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INTRODUCTION.

Nous venons finaliser le temps liturgique plus fort de lanne, lpicentre de toute la
vie chrtienne. Prcd par le temps de carme, le temps pascal a t culmin dans la fte de
pentecte. Le fruit de vie provenant de la passion et mort de Jsus Christ a vu la lumire ce
jour ci, lEglise (image de Marie mre des croyants) est fconde par lEsprit Saint.
travers les pages suivantes nous allons essayer de pntrer dans ce mystre que ne nous
laisse pas de stupfier.
Le travail est compos de quatre parties : La premire partie nous dvoilera la mise au monde
de lEglise, lenvoi de lEsprit Saint sur elle comme la culmination de luvre de Jsus Christ.
La pentectes est le moment o convergent les trois plus grands moments de lconomie du
salut : la cration, la rdemption et la sanctification.
Dans la deuxime partie nous verrons que de la mme faon quIsral peuple de Dieu reoit
le don de la loi au mont Sina, ainsi lEglise reoit la pentecte le don le plus important :
lEsprit Saint. Cest lui qui inscrira dans les curs de croyants la nouvelle loi: la charit.
Au cours de la troisime partie nous verrons que cette nouvelle loi est le fondement de la
mission de lEglise, et que cest delle o vient la force ncessaire pour laccomplir.
Tout au long de lhistoire de lEglise, lEsprit Saint a donn les charismes ncessaires pour
chaque poque, dans la quatrime partie nous allons voir que les dons donnes par lEsprit
Saint dans notre poque ne sont pas antagoniques, mais quils coexistent en parfaite harmonie
grce lEsprit Saint. La pluralit et diversit de ces dons sont une richesse pour notre Eglise.
.

I.

LA PENTECOTE LE CINQUANTIEME JOUR DE LA PAQUES.

La pentecte cest le jour o saccomplit cette parole de Jsus : Et je vais envoyer


moi-mme sur vous ce que mon Pre a promis. Vous donc, demeurez dans la ville jusqu' ce
que vous soyez revtus de la force d'en haut. 1
La pentecte cest le voyage que lEglise commenait depuis cinquante jours aprs Pques.
Un voyage qui aujourdhui continue, et quen union avec lEglise cleste finira dans la
seconde venue de notre Seigneur Jsus-Christ.
Commencer ce voyage requiert dune invitation que tous les chrtiens reoivent gratuitement
dans le baptme et qui est scell, confirme (utilisant la redondance), dans la confirmation. Ce
voyage nest pas un voyage individuel, mais une aventure communautaire.
La pentecte cest le point de dpart de ce voyage, le moment o toutes les amarrages du
bateau ce sont dtaches de la terre, et lEglise qui tait en attente a reu le vent ncessaire qui
pousse les voiles pour commencer laventure.
De la Pques, unique fte et centre de la vie de lEglise mane cette force imptueuse den
haut qui est au mme temps notre moteur et notre guide dans ce monde passager, et dans
lequel on peut commencer apercevoir notre but. LEglise nest pas statique et morte, mais
elle est en mouvement et vivant parce quelle est habite par lEsprit Saint.
Saint Irne disait : Mourir cest devenir sans souffle, sans vie, sans mouvement
Or ceci ne peut pas ni lme puisquelle est souffle de vie 2.
Lme de lEglise cest lEsprit Saint et cette vie mane de Pques, moment dont Jsus
travers sa passion nous a librs de cet tre statique, corrompu et enchain dans lgosme. Il
accomplit dans notre vie sa parole De l'esclavage de la loi la libert des enfants de
Dieu 3.
Donc, pourquoi avoir peur ? Comme disait Saint Paul dans un passage de la lettre aux
romains :
Oui, jen ai lassurance, ni mort ni vie, ni anges ni principauts, ni prsent ni avenir, ni
puissances, ni hauteur ni profondeur, ni aucune autre crature ne pourra nous sparer de
lamour de Dieu manifest dans le Christ Jsus notre Seigneur 4. Cette assurance de Saint
Paul vient du Saint Esprit qui a scell dans son cur le passage damour (la Pques) de notre
1 Luc 24, 49
2 Trait de Saint Irne contre les hrsies.
3 1 Corinthiens 4

