Avhox

475

Algunas reflexiones sobre

el teatro breve del Siglo de Oro
y la Postmodernidad

Javier Huerta Calvo

Arbor CLXXVII, 699-700 (Marzo-Abril 2004), 475-495 pp.

La modesta tesis que intentar defender este artculo es que el gran impulso que los gneros menores han experimentado en los ltimos veinticinco aos, sobre todo en la crtica pero tambin en la prctica escnica, es
consecuencia, en buena parte, del clima cultural derivado de la postmodernidad. La coincidencia de ciertos hechos artsticos, culturales, literarios y hasta polticos ha sido determinante para que el canon teatral del
Siglo de Oro, antao demasiado condicionado por factores inrales y religiosos, se haya abierto a partir de los aos ochenta al gusto ms heterodoxo con que, en mi opinin, han de ser evaluadas las formas del teatro breve, sobre todo a partir del descubrimiento de Bajtn. La Filologa, aunque
en menor medida que otras reas del conocimiento, tambin se ha dejado
contaminar por estas otras miradas de la diffrance postmoderna. Ello
afecta a la literatura en general, pero de modo particular a un teatro como
el breve que rebosa elementos erticos, escatolgicos, inmorales, irrespetuosos y transgresores, cuya exegesis, y no digamos su explicacin en las
aulas, resultaba harto difcil durante la larga Cuaresma del franquismo^.

1. R e d e s c u b r i r el t e a t r o b r e v e
De pedrsenos seleccionar, como paradigmtica -objetiva y subjetivam e n t e - de u n a historia del gusto, u n a sola obra del teatro breve de los si-

(c) Consejo Superior de Investigaciones Cientficas

Licencia Creative Commons 3.0 Espaa (by-nc)

http://arbor.revistas.csic.es

Javier Huerta Calvo

476
glos de oro, elegiramos sin duda El retablo de las maravillas, de Cervantes. Por varias razones: el tratamiento originalsimo que imprime el
autor a u n a materia de t a n t a solera folclorica, como es la del engao a
los ojos; la impecable e implacable mquina de la burla que pone enjuego, al servicio de u n a ideologa muy crtica con el poder establecido; el hecho de que los personajes activos de la burla provengan del mundo del teatro, en lo que se nos antoja u n a insinuacin muy clara acerca del poder
del teatro p a r a desvelar la mentira social; la alegora satrica aplicada al
pequeo mundo de Tontonela, microcosmos de la E s p a a del siglo XVII
y aun de cualquier otra sociedad, pues que el ingenio del autor nunca se
pierde en localismos costumbristas; su fascinante lenguaje, volcado en
u n a prosa moderna y en un brillante dilogo, que contrasta con el artificio de tanto verso huero y hueco de la comedia barroca; la gran fortuna,
en fin, de este entrems, que h a merecido imitaciones y reescrituras diversas a travs de los tiempos, hasta llegar lozansima a nuestros das,
como lo demuestran los nombres de Rafael Dieste, Manuel Altolaguirre,
Lauro Olmo, Jacques Prvert, Bertolt Brecht, Jernimo Lpez Mozo o Albert Boadella. Todas estas circunstancias hacen del entrems cervantino
u n a autntica obra maestra, comparable -pese a su brevedad en forma
y trascendencia a cualquiera de nuestros grandes dramas de la misma
poca.
Sin embargo, la genialidad de El retablo de las maravillas no es un
hecho aislado ni puede explicarse sin tener en cuenta la rica tradicin
que lo sustenta: esos centenares de piezas que conforman el riqusimo
corpus del teatro breve del siglo XVII y que parecen reclamar u n tratamiento m s colectivo que singularizado. Por otro lado, cualquier buen aficionado al arte dramtico podra sealar media docena de piezas antolgicas ms, habituales desde hace mucho tiempo en los repertorios de
compaas tanto profesionales como universitarias: as, alguno de los divertidos pasos de Lope de Rueda, como el que hace el nmero V de El deleitoso, conocido desde Moratn como La tierra de Jauja\ el annimo de
La crcel de Sevilla, atribuido en ms de u n a ocasin a Cervantes; alguno de los muchos dedicados a la figura del carismtico actor que fuera
J u a n Rana, debidos a la pluma de Luis Quiones de Benavente, Agustn
Morete o Jernimo de Cncer; la mojiganga de Las visiones de la muerte,
de Caldern de la Barca, y, desde luego, cualquiera de los otros siete entremeses de Cervantes. Con stas y otras piezas, hoy por fortuna ms accesibles a los lectores, bien podramos trazar el m a p a de la dramtica
menor urea, que tendra como puntos capitales algunos de los temas
que ms interesan a los dramaturgos y a los espectadores de esta poca
a la que llaman posmoderna, a saber: el relativismo axiolgico, la liber-

(c) Consejo Superior de Investigaciones Cientficas

Licencia Creative Commons 3.0 Espaa (by-nc)

http://arbor.revistas.csic.es

Algunas reflexiones sobre el teatro breve...

477
tad de costumbres, la mentalidad hedonista, el predominio del juego y la
metaficcin, la aceptacin de la ambigedad como normal modo de comportamiento, la atraccin por el otro, la marginalidad y la diferencia, el
papel cada vez ms relevante de la mujer, la visin fi:'agmentaria del
mundo...^. Ni mucho menos estoy queriendo afirmar con ello el imposible
histrico de que el teatro breve sea postmoderno, sino que presenta rasgos coincidentes con ciertas tendencias de la modernidad y a u n de la
postmodernidad. E n suma, que la lectura y la representacin de estas
obrillas consuenan bien con los gustos de la cultura de hoy en da, decididamente inclinada del lado dionisiaco de la existencia, por decirlo con
expresin del filsofo que los historiadores consideran padre y mentor de
la postmodernidad, el alemn Friedrich Nietzsche^.
Una mirada a la bibliografa publicada en los ltimos aos, y que en
este mismo nmero repasa con su rigor acostumbrado Abraham Madroal, no viene sino a corroborar an ms el paralelismo que advertimos
entre teatro breve y cultura postmoderna. Quiero decir que el auge crtico e historiogrfico de los gneros menores viene a coincidir cronolgicamente con la entrada en Espaa de los vientos de la postmodernidad,
aproximadamente hacia 1981. Antes de esta emblemtica fecha sobran
dedos de la mano para enumerar las estudiosos que tuvieron a bien ocuparse de estos gneros, tradicionalmente preteridos, cuando no olvidados, del canon teatral clsico^: el pionero Cotarelo y Mori con su monumental Coleccin de entremeses, loas, bailes, jcaras y mojigangas (1911),
los hispanistas H a n n a h E. Bergman, estudiosa de Quiones de Benavente, y Henri Recoules, y, sobre todo, el maestro Asensio del Itinerario
del entrems (1965). Por el contrario, a partir de 1981 los dedos -por seguir con la misma i m a g e n - se nos hacen huspedes, pues que son incontables los investigadores que, desde todas las perspectivas, se h a n consagrado a la exploracin del que en otro lugar he llamado el gran mundo
del teatro breve^.
Ciertamente, el ao de m a r r a s presenta connotaciones muy significativas en varios rdenes: en el poltico, 1981 ocupa el centro mismo de la
transicin a la democracia; en el cultural, inicia la dcada, relativamente prodigiosa -tampoco es cuestin de exagerar- de los ochenta, con el
fenmeno de la movida madrilea, acaudillada por ese alcalde no poco
carnavalesco que fuera don Enrique Tierno Galvn; y en el literario, en
fin - q u e es ahora el que nos interesa , es el del centenario de Caldern
de la Barca, que permiti descubrir, m e d i a n t e el memorable Congreso organizado por Luciano Garca Lorenzo, al Caldern ldico, festivo y h a s t a
transgresor que las apologas romnticas y, desde luego, las franquistas
haban venido ocultando o minimizando^. Pienso que en la mayora de los

