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DOMUS AQUENSIS

OBLATOlM
SMiCrlSSWlX. tT 1MMACLLAT.

VIRGISIS MARIE-

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in

2010 with funding from


University of

Ottawa

http://www.arcliive.org/details/mmoirespourser10lena

MEMOIRES
POUR SERVIR

A LHISTOIRE
ECCLESIASTiaUE
DES SIX PREMIERS SIECLESJVSTIFIEZ PAR LES C/TTIONS
des Jouteurs originaux

AVEC UNE CHRONOLOGIE, OU L'ON FAIT


un abrg de l'hiftoire ecclefiaftique & civile & avec des Notes
pour claircir les difficultez des faits & de la chronologie.
3

TOME DIXIEME,
QVI CONTIENT LES VIES DE S. ^MBROISE,
Epiphane, ^ divers autres Saints morts Utfin
S. Martin,
'du quatrime ficel ^ au commcneement du cinquime.
S.

ParM,

LENAINDE TILLEMONT.
^

'Si?.'-

^f'^W't""^

-^

^
A
Chez

A R IS,

CHARLES ROBUSTEL,

^
rue

S.

Jacques,

au Palmier.

M.

D C C V.
PRIVILEGE DV^ROr.

AT^EC APPROBATIONS, ET

B/BLIOTHECA

TABLE DES TITRES


CONTENUS EN CE VOLUME-

TA

p.iffe p
B L E des Citaticn";.
~
xiv
Tabledcs Articles & des Notes,
^
les autres Martyrs du Pays des Gotsfous Athanan'c.
i
S. Sabas
reclus prs de Lycopleen Tlubade.
S. Jean Prophte
9
Abraham furnomrn l'Enfant, folitaire ci'Egypte.
js
Piammon , Prcftre & Abb des Anacorctes du defcrtde Diolque.
35
S. Apollon Abb en Thcbadc.
35
S. Paphnuce, fumomm Ccphalc, ConfelTcur-, & S. Paphnuce , (urnomm
,

&

&

S.

Bubale

Moyfe

Preftre &:

Abb de Scet,

&: divers autres foitaircs.

autretois chef de voleurs

&

depuis lUulhe

Abb

45.
,

Prtftre

& Martyr.

2.

Ambroife Archevcfque de Milan, Dodeai de l'Eglifej 5c Conftfleur.


78
Liboire,
Evefquedu Mans.
S.
307
S. Martin , Evefque de Tours, & ConfcfTcur.30^
Le Pape Sirice.
357
Evagre de Pont, Archidiacre de Conftantinople , & Abb dans le dcfert
S.

des Cellules.

Didyme TAveugle,
S. Simplicien,

S. Artre,
S.

rchevefqne de Milm.

Archevefqued'Amafe dans

Jean

le

lolitaire

nain,

Pour,

iSc

Dctftcurde TEglife,

40^
41^

& Abb en Egypte.

iolitaire

3^8
3S7
j57

le

Marcel, Evelque de Paris.

Agathon,
S-

Doc1:cur de rEglilc d'ALxandric.

41g

de Scet, &: divers autres foliraires de mefmcr.om.

427
448

, Abb du mont Sina, & de Gcrarcs.


Melecc, Evefque de Sebaftoplc dans le Pont & divers autres Saints du
IV. fiecle.
^g
a-,j
S. Aphraatc, folitaire prs d'Antiuche.
Aq
S. Eufcbe, Abb deTelcdan en Syrie.
S. Epiphane, Archtverque de Salaminc , & Docleur de l'Eglifc.
484
S. Delphin, Archevefquc de Bordeaux.
jif
S. Fiavien , Evefque d'Antioche.
^21
S. Vigile, Evefque de Trente, &: Martyr.
c^z
S. Amand , Archcvelquc de Bordeaux, &; S. Seveiin, Evefque de Cologne.
555
S. Venere, Archevcfque de Milan.
^^g
Prudence, Pote Chirh-n.
rg^

ijilvain

S^

Pammaque, Snateur Romain.


S.Gaudcnce, Evefque de Brtfl.', Se Confeffeur.
Sainte Mclanie l'aycule, veuve Romaine.
S. Theodofc d'Antioche, Abb de la Roche en Ciicie

S.

r^-r

8i
cjj

13

TABLE DES TITRES.

iv

S. Exuperc, Eve(quc de Touloufe.


S. Niccras , Evefque de Romaciane dans

la

Dace

peuples.

S. Vietcicc,Evel(jiiedc

Roucn,&

Evelque d'Aucun.
Le P.ipc Zofime.
S. Porphyce, Evefquede Gaza ,

^j

& Confcfleur,

ji
yoj

6-/$

Notes lur S. Sabas.


Noces fur S. Jean de Lycople.
Note fur S. Piammon.
Nores (in S. Apollon Abb,
Notes fur S. Paplmucc.
Notes (ur S. Moyfe le voleur.
Notes fur S. Ambroife.
Notes (ur S. Liboire.
Notes fur S. Martin.
Noces fur le Pape Siricc.
Notes fur Evagrc de Pont,
Noce lur Didvme.
Notes fur S. Simplicien.
Note fur S. Aftcre d'Amafe.
Note fur S. Marcel de Paris.
Jean

le

nain.

fur Silvain.

Eufebc de Tcledan.
Notes fur S. Epiphane.
Notes fur S- Flavicn d'Antioche.
Notes fur S. Vigile de Trente.
Notes fur S. Arnaud de Bordeaux.
Notes fur Prudence.

Note

fur S.

lur S.

Note

Pammaque.

lur Sainte Mcanie l'ayeule.

Notes

fur S,

l^y
de divers

Confeflcur.

S- Simplice,

lur S.

& Apoftre

ll
6ij

S. Innoccnr, Pape.

Note
Note
Note

Thodore d'Antioche,

Notes fur S. Exupfre.


Notes fur S. Nicctas.
Notes fur S. Innoccnr.
Notes fur S. Simplice, Evcfquc d'Autun,
Notes fur le Pnpc Zolniie.
Notes lur S. Porphyre de Gaza.

La Chronologie.
La Table des matires,

717
71-3

710
71

72Z
727
725

770
771

787
794
j^
797
75?
y$^

800
Soi
Soi

802
805
811
815
819

820
821
Szj
825

8z6
827
835
837
843
852
S^q

i:^^^-:^-^^^
r:*?^'^?':*?^^'

TABLE DES CITATIONS.


Ado, au.ij.

k'Z.ap.

AD

o N

chronicon in anno
Chrifti 1^3. Bibliochecx Patrunirornoy: Paiif. an. 1(^44
Vies de quelques Saints, traduites
de Metaphrafte en grec vulgaire par
Agapius Venile en 1544.
Natalis Alexandri Dominicani
I s

Alex,t.]

hiftotia Ecc'.efiaftica,

lumine
Alf.iij.S

no
All.de Sim.

y.

de fusa fu Ibid.
ad lolitariam viram a^entes:
^
:

fug.p.rr;.
fol.p.8j7.

Ibid.
^
.

Synopfisfacrxfcripturx,to.i.

de vit

fyn.p.ijy.

Antonii, to.z.
T.Ant.p.4J.
Auduarium 3, ad bioliothecam Aud.j.
.

S.

Patrum pcr Combefillum

Parifiis

an.iiS72.

Auguftini contra Academicos to- Aug.aca.p.177.'

tomo feu vo-

mo i: Lovanienfium editionis Pari-

Parif. an. 1^77.

Alfordi annales Britannorum an-

j.

Chrifti iiy. Leodiian. l}.

Lconii Allatii diatriba de Simconibus Parif an. i^^4.

fiis
.

tra

anno 158^, Se Benedidinorum.


ad Bonifacium Pontificem conduas Pelagianorum epiftolas:

Lov. to.7.p.4oS|Ben. t.io.p.411.


qua:ftio 2. ad Simplicianum :
Ammianus Marcellinus ex pri- Lov. to,4. p.2^4|Ben.t.^. p.89.
Hic littera noviflmam Auguma recenfionc Henriti Valcfii: Paftini editionem nott pcr Benedicriliis an. 16^6.
Joannis Mabillon Analedorum tinos curatam ii abiit , eft Lovanienfium an. 158e'.
tomus 4: Lutecias an. 1^85.
de beat vit Lov.
Anaftafius Bibliochecarius in viBen.t.r.
ra Adriani quem 97 pontificem nu- ... de civitate Dei Lov. t. 5. Ben.
mral: Pariliisan.1649.
t.7.
confeffionum libri : Lov. Sc
Jofephi Antelmii.
.
Pauli Aringhi Roma fubterra- Ben. t.i.
... de cura pro mortuis agenda
nea Colonix an. 1659.
Afterii Amafeni oratio 12 in S.
Lov.t.4. p.294|Ben. t.tf. p.515.
Stcphanum , Bibliothccx Patrum ... de dodrin Chriftian Lov.

ad Bon. 1.3.

Amb.ep.46.
Amin.l.i5.p.4^.

Anal.t 4,

Anaf.c.07,

Ambrofii

cpiftola 46^.

tomo

5.

&

Antc.'mar.
Aring.l.}.

Ait.h.feti oi'.i.

audtuario primo pcr Combefiflum

&

cdito: Parif. an. 1^48.

cpiftolx Lov.
Ben. t. 2.
... de gcftis Pclagii, feu Paleftinx
apud Diofpolim fynodi (uppleParihis
menti Vigneriani tomo

Combcfifii nota: in Aftciium:


Ibid.

AtKad

Athanafii ad Africanos cpifco-

Afr,p.95<S.

poSjtom.ijeditionis Pariiienfis an.


1^27.
ad Epi:.p.58i.
ap.i.p.696.

&

&

apoIogiaprimaqnxeadCon-

Concilii Alcxandrinicpillola ad
Eufi;biuin Verccllcnfcm de Antiochen Ecclefi , apud Athanafium:
Ibid,

de

chr.I.i,

<:p-

S= P.C.14.

Ben.t.io.p.191.

de grati Chrifti liber qui pricontra Pelagium &:

eft

p.130.
... de hxrcfibus ad Qiiodvult-

Dcum

Ben.

10. p.yiS.

1.

hxicf 9: Lov.

... in Crcfconium
i79|Ben.t.9.p.389.

t.

h.9.

6. p. 519]

Lov.
iij

gr.ch,

C-

lcftium:Lov. t.io.p.33o]Bcn.t.io.

CUJ .m.

an. 1654,

mus

conf.

rinth.lbid.
.

Civ.

Ben.t.3.

... ad Epidetum cpifcopum Co-

ftantium: Ibid.
de Ant.p.574,

ad Sim.q.t,

t.

7- p-

in Cre.

TA

vj
in Jo.

li.j.

tra(fl:.a:iis

Joannis
in JuI.I.j,

co:ura Jiilianum

Ben.
lit.P.

Lovan.

t-

Nova colleiflio Conciltonim ptr


Stcphanum Baluzium: Parifiis an.

2.

p.ioSJBcn.

Lov.

Lovan.t.y.p.

pec.or.

f.

efl:

& Clcftium

de pcccato originali

Paris

Baf.ep.358.p.330.

Buud,

en iifyo.

hiftoriagcntis Anjlorum::
Colonix Agrippim an.i^oi.

Bellarminus de (criptoribus ce-

Bcd.hif.

BclI.

clehilticis; PariiLsan 165S.

to.3: Pariiiis an.r^rpo.

Lov. & Ben.


vita per Pollidium
.
nicnhum prolegomcnis.

an.i!^34,qulempcr utimnr.
De la p; imaut en l'Eglil par D.
Blondel: Genve en 16^1.

BIoml.p.T^.

cenhira in Dccrctalescpitlolas:

ciccr.p.ij.

t.i.

in

Lova-

Alcimi Aviti tV.igmenta ex di-

notx

cum

cpilloix

operibui

aliis

cjufdem

Aum.

in

Can.h.5.

Bi .P.

(ur les fiby lies

Ch.ircnton en

{\K

1^45.

Alcimum.

in

Parifi's an. 1645.

Tradition de l'Eglife fnr

CanticaCanticorum,homitomo 5.
Bibliotheca Patrum Parifiis dita
in

Gcnevxan.iiiS.

vcrlis Iiomiliis: Pariliisan. 1^43.


.

lia S,

Bollandns ("eu cjus continuatorcs


ad diem januarii 20,6c fie in reli-

l'au-

mofne Clucricnnc i>c Eccicllaftique A Paris en 16^1.


Auloniide profcfloribus Biirdegalcnfibus Carmen i, ex cditior.t

qiiib
.

I.

tomo

B.ncdidinorum.
contra (crmonem Arianorum:
Lov. t.6. p.274.|Ben.t.S. p.62j.
Soliloqriia de cognitionc Dei
,
.

ATit.fr.p.9-'.

Auf.ptof

v.Amb.

S.Bernardilcrmo dcS.Martino Bem.ds Mart.


Ep.Tur. Benediccinorum editionis

n.

cpift;ob338,

Bedx

c anim.x

ep.70.p.!5.

Magni

Le Didionnairc gographique de
Ferrarius augment par Baudrand;

<

-..P.

j.aug.c.

ctiam B. non additofcrmo 217, in appendice tom.


.

fol.

Ar.

in

Balilii

Ben. t.i.
fermones quos fempcr 5c numcramus 5c cicamus ex Ben. to.5,

a;.!!!.

.,

4j editionis Parifienlis an. 1637.

f.

1^03.

Lov. t.7.p.334lBen.t.io.p.255.
rctractationiim Lov. cv
. . . libri
,

Iib.2. qui

Bar.34-S.j14.

p.581.
. contra Pclagium

CI.

martyrologium Romanuni
ad 3 augufti dicm, nota c. feu 3:
Antucrpix an. K313.
dj Ambrofii vit^ inret Amb ofii prolcgomcna Parifiis anno

... de pcccatorum mcritis Si reLov. t. 7. p. 141 Ben. c

i>.

mircyaBaluz,

Il2.

fupplcmcnti Vigncriani to.

millonc

Parifiis

34, paragraphe 314: Antucrpixan.

ad

ijBcn. t.io.p.874.
pec.in./^ pecc.

Baronii Annales inannoChrifti

t.?. p. 205.

Valcriiim comitem

cjufdem Mifccllanca

an. 1677.

j4^lBcn.r.70.p.275'.
op.imp.^'fwiinp. . , . opiis poftrcmuni feu perfedum
Icii impcrt'.diim in Julianvini. Extat in

litrcras Pctiliani

Bal.con.

1^83.

7]

10. p.493.

cii-nuptiis &:coiicupi(cenri

c.

contra

t.7.

BUpt.

Lov.t.4|Bcn.r.}, parte

R L E

Evangelium

fn

Bo.l.ro.jan.

mcndbus

Ada qu.-cgrxrc habcnrur

pro

i5.niay,gu.

die J3 maii, ad fincm voluniinis p.


12.

Elis Vincti

Biirdcga!.-c an. 1580-

apparatus

BViU.poct,

vcrlus in clarasurbcs.

Pontihciam

B
c E

les poetcs,pai-

en i6i6.

chronolcgiam
propylxo menus

ad

Dib. p.toS.

in

*PP'

maii.

des

fa vans

fui

conatus in cacalogum

Roma-

norum Pontificum, parte prima

M.Baillctj Paris
.

j,in

p.

propylxoad raeulcm mauui.

ponr.p.ij.

DES CITATIONS.
fuf,

in fpplemcnto ad

excicmum

maium addito.
caium

lib.

Roma:

an.i6ji.

Joannis Bofco Cleftini Bi-

Bofc.t.i.

iliotheca Floriacenis

tomo

ieu

tomi quaiti , parte prima.


Roberti Coci ccnfura veterum Coc.
Patrum: Londinian.1^14.
Codicis rcgularum per Bencdic- Cod.reo-.t.i.
tum Aniancnfcm collcdarum pars

Lugduni an. 1^05.


Vies des Saints d'Auvergne par le iccunda: Parifiis an.1^^3.
Pre Jacquc Branche au Puy en
Codicis Tbcodofiani lib.jjtirulo

parce i:
Brinc.

40jlege 13

16^52.

igidii Bucherii de cyclo Vidro-

Buch.p.y^w Cyd.p,

de aliis cyclis pafcalibus

rii

An-

tuerpia: an. 1^33.

ou
ori.

Lugduni

des moines

rifiis

par

melme

le

Paris

en 1^80.

de

infti-

(laftici

turione Scriprurarum feu de

pCzi.v.iS,

Cimx per Bcnedictinos como


... in plalmum zijverfu 18:
Cafliani collacio

i:

Collatioiiis Carthaginenfis cua:

2.

pruno

Ibid.

Parifiisann,

inc.

de Incarnatione contra Nefto-

ConciliorumLabbci.
Vctcrum Romani Ecclcfii mo-

Col.v.

nianaTjtom.i.

ca^nobiorum.
Catet,

Conciliorum poftrcma cdi t:o per

Mmoires de l'hiftoire du Languedoc par Guillaume Catel

Labbcum

Toulouie en 1633.
Chronicon Alexandrinum Radero editum Munachii an. 16^15.
Joannis Chryfoflomi cpiftoli co.

cobum Sirmondum

in i.Cor.

4, editionis Parifienfis an. 1^5^.


... in primaiu ad Corinthios epi-

Co;ic. G.

cdica:Lucccix

MonumcntaEccltfixG:xcpcr
Joannem Cotelerium: Parifiis ann.

Cotcl.g.t.3.

Cypriani opra ex editionc Pa- Cyp.p.j^o.

ftolam.
in Epli,h.9.

Conc.t.i.

Parifiis an. iiyi.

an. 1^25.

Chryep,

Concilia antiqua Gallia: per Ja-

Chr.Alex.

Holfte-

Concilia generalia editionis Bi- Conc.B.t.i.

Inftitutionumjfeudeinftituds

Co1'.T.c.y? s :j9.
P-'395.

rium.
inft.!.7.

Cou1t.179.S1.

die adta lunt, cap. 1 59, tom.

numentorum collcdio ab
nio dita: Roma: an.i(ftf2.

1141.

de

C.6.

279: Parii. an.i66'5.

fti

divinis lcclionibus,cditionis novil-

Cifn.col,

le Coin te annales ccclcFrancorum ad annum Chri-

Caroli

CAssioDORUs

chr.

to.i. pi xfix^.

tomis.

C
Cafd.inft,

Gothohcdum

Ejuldcm commentarii in hune


, tomo 6, & fie de cireris

app.p.S?.

codicem

an.i^';.

an. 1^31.

ta per

Bul:eau:Parisen i6i^.
Hiftoire monaftique d'Orient

CoJ.Tli.9.t.4o.!.ij

ex editionc Gothoficdi

chronoloiaex leibusconfcc-

M.

d'Oceidem par

.appendix Sirmondo dita: Pa-

Hiftoire de l'ordre de S.Benoift

Bult.occ.

CI.M.an.jo.

Cardinalis Bona; rerum licurgi-

Bona,/vi Bon.lit.

VIj

Mamerti Claudianiprcfbytcruie
ftaru anima;
Bibliothecx Patrum

melii: Parifiis an-i^o3.

.homiliaj inepiftoIamadEphe-

opra Oxonii cditaan.nfSi.

ox.

fios.
;

in

M.h.

t.i.or.y;; h.i

...
.

mi

vie,!.!.

in M.tthori

...

fcs: Parifiis an.

& fie de aliis tomis


en Franois par
Paris en i6^,

la vie

mant
Icic.de div.I.i.

Evangelium.

oratio feu homilia z primi to-

M.TuUii
vinationc.

Cvrilli Jcrolblymicani catechc- Cyr.car,;7.

1^40.

Cyrilli Alcxandriniepiftox,edi Cyr.AUp.


tionis Parifienlls anni 16^8.

M.

Her-

Ciceronis lib.i.de di-

DEs jugcmens

canoniques des Dar.


M. David :

Evcfques par
Paris en 1671.

T A

viij

Dor.l.i.p.7+S'

B L E

I'

Euchologium feu Ritualc GrsDoroth^i Arcfiimandritxde viIcu


corunijCum
noris Jacobi Goar Doliber
t rcdc 5: pie inft'mend
Paminicani
Parifiisanno
P.urum
Bibliothcca:
1^47.
dodrina i:

Eurlio.

Hilloiicdcs Saints

rificnfisfomo ii.
Ecclcfx Paiifienfis hiftoru pei'
Gerardum
Bois; Paiillis aniio

DuB.

Du

1^90.
Hiftorix Francicx fcriptores colle(5l:i per Andream Du Cheinc: Pa-

DuCh.

an. 1^3^.

rifiis

Du P.p.

M- Du Pin Paris
en iS<.On ncs'crt pas mis d'ordifuftiqucs par

marquer

naire en peine d'en

endro

les

en font alFez juger.

cite

le

ro-

(ur Icfquclson

rs

On

SA

N cT

... de vit Conftantini

18

Pariliis

epigramma

anno

loii.

S.

cldaftici

in

Ennodium.

Epiphanii Panarium advcrfus hxrefcs

bxrcfi 30

tomo

an,iccp!iaIxoli!>jli.u

viarium,to.
.

i, editionis

an. 1^59.

F
Hermianenhspro

ii

diclionarium gcographi-

anno

r.

Ib.

tomo pixfixus
... de menluris ^' pondcribus, to.

1.
.

notx

Italicis:

ALdioIani

lib.Sj capitc feu

tione Broweri:
.

Forr.l.g.c.4.

carmin 4,ex cdi-

Moguntix an.Kcj.

de vit S. Martini

Bibl othe-

v.Marr.p.j4t.

Roma-

rront.caj.p.ioi,

cxPatrum tom.8.
Frontonis calcndarium

num : Parihis an. 1^52.


Fulgenrii epilcopi de dup] ici prx- Fulg.ad Mon.p.j.

Epiphanium; dellmationcadMonimum: Parifiis


anno 1^84.
ProlegomcnaadlibrosEpiphaFulgentii de veritatc pridcftinaPctavii

it.

logium Hj
I.ucx anno 66S.

navii

mo

ig.mar,

Florcntini notx in vtus martv- lior.p.jjS.

indicul'Js b.-crcfcoHCuiqucPa-

Ferr.p.

itfoj.

Venantii Fortunati carminr.m

brevis cxpoiuio fidci Catholi:

tum
,

ac.I.i.c.j,

... de Sanctis

Panaiiibre-

'..

De Chtifto tomo

...

cx
ind.

Oxonix

Eiuy.p.}i8.

mcnlibus:Venetiis an. 1(^25.

Ancoratus: Ib.

l.i.fenh.li.

v.Cor.lV.l.j.

rcndum fit diftinguas.


martyrologium univerfil; ad
dicm i8maii,& ita de fingulis

Petaviani: Lutccix an. 1612.

fi.i.r.i?..p.noj.

cu N

Ferrai

cum

hyninus 12.

Sirniondi notrE

.;7,

Ibid.

tcrxf.t. k'c.utlubqu licerqua:-

n.

de Ch.p

Eu tycbii Alex andrini annales cc-

FA

EuCchr.n.

Pariliis an. 1^59.

Ennodii Ticincnfis epilcopi Car-

Epi.;o.c.4.p.llS.

anr.-i.?.

Baudrandoautfum ; Parih's
an.Kjyo. Quandoqrie adduntur li-

men

anac.p.iic,

hiftoriaccck'fiafticacx cditione

Valcfii

fer-

t)Mi.r-597-

notx in Euiebii chroniLugduni Batavoruman.itf58.

niones , vita pcr Abrabamum


Eckt-llcnfcm Pariliis anno i^6.
EDn.car.l8.p.59*.

cpig.8.p.6oi.

les

Pariliis an.i<j29.

Antonii rgula,

Br.t.t.

dcfenfione trium Capitulorum:

toujours la premire dition.


Eck.rcg.p.i:^.

des Evef- Ev.dc

P. Albert de

Scaligiri

con

le

fliit

&

le

Morkix, tome 2 qui comprend


Evcqucs : Rennescn iifj?.

Bibliorlicquc des auteurs ecclc-

mci

quesde Bretagne par

in

Ibid.
pr.

ii
Tir.p.j7o,

Eiidi.adHil,

contra hireles.

Epiphnii vita Polybio difci.


pulo hilso tributajtomo 2.
Euchcrii Lugduncnfis cpifcopi,
cpiftola ad Hilarium de laude crcmi Antucrpix an.iCii.
.

tionis

Fulgentii cpiftola 9.

de gr.l.i.J 41.

& giatix
ep.o.p.iii.

pro hde Catholic contra Pin-

ia Pint,

tam Arianum.
Fulgentii Fcrrandi brcviatio ca- rulg.F.S

uonum

Divione an. 1^49.

GA

L L

55.

E S

TAT

Cal.chr.t.j.

Allia

San-Mar-

chrifciana

thanorum tomo

Liuccix

Gaudcntii Biixiani homilia


Biblioth.

io.

Patrum

17:

ro.2.

... de dogiTiatibuS
in

Caro-

tomo

Paiil.anno 1675,

cpiftolarum

cpiftola 4,

mi anno

Gothorum

..

lib.

U.fj.'i

v,M.

Amlleloda-

in

Am.
Dan.ii.

Bafilea?

568.

'

i6'4o.

iii

Joe.

in M.itr.i.v.^,

earcaput7,

lib.2, contra R.ufinurn,to.2.


contra V'g:lai:tium, to.2.
in Zacliariam prop'lctam,to.6".

Hieron. de
.

in

to.(?.

advciilis Pclagra-

on?,

in Pcl.l.i.

lib.2, to,2.

locis hebraicis, to.}.

quxftiones Icu rradiriones he-

M^

Hicr.de vira Hilarionis, ro.i.


. de virisilluftribu>,ku fcnpto-

fiagio-

Chaftellain

:-

in Ru;:j.,
in Viff

in

Zac.

!oc.li.,'':-

l.iicb.

q.in G.p.ioi.

v.HiJ.
V.llJ,

ribus ecclefiaili'.iSj.non numeratis

Paris en 1594.

Augulti Veromandiiornm, feu


anticyiiicates

ra C.il.r.oo.

braica:jto-3.

VOCABULAIRE
logiquc par

e.

dialogorum

nos

Marrymm.

Fiancorum

Pariias anno 1640.

i,e glori

in Fplr.

in ILiix' caput 4(7, ro.5.

... in

Hcmer;

de miraculis S" Martini: Parif.;

anno

Ezcchiekm propHetamjto-

H eronymi in Mattlixi caput i,

105^.

hiftoria

anno

in

Abd. p.llj.

vcrfus S'jto.j.

Grcgorii Turoncnfis de gloril

Confdlbrum

in

incpiftolam ad Ga!atas,to.9.
contra Jovinianum,to. 2.

,..

Iiifloriam

li.Fr.

HugoiiisGrotii prolcgomcna in

Gr.T.gl.C.

iii

iii

mo 5.

lib.

tom.2.
Grot.v.Cot.

cxD:d.p.,97.

ii,

... in cpiftolam ad EDhcfos.

cditi

1, cdir.

lib. 9

c.\-

tom.5.

anno iSo.
Gregoiii Magni dialogoium

apud Hier, tom.4.

Hicionymi in Daniclis caput

Michaelis Glyca: annales rypo-

ij
i.9.fr-*-

xAn.p.ior.

Ruinum'

Hieronynu" ai Abdiam prophetam/o.^.


... inpropbcnm .^ir.os, Ib.

S' Paulo Fulicnim:- Paril.

graphia rcgia
Gresr.dial.I.l..

ad Analhlum,

contra

Ibid.

I5

an. 16^41.
Glfc.t.j.p.ijii

Q^i Ruhnus
Anaflafius

Lovanicnium.
Geographia ftcra feu noticiaan-

lum

cpS4.

une tamcn numro.

De Spiritu fando liber


Didymoab Hicronymo vcrius^to.q.
.. Rufini in Hieronymum liber

appendice to-

ticjuoiuni cpiicopacuiim pcr

fcribi:

ccccfiafticis

an.ii._/S ehr,

prioribustomis

epill-ola: tribus

...

iiii 3:

'eo.&c.-

(eu

apud Augullinam

cont-ntcT fub

anno 1^39.
dog.c.7fi.p.384.

ix

Amftclodami anno 1^58.

Hgeri:

Gennadii de Icriptoribusccclcfiafticis liber, tum alibi edlrus,mm


Antuerpix
in Bibliothec Mirxi

S.

xa:d.h.feu C.ij.p.

O N

chionicon anno Chrifti ut ibi


numelatur 21, ex rccenfionc Sca-

urbis Sancti Qiiincini

cjui
.

!eu

cxgra'co additi ilint Apolloli,


Apoolici non fcriptorcs, ro. \.

'

perCl.iLuiiumHemcrum;

Parifiis

an. 1643,
Hcro.I.j:

Hcrodiani hiftoriarum

iib.3j in

Hier.ad Ct.p.155.

Hilarii Pidravienfs

rum
epiftoia ad Ctefi-

phonrcm contra

Pelngianos,

anno 1565,
qua {imper ntiiniu.

t, editionis Bafilcenfis

gcr Er.irn-.um

tomo

Htfi. Eccl.

TQm,X,.

Autor inceitus de viroperfcc-

v.Ma'.p.zf.
v.rcri'.f..j4.

tOjapudHicr. to.4.

Hiftoria A'upnft-Francotarti dita

anno 1590.
Hicionymi

.dcvitbcati Malcbijto.i.
,

I^ithffo

anno 1598, parte


.

fcgmcnto-

editoium

Hil.fir.i.

Panliis

2..

contra Auxentium Arianum,

ex cditionc Paiifitnfi ra:no

Lues: Holiltnii nota:

iu

Aux.

i/i.

igeogra- HolCqco.

X
phiam facram cum
gtaphicis
mjr.

Romi

TA
.

gco-

Roma-

num cditiciimaclisSanixPcrpetua:

Parifiis

anno 1^74.

de Sulp,

i, prxmifla: Rhotomai anno iSS.


J
Janfcnii Ypicnfis
cpifcopi de hxivll P^lagian
opiiSjOiio primus Aiiguftini fuitonius coiitinctLU' Rhocom.igi anno

Oiigcnis tomo

COrnelji

Ib.

anno

de V.

i6j{.
ep.7,

epiil:ola7.

1^51.

de VidorinoPetavionenfi dif-

vit & rbus Origenisjfuo oporiim

Janf.h.P.

anno

Ib.

fertatio

Pccri Huetii Origcniana feu de

Huct,oiiy(-/ v.Or.

Sulpicii Scveri fentcntia de pri-

mis Gallix tnartyribus vindicata:

aiino 1666.

nora; in marcyrologiiim

B L E

aliis cjus

Palladis liiftoria Laufiaca

Bibl.

Lauf.c.7.p.999.

anno 1^44.

Pat. tom.13: Parif

Codex Romanus

Palchafio

Leo.coJ,

Qacfncl cdicus cum LconCjtom.2:


Lutccix anno i(ij$.
Leonis magni cpiftolx, Ib.to.i.
In Leonis opra dilTcrcationcs

&

notx pcr eundcm P. Quefncl

ep.

n.fu C2^.i.

Ib.

tom.i.
Uit.feu Idat.faft.

Labbcanxtomoi:
t.\\t.fiu

an.

anno

Jo.D.im.Li.

alibi,

riini

Sirmondocdiuim: Lutccii

16^19.

Innocencii

InR.ep.3.p.ii56.

P.iriisan.itf^y.

Idatii chronicoii

tum

Jo. cl. 4. S 104,

I.

Papa: cpiftola 3,

Conciliorum Labbci tomo 2.


Joanncs Climacus ("c.ilx Cax gradu 4, cap. 104: Liuecix an. i<fo3,
capitaex gillic vcrlonclunt.
Joannis Damalccni de iniaginibLislib.ijCXcditioncgi-xc:Banicx

anno 1575.
Joinandesepifcopus Ravennas de

Jorn.r.Gor.

Gctarum
rcbus

fivc

gcftis:

Gothorum origine

Amftclodami

&

an.i6'55.

Bibliocheca juris canonici pcr

Juftel,

Chiiftophoium Juftellum
cix anno i66.

Liite-

Laun.baf.

abrg chronologique

en 166^.
... de fciiptoribus Eccicfiafticis:
Parifiis anno j66o.
Joannis Launoii de vereribus

Dioinfiacorum fuorum parte 2:


Parif. anno 1660.
.... varia de duobus Dionyfiis
cpufcula Parif. anno 1660.
:

fedtisjadione 8: Ib. to.ii.

Lcont.in V.at.feu
in

N.&

Eut.

fcc.8.

Libanii pro remplis gentilium Lib.ceinp.


non cxfcindcndis , oratio data per

Gothotredum: Genevxanno 1634,

M
A
ECJoannem Maan
c L

Turonenfis pcr

s I

Maan,

Turonibus

D.Joannis Mabillon iter Italiciun


quod Mufxi Italici tomo primo
prxminicur: Parif anno i62j.
... de liturgi Gallican: Ib.anno

Mab.it.Ir.

lir.

1^85.
.

Mufxum

Italicum: Ib. anno

muf.

1587.
Pctri de

Marcadcconcordia

&

fa-

Mar.con.

Paril.an.itfj.

Fauftini Lucifc-

Mar.S: F.

rianorum libcllus prccum ad Theodofium Parif. an. 1^50.


Mctropolis Rcmcniis hiftoria Mari,
Paris per Guilklmum Marlot , cujus
prior tomus cditus eft:Infulis anno

Parifienfium bafilicis dilquifitioj

dcD.ti.

