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GUA N1 TICA Y VALORES.

Prof. Rafael Catamo Daz.

TEMA I:
TICAY MORAL, PRINCIPIOS Y VALORES:
DIFERENCIAS.
SENTIDO COMN, LO CORRECTO Y LO
JUSTO.
Desde tiempos inmemoriales la tica o filosofa moral se
ha ocupado y preocupado siempre de la praxis humana. La moral o
lo tico es un conocimiento, un conocimiento que se evoca
principalmente al hombre y a Dios -en la mayora de los casos-, de la
relacin que se establece entre el conocimiento del hombre y el de
Dios se deriva as mismo el conocimiento de lo que es bueno y de lo
que es malo.
Este conocimiento moral se encuentra presente en
la conciencia de todo hombre, un conocimiento que es objeto de
estudio tanto en el campo terico como en el prctico y que
constituye un saber filosfico que se ocupa de lo que se debe o no se
debe hacer.
Los conceptos y creencias sobre moralidad y tica, son
generalizados y codificados en una cultura o grupo y, por ende,
sirven para regular el comportamiento de sus miembros. La
conformidad con dichas codificaciones es tambin conocida como
moral y la civilizacin depende del uso generalizado de la moral para
su existencia.
La
moral
tambin
es
identificada
con
los principios religiosos, y los valores que una comunidad est de
acuerdo en respetar.

la diferencia que el primero deriva del latn (mos) y el segundo del


griego (ethos)
La tica, sin embargo, no prescribe ninguna norma o
conducta; no manda ni sugiere directamente qu debemos hacer.
Su cometido consiste en aclarar qu es lo moral, cmo se
fundamente racionalmente una moral y cmo se ha de aplicar sta
posteriormente a los distintos mbitos de la vida social. En la vida
cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho moral, busca las
razones que justifican la utilizacin de un sistema moral u otro.
Algunos han dado a la tica el ttulo de arte de vivir bien, lo cual no
parece exacto, pues que si se reuniesen todas las reglas de buena
conducta, sin acompaarlas de examen, formara un arte, mas no
una ciencia (Balmes, "Lgica y tica)
La tica estudia la moral y determina qu es lo bueno y,
desde este punto de vista, cmo se debe actuar. Es decir, es la teora
o la ciencia del comportamiento moral.
Su estudio se remonta a los orgenes de la filosofa moral
en Grecia y su desarrollo histrico ha sido diverso. Una doctrina
tica elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Esta
sentencia tica, juicio moral o declaracin normativa es una
afirmacin que contendr trminos tales como 'malo', 'bueno',
'correcto', 'incorrecto', 'obligatorio', 'permitido', etc, referido a una
accin o decisin. Cuando se emplean sentencias ticas se est
valorando moralmente a personas, situaciones, cosas o acciones. Se
estn estableciendo juicios morales cuando, por ejemplo, se dice:
"Ese poltico es corrupto", "Ese hombre es impresentable", "Su
presencia es loable", etc. En estas declaraciones aparecen los
trminos 'corrupto', 'impresentable' y 'loable' que implican
valoraciones de tipo moral.
La tica es una de las principales ramas de la Filosofa, en
tanto requiere de la reflexin y de la argumentacin, en este campo
es el conjunto de valoraciones generales de los seres humanos que
viven en sociedad.
La palabra tica viene del griego ethos, que significa
costumbre y la palabra moral viene del latn mos, moris que tambin
significa costumbre. Por lo tanto, tica y moral etimolgicamente
significan lo mismo. Las dos palabras se refieren a las costumbres.
Por lo que la definicin nominal de tica sera la ciencia de las
costumbres. Pero lo que en realidad le interesa a la tica es estudiar
la bondad o maldad de los actos humano, sin interesarse en otros
aspectos o enfoques. Por lo tanto, podemos determinar que su
objeto material de estudio son los actos humanos y su objeto formal
es la bondad o maldad de dichos actos. Con esto podemos dar una
definicin real de la tica como la Ciencia que estudia la bondad o
maldad de los actos humanos. Con esta definicin tenemos que la
tica posee dos aspectos, uno de carcter cientfico y otro de
carcter racional.