(c) Consejo Superior de Investigaciones Cientficas

Licencia Creative Commons 3.0 Espaa (by-nc)

http://arbor.revistas.csic.es

Javier Huerta

Calvo

478
historiadores modernos de Caldern y del teatro ureo pesaba ms la influencia de Heraclito que de Demcrito, cuando -como es sabido y demuestra en u n precioso trabajo Aurora Egido'^- en la poca ambas actitudes estaban equilibradas en el imaginario cultural. U n a de las
aportaciones mayores de la crtica postmoderna es haber vuelto a recuperar ese bifrontismo, sobre el cual escribiera pginas memorables el recin fallecido Vittore Branca a propsito de la capacidad de Boceado y de
otros autores medievales y clsicos por conciliar en su obra lo serio y lo
cmico^. No es casual, por otro lado, que este revival de la literatura festiva -alentado desde Francia, en lo que se refiere al hispanismo, por
algn vir doctus et facetus como Robert Jammes se viera acompaado
por el gran xito alcanzado por uno de los libros ms emblemticos de la
postmodernidad: II nome della rosa, de Umberto Eco, donde entre burlas
y veras se someta a burla inteligente alguno de los sistemas que la crtica haba entronizado y sacralizado hasta el exceso^. Que lo hiciera uno
de los paladines de la Semitica vena a rubricar el nuevo talante -irnico y distanciador- con que podan y deban ser examinados los hechos
culturales, mxime si stos tocaban a u n terreno t a n sensible a la risa
como el teatro^^.
Al mencionado Congreso calderoniano estn vinculados muchos de los
crticos e historiadores que, a partir de ese momento, mayor atencin
concedieron a las formas del teatro breve. Baste citar los nombres del activo aque investigador que por entonces formaban Evangelina Rodrguez y Antonio Tordera, y en los cuales representamos el espritu de la
que - s i no fuera por el descrdito en que h a n cado hoy las teoras generacionales me atrevera a llamar generacin crtica de 1981. Una generacin que, como m a n d a n los cnones, h a s t a tuvo u n lder espiritual en
la figura del terico ruso Mijal Bajtn. Las tesis de este autor acerca del
Carnaval, conocidas en los pases occidentales muy tardamente por culpa de la persecucin de la que fuera objeto durante los duros aos del estalinismo, suministraron la cimentacin terica suficiente para interpretar el complejo mundo farsesco del teatro breve. La divulgacin de sus
excepcionales escritos, ninguneados todava por alguno de nuestros fillogos a la violeta, coincidi con este resurgir postmoderno. Frente a los
sistemas crticos que, cada uno por su parte, haban levantado los formalismos m s o menos cartesianos y los sociologismos ms que menos
marxistas, la obra de Bajtn abdicaba -siguiendo el ejemplo de Nietzsc h e - de las pretensiones sistemticas y totalizadoras para ofrecer una visin renovada y problemtica de la literatura que tuvo la virtud de enamorarnos a muchos^^. Que la recepcin espaola del mayor pensador
literario del siglo XX -Todorov dixit- corriera parejas con el final de esa

(c) Consejo Superior de Investigaciones Cientficas

Licencia Creative Commons 3.0 Espaa (by-nc)

http://arbor.revistas.csic.es

Algunas reflexiones sobre el teatro breve...

479
larga Cuaresma que fue el franquismo es otra coincidencia venturosa
ms que coadyuva a explicar la gran moda de nuestros gneros dentro de
un contexto cada vez ms favorable^^.
Quizs la imagen de la batalla que protagonizaron las dos fuerzas antagnicas, bien que complementarias, de Carnaval y Cuaresma -que tanto ha atrado a dramaturgos de todos los tiempos, desde Juan del Encina
a Jos Luis Alonso de Santos- explica mejor que ninguna otra la dialctica entre teatro mayor y menor, entre comedia y entrems *en los siglos
de oro; una dialctica de difcil resolucin; para muchos, una falsa dialctica que slo viene a rubricar la neutralidad ideolgica de la fiesta teatral, una estructura que, a mi modo de ver, no admite una perspectiva
uniformizadora y simplista sino que anuncia la perplejidad de la visin
fragmentaria postmoderna. En un largo, denso e inteligente ensayo sobre la recepcin del Caldern entremesista, publicado bajo el ttulo de
La sonrisa de Menipo^^, Evangelina Rodrguez hubo de desplegar toda
su fuerza dialctica para rebatir los a veces temerarios juicios de Antonio
Regalado, en su por otra parte notabilsima monografa sobre Caldern
{Caldern y los orgenes de la modernidad, 1995), acerca de la naturaleza inofensiva del entrems, cuya fachada de gnero inconformista no
hace, en opinin de Regalado, sino encubrir un mensaje profundamente
conservador. Es, en efecto, ya cansado tener que alegar las diatribas de
telogos y moralistas en contra del entrems para testimoniar su naturaleza inconformista. El entrems es una forma opuesta, tanto en significante como en significado, a la comedia. Su genealoga es plenamente
carnavalesca, en la acepcin ms bajtiniana del trmino. Como gnero
dramtico, su puesto es equivalente al de la farsa europea, cuya dimensin revulsiva y hasta subversiva es indiscutible. Creo, en fin, que cuando Regalado y otros crticos cuestionan el mensaje crtico del teatro breve, estn pensando bajo unos parmetros similares a quienes en los aos
sesenta defendan la teora sartriana del engagement. Es obvio que ese
tipo de compromiso, que encontramos en el teatro pico de Brecht o en los
dramas sociales de Alfonso Sastre, no ha de buscarse en el entrems, ni
falta que le hace, aadiramos nosotros.
A mi juicio, la oposicin entre comedia y entrems no puede ser entendida como una verdadera lucha de opuestos entre un gnero acomodaticio al sistema poltico, tal como lo caracterizara Jos Antonio Maravall en La cultura del Barroco (1975), y un gnero respondn y
contestatario. Esta simplista oposicin, en la que muchos camos a fines
de los setenta, era propia del maniquesmo ideolgico de esos aos, y queda muy bien reflejada en la ponencia que Agustn Garca Calvo presentara en las Jornadas de Almagro de 1978, a la que -en consonancia con

(c) Consejo Superior de Investigaciones Cientficas

Licencia Creative Commons 3.0 Espaa (by-nc)

http://arbor.revistas.csic.es

Javier Huerta Calvo

480
sus tesis incendiarias- puso el ttulo de Propuesta de u n auto de fe para
el teatro espaol del Siglo de Oro; auto de fe del que slo salvaba, precisamente, al teatro breve^^. Estas opiniones en contra de la comedia y, sobre todo, a favor del entrems eran bastante comunes en los dramaturgos de entonces, como Antonio Gala, Lauro Olmo, Francisco Nieva y
Miguel Romero Esteo^^. Pero, si se nos permite el chiste, ni tanto ni t a n
calvo. La comedia barroca contiene innumerables elementos crticos que
siguen interesando al espectador de hoy, como lo demuestra el repertorio, cada vez m s amplio, de la Compaa Nacional de Teatro Clsico
(CNTC), en el cual, al lado de obras bien instaladas desde siempre en el
canon, se h a n programado otras, que h a n sido autnticas sorpresas, como
Antes que todo es mi dama, La gran sultana. La venganza de Tamar o la
que acabamos de admirar en la temporada 2003-04, La serrana de la
Vera, u n a tragedia lmite no fcilmente rductible a los esquemas sociologistas que proliferaron por entonces y que ya slo aducen algunas vieja glorias de la crtica teatral periodstica, eso s, con notable influencia
en la determinacin del gusto de muchos espectadores.
Pese a todo, el entrems del siglo XVI, como en general todo el teatro
de esta poca, ofrece u n a carga crtica de superior entidad a la del entrems barroco. Las provocadoras intervenciones de los villanos bufonescos en los introitos de Torres Naharro, los chistes groseramente escatolgicos que inundan los autos y las farsas primitivos, el descaro
boccaccesco al abordar asuntos amatorios de ciertos entremeses de la
poca de Felipe II, dibujan un panorama algo distinto al del entrems barroco, ms sofisticado a u n nivel formal pero ideolgicamente ms domesticado. Es, por eso, por lo que no es inoportuno hablar de dos etapas
en la historia del entrems. Una primera, vinculada a este periodo criticista, que tiene su punto culminante en los Ocho entremeses publicados
en 1615 por Cervantes, y u n a segunda etapa, en la cual el entrems y
dems formas anlogas van siendo absorbidas cada vez ms por la comedia, llegndose a contagiar de su lenguaje - e l verso, la espectacularid a d - e, incluso, de su visin del mundo cortesana. Pero tanto en una
como en otra etapa el teatro breve manifiesta u n a frescura inaudita, que
lo h a convertido en el eje que atraviesa toda la historia del teatro espaol, pues que no se da otro gnero con tal capacidad de pervivencia y
de transformacin a travs de los siglos. La genealoga de las formas breves constituye el rbol ms frondoso de la historia del teatro espaol: con
u n tronco comn que echa sus races en ritos y espectculos farsescos de
la Edad Media -juegos de escarnio, cencerradas, m a s c a r a d a s - asociados
a la fiesta de fiestas, el Carnaval-^^, y con r a m a s principales y secundarias por las que discurre la savia de formas viejas y renovadas como son