... de

PHiLipri Labbci Bibliothcca


nova manufcriptonim Parif.
:

fer,

Euryclicn: Bibl. Par. t.4,pait.2.

Marccilini

anno 1^57clir.

&

cerdotii de imperii

L
Lab.bib.

Lcontii Byzantini in Ncftoriuni

Idaciani fafti intcevijBi'oIiothccx

1666.

Provincix MaiTiIicnfis annales Mair.


Joannem Bapt. Gucfnay: Lugduni anno i6^-j.
MaximiTaurincnfishomilixedi- Max. T.h./<r 1.45.
tx cum Leone Parif. an. 1^39.
pcr

Menxa magna Grxcorum die in


textu notato

Mcn.p.80.

pagina feu columna

DES CITAT IONS


ejufdem menfis odogefima Venetiis anno 1518.
Marii Mcrcatoris opcra ex cditio-

neSt:ephaniBaluzii:Panf.an.i84.

anno

M;r:.b.

n.t.i.

norx Garnerii in
tomo i: Parifiis anno 1^73.
Joannis Molaninotae in Ufuardum ad dicm 15 menfis augufti
Anmerpix anno 15 83.

M0I.15.aug.

natales

Sandorum

ci

Mombr.t.i.

anno i^i^.
Mombritius devicisSandorun:!.

Mon. de

Monerade

Sa:.

MofcjCi.p.ioiS.

MS.

rum
.

tell.

XiI.I.i.c,'.4.

miis

opuf^

o R

I I

Nazianzeni

tomo

i,illius opc-

Romxanno

lis

N'or.ap.

Romx editis anno

1673.

P^ul.c.14.

anno 1 579,
Ambrofii

Paul.eucli,

in

vita

per

Paulinum

Paul.T.Amb.p.87.

prolegomenis Ambroiianis: Parif. anno 16^03.


Paulini Pctragorici carmcn de Pau'.v.Mart.p.
870.
Bibl.Pat.ro. 8.
vit S" Martini
Ptri Aurclii pro epiftola Galli- P.Aur.cp.G,p.46.

Diaccnum,

in

No:. G.

Chry.

ep.is.

Ibid.

PU.i'ial.'fK V.

appendice vetcris
BibliothccxPatrum apud Sonnium

anno 1^73.

canorum antiftitum tom.i: Parifiis


anno 1^46'.
... ad Hermanni Lmelii Spon1^73.
Notitia Gallix per Adrianum giam refponfio, capite 7j(cu de fepValcfium Parifiis anno 1^75.
tim propofitione, tomo 2.
Notitia dignitatum Impcrii RoPctrideNatalibus lib.2:LuadumanijCap.feu feiftione i: Parifiis an. ni anno 1543.
Dionyfii Pctavii dedodrin tem1^51.
Nicephori Callifti hiftoria cccle- porum: Parifiis anno 1^27.
fiaftica Parifiis anno 1&30.
Rationarii temporum parte 2,
GregoriiNyflenideS'Stephano, lib.i: Parifiis anno 1(352.
.

Pagi, 10.51.

illuftratusper P.Chif-

Divione anno li.


Paulini pnitentiseucharifticon

... de epochis Syromaccdonum


Floientix anno 1689.
hiftoria Pelagiana Patavii an.
. .

h. P.

epiftoix

fletium

epo.

ad Thcodofium
panegyricosduodcci-

Antucrpix anno 1599.

Pauhnus

Henrici Cardinalisdc Norisappcndix ad dillertationcni de quinr


lynodo cum hiftoria Pelagiana
Patavii

Pacati Drepanii pa- Pacat.p.151.

pocmaeditum

...do oratione tradtatus in 153


capitula diftinCrus in ejus opiifcu-

orat.

\6i.

oputcula.

in Ez.

to.15.

Pallidii dialogus de vit Joannis


Chryfoftomi Bigotiocditus: Liitecix anno 1682.
Paulini Nolani carmcn 24: Antuerpi.x anno 1^22.

Grc^orii teftamentumad calccm


primi torai poft indicem editiim.
Nilimonachi epiilolarum lib.i,

Ori.in CcKa..

20: Parifiis anno 1^89.

Parif. an. 1^30.

epiftola 4:

Ezechielem edi-

in

Anronii Pagi Francilcani critica


in annales BaroniiadannumChriiti

oratio 16: Ib.

homilix

intcr vcteres

epiftoix

or.i6,

LAt
ncgyricus

Satyro.

13.

E G

inCelfiim:Can-

manufcrits.

GR

lib.'

INI

Diveries pices copies fur des

N'az.cp.

16^31.

Patrum

tomo

j.

lib.3: Parifiis

Pauli Orofii hiftoria: Bibliothecx Oro.l.y.p.io?.

Joannis Molchi Icii Sophronii


Pratuni Ipiriralc Bibliorhecx Patriim

Parmenianum

tionis latin X to.i: Bafilcx an.1571.

Belgii-.Dua-

. .

Milevitani contra Opt.l

tabrigix anno 1^58.

nat.B.y-wf.B.

Ptati

Origenis

Mercacorem

'^J

fp.c.7.p.Ti5._

Notit.c.i.

Nphr.l.t.':.)^,

Nyf.de

St.p.jj/.

to.3,editionis Parilcnfis an. 1^38.

Philoftorgii hiftoria ecclefiaftica

P.de N.l.t.

Pcr.doc.I.ii.

rat.i.l.i.

Phifg.l.i.C.ij.

TABLE

xij

cdicione

ex

Jacob Gothoficdi

Phodi bibliorlucnrca put feu co8: Gcncvx anno itfii.

P'ilOt.C.

dex

Plinii majori

Flin.l.i.ct.

hilloria naruralis:

>

anno

pr.incofiirti

ncnfis Hcd.fix
L'H't'rii-.

Igiiauiana

in:i;r

Rouen par le P. Franois PommeRoa;n en 16^"/.

raie:

Augiiftini viEaper Poiidium Ca-

PofJ.vic.

Podcv.

Mcdiolani an. 1^17.

faccr:

Rufini hiftoria ccckfiaftica (eu


, feu Eufcbio ad-

Riv.I.i.

Ruf.l.i.c.9.

ex Eufcbio verfa

Antuerpix anno 1548.


de aduheratis Origeuis

dita:
.

libris:

aJ.Or.

Ibid.

Thtiauriafcctici pcr Pctriim Po(-

filcx
.

anno

Hieronymum

weidum

anno

pix anno 1^15.

i6'84.

liber eft

fccundus: Antuej-

Procli Conflantinopolitani epif-

Roinx anno

SAcRAMENTARiuM Gtcgorii

i6^c.

ab Hugone Mcnardo cditum

Proipcri Aquitani chronicon ad

Andrcx du Saufl'ay martyrologium Gallicanum Paril. an. 1657.


Emmanuclis

anno 1642.
Cartes gographiques de Sanfon.

con

fia

Pontaci notx in idem chroniIbid.

Africana

Schclftrate Eccle-

ApoUinaris Sidonii cpiftoiarum


lib.

mondi-Parif. anno 1652.


.

Hicronymiano

dami anno
PmJ.ipo.4.

4:

edicum

j.-msia.-if ^

...

o;.i<cc.

an. 1^31.

cnchiridion hiftoriarum yctc-

Sixti

Symmachum.

(Mf7i)i!o

in

Sidonium.

Pariliisanno 1609.
Sincnhs bibliotheca lana:

n,
Sav.t.

Sixt.1.4.

Diflrtatio hftoricadc

feu de pcccatorum

S'**

Ser- Slusjdc

fer.

vatioepifcopo Tungrcnfi perGuil-

Iclmura Slulium: Leo-Ui an.i(84.


Socratis hiftoria ccckhaftica ex

Socr.l.j.c.it.r.8|.

cditione Valchi: Parifiis an.i(<>S,


.

Valcfii

notx

in Socratis hillo-

n.

riam.

novi Tcftamcnti,

in

Sirmondi notx

JoaniisSavaronisnotxinejuf-

dcm carm'iia

feu de fidc

Amftelodami

;^^/'-ie/y'i',(eiiq'aotidianorum

&

ris
in Sym.I.i.

Colonix anno 1616.

hymnorum primo.
wy riciia/jfciidecoronisMartyrum hymnus 2.
.

..

Amftclo-

165S.

Prudcntii

hymno

Scaligcro

temporum

in thclauro

cum

Sid.l.i.ep.7.

i,cpiftola7, ex cditione Sir-

Profpcrum.
Tironis Profpcri chronicon

Schcl.afr.

Antuerpix an. i^So.

... de providcnti carmen apud

Pror.T.yti.p.5o,

Sanf.
Sauf,

chron'con ex cditione Arnaldi


Pontaci Burdcgalxanno 1(104.
.

Sacr.p.jj.

Parifiis

ProfpLTi contra collatorcm.


.

de Ori.

i(f2o.

contra

fiiium cdii opulculum 2: Tololac

in coT.

cnch.

prima

Andrcx Riveti criticus


Gcncvx anno i^<Jo.

V.P.C.7.

litcris a,b,c.

annumChrifti42i,Hicronymiano
Colonix Agrippinx anno i6'3o.

Ml.

Ripamontii hifto- Ripa.

Ecclefix Mcdiolancnfis

in Hier.

fcrc tubjcclum

de

F.

ipfius

ProCchr.

cadi.i.

Hicronymi tomo 4.
devitisPatrumjquiapudRof-

tola :

pro.

JOriarum

diftingiiimus appoficis

Procl.cp.tf.p.j';.

P.n.p.79.

pugna anmj

... de ad.ikeratis Origcnis libris


intcr Origcnis opra, tomo i: Ba-

Pofl.afc.i.

P.

(eu de

lamcnrcm cpifcopum inrcr AugufLovanicnCam prolcgomena.


Polk'vini apparaciis
Colonix
anno 160S. Paginas in trcs partes
tini

PrlT'.r.i.ap.y

4i';^M<i;;<,

Londini anno ii4j.

Hiftoirc des Archcvcfques de

Poram.

de*;

1599.

Poiycarpi a(5tacx cpiftohSmyr

Poly.aft.

cap.j.

Gcnev.T anno 1^4 ^

Sozomenis

hiftoria ccckfiaftica,

cxcditioneVakhi: Parifiis an. 1668.


notx
prolcgomena
. Valcfii
.

in hanc hiftoriam.

&

Soz.I.4.c.<.

n|pro'.

DES
Jpanli.l.j.p.Ji*.

feu liber 5,dc prxftanci

Sreih.

an. 1^71.

vetcium aliquot Sciipfoi'umpcu D.Lucam Dachcn,to.3:


Paiifiis anno 1^59.
Stephani de urbibus : Amflielo-

anno 1^78.

Siietonii Tranquilli lih.6, qui eft

Suct.l.6.c.4.

NeroneiLugd.Batavor.an.Kfjf.

,de

Suidx lexicon

Suid.e,|3,

ic de cxteris

Sulpicii

Sulp.I.i.

lih.z:

in licera

, /S

Geneva: anno l^.

Scveri hiftoria: facrx

,.

v.Ma.

.... de vit

nales per

S" Martini.
Surius primo die novcmbris

c de

fingulis

rum; Leodii anno 1^70.

mcnfibus

&

Coloniac

Symmachi

cpiftolarum

lib, 9,

epiftola 70: an. 1587.

/"^

R N

-.

Joannis Vafa:i rerum Hifpanicarum chronicon HiCpanix illuftratx to.i: Francofiirci an. 1603.

Pecri Waftelii Carmclicxj vindi- Vaft.


cix Joannis Jerofolymitani : BruxcUa; anno 1^43.
Joannis Jacobi Chiffletii mcdici Vcr.t.T.
i: Lugd. an.i<>5a.
menologium ab Ughello
editum in fii Itali facr tomo 6;
Rom X anno 16^}.
'

t.i.i.p.
Italix facrx romi i, parte i.
Marii Vid;orini in Arianos lib. via./e Via.!.!.
BibliothecxPatr.tomi4jpart.i.

i:
,

in

anno 166^.
. .in Eutychianos

lib. 4,

Ptri Chiflletii

notx

eft vo'.umine.

Theodori Lcdoris

Iib.2, ex edi-

cum Evagrio &;c. Paanno 1^73.


TheodoretiCyrenfis cpifcopi dia-

rifiis

logiis

con:ra Eutychiaix)s

:o. 4,
editionis Sirmondi: Parif.an.1^42.

I,

I.j.c.<.

..

hiftoria: ccclcfiaft.liij.^jUtfijp.

v.P.

religiola hiftoria , icu de vitis

cum Vidore

z,

Patrum

Themiftii oratio

5,

ex editionc

Jo3nnisHarduini:Lutecian.i684.
Theodulfi Aurelianenfis opra

anno i6<^.
Theophanis chronographia: Parifiis anno ld^.
Theophili Rainaudi tomus i:
I-ugd. an.1^^5.

lib.

Vig. in Ari.l.i.

Divionc
Ibid.

in Eut.1.4..

in Vigi-

D.

Vincentii Lerinenfis

commoni-

rorium cum Salviano edirura


rifiis anno i^^7.

Vinc.L.

Pa-

Vitx Patrum per Rofweidum

Vit.P,

edifx: Antuerpix anno l'ij.


.

Appcndix ad vitasPatrumJb.

Voflti de hiftoricis grxcis


latinis:

Lugd.Batavorum

vcl

ap.p.994.

Von".h.g./e/Ut.

an.i(5i,

poetis grxcis vel latinis

po.g.yjx lu.

Amftelodami anno 1^54.


Jacobi Uflcrii Britannicarum Ec- UiLr.Br.
Dublinii
:

clcfiarum antiquitates

f er Jacobum Sirmondum dita Pa- anno


rifiis

Mani,

Vig.v.

lium.

... de

to.3.

Vitenfi

hiftoiix ecclcfiafticalib.jj to.

3, fi addariir v. dcfignatur cdirio


Valefii Parifiis anno 1^73-

Th.R.t.i,

in

qux incodem
tione Valefii

Thphn.

Manichxos.

S" Vigilii Tridentini vita: Biblio-

E L

Ugh.p.ii^o,

thecx P.itrum tomi 4, parte i.


Vigilii Tapfenfis in Arianos

Thdrt.dial.i.

VaCptfjj.

I 1 TacitannaV_-/ lium lib.15: Parif. an. 160S.


In capica libri dividuntur exrabul

Thdr.L.I.x.

Tiidlf.

D R 1 A N I Valefii difccpta- Val.de baf.


tio de bafiiicis:Parif.an.i^57.
rerum Francicarum Lutecia:
r.Fr.

Them.or.5.

HA

anno i^i8.
Sym.I.j.ep^o.

Trcy.aa.

Chriftophomm Browc-

Bafilii

epiftoLi I.

xij

& an-

Vefiintio, parte

dialogiis primus.

Sur.i.nov.

&

Antuerpi anno 1574^

ep.i.

hi.l.j.

S.

anno 16^6.

Scrabonislib.i4: Parif.an.1^20.

Strib.I.14.

Tac.an.ij.

O N

Trevircnfium antiquitates

Spiciegii

^lami

dial.i.c.4.

TAT

& ufu mi-

mifmaaim: Amftclodami
Spic.t.}.

Ezcchiclis Spanhemiidiflrtatio

1^39.

ZO

Z
NAR

commentarii in Zon.can.p.uj.
canones Parifiis anno itfiS.
Zofimi Comitis hiftoriarum lib. Zof.l.l.p.fiC.
iE

2,in hift.Aug.Francofurrian.1590.

iij

XIV

TABLE DES ARTICLES


ET DES NOTES
SAINT SABAS,ET

LES

AUTRES MARTYRS

GOTS SOUS At H A N A R

DU PAYS DES

f^TlC

C.

SAINT JEAN PROPHETE ET RECLUS


PRES DE LyCOPLE EN ThEBADE.

Article

f"^

VV

1 E2^

J3

le

nom

de ce Suinta

efte

vnrable

dansl'E'^ltfc.

IL

Le

III.

Le Saint s'enferme fur une montagne Le dmon

Saint

fc

met

fotis

un ancien

folitairc

Sonextrcme
li

ohffance.
:

le tente

divcrfes fois.

de -prophtie qu'avait

IV.

T)c

V.

Le

VI.

Pallade va vifiterle Saint.


Le Saint prdit Pallade fon cpifcopat

VIL

l'cfprit

le

14
16

Saint.

Saintfuit divers miracles.

19
11

^ fes perfecu24

tions.

Ptrone ^- (x autres vont voirie Saint


eut avec eux.

VIII.
I

X.

Suite de

l 'entretien

du Saint avec

Entretien qu'il
25

Ptrone

mort.

27

ABRAHAM SURNOMME'
s

ITA R
I

S^

ENFANT,

d'Egypte.

30

A M M
PRESTRE E T ABBE' DES
N
ANACORETES DU DESERT DE D L Q^U E.
35

SAINT APOLLON,
SAINT
Co N

Abbe'

THEBA

35

PAPHNUCE SURNOMME' CEPHALE,


,

F E s s E

uR

ET

S.

BUBALE, Prestre
DIVRSAUTRS

p A p

H N U c E surnomme'
,

et Abbe' de Scete'jET
SOLITAIRES,
43

TABLE DES ARTICLES.

xv

SAINT MOYSE, AUTREFOIS CHEF DE


VOLEURS,
ET

ILLUSTRE

T DEPUIS

AbBe', PrESTRE,

M A RT Y R.

6z

SAINT AMBROISE, ARCHE VESQUE


DE Milan, Docteur de, Eglise,
l'

ET Confesseur.
R

T.

I.

GENEROSITE
de fa famille

de

honore

S aint Ambroife ISTobleffe


par le martyre de Sainte
:

78

Sotcre.
I

Que l cfoit Paulin qui d. crit la vie de Saint Ambroife:

III.

Quelques loges donnez^ ce Saint.


Isfaijfance
ducation de Saint Ambroife.

IV.

De la vertu de

80

82

Sainte Marcellme fur de Saint

84

broife.

Saint Ambroife
Satyre fon frre, font faits Gouverneurs de -provinces.
85
Dignit de l'EgUfe de Milan : Elle efl opprime par
Auxcnce.
87

V.

I.

VII.

Saint Ambroife
le

peuple

nomm Evcfque de Milan partout


confirm par Valentinien malgr fa.

efl

89

refiflance.

VIII.

X.

Saint Ambroife

efl bait!::J

ordonn Evefque.

92

Saint Ambroife donne tout fon bien au.x pauvres

Quel-

ques particularitez^ de fa conduite.


Des itides - de l'loquence de Saint Ambroife.

X.

Union de Saint Ambroife avec

I.

veulent troubler l' Eglife de


Icns

XII.

X II

Am-

S. Bafile
:

De

Saint Eufebe de Boulogne

P laifane

De

efloit

102
(^ de Saint Sabin de

105

XIV.

Divers

X V.

Saint Ambroife

XV L

Defintereffement de S. Ambroife

de Saint Ambroife fur les vierges

^fur les

veuves.

107

deux premiers livres Sur


romp les va.fes facrcx^ pour racheter les captifs.

Marcel,

Va-

99
la virginit :

e.

crits

97

Les Ariens

Milan Quel

Evefque de Pettau.

Saint Ambroife crit fes trois livres


mfioire mmorable d'une vierge.
I.

94

crit fes

Affaire de

l'

lafoy',

109
Evefque

lU

TABLE

xvj

XVII.

Vertu de Satyre frre du Saint


ctUiint en

il fait naufrage en

Afrique.

114.

Milan

^y

XVIII.

Satyre revient a

XIX.

Gratien obtient de Saint Anihroife

XX.

Saint Ambroife fiit ordonner


Sirmich maigre Jn/tine.

meurt

Affliclion de

Saint Ambroife.

117
fes trois derniers^

livres SttrLifoy, luy accorde quelques loix.

XXI.

Zes Ariens
Ambroife

XXII.

troublc7it encore l'Eglife de


crit fur le

120

Ancme Evcfque

de
122

Milan

Sainte

Saint Efprit.

Cratien accorde le Concile d'Aquilek Pallade

23

Evefjue

Arien.

iiG-

XX L
XXIV. De
1 1

Des E%>ef.ju esquif trouvrent au Concile d'Aquile.iij

XXV.

Saint Ba.IJim de Lodi ^ d" des autres principaux


i} o
Evefques du Concile.
avec
du
de
Saint
Ambroife
Concile
Entre
: Difpute
Pallade.
152
Condannation de Pallade , de Secondien ,.^ At-

XXVI.

tale.

XXV

Le

135

Concile d'Aquile crit auxEmpereurspour le

^ pour Paulin d^Antioche


XXVIII.

XXIX.

Pape

demande un Concile

cumvnique.
138Saint Ambroife prdit la difgrace de Maci'done V
obtient la vie un officier.
140
Livre de Saint Ambroife fur l'Incarnation: Sa lettre
Sabin fur le mcfme fujet : Bifcours fur le pch

d'Adam.

XXX.

Le

141

Concile d'Italie crit Thcodofe pour Maxime

mande un Concile cumnique Rome..

XXXI.
XXXII.
XXXIII.

XXXIV.

de.
i\!^f.

Bu Concile de Rome.
147
Les Orientaux tiennent un Concile Confantinople, t^^crivent au Concile ne Rome.
148
d'Italie
Maxime:
Theodufe rpond aux Evefques
fur
De ce qui arriva S. Ambroife dans le voyage de
Rome.
150
Saint Ambroife efi dput par Valentinien II. a Maxime , avec qui il conclut la paix : Lesjut/jongespillent la Rhecie.

XXXV.
XXXVI.

Hifijire de S. An\fe de Thcfjaloniqse.


S-

153
\ )

Ambroife dfend de porter manger fur Us t''mheaux


des

Martyrs S^Augufim vient . Alilan^ o Dieu


:

le

convertit

DES ARTICLES.
convertit

par la charit

xvij

les fermons

de Saint Af}158

hroife.

XX XVI

T.

XXXVIII.

XXXIX.

S. Amhroife empefche le rtabli (fement de t autel de la


Viiloire j rcfute Symmaqtic qui le demandait.
1 Gi
"^ufline ferfecute Saint Amhroife Euthyme veut l'en:

lever , (^ efi puni : Quel eftoit

164
vain d'obtenir pour les Ariens la ha-

Jufiinc tafche en

&puis la neuve.
arriva le dimanche des Rameaux

Jilique Portienne

X L.

De ce qui

Aiixence.

touchant

labajilique Po/tienne.

XL

I.

De

XL

1 1.

Dieu

qui fe pajfa
neuve.
ce

le

169

mcredi touchant la bafilique

171
Mifiaire de l eunuque

Loy

de Valentinien pour le

arrefie la perfccution

Calligone.

XL

XL

1 1 1.

V.

X L V.

174

Gencroj de Bnvole

S.

R imini.

Ambroife
Ariens ,

rcfufe encore de donner une eglife

^ de

Le peuple veille
5

Milan

plufieurs nuits dans l'eglifepour


:

Ce Saint

Cjnpofe des

aux
178
gar.

infiitue les veilles d;^ Is

hymnes.

8 2.

Saint Ambroife rcfufe d'aller dijputer contre Auxence


devant l' Empereur h ^prononce un difcours contre

184

luy.

L V 1 1,

7G

fortir de

der S. Ambroife

X LV L

Concile de

chant

G6

AmLa rvlation des corps de Saint Gervais ^

"JuAine emploie
broife
S.

les

crimes les plus noirs contre Saint

Protais arrefie la perfccution.

X LV III. Maxime

iS^

X L I X.

pour la foy Humilit de S. Ambroife


dans fa vicloirc (j;- dansfcs miracles.
1 8 9
Du commentaire de S. Ambroife fur S. Luc : il rgle la

L.

Battefme de

crit

fcfie de

Pafque.
S. Atiguflin

ves vers ce temps

LI.

Saint Ambroife

efi

19

foires cxraordin.tires arrii

l.

dput

195

Maxime y

qui ne luy accorde

rien.

L1

1.

LUI.
L L V.

19 ^

: Maxime trompe un autro^


ambaffadeur: Valentinien s' enfuiten Orient.
197
Theodofe devenu maiftre de l'Occident , veut contraindre
un Evefque de rebafiirune fynagpzic.
2c
Saint Ambroife crit a. Theodofe fur l'a faire de la fyna-

Saint Ambroife

s'en retourne

goguc.
H.ft. ccl.

Tom. X,

201

TABLE

xviij

L V.

Saint Ambroife oblige Theodofe de retraBerfes ordrei


fur la (ynagogue.
204

LV r.

Saint Ambroife fe plaint de ce qu'on oblige les Ecclefiaftiques quitter le fervice de l'Eglife : Ce que
C'efioitque les Curies : Saint Ambroife s'oppofe eruore
au rtabliffcment de l\iutcl de la Vi claire.
106

LV 1 1.

Cruautex^ exerces a Thcffalonique par ordre de Theo-

109

dofe.

LV 1 1 L

S. Ambroife fe retire

peur le porter . fe

la

campagne ,

crit .

Theodofe

reconnoifire.

L I X.

Thcodof embraffe

L X.
LXL

Abfolution de Theodofe.

L X H.

Loy

21 j

la pnitence que Saint Ambroife luy

214

impofc.

216

Saint Ambroife fait fortir Theodofe du chur : Eloge de


la pnitence de ce prince.
218
de Theodofe peur fufpendre les excutions crimi-

nelles

Deux

Seigneurs

de Perfe viftent Saint

Ambroife,

L X 1 1 1.
L X I V.

Concile de

L X V.

Jovinien

221

Milan

contre les Ithaciens i^Jovinien.

Drglement de Juvinicn dans fa dotirine

(j,--

211

dans fcs

murs.

225

eft

condann par Sirice ,

t^^

par

Concile de

le

Milan.

ix-j

De Sarmation ^ Barbatien moines de Milan.


LXV L
229
L X V I L Loy de Theodofe fur les Diaconiffcs De l'abolition des
:

Pnitenciers dans l'Orient.

XV

231

IL Paulin d'Antioche ordonne Evagre four luy fucccden


Le Concil de Capoue afetnfl fur cette aff'aire ne

la peut finir ifait quelques rcglemens

particulire,

ment fur Bonofe.

L X I X.
L X X.

254
Ambroife travaille . la faix d'Antioche : Mort
d' Evagre.
137
Bonofe condann par les Evcfques de Macdoine , fe
5.

rvolte contre l'Eglife

De

la fecic des Bonafa-

qucs.

LXXL

Amour de

Valentinicn II, pour Saint Ambroife

239
Il le

mande pour recevoir de luy le battefme Il eft tu


avant l'arrive du Saint , qui pleurefa mort, ^fait
:

LXXIL

fon oralfon funbre.


Conduite de Saint Ambroife

LXXin.

Saint Ambroife

rcjfiifcitc

245
.

l'gard d'Eugne.

un mort h Florence

24.6
;

Son

DES ARTICLES.
union avec

L X X I V.

249

Milan

Theodofe fur Eugne

Saint Ambroife revient a


vifloire de

xix

les Florentins.

fe rejouit de la
le forte la

clmence,

L X X V.

LXXV

2^1

T>e S. Severe Evefque de TTaple : S. Paulin fe retire


Ne le : Efiime qu'en fait S. Arnbroife.
253

Saint Ambroife fut l'oraifon funbre de Theodofe ,


maintient le droit des ajyles : De Theodule Evefquc

I.

de

Modene :

Convcrfion de Friiigil Reine des Mar-

comans.

L X X V 1 1.

LXXV

S.

255

va . Verceil pour l'lection de


Ambroife crit
Saint Honort : Htftoire de Saint Gaudence
de
Saint Laurent de Novare.
257

Dernires aBions de Saint Ambroife.


Maladie gS mort de Saint Ambroife.

1 1 1.

L X X I X.
L X X X.
L X X X I.

LXXX

LXXX

263

Diverfes apparitions de S. Ambroife aprs fa mort. 166


Humilit du Saint : Son amour pour la prire
pour

268
pour lespcnitcns,

le filcnce.

LXX X 1

261

chante du Saint pourfon peuple

1.

four les hrtiques.


1 1 1. Son averfon pour l'injufiice
l'ufure
pour toutes lespcrfonnes de piet.
I V. Soin de Saint A^nbroife pour fon Clerg

271
:

Son amour

273
Mifioire de

De

quelques autres de fes difciples ,


principalement de Saint Flix de Come.
i-j-j
Grance

L X X X V.

Miftoire de la vierge Indicie accufe de crime.

LXXXVL

Saint Ambroife
Indicie.

L X X X V 1 1.

divers crits fur les premiers chapitres de la

Des fept livres fur les Patriarches.


1% 8
Des crits fur les livres de Moyfe Des apologies de
David: Des livres d' Elie
de Naboth.
291
Des livres de Tobie Des plaintes de Job (^ de
David: Sur les pfeaumes.
295
Des crits fur Salomon fur les Prophtes , (^fur le
Genefe

X C.

XC

282

Efimc qu'on a faite des crits de Saint Ambroife :


De fon Mcxaemcron.
2S5

LXXXVIII. De
L X X X I X.

280

cajfe la fente nce de Syagre contre

I.

XC1

1.

XCI

II.

nouveau Teflament.
296
Des offices de S. Ambroife : Des livres des facremcyis
de ceux de la pnitence ^c.
297
De l'epiftre Sufanne qui avaitperdufa virginit. 300

TABLE

3CX

X C I V.

hymnes de S. Ambroife:
De quelques ouvrages qui ne font pas de uy.
302
Des ouvrages de Saint Ambroife qui font perdus. 304

Des fermons

XCV.

SAINT

LI

des cpijres ^ des

BOIRE,

Evesqjje du Mans.

SAINT MARTIN, Evesque


ET Confesseur.
/^ M MENCE ME KT de
Art.

307

de Tours,,
Martin

la vie de S.

I.

V>

1 1.

jufqua fa retraite.
309
Saint Martin fou ffre pour la fay j tablit le premier monafiere de France auprs de Poitiers : Rejfufcitc deux

1 1.

5. Ma-rtin

V.

S.

morts.

311
efi fait Evefque de Tours aprs S. Lidoire.

Martin fonde l'abbaye de Marmoutier :^va

la

Valentinien-^ fait quelques 7niracles,

Saint Martin dtruit

V.

l'idoltrie

dans

les

14

Cour de
315

Gaules.

317

V
VU.

Saint Martin baftit des eglifes , fait divers miracles.


31
Saint Martin -va Trves : Il mange enfin. la table de

VIII.

L'Impratrice traite Saint Martin.

I.

l'

Empereur Maxime.

Saint Martin

X.

follicite

3ir

313

pour la vie des FrifciHianiftes

fcpare des Ithaciens qui vculoient leur mort.

Saint Martin communique malgr Iuy avec

X.

Un

A.n<ie le reprend de fa faute

le

les

fe

315

Ithaciens

confie.

318

XL

Sai7it

XII.

Son amiti peur S. Paulin (y^ S. Sulpicc.


350
Dernier voyage du Saint a Trves Il fait quelques mi.

Martin

efi

craint des

dmons:

racles:

XIII.

reoit des reliques

De

Saint Brice.

331

X rV.

Abrg des dialogues de S. Sulpicc.


334
Quelques actions de Saint Martin remarques par les

X V.

Mort

auteurs pofierieurs.

XVI.

X V II.

de Saint

336

Martin Ilsapparoifi k Saint


:

1 1 1.

(i;-

d'autres.
338
Saint Sulpice crit la vie de Saint Martin , qui fe rpand
auljitoft partout.
341
Des dialogues de Saint Sulpice : Saint Perptue bafiit la
grande cglife de Saint Martin , 0^ y transfre fon
corps.

,X

Sulpice

Paulin met la vie de Saint Martin en vers


d'autres ont fut du Saint.

343
:

Eloges que

345

DES ARTICLES.

XIX.

De ce que Fortunat ^ Saint Grgoire

XX.
XXI.

Saint Martin.
Vnration de Saitu Martin dans ^toute
de quelques autres
De Saint Clair ^

X X II.

Suite des dtfciples de Saint

xsj

de Tours ont crit de

34-^
l' Eglife-

349

difciples

de Saint

Martin.

3<fr

Martin : De Saint Maxime de

Chinon.

XX

I II. Z)'

3^5

Saint Maurille ,

^ de quelques autres Evefques qu'on

dit avoir efl ordonnez^

PAPE SIR

LE
A RT.

I.

II.

par Saint Martin.


I

3 jy

CE.

I R IC E eflekv aupontificat Il crit a Mimere.^^-j


LJ De la troi(terne lettre de Sirice L'Eynpereur Maxime
:

luy crit: llcondanne les Ithaciens.


Sirice tient en l'an

360
^86, un grand Concile a Rome.
362
Manichens
Jovinien ; ne veut pas

III.
I V.

Sirice fourfuit les

V.

juger Bonofe.
Dernires allions de Sirice

EVAGRE DE

364
366

(^ fa mort.

ONT AR CHID ACRE DE

CONSTANTINOPLE, EtAbB' DANS LE


DESERT DES CeLLULES.
A RT.

I.

77 ^-^ GRE
.i-J

efi

efi inflruit

far

S. Grgoire

fait ZcFieur par Saint Bajtle

Saint Grgoire de

de 2Taijanz^,

^ Diacre par

Ny^e jfert l'EgUfc de

Confiantinople

36S

en qualit d'Archidiacre.
'

I.

Evagre

quitte Confiantinople

o il efiait prefi de fe per-

369

dre.

1 1 1.

Evagre fe

les Cellules

V".

a Jerufalcm ^ puis Nitrie ,

retire

les

Evagre

VI.

Evagre

efi

tent

dans

trs

flitaires.