Seigneur. Amour travers lequel Jsus est glorifi, amour qui lui a donn la verticalit
ncessaire pour obir son Pre jusqu donner sa vie pour nous, pcheurs. La gloire de Jsus
Christ ne se trouve pas dans le moment plus haut, plus attirant, mais au contraire elle est dans
sa souffrance, le moment o personne ne veux le regarder, l o il est seul, abandonn.
La croix comme la mort, montre aux hommes quils partagent la mme nature corrompue par
le pch originel : tous ont pch et sont privs de la gloire de Dieu 5 mais existe
lEsperance : Lhomme Jsus Christ est devenu mdiateur entre Dieu et les hommes 6 Le
pont vers le ciel, vers Dieu a t reconstruit.
La croix cest lunique chemin pour arriver la vie de la grce, elle nest pas la fin mais le
commencement. Du ct de Jsus Christ nat lEglise comme nouvelle ve.
Lamour que Dieu a manifest aux hommes est communiqu aux curs des hommes de tous
les temps travers lEsprit Saint : nul ne peut dire: "Jsus est Seigneur", s'il n'est avec
l'Esprit Saint 7. Dans les sacrements du baptme, de la confirmation, et de lordre, lonction
de lEsprit Saint reue un caractre ineffaable. De mme que dans la confirmation est
renforce la grce baptismale, cest--dire elle donne la plnitude de la grce, ainsi dans la
pentecte, la Pques reoit sa plnitude parce quelle atteint son but : Le but de la Pques
cest de donner aux hommes lEsprit de Jsus-Christ, lEsprit de Dieu.
Luvre de lEsprit Saint est indissociable de celle de Jsus-Christ, elles sont deux personnes
diffrentes, mais elles sont consubstantielles, cest--dire lEsprit Saint cest lEsprit du
Christ.
Le Fils est glorifie en obissant le Pre, lEsprit Saint est glorifi en accomplissant luvre de
Jsus - summum sanctus- dans les hommes de tous les temps, et cette sanctification ou
conscration des hommes cest la gloire de Dieu : Lassemble des saints aimant un unique
Dieu et saimant entre eux formant un seul Corps.
Je leur ai donn la gloire que tu m'as donne, pour qu'ils soient un comme nous sommes
un: moi en eux et toi en moi, afin qu'ils soient parfaits dans l'unit, et que le monde
reconnaisse que tu m'as envoy et que tu les as aims comme tu m'as aim 8.
4 Lettre de saint Paul aux Romains 8, 18-39
5 Romains 3,23
6 Lettre de Saint Fulgence de Ruspe au diacre ferrand.
7 1 Corinthiens 12, 3
8 Evangile selon Saint Jean 17, 22

Dans la pentecte convergent les trois plus grands moments de lconomie du salut : la
cration, la rdemption et la sanctification. Cest le moment comme nous avons dit au
commencement dutiliser notre ticket : le symbole de la foi baptismale , comme disait
Saint Irne une rgle fixe de vrit 9 nonc dans une triple affirmation relative Dieu
Pre, Crateur, au Fils de Dieu incarn et rdempteur et lEsprit Saint, vivificateur. Dans
le jour de la pentecte se rvle pleinement la Sainte Trinit 10
II.

LA PENTECOTE LEGLISE REOIT SA LOI ET SON AME.

LEglise cest la destinataire du plan salvifique de Dieu, elle reoit cette vie divine
travers une loi, et cette loi cest lEsprit Saint quhabite dans les curs des croyants.
Comme disait lauteur de la lettre aux hbreux Je mettrai mes lois dans leur cur et je les
graverai dans leur pense 11.
Saint Ignace dAntioche nous indiquait que le chemin de la sanctification est lobissance
(obissance quimplique le renoncement une pense individualiste et exige la communion
avec la pense de Dieu). Jsus notre vie, dont nous ne pouvons tre spares, est la pense
du Pre, comme aussi les vques reprsentent la pense de Jsus Christ 12.
LEsprit Saint nous communique cette pense, nous garantit sa vracit comme disait Saint
Jrme et qui a corrobor la constitution Dei Verbum de Vatican II.
La Sainte Ecriture doit tre lue et interprt dans le mme Esprit dans lequel elle a t
crite 13 et cest Lui qui cre cette communion avec la pense de Dieu, car cest lui lauteur
de lEcriture sainte. On na pas cess, dans lEglise, daffirmer quon peut comprendre la
Parole de Dieu, lcriture, que par le mme Esprit qui la inspire : toujours lunit de
lobjet et du sujet 14.
LEsprit Saint communique

dans lEglise diffrents dons des personnes diffrentes.