(c) Consejo Superior de Investigaciones Cientficas

Licencia Creative Commons 3.0 Espaa (by-nc)

http://arbor.revistas.csic.es

Algunas reflexiones sobre el teatro breve.

481
el entrems, el paso, la loa, el baile, la jcara, la mojiganga, el fin de fiesta, el sainte, la tonadilla, el sainte lrico, el gnero chico, el monlogo,
el apropsito, el pasillo...^^. Encargados de dar contenido a estas formas
variadas los autores ms destacados de la historia del teatro: Juan del
Encina, Lope de Rueda, Miguel de Cervantes, Luis Vlez de Guevara,
Francisco de Quevedo, Luis Quiones de Benavente, Jernimo de Cncer, Pedro Caldern de la Barca, Antonio de Zamora, Diego de Torres ViUarroel, Juan Ignacio Gonzlez del Castillo, Ramn de la Cruz, Manuel
Bretn de los Herreros, Ricardo de la Vega, Jos Lpez Silva, Vital Aza,
Carlos Arniches, Serafn y Joaqun Alvarez Quintero, Enrique Garca Alvarez, Pedro Muoz Seca, Jacinto Benavente, Ramn del Valle-Incln,
Federico Garca Lorca, Alejandro Casona, Rafael Dieste, Max Aub, Jos
Mara Rodrguez Mndez, Lauro Olmo, Francisco Nieva...^^.
Me he entretenido en referir esta nmina abundosa para mostrarle al
lector que, si la consideracin crtica de nuestros gneros ha tenido sus
momentos bajos hasta la gran eclosin de 1981, la estima de los creadores y de los espectadores, que son -no lo olvidemos quienes forman la
historia del gusto, y no los crticos, ha sido constante con el paso del tiempo, inclusive en la poca del despotismo escnico de la Ilustracin, en la
cual el teatro breve, a pesar de cortapisas y hasta de prohibiciones, se
mantuvo con una vitalidad mayor que en la centuria anterior. Despus,
debi ser la publicacin en la Biblioteca de Autores Espaoles, a mediados del siglo XIX, de los entremeses y jcaras de Caldern por parte de
Juan Eugenio Hartzenbusch lo que impulsara a muchos directores y actores a incluir entremeses como La rabia o El dragoncillo en sus repertorios. En varias funciones de la poca, en las que vena mantenindose
una estructura parecida a la de la esta teatral del Siglo de Oro, podemos ver esta alternancia de obra mayor o seria y piezas menores^^. Un
interesante nmero de la coleccin La Farsa del ao 1933 se public
bajo el ttulo de La fiesta del entrems y en l se recogan los trabajos ledos y representados por primera vez en el festival que, a beneficio del
Montepo de Autores Espaoles, se celebr en el Teatro Cmico de Madrid el da 14 de diciembre de 1932^. Este curioso tomito va precedido, a
manera de prlogo, de una conferencia jocoseria de El licenciado Tijeras encarnado a la sazn por el gran actor cmico Enrique Chicote, cuyo
papel en la evolucin del sanete contemporneo es homologable al que
desempe Cosme Prez respecto del entrems tres siglos antes. El texto del enigmtico licenciado Tijeras vena a resumir las ideas de don
Emilio Cotarelo y Mori en su Estudio preliminar a la Coleccin de entremeses, loas, bailes, jcaras y mojigangas (1911), al tiempo que se apoyaba enjuicies favorables de otros crticos de entonces, como el siempre

(c) Consejo Superior de Investigaciones Cientficas

Licencia Creative Commons 3.0 Espaa (by-nc)

http://arbor.revistas.csic.es

Javier Huerta Calvo

482
exigente Ramn Prez de Ayala, para quien en arte no hay gnero grande ni gnero chico, pues eso de cotizar - s e n t e n c i a b a - las obras de arte
por la alzada y el peso es cosa de chalanes o t r a t a n t e s de ganado; o el no
menos exigente Clarn, que a propsito del estreno de tin entrems de los
hermanos Alvarez Quintero, titulado El ojito derecho, que t r a t a sobre la
venta de u n burro entre gitanos, afirmaba categrico: Prefiero El ojito
derecho con burro que no habla, a muchos dramas con tesis que rebuznan. Al igual que en t a n t a s otras ocasiones. Clarn daba con el quid de
la cuestin, pues el gnero chico sirvi, entre otras cosas, para aligerar y
renovar la escena de su tiempo, t a n cargada de los espesos dramas neorromnticos, con u n lenguaje innovador, de cuya fi:'escura se hara eco
nada menos que Rubn Daro en el Prlogo de Cantos de vida y esperanza.
El divertido programa de esta Fiesta del entrems constaba en cuanto a piezas representadas de La salsa de los caracoles, apunte de sainete de Francisco Serrano Anguita; Visita de prueba, paso de comedia de
Serafn y Joaqun Alvarez Quintero, El aguaducho, entrems en prosa
de Federico Romero y Guillermo Fernndez Shaw, con u n nmero musical de Federico Moreno Torroba, y Ni contigo ni sin ti, otro entrems en
prosa de Antonio Ramos Martn. Como se ve, ms que u n a fiesta teatral
a la m a n e r a del siglo XVII, lo que tenemos es u n a moderna reactualizacin de u n a de las formas de representacin sobre la que menos sabemos
de nuestra poca urea, esto es, idi folla de entremeses. Desde hace algunos aos ese gran director que es ngel Gutirrez viene programando en
su teatrito de cmara Anton Chjov finciones parecidas a las follas, en
las que alternan los pasos de Lope de Rueda y los entremeses de Cervantes con sanetes de Arniches y los hermanos Quintero, en una hermosa m a n e r a de a u n a r la risa entremesil de la Edad de Oro y con la de
la Edad de Plata.
Esta tradicin casticista, que gira en torno al sanete, h a ido paralela
con otra tradicin de ms amplio vuelo, que tiene en el entrems clsico
su punto de referencia, y que est en el centro mismo de ese fenmeno
t a n importante para la regeneracin de la escena contempornea que fue
la llamada reteatralizacin. Los ttulos ms importantes de este primer
tercio del siglo, desde el Teatro fantstico (1892), de Benavente, a los esperpentos de Valle y las farsas de Lorca, deben gran parte de su originalidad a su huida del modo naturalista y su deseo de renovar el teatro a
partir de formas tradicionales: la comedia del arte, el teatro de tteres, el
entrems, la pantomima, la farsa carnavalesca...^^. Y esto no slo ocurri
en el nivel de la creacin sino tambin en el de la prctica escnica, como

(c) Consejo Superior de Investigaciones Cientficas

Licencia Creative Commons 3.0 Espaa (by-nc)

http://arbor.revistas.csic.es

Algunas reflexiones sobre el teatro breve...

