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Aqui o autor, certamente, se refere ao livro Horror Econmico de V. Forrester, publicado pela Ed. Unesp, 1997.
A Hegemonia do Mercado
em relao com um diagnstico deste tipo que preciso se confrontar, em vez de imaginar ou sonhar
de qual ser o lugar e natureza do trabalho em dez ou vinte anos, pois seria necessrio ser profeta para
o saber. A questo de fundo, ento, torna-se a seguinte: preciso ou no renunciar a fazer, hoje, do
trabalho a frente principal das lutas para promover amanh um futuro melhor? A renncia de fazer do
trabalho um desafio estratgico representa um grave erro, e isto por uma razo decisiva: a importncia
fundamental do mercado e o problema crucial que coloca a sua crescente hegemonia do ponto de vista
da coeso social.
Podemos ser tentados a relativizar a importncia do trabalho. Mas no podemos relativizar a
importncia do mercado. Pelo contrrio, sua hegemonia se impe medida do enfraquecimento das
regulaes do trabalho. o que se observa todos os dias: as instituies do capitalismo financeiro
internacional, como o FMI e o Banco Mundial, ocupam cada vez mais o lugar das instituies
jurdico-polticas dos Estados-naes. Ora no se pode pensar um futuro da civilizao sem a presena
do mercado.
O Mercado no cria Lao Social
A promoo do mercado contempornea da promoo da modernidade a partir do sculo 18, no
momento da sada de uma sociedade "holista" dominada por relaes de dependncia entre os homens.
Ela inseparvel do surgimento de uma sociedade de indivduos e, necessrio ousar dizer, que ela
teve uma funo progressiva. Mas o mercado no cria lao social e ele destri as formas prindustriais de solidariedade. Isto explica porque os homens, para viverem positivamente a
modernidade continuando a "fazer sociedade" foram desafiados a aceitar o mercado procurando
domestic-lo. Isto se deu recusando a anarquia do liberalismo e a regresso s formas pr-modernas de
Gemeinschaft (comunidade). A histria social mostra com muitas evidncias que foram as regulaes
sociais construdas a partir do trabalho que promoveram esta domesticao relativa do mercado cujo
pice foi o compromisso da sociedade salarial.
Sociedade toda ela Mercado
Abandonar a frente do trabalho se arriscar a renunciar possibilidade de regular o mercado e se
encontrar no mais numa sociedade de mercado (onde ns estamos desde muito tempo), mas numa
sociedade tornada mercado de cima abaixo, inteiramente atravessada pelas exigncias a-sociais do
mercado. Face a este cenrio do pior, quais so os possveis suportes para domesticar o mercado?
O certo e o incerto
A extrema dificuldade da conjuntura que se, por um lado, vemos que a relao salarial clssica est
profundamente abalada, no vemos o que a poderia substituir na sua globalidade enquanto soluo
credvel capaz de suportar os sistemas de regulao coletivos capazes de afrontar a desregulao
imposta pelo mercado. Vemos a multiplicao de formas degradadas de emprego e tambm a
emergncia de iniciativas muito interessantes no setor no mercantil ou margem do mercado. Mas
elas riscam constituir-se de caso isolados fora do mercado, espcie de reservas protegidas do mercado,
mas sem influncia sobre ele. Ora, a hegemonia do mercado ameaa o lao social de maneira geral,
destruindo as relaes coletivas de solidariedade.
possvel construir ou reconstruir regulaes coletivas no fundadas sobre uma organizao coletiva
do trabalho, que no estejam inscritas num regime geral de emprego? No falta o discurso sobre a
cidadania social, mas fazem, cruelmente, faltam as prticas que lhe dem um contedo real, para que
ao menos se mantenha uma definio um pouco mais exigente da cidadania. Por isso, renunciar de
buscar articular esta cidadania com o trabalho, se arriscar de deixar o certo pelo incerto.
Pretender que as regulaes do trabalho representem ainda a principal garantia da coeso social expeme crtica de permanecer cego s virtualidades esperanosas de um futuro livre das constries que
dominam a "civilizao do trabalho". Mas preciso recusar esta oposio entre o futuro e o passado,
da utopia libertadora e da fixao sobre as constries obsoletas e compreender que existem dois tipos
de utopias. Algumas utopias, como aquela do fim do trabalho, se refugiam no futuro porque elas no
esperam mais nada do presente. A utopia arrisca tornar-se, ento, o "sol de um mundo sem sol", que
deixa o mundo como est.