V.

enfin

grande pnitence.
371
par d'autres
deux Macaircs y

Il fait une

Evagre efiinfiruitpar

forme des

difciples 3 fait

373
quelques voya-

g^-f.

374

des miracles

VII.
VIII.
rX.
X.

don de la chaflct

rei^oii le
:

Il fuit

Mort d' Evagre-^


Ce que

Des

De

l'on

de l'intelligence

l'epifcopat.

on l'accufe de quelques erreurs,

peut dire pour jufiifier Evagre.

crits attribue 2^0.


ce

qui nous

Evagre par

377
379
381
3Si

les anciens.

3S3

refie ' Evagre.

iij

TABLE

XTij

DIDYME L'AVEUGL E, DOCTEUR


Art.

I.

TL

apprend fans

lire toutes les fciences.

387

Eflime des Catholiques pour Didyme ^particulirement

II.

JL

III.

Didyme eft vijt par R ufin , par S.

de S. Athanafc 1^ de S. ynloine.

389

Jrme,

far Pa Uade:

Du

temps de fa mort.
T>es crits de Did)-mc.

V.
V.
I

Il

e/l

591
j^^z

accuf de quelques erreurs.

SAINT SIMPLICIEN

59 j

ARC H

VES

Ml LAN.

DE

SAINT

DE

d'Alexandrie.

l'Egl'ise

QJJ E
397

ASTERE, ARCHEVESQ^UE D'AMASEE

DANS LE Pont, et

Docteur

SAINT MARCEL,

de l'Eglise. 406

Evesqjje DE Paris.

A G AT HON,soLJTAiRE

et

Abbe'en

41J

Egypte. 418

SAINT JEAN LE NAIN, SOLITAIRE DE


AUTRES SOLITAIRES DE MESME NOM.

ScETz'j ET DIVERS

A R T.

I.

/^ OMMENCEMENT

-progrs du Saint dans la

v>y vertu Son oeiffance/ait un arl>re d'un bajon fcc. 417


Saint Jean Sa douceur dans les injures.
419
Humilit de Saint Jean.
431
:

II.

IIL
IV.
V.

VL

.Aufierit de

charit du Saint pour le prochain.


Jean eft tout applique Dieu.
Divers avis donnez^par Saint Jean
chcreffe

VH.
VIII

De
De

X.

X.

I.

Sa

435

434
:

mort.

Jean aconome de Sec t.


Jean anacorcte , puis Religieux

Il convertit une fe-

436
438

:
De Jean difciple de
Jean Abb prs de Thmuis.
440
De plufcur^ Jeans folitaircs , particulirement de cev.<
d'Acons (j;- de Diolque.
441

Paul:

De Jean
De Jean

De

de

Calame

de Pcrfe.

(>>

de fa faur.

444
4.4.6

DES ARTrCLES.
SILVAIN ABBE' DU MONT
,

xxiij

SINAI ET

DE GeRARES.

44.8

SAINT MELECE, EVESQUE DE SEBAbTOPLE


DANS LE P0NT5 ET DIVERS AUTRES SaINTS
DU IV. Sicle.
4j8

APHRAATE,

SAINT
d'A n t

och

SOLITAIRE PRES

e.

477

SAINT FUSEBE,

Abbe' de

Teledan EN

Syrie.

4.80

SAINT EPIPHANE ARCHEVESQ^UE DE


Salamine, et Docteur de l'Eglise.
,

A RT.

I.

T/^ ENERATION - eftime qu'on

eue pourluy. 4S4

Epiphane paffe fa jeunejfe avccles folttaires d'E%ypte : Les Gnofiiques le tentent , mais Dieu le fou-

II.

III.

Il fonde un monafiere en Palcfiine prs d' Eleutherople i


demeure toujours attach l'Eglife Cacfi fait Prefire
tholique ifait condanner un hrtique Arcontique.
489
Etudes de S. Epiphane De [on rudition ^(^ de fonftyle. 491

// combat Origene avec chaleur mais fans malice : Ileft


accuf d'efre Anthropomorphite
493
Il cfl fait Evefque : Sa conduite dans cette charge : Ses

S.

487

tient.

',

V.
V.
I.

',

chantez^ extraordinaires.

VIL

VIH
IX.

Ilfait l'loge de S. Milarion-^ efiprejfc d'crire fur la foy. 502


// crit fon Ancorat.
504

X.

On prie

XL

//

XIL

Saint Epiphane combat

XI H

496
499

Miracles de Saint Epiphane.

crit

Saint Epiphane d'crire fur les hcrefes.


fon Panarium : Eftime que l'oyi en a faite.

ridiens j

//

crit

a,

&

les

Antidicomarianites

les

505

507
CoUy-

les Apollinariftes.

Saint Bafile

509

va Rome

Ecrit des poids

des mefures.

XIV.

Du

XV.

Sentiment de Saint Epiphane fur

XVL

par luy.
Abrge des dernires aUions de Saint Epiphane

traite des pierreries

511
,

(^ de quelques autres ouvrages

de Saint Epiphane,

515
les

images

Du

rideau

dchir

515
:

Sa.

TABLE

j^j^iy

mort

"De Philon Evefque de Carpajte,

^ de Saint Tycon. ^ij

SAINT DELPHIN, ARCHEVESQUE DE


Bordeaux.

511

SAINT FLAVIEN, EvESQjJE d'Antioche.


Art.I. ISH' AISSAN C E - jeuncffe du Saint Il dfend
:

XV

la foy n'ejhint encore que laque.

^13

Saint Flav.cn cft fait Prejre far Saint Mle ce


l'exil duquel il combat encore les Ariens.

1 1.

.^

durant

m.

jiy

contre luy.

On

V.

jj

Saint Flavicn ef fait Eve[que d'Antioche j


reconnu par
l'Orient : L'Occident t^ l'Egypte foutiennent Paulin
tafche en

vais

vain d'appaifer

le fchifmc d' Antioche i

mau-

effets qu'il produit.

y_t^

Conduite cpifcopalc de Saint Flavien.

V.
VI.

Le Saint appaife la colre de

Theodofe contre la

jjr
ville

d'An-

tioche.

VII.

VIII.
I

X.

j3^

Paulin meurt : Evagre mis en fa place meurtfans fucceffeut-^


mais le fchifme continue.
6
rconcilie
Saint Chryfofome
Saint Flavien avec l'Occident
^- avec l'Egypte.
538
Mort de Saint Flavien : Ses homlies : Refpecls rendus
fa mmoire.

j^.o

SAINT VIGILE, EVESQUE DE TRENTE,


ET

MA

SAINT

R.T

Y R.

Bordeaux
D

54Z

D A R CH EVE S Q^UE DE
SAINT SE VERIN, Evesque

A N
ET

C O L O G N E.

JJ3

SAINT VENERE, Archeves(vuede

Milan.

558

PRUDENCE POETE CHRETIEN.


^60
SAINT PAMMAQUE SEN.ATlUH ROMAIN.
,

A R T. I. J/^ JE
II.

De

de ce Saint jufqn'a la mort de fa femme.

Pauline femme de Saint Pamtnaquc.

5^7
569

IIL

11

A RT

1.

Saint Paulin luy en

Saint

V.

CL

xxv
Auynofnes de Saint Paynmaque aprs la mort de fa femme:
s

s.

57 o

crit.

Pammaque embrafe hautement

la vertu

^ la

vie monaftique.

Pammaque

573

fonde un hofpital

Saint Jrme luy

V.

Saint

une fort belle lettre.


Eloges donnez^ Pammaqtic par Saint Jrme

crit

I.

y!i'.([t<[lin

Tlrhiy't

frs fuiets T)or)arO-ps

Sa

^-j6

Saint

^-^

mnrt.

-S

SAINT GAUDENCt, EVhbQUh DE BRESSE,


etConfesseur.

581

SAINTE MELANIE
A

RT.

l'ayeule, veuve Romaine.

AT" o B L ES s E de Melanie
XV fn mari deux enfirs.

an

Elle perd en un

(j;-

Me lame fe donne

I.

quitte Ro7ne

fte

^
I

va en Egypte

^ y vi-

foujfre elle

<c^3

Confcfcurs en Egypte ^ en Paleftineh

a.fjifle les

me[me

la frifon.

^^6

vertus eS des charitez^ de Melanie a Jerufalem. v;8


Melanie procure Evayre lafunt au corps ^ de l'a7ne; a.ffjie

V.

la mort de S.

Pambon

fuit

Rufin contre S. Jrme.

105?

Melanie la jeune f donne Dieu avec Pinicn fon mari:


Melanie l'ayeule revient pour cela en Occident i loge

I.

cbe^

VII.
VIII.
I

fin fis unique

mari : Elle

Des

V.

J91

la mort de fin

les foUtaircs.

Melanie

III.

(f>-

Dieu aprs

S.

Paulin.

603

Mlante revient a Rome, o elle convertit Apronien. 606


M'jderation cA- Melanie dans la mort de fon fils ^ loue par
S. Atigiiflin r- par S. Paul/ n.
6o3
Melanie pcrfuade k [es proches de quitter le fiecle
de
fortir de Rorne , qui efi pnf ay.ffitoft par Alaric.
610
Melanie retourne , Jerufalem , ^^y meurt: D^un livre que

X.

X.

Pelage

luy avait crit.

6 1

SAINT THEODOSE D'ANTIOCHE, ABBE'


DE LA Roche en Cilicie.

SAINT EXUPERE,
sTTn T N C e ta S

613

Evesq^ue de Toulouse.

61?

I
E V EiQUE"15"R~OM CN
DANS LA DaCE, ET ApcSTRE DE DIVERS PEUPLES.
Gxl
,

A RT.

SAINT INNOCENT PAPE.

I.

OAINT

Innocent fuccede S. Anaftaf : Son loge


fans date : Il chajfe les Photinicns
rlcs N(.vatiens.
<5^-,

Diverfs

lettres

'

HifV.

Eccl.Tom. X.

'

ri

TABLE

xxv]

^a

Saint Viclrice.
jl crit Saint Anyfe
631
abus
le
les
de
combat
d'Fjp.^gne.
l'Egltfc
fchifme
//
654
Saint Chryfoflome a recours . S. Innocent qui le confole,
^travaille en fa fi-veur.
636
Les amis de S. Chryfoflome fe retirent a Rome : S. Innocent

II.

I I r.
I

V.

y.

^ Honor crivent inutilement pour

luy.

639

V !

S. Innocent rpond S. Exupere i confole S. Chryfoflomei


mais n'excommunie point Arcade.
641

VII.

Innocent fait Ritfe de TheJJa Ionique


rie

Alexandre d'Antioche runit

X.

Vicaire en llly.

fon Eglife celle de

inoire de

les

Rome

^ pille

Euflathiens fon Eglife,


,

en rtabliffant la me-

Saint Chryfoflome.

649

Alexandre travaille pour Saint Chryfoflome

X.

Pape

fort

d Alaric qui aMege

Ravenne k caufc

Ro7ti? : Il crit fur les Clercs de Bonofc.


644
// confuhe S. Aurcle fur la Pafquc ; rpond aux Evefqncs
de Macdoine.
6^j

VIII.
I

va

De

confulte le

de Cypre.

l' E^ltfe

654

Theodotc d'Antioche , Attiquc de Confl.tntinople , (^ Saint


Cyrille Alexandrie j mettent le 7iom dj S. Chryfoflome

I.

dans les diptyques.


656
GGi
S. Innocent crit d Maximien - Dcence.
Du levain dont parle Innocent : Il meurt aprs avoir
pour S. Jrme : De S. Alexis. 663
crit pour laqirace

XII.
XIII.

SAINT ViCTR.ICE, EVESQJJE DE ROUEN,


ET CoNESSEUR.

667

SAINT SIMP LICE, EVESQJJE D'AUTUN.


LE PAPE ZOSIME.
A

RT.

I.

/^ OMMENCEMENT

V.y

Concile de Turin

III.
I

V.

V,

Du

Quel efloit cet Evefque.

6j8
Vienne O" d'Arles pour la
'mtropole.
6S2
Reniement du Concile de Turin touchant Vienne Arles {f^
Diffrend entre

les

Eglifcs de

fur quelques autres points: De S.S'nnplice de Vienne. 684


De S. prie Evefque de Tours : Ses fautes , (^ fon chan6S7
icmcnt de vie.
depuis
accufc
S. Price abfous par le Concile de Turin
efl
.^

de crime

qui fait Procule mtropolitain de

la fconde Narbonoife

I I.

du Pape Zofme

67J

I.

chaff de Tours

,
689
y (^
Zoftmc condanne les Pelagtens ; cft furpris par Patroclei
veut recevoir que par luy aucun Eccleflafiique des

rtabli.

Gaules.

691

DES ARTICLES.
Vil.

// veut foumettre

VIII.

Eve [que s de France.


Hd.urc de Narjonci Proade

de Marfcillc^

i'oppoft-nt la nouvelle jurifdiciion

IX.
X.

xxvij

& depofer deux

provinces h Arles ,

trois

693
S. Simplice,

donne Arles. 696

Zcjinie entreprend de depofer Procule.

//

S a Ion c

Hejyqtie de

crit

69

Sa

Eft accuf a la Ccar:

yco

mort.

sIlNT PORPHYRE, EVES Q_UE DE GAZA,


ET Confesseur.

703

NOTES SUR SAINT

V R deux
O Qne

NoteI.
II.

c'eji

A BAS.

Saints Sab.ts Al.inyrs, honorez, an mois d'avril.


717

de S. Sabas que S. Bajile rcent

les reliques.

717

NOTES SUR S.JEAN DE LYCOPLE.


NoteI. 'V R
3

te

temps depuis fa premire retraite jnfqua,

Hijloire 7nal attribue

III.

En quel temps
Q^ii Pallade

V.

Saint Jean,

& S.

Pallade

>.e

l'etror.e vifiterent

raporte point ce qiiEvagre

718
719

S. Jean.

Albin &c.

liiy

contrent de la vifite qu'ils rendirent a S. Jean.

& fann: de la mort de S.Jean de Lycople.


NOTE SUR SAINT PIAMMON.

SVR

la vijton de l'j^nge qui crivait le

NOTES SUR
Note

I.

II.

'T^EMP S

de

APOLLON,

S.

NOTES SUR
* ^ Paphnuce Bubale

II.

III.

En

IV-

Quel jugement

Stn/" '2 1 -f

quel

te:iips

I.

I I_

720

ABBE'.
721

S.
efl le

confrence de Ca{flen.J^^

PAPHNUCE.
mefint que Cephale.

-j^i.

725
723

Sainte Eupraxie a vcu.


il faut f.ire

S.

de Sainte EuDraxie.

MOYSE

LE

725'

VOLEUR.

^ V R la conve-i-fion de rinfti-ueitr defes crimes.


kJ Sur la rponfe qii il fit au Gouverneur qui le cherchoit.
apparemment

-ji-j
-jx-j

mefme que Moyfe de


Scet dont parle dflien.
jiS
QneAoyfe le voleur efl apparemment celui qui fut tu en Scet 728

III.

jQf<'