483
demuestran los dos grupos ms importantes de teatro no comercial de la
Segunda Repblica: La Barraca y el Teatro del Pueblo de las Misiones Pedaggicas. E n La Barraca, junto a los consabidos dramas de honor {Fuente Ovejuna, El burlador de Sevilla) o los autos sacramentales
{La vida es sueo) no faltaron los entremeses: La cueva de Salamanca,
La guarda cuidadosa. Los dos habladores y El retablo de las maravillas]
el paso de Rueda, La tierra de Jauja, era representado al final de Fuente Ovejuna. Aunque en ocasiones estas representaciones llevaban figurines y decorados t a n maravillosos e historiados como los que realizaran
Manuel Angeles Ortiz, lo normal, tal como nos testimonia Luis Senz de
la Calzada, es que la representacin se hiciera a palo seco, pues los entremeses son, en el fondo, u n a forma de teatro povero, donde la fuerza de
la palabra, de la gestualidad y del movimiento no precisan de u n a decoracin muy espectacular. Eso s, los textos de los entremeses no necesitaban de tanto retoque y manipulacin como los de las comedias (pensemos de nuevo en el final truncado de Fuente Ovejuna en la versin
lorquiana), pues para Lorca conectaban como ninguna otra forma con la
sensibilidad popular. A propsito del espectculo que formara a base de
La cueva de Salamanca, La guarda cuidadosa y Los dos habladores deca
el poeta:
Estas tres obritas son tres joyas en las que se nota la maestra del poeta, que trabaja con alegra y con altura, es decir, dominando el tema. Esta sensacin de dominio,
de caliente frialdad, la tiene Cervantes como la tiene Goethe. Es la facultad de ir
guiando los asuntos por una cauce previsto sin que jams falte el temblor misterioso
de lo inspirado. [...] Y desde luego no es arqueolgico, no es viejo, no est pasado. Estos entremeses estn vivos, como acabados de hacer, y yo he visto su efecto siempre
despierto en los pblicos de aldeas y ciudades. Trama y lenguaje de farsa humana
eterna...^^.

La misma apreciacin del entrems como forma de teatro didctico al

servicio de unos ideales reformistas es la que se observa en el programa
de las Misiones Pedaggicas, en el que, adems de los pasos de Lope de
Rueda y los entremeses de Cervantes, hay que poner las reescrituras t a n
interesantes que llev a cabo Casona, como el Entrems de Sancho Panza en la nsula Barataria, luego recopiladas en su precioso Retablo jovial.
Estas aventuras de teatro ambulante, que concedieron al teatro breve tal
importancia, estn vinculadas a u n objetivo utpico^^, por desgracia frustrado por la Guerra Civil, en cuyo transcurso, pese a todo, los gneros
menores siguieron gozando de alta consideracin como muy adecuados al
teatro de urgencia; as, por caso, el de las Guerrillas del Teatro, en cuyo
repertorio no faltaron los entremeses de Cervantes, Quiones y Caldern^"^.

(c) Consejo Superior de Investigaciones Cientficas

Licencia Creative Commons 3.0 Espaa (by-nc)

http://arbor.revistas.csic.es

Javier Huerta Calvo

484
Ya en la posguerra la presencia del teatro breve est vinculada a las
experiencias teatrales ms renovadoras de los grupos independientes y
universitarios. Por ejemplo, nos es muy conocido, gracias al esfuerzo de
Jess Rubio Jimnez, el Teatro Espaol Universitario (TEU) de Zaragoza, en cuya programacin la presencia del teatro breve fue constante.
Una de las funciones de mayor xito estuvo constituida, precisamente,
por los entremeses de Cervantes, La guarda cuidadosa, La cueva de Salamanca y El viejo celoso, en versin de Alberto Castilla. Castilla, hoy
profesor de Literatura en el Mount Holyoke College, h a seguido ocupndose de la direccin de este tipo de espectculos. E n enero de 1995 estren en el Teatro Principal de Zaragoza el espectculo Entremeses del
Siglo de Oro, programa que inclua pasos de Lope de Rueda, La eleccin
de los alcaldes de Daganzo y El triunfo de los coches, de Barrionuevo. En
programas posteriores, a cargo de otros directores, se incluyeron piezas
menos conocidas como La malcontenta, de Luis Quiones de Benavente.
E n 1962, bajo la direccin de J u a n Antonio Hormign, se representaron
u n conjunto de piezas breves a base de dos entremeses de Quiones de
Benavente, El convidado y El mdico y el enfermo, el Paso de un ciego,
un mozo y un pobre, de Timoneda, El dragoncillo, de Caldern de la Barca, ms el Dilogo del amargo, de Garca Lorca, y la Farsa y licencia del
corregidor, de Casona. E n 1965 se aadieron al repertorio otros entremeses de Quiones: Los testimonios de los criados, La melindrosa, El
muerto y el soldado. El sueo y el perro, El sacristn y El viejo ahorcado
y La manta'^^. La misma apreciacin cabe hacer por lo que se refiere al
Teatro Universitario de Murcia, donde el teatro breve ocup u n papel
muy destacado, gracias al gran conocimiento de la historia teatral del
que era y sigue siendo su director, Csar Oliva^^.
Los Entremeses de Cervantes suelen ser plato obligado en los repertorios del teatro ms avanzado: en 1998 Jos Luis Gmez realiz una interesante puesta en escena de los Entremeses para su Teatro de la
Abada; al poco, J o a n Font, en u n a versin que deba mucho a la esttica
de Comediants hizo u n montaje brillantsimo p a r a la CNTC: el entrems de Los habladores, interpretado en distintos lugares de la sala,
serva como hilo conductor de La eleccin de los alcaldes de Daganzo, La
cueva de Salamanca, El retablo de las maravillas y El viejo celoso. Font
recalcaba el diseo festivo y ldico del espectculo como u n modo de trasgresin y no de frivola exhibicin, en u n a especie de viaje a u n mundo
fantstico, donde el placer por el juego, la vida y la esta, nos transporta a u n lugar donde lo ldico es lo cotidiano y no lo extraordinario en
nuestras vidas^^. Como se ve, el repertorio cervantino es u n a y otra vez
revisitado, si bien lo es mucho menos el de otros autores. E n este senti-

(c) Consejo Superior de Investigaciones Cientficas

Licencia Creative Commons 3.0 Espaa (by-nc)

http://arbor.revistas.csic.es

Algunas reflexiones sobre el teatro breve.

485
do, me parece muy de destacar la funcin que programara en 1995 el director Fernando Urdales al frente de su Teatro Corsario. Bajo el ttulo de Clsicos locos incluy piezas poco conocidas en los escenarios, como
La burla del sombrero, de Francisco de Castro, El retrato vivo, de Agustn
Moreto, el entrems annimo de Los sordos, Los poetas locos, de Sebastin de Villaviciosa, y El reloj y figuras de la venta y la mojiganga de Las
visiones de la muerte, de Caldern. Un brillante espectculo en torno
-como rezaba el programa de m a n o - a una pintoresca galera de figuras
agrupadas en torno a enredos de carcter surreal, absurdo, loco, lo que
les aproxima a ciertas formas dramticas contemporneas como el teatro
del absurdo y el teatro dentro del teatro. A veces estas compaas no
demasiado profesionalizadas dan u n ejemplo de encomiable investigacin teatral no conformndose con lo ya conocido y explorando vas nuevas. Aun cuando su difusin fuera muy limitada, otra aventura teatral
universitaria digna de ser reseada fue la Folla a Caldern, que en el Paraninfo de la Facultad de Filologa de la Universidad Complutense de
Madrid representara la compaa Trujimn, dirigida por lvaro Tato,
a fines de 2000. El provocativo ttulo de la funcin - b u e n a parte de los
espectadores desconocan el significado tcnico del trmino folla- est
muy en consonancia con la lectura postmoderna del teatro breve. La folla inclua, junto a piezas musicales del siglo XVII, u n a Loa basada en el
poema autobiogrfico de Caldern, Carta a una dama, la jcara de El
Mellado, y los entremeses de El toreador y El dragoncillo. Son unos pocos ejemplos pero demostrativos del vigor de unos gneros que an no
h a n exprimido todo su potencial en la escena de hoy.

