PSICOLOGIA 1 TESTE

Gentica a cincia que estuda o processo de transmisso dos carateres dos

progenitores para a sua descendncia.
Hereditariedade: Totalidade de caractersticas e comportamentos biologicamente
transmitidos pelos pais seu descencncia.

Influncias genticas e ambientais no comportamento

A hereditariedade especfica consiste na transmisso gerao seguinte das

caractersticas comuns aos indviduos de uma espcie e que os diferencia de todas
as outras espcies, ou seja, as caractersticas
comuns a todos os seres da espcie a que pertencemos tambm so transmitidas
de pais para filhos.
A hereditariedade individual consiste num conjunto nico de caractersticas
herdadas por um indivduo, que o distingue de todos os outros que integram a sua
espcie.

O gentipo corresponde coleo de genes que o individuo dotado a

quando da sua conceo e que resulta do conjunto de genes provenientes da
me ou do pai. O genotipo a constituio gentica de um indivduo, o
conjunto das determinaes genticas herdadas e que podem, ou no, exprimir-se
conforme as caractersticas do meio em que se desenvolve. O genotipo , portanto, o
projeto gentico de um organismo, o conjunto de carateres tal como so definidos
pelos genes.
O fentipo designa a aparncia do indivduo, isto , o conjunto das
caractersticas observveis anatmicas, morfolgicas, fisiolgicas que resultam
da interao entre o genotipo e o meio ambiente onde ocorre o
desenvolvimento.
A aparncia de uma pessoa determinada pelo genotipo, isto patrimnio
hereditrio e pelo meio ambiente, que inclui todas as condies: alimentares,
socioeconmicas, scioculturais, climticas, etc. A pessoa , assim, o resultado de
uma histria em que se interligam fatores hereditrios e fatores ambientais. A
complexidade do que somos deriva do potencial herdado e dos efeitos do meio.

A influncia dos fatores externos (meio) antes e depois do

nascimento.

Influncia do meio antes do nascimento: ingesto por parte da me de

determinados medicamentos (ex.: talidomida); doenas da me; radiaes
atmicas; perturbaes emocionais sentidas pela me; tabaco; lcool; drogas;
deficiente alimentao e ms condies de higiene por parte da me.
Influncia do meio depois do nascimento: (depois de nascermos todos ns
ficamos sujeitos ao de mltiplos fatores ambientais que por vezes so
incontrolveis, esses fatores podem causar-nos danos ou comprometer o nosso
desenvolvimento) doenas; acidentes; alimentao; clima; higiene; assistncia
mdica; prtica de desporto; nveis de poluio; vrus; sistema de ensino...

Filognese vs Ontognese
A aquisio de estruturas complexas e a adoo de formas de conduta afastada dos
animais so conquistas progressivas do homem, ao longo da sua evoluo.
A filognese est presente quando a palavra evoluo nos remete para o
progresso da espcie humana, ocorrido desde as longnquas origens da vida at
forma que os homens assumem na atualidade. A evoluo refere-se, neste caso, ao
conjunto de processos que se foram modificando nos seres vivos. Assim, as mudanas
que se traduziram em ganhos evolutivos foram transmitidas s geraes seguintes.
Filognese: Origem e evoluo das espcies, desde as formas mais elementares de
vida at ao aperecimento de seres mais complexos, como o caso do ser humano.
A ontognese est presente quando o termo evoluo nos remete para o
desenvolvimento do indivduo, ou seja, para o trajeto que efetua desde a conceo
at ao final da sua existncia, passando pela infncia, adolescncia e idade adulta. O
conceito de desenvolvimento pressupe uma sequncia de alteraes que conduzem
a uma maior complexidade no interior do organismo.
Ontognese: Desenvolvimento do indivduo ao longo da vida, isto , com incio na
formao do embrio e prolongamento at velhice.

Conceo Epigentica vs Conceo Preformista

A epignese e o preformismo so duas teorias relativas ao papel da gentica na
determinao dos caracteres individuais.
O preformismo a teoria que sustenta a ideia de que no ovo j esto presentes
todas as caractersticas futuras do indivduo, independentemente do meio em que
decorra o seu desenvolvimento. Assume uma posio determinista do
desenvolvimento, no admitindo que haja lugar para o aparecimento de caracteres
resultantes da ao do meio. Admite ento, que o ser humano se constitui em
obedincia a um programa geneticamente preestabelecido, sendo o seu
desenvolvimento uma atualizao de estruturas existentes no gentipo.
A epignese assume uma posio construtivista do desenvolvimento,
considerando-o como resultante da combinao integrada de fatores genticos e
ambientais. Trata-se de uma tese que considera que a atuao do cdigo gentico se
processa sempre num ambiente em que os genes se expem ao condiconadora
de fatores enterferentes de ordem externa. Assim, os fatores epigenticos
correspondem a modificaes da expresso dos genes, mas que, no provocando
alteraes nas sequncias do ADN, no se transmitem s geraes seguintes.