Entretanto, o presente nosso nico ponto de apoio para a nossa ao. E se verdade que o trabalho
sempre a casa que determina a configurao da existncia social da maior parte de nossos
contemporneos, a exigncia de combater a degradao do seu regime permanece o principal
imperativo poltico, a "utopia" daqueles que no se pretendem dobrar aos ditames dos fatos.
Atualizar o Direito do Trabalho
No se trata de algo insignificante. Trata-se de atualizar o direito do trabalho para que a necessidade de
aceitar uma maior flexibilidade dos empregos no seja pagada com uma maior precariedade; promover
uma reduo substancial dos tempos de trabalho afim de redistribuir o trabalho e a proteo social a
ele relacionado, de outra forma do que por meio do desemprego; consolidar uma cobertura universal
dos riscos sociais, inclusive dos novos riscos que so o risco-precariedade e o risco-desemprego etc.
Enunciar estes imperativos suficiente para ver que eles no se colocam na perspectiva da
conservao do passado ou da gesto do existente. necessrio antes temer que eles so muito
ambiciosos se temos em conta o poder das estratgias de desregulamentao implementadas pelo
capitalismo financeiro internacional. Mas o futuro guarda uma margem de imprevisibilidade e o pior
no o que certamente acontecer. Da que estas orientaes so canteiros abertos aos quais podem se
associar todos aqueles que diagnosticam que nossa sociedade est doente de trabalho, o melhor
remdio no prematuramente fazer o seu enterro.
humanidade pela primeira vez sob o jugo da necessidade"3. Segundo ns, a emancipao do trabalho
no , aqui, mais do que um revelador; a generalizao do imprio da mercadoria, do dinheiro e do
capitalismo que est na origem da nova necessidade econmica.)
Fim do Trabalho?!?
Para falar seriamente do fim do trabalho, no suficiente dizer que com os meios tcnicos disponveis
est ao alcance de nossas mos a abundncia sob a base de uma frgil durao do trabalho. Convinha
tambm dizer que necessrio, no somente moderar nossas necessidades, mas cortar, muito
vigorosamente sua multiplicao; e que seria necessrio se engajar num processo durvel de reduo
das desigualdades sobre uma base que assegure a satisfao das necessidades fundamentais: o que
implica se desengajar da empresa quase total da mercadoria, das relaes de dinheiro e da lgica do
lucro. Percebe-se a amplido do que est em causa quando se discutem tais escolhas.
As classes ricas e muito ricas se beneficiam da abundncia fundada sobre a partilha desigual dos
recursos, mas tambm do trabalho, do desemprego, da excluso, do bem-estar e da segurana. Para
eles, no h nada a ganhar, mas muito a perder, ao se engajar em tal caminho.
Apartheid ou Mundo mais Humano
No entanto, a bifurcao existe. Caminhando pela via atual, com as dinmicas de desigualdade e da
criao de necessidades para os detentores do poder de compra, caminhamos para um mundo e
sociedades profundamente fraturadas, com a perspectiva ltima de um novo apartheid.
O outro caminho aquele de um mundo mais humano, no dominado pelo dinheiro e a mercadoria: o
tempo consagrado ao trabalho reduzido, deixando tempo para outra ordem de atividade. Mas,
repetimos, isto implica uma forte reduo das desigualdades, parar com a proliferao das
necessidades, a renncia a um certo nmero de necessidades suprfluas, cessar com o desperdcio , as
destruies e a degradao dos recursos e a multiplicao das ameaas e os perigos ligados fuga para
frente da sociedade tecno-industrial.
Como Desintoxicar os que vivem para Consumir?
falso, portanto, pensar que o caminho de uma sociedade onde o tempo consagrado ao trabalho fosse
fortemente reduzido para deixar mais lugar ao tempo de viver um caminho de rosas. Este caminho,
se ele existe, ser difcil. Supondo que sejamos capaz de o abrir e que nele queiramos seguir, ele ser
rduo, porque o mundo em que vivemos um mundo duro e que vai ainda mais se endurecer. Alm
disso, este caminho implicar muitas dcadas de sacrifcios e de desintoxicao para aqueles
(indivduos, grupos, sociedades) que vivem para consumir (em vez de consumir para viver).
Mas ele oferecer, como primeira perspectiva, um mundo menos fraturado, menos desigual, portanto
menos agressivo e menos violento; e, como perspectiva ltima, as chances de aceder a um novo
desabrochar dos homens e da Humanidade. Dividendos certamente bem longnquos para os poderes
mopes e indecisos colocados diante de decises difceis para tomar.
O autor se refere importante obra de Hannah Arendt, A Condio Humana, Forense Universitria, Rio de Janeiro,1991, 5
ed.