2. C l a v e s p a r a u n a l e c t u r a p o s t m o d e r n a d e l t e a t r o b r e v e c l s i c o
Es posible que muchas de las apreciaciones que siguen pudieran aplicarse no slo al teatro breve sino a muchas comedias del siglo XVII. Como
arriba qued dicho, es misin de dramaturgos y directores actualizar los
temas, siempre universales, del teatro para ponerlos al servicio de la sociedad actual, siempre, eso s, que no se cometan desaguisados irreparables, como - p o r poner u n ejemplo calentito- la versin punki que del
Troilo y Crsida, de Shakespeare, acaba de estrenar Francisco Vidal en
la CNTC. Acaso la diferencia entre la comedia y el entrems estribe en
que la puesta en escena de este ltimo no exige tantos cortes y manipulaciones como aquella. El pblico actual parece conectar mejor con el lenguaje desinhibido del entrems que con el de la comedia, lleno de estere-

(c) Consejo Superior de Investigaciones Cientficas

Licencia Creative Commons 3.0 Espaa (by-nc)

http://arbor.revistas.csic.es

Javier Huerta Calvo

486
otipos sociales a menudo bastante anacrnicos. Mientras que la comedia
sigue siendo la gran vedette del espectculo, y los crticos y los profesores
solemos quejarnos - l a verdad, sin demasiado fundamento- de cmo se
dice el verso y otras cuestiones, el entrems no exige ms que u n gil ritmo de representacin para captar la atencin de u n pblico fcilmente
entregado a su espritu festivo y licencioso. Es el poder de la risa, ms
universal y duradero que el del llanto, muy acorde con los tiempos postmodernos que corren.. A fin de que pueda verse con claridad este paralelismo entre teatro breve y gusto postmoderno me fijar en unos pocos
componentes ideolgicos, a saber^^:
A)
B)
C)
D)
E)
F)

La
La
El
La
La
El

religin
moral y el sexo
poder
sociedad
marginalidad
metateatro

A) La religin
A diferencia de la comedia, en los gneros menores est ausente toda
idea de sacralidad y aun yo dira que de Dios mismo. De ah la sensacin
de libertad que trascienden las acciones entremesiles, como si procedieran
de u n mundo donde h a n desaparecido las presiones y las represiones teolgicas. E n los entremeses es imposible encontrarse con frases admonitrias del tenor de las que profiere a cada paso el gracioso Catalinn a Don
J u a n Tenorio en El burlador de Sevilla y que motivan la sarcstica respuesta de ste Qu largo me lofiis!,o la que se convierte en estribillo machacn de El gran teatro del mundo: Obrar bien, que Dios es Dios.
La ausencia de lo sagrado se complementa, adems, con el proverbial anticlericalismo de los entremeses; un anticlericalismo que, si bien es cierto
que responde a constantes folclricas muy arraigadas en el imaginario colectivo, no lo es menos que en el siglo XVI se puso al servicio de la espiritualidad erasmista para atizar a una Iglesia que haba perdido el norte
evanglico. Como ejemplo, bastara con acudir al Entrems sin ttulo, de
Sebastin de Horozco, en que se presentaba -ante un pblico de religiosas! la figura de un Fraile corrupto y mujeriego, que al final es manteado por los mismos personajes que lo h a n insultado durante la obra.
Despus de Trento y con la proscripcin de sacar clrigos a escena, el
anticlericalismo del entrems resulta un tanto descafeinado, porque ya no

(c) Consejo Superior de Investigaciones Cientficas

Licencia Creative Commons 3.0 Espaa (by-nc)

http://arbor.revistas.csic.es

Algunas reflexiones sobre el teatro breve.

487
son curas y firailes los que aparecen sino sacristanes. Para verlo, basta
comparar dos piezas breves basadas en el mismo motivo folclorico del estudiante exorcista: El goliardo y el exorcismo, de Hans Sachs, y La cueva
de Salamanca, de Cervantes. Mientras que el fastnachtspiel de Sachs surgi dentro de u n contexto protestante propicio a la stira contra el clero
catlico, el entrems cervantino hubo de convertir al lascivo Cura de la tradicin folclrica en u n no menos lascivo Sacristn. Pero, salvada la censura, el efecto en escena es el mismo, pues la indumentaria del sacristn sotana y bonete- es la niisma que la de u n cura, al cabo hombres de iglesia
los dos. Esta percepcin es la que debieron tener los ingenuos aldeanos
que, durante u n a representacin de La guarda cuidadosa por La Barraca, protestaron airadamente el final, que, como se sabe, otorga la victoria
al Sotasacristn Pasillas sobre el Soldado en sus pretensiones amatorias
sobre la joven Cristina, obligando a variar el desenlace^^. La mscara del
Sacristn sufre curiosas transformaciones en el teatro contemporneo:
pensemos en el Pedro Gailo de Divinas palabras, donde su habitual papel
entremesil de amante adltero es invertido por el de marido cornudo, o el
Don Mirlo de La zapatera prodigiosa, este, s, en su papel de galn.
Desasidos de cualquier miedo escatolgico, es el Demonio quien parece presidir las acciones entremesiles, segn las denuncias reiteradas que
hacen los moralistas del siglo XVII. Un demonio que no sale escaldado,
como ocurre en los autos sacramentales y en las comedias de santos, sino
triunfante, tal como ocurre en La cueva de Salamanca, de Cervantes, o
en El dragoncillo, de Caldern. Recordemos el clebre pasaje del entrems cervantino, con la ceremonia del conjuro y la aplicacin de u n a
ciencia secreta que, sin duda, castigara la Inquisicin:
Estudiante.- La ciencia que aprend en la cueva de Salamanca, de donde yo soy natural, si se dejara usar sin miedo de la Santa Inquisicin, yo s que cenara y recenara a costa de mis herederos [...]

E n fin, este anticlericalismo del entrems clsico pervive en manifestaciones cerc'anas, como en las obritas de urgencia escritas por Alberti
para las Guerrillas del teatro (Radio Sevilla), o, en fechas ms recientes, en una pieza breve de Domingo Miras, El jarro de plata, programada en TVE hacia 1980, y que origin u n escndalo considerable en cierta
prensa catlica.
B) La moral y el sexo
Como no poda ser de otro modo, l a sexualidad est a flor de piel en
los entremeses clsicos, en los que cristaliza una tradicin festiva proce-

(c) Consejo Superior de Investigaciones Cientficas

Licencia Creative Commons 3.0 Espaa (by-nc)

http://arbor.revistas.csic.es

Javier Huerta Calvo

488
dente de la Edad Media. En 1983, bajo el magisterio de Robert J a m m e s
y teniendo siempre como fondo la Floresta de poesas erticas, redact u n
extenso trabajo, Cmico y femenil bureo, en el que demostraba con
abundancia de ejemplos, el latente y patente erotismo del lenguaje entremesil; tambin, por supuesto, el papel relevante de la mujer, figura
demirgica de dicho bureo. Algunas colegas feministas, demasiado 'serias' p a r a consagrarse al estudio del teatro clsico, me recriminaron, en
el transcurso de las Jornadas de Almagro del ao 1987, la sobrevaloracin que yo haba hecho de ese papel de la mujer, y, como suele decirse,
negaron la mayor^. Pero los textos - y no las t e o r a s - cantan, y los entremeses estn plagados de frases y declaraciones que no dejan lugar a
dudas acerca de la posicin privilegiada de la mujer en el entrems. Recuerdo que alegaba yo la valenta y el descaro de aquella moza que, ante
las pretensiones de su viejo padre de no dejarla salir de casa acogindose al brutal refrn de la mujer, la pierna quebrada y en casa, se atreva
a descontruirlo replicando: Eso no har yo/ aunque me quiebren entrambas. Y claro que al final se sala con la suya, y no tena que recurrir a situaciones t a n extremas como las que nos ejemplifican t a n t a s heronas del d r a m a barroco, que, vindose deshonradas y desautorizadas
por el padre, h a n de echarse al monte o directamente en brazos de la
muerte.
Pero de vida y no de muerte es de lo que habla el entrems. El dialoguillo que en esa pieza cumbre del arte entremesil que es El viejo celoso
-con escena de cama incluida, si no a la vista, s a los odos de los espect a d o r e s - sostienen la joven y recatada Lorenza y su sobrina Cristinica,
que la espolea al adulterio invitndola a abandonar sus remilgos de conciencia, vale por toda u n a disertacin pesada y aburrida de la moderna
teora feminista:
Y la
Y el
Y si
Y si

honra, sobrina?
holgarse, ta?
se sabe?
no se sabe?