V.
V.
I

S.Moyfe

le

voleur

efl

le

Temps

de la mort de Saint Afoyfe

~~~~~
^N

Note

des commiinians.

de Saint Onuphre.

NOTES SUR
Note

710

fmaifuice.

Quel Apollon parle dans la deuxime

A.

NoteI.

nom

ra-

715

Siw le temps

V.

de

71

II.
I

celle

Lycople.

I.

'T' E

O TES SUR

MPS

S.

le

voleur.

yi'

AMBROISE.

de fa naiffance.

QuAqnile

apparemment mtropole de

la plus

729
grande

II.

A.

III.

Q^te Saint Ambroifefnt ordonn Evefque le? de dcembre 37^.

cftoit

partie de la Venecie

& de flftrie.

7^0

ij

-j-^2.

TABLE

xxviij

Qi*t yalenttiien nefloit pas pre^ int CeleElion dt S. jimhmfe.-ji^


.Si Sahit Sabin a affifl ait Concile de Nice.
734

I V.
V.

i^uel Eitfebe efi adrejf le livre

u^

VI.

Qnand S.
^'C Saint

VII.
VIII.

Arnbroife a rompu

Satyre

efl

les

jye

Indhmions yhginis.

vafes facreT.

mort fn 37S on 37g.

&

de la Gaule Cifalpirii.
C Illyrie
Qii' Saint Anbroife alla a Sirmlch pour lire un Evefjue.
Sentirnens defavantaq^eux de S.Jerofne pour S.Ambroije.
E <J'i(l temps Pallade demanda un Concile.

Sur

I X.
X.

XI.
XII.
XIII.

Q^(

XIV.

la feparation de

le rcrit

de Gratien

efl

adreff a S. F'alcrieHdAejuile.

Qj^E'jence du Concile d'A^uile

efl

73^
737
-jyj

738
738

le 3 de feptembre.
741
Sur h trait de l\rrbre dfendu.
741
Sur la lettre du Concile dlt.iHe Theodofe pour Afaxime le
cyni!]ue.
744

XIX.

Qn^.nd S. Ambrolfe vit S. Afcole.


Saint Arnbroife fcp ara Ai.ixlme de

X X.

Que

XXI.
XXII.

En

mire

743
la

communion

des la pre-

ambi'.ffi'.de.

743

anne Banton appella

(juelle

Pour:]uoi on met en

Can sS^-^la

les

Huns

reqv.tflc

contre lesjuthonges.-ji^^

de

Symnaque pour

de la ViEloire.

XX

735
735

apparemment Saint Juvence

Evefjue de Pavie.
Sur les actes du Concile d!Ajuile.
Que le Concile d'Atjuile commence

X V.
XVI.
XVII.
X V I 1 1.

734
734
734

Te.npsde

I I I.

XXIV.

Le nsm

744
744

la perfccution de Scint Arnbroife parjiifline.

de Aercurin

-mis

au

lien

d'Auxence,

Vauttl

74^

Quand Anxence II. aefl fut Evefjue des Ariens de Milan. -j^
X X V.
Quand Eiithyme voulut enlever Saint Ambroife.
X
I.
V
74^
X
-j,6
X X V I I. Temps de la lettre 74, & du ferinon contre Auxence &c,

XXV1

bafii que neuve les Ariens voitloient avoir en l'an 38 s . 748


Quelques endroits obfcurs de la lettre 14.
748
Que Arnbroife n a point apparemment eflpris par lesfuULits.j^^
Que Saint A'ubroij ne fit tpparemment jon difcours contre Auxence qu'aprs avoir crit Valentinien.
-ji,^
Surle fermon 30 De temporc.
749
\.Que Aiaxime n a point menac de faire la tnerre h Valentinien

pour la foy.
750
Qiielecomment/iirefurS. Luc n'a efl achev quentan 3S6. 750
Pajf.ige de S.fer3?ie contre le commentaire fur S. Luc
752

1 1.

XXIX.
XXX.
XXXI.

Quelle

.j'.

XXXII.

XXXII

XXXIV.
XXXV.

XXXV

I.

Q^ie la

lettre

aux Evefqui de

l'Emilie

e(i crite

en l'an 3S6. 751

XXXVII. Sermons furJouas ,& Elifc &c.mal attribuez, S.Arnbroife.y^z


XXXVIII. Qit'on ne peut pas djfrerenCan 393, l'affaire de Callinique. 753

XXXIX.

Q^icjovinien nefloit point moine Milan.

X L.
X L I.
X L I.

Tenps de la loy d^ Honor contre Jovinien.


Temps du Concile de Capoue.

753

Qu'on ne trouve point que l'Occident coumiuniquafl avec Eva-

XLI

I I.

D'oit Bonofc ejioit Eve^que.

V.

Quel Pape

L V.

753
753

follicita

vjgre.

Sur la lettre s'

Theodofe au fijet de FLvicn

dans' Saint Ambroife.

&

754
d'E7JJ
755

DES NOTES
X LV

Sur

I-

Clercs orduriml^

les

grf(c

xxix

&

rictus dans leurs de-

IL

75^
75^

par Bonofe ,

XLVII.

Sur Coraifon funbre de Valetitimen

XLVIII

Temps de rentre ' Eimme en Italie.


Sur L'eglife ddie Florence par Saint Ambroife.
Sur les vies de Saint Zenobe &c.
Sur la vie de Saint Severe de Naple.
Sur la vie de Saint Gaudence de Novare.

XLIX.
L.

I.

LU.
LUI.

yjtf

757
jyj
759
7j9

Que

LVIII.

la lettre 25 efl certainement de Saint Ambroife.


j6o
Sur Cepitaphe de Saint Honort de F'erceil.
-j6o
-61
Sur la vie de Saint Laurent de Novare.
Temps de la mort de Saint Ambroife.
j6i
Sur L Hexaemeron de Saint Ambroife.
j6^
Que le trait des Stations nefl point apparemment de Saint

LIX.

Si

LX.

Des
Sur

LIV.
L

V.

LVL
LV

II.

Ambroife.

LXI.
LXII.
LXIII.

LXI

V.

LX V.

j^

la j'econde apolofie

crits

David efl

de

Sur Salomon

de

Sai fit Ambroife.

-j^

attribue? a Saint Ambroife.

-jij^

Ambroife.
Si Us livres des Sacremens font de Saint Ambroife.
Sur la lettre a Sufanne.
f)ne la prep.rration la Meffe n efl point de Saint Ambroife,
Sur les hy ;i>!es de Saint A-nbroil'e.
la huittieme lettre de Saint

NoteI.

NOTES SUR SAINT LIBOIRE.


Q V R jour & Canne qiiAldric transfera des

I I.

<J vers Saints Evefques du ians.


Temps de la mort de Saint Liboire.

7^4
-j6^

j66
j66
jj

reliques de di-

le

770
771

NOTES SUR SAINT MARTIN.


Note

I.

VE

/~\

\,J

fhifoire des fept Dormans de ALarmoutier neflqiiun

ro?nan.

II.

A quel ge Saint Alartin fut enrl.

III.

En

771
771

I V".

quel temps il a quitt les armes,


Si Saint Afarti:i a et. hli le premier rnonaflere en France.

V.

Quand

En

I.

77Z
"jj^

Saint Lidoire fut fait Evefque de Tours,

774
774

quelle anne Saint Aartin fut fait Evefqne.

VII.

Qiie cefloit a Loroux plutoft qu' Levrou.x que Saint Afartin


dtruifit un temple d'idoles.
"JJ^

VIII.

En quel te.nps

IX.

Si S. Adartin

X.

Que S Aartin fit appa^-emment un

Saint Afartin mangea a la table de ALaxime.

efl all

en Italie depuis tan 3S6.

Opinion de S. Sidpice

I.

&

qstatrieriie

voyage Treves.

Qu'il

y-j6

a de grandes raifons pour croire que Saint Alartin efl


mort en ^oo-, mais que le plus probable efl quil efl mort en

fan

X1

XIV.

En
Si

307.

quelle anne S. Sulpice crivit la vie de S. Afartin.


l'eglife

de S. Alartin

efloit dejfervie

par

des -moines ou

Clercs.

X V.

-j-]6

de S. Grgoire de Tours fur la mort de

S. Afartin.

XII.

775
77^

Sur

Payilin auteur de la vie de S,

Martin

jj^
781

par des
781
78

en vers.

iij

TABLE-

x-xx
,

XV

J^'

Panllft avait crit la vie de S.

fon

Martin avant

la gntr'ifon

Sur S. Maxime de Chincn.


XVII.
XVIII. De diverfes Saintes Maures.
Sur S. Flarent &~ S. Florien.
XIX.

XXI.
XXII.

NOTES SUR
Note

782
783

784
784

Sur la vie de S. Maurille d'Angers.


Sur Saint Ren.
Sur U vie de Saint Corentin.

X.

/^

^^J Q^e

I I.

Pinien

786
787

PAPE SIRICE.

LE

I L fut appare/mcnt

ZJ'

fait Evefqiie

avant

l'an sS^..

Rome que

plutofl Vicaire de

ejloit

-i%-j

Prfet

Can 3SS.
III.

Q^e

1 V.
V.

Sur la
Sur la
Sur la

I.

la lettre de Sirice

Hitnere

eft

lettre

vritable.

Maxime Sirice.
de Sirice aux Evejljues
de

cC Afrique ,

& fur

le

Concile

de Tele.

VII.
VIII.

en

788
789
789
789

3' lettre de Sirice.


lettre

de

78

pttit-fils.

790

Sur le titre de la lettre de


Sur le jour de la mort de

Sirice contre Jovinien.

793

Sirice.

793

NOTES SUR EVAGRE DE PONT.


Note

I.

le lieu

de fa naijfance.

Par qui il a eft fait Diacre.


Si Evagre vint en Egypte avec S.

III.
I

'VR

Fautes dans

V.

le

Grgoire,

795
795
795
79 j

texte de Pallade.

Sur ce que fit Evagre au retour de Lycople,


Sur les abflinences d' Evagre.
Sur le temps de la mort c^Evafre.

V.

VI.

VII.

(hVIL
I.

/'^ E

-j^e

NOTE SUR DIDYME.


efl

mort en l'an s.

NOTES SUR
Note

794
794

*3

II.

S.

j^

SIMPLICIEN.

que dirent de nouveaux auteurs du

II.

V>

III.
V.

Quand nElorin

lieu

de fa naijfance,

797
797
797
798

Surl'hi/ioiredefavie.
i^u'il eft mort Can 400.
crivit fes livres

NOTE SUR

S.

NOTE SUR
/

l'eglife

NOTE SUR

ce

vient

S.

de S. A'Iarcel a
S.

c;'hit

apparemment CatI: oliq:ie.j^^

MARCEL DE
eft autrefois la

que dit Pajlnmien du baflon fec


S.Jean le nain.

quel temps vivoit

de morale.

PARIS.

cathdrale.

799

JEAN LE NAIN.

NOTE SUR
*

la Trinit.

ASTERE D'AMASEE.

Q. VASTERE de Scythople

fur

Marc

arrof ,

& reverdi

con-

800

ILVAIN.

ermite

auteur de quelques

traitez,

801

DES NOTES,
NOTE SUR

i2iV A ND

NoT

I,

& quand

il efl

mon. Soi

NOTES SUR S. EPIPHANE.


V
R
Q fa vie attribue k Polybe.

802

On le

En quelte??ips S. Epiphane a commenc fon Panaiium.


Qjie S. Augiiftin na vu que les titres de S. Epiphane.
Qu'il manque quelque chofe au livre des poids
des rnefures.

805
Z06
807
807
807
808

VII.
VIII. Sur Diodore de Tyr,
IX.
Swce que S.Epip'ha-ne
X.

Sur

le

^VR

NoteI.

dit des images.

commentaire des Cantiques attribu Philon.

NOTES SUR

FLAVIEN D'ANTIOCHE.

S.

Flavien avec Thophile.


809
l'Egypte.%10

la reconciliation de S.

<J QueFlavienaeJirHnienl'ansS.rOccident
Sur Cage de S, Flavien.

II.

III.

NOTES SUR
NdTEl.

V R

II.

O Sur

III.

Que

Abb,

S04
804
804

V I.

ejl fait

confond avec Affy.


Sur Pallade de S'tedres.
Sur la date de l'Ancorat.

II.
III.

V.
V.

EUSEBE DE TELEDAN.

S.

S. Eufcbe a

xxxj

les

S.

temps de fon epifcopat.


Saints Sifinne, Martyre ,

811

& Alexandre, furent martyrisez.


8

Milan que

S- Vigile crit

fur

I.

les reliques

Sur

les

X,

Que

cefl S. figile de Trente qui

petits

efl

NOTES SUR
II.

III.

81}
81 j

814
marqu au 2s de juin dans les
8

martyrologes de S. Jero?ne.

NoteI.

813

aBes de S. Sifinne &c.

VIII.
I

les

815

de S. Martyre furent gardes dans l'Anaunie.


Sur ce que S. f^igile a crit k S. Sirnplicien,
Sur la lettre de S. rigile h S. Chryfojhme.

VII.

812

le

Martyrs &c.

Que

V.

VIGILE DE TRENTE.

diverfes vies de S. Vigile de Trente.

en l'an SJQue cefl h Saint Sirnplicien de

V.

&

AMAND DE

S.

14

BOKDL.A0X.

* I S. Severin de Bordeaux efl l'Evefque de Cologne.


<J Sur l'hifloire de S. Severin de Cologne.
Sur S. Evergife de Cologne.

815

iiS
817

NOTES SUR PRUDENCE.


NoteI. /^ V EL L ES

'Q\
J^^ Sur

l !

le

dignitel^

Manuel

il

attribu

NOTE SUR
D "UNE

S.

a eues.
a Prudence.

819

819

PAMMAQJJE.

reprimende qu'on p retend que S- Jrme luy

NOTES SUR SAINTE MELANIE


Note
1 1.

I.

r\1)'ELL E
A^[_,^'f^
en i'an ^02.

-*

n'efloit

quitt

Rome

820

L'AYEULE.

que petite-file de Marcellin.

apparemment

fit.

en l'an 366,

821

& yeft revenue


821

TABLE

xxxij

Sur

III.
I V.
V.
VI.

voyage

le

eju elle fit

Nitrie vers tan sSfpeuvent avoir ett le nom de

iluefon fils

& jon

Q^f Pinlen

Prfet de Rome neji point

petit-fils

NOTE
ZJ

le

I.

II.

825

EXUPERE.

S.

T\IT^ERSES chofes ijii'on en dit avec peu oh point defondement. Sz^

Poitrijiioi

T\'0V

NoteI.

JLy

S, Jrme pleure Touloi4fe.

Sur

il cJ?oit

le

S.

8itf

NIC ETA S.

Eve:'}fuei& fi

c'efi le

Nicetas de S.ferome.

pome so' de S. Paulin.

NOTES SUR
NoTeI. C'y R fa

vintieme

S.

III.

Sur

V.

INNOCENT.

lettre.

Temps de

I.

Sij
S28
en

l\w

^07.

829
8o

la runion de lEglife

d^4n-

Cepijre onlewe de S. Innocent.

Pourquoi nous ne mettons ejnen 414


tiochc avec celle de Rome.

V.

830

&

de la mort

12 demars.

832

Saint Cyrille avec Rome,

la runion de

d'yilexandre d^ntiocbe.

VIII.

NOTES SUR

rOUT
Temps

S.

I.

^V R

le

SIMPLICE D'AUTUN.

III.

Sttr les fautes dont on

Q^ielle eji la mtropole

accii/

l'autorit de fes lettres

VI.

Endroit de Zofime ohfcur.


Sur la lettre de Zofime Simplice.

NOTES SUR
I.

III.
l V.

Concile de Turin.

Concile de Turin ne peut avoir efi tenu en l'an 3^7.


touchant Patrocle.

l^

Sur

le

Saint Brice,

JQ^

NoteI.

S-,-7

marque par

V.

VII.

LE PAPE ZOSIME.

jour defon ordination.

<J
.

S34

835

II.

le

ce qu'on dit de la vie de S. CafflenfaH.x ou incertain.


83
de l'epifcopat de S. Simplice.

NOTES SUR

Sii

Pourquoi on met la mort du Pape Innocent


Sur Saint ^le.vis.

VII.

Sitf

827

<3 S/ir la lettre de S. Innocent k S. f^iErlce.


Q^c Ritfe a efi fait Evefcjue de Theffalonique

II.

Note

823

824

temps de la mort du Saint.

NOTES SUR
II.

825
813

S.THEODOSE D'ANTIOCHE.

SUR

NOTES SUR
Note

jnari de la jeune Melatiie.

SitrletempsdelamortdePublicola,

le

Piihllcola,

S.

T\ r E R S E S
l

JL.y Sur l'anne de

Sur

la dijiance de

En

quelle anne

837
8j8

84
841
843
843

PORPHYRE DE GAZA.
difficulte\^fitr

l'ordination

('.:':^a

fa

vie.

& del mort de S. Porphyre.

/'\iatU7i:e.

Marvfut d abord envoy

843

849
S

Confiantinople.

S.

50

851

SABAS.

Q uij potist simtliUi'

cloriari dbi qui unaij- r^oej-

dd potnitenttamr'

BccU.4.8 a.

SAINT SABAS,
ET LES AUTRES MARTYRS
D U PAYS DES GO TS

SOUS ATHANARIC
N

que "les Gots font originaires de la


Scandinavie o leur nom fe conferve encore
aujourd'hui dans la partie la plus mridionale
du royaume de Sude. Apres avoir, dit-on, occup divers pays,& avoir laifdiverfes colonies
dans TAllemagne, devers les Palus-Meotides,
ils vinrent des le fcond lecle de l'Eglife au pluftard fe rendre
maiflres du pays des anciens Getes & des terres qui font au
nord du Danube,vis vis de la balTe Mfie. La premire guerre
qfu'on trouve qu'ils aient eue avec les Romains, a elle en l'an
2i5,rous Caracalla :[apres quoy ils en ont eu beaucoup d'autres,
qui n'ont pas eft moins funeftes aux Romains qu' eux mefTies,
Le commencement de la religion parmi czs peuples eft aflez
cbfcur, &. ceux qui ont recherch avec plus de curiofit leur
tient

origine, leurs exploits, leurs coutumes,leurs habits,

& les autres

chofes de cette nature, ont pris peu de loin d'examiner com.


ment ils avoient receu la connoiflance du vrayDieu U. de Jsus
'

Jrifi.Ecd.Tom,A\.

A>

Grot.r.Got.p.
'i-'^-iMi-

SAINTSABAS.

Christ.IIs femblenc fuppofer que c'a efl du temps de Valens,


qu'ils ont palle du paganifme l'Arianiline: & cependant
l'un Se l'autre point ne paroill pas foutenable.]
'Saint i3a(j!e parle de la prdication de l'Evangile audel du
Danube,(c'en: dire parmi les Gotsjcomme d'une chof dj
anciennet Ton temps,
'Saint Cyrille dejerufalem mettoit[ran 347,]les Gots 6c les
Sarmates parmi les peuples qui avoient receu la religion Chrtienne, qui avoient des F.vcrques, des Prcftres, des Diacres, des
mornes, des viergcs/S.Epiphane atfribue,au moins en partie,la
converfion des Gots Audie chef de la fede des Audicns, qui
banni de Mefopotamie & relgu en Scythie, pntra fort
^vantdanslc pays des Gots, &c y inftruifit beaucoup de perfonnes Se c'eft de l, dit ce Saint, que l'on trouve des monafteres
parmi ces peuples, que l'on y voit fleurir la piet, la virginit,&
la vie J'.)litaire.[ Mais s'il y avoir des moines Audiens parmi les
Gocs, il y enavoitaufl de Catholiques car il n'y a point d'apparence que S. Cyrille, dans l'endrokque nous avons raport,
pajrle des Audien.s,]'puifque ces hrtiques ayant chang le
nom Je Chrtiens en celui d'Audiens, on ne pourroit pas les
confondre avec les Catholiques.
'Socrate dit que Conftantin ayant vaincu les Sarmates & les
Gots fous l'tendar de la Croix,[commc il ft vers l'an 323, mais
principalement en l'an 33i,]ces barbares tonnez d'un fi grand
luccs, embrafTerent pour la premire fois la religion qui luy
avoir acquis cette vidoire contre toute forte d'apparence/Eu^^.|^^ parle bien de ces vidoires ;[mais il ne dit pas qu'elles aient
cauf la converfion des vaincus, quoique c'cuft eft une chofe
bien propre entrer dans l'loge de Conftantin. Et en effet,
Thophile Evefque des Gots aliifta des l'an 315 au Concile d
Nice,nonfeulementfflon lesfoufcriptions,]'maisfcJonSocrate
mcfme r^M'Valois croie qu'Eufebe l'a voulu marquer, lorfqu'ii
dit quc Ics Scythcs mcfmes eurent part une fi illuftrealmble.[On faic que dans cet auteur fc dans beaucoup d'autres,
les Gots font marquez fous le nom des Scythes.j'Thcophile y
flgna comme Evefque de la mtropole del Gotthic; ce qui
donne lieu de juger qu'il y avoit encore d'autres Evcfques donc

&

Baf.cp.jjS.p.jjo.
e.

Cyr.cat.<;.p.jsj
i(5.r.i8fi.c.

Epi.7oc.4-.p.
siy.h.c.

f.i5.p.8i7.e.

Socr.i.i.c.is.p.
'

Eur.T.Conr.1.4,
C.5.6.P.518.J19.

Socr.U.c.4i.p.

VImCv ConCi
}.c.7.p.487.a|n.
p.ii.i.a.

Boii.ii.apr.p.
^'**

ilcftoitchef
.Soz.i i..c.<;.p.

'^^'
Tp'a.

[Nous ne voyons donc rien qui ne nous porte croire] 'avec?


SozomenefcPhiloftorge, quelescourfcsque les Gots &: d'auUC5 barbares avoicnc faites dans l'Afie mineure, cjufques ft

SAINT SA
Cappadoce,
l'origine

fous Valerien

&

les

de leur convcrfionjpar

6c Ecclefaftiques qu'ils avoienc

BAS.

Empereurs

fiivans, furenc

moyen des Fidles laques


emmenez captifs, c donc la
le

peu l'amour de l connoilBnce du vray


avec S. Baille, qui ditquej'les
femencesde la religion parmilesGocs viennent de Cappadoce
par le moyen du bienheureux Eutyche, homme d'une vertu
la force des dons
eminente,6cqui par la puillance du S.Efprit
qu'il avoir receus de luy, avoit adouci le cur des barbares.
[La foy de ces peuples paroift avoir eft prouve des le commencemenrdu IV. llecle,] puifque S. Cyrille dejerufalem, qui,
flon ce qu'il en dir,compoloit fesCatecheis vers l'an 347,'cric
que ks Gots, auffibien que les autres nations, fouffroient genereufement la mort pour J. C, c remportoient la couronne du
jnartyre.'Philoftorgedit en effet, qu'un peu avant la mort de
Conftanrin beaucoup de Gots furent chafii'z de leur pays
caufe qu'ils efloient Chrtiens,''&; que Conftanrin les plaa en
divers endroits de la Mefie/Il prtend que le clbre Ulphilas,
v.icsAriens"dont nous avons parl ailleurs, eftoic leur rcltC comme leur
$13^.155.
Evefque.
[Nous avons plus de connoilncc de ce qui fc pafla fur la fin
du mefme fiecle fous Athanaric.j'Ce prince affcz connu dans
rhiftoire,cftoit Roy des Gots appellezThcrvinges,qui eftoienc
les plus proches des Romains ;[mais non pas de tous les Gots.]
vertu leur

inl'pira

peu

Dieu. [Cela s'accorde fort bien

Baf.ep.jjs.p.jjo.
^*

&

'Et

il

V.Vaknss cipal
*''7*

femblequ'ErmenricRoydesGruthongcs

Pnnce de

fuft alors le prin-

cette nation. '''Arhanaric"ne prcnoit pas le titre

dcRoy,preferancceluideJuge,'^'quel'hin:oircluydonnequelquefois.[Il rcgnoit des l'an 36j,c ayant perdu une parti? de fesErats
en37,il enconferva le relie julqu'en 380. ]'I1 ciloir paycn,'^&. ne
pouvoit fouffrir devoir le rand proo-isquc la religion Chr-

Cyr.cat.g.p.jfJv
to.p.92..a.

Phifg.i.i.c.s.p.
''

?-'*

p-"-

Amm.i.i7.p.}4T.:
'^li'P-*4o.b.

p-49.<^|Jorn.r.

Theml.or.io!"

p.i;4.c,d.

^^^"J,'^'^*'"'^'

F.pi.yo.c.ij.p.

^^}-^\
,

tienne railoitdans les- terres.'^Mais ce qui Je porta principale- o^m.


ment perfecurer \e.s Chrtiens de fes Etats, .fur l'aveifion qu'il ^Epi.p.gis.a..

Romains

Empereurs, qui eftoient Chrtiens. [Cette averfion naquit ou s'augmenta fans douce par la
guerre qu'il ftit oblige de fourenir durant rrois'ans contre Vaavoit pour les

&. leurs

iens,]'qu'il GfFenfafenfiblemenclorfqu'jl fallut faire la paix la Amm.i.tT.ji.p..


fin

'*'-**5-

de 3 69.

marque

perfecution dans fa chronique des h.


mefme anne 369. ]'S. Sabas, dont nous avons principalement
parler,foufFric le martyre le ird'avril37z,'^&nousapprenonsdc
-jfcs adcs
que la perfecucion s'eftoic dj renouvelle jufques
,
[Saint Jrme

la

ij

Sur.n.apr.p-.
^'^^;^
.4.

4
Epi.7o.c.T(.p.

*"*"'

SAINTSABAS.

Epiphane qui crivoic contre les Audicns[en 37(5,


peu aprsjdic qu'il y avoir quatre ans qu'on les avoir cJiaiz
de ia Gotthie avec les autres Chrtiens.
'Athanaric perfjcuta le nom dcJ.C. avec beaucoup de vioJence & de cruaut/commeSaintAufruftin dit l'avoir appris de
quelques perionncs qui avoient cite tmoins oculaires de toutes
ces chorc5:[&: l'hiftoirc de S.Sabas en efl un grand tmoignage,
quoique les Gots y paroilnt monis barbares que les Romains,
c qu'il femble que la perfccution venoit feulement des magiftrats, fans que les peuples y prilTent aucune partJ'Beaucoup
'^Q Fidles
y acquirent la couronne du martyre ''& comme ils
avoient rpandu leur f^ing pour le nom deJ.C, S. Ambroifedit
que ce fut peuteRrc pour cela que les Gots peu d'annes aprs,
remportrent tant d'avantage fur les Romains[dans l'Empire
d'Orient, gouvern par Valens 6c les autres Ariensjennemis
de la gloire & de la divinit dcJ.C.
'Atbanaric ft mourir les uns aprs les avoir fait interroger
pgj. |j,j juges, &c avoir receu de leur bouche une genereufe coafefon de leur foy, &i les autres fans leur avoir feulement donn
le loifir d'ouvrir la bouche. Car on dit qu'on portoit parfon
ordre une ftatue fur un chariot par tous les logemens[ou lieux,]
o l'on difoit qu'il y avoit des Chrtiens, pour leur faire commandement de l'adorer Se de facriiier,&: quand ils le refufoient,
on les bruloit aulitofl avec leurs tentes. On ajoute niefme que
beaucoup de perfonnes,hommes&:femmes,dont quelques unes
d'autres en portoienc
trainoient aprs elles de petits enfans,
entre leurs bras qui efloient encore la mammelle, s'eflanc
enfuis dans une tentc,o clloit reglife,pour viter les violences
qu'on leur faifbit pour facrifer, les payens y mirent le feu,& les
y con fumrent tous.
'L'Egiifc grcquc cclebrc encore le 16 de mars deux fints
pref^j-^^s nommcz Bathufe Se Vercas, avec Arpylas folitaire,
femmes, qui acquirent la coui3 autres Chrtiens hommes
ronnedu niartyre,ayant efl brlez avec l'eglife o ils eftoienr.
Ils difent que c'eftoit fous un Roy[ou quelque Princejdes Gots
nommjongeric, du temps que Valentinien,Valens,&Gratiea
gouvcrnoientl'Empirej qu'une RcineChrtiennede lamefme
nation des Gots, nomme Gaatho, ayant recueilli leurs cendres,ellcs furent apportes Cyzic par fa fille fousValcntinien
[le ieune]5cThcodofe,[entre 3S3 &: 392.]Ils parlent encore d'un
laque nomme Thycllas, qui ayant aide retirer les relique^
trois fois/s.
011

a]Orof.i.7.c.ji.
p.iis.i.;.

c.5i.p.i39.z.d.

Aiig.p.i59.i.ai
Oro';p.ii.^T..i|
'^'

t^i2'*
tAmb.itiLuc.i.
^'^''^'

Soz.i..c.jT.p.

css.c.d.

&

Bol I. l. mars, $
z.j.p.6i9|i.mars,

p.1^7.

&

&

SAINTSABAS.
des t6 Martyrs, quitta Je pays ,

& y eftant retourn fut accabl

femble que Gaatho merme qui avoit auffi quitt


durant quelque temps la Gotthie , ait eft lapide avec luy,
[De tous les Martyrs que la perfecution d'Athanaric a couronnez, l'Eglife n'a conferv les noms que de ceux-ci 6c de deux
autres qui bnt S. Nicetas & S. Sabas. Le martyrologe Romain
fait mmoire du premier le 15 de feptembre. Mais les Grecs
en font ce jour l leur grand office & il faut qu'il ait eft fort
clbre parmi eux J'puifque Nicephore de Suidas le nomment
feul entre ceux qu'Athanaric fit mourir, & luy donnent le titre
de grandMartyr,'^comme lesGrecs dans leurs menologes.Nous
en avons des ades dans Surius , mais qui font de Metaphrafte ,
[& ainfi fans grande autorit c les endroits mefmes qui font
tirez de Sozomene n'eu peuvent pas avoir davantage.Jlls
portent que ce Saint confbmma fon martyre par le feu , &; que
les reftes de fon corps ayant eft tranfportez Mopfuefte en
Cilicie , o on luy baftit une eglife , Auxence Evefque de cette
ville en voulut prendre une partie pour donner l'Eglife d'Anazarbe ; mais que la main de celui qui y toucha eftant devenue
feche, & gurie enfuite par l'interceffion du Saint, Auxence ks
Jaifla en l'tat qu'il les avoir trouvez.
[Il neparoiftpas que S. Sabas ait eft aufl clbre dans les
fecles pofterieurs, mais nous en avons des monumens plus ailurez dans la lettre'que l'Eglife de Gotthie crivit fur fon martyre
tous les Catholiques,^ nommment l'Eglife de Cappadoce
[dont Saint Bafile eftoit alors le chef Cette lettre eft tout
fait belle pleine d'inftrudrion Bc de piet, digne d'eftre crite
par ceux qui foufFroient perfecution pour la foy,6c digne d'eftre
adreflee S. Bafile.J'S. Sabas eftoit Got de nailTance, & avoit
toujours fuivi la religion deJ.C/Il femble qu'il avoit quelque
bien de patrimoine mais il eftoit trs riche des biens de la
grce, comme la lettre le marque en particulier. Entre fes vertus,elle relev particulirement fa douceur, fa fbumiffion tout
le monde, fon humilit, la modeftie de fes paroles; '& nanmoins
il parle d'Atharide par l'ordre duquel il fur pris cexecut d'une
maniere[qui paroiftroit fans doute aujourd'hui bien fuperbe &

de

pierres. Il

Nphr.i.n.c.4.
p-558-a|SuiJ..c.

^ Menxa,p.iu|
ygh-t.^.p.iojo.

Sur.jj.fept.p.
'J'-'J*-

ii.ipr.p.r47f

^^^-i-^^966.

Sur.p.uy.sx.
^'

bien infolentc.]
'Lorfque l'on commena la perfecution,comme on obligeoit
les Chrtiens de manger des viandes immoles aux idoles,
que quelques payens pour fauver leurs parens , leur faifoienc
prefenter des viandes quin'eftoient pas immoles, Sabas pro-

&

ijj

j.

'

jj.

NT

A B A

S.

publiquement que quiconque en mangeoit n'eftolt fss


Chrtien &c par ce moyen il fauva fcs frres du pige que le
diable leur avoir tendu/Les Grecs ajoutent qu'il prcfchoit aufTi

tcfta

Boll.T.apr.g.p..
*

la vraie foy, convertifToit plufrcurs perfonnesj

ix,aprwp.97-J

54k

& les battizoic.

'Dans une autre perfecution voyant que les payens du lieu


o il eftoir vouloient faire ferment qu'il n'y avoir parmi eux
aucun Chrtien,il protefta publiquement qu'il eftoit Chrctien,
& qu'il ne vouloir point que perfonne juraft pour luy. De forre
que quand on vint informer, les payens qui vouloient cacher
leurs parens, jurrent qu'ils n'avoient point de Chrtiens,
hormis un. Le prince d'iniquit,(c'efl: le terme de la letrre,)fe fit
amener ce feul Chrtien, [qui cftoit SabasjMais comme on luy
eut dit qu'il n'avoit aucun bien que ce qu'il avoit fur luy, [foie
qu'ils menriffentjfoit que le Saint fe fufl dfait de ce qu'il pofedoit ,]il le renvoya, comme un homme qui ne pouvoit faire ni

j-

bien, ni mal.
'La perfecutions'eftant rallume[pourlatroifiemefois]pIus
forte qu'au par^ivant, le Saine voulut aller clbrer la fefte de
Pafque en un autre endroit , cauf que Sanfale,[qui ce femblc

de fon

eftoit Preftre

perfecution. Mais ayant eft oblig par


double miracle"de retourner vers ce Preftre, qui eftoit rve caufe de Pafque,il pafla la ftfte avec luy,&; trois jours aprs

Romains pour viter


un
nu

village, ]s'cftoic retir fur les terres des


la

furent pris tous deux durantla nuit dans leurs lits par Atharide fils"d'un Prince Got. Sanfale faz mis dans un chariot, &:
Sabas tran dans des pines tout nud, comme il avoit efte pris
&; fouett durant le chemin coups de verges c de baftons/Sc

&:c.

ils

5j;..

cependant
j^.

il

fe

trouva fans aucune bleffure.

lendemain [qui eftoit le mcredijun fupplice


encore plus rude dcrit par la lettre, & le jour fuivant il fut
pendu par les mains une poutre. On apporta Sanfale &c luy
des viandes immoles mais ils refuierent tous deux d'en manger, &, Sabas tmoigna tant d'horreur d'Atharide qui luyenvoyoit faire ce commandement , qu'un de (es ferviteurs tout en
Colre luy jetta'un pilon de mortier contre l'eftomac, avec tant
de force qu'on crut qu'il l'avoit tu. Il ne parut pas nanmoins
enavoirfenri le moindre mal. 'De forte qu'Atharide commanda qu'on le fift mourir , fans rien ordonner contre Sanfale , qui
'Il

/'"'"'i

foufrit le

Si.

demeura
.l-xfg^t,

prifbnnicr.

pcutcftrc <jncl(jue traie fait en

goiDC de ncccflii.

forme de pilon,

i
dit

Bollandus

f.^o.i/,

Mais

je n'y

rof

SAINT

AB

AS.

'Le Saint
faire auffi

Ce

plaignit

du tort qu'on

faifoic Ton

mourirj[& nous ne trouvons point ce

puis.JPour

S.

Sabas,

il

am,de ne
qu'il

fut conduit jufqu' la rivire

le

pas

f $,

devint de-

pour y cftre

noy chantant continuellement les louanges de Dieu & luy


rendant grces de la faveur qu'il luy faifoit. Il entendit les gardes, qui convaincus de Ton innocence,deliberoient s'ils ne le laif^
,

feroient point aller: mais

il

les

exhorta excuter leur ordre,

de l'autre coft de l'eau desperfonnes


quil'attendoient pour le mener la gloire. Ainfi ils le jetteront
dans l'eau, o ils l'toufcrent avec un morceau de bois qu'ils luy
mirentfur lecoupour peferdeirus,[afin de l'empefcher de releur diHmt qu'il voyoit

venir fur l'eau , la rivire eftant fans doute fort ba(e en cet endroit :]Elle eft appelle la Mufe '< on croit que ce peut lire
celle de Milove dans la Valachie.

que S. Sabasconfommafbn martyre par l'eau &


par le bois l'ge de 38 ans, le jeudi d'aprs Parques,qui eftoit le
douzime d'avril, fous le Confulatde Modefte &c d'Arinthe,
'C'efl: ainfi

'c'efl;direenl'an372,auquelPafqueefl:oitle Sd'avril.^'L'Eglife
latine

honore encore

fa

mmoire le iz d'avril,

&: les

Grecs l'ont

le mefme jour: mais depuis ils l'ont transfau 18,'auquel les Menes la mettent. Ils luy donnent
le titre de Capitaine,[ce qui n'ell point fond, finon parceque
les Gotseftoientprefque tous gcntsd'pe:] 'Auffi on croit que
'NoTii. cela vient de ce"que les Grecs le confondent quelquefois avec
un autre S. Sabas qu'ils honorent le 24 d'avril,'&: qu'ils difent

fait auffi

re au

p-98.7.

p.ss.f.

^P-^*-**

quelquefois

15 Se

avoir eft un officier d'arme Got denaifance, martyriz


Rome fous Aurelien. L'autorit des Grecs a fait mettre ce S.
le martyrologe Romain,'& on croit que c'cfl; luy qui
honor non feulement par les Mofcovites, mais encore par

Sabas dans
efl:

Boii.p.s..

Cophtes.
'Pour retourner celui de Gotthie ceux qui avoient elle les
miniftres de fa mort le retirrent de l'eau, Se le laiflerent cxpof
aux beftes,dont aucune n'y toucha mais lesFideles l'enlevrent
luy rendirent les honneurs de la fepulrure. [Quelque temps
aprsj'junius Soranus Duc de Scythie,qui eftoit un ferviteur de
Dieu ayant appris ce quis'eftojt paff, envoya des perfonnes
fidles pour avoir fon corps, avec le confentement du Clerg
[des G.ots ,]il le ft porter en Cappadoce dont il efloit comme
un prefenttresconfiderable qu'il faifoit fapatric.[C'efl fans

M:aea,p.i5j.

Boii.n.apr.p.
*^'*-

r4.apr.p.t6i.
^**-

p.ifij.J.c

les

p-<-i<J

&

3.

doutej'ce
i.

'P'autves lifcnt

mefmeCappadocien oiEcier de guerre dans laScythie^

Uuius Soaau, ou

Jofforanus.

Baf.ep.i4t.p.
EoTi^i
S68.d.f,

so <i

NT

S A
S A B A S.
8
qui Saint Bale dont il cftoic pacent,crit Ton epiftre i4r,pour
le louer de ceqii'il travailloic foulager ceuxqui eftoienc perfccucez pour le nom du Seigncar,6c le prier d'enrichir la patrie

en luy envoyant des reliques des Martyrs que cette pelecution


Baf.ep.jjj.p.
jji.a.

ep.jjg.p.jjo.d.e.

ep.359 p.jji.a.

M538F-3)c.

BoH.ii.apr.p.
5<5.$ 1-7.