Programa gentico fechado e aberto

Homens e animais dispe de programas genticos que, de certo modo, so
responsveis por todas as suas caractersticas, designadamente fisiolgicas,
psicolgicas e comportamentais.
Programa fechado: Sequncia organizada de comportamentos rgidos
predefinidos no patrimnio gentico da espcie e atualizados por mecanismos inatos
(modos peestabelecidos de agir; repetio estereotipada e mecnica).
Programa aberto: Sequncia de comportamentos a definir pelo homem na
interao do patrimnio gentico com o meio ambiente e com aquilo que aprendeu,
ou seja, o comportamento no est pre-determinado, havendo espao para evoluir
(originalidade; inovao).

Prematuridade e Neotenia

O homem um ser biologicamente inacabado. O seu organismo leva muito mais

tempo a atingir o pleno desenvolvimento do que o das outras espcies: logo aps o
nascimento, o pato nada atrs da me. So os programas genticos que lhe permitem
comportamentos orientados eficazmente para a sobrevivncia e a adaptao ao meio.
Diferentemente, o ser humano, quando nasce, apresenta uma incapacidade para
reagir de forma to eficaz ao meio.
O ser humano um ser prematuro, nasce inacabado. A sua imaturidade
explica porque razo a infncia humana to longa: o perodo de acabamento do
processo de desenvolvimento que decorreu na vida intrauterina. O carter
embrionrio do bebe torna-se uma vantagem, porque o longo perodo de imaturidade
essencial para a sobrevivncia e adaptao da espcie.
No plano fsico, o ser humano apresenta o inacabamento biolgico que se
designa por neotenia: atraso do desenvolvimento que faz com que o individuo
se desenvolva mais devagar, dependendo, durante muito mais tempo, dos
adultos, porque preciso ensinar-lhe a comer, a andar, a falar, etc. o processo de
desenvolvimento do crebro esta ligado ao retardamento ontognico, isto , ao
prolongamento do perodo da infncia e da adolescncia. So os genes de
desenvolvimento, de que j falamos, que fazem do ser humano um ser neotnico, isto
, um animal em que h um prolongamento da morfologia juvenil at idade
adulta.
Um reflexo da neotenia o facto de o adulto possuir ainda traos da infncia e
da adolescncia. As caractersticas juvenis, plsticas, mantm-se, portanto, nos
indivduos adultos que apresentariam traos da neotinia: caixa craniana em forma de
ovo, fcies juvenil, cavidade occipital situada na base do crnio.
Em concluso, inacabamento biolgico do ser humano e a sua prematuridade
implicam um prolongamento da infncia e da adolescncia, condio necessria para
o seu processo de adaptao e desenvolvimento. Esta aparente falta vai constituir
uma vantagem ao permitir a possibilidade de uma maior capacidade para aprender no
contexto do seu ambiente, da sua cultura.

Vantagens do inacabamento humano

O conceito de neotenia afirma que o homem um ser aberto ao mundo: o seu

inacabamento biolgico, a sua prematuridade, explica a ausncia de uma
programao biolgica to rgida como a que existe nos outros animais. A
aprendizagem ir cumprir as tarefas que nos animais so destinadas pela
hereditariedade: o ser humano tem de aprender o que a hereditariedade propicia a
outras espcies.
A sua natureza biolgica torna mais flexvel o processo de adaptao ao meio:
Em vez de fixide, flexiblidade
Em vez de instintos, consegue aprender
Aptido para interagir
Inderteninao
Em vez de especialiao, versatilidade
Em vez de um programa fechado, um aberto

CREBRO
estruturas constituintes do crebro????

Lateralizao hemisfrica do crebro.