En definitiva, el entrems se alia con u n a literatura en la que prima

la mirada heterodoxa y diferente: las canciones de malmaridada, las faccias, las novelle, la poesa ertica... Sus autores, fueran misginos, filginos o feministas, hacen gala de una sensibilidad picara y maliciosa, que
est a aos luz de los condicionamientos morales de otros gneros y que
conecta maravillosamente con el gusto posmoderno.

(c) Consejo Superior de Investigaciones Cientficas

Licencia Creative Commons 3.0 Espaa (by-nc)

http://arbor.revistas.csic.es

Algunas reflexiones sobre el teatro breve...

489
C) El poder
A donde no se atreve a llegar la comedia se atreve el entrems. Si la
figura del rey es intocable en la comedia salvo en los justificados casos
de tiranicidio-, en el entrems simplemente no procede, porque -como
escriba Lope en el Arte Nuevo entrems de rey jams se ha visto. Afirmacin no del todo cierta para una variante del gnero difundida a partir de los primeros aos del siglo XVII: el entrems burlesco, en el que se
ponan en solfa episodios histricos y legendarios, algunos de ellos tan
trascendentales para el fortalecimiento de la conciencia nacional como el
del Cid. Este tipo de entrems, con su brevedad y su apariencia liviana,
es el que abre las espuertas de la parodia desmitificadora, que luego encontrara un gnero especializado en la comedia burlesca o de disparates^^, una de las formas ms transgresoras del teatro barroco cuando se
pone en manos de algn autor tan cido como el noble abufonado Jernimo de Cncer, o en las de un sefard desterrado en Amsterdam, cual era
Manuel de Pina, o, incluso, en las de Caldern {Cfalo y Pocris). En todos
estos autores los reyes, bien de Francia, de Castilla o de otros reinos resultan ridiculizados, lo mismo que las convenciones cortesanas, sobre
todo a travs del lenguaje, de modo que el germen de una forma de teatro moderno como es la parodia (muy del gusto tambin de la postmodernidad) se encuentra en estas manifestaciones.
Pero fuera de esta variante, el mbito del entrems est tomado por
las clases subalternas. Cada mscara entremesil parece el remedo de un
personaje de la comedia: el Vejete es contrafigura del padre de la comedia y, al mismo tiempo, del marido engaado (Caizares vs. Don Gutierre); la Mujer malmaridada puede obedecer al mismo modelo, pero mientras que en la comedia est abocada a una solucin lmite (Casandra), en
el entrems campa por los terrenos de la amoralidad ms alegre; el Soldado es antes de Valle un verdadero Marte de Carnaval (comparemos El dragoncillo con El alcalde de Zalamea), y el Alcalde es una caricatura del que aparece en la comedia (Pedro Crespo vs. Juan Rana); por
otro lado, el villano orgulloso de su condicin de cristiano viejo (Juan Labrador, Peribez) tiene su rplica en el Bobo, procedente del pastor de
las glogas y farsas de fines del siglo XV y primeros aos del siglo XVI.
Tipo de gran ambigedad entonces, sirve en ocasiones para la ridiculizacin de unos modos que Alfredo Hermenegildo identific en su da plausiblemente con la crtica de los cristianos viejos, aferrados a la cuestin
del linaje, que sigue preocupando a lo largo del siglo XVII, como demuestran los hilarantes dilogos de la serie entremesil de Los alcaldes

(c) Consejo Superior de Investigaciones Cientficas

Licencia Creative Commons 3.0 Espaa (by-nc)

http://arbor.revistas.csic.es

Javier Huerta

Calvo

490
encontrados. Su protagonismo en el entrems posterior es indudable,
bien en la figura del Simple, tal como lo r e t r a t a r a Lope de Rueda en sus
pasos, y sobre todo, en la del Alcalde, figura que, desde el punto de vista
ideolgico, representa el poder civil, u n poder analfabeto, como puede
verse en La eleccin de los alcaldes de Daganzo, donde los pretendientes
a la vara de regidor presumen de todo menos de educacin y cultura. El
citado montaje de La eleccin de los alcaldes de Daganzo, llevado a cabo
por Alberto Castilla con el TEU de Zaragoza, acentuaba los aspectos polticos de este genial entrems: La plaza de Daganzo, marco de esa ^pequea Corte' donde ocurre la accin, en la que observamos el tipo de justicia, el sistema de seleccin para los cargos pblicos, la corrupcin, la
petulancia de gobernantes y gobernados, es parodia de la Corte verdadera y real, en el marco histrico y social de su poca^^. Por lo dems, en
los entremeses de mbito rural, que son legin, no se practica ese tipo de
idealizacin de la vida campesina segn el conocido topos del menosprecio de corte y alabanza de aldea; los entremesistas parecen cortesanos
convencidos que hablan desde su experiencia urbana, y, por tanto, con un
punto de vista ms moderno.

D) La

marginalidad

Pero, sin duda, donde la sociedad entremesil m u e s t r a u n mayor grado de desapego respecto de la que nos ofrece la comedia es en esa proverbial capacidad por abrirse al mundo del hampa. Ningn otro teatro de
la poca ofrece esta fascinacin por los mrgenes de la sociedad, hasta el
punto de encontrar u n a forma especializada en el tratamiento de este
submundo, la jcara, con su galera de rufos y marcas; una exposicin del
mundo prostibulario que arranca de La Celestina y llega con fuerza a
nuestros das, pues que de estos jaques surgen los posteriores majos, chulos y chulapos que pueblan nuestro teatro breve, desde las jcaras a los
sanetes dieciochescos y el gnero chico. En su sugerente Ensayo sobre el
machismo espaol (1971) el' dramaturgo Rodrguez Mndez h a trazado
u n a lnea en nuestra historia teatral a base de u n personaje, que arrancara eriv^l Escarramn jacaresco y llegara al Pichi del cupl contemporneo pasando por el Manolo dieciochesco o el Julin, honrado cajista de La verbena de la Paloma, para demostrar la pervivencia de una
figura muy cara al imaginario teatral espaol y, ms en particular, a su
realizacin madrilea. Madrid, t a n central en la vida cultural de la postmodernidad - a h estn las pelculas de Almodovar o las comedias de

(c) Consejo Superior de Investigaciones Cientficas

Licencia Creative Commons 3.0 Espaa (by-nc)

http://arbor.revistas.csic.es

Algunas reflexiones sobre el teatro breve.

491
Alonso de Santos-, es el ncleo del devenir del teatro breve. Aunque el
entrems y el sainte h a n alcanzado proyeccin nacional, sobre todo en
el rea levantina y en la andaluza, su arraigo madrileista es evidente.
Se t r a t a de u n madrileismo que, en sus mejores realizaciones, est
exento de todo costumbrismo casticista y que, por eso, llega con fuerza a
nuestros das; as en las reperas de Francisco Nieva, t a n deudoras de los
entremeses clsicos, y que para m seran las mejores muestras de un teatro postmoderno, abierto a los mundos suburbiales y hampescos, que
tiene su modelo en las jcaras del Siglo de Oro.