couronnoitjComme cet officier le luy avoit mand/Afcole celejjj.(, Archevefque de Thellalonique qui eftoc auf de Cappadoce/qui fcmble avoir contribu au martyre de S. Sabas &L de
plufieurs autres en les animant au combat,'& qu'on peut croire
avoir combatu luy mefme pour la foy dans cette lice facrce/fuc
celui qui envoya[avec SoranusJ'ce riche thrcfor S. Bafile.
Note u
[Nous ne doutons pas que ce ne Toit par la mefme occafion]
'que les Fidles de Gotthie crivirent leurs frres de Cappajp^g l'hiftoire de la vie de du martyre de S. Sabas afin qu'ils
offrifcnt le fcrifice le jour qu'il avoit cfl couronn c que
faifantfavoir fa vicloire aux autres, toute l'Eglife Catholique
,

^ Apoftolique euft iujetde

glorifier le

Seigneur qui choifit luy

mefme fes ferviteurs.[Il y a bien del'apparence que ce fut Afcole


mefme qui eftant alors en Gotthie fit cette belle lettre au nom
Bar.cp.538.p.
'^'^''*

ep)j9-p-3}'-i''

<r*;i8-F-33o-t.c.

du pays, pour l'envoyer S. Bafile,] a qui il eft certain


un loge de S. Sabas fort femblable cette lettre.
'On peut juger avec quelle joie S. Bafile receut un fi prcieux
threfor. Il rendit grces Dieu qui repandoit dans toutes les
nations la lumire de l'Evangile de fon Fils/Il crut fe revoir
dans ces temps heureux,o les Chrtiens fe multiplioient d'autant plus qu'on leur faifbit une guerre plus cruelle & o les
Eglifesarrofes dufangdes Martyrs fournifibient toujours un
plus grand nombre defoldats, que l'exemple de ceux qui les
avoient precedcz,animoit combatre avec une gale ardeur
pour la piet.
luy mefine horreur de rpandre le fang:
[ Athanaric eut enfin
(Jg ]es fujets,& il permit aux Fideles,ou plutoftj'il les contraignit'

Je

l'Eglife

qu'il

fit

Hicr.cbriEpi.

ISurii.apr!rj
4.p.u7.
^Oron.g.c.ii.
p.iij.i.a.

Bar.cp.i4i.p.

***"
F.pi.7o.c.i5.p.

'*'''

Grot.r.Got.f .
.

RomainSj^comme

[vers l'an 37z,]de fe retirer fur les terres des

...',

auparavant pour viter fa cruaut.'^Ils y vinrent


r
"on ^vec crainte comme chez des ennemis mais avec Ja confiance qu'ils y feroient receus comme des frres bannis pour la
confeffion du nom de J.C/S.Bafile loue particulirement Junius
Soranus Duc de la Scythie,de ce qu'il affiftoit ceux qui eitoient
perfecutcz pour le nom du Seigneur/Mais quoiqu'on cruft les
avoir tous chafifez, il en demeura nanmoins afiez pour renou-.
vcller la religion en ce pays.
'X-j chronique dlfidore raportc que quand les Gots devenus
ils

faifoient des
.

'^

Ariens,

SANTSABAS.
Aiins, cui-eritdcf<ijc

les

Romains

& tu Valensen 378,ils trou-

vrent les ConfeffeLirs Catholiques qu'ils avoicnt challez auparavant, & les invitrent prendre part aux dpouilles mais
que cesfdeles athltes lerefulcrent abrolumcnt, &: aimrent
mieux les uns fe laiiler tuer & les autres le retirer en des heuxforts d'affette pour conferver la puret de leur foy &. la fidlit qu'ils avoient promife aux Romains.
ne fut pas feulement puni defescruautez par le
dbordement des Huns qui le dfirent en l'an 376,& ruinrent
prefque entirement i'Empire des Gotsj'mais il fur enfin depouill luymefme de fesEtats par Tes fuiets,&;contraint devenir
i-nourir" Conflantinople [en 581, fousThcodofe ,] luy qui pour
braver l'Empereur Valens & l'obliger de venir s'aboucher avec
luy au milieu du Danube, avoit proteft que Ton pre l'avoit
fait jurer de ne mettre jamais le pi fur les terres de Romains.
j

I'Athanaric
v.Theodo.

Amm.i.ji.p.
''*'^+'l.iy-p-s^s.

SAINT JEAN.
PROPHETE ET RECLUS
PRES DE LYCOPLE EN THEBAIDE.
ARTICLE PREMIER.
Combien

le

nom de

ce

S^int a

cftc

vnrable dans l'Eil^fi.

NTPv E tous les faintsfolitaires, dont la verturelev dans l'Egypte cette vie angeliquc, qui
Icmble avoir excut avec toute la perfeclion
X

dont l'homme eft capable, les rgles queJ.Cnous a donnes dans l'Evangile, on peut dire
avec vrit qu'il n'y en a aucun aprs S.Antoine;
dont le nom ait autant clat qu'a fait celui de S.Jean de Lyco^ple.]'On l'a propof comme un exemple fignal du centuple Cafii.coii.i4;c,.
queJ.C.promet des cette vie ceux qui auront tout abandonn ^^-E-s^;
pour l'amour de luy. N de parens fort peu connus dans le monde, il n'a pas laifT de devenir fi vnrable toute la terre , que;
.

Hi^.

Eccl.

Tom.

2C,

S.

SAINTJEANDE LYCOPLE.

10
les

Princes Se

les

maiflrcs de ce monde,qiii par

la

pmflance que

leur donnoit la dignit impriale, cfloient redoutables aujc


grands, &: mcfmc aux Rois[trangers,]le revcroicnc comme

leur maifi:rc,cnvoyoient des provinces les plus loignes

le conatccndoicnt du mrite de / charit


& de (es prires le falut de leurs perfonnes, le fucs de leurs
la confervarion de leur empire.
armes,
[Theodofe qu'on peut dire avoir eil l'un des plus grands

fultcr

comme un oracle, 6c

&

'Fulg.dc gr.i.i.

'^"'^ol'^^/^^'
inf.;,4.c.ij.p.gi

Princes audibien pour les armes que pour la pief,qui ait port
la couronne imperialc,]'& quiDiCU iumettolt des nations indomptables par le mrite de la fov qu'il luy avait donne =ce
grand prince, dis-je,n'entreprenoit jamais ce marcher contre
les tyrans qui fe foulsevoient contre luy, qu'aprs avoir eft ani:

par

fes

oracles

& par fes rponfes, qu'il confideroit comme

luy eftant envoyes duCiel: Et les trophes qu'il remportoit fur


les

ennemis

les plus puii'ans

& dans les guerres les plus dange-

combien la confiance qu'il avoit en luy


demander quand il
devoit Faire la paix ou la guerre comme fi Dieu euft rempli ce
Saint de l'efprit de prophtie, pour luy annoncer fes volontez,
reufesjfaifbient allez voir

Ruf.i.i.Mj.p.
***

eftoit jufte

&

raifonnable.'Il luyenvoyoit
,

un hillorien, [dont la penfe paroift d'autant


plus jufte, que Dieu retirai luy prefque en mefme. temps 5c cec
Empereur & Ton Prophte.
Les hommes les plus illuftres de PEglife n'ont pas eu moins
d'eftimc pour luy que les grands du ficel. Pallade s'eft rjoui de
l'avoir vifit,c d'avoir eft le tmoin de fes vertus & de Tes prophties, pour en rendre enfuite tmoignage toute l'Eglif,
L'ancien auteur de la vie des Pres, que S. Jrme nous allure
eftre le clbre Rufin d'Aquile, ditla mefine chofe comme de
luy mefine. Mais comme Kufin y parle certainement au nom
d'un autre,"&;airez probablement au nom de S. Ptrone deBou- v.s.Jcrologne, nous attribuerons tout ce qu'il en dit celaintEvefque. "^"^ * 'V*
Poftumicn l'incimc ami de S. Martin &: deS. Sulpice Severe,
apporta en France la connoilance de Saint Jean peu d'anSulp.dil.ij.p.
nes aprs fa mort, ou plutoft l'y confirma,]'puifque la manire
*^''
dont il en parle, fuppofe qu'il y eftoit dj fort connu. [Caien
en parle encore avec une eftime cxrraordinaire.S.Prolpcr dans
les deux chroniques qui portent Ton nom
fait mention de (es
Thdrt.l.j.c.*.
vertus & de fes prophties fur les annes 390 &: 394.]'Theodorct
^f^'C 1^ '"""^^"'"-^ '"^l'J^^' '^^ Oi'isn'^-'Sozomene dit que Dieu luy
IsozVficiSp
77.d.'
avoc donn un don aulfi cmincnt de connoiftrc les choies les
ainfi

que

l'a

crit

\
i

"

'

'

'

SAINT JEAN DE LYCOPLE.

ii

caches, qu'efloit celui qu'il avoit communiqu aux anciens Prophctes/S. Auguflin parle avec beaucoup d'honneur
de cet homme de Dieu, ainfi qu'il l'appelle, comme d'un Prophece capable de l'clairer dans les chofes les plus releves, 2c
l'autorit duquel il eftoic preft de dfrer.
'Rufin entreprenant de faire l'hiftoire des folitaireSjpropofe
d'abord ce Saint pour frvir de fondement Con ouvrage, comme eftant un parfait exemple de toutes fortes de vertus, qui
feul ne fuffifoit que trop pour lever au comble del piet, 6c
jslus

Ang.cur.m.c.
i7.t:.4.p.i94.

Ruf.v.p.c.i.ft.
**^''*

&

qui fe
exciter la plus haute perfection les mes religieufcs ,
font entirement confacres au fervice de Dieu/S. Jrme, qui
d'ailleurs ne Joue pas fort ni Rufn ni fon ouvrage, approuve

Hicr.ad Cr.i.i.
?-'-i\''^'

nanmoins ce commencement, &reconnoifl: qu'il ne pouvoir


pasdonnerune meilleure ide de fon livre, qu'en le commenant par Jean que l'on ne peut douter, dit-d, avoir eft & Ca,

tholique 6c Saint.

doute ce] 'Jean que S. Eucherpropofe avec Saint


Macaire,commeles plus lUuftres exemples de ces faints moines,
qui fe rendant les habitans des deferts,(ont devenus les citoyens
du Ciel; qui fe font approchez de Dieu autant qu'il eft permis
un homme qui il a efl accord de faire des oeuvres divines,
autant qu'un homme mortel eft capable d'en faire qui ont
lev leur efpritjufque dans le Ciel , c en ont pntr les fe=
crcts qui en ont attir une grce puillante ou pour des rvlations fecrettes, ou pour des miracles publics te qui en demeurant cachez aux hommes, polfedoient le Ciel en efprit,quoique
la terre poiledaft encore leurs corps.
'S. Fu gence combatant ceux qui pretendoient'que les vafes
d'honneur, dont parle S. Paul eftoicnt les perfonnes releves
en dignit &, les vafes d'ignominie les Clercs; les moines, &c
les laques, 'leur demande avec indignation, s'ils pretendoient
donc que le moine Jean de Thebade ficelebre par la puret
de fa foy 6c par l'eminence de fa vertu, fuft un vafe d'ignominie,
parcequ'il n'eftoit pas Empereur comme Theodofe/Efb-ce l,
dit- il, le fentimenc que Theodofe avoit d'un {?grand homme,
dans lequel il confultoit Dieu avec tant d'humilir,6c par lequel
l'vnement luy faifoit voir que Dieu luy rpondoit avec uns

Euch.ad Hii.p:-

[C'eft fans

^'^o.'

vrit

fi

infaillible

Fuig.dcgr.i 1.
c-^o' jj-m??-

ij

c.28.$4i.4i.p.
'*^^'*''!^-

$4i-p.478.

SAINT JEAN DE LYCOPLE.

IX

RT

Ze Saintff met fous un

C L E

ancien folitairc

I
:

I.

Son extrme

ohc'ijjance.

[OAiNT Jean

Cafn.foii.i4.c.
l.p.Sij.

-t

Lauf.c.45.p.

o.f.
Cafn.ir.r.i,4.c.

i4.p.si.

gi_

naquit vers l'an 3C5,piiifquenous"vcrrons vjanotcj.


v3^1u'j1 mouruc d la fin de 394,011 peu aprcs,agc de cjoans.J'Il
eltoir, comme nous avons dit, d'une extradion fort bafTc^U

&

il avoir ua
apprit dans Ton enfance le mtier dccharpentier,
frre reinrurier.il reiiona au monde l'ge de 25 ans,[vcrs l'an
33o,]'dC i'clbnt mis fous la conduite d'un ancien , il y demeura
depuis fa jeuncfle jufques un ge parfait 6c viril , tant que ce

durant ce temps l luy rendre


toute forte de f^rvice avec une humilit i extraordinaire que
ce bon vieillard en cftojt luy mcfme frap d'admiration. C'eft
pourquoi voulant reprouver,&:reconnoin:re \ cette obefTance
qu'il tmoignoit audehors , venoit d'une vritable foy & d'une
profonde ilinplicit de cur, ou feulement d'une vainc afFec,
tation , ou de contrainte &: de complaifance pour celui qui
luy commandoit jil luy ordonnoit fouvcnt plufieurschofes fu,
perflues ^mefmeimpodibles.Calien f contente d'en raporter
feulement troiscxemples, afin, dit-il, de faire juger ceux qui
les liront, quel eftoit l'cfprit de ce fiint homme, &: combien
vieillard vcut/Il s'appliqua

(oi,

parfaite loumifloneilioir linccre,finsdeguifemGnt cfansfcinte,


p.si.i.

'Son Suprieur trouvant donc un jour dans fon bcher une


branche d'arbre coupe longtemps au paravant,&: djaprcfque
pourrie.il la Hcha en terre &: dk Jean de l'arrofer deux fois le
jour,afin qu' force d'y jctter de l'eau elle reprift,5c que les feuj^
les ^ les branches qu'elle produiroit,leur puflcnt donner quel,
que jour une b?llc ombre durant la chaleur. Ce jeune homme
,

commandement

ioumilion c fon rcfpcct


avec
il s'en acquita
point
rimponibilit,&
confidera
ordinaire. Il n'en
fifidelcmenf,qu'il ne celfa point d'arrofer ce bois tous les jours.
Il alloit qurir de l'eau deux mille de l ^ & il n'y eut durant

rcccut ce

toute l'anne

m incommodit, ni felte m occupation


,

ni froid,

temps de l'hiver, ni enfin aucune autre excufe, quelqu'elle puft paroilIre,qui l'empefchaft d'obcr
lgitime
que
cette ordonnance. Le vieillard remarquoit lecrettcment cette

ni mauvais

^admiroit fans rien dire qu'il obcfl: dans une fi grande fimplicit de cur, fans changer de vilage, fans murmurer,

alduifc,

fans raifonner

mais en regardant cet ordre

comme s'il luy

fuft

SAINT JEAN DE LYCOPLE.


venu du

13

eftima beaucoup cette obeirance (i fidle Se


ayant enfin compaffion d'un travail fi pnible &.fiIong,(car il
avoit dj dur une anne entiere,)il luy ditjean,cctte branche
>

Cie).

Il

a t-cUe pris racine


rien

il

la tira

pAquoy Jean ayant rpondu

comme pour voir

arrache fans aucun effort,

il

Ci

qu'il n'en favoic

elle tenoit,& l'ayant auffirofl

la jetta,5c luy dit

de ne

la plus

arrofr.

'Son obeiance s'augmentantde plus en plus,i?cla rputation


qui s'en eftoit rpandue dans les monafleres voifins,ayant port

quelques folitaircs venir vifiterfon Suprieur pour en faire


l'preuve, ou plutoft pour s'difier d" Ion exemple comme i!s
en parloient avec admiration au vieillard,il l'appclla & luy dic
en leur prefence d'aller jetter par la feneftre une fiole d'huile,
qui eftoit la feule qu'ils euffent &; pour eux de pour ceux qui
furvenoient. Jean excuta auitoft ce commandement, quelque deraifonnable qu'il fuft, fins regarder ni le bcfoin qu'ils
avoient de cette huile, ni la difficult qu'il y avoit d'en recouvrer d'autre en un lieu defert comme celui l, fie des peribnnes
auffi pauvres qu'ils eftoient.
'D'autres peribnnes ayant encore fouhait pour leur edifica,tion,de voir quelque exemple de fon obeifance , le vieillard
M l'appella, & luy dit Jean, allez vifte, fie roulez nous ici promtes) ment cette pierre que vous voyez. C'eftoit une roche queplufieurs perfonnesenimble n'euficnt pas feulement pu branler.
Nanmoins Jean courut auflltoft pour la rouler. Il la pouffoic
tantoft avec les paules, tantoft avec l'cftomac. Il faifoit de
grands efforts pour la remuer; fie il en fuoit fi fort que [es habits
c la roche mefme en eftoit toute mouille. Il tmoigna encore
jdans cet exemplequ'il ncregardoit jamais fi une chofe eftoic
pofiible ou non,lorfque fbn Suprieur la luy avoit commande;
le refped profond qu'il avoit pour tous fes ordres,faifoit qu'il
luy obeffoit avec une (implicite admirable,ayant une ferme foy
qu'il ne luy pouvoit rien commander en vain &c fans de grandes

cij.p.si.

c.i^.p.s/.

raifons.

'Caffienditque ce fut cette obeftnce qui l'eleva jufques


lagracedelaprophetie,'queDieu ne luy donna nanmoins que
plufieurs annes depuis.

^m
B

iij

c.i^.p.si.

Liuf.c.4j.p 9o.
^^i.

SAINTJEAN DE LYCOPLE.

14

ARTICLE
Le

III.

Saint s'enfcrvie fur une montagne

Le dmon

tente

le

diverfi's fois.

FSaint peur avoir paff dix ou douze ans'avec ce vieilI / lard., &: psr.teftre cinq anscnfuire dans divers monaftcres
jurques T.ige de4oou 42 ans.J'Aprc's s'eflrre exerc dans la
[TT

Not

i..

taaf.c.43.r.9o.

difciplinedes monaflcres,il fe retira tout feul fur une montagne


cinq milles del ville de '''Lyque[ou LycopleJenThcbade,

p.9<i.d,

'

tfp.96o.e|Cafn.

commencement du
Melcce le rchifmatique pour Evefque.pOn la place
l'extrmit de laTlicbai'deJdu coft du nord.]
donE"
"^S. Jean fe retira donc fur une roche de la montagne
l'accs eftoit difHcile,'^il y fit crois groces, l'une o il prioit, l'aurreo jI rravailloit &oilmangeoit, &:la dernire eftoitpour
d'autres ufages.^'Il ferma tellement l'entre de f demeure,
que perfonne
n'y entroir/c luy n'en fortoit iamais.Sll avoit
r
/
Iculementune reneitre par laquelle on luy palloit ce qui Juy-

8l;|Ruf'^i'p.o

i.p.4*9i.
'

''^'

'

[celcbre dans l'hiftoire peur avoir eu au

I^^- ficel

2).p^8i'"
f Ruf.T.p.c.i.p.

^Laufc*
9o.e.

Ruf.p 449.1fp.4ii.i)Lauf.p.
960.C.
^p.96i.a.
<)Rut.p.449.t.

en

III

efioit neceirairc.''C'en:oiL
-r

qui le vcnoient vuiter

par

qu

l aufli qu'il fe laiffbit

>ii
il

voir ceux

leur difoit les choies qu


I

>

jugeoic

il

necefircs pour leur dification, &: qu'il rcndoit reponfe ceux'^"K-<^"f-'"-<^7-

*
Lauf:^

Aug.cur.m.c.17.
p.i94.i.b Ruf.p.
4JO.I.
f

Ruf.p.449.1,

Lauf;c4j.p.96j.

qui

le confukoient /coutant avec beaucoup de patience les


demandesqu'onluyfaifoit, 6c y rpondant avec unetresgran^'^ fageffe/On ne le voyoir que rarement
en des temps mar-quez pour cela, [c'cft dire le famedi & le dimanche J&L encore
ce n'eftoit que pour les hommes/car il ne ibiifFroit pas que les
.._,,',
V.T- ^
^
r
femm.es levillcntjamais.'ll vcut de cette forte depuis ge de
4c[ou42]ans,jurques 90, c'cft dire depuis 345 ou environ,
jufqueslafinde594,[&: ainfij'durant 48ans[ou un peu plus,]
fans fortir de fa cellule, fins voir une feule femme ni une feule
pice de monnoie, &: fans que perfonne l'cuft jamais vu ni manger ni boire.
[Outre l'enclos o il s'cfl:oitenfcrm,]1es frres luy baflircnt
depuis'comme un avant-court pour tenir environ cent pcrfbn- 4;f!nn^'^i

&

II)

r.9<j.b.

.uf.p.4;o,i,

Mais on

le tenoit ferm
dimanche.
le famedi
Je ne
fay fi c'efl:]'la cellule que Rufin dit qu'il permit de baftir audehors, pour recevoir &: y faire rcpofcr ceux qui le venoicnc
trouver de loin.[Ilfemblc nanmoins que cette cellule dcvoc

res. C'cfloit le lieu

Ja clef,

o on

& on ne l'ouvroit

luy parloit.

que

&: le

SAINTJEANDELYCOPLE.

Toujours eftre ouverce aux rurvenans,qui eftoieuc fans doute receus par les ferviceurs de Dieu qui demeuroient auprs de Juv.]
'Car il y en avoc quelques uns,donrmermc on dit que la pierc LauCc.+j.p.jgr.
eftoit trs eminente& trs celebre.^On y remarque entre au*
,
trs un Thodore qui lervoit d'interprte au Saint. Pour S.Jean, Rut.-.x>.c.i.p.
il/ tenoit toujours tul avec Dieu dans la cellule, o il ne *'^''*
ceflbit jour 6c nuit de s'entretenir avec luy & de luy adrcllcr Tes
prires, acqurant ainfi par une entire puret d'elprit ce divin
bonheur qui eft \ fort lev audeifusdenos penfes. Car plus il
s'eloignoit des foins de la terre
des entretiens des hommes,
plus Dieu s'approchoit de luy/Lorfque quelques perfonncs r+S'-
le venoient vifiter,il leur faifbit rendre tous les devoirs de l'hof
pitalit prenant autant de foin d'eux comme il en prenoir peu
de luy mefme. Car il ne mangeoit que le foir,&: fort peu, obfrvant mefme ragede9o ans de ne manger rien de cuit, 'non LauCc.+j.p.
pas mefme du pain, mais feulement quelques fruits.''Etil s'eftoit f^'\?'accoutume a cette aultente par un n long &: ii continuel ulage,
que quand il l'auroit voulu, il n'auroitpu faire autrement, tant
fon extrme abftinence l'avoit rendu fec
attnu. On remar'^^

&

&

&

que que

barbe

&

le

cheveux eftoient fort clairs 36: on en


o il s'eftoit rduit,
trompa une fois par cet amour pour la pnitence.

Carn.eoll.i.

Car quoiqu'il

eufl le corps tout cafle c epuif par fes mortifica-

"-p-jo;.

fes

attribue la caufe cette langueur

'Lediable

perfuada djeuner deux jours de fuite: & puis quand


il voulut fe mettre table[ la fin du deuxime jour,]le diable
fous la figure d'un Ethiopien noir S^ hideux,luy dit en fe jertant
n fes genoux Pardonnez moy, s'il vousplaifl:c'>.{liTioy qui vous
3 ay port ce long jene
par o ce grand homme qui efloii Ci
parfaitement habile dans ledifcerneiTient des efprirs,compric
<]ue le diable l'avoit nanmoins tromp par ls artifices en luy
faifint pratiquer une abftinence mal . propos,
qu'il favoic
poulf s'afFoiblir par un fi long je'nne,afin de redoubler encore
l'infirmit de fon corps,djaaircz abatu de luy mefme, &: le furcharger d'un travail 5c d'une fatigue nouvelle qui neliryeftoC
nullement necelFaire , c qui pouvoit mefme beaucoup nuire
fon efprit.
rions,il luy

&

'Les

dmons

s'efforoient fouvent

de

le

tourmenter de

forte durant la nuit, fins luy permettre ni de prier, ni

la

de
moindre repos, tant ils luy rempliffoicnt !'efprit&
l'imagination de divers fantofmes; & le matin comme pour fe
moquer de luy, lis feprofternoienc fes piez,6c kvy difoient j
prendre

le

Ruf.p.4j<.47.

SAINT JEAN DE LYCOPLE.

16

Pardonnez

mon

nous vous avons catr-'


fw' route cette nuit: furqiioi il leur rpondoit, Eloignez vous t
demoy vous tous qui ne faites que du mal , & ne tentez pas da-
Vantage ceux qui font Dieu".
Notb.
nous,

pjre, la peine

ARTICLE
De
iauf.c.43.p.9<o.
'p.96i.a.

Cafn.inr.i.4.c.

/'rf'v.p.c.i.p.

450.U

f)'je

IV.

te (prit de prophe-tic qu avait

le Saint'.

i A N

I
Tj.-aneftant demeure enferme de la forte durantov3^ns,[julque vers l'an 375, ]'il reccut enfin de Dieu Ja grce
de la proplietie/qu'il merira flon Cafficn, par l'extrme obef^^nce qu'il avoit rendue fon Abb ;''2c flon R,ufin fui vi deTiro-Profper, par la puret de fon ame, qui luy obtint non feulement de connoiftre les chofcs prefentes mais encore de predire celles qui dvoient arriver un jour.'Ainfi beaucoup deperfonnes le venant trouver, tant du pays qu'trangers, il leur
'

|45.i.i^

declaroit, lorfqu'il s'en prcfenroit occafion, ce quils avoient dplus cach dans le cur j
quand ils avoient commis quelque

&

pch en

en reprenoitfeverement en particulier,.
&; les exhorroit s'en corriger, c en faire pnitence. Il predifoit (i le dbordement du Nil fcroit grand ou mdiocre
Jorfq-je les hommes cftoicnt menacez de quelque vengeance"
divine pour punition de leurs crimes , il les en avertiflbit auparavant, & leur failbit connoiftre quelle efloit la caufc de ce
chaftimcnt,
'Les Ethiopiens ayant fait es courfcs fur les troupes Romaies l'enrourde Syene, qui efl la premire ville de Thebadet
du colt de l'Ethiopie, & en ayant taill plufieurs en pices
remport beaucoup de butin celui qui commandoirles Romains, craignant de combatre, parcequ'il avoit peu de foldats,.
que les ennemis au contraire en avoient un trs grand
nombre, alla trouver ce fcrviteur de Dieu, qui luy dit, en luy
marquant un certain jour Allez fans rien craindre car vous
demeurerez en ce jour victorieux des ennemis vous vous en."
richirez de leurs dpouilles,
recouvrerez celles qu'ils ont"
emportes. Il luy promit encore qu'il feroit extrmement aim
de l'Empereur: Et l'effet ne manqua point de vrifier toutes
fecret,

il

les

B-4JO.I.

&

&

&

&

'

fes promcfTes.
*i

'Une autre
iaifle fa

fois

femme

un

officier

de l'arme

l'alla

gro/Tej 6c elle accoucha le

trouver, ayant

mgfme

jourqu'iL.
arriva.

JEAN DE LVCOPLE.

TAINT

17

avec danger de mourir Snrqnoi le Saint


arriva chez
(> die Ton marij Si vous faviez que Dieu vous a donne aujourd'hui
un flsjvous iuy en rendriez graccs-mais fa mre eft en grand pe ril. Dieu l'affiftera nanmoins &c vous la trouverez gurie. R.e>' tournez vous-en donc en diligence chezvous,o vous arriverez
le fcttieme jour de la nailUmce devoftre fils. Eaites-le nommer
>Jean ^ nourrifz-le chez vous jufques fept ans, fans qu'il ait
aucune communication avec les
payens; 6c ce temps eftanc
pafle , mettez-le entre les mains de quelques folitaires, pous
l'lever dans une fainte &: celefte difcjpline,
le

Saine

hf

'IlyavoitenThebadeunefervantedeJ.C.nomme'ePemenie,
venue une fois pour connoiftre le Saint, il ne la

Laurc.47.p,
97*-c.d.

tlaquelleeftant
vit pas, mais

il luy fit dirediverleschofesiecrettes, &luy recommanda auffi de ne pointaller vers Alexandrie, parcequ'clle

-'

tmberoit dans quelques tentations. Nanmoins, Toit qu'elle


negligeaft cette prophtie du Saint , foit qu'elle l'cufl oublie,
elle voulut ller[rur le Nil] Alexandrie, peutcftre pour voir la
ville. En chemin elle fit arrefter' Ton vajtlcau auprs de la ville
de Nici'c,' pour le faire repofer. Mais Tes gants eftant dcfcendus
terre, prirent "querelle fur quelque defordre avec les gents dulieu, qui efloient fort draifonnables & fort brutaux & dans
cette querelle ceux du pays turent un des eunuques de Pemenie, couprent le doit un autre, jcttercnt mefme dans la
rivire un faint Evefqu nomm Denys,[qui eiloic fans doute
dans le vaifTeau de PGmcnie,]&: qu'ils ne connoifoient pas^
blelferenc tous les autres ferviteurs de Pemenie, la firent elle
mefme tomber dans l'eaUjc l'obligrent feretirer, de crainte
d'un traitement encore plus flifcheux, dontilslamenaoienc/
'La ville de Nicie o cela arriva eftoit dans le Delta environ Ferr.p.ija.,
38 lieues audclTus d'Alexandrie, & 19 ou 10 audcj[c)us de
Memphis. On tient que c'tfl: celle qu'on appelle aujourd'hui
Ftioa, qui pf pour la premire d l'Egypte aprs le Gaire.
'Ce don particulier qu'avic le Saint de prdire l*aveF!ir,tauf.c.4j.p.sfit.
l'ayant rendu clbre par toute laterre,le ftconnoiflrejufque '^
dans la Cour du grand ThcGdofe/Ainfi ce prince fe voyant o.'or.i.y.c.jj.p.
attaqu par Maxime beaucoup plus puiffant que luy pour la "'^'
force des armes,'& terrible par k fuecs qu'il avoit cu[contre Aug.civ.!.;.c.
deux Empereurs, Gratien & Valentinien, dont il avoit tu l'un i^P-64-i.d,
en l'an 383, ^ chail l'autre de fes Etats en l'an 387,Jn'euc point
recours dans un temps fi prilleux aux curiofitcz lcrilegcsSs'
:

'

I.Le

texte porte, fes vaiileaux.

SAINT JEAN DE LYCOPLE.

iS
illicites[de
Cafn.
Laufc!4f.".9ii.
c.

idThdri."i''j!c'

24.p.7s.c.

jHIc^'^-^'d
C.1.P.450.C.

Laurp.9i.a.

Vit.p.i..r.u.j
j.p. ij.i.i.

la.

niagie,Jmais envoya conflilcer ce ferviteur

Dieu 'aux excrcmitez de

la

d
une

Thebade,*&: receut de luy


qu'il, la rcmporceroic

alurance entire de la vicl:oire,''&; mefine


fans
qu'il

beaucoup de rang,["ce qui arriva en effjc en l'an 588, ]'&:


fccourneroit victorieux de la Gaule[Ci(lpine en Orient,

comme

il

ften ran39i.]'^Il prdit encore fouvent au

v.Tlieoio-

^'^^^'''^

mefme

prince les evenemens de Tes rucrres, les foulevemens des tyla manire aontil en pourroit demeurer victorieux, les

rans,

ravages que les barbares eftoient prs de faire dans fesproyinccs &c la promte dfaite de fes ennemis /& gnralement
tout ce qui devoit arriver au monde.
'Un fohtaire fort clbre nomm Befarion, aya:nt une fois
paif 14 jours en oraifon vint auffitofl: Lyque trouver l'Abb
Jean 5 i. quand ils fe furent aflis, ditceluiqui y accompagnoic
,

Befarion, ils commencrent s'entretenir de la vifion qu'ils


Befarion y dit entre autres ces paroles C'efl: un "
avoient eue,
ordre de Dieu que les temples[desidoles]foient dtruits: Et
ils le furent en effc't["l'an 3S9, dans toute l'Egypte.]
ibid.5ji-57.
SoT.1.7.c.ii.>
''Eugne s'eflant foulev[cn 39iJ"&: s'ellant empar dei'Era- ibid.jyz,
759-, op-j,g ci'OccidcntjTheodoi envoya en Egypte l'eunuque Eutrope,[(i clbre fousArcade,]pourtafcher de luy amener Jean,
Ruf.i.i.c.}i.p.
ou s'il ne luy pouvoit perfuader,'/avoir par luy quelle eftojt la
volont dcDicu en cette rencontre3^s'il devoit fxire la guerre
eTiidrri jci*
p-Tjs.c.
Eugene,'^&: s'il devoit attendre que ce tyran le vinft attaquer,ou
/Soz.p.74o.b.
l'-irtaquer le premier. Eutropene put pas obtenir du Saint qu'il
d|Ruf.5;c|Pror, vinft trouver Theodofer'maisil aiura ce prince qu'il demcu*^''^"
reroit vitorieux.gnon pas nanmoins fans perte <r. fins fang,
f,
p.isslThdrt.1.5. comme il avoit fait dans la guerre de Maxime,"qu'il mourroc
en Italie aprs fa vicT:oire,^&; qu'il laiiTeroitfon fils l'Empire de

&

l'I^'^'V^'^'

Lauf.c.45.p.96i.
f-

961^1^*^'^

Ruf.-v.p.c.i.p.

4J7

rOccidenf.[L'evenemcnt

vrifia toutes ces predi(5tions.

Car

Tlieodofe ayant march contre Eugne, penfi cftre dfait la


premire journe,
y perdit dix raille Gots. Mais le lendemain, qui eftoit le 6 de feptembre 394, il remporta une victoire
d'autant plus gloricufe,"qu*clle ne fut due qu' la protedivm de
Dieu.'Et nous verrons dans la fuite que quand on en apporta la
nouvelle Alexandrie, S.Jean le dit l'heure meime Ptrone
d'autres avec qui il s'entrcrenoit ajoutant que Thcodofe
termineroit fi vie peu de temps aprs. Ce prince vcut jufques
au commencement de 39^, mais il mourut dcslei-dejanvier,
lailTant Arcade l'Empire d'Orient, &i. celui d'Occident
.

&

&

Honor.]

v.fon ncro
* ^> ^'

SAINT JEAN DE LYCOPLE.


A RT

''^Omme

Ze
Dieu

C L E

19

V.

Suint fait divers miracles.


fe plaifl:

quelquefois enrichir une feule

V_-/ perfonne de pkiieurs de fes faveurs, il ne donna[pas feulemencj S. Jean lagrace du difcernement des efprics Scelle
de la prophetie/mais encore celle de gurir les maladies & les
maux les plus incurables ^6c pour viter en cela route apparence de yamte , il ne vouloit pas leulemenc peri"netcre,[autant
qu'il pouvoir, ]qu'onluy amenall: les malades, mais fe contenroit de leur envoyer de l'huile qu'il avoir bnie Et ils ne s'en
cftoient pas plntoft fervi, qu'ils eftoienc guris de leurs maladies, quelles qu'elles puflent eftre/La femme d'un Snateur
eftant devenue aveugle, conjura fon mari de la mener vers
J'homme de Dieu A quoy il rpondit qu'il ne voyoit jamais de
femmes. Elle le pria donc de luy faire au moins (avoir quelle
eftoitla caufe de fon mal,& de le fupplierde prier pour elle. Le
Snateur l'alla voir, &: le Saint fe mit en oraifon pour cette dame, & bnit de l'huile qu'il luy envoya: & la dame eh ayant mis
durant trois jours fiir ks yeux, recouvra la vue, &i. rendit grces
Dieu.
'Quoique ce que nous avons dit jufques ici marque dans ce
Saint une emincnce fort extraordinaire de grce &: de lumire,
Thiftoire que nous allons raporter,[& qui eft extrmement
atteftejfit voir que ceux qui nous les apprennent, n'ont rien
exagr en cela au prjudice de la verit.ll femble qu'on la
peut raporter l'an 387, quicftoit peu prs le quarante de
fa retraire,[: le 71 de fon age.J'Un meftre de camp, quialloit
conduire des foldats devers Syene o il menoit fi femme avec
o
T.
luy, vint trouver le Saint lur la montagne, & le conjura d avoir
agrable que fa femme qu'il avoit lailfe Lyque, puft le venir
voir, & recevoir fa bndiction avant que d'aller c Syene, l'extrme defr qu'elle en avoit luy ayant fait courir pour ce fujec
beaucoup de prils. Le Saint luy rpondit que de tout temps il
n'avoit point accoutum de voir ts femmes, mais principalement depuis 40 ans qu'il s'eftoit enferm fur cette roche 5 8
qu'ainl ce qu'il dcmandoit eiloit impoble. Le meftre de
camp s'en retourna fort trille. Mais fi femrnc qui avoir beaucoup de piet, ne celTa point de l'importuner durant route ia
journe, c de procefter meihie avec ierment qu'elle ne paru*:

Aug.cur.ni.c.17.
'+-P-^9+.i.a.

SoT.i..c.ig.p.

^'^'^^

p.^jn.

j,

.-

le/-/-

Lau[:c.43.p.5ei.
'^

d,

<:.a\^si\K\i(.c..

p-45o|Aug.cur,
m-c. 17.0.194,1,
a.b.

SAINT JEAN DE LYCOPLE.

ao
roir point

de

l qu'elle n'cuCi:

vu

le

Prophcce. Le mari retoiiniA

Saint pour luy raporter ces fermens de

femme. Il l'at
