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solo en cuanto trabajador puede mantenerse como sujeto fsico y que solo
como sujeto fsico es ya trabajador.
La economa poltica oculta la enajenacin esencial del trabajo porque no
considera la relacin inmediata entre el trabajador (el trabajo) y la
produccin.
El trabajo produce privaciones para el trabajador.
La relacin inmediata del trabajo y su producto es la relacin del trabajador
y el objeto de su produccin.
Pero el extraamiento no se muestra solo en el resultado, sino en el acto de
la produccin, dentro de la actividad productiva misma. Si el producto del
trabajo es la enajenacin, la produccin misma ha de ser la enajenacin
activa, la enajenacin de la actividad, la actividad de la enajenacin.
El trabajo es externo al trabajador no pertenece a su ser, en que, en su
trabajo, el trabajador no se afirma, sino que se niega. Por eso el trabajador
solo se siente en si fuera del trabajo, y en el trabajo fuera de s. El trabajo
forzado es solamente un medio para satisfacer las necesidades fuera del
trabajo. El trabajo en que el hombre se enajena es un trabajo de auto
sacrificio, de ascetismo. En ltimo trmino, para el trabajador se muestra la
exterioridad del trabajo en que este no es suyo, sino de otro, que no le
pertenece, en que cuando est en l no se pertenece a s mismo, sino a
otro. La actividad del trabajador no es su propia actividad. Pertenece a otro,
es la perdida de s mismo.
De esto resulta que el hombre solo se siente libre en sus funciones animales
y en cambio en sus funciones humanas se siente como animal. Lo animal se
convierte en lo humano y lo humano en lo animal.
Hemos considerado el acto de enajenacin de la actividad humana prctica,
del trabajo en dos aspectos: la relacin del trabajador con el producto del
trabajo como un objeto ajeno y que lo domina. Esta relacin es, al mismo
tiempo, la relacin con el mundo exterior sensible, con los objetos naturales,
como con un modo extrao para l y que se le enfrenta con hostilidad.
Segundo, la relacin del trabajo con el acto de la produccin dentro del
trabajo. Esta relacin se la relacin del trabajador con su propia actividad,
como con una actividad extraa, que no le pertenece. La enajenacin
respecto de s mismo como, en el primer caso, la enajenacin respecto de la
cosa.
El hombre es un ser genrico no solo porque en la teora y en la prctica
toma como objeto suyo el gnero, tanto el suyo propio como el de las
dems cosas, son tambin, y esto no es ms que otra expresin para lo
mismo, porque se relaciona consigo mismo como el gnero actual, viviente,
porque se relacin consigo mismo como un ser universal y por eso libre.
La vida genrica, tanto en el hombre como en el animal, consiste
fsicamente en que el hombre vive de la naturaleza inorgnica, y cuanto
ms universal es el hombre que el animal, tanto ms universal es el mbito
de la naturaleza inorgnica de la que vive. As como las plantas, los
animales constituyen tericamente una parte de la conciencia humana, en
parte como objeto de la ciencia natural, en parte como objetos del arte, as