E) La

metateatralidad

Finalmente, el teatro breve se muestra ducho en el manejo de uno de

los recursos bsicos de la dramaturgia moderna: el metateatro. E n los
bailes, los entremeses y, sobre todo, las loas se convierte en u n leit motiv
constante. La loa es u n a derivacin del antiguo prlogo, del cual nuestros
autores modernistas, en plena tendencia a la reteatralizacin, supieron
sacar un gran partido. Ah estn los casos de Benavente, Valle, Grau,
Lorca y otros para demostrarlo. E n tiempos ms cercanos Jos Luis Alonso de Santos y Jos Sanchis Sinisterra h a n seguido esta misma senda. El
primero en u n a pieza como Viva el duque nuestro dueo!, que puede tomarse como u n entrems amplificado y dignificado^^. El segundo, en
varias obras como aque, y El canto de la rana, homenaje al gran actor
que fuera Cosme Prez, y que simboliza como ninguno el gnero entremesil, tal como Antonio de Sols lo certifica en la Loa para la comedia de
Las amazonas' al adjudicarle el papel de Los Entremeses.
Una verdadera joya del metateatro clsico es la mojiganga de Las visiones de la muerte, de Caldern de la Barca, sin duda u n a de las ms representadas. De 1942 d a t a la que tuvo lugar en el Teatro Espaol de Madrid; el director, Cayetano Luca de Tena, tuvo la feliz ocurrencia de
completar la representacin del auto sacramental de El pleito matrimonial del alma y el cuerpo con esta pieza magistral, y en su crnica del estreno, subrayaba Alfredo Marquere muy inteligentemente el juego metateatral que supona la inclusin de la mojiganga: Como siempre,
Cayetano Luca de Tena demostr poseer una atrevida y sugestiva concepcin escnica al desmontar a medias, pirandellianamente, el escenario que haba servido p a r a la representacin del Pleito matrimonial, dio
a cortina corrida y con el cascabeleo de una collera la sensacin del viaje
y del vuelco de la carreta de los faranduleros, y desarroll ante un gra-

(c) Consejo Superior de Investigaciones Cientficas

Licencia Creative Commons 3.0 Espaa (by-nc)

http://arbor.revistas.csic.es

Javier Huerta

Calvo

492
cioso teln con perspectiva campesina la ltima parte de la obra^^. Cincuenta aos despus, con motivo de los fastos de 1992 por la capitalidad
cultural europea de Madrid, tuvimos oportunidad de ver esta mojiganga
dentro de la Fiesta barroca, dirigida por Rafael Prez Sierra, en u n contexto que intentaba reconstruir la espectacularidad de la fiesta sacramental tal como se produca en el siglo XVII, procesin del Corpus incluida.
Los juegos entre pasado y presente, tradicin y vanguardia, barroco y
postmodernidad nos ofrecen esta rica y variada intertextualidad. Para
terminar, me referir al que considero el drama ms atrevido, tanto a nivel formal como temtico, de todo el siglo XX: El pblico, de Lorca. Esta
profunda exploracin metateatral por los recovecos de u n a personalidad
atormentada, la del Director que no se atreve a representar en escena la
verdad del teatro bajo la arena, tiene tambin su correlato entremesil en
la figura del Pastor Bobo encargado de recitar la Loa con que, en mi opinin, debe abrirse la representacin. Este personaje primitivo, trasunto
del Loco carnavalesco que siempre clama por la verdad, se convierte as
en el smbolo de la inocencia necesaria para adentrarse en los abismo del
teatro bajo la arena.

Conclusin
A travs de estas lneas me gustara haber evidenciado que el entrems, el teatro breve por extensin, se h a ido adaptando, con una capacidad excepcional, a los gustos de las diversas pocas y, de modo particular, a los de la cultura postmoderna. De ah que su aprovechamiento
por parte de los directores y los dramaturgos diste mucho todava de ser
satisfactorio. Aun reconociendo la maestra insuperable de Cervantes, no
podemos conformarnos con la sola representacin de sus entremeses.
Quedan muchas otras piezas que, editadas y analizadas ya por la crtica,
aguardan su lectura por parte de directores y actores p a r a someterlas a
refrendo, siempre incierto, de las tablas.

Notas
^ Es evidente que las cosas han cambiado para bien en las aulas universitarias, pese
al reciente diagnstico en contra que daba Juan Goytisolo en su artculo de El Pas (23V-2004), Transicin, intransicin y regresin. Aunque simpaticemos con muchas de las
ideas de este que ms que enfant es ya parent'terrible de nuestra cultura, no podemos

(c) Consejo Superior de Investigaciones Cientficas

Licencia Creative Commons 3.0 Espaa (by-nc)

http://arbor.revistas.csic.es

Algunas reflexiones sobre el teatro breve.

493
compartir su visin anacrnica de la imiversidad y la investigacin espaolas, que, de hacerle caso, se encontraran en una lamentable situacin regresiva, es decir, casi peor que
en tiempos de Franco. Segn Gojiiisolo, en los planes de estudios no aparecen obras fimdamentales como el Cancionero de hurlas, ni -lo que es ms grave- La lozana andaluza.
Pues bien, dse una vuelta el autor de Juan sin tierra por las aulas que mejor conozco,
las de la Universidad Complutense, y se sorprender de que estas obras no slo figuren
en los programas de varias asignaturas, sino de que existan incluso materias especficas
como Literatura espaola y marginalidad, donde se leen y analizan textos como los mencionados y aun ms atrevidos. Es curioso, por otro lado, que las argumentaciones de Goytisolo insistan siempre en cierta literatura ertica, judaizante o mudejar, pero dejen de
lado las formas del teatro breve, que estn tan prximas a su visin del mundo.
2 Para esta visin telegrfica de la cultura postmoderna sigo la muy til y clara sntesis de David Lyon, Postmodernidad [1994], trad. Beln Urrutia, Madrid, Alianza, 2000,
2^ ed.
^ Por cierto, que Nietzsche se sinti atrado por una forma de teatro breve que fue el gnero chico, elogiado por l tras presenciar una representacin de La Gran Va en Turn, en
1888. La ancdota, que muchos se limitan a referir sin apoyo documental alguno, est recogida con indicacin de su procedencia -el epistolario del filsofo- por Fernando Domnech
Rico en su estupenda edicin de La zarzuela chica madrilea: La Gran Va, La verbena de
la Paloma, Agua, azucarillos y aguardiente, La Revoltosa, Madrid, Castalia, 1998, p. 34.
^ Para ver lo que va de ayer a hoy, en cuestiones de gusto historiogrfico, se puede
comparar el progresivo grado de atencin concedido al teatro breve del siglo XVII en algunos manuales ya clsicos: dos pginas en la Historia del teatro espaol, de Francisco
Ruiz Ramn (Madrid, Ctedra, 1979, F d.); un captulo de nueve pginas en la Historia
del teatro en Espaa, dirigida por Jos Mara Diez Borque (Madrid, Taurus, 1983); otro
captulo, pero de casi cuarenta pginas, en la Historia del teatro espaol del siglo XVU,
de Ignacio Arellano (Madrid, Ctedra, 1995), y otro largo captulo de cuarenta pginas
an ms densas -debido a la pluma de Abraham Madroal- en la Historia del teatro espaol, dirigida por quien escribe estas lneas (Madrid, Credos, 2003).
^ Remito al nmero 639-640 (marzo-abril 2000) de nsula, coordinado por m, donde
podr encontrar el lector una panormica bastante completa del teatro breve en sus diversas pocas, con el concurso de algunos de los principales investigadores que han destacado en la materia, como Ignacio Arellano, Mara Luisa Lobato, Hctor Urziz, Mara
Jos Martnez, Fernando Domnech, Alberto Romero, Jess Mara Barrajen y Emilio Peral. El lector me disculpar la autocita constante. No se debe, cranme, a ningn narcisismo, sino al carcter sinttico de este artculo, en el que vienen a resumirse muchos
aos de investigacin, nada menos que veinticinco, acerca de estos gneros.
^ Por entonces ya Garca Lorenzo estaba prestando mucha atencin a los gneros menores y, sobre todo, a uno de sus esquejes ms interesantes, la comedia burlesca. En relacin con los primeros tuvo niucha importancia el encuentro que en 1982 tuvo lugar en
la Casa de Velazquez y cuyas actas aparecieron recogidas bajo el ttulo de El teatro menor en Espaa a partir del siglo XVI (Madrid, CSIC/Casa de Velazquez, 1983), donde se
haca un repaso histrico desde el entrems hasta el teatro breve de Lauro Olmo, con
aportaciones muy interesantes de Carlos Serrano y Serge Salaun, por lo que hace a la
pervivencia de los gneros nfimos a fines del siglo XIX.
^ Aurora Egido, Heraclito y Demcrito: imgenes de la mezcla tragicrnica, en Teatro espaol del Siglo de Oro. Teora y prctica, ed. Christoph Strozetzki, Frankfurt-Madrid, Vervuert-Iberoamericana, 1988, pp. 68-101.