fura qu'elle mourroit fans douce d'affliction s'il ne luy accordoit cette grace,Scluyreprefenca qu'au lieu de l'extrme avantage qu'elle efperoit recevoir de fa prefence^ il luy en couteroit
Ja vie, &:qu'il feroiccaufe de fa mortjce qu'il rpta diverfes fois,
en renpuvellant toujours fes inftances&. fes prires. Le Saint
vers

le

fa

aprs avoir confiderc quelle efloic la foy &: la perfeverance


du mari S: de la femme, dit au mari: Allez voftre femme me
verra cette nuit en fonge, fans venir ici, &: fans fortir de fa maireion. Enfute de ces paroles cet officier fe retira, palTant
fiaffant en fon eiprit l'ambiguit de cette rcponfe,qui ne donna
pas moins de peine fa femme qu' luy, lorfqu'il la luy eut
raporte. Mais quand elle fut endormie, riiomme de Dieu luy
femme, voftre foy eft grande,
apparut en fonge, 6c luy dit:
c m'oblige de venir ici pour fatisfaire voftre prire. Je ,vous
avertis nanmoins de ne pas defircr de voir le vifage mortel
mais de contempler plutoft
terreftre des ferviteurs de Dieu
des yeux de l'efpnt leur vie &; leurs actions. Car la chair ne
;prcfife de rien , &: c'eft l'efpric qui vivifie. Et apre's tout pour_]i!oi avez vous tant fbuhaitc de me voir ? Suis-je un Prophte,

&

&

que les autres? Je fuis un homme fujet


pechc
vous
au
&:
aux autres infirmitez humaines. Ainfi
comme
ce n'cft point en qualit de Prophte ni de jufte,mais feulement
en vertu de voftre foy quej'ay eu recours l'affiilance de noftre
Seigneur, lequel vous accorde la p-uerifon de toutes les maladies que vous fbujfFrez en voftre corps. Vous jouirez donc vous
j5c voftre mari, commencer d'aujourd'hui, d'une parfaite
inc, 8c toute voftre maifou fera remplie de benediclions.
Mais n'oubliez jamais tous deux ces bicnfiiits que vous recevrez
de Dieu. Vivez toujours dans fi crainte, 6c ne demandez rien
udel zs appointemens qui font dus voftre charge. Contentez vous auffi de m'avoir vu en fonge, ic n'en demandez pas d:i.vantagc. Il luy donna auli tous les avis necelTIiires une femme
Chrtienne, 6c puis"tlifparut. Cette femme s'cftant veille,
raporta fbn mari ce qu'elle avoir vu,cc qu'elle avoit entendu,
4:|ucl eftoit fon vifage
6c routes les autres chofes qui pou voient
Je faire reconnoiilre. De forte que ne pouvant douter que ce
ne fuft luy, il retourna tout rempli d'tonncment le trouver,
pour le remercier au nom de fa femme,6c rendre grces Dieu.
Pes qu'il arriva, le Saint le prvint encore , en luy difant;
ou plusjufte

6c plus faint

'

<

et

c
c<

<

ce

"
<

"
v;r^,

SAINT JEAN DE LYCOPLE.

J'ay accompli ce que vous avez defir de moy; j'ay vu voftre


femme , &:je l'ay aflez fatisfaite pour luy perfuader de ne defi-

davantage de

me voir.

Allez en paix. Ainfi cet officier


continua fon voyage.
ayant receu fa bndiction, Te retira,
'Saint Auguftin qui raporce cette hiftoire en abrg, aflure
qu'elle luy avoit efl dite par une perfonne de qualit fort
trs digne d'eftre crue , qui l'avoit fceue de ceux mef^
grave
mesi qui elle eftoit arrive. Il dit que s'il euft parl luy mcfme
ce faint moine, il s'en fufl encore inftruit plus parficuliere-

'rer pas

&

Aug.caf.m.e.
-7.p-i>+i-'j-<=

&

.mentj

femme,
figure

demand

qu'il luy euft


c'eft

dire

fi

de fon corpSj ou

s'il

eftoit all

enfongecette

fon efprit s'eftoit preicnr elle fous la


fi

cette vifion s'eftoit paftee dans le fonge

de cette femme, foit par le moyen d'un Ange, foit de quelque


autre manire, dansletempsqu'ilfaifoit autre chofe, ou qu'il
'fngeoit autre chofe s'il dormoit alors & fi pour le prornetcre comme il fit, il avoit connu par un el'prit de prophtie
que cela devoit ainfi arriver. Car s'il eft allfe prefenterluy
niefme en fonge cette femme, il ne l'a pu, dit S. Auguftin, que
d'une manire toute miraculeufe& nullement naturelle &ce
n'a pu eftre que l'effet non de fa propre puifTance, mais del
toutepuiftancede-Dieu. Qiie fi cette femme l'a vu en fonge,
lorfqu'il dormoit ou qu'il faifoit autre chofe
&i qu'il avoit l'ef.
prie occup d'autres objets c'eft peu prs la meirne chofe que
ce que nous lifons dans les Acles des Apoftres, o N. S.J.C. parlant de Saul Ananie,luy marque que Saul voyoic venirAnanie
luy,quoiqu'Ananie ne fceuft rien de ce qui fe pailoit dans Saul.
ajoute S. Auguftin je
,83 Quelque rponfe que Jean me donnaft
vcontinuerois de l'interroger fiir la manire dont les Martyrs
?> apparoiftent i ceuxqui les invoquenr.Je penfe qu'il me fatisfe): roit fur toutes ces chofes, comme je le defire: en
forte que ou
> je m'en claircirois par fesinftruclions, aflur que tout ce qu'il
r me diroit ieroic vray Se certain; ou jecroirois fans compren dre ce qu'il me dirait avec une parfaite connoilTance. Que s'il
me rpondoir parce paflagede l'Ecriture fainte: Ne cherchez
5 point des chofes qui font trop leves pour vous
&; ne tafchez
j

point d'approfondir ce qui furpafi voftre porte mais occu pez vous fans cefle de ce que le Seigneur vous a. command; je
recevrois de luy cette rponfe avec reconnoiffance Car ce
certaine n'eftpas un petit avantage de favoir clairement
>5

&

ment

ne faut point.vouloir pntrer certaines chof;s obdouteufes que nous ne lommes pas capables de com-

qu'il

"fcures c

uj

SAINT JEAN DE LVCOPLE.

ai

prendre, Se d'eflre airiir qu'on peuc ignorer fans danger ce


qu'on defireroicconnoiftre pour en profiter.

ARTI
Pallade va

C LE

VI.

vijtter le Saint.

[^^Uand

on aune vertu auffi clatante qu'ftoitcelfe de


deLycople,iIefl:fort
difficile de ne pas tomber
V.__^_S.Jean
dans la vanit. On pourroit dire que pour le conierver dans
l'humilit,Dieu permit que

le

dmon donc il

n'avoit pu dlivrer

un pofTcdjCn fortit devant luy aux approches d'un payian.Mais


quoique rien n'empefche de luy attribuer cette hilloire,elle
paroift plus convenable S.Jean Je Nain"dans la vie duquel v.s.jean
leNams
ous la raporterons,
Dieu ayant defTein de retirer du monde la fin de 394, ou
peu aprs , le grand Prophte dont nous parlons ici ordonna
qu'il iuft vifite "la mefme anne par Palladc & par S. Ptrone, No t si ji;
afin que ce qu'ils dvoient crire tous deux de les actions 6c de
fesmiracleSjl'un par luy mefinc,2c l'autre parla plume deRufin,,
cuftune plus grande autorit. J'Pallade y vint durant ledebordementdu Nil,[c'efl dire vers le commencement de juillet,
&; voici comment il raporte luy mefme ce qui fe pafla dans la.
vifite. J'Nous eftions feptfolitaires,tous trangers dans le deiert de Nitrie,[qui comprend celui des Cellules,]cntre lefquels
eftoient le bienheureux Evagre, Albin, & Ammone. Comme
nous dcfirionsdefavoirau vray quelle eftoit l'emincnce de la
vertu de J.^aUjEvagre nous dit,j'auroisgrandejoie d'apprendre <
quel efl ce fiint homme par quelqu'un qui fufl: capable de bien
juger de fon efprit &: de fs inftrudionsrCar fi je puis eftre afltz
particulirement inform de luy, je Tirai trouver finon je me
difpcnferai d'aller jufques fa montagne. Ayant entendu ces et
paroles je demeurai un jour en repos & le lendemain fans en
rien dire perfbnne , je fermai ma cellule , &: m'eftant recommand Dieu je partis pour aller en Thebade. J'arrivai enfin
au lieu o dcmcuroit ce faint perfbnnage, aprs avoir fait pour
celadixhuit journes de chemin, partie pi 6c partieen bateau furie Nil , quicftoit alors dans le temps de fonaccroifi'ement, durant lequel pluficurs perfonnes tombent malades,
ainfi qu'il m'arriva en cette rencontre. Je trouvai en arrivant
^uc le veltibule d'audevant de fa ccUulg eiloic ferm,6c j'appris
,

LiaCc.43.p.96j.
**

a.b.c.

SAINT JEAN DE LYCOPLE.


qu'on ne l'ouvroic que

'15

dimanche. Ainf j'attendis


heures pour
voir le Sainrje le trouvai affis fa fene{lre,au travers de laquelle
il confoloic ceux qui s'en approclioient. Apres m'avoir falu , il
55 me dit par un interprte
De quel pays eftes vous, moniils,c
quel fujet vous amen ici? Car fi je ne me trompe, vous eftes de
s> la compagnie d'Evagre.Je luy rpondis que j'eftois un tranger
originaire de Galacie, c luy avouai que je vivois fous la difcipline d'Evagre. [Cette rponl dePalladen'efl: pasdansle grccj
mais il y a apparence que c'eft unefaute,]'puifqu'elle eft dans
jufqu'au famedi

le

famedi

Se le

c alors eftanc encr fur les huit

l'ancienne traduction qu'on appelle le Paradis d'Heraclide.


'Comme nous nous entretenions, continue Pallade, le Gouverneur de cette province nomm Alype entra &: s'approcha
m'ellant un
de luy en grande hafte,Jean ceila de me parler
peu recul, je leur donnai lieu de s'entretenir. Leur converfamon ennui
tion ayant dur fort longtemps , cela me fafcha
me porta murmurer contre ce vnrable vieillard, comme
s'ilm'avoit meprif pour faire honneur un autre: ce qui me
donnant une mauvaife eftime de luy, je fongeois dj me
retirer lorfque le Saint appellanc fon interprte nomm
S5 Thodore, luy dit
Allez avertir ce frre qu'il n'entre point en
-

&

&

S5

impatience.-Je m'en vas tout cette heure renvoyer le

*>

neur,

& luy parler Je connus

par

que

c'eftoit

un

Gouvcr-

homme tout

&

qui connoiloit toutes chofes par un efprit de


fait fpirituel ,
prophtie. Ainfi j'attendis fans peine que le Gouverneur fuft
me dit Pourquoi vous eftes vous
(rti & alors il m'appella
s> fafch contre moy, &; quel fujet avez vous eu de vous offenfer,
s5 Scdem'accufer en vous mefme de chofes dont je ne fuisnuUeindignes de vous? Ne favez vous
5 ment coupable, Scqin font

&

que ce ne font pas les fains , mais les malades


de mdecin ?Je puis parler vous quand je veux,
sj c vous moy 5 & quand je ne pourrois pas vous confoler, il y a
>t d'autres pres & d'autres frres qui le peuvent foire. Mais ce
Gouverneur eftant engag fous la puilFance du dmon dans les
affaires temporelles o il s'occupe
eftant venu moy pour
recevoir quelques avis falutaires dans ce peu de temps qu'il a
' eupour rcfpirer,ainfi qu'un efclave qui fuir la domination d'un
>5 maiftre fafcheux & infupportable, quelle apparence
y avoit-il
M que je le quiccafte pour parler vous, qui vous occupez conti nuellement de ce qui regarde voftre falut ?
5

pas qu'il

efi:

crit

qui ont befoin

&

vit.p.ap.n.p.
'J^-^-

Lauf.c^j.p,
93'9^*'

SAINT JEAN DE LYCOPLE?

i4

ARTICLE
Xe
Ianf.c.45.p.9tf4,

VII.

Saintpredit Palladefon epifcopat

^ fts

perfecutons.

"r\ Allade ra porte enfuite qi\'ayant fiippli

le Saint de prier
pourluy, il demeura toujours de plus en plus perfuad que
c'eftoit un homme trs clair. Car aprs m'avoir donn^dic-il,
agrable, il me dit
un petit fotiffletavecune gaiet douce
beaucoup
ferez
de
peines ,
vous avez
pas cxerat de
Vous ne
dj foutcnu de grands combats dans la penfe de quitter c*
voltre folicude
mais la crainte d'offenfcr Dieu vous a faites
diffrer voftre fortie. Le deinon vous tourmente fur cela, 5c
ne manque pas d'allguer des raifons apparentes &des pre-
textes de piet. Il vous a reprefentc le regret que vollre pre a
devoftreabfnce, &que voftre retour ferviroit porter voftre <c
frre & voftrerurembrairlafolitude.Maisje vousannon. <
ce une bonne nouvelle, en vous aflurant que l'un c l'autre font t
en furet, puifqu'ils ont renonc au monde ,& que voftre pre ;
vivra bien encore fept ans. Demeurez donc avec un coeur ferme s
&conn:antdanslafolitude, & ne penfez plus retourner pour
l'amour d'eux en voftre pays^ puifqu'ilefl crit Celui qui aprs
avoir mis la main la charrue tourne la tefte en arrire n'cfl
pas propre au royaume de Dieu. Ce difcours m'ayant confol -^
fortifi, je rendis grces Dieu de ce que j'avois appris par la

&

&

'

.-

&

lumire de ce

faint

homme,

iouhaitois le plus , 6c

p.ji,

que je
qui fervoient de prtexte au dmon pour
qu'il avoit fait les chofes

"

\WQ tirer de la folitude.


'Le Saint, continue Pallade, me dit enfuite avecla mefme
gaiet, defircz vous d'eftre Evefque ? Nullement, luy rpondis^
je, parceque je le fuis deja,[fuivant l'ctymologiede ce mot, qui

ielonlegrcc fgnifeun intendant c un furveillant.jDe quelle


ville j ajouta le Saine, cftes vous Evefque ?Dela cui-fne
luy
repliquai-je, de la depenfe, de la cave,de la table. Je veille avec
foin fur toutes chofes je mets part le vin qui s'aigrit,& jcbois
celui qui cft bon. Je fais la mefme chofe en ce qui eft de la marmite, oujemetsdu fel &: d'autres nflaifonncmens lorfqu'il y en
manque, 5c puis j'en mange. Voil quel efl mon epifcopat, Se
l'intendance que ma delicatcfl m'a fait choifr. Ceflez de raiJL
ier, me dit le Saine en founant. Car il arrivera que vous ferez un
,

jour

'

'

SAINT JEAN DE LYCOPLE.


jour Evefque

& que vous foufFrirez beaucoup


donc de

25

de travaux

&

ne fortez point
d'afflidions. Si vous defirez
de la folitude, puifque tandis que vous y demeurerez, perlbnne
ne vous peut ordonner Evefque.
'Pallade prouva bien la vrit de cette prophtie du Saint.
Car au bout de trois ans , s'eftant trouv incommod d'un mal
de rate Si. d'eftomac, qui fembloit devoir dgnrer en hydropifie, les folitaires l'envoyrent Alexandrie quoy il conentit, parceque les paroles du Saint s'eftoient effaces de fa
mmoire. D'Alexandrie il pairapar l'avis des mdecins en Paleftine, dont l'air plus pur c plus fubtil s'accommodoir davantage avec fon temperammenr. Il vint de Paleiline en Bichynie,
o, foir, dit-il, par des mouvemens humains, foie par l'ordre &C
l^olont de Dieu , il fut jug digne d'eftre Evefque[en la ville
d*Helenople.]'Ileftoit Evefque des l'cr de l'an ^co, auquel il
fe trouva avec d autres Eveiques Confcantinople lorfque
Eufebe de Valentinople y dnona Antonin d'Ephefe devant
Saint Jean Chryfoftome.liib trouva enfuite envelop dans la
perfecution du bienheureux Jean[Chryfon:ome3J& ayant pafT
onze mois cach dans une chambre fort^obfcure,ilie rcifouvint
que cet admirable Prophte luy avoir autrefois prcdk l'tat o
il fe trouvoic alors.'Aprs que le Saint l'eut encore entretenu,
luy eut racont deiein fans doute de le porter fouffrir
patiemment fa folitude, de quelle manire il vivoie dans la
fienne^ il s'en retourna en fa demeure ordinaire, oil raconta
aux peres[Evagre, Albin & quatre autres,]ce qu'il avoit vu de
cet homme divin de force que deux mois aprs ces pres fe
mirent fur Is Nil & le vinrent villrcr. Palladedit qu'ieur
retour ils luy raporterenc aufli ce qui s'cfcoit paiT dans leur
NT. 4, viate .-["mais il ne l'a pas infr dans fon hiftoire.]
les viter,

p.?i4.e.

Paii.dial.p.ufi.

Lauf.c.45-p.964.
'^^'

pj^ya.'J

&

ARTICLE
3^'etrone

^ fx autres vont voir

le

I I.:

Suint

Eniretien qiiil eut

avec eux,

|T A viftedePetronefe rencontrai peu prs dans le mefme


B j temps que celle d'Evagre fie voici comment Ptrone
parlant par la plume de R-ufn , ra porte ce qui fe pafa alors.]
:

^Nous eftjons, dit-jl, fept de compagnie qui l'allafmesvificer. Ruf.v.p.c.i.p.


^^"'^
Aprs que nous l'eufmes filujc qu'il nous sucreceus avec ime
Hifi. EccL Tom. ^.

SAINT JEAN DE LYCOPLE.

extrme joie, il parla chacun de nous le plus obligeammcnc


du monde. Et parceque la coutume d'Egypte eft qu'ulltoft
c]ue quelques frres arrivent, ils s'uniflenc cnfemble par la
prire, nous le flippliaimes de la Elire, &: de nous donner fa
bcnedidion Surquoi nous ayant demande (i parmi nous il n'y
en avoir point quelqu'un qui fuft Eclefiaftique, Scluyayanc
tous repondu que non, il nous confidera les uns aprs les autres^
&c connut qu'il y en avoic un qui efloit Diacre ce que nous
ignorions tous excepte un de nous auquel celui l fe confioir,
:

parcequ'il ne defiroic pas qu'on le fccuft

caufe qu'allant voir

grand nombre d'hommes admirables, il vouloir cacher


par humilit cette dignit dont il eftoit honor & pafTer pour
lire d'un ordre infrieur ceux aurquelsilfereconnoinoitf
infrieur en mrite. Mais quoiqu'il fufi le plus jeune de nous
tous, le Saint ne l'eut pas pluftoft apperceu, qu'il dit en le
montrant du doit: Celui-ci eft Diacre. Ce que le Diacre continuant de defavouer il luy prit la main la luy baif & luy
parla en ces termes: Mon fils, gardez vous de defavouer la
grce que vous avez receue de Dieu, depeur qu'un baen ne vous
fafle tomber dans un mal, & l'humilit dans un mcnfbnge. Car
mais
il ne fautjamais mentir non feulement mauvais dellein
d'un
pour
quelque
bien,
ni
fujet
fous
prtexte
que
ce
mefine
puilTe eftre puifque nul n-.enfonge ne procde de Dieu mais
d'une mauvaife caufe,ainfi que noftre Seigneur nous l'apprend.
Ce Diacre ne luy rpliqua rien , &; receut avec refpecl une cor-

un

fi

ts

<<

<

"

rection
fbii

fi

charitable.

'Aprs que nous eufines fait la prire, un de noflre compagnie


qui efloit extrmement tourment d'une fivre tierce,rupplia le
ferviteur de Dieu de le guerir.A quo,y il luy rpondit:Vous dfirez d'eftre dlivr d'une incommodit qui vous eft utile.Car de
mcfrne qu'on nettoie les corps avec du nitre ou d'autres chofes
femblables; ainfi les mes font purifies par les maladies ou
d'autres chaftimens de cette nature. Il nous fit enfuite un grand
difcours fur ce rujet,plein d'une doctrine toute celefi:e:&: n'ayant
pas laifT de benir de l'huile, il la donna ce malade,qui ne s'en
fut pas pluftofl fervi qu'il vomit quantit de bile &L recouvra
,

une

fi

parfaite fant, qu'il s'en retourna pi au lieu

o nous

eflions logez.
)?.*n'v

'Le vieillard commanda enfuite qu'on rendift ces fblitaires


tous les devoirs d'humanit 5c d'hofpitalit qu'ils pourroient
ibuhaiter, prenant autant de foin des autres, qu'jj enprcnoc

<5

SAINT JEAN DE LYCOPLE,

27
peu de luymerme.[Lorrqu'ils furent enfuite retournez auprs
de luyjil fe remit[ la feneflre o il avoit accoutum de parJer
aux fiirvenans3]& ne fe contentant pas de la joie qu'il leur avoit
dj donne en les recevant avec la mefme gaiet que fi c'euC
fenteft Tes propres enfans, il lespriades'aireoir, &; puis leur
demanda d'o ils venoient,6c le fujet de leur voyage.Us rpondirent qu'Us venoientdejerufalem pour voir ce que la renom--

me leur avoit appris, afin d'en


le Saint

profiter

pour leur falut.Et alors

en fouriant Se avec un vifage le plus tranquille du mon-

de tant fn cur eftoit plein de joie/leur fit un grand difcours


que Rufin raporre en partie o aprs avoir tafch de fe rabailfer luy mefiiie , il leur explique les moyens qu'il faut tenir pour

p.45i.i4J.^

bannir la vanit, & s'avancer dans toutes fortesde vertus.


'Aprs l'avoir achev il leur raporca l'hiiloire de divers
,

taires,qui eftoient

tombez audebors pour s'eftre

laifT

foli-

2'^SMi^

corrom-

pre audedans par la vanit j dont l'un aprs une vie trs iainte
c trs auftere, fe laifla tellement furprendre aux illufions du
dmon, qu'il voulut commettre un crime avec un fantofme
que le dmon luy avoit prefent fous la figure d'une femme Se
au lieu de fe relever, commeil euftpu, par une ferieufe peni-*tence, il fe lailfaaller au defefpoir, quitta la fblicude ,
s'abandonna toutes fortes de vices.'Une autre perfbnne au contraire
aprs avoir men une vie pleine de crimes ayant embrafi!e la
pnitence avec une ardeur extraordinaire, les dmons irritez
de fa converfion, vinrent le tenter des la premire femaine, &c
n'ayant pu luy perfuader de retourner dans le monde, ils le
battirent de telle forte duranrtrois nuits,qu'ils le firent prefque
mourir,fans le pouvoir feulement obliger de (rtir de fa cellule..
Enfin le troifieme jour ilsconfefierent qu'ils eftoient vaincus,
ne le tourmentrent plus depuis. Dieu l'eleva une vertu
rreseminente,luy donna le don des miracles, &: en fit un exemple illuftre de la grandeur de fa mifericorde, qui fervit au falut
:

&

P-454.W.

&

de beaucoup d'autres.

ARTICLE

IX.

Suite de l'entretien au Saint avec Ptrone


*

Sa

mort,

A N T Jean
O
Vjble,

ajoutai cela une autre Bifloire plus memorad'un folitaire extrmement vertueux. Il avoitmerit

que Dieu le delivraft des foins

les

plus necelires de la vie,

Di],

ei-

Ruf.v.p.c.i^a

W-*J^*

SAINT JEAN DE LYCOPLE.

iS

luy cnvoyanc cous les jours un pain fore blanc & d'un goiift fort
agrable. Mais s'eftant laifT aller quelques penfes de vanit,
qui allumrent en luy le feu de la concupifcence, le pain que
Dieu luy envoyoic fe trouva moins blanc & moins agrable >
mefure que Ton ame fe crouvoit plus impure. Enfin ces mou-'
vemens drglez le firent refoudre s'en retourner dans le
monde. Il rencontra en chemin un monaftere de folitaires,^ qui
l'obligrent de leur fairequelquesdifcoursdepiet. Dieu par
une mifericorde trs extraordinaire le toucha luy mefme par
les mftruflions qu'il donnoitaux autres. l s'en retourna promtement dans fa cellule, o il palTa tout le refte de fa vie en pnitence gagnant fon pain lafueur de fon corps: &Dieu luy ft
enfin la grce de l'aOurcr par un Ange qu'il luy avoit pardonn
la faute o fa vanit l'avoit fait tomber,
[Saint Sulpice raconteune hiftoire qui reffemble en quelque
chofe celle-ci, & qui touche particulirement noftre Saint,
puifqu'clle efl: arrive ri un de fesdifciples.J'Il y avoit, dit-il,
,

Sulp.aul.i.c.ij.
p^7i.i72'.

m^j jeu-ie

homme d'Afie

d'une naiiHince illuftre, qui avoit de

grands biens avec une femme & un fils encore enfant. II eftoit
colonel en Egypte, o eftant oblig de marcher iouvent contre
les Blcmmyes[peuples d'Ethiopie,Jil eut occafion d'aller dans
,

les deferts

5c

il

y vit plufieurs

demeures

desfaintslblitaires.

entendre fi voix par le moyen du bienheuil meprifa tous les vains honneurs du
charge
abandonna
fa
6c fe recira dans le defert , o il
monde ,
fervic Dieu avec une telle ferveur, qu'il parut bientofl parfait
en toutesfortesdevertus.il embrafioitlesjcnes avec courage.
Son humilit eftoit admirable, fa foy trs ferme, 6c en un mot,
fon ardeur pour la vertu le rendoit gal aux plus anciens des
folitaircs. Cependant le diable luy mit en l'efprit qu'il feroit
mieux de retourner en fon pays, pour procurer le falut de fa
femme, de fon fils unique & de toute fa famille que non
pas defccontenterde renoncer fcul au monde, fans prendre
foin du falut des fiens, qu'il ne pouvoit ngliger fans quelque
forte d'impit: Et ainfi fous prtexte de cette faufjuftice il
abandonna au bout de quatre ans fa cellule 6c la retraite du
defert. Eftant arrive au monaftere le plus proche, o il y avoit
grand nombie de fblicaires, ils luy demandrent la caufe de f
fbrtie. Il la leur avoua,
nul d'eux, particulirement l'Abb,
ne la put approuver mais ils ne purent jamais l'en dtourner,
n fc hafta de les quitter par une malhcurcufe opinitret, 6c les
Enfin Dieu luy

reux Jean

fit

&L aufiitofl:

&

SAINT JEAN DE LYCOPLE.

z^

tous dans une extrme douleur de Ton dpart. A. peine les


eut-il perdu de vue , qu'il fut pofTed du dmon , jeccanc par la
laifa

bouche de l'cume mle defangj & fe dchirant luy mefmc


avec les dents. Les frres le voyant en cet tat , le rcporcerenc
fur leurs paules dans le monaftere, o ne pouvant empefcher
d'une autre forte les violentes agitations que luy faifoit fouffrir
le dmon, ils furent contraints de luy enchaner les piez & \q%
mains. Et certes ce fugitif avoit bien mrit cette peine S il
avec des chaines celui que la
d'arrefter.
Deux ans aprs il fiic
capable
pas
eft
foy n'avoit
dlivr parles prires de ces SaintSjauffitoft eftant retoun dans
le defertau heu merme qu'il avoit quitt , il devint fage par fa
propre exprience ,& fon exemple apprit aux autres a ne fe
;

eftoit bien raifonnable d'arrefler

laiffer pas
fe lailTer

tromper

fous

une

fauie

apparence de juftice

d:

ne

pas emporter par une dangereufe lgret abandon-

ner leurs entreprifes.


'Le bienheureux Jean ayant entretenu de cette forte Ptrone
& ceux de fa compagnie durant trois jours & jufques l'heure
de None flon le grec j lorfqu'ils voulurent s'en aJier, il leur
5 donna fa benedidion, en leur difant: Allezen paix,mes enfans,
" & fchez que les nouvelles de la victoire que le religieux prince
Theodofe a remporte fur le tyran Eugne, font arrives au^3 jourd'hui Alexandrie
Mais cet excellent Empereur finira
> bientoft fa vie par une mort naturelle.
'Aprs l'avoir quitt,dit Ptrone nous fceumes que cefe eftoit
arriv ainfique le Saint l'avoit prdit ;6c peu de jours aprs
quelques frres qui nous vinrent joindre, nous apprirent que ce
grand ferviteur de Dieu s'eftoit repof en paix,["foit fur la fin de
5,
la mefme anne,foit au commencement de la fuivante.j'Er tous
les martyrologes latins depuis le IX. fiecle, marquent fa fefte Je
27 de mars.'Il y a fujet de s'tonner de ce qu'on ne trouve point
que les Grecs la fa(fent.[La manire dont ce Saint mourut fut
digne du refte de fa vieJ'Car on raporte qu'il dfendit de permettre perfonnede luy parler durant trois jours enfuite defquels eftant genoux & en oraifbn , il rendit l'efpnt, & s'en alla
infi jouir de la prefence de Dieu.

Ruf.T.P.M.p.
'*5^'|L*"f-c-4*

NoT

iij

iuP.T.P.c.i.pi
*57-'*

Bon.i7.mars,p.
'^9^-^''

$ -*^

Ruf.v.p.c.i.p.
*57.i.

ABRAHAM,
SURNOMME L'ENFANT^

SOLITAIRE D'EGYPTE.
N

A S S I E attribue l'Abb Abraham la der-niere de fcs confcrences, tenue avant la mort

Cafn,coll.i4.c.

__cieSjean d'gypte,[c cft dire avant Pan 395.}


Cet Abraham ayant meprif toutes les com-

e,.p.Soo.

pu trouver parmi Tes parens,dans une folkude atfreufe &fteril.-,au lieu dechoifir, commeil le pouvoir, un endroit fertile &:
agrable. Il n'avoit pasmefme voulu mettre fa cellule fur le-'
bord du Nil, mais quatre milles de l, afin d'avoir tout ce'
chemina faire pour aller qurir de l'eau qu'il apportoit fur fes
paules. Il aimoic mieux encore gagner fa viefpar le travail de
fesmains,]qiie d'accepter les liberalicez de beaucoup de perfonnes riches, qui cuflent eft ravies de luy fournir avec abondance
iTiodirez qu'il eu fi

i'v-ftoit

n.p.798.
coll.ij.c.4.p.

recir

tout ce oui luy euft eft nccelTaire.


'Ca(ien n'explique pas davantage quel eftoit cet Abraham:
maison croit que c'eft celui mefme 'dont l'Abb Nefteros luy
parle dans une autre conference''commed'un homme encore

vivant.On

le

fumommoit

fon innocence.

Il

faire la moifbn

Soi.

CoIl.Ij.c.4.p.

9.

fa

{Implicite

'^-x"';'-

& de^"''*

du deferten Egypte pour'


donner heu de croire qu'il vivoit

eftdit qu'il venoit


[ce qui peut

dans le defert de Scet que l'on confidere comme ellant hors


de l'Egypte proprement ditej's'jl n'efloit certain qu'Abraham
avec qui Cafien s'entretint,ne demeuroit ni en Scetjni Porphyrion , ni Calame,["mais peuteftre Diolque.]
v.CiiTcn.
'Un jour donc qu'Abraham l'Enfant eftoit venu pour faire la
moiftbn en Egypte au temps de Pafque,il trouva en fon chemin
une femme qui luy montra fon enfant tout fec & demi more,
parccqu'ellc n'avoit point de lait. Elle le conjura de l'artifter
dans cette necefht. Touch par les prires de cette mcre afflige, il luy donna boire un verre d'eau, fur lequel il fit le fgne
de laCroix.Auitoft cette femme vie Ces mammelles qui cftoicnc
,

coll.i+.c.4p-

l'Enfant a caufe de

ABRAHAM.

31

feches auparavant, fe remplir de laie avec abondance.


'Il y avoir dans un village un homme qui avoir un genou cot c.yt^.Kt,
retire 5en forte qu'il ne pouvoit marcher, & qu'jl fc trainoit feulement. Il en eftoit incommode depuis fi longtemps, qu'il avoit
prefque perdu l'habitude de marcher. Le mefme Abraham
allant unjour en ce village,fut environn d'une troupe de railleurs qui pour fe divertir Juy prefnterent cet homme, & luy
dirent en fe moquant; Abb Abraham, montrez nous que vous
eftesferviteurdeDieu,^ gueriflczcet homme, afin de nous
perfuader aujourd'hui que le nom de T. C. que vous invoquez,
n'eftpasunnomqui foit vain. xAufiStoft qu'ils eurent dit ces paroleSjle Saint invoqua le nom deJ.C, & fe bai{ant,il tira le pi de
cet homme, qui feutit fi jambe auparavant feche crenverfe,
feredrefler en un inftanr5& s'en alla plein de joie d'avoir recouvr l'ufage de marcher dont il avoit eft priv (1 longtem ps.
[Il y a un Abraham difcipled'Agathon
cun autre diciple
Agathon de Sifoj"mai^ilsparoi(Int tous deux poflerieurs celui-ci.]
Sifoi.
'Onraportauniour l'Abb Abraham,ron ne dit pas lequel,] Vit.p.i.j.c.iir.
qu un lolitaire qui avoir pallc 50 ans fans manger de pain, ce jiVp.jL.t,
fans boire que fort peu d^eau difoit qu'il avoit furmonr les
.
tentations de la chair, l'avarice, c la vaine gloire. Abraham le
vint trouverScluy demanda s'il avoit tenu cedifcours: A quoy
Si en entrant dans
3> ayant rpondu qu'oui, Abraham luy dit
3 voftre cellule, vous y trouviez une femme, pourriez vous bien
vous empefcher de fonger que c'eft une femme ?Non,luy reparla tit-il; maisjecombatrois contre la penfe que j'en aurois,afin
9> de ne point ofenfr Dieu avec elle. Vous n'avez donc pas enScelle vit
tiercment touf cette pafFion, repartit Abraham
encore en vous,o elle eft feulement comme lie. Puis il ajouta j
Si vous rencontriez en mefme temps dans voflre chemin des
pierres & de l'or , pourriez vous ne mettre point de diference
entre l'un & l'autre?Non, rpondit lefblitairejmaisje rcfiflerois
3
mes penfes pour ne point relever cet or de terre. Cette
paffion vit donc encore en vous, repartit Abraham & elle eft
!> feulement comme lie. Si on vous avoit raport
continua t-il
53 qu'un frre vous aime &: dit du biendevous,& qu'un autre vous
M hait & parle voflre defivantage, & que tous den.x vous vinflent
voir les recevriez vous d'auffi bon cur l'un que l'autre ? Non,
> rpondit le fohtaire
mais je me ferois violence afin de ne pas
s moins bien traiter celui qui me hait que celui qui m'aime. Vous
voyez donc, luy dit Abraham, que les paflons demeurent tou,

'

i.'H

y i daas

le

grcci fans bokc de via q^ue fort rarement.

Cotel.g.M.j.st.b.

%2
jours vivantes
Cotci.g.t.i.p.
59'-

f.}97.

A B R A H A M.
& que les Saints les arreftent 5c les

lient feu-

ment en quelque forte/On raporte encore quelques autres


paroles du melrne Abraham,
'LAbb Abraham alla une fois voir un autre Pre nomme
Arem. Durant qu'ils eftoient enfemble il y arriva un frre qui
,

Arem de luy dire

ce qu'il devoit faire pour eftre fauve. Ce


vieillard luy dit Ne mangez cette anne que du pain &dufel,.
jenez julques au foir^c aprs cela verrez me retrouver, &;je u
vous dirai autre chofe.Il revint donc un an aprstrouverArcm, h
pria

&

cil fe rencontra

donc

qu'Abraham