La moral

La tica
La palabra tica proviene de la ntima relacin con la
moral, tanto que ambos trminos se confunden con frecuencia. Los
trminos moral y tica tienen el mismo significado etimolgico, con

Se denomina moral o moralidad al conjunto de creencias


y normas de una persona o grupo social determinado que oficia de
gua para el obrar (es decir, que orienta acerca del bien o del mal correcto o incorrecto- de una accin o acciones).
La moral son las reglas o normas por las que se rige
la conducta de un ser humano en relacin con la sociedad y consigo
mismo. Este trmino tiene un sentido positivo frente a los de
inmoral (contra la moral) y amoral (sin moral) La existencia de
acciones y actividades susceptibles de valoracin moral se

fundamenta en el ser humano como sujeto de actos voluntarios. Por


tanto, la moral se relaciona con el estudio de la libertad y abarca la
accin del hombre en todas sus manifestaciones.
No
existen
fenmenos
morales,
sino
slo
una interpretacin moral de los fenmenos (Friedrich Nietzsche)
La palabra moral tiene su origen en el trmino
latino mores, cuyo significado es "costumbre". Moralis (< latn mos =
griego "costumbre"). Por lo tanto moral no acarrea por s
el concepto de malo o de bueno. Son, entonces, las costumbres las
que son virtuosas o perniciosas. La moral podra definirse tambin
como la suma total del conocimiento adquirido con respecto a lo
ms bueno a lo que una persona se apega.
Los antiguos romanos concedan a las mores
maiorum ("costumbres de los mayores", las costumbres de sus
ancestros fijadas en una serie continuada de precedentes judiciales)
una importancia capital en la vida jurdica, a tal grado que durante
ms de dos siglos (aproximadamente hasta el siglo II a. C.) fue la
principal entre las fuentes del Derecho. Su vigencia perdura a travs
de la codificacin de dichos precedentes en un texto que llega hasta
nosotros como la Ley de las XII Tablas, elaborado alrededor del
450 a. C.
Los conceptos y creencias sobre moralidad son
generalizados y codificados en una cultura o grupo y, por ende,
sirven para regular el comportamiento de sus miembros. La
conformidad con dichas codificaciones es tambin conocida como
moral y la civilizacin depende del uso generalizado de la moral para
su existencia.
La moral tambin es identificada con los principios
religiosos, y los valores que una comunidad est de acuerdo en
respetar.
La moral, es el conjunto de principios de conducta que
adquirimos por asimilacin de las costumbres y valores de
nuestro ambiente. Ejemplo: La Familia, la Escuela y la Iglesia.
Tambin se refiere a las normas que nos imponen en esos
ambientes, pasivamente y sin cuestionamientos antes de adquirir
nuestro uso de razn.
Se entiende por "accin moral" cualquier acto que haya
sido ejecutado obedeciendo a los mandatos de las leyes morales.
Por tanto, no todas las acciones humanas son susceptibles de recibir
una cualificacin moral (por ejemplo, desde el punto de vista tico el
estornudar no puede merecer ninguna valoracin moral
propiamente dicha, salvo que lo hagamos encima de una persona
para fastidiarla, con lo cual lo valorable moralmente sera nuestra
intencin de daar a esa persona, no el acto de estornudar en s)