LEsprit saint nest pas une structure rigide mais maniable et capable de remplir les cavits
gnres par ces diffrences conformant ainsi un corps. Il y a, certes, diversit de dons
9 Saint Irne, Adversus Haereses. I ,9 ,4
10 C.E.C Art 732 version espagnole.
11 Lettre de Saint Paul aux hbreux 10, 16
12 Lettre de Saint Ignace dAntioche aux phsiens
13 DV 12,3
14 Y.CONGAR, Aimer Dieu et les hommes par lamour dont Dieu nos aime ? ,
Revue des tudes
Augustiniennes 28 (1982) pp.86-99, Paris

spirituels, mais c'est le mme Esprit; diversit de ministres, mais c'est le mme Seigneur;
diversit d'oprations, mais c'est le mme Dieu qui opre tout en tous. A chacun la
manifestation de l'Esprit est donne en vue du bien commun 15
Saint Ignace continuait dans sa lettre aux phsiens : adoptant la mlodie de Dieu dans
lunit ..Alors le Pre vous coutera et reconnaitra en vous les membres de son Fils 16
Cette mlodie est harmonieuse grce lEsprit Saint comme nous rappelait le Pape Franois
lEsprit Saint est lEsprit dunit, qui ne signifie pas uniformit, mais ramne le tout
lharmonie 17
Nous pouvons avoir la tentation de penser que les chrtiens perdent leur identit singulire,
que leur personnalit se fusionne avec la foule et se perd. Mais cest prcisment le contraire :
Tout homme est fait par amour et pour aimer, et trouve sa plnitude, le sens de son existence
dans lunion avec autrui. LEsprit Saint runi des personnes ingales, dans des circonstances
diverses en des endroits varis pour conformer le corps mystique de Jsus Christ dans des
moments uniques, au moment opportun : .
Comme tout corps lEglise a diffrents membres et chaque membre accomplit une fonction
diffrente. On pourrait penser que lEsprit Saint agit par hasard, mais il ne fait rien par hasard.
Comme le Fils, il rapporte tout au Pre, il vient du Pre et du Fils.
LEsprit Saint est le principe dunion et dunit dans la doctrine des aptres et dans la
communion18
Mais donc cette loi quest lEsprit Saint o est-ce quelle se matrialise ?, comment pouvonsnous avoir lassurance quavait Saint Paul

15 1 Corinthiens 12, 4-7


16 Lettre de Saint Ignace dAntioche aux phsiens
17 Homlie du Pape Franois, place Saint-Pierre, dimanche 19 mai 2013
18 L.G 13

III.

LA PENTECOTE LEGLISE PREND SON DEPART MISSIONNAIRE.

Il existe une loi externe ncessaire pour tablir un ordre dans lEglise, lexemple de la
procession trinitaire quon appelle hirarchie, mais aussi une loi interne manifeste dans le
don plus grand quon peut recevoir de lEsprit Saint et qui rassemble tous les dons: La
charit. La charit est donc la Loi dans sa plnitude 19. La charit difie lEglise : c'est la
charit qui difie 20
Cest prcisment cette charit, ce don de Dieu et fruit de lEsprit Saint qui indique lEglise
sa responsabilit primordiale : Lannonce de lvangile. Allez donc, de toutes les nations
faites des disciples, les baptisant au nom du Pre et du Fils et du Saint Esprit. 21
De cette annonce de lvangile sont nes les premires communauts chrtiennes lesquels
taient fondes sur un tripode : Lcoute de la parole en communaut comme faisaient la secte
juive des pharisiens dans les Synagogues au temps de la diaspora.
Une vie en accord avec les dons reus, cest--dire, une vie de communion fraternelle, et une
vie cultuelle commune (clbrations communautaires des sacrements et prire). Cest enfin
laccomplissement de la volont de Dieu : La communion des saints dans la louange
lunique Dieu. Communion qui aujourdhui continue grce luvre unificatrice de lEsprit
Saint. Lunion de lEglise Jsus, comme Jsus Christ est son Pre, nous montre que la
vritable harmonie se trouve dans lunit.