ce folitaire

jours l'un

eftoit

encore avec

de ne man2;er cette anne

& lorfqu'il fut parti, Abraham

luy.

Arem die

oue de deux
s'fonnanc de cette
l

conduite, dit Arcm D'oti vient qu'eflant fi doux l'gard


des autres, vous impofez un fardeau fi pefant celui-ci ? C'eft,c:
dit Arem, que les autres viennent demander avis[plutofl; par ts
forme , que pour le fuivre, &C quoy qu'on leur dire,]il3 s'en vont <j
tels qu'Us font venus. Mais celui-ci vient dans le vritable defir
de connoiftre la volont de Dieu Aufli il travaille avec courage pour l'excuter, &C il pratique avec grand foin tout ce que a
je luy dis. C'eft pour cela que je luy dis la verit[dans toute fon c;
tendue
toute fa force.]

'Pallade parle d'un Abraham Egyptien de nation qui aprs


avoir men dans le defert une vie trs fainte di trs auftcre fe
Jaifla tellement dominer par la vanit, que venant un jour dans,
l'eglife , il fourint aux Prcftres avec beaucoup de chaleur, qu'ilavoit auffi eft ordonn Prcftre cette nuit l par J.C; qu'ils de-voient le recevoir comme tel,& luy en laifir faire les fondions,,
Les faintsPeres le firent fortir du defert,le reduifirent une vie.
commune & feculiere Se l'ayant par ce moyen gueri de l'enflure de la vanit, ils luy firent reconnoiftrc fa propre foiblefi^e^,
luy firent voir combien le dmon de l'orgueil s'eftoit jou de.
luyj&: enfin le rtablirent par leurs faintes prires dans la vie
c dans la vertu qu'il pratiquoit auparavant.
'On trouve un autre Abraham'lberien ou Efpagnol, qui de- iSw
mandoit l'Abb Thodore d'Eleutherople, s'il valoit mieux,
tafcher de s'acqurir une bonne rputation qu'une mauvaifej
Thodore luy rpondit, Quepuifque la mauvaife rputation
vient des mauvaifes alions,[qui offenfent Dieu, &]qui fcandas'il arrive que
Jizent le prochain, il faut tafcher de bien faire,
l'on nous eftimc, nous humilier,& nous convaincre que nous ne
:

<.(

&

LiuCc.ioy.p.
so*4.b,c.

'

Cotei.g.t.T.p/

^^^'

&

&

fommcs pas dignes de la boane opinion qu'on

de nous.

PIAMMON,

3'^

S^35S^S^'^SS5^C^SVS5l5^355ySWS^^S55^

PI

ON

PRESTRE ET ABBE DES ANACORETES.

DU DESERT DE DIOL QJQ


A

S S I

EN

[vers l'an

E.

un voyage de Syrie en Egypte


})o,]pouT s'y difier par les exemples
fit

Cirn.col.ii.cv

k les inftruclions des foliraires de cette provind'abord dans les deferts de Panephyfe/d'o il pafTa plus avant dans l'Egypte 6c vint
tp^idum.
Diolquc^qui eftoit une'petite villej^'ou mefme
un lmple bourg plac fur l'une des fept embouchures du Nil. Il
y vint moins par la neceffit de Ton voyage que par le defr de
voir les foliraires qui y demeuroient, ayant oui dire qu'il y avoiE>
en ces quartiers l beaucoup de monafteres trs clbres que
les anciens Pres y avoient fondez.
'Il y vit en effet une grande quantit de perfbnnes qui vivoienr
trs rgulirement fous la difcipline de la vie cnobitique.
Outre ceux l il y en avoit d'autres qui eftoient montez jufques
l'tat plus erainent des anacoretes & qui aprs avoir pratiqu dans le monaftere la patience, riiumilit, cela pauvret,
entreprenoient enfliite de combatre contre hs dmons, 6e
entroient pour ce fujet dans les defjrts les plus reculez. Ils
demeuroient dans une iile borne d'un cod par le Nil c de
l'autre par la mei^'Parthenienne.'^Cette ifie ne pouvoit eftre
habite par d'autres que par des anacoreccs, parceque n'cftant
compofe que d'une terre aigre & d'un fable llerile , elle cfoit
incapable d'eftre cultive les anacoretes me/me y foufrVoienc
beaucoup d'jncommoditez, n'y ayant de l'eau qu'avec tant de
difficult, qu'ils la menageoient avec plus de foin que les avares
nefont le vin le plus prcieux. Car ils efloient obligez de faire
une grande lieue ou davantage pourl'allerquedr au fleuve du
Nil, & de monter mefme plufeurs montagnes qui fe rencon
troient en divers endroits, & qui redoubloient leur peine.
[Nous avons vu autrepart quelle eftoit la pier di le mrite
V. s. Jean dejean'^'un des Pres & des Preftres de cette fclitude.j'Cafei
jNiQ $ j,
^^^pj3eau|7^ de gfands loges -kvertu-d'A-rqubs i-'im des faiati

je/H

alla

c.i.p. 5ii.
co.Il.i8.c.i.p,

6-?.

utflRuf.v.P.c.
iCafn.colI.lS.c.
1.P.67S.

inf.i..C.j.p;

u-uy.

Riif.v.P.c.ji.p,
4.Ur_.'.

Hi^.Ecd.Tofi^^

1-

-i

r Cali.inf.l.y^Ci

115,.

c.js.p.iif.

coii.u.c.i.p.
^"*

coii.is.c.i.p.

^'"

p.7|Rf-'-'P-

lIuutI*?'
looi.aiSoz.u.c.
i9.r-6So.d.

^Catn.coiusx.
i.p.c;.

Ruf.v.P.c.ji.p.

4U.I.

H
anacoretes

P^I/

MMO

N.

de ce defert /o il demeuroic dit-il , depuis yo ans


loriqu'il l'y vir/L-cquiainfi ne peut cftre le mefme qu'Arqube
t^u'il venoic de voir,qiii eftoic alorsEve/t]uc de Panephyfe,aprs
avoir pade 37 ans dans la folitude.
'Mais entre cous les intsauacoreces qui demeuroienc en ce
lieu, Piammon eftoic comme un phare clatant qui frapoit d'a>ord les yeux de ceux qui approchoientdecedeirtj&: comme
cette ville de l'Evangile irue furie haut d'une montagne, &:
que l'on voyoif d'abord en arrivant. C'efloit le plus ancien de
tous ces anacoretes /& il cxeroit parmi eux l'office de Preftre,
^s'acquitant avec beaucoup de loin &: d'dification des fonclions
de cetordre,&: de la charge qu'il avoit de Pre de plufieursmonafterestrcscelebres.''Cafl]enfe contente de rendre en gnral
tmoignage a Ion eminence vertu,& de ra porter les mltructions
qu'il avoit receues de luy dans un entretien dont il fait fa dixhuittieme confrence , partant deffein les miracles & les merveilles de la vie de ce faint homme, 6c les prodiges que la grce
avoir faits par luy dans le temps mefme qu'il y efloit, pour faire
clater la grandeur de les merites/Ruin dcrivant le voyage
d'une perfonne qui avoit vu Piammon[vers i'an39j,]l'appelle
on homme admirable , dont l'humilit 6c la douceur eftoient
extrmes. Il ajoute qu'il avoir la grnce de connoiftre par la rvlation du S. Elpric les chofes les plus caches, Scilen raporce
cet exemple,
'Unjour commeilofFroitDieu le faint Sacrifice,"il vit un An. not*,,
ge debout auprs de l'autel, qui tcnoitun livre en fa main, o il
ccrivoit les noms des folitaires qui s'approchoient de J a communion, hormis quelques uns qu'il omcttoit. Le vieillard obfervafoigneufement qui eftoient ceux dont il i/crivoit point les
noms.EtquandlaMelfe fut acheve, il IcsappelIatousTunaprs
l'autre en particulier; il leur demanda chacun quelles fautes
fjcrettesils pouvoient avoir commifcs-^fic il trouva par leur confeiion qu'il n'y en avoit pas un feul qui ne fuft tomb dans qucl<]uc pechcconfidcrable. Alors il les exhorta en faire pnitence, i fe profternant jour \: nuit avec eux devant Dieu comme
s'il eufteft coupable de leurs oftnfcs, il demeura continuellement dans la pnitence & dans les larmes, jufques ce qu'il vit
rncore le mefme Ange debout auprs de l'autel, qui aprs avoir
cent les noms de ceux qui s'en approchoient appelloit auf
ceux-ci parleurs noms pour venir l'autel recevoir[le gage de]
leur reconcihacion. Ce famt homme reconnut par l que Dieu
,

r> I

MMO

N.

35

avoic eu leur pnitence agrable, de force que rempli d'une ex-

trme confolatioUji! les rtablie dans la participation des Taints


myfteres de l'autel.
'On ajoute que le dmon le battit une fois de telle forte,qu'il
ne pouvoit en nulle manire ni fe tenir debour,ni fe remuer. Le
jour du dimanche eftanc venu, comme il falloit dire laMeiTe,
il commanda aux frres de le porter l'autel, o priant par terre fans fe pouvoir foutenir, ilapperceut foudain cet Ange de
Dieu qu'il avoit accoutum de voir debout auprs de l'autel,,
lequel luy tendit la main 6c le relevaj de aulltoft toute fa douleur
s'vanouit de telle forte qu'il fefcntic plus fort & plus fain que
de coutume/Quelques uns difent que cela luy arriva plus d'une

r-*S4.a.

taurcyt.p.
^'-^-

fois.

'On remarque encore de luy, qu'un frre luy ayant prefent


une grape de raifin, &: du vin quoiqu'il y euft 25 ans qu'il s'ab-

Cafn.coii.i/.c.
^-^-P-"?-

flenoic de ces fortes

de chofes ians que perfonnc

le fceuft

il

les-

nanmoins, mangea la grapeiicbut le vin,fans en faire aucune difficult,aimant mieux violer fon abflinence, que de s'expofer la vanit, en la faifant connoiflrc aux autres.
'Durant le rgne de Valens, Luce chef des Arien5[8c ufurpaprit

du fiege d'Alexandrie] ayant perfecut divers folitaires


d'Egypte & de Thebade, &: les ayant fait relguer jufque dans
les mines du Pont & de l'Armnie, Piciiiimon fut choifi pour
leur porter les aumofnes que leurs frres leurenvoyoient.'Ainfi
ce fut peuteftre luy qui apprit Saint Jrme que Rufin cfloit
en Egypte[vers l'an 375.]

coii.'isx.y.p. S7.

reur

'4.
>^'

4>.'

S.

^'

iu

'^ .

-^S.'

-^ ^'

."{k,"

^'

^' ^" mJL' Ji-.' UJL.' l^'

.<j-'

Hier.eMi.p.iij.
b|Vit.p.p.44i.i.

'^

O L L

ABB EN thebade
A

N T Apolloni eu pour hifl:orien,[neuf ars

au moins avant fa mort,]TimochcePatnarche


d'Alexanrie[mort en jSjjJqui avoit fort bien
reprefent fon excellente manire de vivre de

avons ce que

S.

les uvres divines fc miracuieuis qu'il avoc


djaoperes.[Cetouvrageefl: perdurmaisnous
Ptrone de BoulogneJ'qui l'avoi: vu, en a crit

Soz.'.6.<.i9^^.

^*"*'

vit.?.i.i.c.7.p.

s A I
T A P O L L O N.
amplcmcnrpar liiplumedeRufn/& l'abrg que Sozomenea

l&
So.i.,.r.T4,p.
*'*^^'"'

679T

'

Vic.p.p.4Si.i.
f*||:'5J''"-P'

-,.

vit.p.p.43.t.
p.46i.i.

^-'^^ '^^

^" hi('boirc,[roir furRufin qui il eft: tout fair conforme,


TimotheJ'que Rufn" peut avoir ki ,& cit en un en-

Ibic fur

r-

r\

rafn.coii.i4.e.
9.p,so8.

laftenfevelir fon pre.

Abraham

folitaire, [apparemment vers

Diolque en la baile Egypte, Jpropofoit cet exemple Calien ,


pour montrer qu'il fauteftre aui audcfllisde l'amour charnel
des parens que l'eftoit ce Saint, pour pouvoir vivre auprs d'eux
fanseftreen danger de fe perdre.
[Apollon ne contoit donc pour frcre que fon aifn qui avoit
Vit.p.p.4/:i.i.

in^:jiii%

droit/Ce que Rufin en a crie , a efte abrg & mis en vers par ^k^^'^f"*
5. Aldhclme,[6<: traduit toat entier en iranois dans l^luftoire
des Pres des dcferts,& dans les vies des Siints":ce qui nous de M' du
^^^ ^"^^
obIi2:era de ne faire ici qu'une fuite fort courte de fa vie.
de janvier.
M/-^
n
i>
n/r^
Ce bamt paro;ltcii:re ne enl an 3ii,ou peu auparavant.] Des noti.
l'iige de 15 ans il fe rerira dans le defert/^ il y eue pour compa<^non (on frre airn,qujy mena longtemps avecluy une vie
parfaite &: n'en forrit que pour aller recevoir de Dieu une recompcnfc cternelle.'Si l'Abb Apollon dont parleCaffien dans
^ dernire confrence eft noftre Saint comme quelques uns
le croient il faudra dire qu'il eut encore deux frres , qui demeurrent ce femble tous deux dans le monde, & dont l'un qui
efloit plus jeune que luy, eftoit mort cinq ans aprs qu'il fe fut
retir dansle delert. Caffienra porte que lorfqu'Apollon eftoir
dans la 20^ anne de fa retraite, fon frercqui eftoit feculier,vinc
au milieu de la nuit la porte de fa cellule pour le conjurer avec
larmes de fortir un moment, & de l'aider retirer un de {^s
bufs d'un bourbier o il venoit de tomber aflcz loin del, parcequ'il luy eftoit impofilble de l'en dgager luy feul. Aprs beaucoup de prires, Apollon luy rpondit Pourquoi venez vous
ici ? Que ne vous cftes vous adrefle noftre frre le cadet , qui ce
eftoit plus prs de vous Cet homme crut que ce bon folitaire
avoit oubli que ce frre dont il parloit eftoit mort il y avoic
longtemps , &: qu'apparemment fon aufterit cxcelve &: la foJitude continuelle luyavoient arFoibli l'efprit. Il luy rpondit:
Comment pouvois-je appellera mon fecoursun homme qui eft
mort il y a quinze ans? Et moy, rpondit l'Abb Apollon, je fuis
mort audi au monde il y a plus de vingt ans , & eftant comme je
fuis enfcveli dans le tombeau de ma cellule, je ne puis plus rien <
fairedetouf ce qui ne regarde que cette vie ce qu'il confirma"
par l'autorit deJ.C^ qui ne voulut pas qu'un zifi difciplesal-

tout quitt

comme luy pour pollcdcrJ-Cj'll demeura J'hcnticf

-SAINT APOLLON.
grce / c

37

vertu s'augmenca toujours par


qu'il
pratiqua
dans le dcferr/Lorfqu'il tut
exercices
de
pice
les
arriv l'ge de 40 ans, Dieu luy commanda de s'approcher
des pays habitez/pour luy acqurir des l'crviceurs dignes de luy,

<ks richelles de

Babylone,&: abatre

des
dcmons , quejulien TapoUac entreprenoit"de rtablir. Il demanda pour cela que Dieu luy oflaft refprit de vanit/depcur
que s'elevant audeilus de fes frres il ne perdift tous les biens
qu'il avoic receus de luy; ci Dieu Ht un miracle pour l'aHurer
qu'il luy accordoit cette priere,[que fonefpritreur'avoit pu luy
inrpircr.jOn ajoute qu'il luy promit mefme de luyaccorder tout
ce qu'il luy demanderoit l'avenir. [Et que pourroit-U refufer
la prire humble qui pntre jufque dans les CieuxJ'outreqiie
renverfer toute la fageflede

ni'anjfii.

fa

p-^fo. r,

Soz.i.j.c.u.p.

'^-Vir.P.p.460.1.

le culte

arc

la ragefre[dont l'efprit qui prie

en nous

.:

So.p.sis.A

l'avoir remplijfaifoit

demandoic que des chofesdignes deluy efVre accordes?


11 vint donc demeurer dans une caverne au pi d'une montagne proche du defert,oil parut revtu [corn me les moines de
Tabenne]d\me tunique de gros lin & d'un capuce de toile qui
ky couvroit la telle & le cou ,Tans manger que des herbes
[cruesjvoulant entirement fe pafler de feu.Cette vie auftere
qu'ilne

vit.p.p+goiil

Boii-^^sjan.p.

jointe aux grands miracles qu'il

regar-

&

avant la mort dejijlien[arrive


363,]plufieurs
moines s'eftoient dj afmvers le milieu de l'an
blcz autour de luy.'Il alla avec eux conroler"un folitaireque les
officiers dejulicn avoient pris pour l'enroller.On voulut les enroUer eux mefmes: mais ces officiers furent obligez 'par divers
miracles d'ouvrir laprifonSc eux& tous les autres qu'ils y

der

fr.itrem.

comme un

failbit, le firent bientoil

prophte

vit.p.p.4i.t.

iiSoz.i.^.c.ij.p.
*''''*

vit.p.p.4o.i.

p.4i.i.

retenoient.
'Ils

retournrent

ainfi leur folitude,qui

environnoit la caver-

venu demeurer, fur une montagne 'dans le


territoi rede[la grande] HermopoIeenThebade,o l'on tenoc
par tradition queJ.C.avoit eft men dans fon enfance.C'eftoic
l que SaintApollon avoit form pluGcurs monan:eres,qui comprenoient environ 500 moines versl'an 395. [D'abordJ'ii les laif.
bit palTcr toutelafemaine en leur particulier, hors le dimanche, qu'il les fiifoit venir manger avec lL-;y.[Depuis]'ils n'eurent
plus qu'une table comiTiune,'5idefcendant de la montagne fur
les trois heures pour participer la communion du Seigneur

ne o le Saint

elloit

[tantoft

prenoient leur repas

auffitoft aprs, Jtantoft ils le difnourriiTant cependant des inflructions


qu'.on leur dftnnoit. Aprs le repas ils pafToient toute la nuit
ils

feroient jusqu'au foir,

fe

iij

i|45o.i.

p.46o.i.

i,

p.-ti.i.

p.4<;4.i. ]

AINT

mditera chanrer

A P O L L O

louanges de Dieu,

N.

ie mefmelieuoilsavoient mang, les aucres[dirperrez]dans le deferr.[Ainfi ils ne dormoiencque flirla fin de la nuir.JQuclques

les

les

uns dans

unspciiFoiencplufieurs jours fans autre nourriture que celle

de

]agrace[&:dela communionjdii Scigneur/Il paroift que leur


nourriture ordinaire eiloit des pains fccs c quelques herbes fa-

f.A(}.u

les.

fM'i.u

'Le Saint fouhaitoit que les moines puficnt recevoir rous les
jours les faints myfteres mais il les avertiflbit aul de s'y prepa:

rer avec grand foin

loitaufl

beaucoup

depeur de

s'en

rendre indignes/Il travail-

les maintenir toujours"dans lajoie/o doi-

3te.

p.4<i.i.

vent eftre ceux qui n'aimant que le ciel fe voient en tat d'efpcrer un fi grand bonheur/Leurs habits eftoient blancs,[comme celui duSainr,]6c extrmement propres j& com.me leurs
mes eftoient encore plus clatantes par la blancheur des vertus, en les voyant on croyoic voir une arme d'Anges.'Il y avoic
parmi eux plufieurs Ethlopiens,qui ne lecedoient point aux autres pour la piet.
'Le Saint qui avoir receu deDicu un don particulier pour l'infl

Soz.p.5i8.(3|i.6.

trucftion

vit.P.r.4i.i.

f.Ui.i.

cA^p.So.a.
vit,p.c.7.p.44.
'"^'' ^*

^^?b!

& pcrur la parole,'leur fervoit tous d'un maillre excel-

lenr,[d'autant plus utilejqu'il eftoit plus agreable,&: qu'il les inftruifoit autant

que par Tes paroles/11 leurinfpiroit un grand refpea: pour les hoftes,^ une grande afFerion
les fervir, jufqu' vouloir qu'ils le profternalnt devant eux c
les adoraflent en quelque forte , parceque c'eftoit Dieu mcfme
que l'on adoroit dans Tes fcrviteurs/Gn verra dans la fuite en la
perfonnede S. Ptrone comment il avoit accoutum de les recevoir/Quand quelque hofte avoir befoin de manger avant trois
heures, le mcredi ou le vendredi il luy en faifoit fervir luy
feul, eftantbicn aifeque les jenes de ces deux jours s'obfervatpar

Tes aftions

vit.p.p,4(j4.T.

f.*6yu

fentinviolablement, hors des neceflitez confiderables,'parccun ufige gnerai fond fur une tradi-tion[qu'on voit avoir eft receue des le commencement du IIL.
fiecle au moins.]
'Dieu qui avoit promis au Saint deluy accorder tout ce qu'il
dcmandcroit,'vcrifia cette promeffe par divers cfFc'ts,par ungrand nombre de miracles, & par diverfes rvlations qu'il luy
luy mefme auaccorda /ce que le Saint cachoit aux autres
tant qu'il luy eftoir poHble, depeur de tomber dans l'illufion,
cdefe pcrdre.'Au commencement qu'il demeura dans fa ca-

qu'ils eft;oicnr[alors]dans

p.4(fo.i.
p.4;i.i|"?oz.!,j,

c.i4.p.si8.d.

Vit.P.p.4<i.i.

p.4<;}.r.

&

verne [prs d'Hermopole,] n'ayant encore avec luy que peu de

SANTAPOLLON.

39
personnes, Dieu luy envoya le jour de Pafque , par un miracle
vifible, quantit de pains, de raifins, de micl,de laic,& de routes
fortes de fruits^ en forte qu'ils en eurent pour ie nourrir jufqu'
la Pentccofte,

convertit un grand nombre de payensde dix villages voi- p.4^i.+<t.


en les tenant arreftez avec leur idole qu'ils promenoienc
parles champs;[cc que l'on raporte"aui deCaffien Evefque
d'Autun.j'll accorda deux villages prefts fe battre au fujet des p.+^i.ii.
bornes de leur territoire,'quc le dbordement du Nil pouvoir Boii.ij.jan.p.
avoir confondues/Il fie cette reconciliation en promettant un ^^vkP
*
voleur qui eftoit le chef de la querelle,le pardon de Tes pecliezj
cil le luy obtint de Dieu, comme ils en furent tous deux afTurez dans une vifon/Il pacifia une autre guerre femblable par la i(4<:3.t,
mort de celui qui en eftoitauteur,c qui protefloit que tant qu'il
'Il

fins,

&c.

vivroic

il

nefalloit point parler d'accord:

& cela convertit en-

core " tous ceux de fon village, car ceux de l'autre eftoient dj
Chrtiens.
'Dans une famine dontIaThe'badefutafTlige,Ies peuples
eurent recours la charit d'Apollon: c il leur ft diflnbuer en
abondance toutes les provifons du monaftere. On fut bientofl
rduit trois paniers de pain, qui eftoient pour nourrir la communaut durant un jour. Il les fit nanmoins diflribuer, mais en
dclarant au nom de Dieu qu'ils ne fe videroient point que la
moifTon prochaine nefuftvenuej Scelle ne devoit arriver que
dans quatre mois. La mefme chofe arriva encore en d'autres

&c.

t.

rencontres.

[L'un de fes plus grands miracles fut fans doutej'lorlqu'ayant


efl pri par un de fes Religieux, en qui tous les autres remar-

quoient peu d'humilit

pour luy

&

i,

de modeflie, de demandera Dieu

&

ces vertus il fe mit en oraifon pour les luy obtenir


ce frre en fut tellement rempli que les autres ne fe pouvoient

lalfer

de l'admirer.

'Les dmons luy demandrent une fois s'ilefloit un Elieou t.


imApoftre pour entreprendre de f grandes chofes: &ii\ leur rpondit[que non mais] que Dieu qui avoic agi par ces Saints
eftoit toujours galement bon & galement puifant.
[Ptrone depuis Evefque de Boulogne, qui viftoic les monaf^
teres de l'Egypte ,]'vint aufl][' un peu avant la fin de 394,] avec p.4a.n
deux autres, voir S. Apollon qui en avoit averti fes frres trois
jours auparavant de forte qu'ils vinrent bien loin audevanc
<l'eux,Ies receurent en chantant des pfeaumes,fe proflerncrenc
5

V.lanotc

I.

SAINT APOLLON,

40

devant eux,Iesembra{rerenc,&les conduifirenc encianrant


ils approchrent, Apollon fortit aules
d'eux;
receut
comme
devant
les autres en fe profternantjufl
qu'en terre, ci en leur donnant le baiier de paix. Quand on fut
entr, on alla d'abord faire la prire flon la coutume gnrale
de tous les moines aprs quoy il leur lava les piez de fes proi
prs mains, c-c ft toutes les autres chofes qui pouvoient les delaf^
fer de la fatigue du chemin. C'eft ainfi qu'il recevoit tous les

jufqu' leur maiibn. Quand

hoftes.

dcmeurcrentune fmaine avec luy,durant laquelle^il leur


ft beaucoup d'entretiens fpintuels, 6c leur rendit raifon de divers points de fa conduite.'Illeur tmoigna defapprouver extrmement les moines ou qui portoient de grands cheveux, ou
qui fe chargeoient de chanes & d'autres choies femblablcs, qui
marquoient derafFcclationt du dcfir de fe faire cftimer des
horames;[en quoy il ne faifoit, flon S.Epiphane,quc fuivre l'efprit gnerai de l'Eglife. Ptrone &: fes compagnonsj'entretiiTrent auffi les plus anciens de fs Religieux de qui ils apprirent
les merveilles de fa vie: & ils n'eurent pas de peine croire te
qu'on leur en dit, ayant vu de leurs yeux remporter encore tQ\ttes pleines les mcfmes corbeilles dans lefquelleson avoit apport le pain pour couvrir la table, quoique chacun s'en fuil raflafi/ Ils admirrent aufli que les difciples de cegrand maiftre de
'Ils

Fi+i.!.

^ p.4i.2|4a

1.

J.465.1.

f.46}.i\^o..

f.^io.ii

la piet eftoient prefque tous affez parfaits

p.^tfj.i.

p.46o.t
Bo'.i.ij.jan.p,
''^''^'

pour pouvoir faire

des miracles.
'Qiiand ils voulurent s'en aller, Apollon leur donna quelques
uns de fes Religieux,dont les entretiens eftoient capables de les
edifier,avecordrede les conduire chez tous les folitaires des
environsrf&de tous fes Religieux il n'y en eut prefque aucun
qui ne s'ofrift pour leur rendre ce devoir de charit.
Nous ne trouvons plus rien de S. Apollon aprs cette vifice :]
'c comme il avoit alors[75 ou] prs de Se ans,[il peut bien n'avoir pas beaucoup vcu depuis.] On croit que c'eftcet Apollon
mort en paix que les Grecs honorent le 25 de janvier, auquel
Bollandusl'a mis pour ce fujet.'Quelques nouveaux Latins le
marquent le iS d'avril caufe de Saint Apollone Snateur
Martyr fous Commode, dont on fait mmoire ce jour l. D'autres l'ont

confondu avec Saint Apollone Diacre[Martyr fous

Diocleticn.
Vit T.f.5.M{.p.
50i|1.5.c.i5.55.

f.617.

Mais nous ne voyons nen qui nous empcfche de luy ra porter


de prier
s'cxcufa longtemps
l'Abb Apollon
Iit,]'que
ee qu'on
o
3J I
r
A
t^ *
i:

SAINT APOLLON.

41

pour un dmoniaque qu'on luy avoir amen, comme en eftanc


iiadigne. Il le fie nanmoins enfin SrL commanda au demoii de
,

Le dmon

quand il auroic expliqu


ce que c'eftoic dans l'Evangile que les brebis 5: les boucs. ApolIon rpondit Dieu faic qui font les brebis.- & les boucs ibnc
ceux qui font mchans comme je le fuis. Le dmon s'cria qu'il
ne pouvoic refifter une fi grande humilit , 6c fortic l'infrant

fortir.

die qu'il luy oberoic

mefiTve.-

'Le monaftere de l'Abb Apollon eftoit encore clbre en

Thebade

A la fin

du

VL fiecle.

Morc,c.iS4,p,
"^^'''

&

deNitrie^
[Les clbres folitudes de Scet, des Cellules,
onteuauffileurs Apollons.J'Celuide Sceteftoit un berger,qui
avoit vcu jufqu' l'ge de 40 ans fans fiiire une feule prire,
tellement pofi"ed du demon,qu'il ouvrit le ventre une femme
grofTeparla feule euriofitde voir comment un enfant efloif
dans le ventre de fa mre. A peine eut-il fatisfait fa curiofir par
ce double homicide, que le remors dont il fut touch le fit aller
Scet pour y avouer f faute aux Pres 5c y ayantentendu
5> chanter ce que dit David. Nos jours font de -^o ans , ou de 80
pour les plus robufi:es,il dit qu'aprs avoir paiT 40 ans fans'
prier Dieu s'il luy plaifoit de liiy donner encore 40 ans de vie^
il lesemployeroit tout entiers le prier, 6c luy demander le
pardon de fes pchez. Il fe donna en effet tout entier la prire,,
fans mefme travailler des mainsj Se il difbitjour & nuit:_}'ay pe ch parcequ^ je fuis homme mais que voftre colre s'appaiie
parcequevous eftes Dieu.' On ajoute qu'il receut enfin quelque
afiiirance queDicaluy avoit remis tous fes pchez, mefme la

&

Cotci.gt.vp;
5^'"'

mort de

femme. Mais pour l'enfant[donci avoir tu l'ame


aveclecorps,]on ne l'aflura point encore que Dieu kiyeufi: pardonn ce crime. Un des Pres luy dit nanmoins que Dieu le luy
avoit auffi pardonn, mais qu'il ne luy declaroic pas,parccqu'ir
luy cftoic plus utile[de demeurer dans ce doute.]
^On dit d'Apollon des Cellules, que quand quelqu'un lev-

p. 400;

la

p.399.a.r

noit prier de luy rendre quelque fcrvice que ce fuft, il v allbit


avec joie, en difanr qu'il alloic ce jour l travailler avecj.C.pou r
'

1.

Ton ame.Car il regardoit ce fravail comme fa vraie recompenfe.


[C'e(l"peuteflre cerj'ApolIon dont Moyfe de Scet,rmort com-

Cafn.coii.fcop.

menouscroyons,vers395JparleCallencommedupluscxceJ- Pi"-5^
lent des anciens. Ayant reconnu fur le vifage d'un frcre l'cac
fafcheux o il fe trouvoif,&:luy ayant fait avouer par la douceur
d^fQs demandes qu'il s'en rctournoic dans le ficel parceque
,

Hifi,Lcd,Tora.;^.

SAINT APOLLON.

41

elLint tent pir le

dmon de

con/iilc, Tavoit rejette

de moine

?'--

la

volupt, un vieillard qu'il avoit


miferable indigne du nom

comme un

con/la ce frre, en l'a/Turant que la tentation


qu'il fouffioit fj iurmontoit moins par le travail que parla grce &la miiricordc du Seigneur, qui alifte^ protge noftre
5' il

Dieu au contraire de faire fentir au vieillard les


fi peu defoindefoulagerdansfbn frre: Se
'eftant en mefine temps all trouver, il luy apprit que la tentation qu'il foufFroiteftoit la punition de fon peu de cliarit,dont
il luy ht"une forte reprimende, l'exhorta recourir Dieu &4.

foibleflc.il pria

peines qu'il avoit eu

pour

fa

tentation,

aulTitoft le
Corei,g.t.i.p.

os.

.c.

& pour fa faute, pria pour luy,

Si luy obtint

calme.

[Cette hiftoire a quelque raport ce que^Saint Pemen raportoitdeTimotiie , quimenoit une vie d'anacorete dans une
communaut, [comme on en voit encore des exemples Lenns
en d'autres lieux.] L'Abb de ce monaftere ayant fccu qu'un
des frres eftoit tomb par quelque tentation, c ne prenoit pas
aifezde foindefon falut,T]mothe qu'il confulta fur cela, luy

&

confeilla de le chafTer de la maifon. Cela fut

mothe fe trouva attaqu par

la

fait,

& aufltoftTi-

mefme tentation que ce

frre,

Il pleura devant Dieu, & luy


pecb Seigneur faites moy mifcricorde.[Il ne voyoit
pas nanmoins encore quel pch en particulier luy avoit attir cette tentation; maisjil l'apprit par une voix du Ciel,qui luy
dit que c'eftoit parccqu'il avoit nglig d'aflfter fon frre. S.
Pemen raportoit cela, pour montrerque s'il faut tmoigner de
l'amiti ceux qui ne font poinr de faute il en faut tmoigner
deux fois autant ceux qui en font caufe que leur foibleire
a befoin d'un plus grand fccours.
'Apollon deNitrie ne s'eiloit retir dans ce defrt en quittant
la marchandife, que dansun ge avanc, o il ne pouvoit plus
apprendre un mtier ni s'appliquer'. crire. Mais au lieu de
cela il alioit par piet acheter Alexandrie tout ce qui pouvoit eftre neccllaire pour les frres fains5cinaladcs,&: quand
il eftoit revenu,! s'occupoit depuis le grand matin jufques trois

jufqu'fe voir en danger de prir.


dit :J'ay

i.aCc.i*.p<)-6.

'"''
f.lsi2.b'.

manger

parcourir toure^ ls cellules,


pour voir dequoy chacun avoir befoin, particulirement les
malades, afin de le leur porter. Il pafia ainfi vingt annes , c
lorfqu'il fut prs de mourir, il laflTa le peu qu'il avoit un autre,

heures, [qu'il alioit

en
t.

le priant

de continuer

le

,].

mefinc

trafic.

Car entre

cinq mille

ou tic, i l'udc Je l'Ecriture: nw.-: p-e?iX.Uir.Sozomcncrcotcnd ljinplcrac;it d'ccnrc

NT A

L L

N.

43

montagne defertc
cfloic
difficile que plufieurs n'enHl^nc befoin de ce fecours. Sozomene
Je met encre ceux qui fleurifFoient des le temps de Valen tmicn
J3[6c on peut juger au moins qu'il eftoit mort avant l'an 39C),auibiitairesqui

V. Crone.

demeuioienc

fur cette

, il'

qucl Pallade quitta le defert.


'Ifaac qui eft appelle difcipled'Apollonj[pouvoit l'eftre de
celui des Cellules. Nous en parlons"dan3 un autre endroit.,

0 1

.A.

JL

Cotel.g.t.i.p.
s^^.i^-

JLAX^I^V^J^S

SURNOMME CEPHALE,
CONFESSEURi
E T

SAINT PAPHNUCE,
SURNOMM BUBALE,
PRESTRE ET ABBDE SCET,
ET D

V E

P.

AUTRES SOLITAIRES.

Enom

dePalipnuccqui paroift avoir cfl commun parmi les Egyptiens, cft clbre dans l'Eglife caufe de plufieurs Saints qui l'ont porte'.]
'DeslaperfccutiondeDiocleticn il y en a eu
un que l'Eglife honore le 24 feptembre comme
Anacorete,& comme Maryr.["Mais nous n'en
avons rien qu'on puifiTe direcftreun peuaurorif.J'On a encore
moins de lumire fur un Paphnuce Evefque Se Martyr dont les
Grecs font une grande fefte le 19 d'avril, [fi l'on neditquec'eft
Je mefme que le prcdent.]' Ils font encore le lendemain memoired'unS.PaphnucedeJeruralemanacorerejdont nous ne
ivonsrien non plus, S. Paphnuce Evefque dansla haute Thebade & Confeficur,fe rendit galement illuftre&: durant la:
perfecutiondel'Eglife/busMaximin/'&durancf paixdanslesConciles de Nice &d.e Tyr fous Conflantin/lJ y en a ^ui
^

V.S.Arricn
Si.

V.

S.

Adia-

nafe J 19 io|
oete 4.

ij

v,t.p.n.p.4ss.
^^^

Bo!i.i9.apr.p,

^)-

p.757;

Y.k.s.n.^.s.r.z.

SAINTPAPHNUCE.

44
Ath.v.Ant.t.i,

croient;

avec
vit.r.i.i.c.i.p.

47}.i.

'l\

S.

que c'dl

le

mefmePaphnuccConfelIeur'qui demeuroif

"

Antoine.

y avoic encore un Saint Paphnuce ceJebre

Thebade o il demeuroc l'extrmit du

Abb dans la

d'HeraPtrone dit qu'il avoic vu fon monaftere


[vers l'an 390. jMaisil ne parledeluy quefur leraportdes auLiuf.c,6i.p,994. tres.'AuIi la traduction qui eft dans Pallade, porte qu'il eftoic
**'
mort quelque peu de temps auparavant, [c'eft dire peureftre
vers38o. On pourroit croire avec quelque apparence que ce
Paphnuce feroic le mefme que leConfelTeur ami de S.Antoine,