(c) Consejo Superior de Investigaciones Cientficas

Licencia Creative Commons 3.0 Espaa (by-nc)

http://arbor.revistas.csic.es

Javier Huerta Calvo

494
^ En Bocado y su poca, trad. Luis Pancorbo, Madrid, Alianza, 1975.
^ P a r a quien no comparta la solemne y estpida seriedad de algunos aburridos tericos, similares a aquellos gramticos y retricos a los que fustigara la Stultitia erasmiana, es absolutamente recomendable la lectura de la novela de David Lodge, Small World,
traducida al espaol como El mundo es un pauelo.
^ Vase de Javier Huerta Calvo, Elogio del fillogo extravagante, en Literatura y
transgresin. En homenaje al profesor Manuel Ferrer Chivite, msterdam/Nueva York,
Rodopi, 2004, pp. 25-37.
^^ Vase mi artculo Lo carnavalesco como categora potica en la teora literaria de
Mijal Bajtn, en Formas carnavalescas en el arte y la literatura (Barcelona: Ediciones
del Serbal, 1989), pp. 13-31.
^^ Una inteligente interpretacin de Bajtn en clave postmoderna puede verse en Iris
M. Zavala, La posmodernidad y Mijail Bajtn. Una potica dialgica, trad. Epicteto Daz
Navarro, Madrid, Espasa Calpe, 1991.
^^ La sonrisa de Menipo. El teatro breve de Caldern ante su cuarto centenario, en
Estado actual de los estudios calderonianos, ed. Luciano Garca Lorenzo, Kassel, Festival
de Almagro/ Reichenberger, 2000, pp. 99-186.
^"^ Jornadas de Teatro Clsico Espaol, Almagro, Ministerio de Cultura, 1978, pp.
137-181.
^^ Vase mi artculo Pervivencia de los gneros nfimos en el teatro espaol del siglo XX, Primer Acto, 187 (1980-1981), pp. 122-127.
^^ Vase Teatro y Carnaval, nmero monogrfico de Cuadernos de Teatro Clsico, 12
(1999).
^^ Vase La recuperacin del entrems y los gneros teatrales menores en el primer
tercio del siglo XX, en El teatro en Espaa entre la tradicin y la vanguardia, ed. Dru
Dougherty y M.F. Vilches de Frutos, Madrid, CSIC/Fundacin Garca Lorca/Tabacalera
S.A., 1992, pp.285-294.
^^ Con la intencin de acoger este magno corpus teatral ha surgido la coleccin Teatro Breve Espaol, de la editorial Iberoamericana. Ha aparecido ya el volumen 1, dedicado al Teatro breve de Luis Vlez de Guevara, en edicin de Hctor Urziz Tortajada, y
est a punto de hacerlo el volumen 2, que recoger los Entremeses, de Antonio de Zamora, en edicin de Rafael Martn Martnez. La intencin es seguir con autores de otras pocas, como los hermanos Alvarez Quintero, o Benavente.
^^ La perspectiva de la fiesta, esto es, el espectculo en que se fimdan, en un plano
de igualdad, comedias y piezas menores, ha ayudado a entender mejor los complejos mecanismos formales e ideolgicos de la comedia barroca. Vese la reconstruccin que de la
fiesta sacramental hiciera Jos Mara Diez Borque en su edicin de La segunda esposa,
auto de Caldern, Madrid, Taurus, 1985, o mi edicin de Una fiesta burlesca del siglo de
oro: Las bodas de Orlando, Viareggio, Mauro Baroni Editore, 1998.
20 La Farsa, 316 (30-IX-1933).
2^ Emilio Peral ha derrochado entusiasmo y sabidura en la clasificacin del ingente
material que el teatro breve ofrece a lo largo del siglo XX en su tesis Formas del teatro
breve espaol en el siglo XX (1892-1939), Madrid, Fundacin Universitaria Espaola,
2003. Peral deja a u n lado las formas del teatro casticista para concentrarse en las ms
interesantes, o sea, las de ndole carnavalesca, y apunta en el haber de Jacinto Benavente
el mrito de ser el primero en reivindicar tales formas y en inaugurar el fascinante itinerario de la farsa en el siglo XX. En la resea que hiciera de nuestra edicin del Teatro

(c) Consejo Superior de Investigaciones Cientficas

Licencia Creative Commons 3.0 Espaa (by-nc)

http://arbor.revistas.csic.es

Algunas reflexiones sobre el teatro breve...

495
fantstico {Acotaciones, 9 [2002], pp. 168-170) reivindicaba Ignacio Amestoy esta inslita
faceta postmoderna de Benavente.
^2 Tomo la cita de Francisco Garca Lorca, Federico y su mundo, ed. Mario Hernndez, Madrid, Alianza, 1981, p. 441.
^^ Vase mi artculo La utopa en escena: el teatro de Alejandro Casona, Actas del
Congreso Homenaje a Alejandro Casona (1903-1965). Congreso internacional en el centenario de su nacimiento (Oviedo, 5-8 de noviembre de 2003), Oviedo, Universidad de Oviedo, 2004, en prensa.
^'^ Para todo ello vase el documentadsimo libro de Robert Marrast, El teatre durant
la guerra civil espanyola, Barcelona, Publicacions del Institut del Teatre, 1978.
^^ Vase el artculo de Jess Rubio Jimnez y Patricia Almrcegui, El teatro universitario en Zaragoza (1955-1965), en Teatro universitario en Zaragoza. 1939-1999, ed.
Jess Rubio Jimnez, Zaragoza, Prensas Universitarias de Zaragoza, 1999.
^^ Ocho aos de teatro universitario (Teatro Universitario de Murcia, 1967-75), Murcia, Universidad de Murcia, 1975.
^^ En La Compaa Nacional de Teatro Clsico, 1986-2002, Cuadernos de Teatro
Clsico, 16 (2002), p . l 8 3 .
2^ Por supuesto, abomino de algunas presentaciones sociolgicas que se h a n hecho
del entrems en el sentido de buscar las relaciones entre literatura y sociedad a base de
anecdticos y puntuales planteamientos.
^^ La ancdota es recogida por Francisco Garca Lorca en el libro dedicado a su hermano, Federico y su mundo, Madrid, Alianza, 1981, p.444.
^ La pequea y cordial trifulca est recogida en las actas de aquellas Jornadas: Los
gneros menores en el teatro espaol del Siglo de Oro, ed. Luciano Garca Lorenzo, Madrid, Ministerio de Cultura, 1988, pp.97-127.
^^ El personaje que dicta la ltima palabra justa o justiciera en los dramas, desaparece del entrems, mejor dicho, no del todo porque a veces est presente como espectador
activo, es decir como personaje reflejado en el espejo del escenario barroco. Vase si no el
caso de los entremeses palaciegos, como El toreador, de Caldern, por ejemplo, en que
J u a n Rana se dirige e interpela al rey formando con l u n a sucesin de espejos a la manera de Las meninas. Evangelina Rodrguez y Antonio Tordera realizaron un minucioso
anlisis de este entrems, anlogo a otros muchos de mbito palaciego, en los cuales el
rey es u n a especie de convidado de piedra {La escritura como espejo de Palacio. 'El toreador', de Caldern, Kassel, Reichenberger, 1985).
^^ Mi trabajo en el TEU de Zaragoza, en Teatro universitario en Zaragoza. 19391999, p. 194.
^^ Vase la Introduccin de Margarita Pinero y Eduardo Prez-Rasilla a su edicin
de la obra en Madrid, CastaHa, 2002.
^'^ Desde la jaula de los leones. Memorias y crtica teatral, Madrid, Ediciones Espaolas, 1944, pp. 249-250.

(c) Consejo Superior de Investigaciones Cientficas

Licencia Creative Commons 3.0 Espaa (by-nc)

http://arbor.revistas.csic.es