O crebro est dividido em dois hemisfrios, ligados pelo corpo caloso. O crtex
cerebral a camada cinzenta do crebro, onde esto as capacidades superiores do
Homem.
Os hemisfrios controlam a parte oposta do corpo, ou seja, o H.D controla a parte
esquerda do corpo e vice-versa.
Uma das caractersticas cerebrais que nos distinguem dos restantes animais o
facto dos dois hemisfrios terem funes diferentes. Ambos se especializaram em
funes distintas.
H.D: controla a formao de imagens, as relaes espaciais, a percepo das
formas e cores, das tonalidades afectivas e do pensamento concreto.
H.E: controla o pensamento lgico, a linguagem verbal, o discurso, o clculo e a
memria.
No entanto, os dois hemisfrios funcionam integradamente, de modo a

conseguirmos efectuar todo o processo de traduo e interpretao de estmulos. Por

exemplo, para entendermos uma frase, necessrio percebermos o seu significado
sintctico e lexical (H.E.), mas tambm a sua entoao e objectivo (H.D).

Lobos Cerebrais

Funes das reas pr-frontais

O crtex pr-frontal responsvel pelas funes intelectuais superiores que
distinguem o Homem dos restantes animais. As reas pr-frontais organizam o
pensamento reflexivo e imaginativo. Permitem-nos recordar o passado, planear o
futuro, resolver problemas, antecipar acontecimentos, tomar decises, criar e
inventar, e ainda permitem que tomemos conscincia destas actividades.
Paralelamente s funes intelectuais, as reas pr-frontais esto directamente
relacionadas com as emoes e com a personalidade da pessoa. Deste modo, uma
leso nestas zonas provoca alteraes profundas na personalidade e na interpretao
e demonstrao de emoes. O crtex apoia-se nas informaes emocionais para
tomar decises, do mesmo modo que pode inibir a demonstrao de emoo porque
controla os impulsos e nos impede de reagir irracionalmente.

Unidade funcional do crebro

Apesar de estar dividido em zonas com funes especficas, o crebro trabalha como
um todo, ou seja, como uma rede funcional. Assim, todos os fenmenos de
aprendizagem, linguagem, memria, etc, so dependentes do funcionamento
integrado de vrias reas corticais.
Por exemplo, se, por acidente, houver perda de uma funo cerebral, acontece muitas
vezes que uma rea vizinha se responsabiliza pela funo da rea lesionada. a
funo vicariante ou de suplncia. o que acontece quando, devido a um acidente
cerebral, trombose, coma, etc, as pessoas perdem a fala e depois recuperam-na. Esta
capacidade deve-se plasticidade do crebro, isto , redundncia das funes
cerebrais.
Assim, o crebro funciona de uma forma sistmica porque constitudo por um
conjunto de elementos em que as componentes especializadas so inter-dependentes
e funcionam, de forma integrada. um todo, um sistema unitrio que actua de forma
interactiva e autnoma.

A relao entre o crebro e a capacidade de adaptao e de

autonomia do ser humano

O desenvolvimento cerebral do Homem acontece muito mais lentamente do que em

qualquer outro ser vivo. Da mesma forma, o desenvolvimento cerebral acontece
muito mais lentamente do que o de qualquer outro rgo.
Do mesmo modo que a prematuridade/neotenia do ser humano que lhe permite
aprender e adaptar-se ao meio, tambm o carcter embrionrio do crebro que
permite a adaptao biolgica do homem, mesmo no estado adulto. O carcter
imaturo do crebro humano mantm-se durante toda a vida, de maneira a que
continuem a ocorrer modificaes sinpticas e renovao de neurnios, essenciais
adaptao.
Ento, podemos afirmar que a lentificao do desenvolvimento cerebral que
permite a individuao, ou seja, que permite que no existam 2 crebros
iguais. O crebro pode apresentar mltiplas configuraes, sendo diferente at entre
gmeos.
O processo de individuao distino/ criao do indivduo nico, ultrapassa a prprogramao gentica e deixa-se influenciar por experincias do meio desde o tero
at morte.
No ser humano, h lugar para a variao individual, paralelamente s instrues
genticas.

Relacionar a plasticidade do crebro com a aprendizagem

O crebro um rgo malevel que se modifica consoante as experincias, as
percepes, as aces e os comportamentos. Assim, a relao entre o indivduo e o
meio produz modificaes cujo nico objectivo melhorar a adaptao e evoluir na
aprendizagem.
A plasticidade cerebral a capacidade do crebro de remodelar em funo das
experincias do sujeito, em reformular as suas conexes em funo das necessidades
e dos factores do meio ambiente. As redes neuronais modificam-se em funo das
experincias vividas e esta plasticidade fisiolgica que permite a aprendizagem ao
longo da vida.