Diferencias entre Principios y Valores


La mayora de las personas no han podido entender cul
es la diferencia entre lo que es un principio y lo que es un valor. Es
muy comn or decir tenemos que vivir por los principios y valores;
pero eso no puede ser posible. Hay gente que no tiene ni principios
ni valores, ellos viven de acuerdo a lo que les acontece en su diario
vivir. Para otros los principios son su estndar de comportamiento,
otros se guan por los valores, pero nunca por los dos.
Qu es un principio? Es una ley, es la verdad invariable
de las cosas, es como la ley de la gravedad, no importa cuntas
vueltas haya dado la tierra, ni cuantas generaciones hayan pasado,
la verdad es que la ley de la gravedad nos tiene pegados al piso, y
eso no va a cambiar, gstenos o no.
Si a algn atrevido se le ocurriera pensar que la ley de la
gravedad est caduca o que ya no tiene el mismo poder, o que ya no

cumple la funcin por la cual fue establecida por el Creador; y


alguien se atreviera a desafiarla saltando de un quinto piso, ya todos
sabemos lo que suceder; huesos rotos, hospital o cementerio ser
su fin.
El valor es la forma o la manera como el hombre ve el
principio, y de acuerdo a su pensamiento se somete al principio y
es aqu donde surge el problema, ya que a medida que las
generaciones han ido transcurriendo, los movimientos sociales han
sometido a su propio juicio, a ciertos principios y le han venido
restando la importancia que estos tienen para el buen
funcionamiento entre nosotros los hombres.
Hace aos ciertos principios regan la mente de las personas, y
en esa rea ellos tenan xito, pero con el tiempo algunas personas
dijeron que ese principio no era necesario, y lograron establecer en
sus mentes y en las mentes de cientos de personas lo que ellos
crean.
Y es que los principios, que deberan regir la moralidad de las
sociedades por igual, son las siguientes:
a) El principio del bien: Haz el bien y evita el mal, es el principio
tico connatural del ser humano y es el que contiene a todos los
dems principios ticos.
b) El principio de la vida. La vida es el primero y ms importante
derecho del ser humano, es el soporte de los dems derechos
humanos.
c) El principio de la dignidad: Toda persona tiene valor por s
misma. Dignidad es sinnimo de grandeza, importancia, valor,
merecimiento, buena reputacin. La dignidad del ser humano se
refiere a la importancia que tiene toda persona por el hecho de ser
un ser humano. Es la base de la consideracin y del trato educado
que merecen todas las personas.
d) El principio de la igualdad: Todos somos fundamentalmente
iguales. Nadie vale ms que nadie. Nadie vale menos que nadie. El
arto 1 de la Declaracin de los humanos dice "Todos los seres
humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos".
e) El principio de la libertad: La persona por naturaleza es un ser
libre y para la libertad.
f) El principio de solidaridad: Se refiere a la disposicin de los
seres humanos a prestarse apoyo y ayuda mutua. Todos
necesitamos de los dems para atender nuestras necesidades, del
mismo modo que los dems necesitan de nosotros. Solo viviendo en
comunidad podemos alcanzar nuestra calidad humana y
realizarnos, este hecho nos plantea fortalecer la vida comunitaria.

Sentido Comn.

El sentido comn son los conocimientos y las creencias


compartidos por una comunidad y considerados como prudentes,
lgicos o vlidos. Se trata de la capacidad natural de juzgar los
acontecimientos y eventos de forma razonable.
En las ciudades, por ejemplo, el sentido comn ofrece una
serie de reglas y prevenciones, que ayudan a sus habitantes a
moverse con facilidad en entornos muy poblados y ruidosos,
adems de poco higinicos y seguros. Sin embargo, dichas normas
no necesariamente tienen validez fuera del terreno asfaltado: en un
establecimiento rural, por ejemplo, una paloma es un animal ms y
la oscuridad puede ser la fuente de inspiracin para un poema,
mientras que en la ciudad se trata de un foco de infecciones y otro
de asaltos a mano armada.
Este sentido suele ser mencionado como una capacidad
natural de las personas que no requiere de estudio o investigaciones
tericas, sino que surge en la vida cotidiana a partir de las
experiencias vividas y de las relaciones sociales, aunque en gran
parte se nutre del legado que recibimos durante la crianza.
La dinmica del sentido comn implica conocer las cualidades
captadas por los sentidos externos y compararlas con las
experiencias recogidas previamente. Dicho proceso es realizado por
este sentido interno y configura la percepcin.