19 Romains 13, 10
20 1 Corinthiens 8, 1
21 Matthieu 28, 19

LEglise nest pas parfaite dans leurs reprsentants humains, elle est sainte et pcheresse
parce que lEglise et lEsprit Saint sont deux ralits diffrentes, leur union nest pas
substantielle. Mais enfin : LEglise cest le lieu o il fleurit lesprit 22.
Mme si dans lhistoire lEglise a commise des erreurs car elle est constitu par des hommes,
nous affirmons quelle est aussi porteuse de lEsprit de Dieu, et cette mme affirmation nous
exhorte regarder avec les yeux de la foi cette histoire terrestre imprgne de lhistoire
divine.
Nous avons reu cette vie dans lEsprit, cette vie nouvelle venue par la prdication des aptres
travers lesquels parlait lEsprit Saint, parce quils avaient t sanctifis et revtues de force.
Pour eux je me sanctifie moi-mme, afin qu'ils soient, eux aussi, sanctifis dans la vrit 23.
Comme nous aujourdhui ils voulaient participer au plan de Dieu en ddiant sa propre vie au
service de la Sainte Eglise pour la gloire de Dieu et le salut des mes, parce que Jsus Christ
mme les avait montr la ncessit de lEglise La moisson est abondante, mais les ouvriers
peu nombreux; priez donc le Matre de la moisson d'envoyer des ouvriers sa moisson 24 et
parce que l'amour du Christ nous presse 25.
Dieu connaissait la faiblesse des aptres comme il connat la ntre, et cest prcisment pour
cette raison quest venu lEprit Saint pour nous revtir de force, pour pouvoir lutter non
seulement dans le moments faciles mais surtout pour montrer la puissance de Dieu dans les
circonstances plus difficiles.
Ce que nous sommes capables de faire vient de Dieu ; cest lui qui nous a rendu capables

dtre serviteurs de la nouvelle alliance, qui ne dpend pas dune loi crite mais de lesprit
saint 26.
Mais ce trsor, nous le portons en des vases d'argile, pour que cet excs de puissance soit
de Dieu et ne vienne pas de nous 27.
22 Saint Hippolyte, t. a.35.
23 Jean 17, 19
24 Luc 10, 2
25 2 Corinthiens 5, 14
26 1 Corinthiens 3, 5-6
27 2 Corinthiens 4, 7

Nous sommes appels dans lhumilit porter ce trsor en obissant la tche que notre Seigneur nous
a confie :

Mais vous allez recevoir une force, celle de l'Esprit Saint qui descendra sur vous. Vous
serez alors mes tmoins Jrusalem, dans toute la Jude et la Samarie, et jusqu'aux
extrmits de la terre 28.

IV.

LA PENTECOTE AUJOURDHUI

La diversit que caractrise lEglise est troitement lie son essence universelle et
sa mission.
Le caractre missionnaire de lEglise va de pair avec son universalit. Cette universalit,
qui exige la plus solide unit, nest pas uniformit, mais, bien au contraire, pluralit et
diversification qui confrent lEglise le caractre de vritable communion 29
Lvanglisation consiste prcisment en montrer au monde ce quil semble ne pas exister :
lunion dans la diversit, la communion dans luniversalit.
Qui est le responsable de cette unit ? Le pape Franois disait : LEsprit Saint, lui seul peut
susciter la diversit, la pluralit, la multiplicit et, en mme temps, oprer lunit 30
la pentecte nous ne commmorons pas un simple vnement historique il y a 2000
ans, mais nous vivons au prsent et en premire personne cette parole : Vous savez srement
que vous tes le temple de Dieu et que lEsprit de Dieu habite en vous, Ou bien ne savez-vous
28 Actes 1, 8

29 Jean Paul II, Je crois en lEsprit Saint : la Pentecte , Cerf, Paris, 1992, p116
30 Homlie du Pape Franois, place Saint-Pierre, dimanche 19 mai 2013