CULTURA
Cultura todo o conjunto de normas colectivas de comportamentos que se impem
s condutas individuais, sob pena de reprovao social que pode ir desde a simples
admoestao at priso, dependendo da importncia e significado da norma
violada.
A cultura a totalidade dos conhecimentos, das crenas e teorias, das artes, dos
valores, leis e normas, costumes e todas as outras capacidades e hbitos adquiridos
pelo Homem enquanto membro da sociedade. A cultura uma totalidade onde se
conjugam estes diversos elementos materiais e simblicos.

dimenso social e cultural do ser humano

A cultura varia no tempo e no espao, varia com as pocas e momentos histricos,
varia de lugar para lugar, pelo que nunca h uma nica cultura, mas mltiplas
culturas. Todas as comunidades humanas possuem cultura. As diferentes culturas

reflectem as diferentes maneiras com as diversas comunidades organizaram e

integraram, em formas de viver em conjunto, os acontecimentos da sua Historia, as
suas necessidades de sobrevivncia e as exigncias do meio onde vivem. Vejamos
que as necessidades de alimentao, de descanso, de organizao social, comum s
vrias sociedades, encontram respostas particulares em cada cultura. A resposta s
varias necessidades e situaes no e uniforme. Portanto, no h uma cultura, mas
culturas,

Definir padro de cultura e analisar a sua importncia no

comportamento individual.
Padro de cultura ou padro cultural o conjunto de comportamentos, prticas,
crenas e valores comuns aos membros de uma determinada cultura.
Os padres culturais tm um papel muito importante na vida social: so quadros de
referncia, so exemplos acessveis s pessoas e influenciam actividades,
relacionamentos e atitudes. Atravs do padro cultural podemos descobrir o
significado de um dado comportamento naquela cultura.
No entanto, o papel dos padres de cultura nem sempre notado. So to normais,
banais e constantes que nem tomamos conscincia da sua existncia. A nossa forma
de cumprimentar, de falar, de agir e at de pensar est directamente relacionada com
o meio em que estamos inseridos e, consequentemente, com os padres culturais a
que obedecemos.
Assim, quando julgamos um dado comportamento, necessrio analis-lo consoante
a cultura em que est inserido, o seu contexto sociocultural, para que o possamos
compreender e, ento, avaliar.
Por outro lado, devemos notar que os padres culturais esto em constante mudana
devido ao contacto com outras culturas, criao de novos conceitos, s descobertas
do homem e evoluo de pensamento dos cidados.

Socializao o processo atravs do qual aprendemos e interiorizamos os padres

de comportamento, normas, prticas e valores da comunidade onde estamos
inseridos.
Este processo permite a integrao individual numa dada cultura, mas tambm
assegura a sua reproduo e transmisso futura.
Assim, socializao no se cinge adaptao de um indivduo cultura, mas antes
sua participao activa na produo, recriao e transmisso de padres de cultura e
socializao.
Todos os elementos que o indivduo adquire e ajuda a criar no conjunto da
comunidade vo ser postos em prtica, reflectindo-se no prprio comportamento,
pensamento e atitude.
H dois tipos de socializao: a socializao primaria e a secundaria.
A socializao primria responsvel pelas aprendizagens mais bsicas da vida em
comum. Traduz-se na aprendizagem dos comportamentos considerados adequados e
reconhecidos como formas de pensar, sentir, fazer e exprimir prprias de um
determinado grupo social: as regras de relacionamento entre as pessoas, os hbitos
de cuidado com o corpo, hbitos alimentares, as regras da linguagem, etc. Ocorre
fundamentalmente durante a infncia e a adolescncia.

A socializao secundria ocorre sempre que a pessoa tem de se adaptar e

integrar em situaes scias especficas, novas para o indivduo. Ao longo de toda a
vida das pessoas, diferentes acontecimentos, e contextos, diferentes tipos de relaes
implicam intensificaes no processo contnuo de socializao.

Relacionar socializao e individuao.

Podemos definir individuao pelo processo de singularidade e autonomia que nos
individualiza de todos os outros, o que nos torna nicos e irrepetveis.
Contudo, a individuao no depende apenas das definies do patrimnio gentico,
mas tambm da nossa histria social, isto , das experincias pessoais vividas.
A individuao resulta do culminar entre a interaco da hereditariedade individual
(conjunto de caractersticas herdadas por um individuo que o distingue de todos os
membros que integram na sua espcie humana), com a socializao que ocorre em
toda a vida (o meio, e o grupo social incute neste determinados valores, influencia-o a
determinadas atitudes e comportamentos que de certa forma o tornam diferentes de
todos os outros, no entanto cada individuo interpreta aquilo que aprende e interpreta
esses valores de forma diferente, pois tudo o que ns interpretamos da realidade tm
um significado para ns).