No pienses: usa el sentido comn


El sentido comn nos invita a dejar de pensar, a tomar el
camino ms corto: la sabidura popular. En cada comunidad, los
grupos ms fuertes deciden da a da las tendencias que deben
seguirse y las normas de conducta aceptables; retocan
incesantemente el diseo del perfil de ciudadano modelo, con sus
posibles variantes que giran en torno a la edad y el gnero.
A su vez, todos se basan en ciertas cuestiones universales
o comunes a muchas sociedades: no desnudarse en la va pblica,
no robar, no reproducir msica a altos volmenes luego de cierta
hora de la noche y no agredir espontneamente a las dems
personas. Seguramente, todas estas cosas hacen pensar que eso es
lo ms normal y lgico, es decir, de sentido comn.
El problema comienza cuando alguien atraviesa la lnea de
lo establecido por esta serie intangible de reglas, dado que
su entorno no suele tener las herramientas suficientes para juzgarlo
o entenderlo; si alguien se despoja de su ropa en medio de una
avenida en pleno medioda, cuntas personas sabrn decir por qu
ha actuado mal? Acaso lo ha hecho?
El sentido comn dice que no se debe hacer, pero no
brinda muchas razones para ello y suele escudarse en explicaciones
absolutamente cuestionables, como que los nios no deben ver
cuerpos desnudos, nadie tiene inters en ver a los dems sin ropa
o, simplemente, es ofensivo. A todo esto se puede responder por
qu?
El basamento del sentido comn puede ser tan dbil, tan
delgado, que basta una simple situacin para volverlo obsoleto. Y
de ninguna manera lo que coloco en sta gua no es para promover
la violacin de dichas normas sociales, sino de alguna manera
buscar llegar a las razones del por qu nuestro cuerpo puede ser
motivo de asco y vergenza, siendo que el resto de las especies no lo
consideran as y que miles de aos atrs, nosotros tampoco lo
hacamos.
Todo ello nos lleva a una dicotoma lgica: hacer
lo correcto o lo justo. Una accin correcta es una accin justa y
una accin justa es una accin correcta, pero si eso lo pensamos bien,
con detalle, nos damos cuenta que eso no siempre es cierto o
aplicable; el hecho de que una accin correcta sea una accin justa
no implica necesariamente que una accin justa sea siempre
correcta. Es una accin correcta siempre una accin justa?
Decididamente no; por ejemplo, las leyes del mercado financiero

funcionan correctamente y no por ello siempre suelen ser justas son


justas; dichas leyes cumplen sus funciones a cabalidad, pero los
resultados no fueron satisfactorios para varios y eso lo hace injusto
para ellos, pero para otros tal vez no. Pero, esto es correcto o
incorrecto? qu tribunal califica de justa una accin correcta? y una
accin incorrecta? Qu es lo que sucede cuando alguien comete una
accin incorrecta y sin embargo algn juez falla a su favor
considerando justo el castigo para el que actu correctamente?
Si existen diferencias entre lo Justo y lo Correcto, estando
relacionadas con mltiples factores, desde la organizacin social en
la que vivimos hasta cada caso particular de accin y experiencia
vital; debemos suponer, entonces, que en cada caso los valores y
caracteres que se les asigne a lo justo y a lo correcto variarn, siendo
diferentes incluso cuando puedan coincidir al describir una accin.
As que la diferencia entre lo justo y lo correcto se debe a su
propia realizacin en la organizacin social y no a los pareceres de
los acadmicos y catedrticos de la tica y derecho. Adems, la
justicia depende en el mbito legal, de entender la ley como si fuera
un arma de fuego, estando lo justo y lo correcto delimitado por la
posicin que podamos tener entre estar delante de la pistola, como
vctimas, o detrs de ella como victimarios.

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