pas que votre corps est un temple du Saint Esprit, qui est en vous et que vous tenez de
Dieu? 31
LEsprit Saint agit dans la totalit : Il difie et dirige continuellement lEglise par des
dons varis, hirarchiques et charismatiques. 32 Ces dons ne sopposent pas, mais ils sont
interdpendants parce quils ont une origine commun et la mme finalit.
Si au contraire, nous nous laissons guider par lEsprit, la richesse, la varit, la diversit
ne deviennent jamais conflit, parce quil nous pousse vivre la varit dans la communion de
lglise. Le fait de marcher ensemble dans lglise, guids par les pasteurs qui ont un
charisme et un ministre particuliers, est signe de laction de lEsprit Saint ; lecclsialit est
une caractristique fondamentale pour chaque chrtien, pour chaque communaut, pour
chaque mouvement 33
LEsprit Saint est lartisan de lunion et de la communion dans lEglise A chacun la
manifestation de l'Esprit est donne en vue du bien commun. 34. Son action cest aussi
individuellement : Lui intriorise la Parole de Dieu en chaque croyant transformant sa vie
Par lEsprit, le Christ de lvangile devient la vie de lme, et lhomme dans sa faon de
penser, daimer, de juger, dagir et mme de sentir est conform au Christ, devient
christiforme 35.
LEsprit Saint rpand de dons diffrents chaque personne pour laccomplissement de sa
tche dans lEglise des langues ressemblant du feu se rpartissent sur chacun, marquant
ainsi lindividualisation du sige de LEsprit.. Tous sont touchs (cf. v. 4), mais la langue
sinstalle sur chacun deux ; la sparation des langues confre une identit particulire
chaque disciple, lie un don qui lui est propre, mais sans tre dissocie des autres 36
Comme indique Daniel Marguerat il y a un subtil jeu entre totalit et individualisation,
quinitialement semble tre contradictoire, mais quau fond dsigne la nature mme de
lEglise.
31 1 Corinthiens 3,16; 6,19
32 L.G 4
33 Homlie du Pape Franois, place Saint-Pierre, dimanche 19 mai 2013
34 1 Corinthiens 12, 7
35 Jean Paul II, Je crois en lEsprit Saint : la Pentecte , Cerf, Paris, 1992, p73
36 Daniel Marguerat, Les Actes des aptres , p 73-74

LEsprit Saint chaque jour nous communique que nous sommes enfants de Dieu pour guider
notre vie personnelle et communautaire en tant que tels.
Et la preuve que vous tes des fils, c'est que Dieu a envoy dans nos curs l'Esprit de son
Fils qui crie: Abba, Pre! 37
Cest lhomme dans sa libert de lui permettre dy entrer, Laissant lEsprit Saint tre
lme, le guide de notre vie dans tous les choix 38 de lui permettre dtendre ses ailes sur
nous pour accomplir la mission que Jsus nous a remis. Allez donc, de toutes les nations
faites des disciples, les baptisant au nom du Pre et du Fils et du Saint Esprit, et leur
apprenant observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici que je suis avec vous pour
toujours jusqu' la fin du monde. 39
Les aptres avec Pierre sa tte, ont reu de lEsprit Saint les dons ncessaires pour
lire dans le temps laction propre de lEsprit Saint ils ont reu de toi des grces
innombrables qui leur ont fait connatre les choses den haut, rpands maintenant sur nous
les mmes dons de lEsprit 40
Leurs successeurs dans nos temps : Jean Paul II, Benot XVI et maintenant Franois ont su
discerner et accueillir, encourager et promouvoir les nouvelles mouvements ecclsiaux
comme fruits du Concile Vatican II.
Un des dons de lEsprit Saint dans notre temps est certainement la florissance des
mouvements ecclsiaux, que du debout de mon pontificat je remarqu et je continu en le
remarquant comme cause despoir pour lEglise et pour les hommes 41. Les mouvements
ecclsiaux et les nouvelles communauts sont une des nouveauts plus importants suscits
par lEsprit Saint dans lEglise par lactuation du Concile Vaticane II 42 lEsprit Saint
apporte la diversit des charismes, des dons ; sont une grande richesse pour lEglise 43
37 Galates 4, 6
38 Homlie du Pape Franois, place Saint-Pierre, dimanche 19 mai 2013
39 Matthieu 28, 19-20
40 Prire matin VI Samedi du Temps pascal
41 Jean Paul II, homlie 25 mai 1996
42 Benot XVI, Discours aux participants au sminaire des tudes pour les
vques promu par le Pontifie Conseil pour les laques, 17 mai 2008, 810.
43 Homlie du Pape Franois, place Saint-Pierre, dimanche 19 mai 2013

Jsus ne confie pas seulement aux aptres la mission de vangliser, il ritre trois fois
une autre mission Pierre Jsus lui dit: Pais mes brebis. 44
Jsus avait choisi les douze et les constitua en collge ou corps stable, la tte duquel il
mit Pierre 45.
Linstitution de ce corps stable garanti la continuit de lEglise dans le temps, et transmet
lEglise lobjectivit du mystre de Jsus-Christ. Ainsi lEglise peut tre fidle la volont de
son fondateur.
Cest lautorit ecclsiastique quil appartient de juger de lauthenticit et de la mise en
uvre de ces don ; et cest aussi elle quil appartient spcialement de ne pas teindre
lEsprit, mais de tout examiner et de retenir ce qui est bon 46
Comme dans le jour de la pentecte, les manifestations de Dieu dans son Eglise ne sont pas
monotones Mais, dans toute lhistoire du salut, quand Dieu se rvle, il apporte la
nouveaut, Dieu apporte toujours la nouveaut 47
De mme que dans lannonciation la vierge Marie reste stupfaite sans rien comprendre, et
accepte dans son cur la Vrit quelle venait de recevoir, ainsi la foule image de lEglise
reoive la grce ncessaire pour accepter dans son cur comme bonne nouvelle tout ce quil
venait de succder.
Demandons-nous aujourdhui: sommes-nous ouverts aux surprises de Dieu ? Ou bien
nous fermons-nous, avec peur, la nouveaut de lEsprit Saint ?