As crianas selvagens
O termo crianas selvagens refere-se a crianas que cresceram privadas de todo o
contacto humano, estas crianas (abandonadas, perdidas, etc.) sobreviveram em
isolamento ou na companhia de animais at terem sido encontradas ou recolhidas por
outros seres humanos, temos como exemplos: Victor de Aveyron e Isabel (caso que
ocorreu em Portugal).
Em termos de caractersticas gerais as crianas selvagens:
. Possuem uma linguagem sobretudo mmica, podendo imitar os sons/gestos dos
animais com quem conviveram.
. A linguagem verbal quase sempre nula ou mnima, dependendo da idade que
tinham quando foram abandonados.
. O comportamento social no orientado para os seres humanos, nem segue os
mesmos padres, podendo ter comportamentos (sociais) idnticos aos animais com
que viviam (ex. os lobos vivem em alcateia).
. Manifestam dificuldades em exprimir e identificar emoes.
. No choram nem riem.
Nem sempre fcil reconhecer a humanidade destas crianas, isto , elas so
humanas, mas -nos difcil, a muitos nveis, relacionar a nossa experincia com a
delas, compreender a forma como sentem, pensam e agem. As suas capacidades, as
caractersticas dos seus corpos, as suas frequentes cicatrizes e marcas, quer fsicas,
quer mentais, mostram-nos como dependemos de outros, do contacto fsico e
sociocultural com eles, para nos tornarmos os seres humanos que somos.

Histria Pessoal
Cada pessoa acumula um conjunto de experincias vividas com os outros (pais,
irmos, familiares, amigos, etc.). Estas experincias marcam cada um de ns,
tornando-nos nicos e distintos dos outros. Essas experincias deixam marcas na
nossa forma nica de ser que nos distingue dos outros e que fazem parte integrante
da nossa histria pessoal.
Cada um tem uma histria pessoal, uma histria de vida singular que nos
individualiza. Reconhecemo-nos como humanos (identidade especfica), fazemos
parte de uma cultura, de uma sociedade (identidade cultural) e temos uma histria de
vida que marca a nossa identidade pessoal.

Construir a nossa histria pessoal implica encontrarmos significados para o que se

vais sucedendo, para a maneira como acontece, para as suas aces e as dos outros,
para aquilo que pensa e sente relativamente a tudo isto.

A riqueza da diversidade humana

Os seres humanos partilham caractersticas humanas que nos tornam distintos de
qualquer outra espcie, mas ao mesmo tempo, somos todos diferentes (diversidade
fsica, cultural, psicolgica).
Ns vivemos em sociedades padronizadas, existem foras de segurana, foras de
defesa, foras de coaco no sentido de imporem a ordem social relativa educao
cultural. Mas ser que vivemos em sociedades unidimensionais? Ser que a aco
humana monocrdica?
A descodificao do genoma humano mostrou que a constituio gentica dos seres
humanos muito semelhante: cerca de 6 mil milhes de seres humanos que
partilham entre si 99,9% de cdigo gentico, o que remete 0,1 % para as diferenas
individuais ( possvel encontrar maiores diferenas genticas entre duas pessoas
que vivem no mesmo pas do que entre um africano e um europeu do Norte), ao
mesmo tempo conseguimos compreender os cdigos das diferentes culturas na terra
(um filosofo antigo dizia: Sou Homem, nada do que humano me estranho).
Todavia se no houver confronto de ideias, crenas, valores e comportamentos,
tambm no h a possibilidade de descoberta, espanto e capacidade de optar. No
nos devemos esquecer que aqueles que dominam modelos de cultura dominam os
indivduos.
Em concluso, quando mais diversidade existe maior liberdade, logo, quando menos
diversidade menos liberdade.
Diversidade biolgica A hereditariedade individual assegura que somos nicos,
dotados de um patrimnio gentico nico.
Diversidade cultural no contexto das relaes com o meio, com uma
determinada sociedade e cultura que cada ser humano se desenvolve com
caractersticas prprias
Diversidade individual Ao acumular e ordenar as experincias vividas, ao atribuir
e organizar significados ao que vai acontecendo, cada ser humano constri a sua
prpria histria pessoal.