48

Les dons charismatiques dvoilent dune manire nouvelle le mystre de Jsus-Christ parce
quils viennent de lexprience subjective des croyants et de lEglise.
Dieu en nous donnant son fils, incarn nous a dit et donn tout. La nouveaut cest que
lEsprit Saint met en relief ou bien accentue un aspect particulier du mystre de Christ
toujours inpuisable.

44 Jean 21, 15-17


45 L.G 19
46 L.G 12
47 Homlie du Pape Franois, place Saint-Pierre, dimanche 19 mai 2013
48 Homlie du Pape Franois, place Saint-Pierre, dimanche 19 mai 2013

Cela implique une responsabilit pour ces mouvements, et communauts Dans la


formation chrtienne soigne par les mouvements ne doit pas manquer le lment de cette
fidle obissance aux vques, successeurs des aptres, en communion avec le successeur de
Pierre 49 LEglise est une ; si les mouvements sont rellement dons de lEsprit Saint, se
insrent et servent lEglise 50
Les aptres ont t appels servir au peuple de Dieu La vie apostolique ce nest pas une
fin en soi-mme, mais elle donne la libert de servir 51
Les aptres furent pleinement confirms dans cette mission le jour de la pentecte 52
C'est lui encore qui "a donn" aux uns d'tre aptres, d'autres d'tre prophtes, ou encore
vanglistes, ou bien pasteurs et docteurs, Ephsiens 4, 12 organisant ainsi les saints pour
l'uvre du ministre, en vue de la construction du Corps du Christ,
1 Corinthiens 12, 4 Il y a, certes, diversit de dons spirituels, mais c'est le mme Esprit;
Galates 5, 22 Mais le fruit de l'Esprit est charit, joie, paix, longanimit, serviabilit, bont,
confiance dans les autres,
Jsus a accompli la promesse faite aux disciples Et voici que je suis avec vous pour toujours
jusqu' la fin du monde.53
En faisant un regard rtrospectif dans lhistoire, nous pouvons corroborer comment lEsprit
Saint a suscit au sein de lEglise des charismes spcifiques ncessaires chaque poque.
Nous sommes en train de vivre aujourdhui les dons que lEsprit Saint a suscits daprs le
deuxime Concile Vatican. Ces dons de lEsprit Saint se sont matrialises en forme de
mouvements ecclsiastiques.
Cest Dieu travers lEsprit Saint qui sme dans tous les temps sa Parole dans les curs des
croyants, larrose et ainsi rend visibles les fruits. Les mouvements offrent une forme
dvanglisation nouvelle, capable intercepter la sensibilit de notre temps et de rendre

49 Jean Paul II, homlie 25 mai 1996


50 Benot XVI, entrevue avec un sacerdoce romain 22 fvrier 2007
51 J.RATZINGER, Les mouvements ecclsiaux , p48.
52 L.G 19
53 Matthieu 28, 20

exprimentable dans la vie de chacun lexprience originelle et toujours nouvelle de JsusChrist 54


La mission de lEglise nest pas une chose abstraite et lointaine, lvanglisation se trouve
tout prs de nous : dans nos compagnons dcole, de travail, nos parents et familiers.
Dieu, personne ne l'a jamais contempl. Si nous nous aimons les uns les autres, Dieu
demeure en nous, en nous son amour est accompli. A ceci nous connaissons que nous
demeurons en lui et lui en nous: il nous a donn de son Esprit 55
Alors, s'tant assis, il appela les Douze et leur dit: Si quelqu'un veut tre le premier, il sera
le dernier de tous et le serviteur de tous. 56
LEsprit Saint est avec nous jamais (Jn 14,16)
Le don de langues : La foi vient travers lcoute (le son) Emeteur-Recepteur

54 P.CODA, Les mouvements ecclsiaux , 48. Version Italienne


55 1Jn 4,12-13
56 Marc 9, 35