n'y ayant peuteftre rien quil'emperche,fice n'eftqueRufin
ne le dit passe quin'eflpasgrand'chofe. Au refte le temps
y convient aflez, c le lieu o demeuroit S. Antoine n'eftoit pas
Vit.'P.n.p.4'!8.i| loign du diocefe d'Heraclce.j'C'eften effet celui d'Heracie
Buit.on.add.
^ ^^^ pluficurs attribuent la converfon de S^^ Thas courtifane
Vi:.P.p.374.i. fameufc d'une ville d'Egypte.'OrPaphnuce dont Dieu fe fervic
pour la convertir, vivoit du temps de Saint Antoine, & de S.
Paulfon dirciple[rurnommle rimple,]par le confeil defquels
f-)75-i'
il f^nk la pnitence de Tlias.'QLielques nouveaux Grecs difent
qu'il cfloc de Sidon. Les Grecs & quelques Latins honorent
S^^ Thas le 8 d'ocT;obre,comme un exemple infigne de la mifcricorde de Dieu & de la toutepuiiTance de fa grace.[Mais il fufi.i.c.i^.p.473fit d'en indiquer ici l'hin:ire,'qui eft clbre auillbien que celle
*^de Paphnuce d'Heracie, jdont Ruiinnous apprend diverfcs
vit.P.p.4g8.T.
chofes/Quelques Latins modernes font mmoire de ce Saint
Boii.io.apr.p.
le 3 de mars , d'autres le 29 de novembre/On ne trouve point
757.fque les Grecs l'honorent.
Cod.rcg.t.i.p.
11 y a encore un Paphnuce nomm aprs le grand Serapion,
^**
entre les deux clbres Macaires, comme ayant compoi
avec eux une rcgle pour les folitaires, que nous avons dans le
recueil de S. Bcnoift d'Agnane.[Il eft aifc de juger par l, que
,

territoire

cle. Rufin^ou plutoft

&

c'cftoit l'un des plus illuftrcs &:

des plus anciens Pres des

ioli-

de ces quartiers l ,c*eft dire de Nitrie & deScet, 6


502.1.5. c.u.p. qu'ajnfi c'eft luy mefmej' qui Sozomcne attribue cette qualit,
5i6.b.
6c qu'il fait compagnon de Pambon, de Serapion, ^c de divers
aucrcs.i^Son antiquit donne lieu de croire quej'c'eft Papl^.nuce
Cod.reg.t.i.p.
'^.
Saint
irnomm Ccphale,''qui ayant eft contemporain de
,
Vit.P.l.J.C.ljS.
!
T^lIl
lorlque
demeuroit
Paliade
dcja
a
encore
"^vivoc
Antoine,
p-r^o.i.
* Uvii.c.i.p.
jsjici-ie, ou plutoft aux Ccllules[o il vint en 591.
''^'
Il eftoit fort avanc dans la piet 6c dans la lumire de Dieu
Vit.p.i.j.c.ijg. des le temps de S. Antoinc.]'Car on raporce qu'un frcre ayant,
taires

,.I

'

ir

>

SAINT

HN

U C E.
P A P
4^
dans
fon monaftere c
quelque
faute
a.
,
en ayant eft repris affez aigrement, s'en alla trouver Saint
Antoine: ce que les autres voyant, ils le fuivirent pour le ramener, c luy reprochrent fa. faute en la prefeuce du Saint. Au
contraire ce frre foutenoit qu'il ne i'avoit pointcommife. S.
Paphnuce Cephale s'y eftant donc rencontre leur dit tous
cette parabole dont ils n'avoicnt jamais entendu parlcr.J'ay vu
"fur le bord du fleuve un homme quieftoitdansla bourbe juf" qu'aux genoux, quelques uns venant pour luy donner la main,
"l'y ont enfonc jufques au cou. Alors Saint Antoine regardant
" Paphnuce, dit Voil un homme qui juge des chofes flon la
vent, 5c qui efi: capable de fauver lsmes.
'Cette hiftoire traduite depuis peu, d'un manufcrit arabe,
dit que ce frre efloit accuf de fornication. Mais au lieu de
Paphnuce Cephale, elle met l'Abb Bebnude,[qui peut bien
eftre le mefmenom que Paphnute prononc d'une manire
ce que l'on difoic

fait

Eck.reg.p.iox.

plus douce.]

'Pailade dit de Paphnuce Cephale, que c'efloit un homme


admirable 6c qui Dieu par une grce linguliere avoir donn
un fi haut point l'intelligence des {aintes Ecritures qu'encore
qu'il ne les euft: jamais lues, il n'yavoit rien dans l'ancien ni
dans le nouveau Teftament dont il ne donnaft l'explication.
Maisileftoit ( modefte qu'il cachoit autant qu'il pouvoit ce
don d'intelligence c de prophtie dont Dieu le fvorifoit. On
ajoutoit encore pour marque de fa vertu que durant 80 ans
entiers il n'avoit jamais eu deux tuniques en mefmc temps.
'Trois anciens luy eftant venus demander quelque parole
d'edification,il leur dit Aimez le travail 6c la peine plus que le
repos l'jgnomiuie plus que la gloire , 6c plus donner qu' re-

Laur.c.i.p.
''^-'^"

Cotci.g.t.t.p.
i''^-'^-

-.

cevoir.

'Lorfque Mclanie vint Nitrie fous Va!ens[en


lesfiints Pres qu'elley trouva, Pailade

l'an

367Jentre

remarque Paphnuce

Lu':c.ii7.p.
^^^'''

qu'il qualifie S^int:'6c

un peu aprs il metPaphnuce au nombre


de ceux que Valens relgua pour la confcfiion de la divinit
deJ.C, Dipcelreen Paleftine,rpeuteRTe en l'anne 376. Ce
qui fait juger davantage que c'eil le mefiiie Paphnuce, c'cfi:

p.ioji.a.

quej'Pallade dit qu'il luy avoit parl depuis cela,'''6c ce n'clloit


point l'un des Evefques bannis, comme on le voit par Saint

h.
'"'^*

g^^Jj/*"

Epiphane.
'Pailade eftant venu Nitrie [en 39CJSC l'anne fuivante

dans le defert plus reculj'^ceft diredans

LiuCc.7.p.9o8.

lesCellules,'-"o eftoit ^'^^g


^ ^^^

lij

^,^

( C.S.p.lOlX.b.

SAINT PAPHNOCE.

4^
c.8'-9.p.io!;.

Carn.coii.j,c.i.
^'^^^'

c.4.p.557-

monaftere d'Evarc/ii arriva un jour qne luv, Evarre, & ATbin jfc reiicoinrcrcnc avec Paphnuce Ccphale chez Crone,
auprs duquel demeuroir Jacquc furnomm le boiteux. L cqs^
trois Sainrs,fc nommment S. Paphnuce, firent un fort beaudifcours que Pallade a cru devoir raporter tout entier.
'Cafien fait de grands loges de Paphnuce 'Turnomm Bu- n ot s
baie, Pre.lrede l'Eglifede Scerc, qui brilloit, dit-il, comme un
aflre clatant par la lumire de fa fcience au milieu de tant
d'autres toilles t rcs pures qui clairoient alors l'obfcurit des
ie

dererts/Ilembradlilviefolitaire , c: la profeffion rcligieufe,


excir par les exhortations de S. Antoine,
par l'exemple de

&

c.i.p.331.

F-3^'

fesveitos/Des fa premire jeunell^Mlfe voua Dieu dans un


monaflere, o il s'appliqua avec tant d'ardeur aux faintesinfrrucl:ions qu'on y faifoit qu'en trs peu de temps il s'y enrichie
,
del fcicnce de routes fortes de vcrtriSj& entre autres d'une humilit Se d'une obcflance profonde. La pratique de ces deux
vertus luy donna ie moyen demorrifierentierementia volont,
&: d'teindre en luy tous les defirs drglez.
'Ce Saint ayant donc pratiqu dans la dernire perfecbon
tous les exercices des monafteres durant le peu de temps qu'il
y demeura, &: tous les faints rcg^lemens que les plus anciens
Pres y ont tablis, fn zcle
le defir de s'avancer dplus en
plus dans la vertu Juy firent chercher le fond d'un defert afin
de jouir plus intimement de Dieu,.aprs lequel feul il foupiroic
au milieu mefrae de la compagnie de fes frres
de n'en cflre
l'avenir fepar par la convcrfation d'aucun homme. Ce fut
pour cela qu'il fc mit dans une cellule deux lieues del'Eglife
de Scct ,o il fignala encore fa ferveur extraordinaire j &c il y
irpafTi autant par fon ardeur,
par le dcir de cette continuelle application Dieu, les autres anacoretes de ce defert,
qu'il avoir dj furpaie fes frres dans le monaftere. Ilevitcit
d'eftre vu de perfonne,&;alloit pour cela dans les lieux de ces
deferts les plus cartez les plus dtournez, c les plus inacceffbles. ls'y renoit longtemps, en forte que les anacoretes mefmesnele rcncontroientque fort rarement &: avec beaucoup
de peine Ce qui fit croire qu'il avoir tous les jours [a confoJation de jouir de la compacnie des Ances/^^uv fit donner
comme pour recompenie de la vertu ce de ion amour pour la.
folitude, le nom de Bubale ou de burie,[cecanimaleftane toujours dans les bois & dans les deferts.]
'Desfa premire jeuncife jl cclatoit de telle forte par fa vertu,

&

&

riMcoii.is.c.

p.^4.

&

I,

SAINT PAPHNUCE.
que les plus grands hommes de ce temps

47

admiroienc fli gravit & ion courage, cluy donnoienc place parmi eux nonobftanc (on ge, l'galant aux plus vertueux 6c aux plus anciens.
Cela luy fulcica de l'envie , c cette paion qui avoir autrefois
anim les frres dejofeph, alluma iemerme feu dans le cur
d'un des folitaircs qui voulant dcrier Paphnuce , & ternir fa
rputation par quelque fletriflure honteufe,s'avna de cette malice: Il pritl'occaGon unjour<ie dimanche lorfque Paphnuce
eftoit forti de fa cellule pour venir rcglife,d'y entrer luymefme en fecret.l y porta fon livre qu'il cacha adroitement fous la
natte qu'il avoit accoutum de faire de feuilles de palmier &c
s'alTurant de l'eftet de cette fourberiequ'il avoit Ci malicieufement invente, il s'en alla l'cglife avec les autres, comme s'il
euft eu la confcience la pluspure&:la plus innocente du monde.
'Apres que les faintsmyftereseurenteft achevez avec lafo- r-*?*
lennir accoutume, ce calomniateur porta plainte en prefence detous les frres, au faine Abb Ifidore qui eftok alors
Prtre du defert de Scet.Il aifura devant tout le monde qu'on
eftoit venu le voler dans fa cellule , de qu'on luy avoin emport
fon livre. Cette plainte jette lafurprife & i'tonnement dans
l'efprit de tous les frres, de principalement de ce faint Preftre.
Ils demeurrent en fufpens de ce qu'ils avoient faire ou refoudre, ou qui on pouvoir (bu j>onner en cette rencontre. Ec
comme tout le monde elioit dans le trouble &c l'incertitude,
furprisd'un crime ( grand &finoui en ce lieu, ce malheureux
dlateur infifta opinitrement, &: conjura Kdore de retenir
tous les frres dans i'eglife, pendant qu'on envoyeroc quelques uns d'entre eux fouiller les cellules des autres.
'Le Preflrelidort dpute pour cela trois des plus anciens p*?*folitaires,qui allrent de rang en rangjdans toutes les cellules
renverfer jufques aux lits, & chercher par tous les meubles.On
vint en fon rang dans la cellule de Paphnuce, o l'on trouva
enfin parmi ces nattes de palmier le livre dont on eftoit en peine, &: que celui mefme qui ledemandoit y avoic cach. Ces
bons vicillars retournrent aaiitoft I'eglife.- Ils montrrent
en prefence de tous le livre qu'ils raportoient c nommrent
la cellule oiiil avoit eft trouv. Paphnuce ne (t point paroiftre de fiirpri( en cerre rencontre :& quoique (a confcience le
mift en furet, il voulut bien paroiftre coupable. Il fe fournit
la fitisfacTiion qu'on voudroit luy impofer ficdemanda pnitence. En cela raefme il epargnoit fa modeftic Se fa pudeur i
l

4S

f-*'^'

NT

P A P

HNU C E

encore cru coupable de


menibnge. Car pcrfonne ne pouvoir penfer autre choie que ce
que l'on avoir vu de les yeux.
'Il fore donc promtemenc de Peglif, ayant l'eTpric non pasabatu mais plein de confiance en Dieu qui faic tour. Il luy
afFnc Tes prires avec une grande abondance de larmes/il redoubla Tes jeunes qu'il prolongeoit jufqu'au troifieme jour. Il
s'humilia devant tout le monde.U p<!a de la forte prs de deux
remaines,pendant leiquelles il ie tenoic dans une Ci grande contrition d'elprit 6c de corps, qu'il ne venoirdu grand matin l'eglife les jours du f^medi &dudimanche,que pour feprofterner la porte Hc y demander mifcricorde , &i non pour recevoir la communion avec les autres.
'Mais Dieu qui connoift tout, & qui eft tmoin de ce qui fe
pafTe dans le fond des curs, fit bientoft connoiflre la vent
ne permit pas plus longtemps que cette innocente vidime fe
tourmentai]: il cruellement elle mefme, cfuil diffame fi in-juftement devant les autres. Il fit clater fa juilice contre ce
malheureux qui avoir efl l'inventeur d'une noire malice, qui'
s'elloit vol fon livre luy mefme pour en rendre un autre coupable, de pour ternir la puret de la vertu de fon frre par une
calomnie Ci outrageante. Il fit connoiilre devant tout le monde
Je pch qu'il avoit fait en fecret 6-i le diable mefme qui le luy
avoit fait commettre fut leminiiircdontfajuilicefe fervit pour
ledccouvrir. Car ce moine calomniateur ayant eil livr un^
dmon trs cruel, il publia luy mefme la malice de cet ouvrage"
detenebres,&:fur le tmoin Sc'accufateur de la fourberie Se du'
meime crimedont il avoit eft l'inventeur. Pour une plusgrandepreuve de la fiintetdePaphnucejl'elprit fmpur quiattaquoic
fi violemment fon calomniateur, le tourmenta avec tant d'oprpuifque

s'il

eufl ni ce larcin

on

l'eufl:

p.sjj.

F-<J

&

-,

niatrct qu'il ne put eilre chailc parles prires des plusfaints*

quiDieu avoit donn pour rccompenfe


de commander aux dmons. Les plusfurieux d'entre eux n'attendoient pas meiiiie pour forcir desf
poil'cdez qu'ils fuirent fur le pas de la cellule de l'Abb Ifidore;
& nanmoins ce fiint Preftre ne put rien en cette rencontre.
C.refervoit cette gloire au jeune paphnuce, Se ne voulue
J.
gurir l'impoftcur que parles prires de celui qu'il avoit noirci
par fcs calomnies. On vit est envieux &: ce cruel ioliraire invoquer hante voix le nom de celui qu'il avoit voulu dcrier par
fes mcdifanees &: le conjurer de luy pardonner ia faute , ic de
luy procurer la fin de fa peine.
Ce
foliraires

de leur

de ce

defert.^

piet, le pouvoir

SAINT PAPHNUCE.
comme

49

premier elai de la haute vertu de ce


Saint, laquelle ayant paru fi admirable dans fa jeunefTe, s'augmenta encore de plus en plus par la fuite de Tes a(flions & parla
maturirde fon age/Iliucceda depuis la charge de l'Abb
Ifidore/qui vivoit encore la fin de l'an 385, ious le pontificat
de Thophile d'Alexandrie.^On marque dePaphnuce Abb
de Scet, qu'il craignoit fi fort les tentations du demon[pour
'Ce fut

le

f.jj.

p.9+-

Cotct.g.t.i.p,

*^'^\
^

fcsfreresjqu'ilnefouffroitperronne Sccr qui cullqu^-lque


chofe d'efFemin: &l l'Abb Eudemon avouoit qu'il l'avoit renvoy pour cette raifon lorfqu'il eftoit jeune.

Paphnuce que Caffien demeura en Scet, [fur la


tombe aujourd'hui d'accord qu'il fut
provinces avant que de demeurer Conftantinople fous

'Cefiit fous
fin

du

en ces

IV.fiecle, puifqu'on

Cafrt.coii^.e.n
^"'^^*

S.Chryfoftome. Il luy attribue la troifieme de fes confrences.]


11 remarque qu'ayant 90 ans pafl'ez il n'a voit jamais quitt la p.Hi.
cellule o il eftoic entr tout jeune; 6c quoiqu'elle fuft deux
Jieues de reglife,il n'en avoit pas feulemene voulu prendre une
plus prochCj&fagrande vieillellene l'empefcha jamais de faire
ce long chemin pour y venir le famediScle dimanche. Il ne
vouloit pas mefme s'en retourner vide , raportant toujours
fur (es paules une cruche d'eau, qui luy fervoit toute la femaine, &:ilne vouloit point foufFrir que les jeunes fblitaires le foulageaifent de ce travail.'Ses mrites firent queDieu luy accorda roii.4.c.i.p.34y.
en beaucoup de rencontres la grce de connoiflre l'avenir.
'Nous trouvons encore un Paphnuce difciple de Saint Marc Lauficio.p.gjr
folitaire,''2c un autre difciple de S. Macaire d'E^rypte [mais ils ^paroillenr polterieurs Nous n en avons rien de particulier, fi loio.sis.
nousne voulons dire J'quec'eft de l'un d'eux qu'on raporte un Vit.p.si.p.
entretien avec l'Abb Pemen.'^L'hiftoire de S. Onuphre &; de T"^"
pluiieurs autres loliraires, porte ie nom d un Paphnuce ana- u.p.iys.
corete d'Egypte,qui ayant voulu aller plus avant dans le deferr,
y rencontra divers folitaires dont il fait l'hiftoire. On n'y trouve pas de veftige de temps.'Quelques uns mettent la mort de S. Vir.Pjj.p.ioj.r
Onuphre en Tan 370, mais on ne voit pas quel fondement ils
en ont. Il eft toujours certain que ce Paphnuce ne peut eflre
Paphnuce Bubale de Scet ,'puifqu'il parle de Scet comme Sur.u.jun.sig.
d'un lieu qui luy eftoit tranger,^ mefme qui eftoit peu connu: P-'^^?.
[^ aprs tour,"rouvrage attribu ce Paphnuce n'a pas grande
autorit. On a mis S. Onuphre dans le martyrologe Romain le
12 de juin,] auquel les Grecs en font leur grand oiHce.''Ilsl'ho- Mmca^p.s^ 91.
noroient Conftantinople dans une chapelle de fon nomqui '^?-9''
Hifl. LccL Tom, -r,
:

,,

NoT B

1.

SAINTPAPHNUCE.

50

monaftere d'Alypej[&: dont M^ du Cange n'a


eftoic dans
rien trouv davantage.
'Lcs Grccs honorent le 25 Tcptembrc S. Paphnucc d'AIcxandrie folitaire, pre de S'^" Eiiphrofyne vierge, qui ayant flon
fon hiftoire, pris un habit d'homme l'agc de 18 ans en pafla
3S dans un monaftere vers Alexandrie, durant que fon pre la
cherchoit de tous coftez fins en pouvoir apprendre aucune
nouvelle, jufqu' ce qu'elle fe dcouvrit luy en mourant: Ce
qui le fit refoudre paifer le refte de fi vie au niefme lieu. On
voit que cette Sainte eft fort clbre parmi les Grecs de les
Latins.'Son'hiftoire eft dans Rofweide parmi celles des Pres
des deferts/Bollandus y en ajoute une autre que Metaphrafte
^ ajufte fa faon. [Ce qu'on peut dire de cette hiftoire c'eft
que le fond en eft fort difficile croire,qu'il y a diverfescirconftances peu probables, que le ftylen'en vaut rien, &c qu'on ne la
trouve appuye par aucun auteur confiderable.On n'apasjugc
la devoir traduire dans les Vies des Pres.]
Xes aftes de Metaphrafte difent que S. Paphnuce fon pre
fleuriflbit Alexandrie avant mefme qu'elle fuft ne,fousTheodofe le jeune, 'd'o Bollandusconclud qu'elle peut eftre morte
vers l'an 470, ou encore pluftardj'&i fon pre luy furvquitde
dix ans.'Les Grecs en font mmoire le 25 feptembre aullbien
que de fon pre /& les Latins, les uns le premier janvier auquel
elle mourut, & d'autres l'onzime de fevrier.lls la nomment
Euphrofyne, Euphrofie, ou Euphrafie quoiqu'on ne puifTe pas
laconfondre,[commefontquelquesuns,]avecSf'^Eup[irafiede
Conftantinople.'On croit que fon corps eft principalement
l'abbaye de Raulicu prs de Compiegne,o l'on tient qu'il
le

Boii.n.feb.p.
JiJ-5i.

Vit.p.p.jffj.

BoU.ii.feb.p.
}i6.s 8.

p.j4i.jr.

P-j^-9-

p.j4t.$ii.
P.53J.J4.
s

i.

iij.

iu

j io.ti.p.j3(J.557.

divers miracles.
'Cette Euphrafie ou plutoft Eupraxie que l'on confond quel-

s'eft fait
ij.feb.p.t4.f.

Euphrofyne,[a vcu dans le mefme temps ,"s'il N o t e j.


fautmettre fanaill^mce vers3^,4,ouun peupluftoft,&fi mort
30 ans aprs S<. prefque dans le mefme pays.]'Car fa vie porte
qu'Eupraxie fa mre veuve d'Antigone Snateur & parent de
l'Empereur auiibien qu'elle l'ayant amene de ConftantinopleeiV'la haute Thebade,'lorfqu'clle n'avoit pas encore fept tm-n^,
ans, & la menant quelquefois en un monaftere tout *fait auftere, l'enfant voulut abfolument y dcmcurer,6c y vcut avec une
piet & un courage inconcevable. Nous avons fa vie["fort cfti- n o t b 4.
me par des perfbnnes trs habiles & il y a en effet des chofes
quefois avec

p.7is.$

J8.

S"^"^

j.

r-

Elle eft

dansUluard, Adon, Notkcr, Vandclb:rt,

& d'.iutrcs

itiirtyrologes,

SAINT PAPHNUCE.

jr

pour la piet.Mais il y en a auffi qui


peuvent donner fujet de crai ndre qu'elle ne foit pas afTez vraie
& aflez fincere pour la propcfer aux Fidles.
'PourlaSainte,non feulement les Grecs l'honorent fblennellement le24ou le ijde juillet/maison nedoute point que ce
nefoit la fainte vierge Euphrafie, qu'Ufuard Se tous les autres
martyrologes enfuite mettent le 13 de mars en Thebade. Car
on ne peut pas dire que ce foit une autre S'^ Euphrafie marque
le mefine jour mais qu'on ne dit point avoir elt vierge & qui
eft morte martyre Nicomedie,c non pas en Thebade/Les
Grecs en donnant l'habit de religion aux filles, prient Dieu de
les unir avec S'^Thecle, S" Eupraxie S"^^ Olympiade, 6cles
trs difiantes &: trs belles

p-i^+s*.
Jj.

Eucho.p.477.e,-

autres,

'Nous avons quelques paroles attribues en gnerai l'Abb


Paphnuce.^'Quelques unes font de celui deScet,[c'eft: dire de
PaphnuceBubalcjd'autresfemblent plu toft convenir un autre
un peuplus jeuneJ'commecequePemen raportoit de celui qui
tant que les anciens avoient vcu, les alloit vifiter tous les quinzc jours , quoiqu'il en fufl loign "de quatre ou cinq lieues Se
leur expoibit toutes fes penfes. Tout ce qu'ils luy difoienc
ne fe me. cftoit qu'cn quclque lieu qu'il alla{l,"il s'y confideraft comme
furaft point
|g Jernicr, &: qu'il y trouveroit du repos.
'Il femble auffi que Paphnuce confult par un anacorete de
de iimilics

Boii.ijmars.p.
^*J-^'-

b.

il

p.^jo.b.c.

laThebadetentdefe retirer dans un monaft:ere,[n'eftoitpas


plus ancien que S. Arfene,]qui fut confult enfuite par le mefme
anacorete. Le confeil que Paphnuce luy donna fut de f contenter de prier le matin le foir & la nuit de boire de manger, & de dormir quand il en auroit envie pourvu feulement
qu'il gardaft fa folitude. L'Abb Jean qu'il confulta enfuite le
,

mefme de prier

difpenfa

que

les

6c enfin S.

Arfene qui

il

raporra ce

autres luy avoient dir,l'exhorta fuivre leur fentimenr.

Paphnuce peut eftre le Preftre de Scet, nous verrons


qu'il avoit un Jean pourconome.]
'On raporte de Paphnuce en gnerai que voyant des gents
commettre une acflion honteufe ,il fcmit prier pour fcs pechez propres :"de quoy Dieu le loua par un Ange qui luy ap[Si

ce

&c,

parut.

1.

[C'eft

Cephale

M
"

apparemment

l'un des

deux grands Paphnuces,

& le Bubale font deux, qu'il

le

faut raporter ce qui cfl

Paphnuce

Vit.P.i.f.r.ijr.

rencontra une fois la

l'!l^''"f.'Jf'^'^'

dit dans ce recueil &: dans les Vies des Pres ,]'que

qui ne buvoit jamais une gote de vin,

fi

f^+^-^-b

fe

SAINT PAPHNUCE.

ji

campagne avec

des voleurs qui buvoient.Le chef de ces voleurs


il
favoic bien qu'il ne buvojcpointdevin.il emreconnut,
c
le
plie donc un grand verre c le luy prefentant d'une main, il

un poignard dontil le menaoic de le tuer s'il


n'avalloitle verre de vin. Le vieillard reconnut qu'il y avoit en
cela quelque choie de Dieu, & dans l'efperance de gagner ce
voleur il prit le verre &; le but. Le voleur luy dit aufltoft Pardonnez moy ,nion pre jje vousay fait bien de la peine. Lee
tenoit de l'autre

vieillard luy rpondit: J'ay cette confiance en mon Dieu, qu'au


lieu de ce verre devin, ilvousferamifericorde&en ce monde

& en l'autre. Son efperance fut

accomplie car le voconfiance en Dieu, que depuis ce jour, je ne ferai tort perfonne.Ainfila condefcendance de Paphnuce gagna ce chef de voleurs.- c avec luy tous ceux
leur luy rpondit Et
:

aulitofl:

moy j'ay cette

de

Cfn.c6ll.i9.c.

>'P-709.

coii,i5,c.io.p.

^'^'

<

<

fa compagnie.
^Ce qui appartient nommment Paphnuce de Scet,c'efl
que Tes exhortations n'ayant pu empefcher un de fes difciples
de s'en retourner dans le monde ou il fe maria Paphnuce le
rencontra depuis dans un voyage qu'il fit. Il gmit de voir un
changement fi dplorable &c l'exhorta retourner dans fa folitude , l'alTura qu'il y avoit encore de l'efperance pour luy, c
le ramena en effet Scet,o il devint un excellent folitaire.
[Nous voici rentrez dans l'hiftoire de Paphnuce Bubale de
Scetc, dont nous nous fommes contentez ci-defTus deraporter
une partie pour ne pas fi fort interrompre la fuite des divers
Paphnuces,
Comme Cafiien parle Ci fouvent de Iuy,& avec tant d'eloges,
c'efl: luy encore fans doute dont il effc dit dans cet auteur,]'que
Paphnuce & trs peu d'autres s'efiioient rendu galement parfaits dans les vertus propres aux cnobices,& dans celles qui
fembloient particulires aux anacoretes.[Nous entendons encore de luy par la mermeraifon,cequeCa{fien raporte en ces
termes rj'Afin, dit-il, de prouver ce que nous difons, qu'il faut
faire plus d'tat de la puret du coeur & du corps, que du dont<
dfaire des miracles, nous raportonsici les fentimens que le
bienheureux Abb Paphnuce a eu de ces miracles, & ce qu'il a
cru au/Ti de cette extrme puret, ou plutoft ce qu'il en a appris
par un Ange. Ce faint homme ayant pafi^ beaucoup d'annes
dans une auftcrit h rigourcufc qu'il fe croyoit tout tait dgag des piges de laconcupifcence,parcequ'il fe fentoit avoir
toujours eu le dcflus dans les attaques duden"ion,qui luy avoicnt
,

p.7oy.

<*

SAINT PAPHNUCE

53

beaucoup de peine, il arriva qu'un jour que


quelquesrolirairesl'eftanc venu voir, & que voulant leur prparer un peu de lentilles manger,Ia flamme s'elevant de deffuslecliaudron,luy brulala main. Cet accident luycaufa une
triftefleextraordmaireji il commena dire enluy mefmcrje
ne puis donc refifler la violence du feu, quoique j'ay e repouf)f celle du dmon qui efl: beaucoup plus grande? 5c comment
ce feu qui ne s'teint point, &C qui examinera fi feverement les
mrites & les aiions de tout le monde ne me brlera t-il pas
au dernier jour puifque ce feu temporel qui n'eftrien, ne m'e pargne pas des cette vie ?
11 fut longtemps agit de cespcnfes detrifl:efle,jufqu'ce
que s'efl:ant tout d'un coup trouv endormi, un Ange vint dans
n cet aflbupiilment, & luy dit: Paphnuce, pourquoi vous affligez
vous de ce que le feu de la terre vous tourmente encore , puif> que la concupifcence qui refide dans voftre chair
n'eft pas encore tout fait dtruite? 'Car tant que la moindre de fes raci' ns vivra encore dans voftre chair, ce feu matriel pourra tou>' jours agir fur vous. Mais quand vous aurez teint entirement
toute laconcupifcence, en forte que les objets de cette paion
ne feront plus capables de vous caufer ni aucun trouble dans
voflire cur , ni aucun mouvement dans vos fens alors ce feu
> vifible del terre fera doux & innocent pour vous, comme il
le fut autrefois dans la fournaife de Babylone, pour ces trois
'jeunes hommes compagnons de Daniel.
'Lefaint vieillard fe rveilla furpris de cette rvlation, &
confultantfaconfcience, il reconnut aflez que fa chaftet ne
rpondoit pasencore la grandeur de celle dont l'Ange luy
>5 avoit parl. [Alors fe condannant luy mefme
.-JJe ne m'tonne
plus, dit-il, que Dieu m'ayant rendu victorieux des dmons, je
(bis contraint nanmoins de cder au feu fenfible & matriel
> que je croyois moins fort & moins violent que ces efprits: Car
' il faut une plus grande vertu
&c une grce plus fublime pour
"teindre dans foy tous les mouvemens de la chair, que pour
longtemps

fait

p.i;.

p-^^^

15

P-^^^*

repouifer toutes les attaques

desdemons par lefignedelaCroix,

& par la vertu deJ.C, &c pour les chafier mefme des corps qu'ils

'

polFedent, par l'invocation du

nom du Trs-Haut.

'Ce fut du temps que Paphnucc[Bubale] eftoit Preftre de


Scet,6clorfque Caffien y demeuroit, qu'arriva la chute d'un
deshabitansde ce defert nomm Hron, qui aprs avoir palf
cinquante ans d^ns la folitude avec une extrme auftcrit , 6c

iij

coii.t.c.j.p^jir.
'''

SAINT PAPHNUCE

54

un amour pour

de tous les
du diable du comble de la

la retraite qui rurpaflbit l'ardeur

autres foJitaires, tomba par Tilkifion


vertu dans le plus grand de tous les malheurs. On ne vit point
d'autre caufe de cet accident, finon qu'il n'avoit pas eft allez
ferme dans la vertu del difcretion, 6c qu'il avoit mieux aim
fiiivre Ton propre efprit &c ia conduite particulire, que les
rgles de la conduite des anciens. llavoit toujours elle inflexible

dans

la

rigueur extraordinaire 2c inimitable de Ton jene; 6c

il

avoit toujours eft tellement attach aufecret defacellu^,

quelavenerationquieftdueaufaintjourdePafquenel'enavoic
jamais pu arracher ni le porter venir prendre un repas avec
fes frres. Car quoique tous les folitaires euflent accoutum de
demeurer dans l'eglife 6c dmanger enfemblecette fcfle fi
folennelle, nanmoins on n'avoit jamais pu le retenir avec eux,
parcequ'il craignoit qu'en gouftanttan^foit peu de lgumes , il
ne parufl s'eftre relafch en quelque choie de fa manire de
,

vivre.

'Cette prefomption

jp.jij.

le

Ht

tomber dans

refpedl l'ange de ftan, comme


Il

obt

fes

fi

receut avec
un Ange de lumire.

l'illufion.Il

c'eufi: eft

ordres avec une profonde foumiffion

6c fe fiant

la parole de cet efprit qu'il prenoit pour un bon Ange, qui


l'afiluroit que le mrite de fa vertu &c de fes travaux le mettoit
audclfus de tous les dangers, il fe prcipita au milieu de la nuit

dans un puits

creux que l'il n'en pouvoir dcouvrir le fond,


s'imaginant qu'il en fortiroitfansfe blefi"er, c qu'il donneroc
par l un grand tmoignage du mrite de fa vertu. Les frres
le retirrent de l avec une extrme peine,dja demi mort. Il
nefurvquiten effet que trois jours; 6c ce qui cfl: plus fcheux
que tout le refte, il demeura fi opinitre dans fa folie que mef
me l'exprience d'une mort Ci funefte ne luy put perfuader que
le dmon s'eftoit jou de luy. On eut bien de la peine obtenir
du fiint Prefiire 6c Abb Paphnuce qu'on ne le mill pas au rang
de ceux qui fe font mourir eux mefiues, 6c qu'on ne le declaraft
pas indigne des prires 6c de l'oblation qu'on a coutume de faire
pour le foulagement des morts. Mais la compallion qu'on avoit
de la morr,tant de travaux qu'il avoit endurez, 6c tant d'annes
qu'il avoit pafices dans le fervice de Dieu , firent qu'on luy
fi

obtint enfin cette grce.


iaurr.5p.

*
c.ji.pjo.

'Pallade tmoigne que s'entrcrenant avec Paphnuce Cephale ,onavoit parlde laclnirede divers folitaires, 6c entre
autres de celle

dcHeron d'Alexandric.'Maisc'cll lans doute ce

SAINT PAPHNUCE

5^

mefme Hron d'Alexandrie donc il avoic raport

l'hifloire au-

paravant/laquelle eft trop diffrence de ce que ditCa(rien,pour


d'autres, que ce n'eft pas la
ne pas juger comme Rofweide
mefme perfbnne.

Vir.p.n.p.ys.i.

&

Xe bienheureux PreftrePaphnuceavit tabli

l'Abb Jean
pourconomedel'egliredeScet. Cefuc luy qui envoya des
figues un folitaire par deux jeunes enfans, qui s'ellanc garez
aimrent mieux mourir de faim en priant Dieu,que de toucher
ces figues. Caflien dit qu'ils efloient enfans pour l'ge , mais
non pas pour la fageie &: il loue leur action,
'Entre les grands hommes qui faifoient profeffion en Scet
fous Saint Paphnuce d'une fageffe ^ d'une philofophie toute
Chrtienne, Caffien tmoigne qu'il en avoit vu un nomm
Daniel , qui galant en toutes fortes de vertus ceux qui demeuroient dans ce defert, eclaroit particulirement par fon humi-

Carn.inf.i.j.c.
^o.p.jr.

coll.4.c.i.p.}4.

S. Paphnuce le prfra caufe de fa piet


douceur beaucoup d'autres plus agez que luy, pour
l'lever au miniflere du diaconat :6c il eftoit tellement rempli
de joie en confideranc les vertus de ce folitaire, qu'il defiroc
avec ardeur de l'galer luy pour l'ordre du facerdoce,
croyant qu'il luy eftoit dj gal en grce 6c en merite,il ne put
fouffi-irdelevoir demeurer plus longtemps dans un degr c
dans un miniftere infrieur au fien cfouhaicantde laiifer en
fa perfonne un fuccelTeur trs digne de remplir fa place,il l'eleva pendant fa vie mefme l'ordre de la preftrife. Daniel n'oublia pas pour cela fon humilit ordinaire,6c tant que Paphnuce
vcut il ne voulut exercer aucune fondion de ce miniftere plus
lev o on l'avoit tabli, fe contentant de fervir de Diacre

lit

6c

extraordinaire.

de

fa

comme il faifoic auparavant,

laifTant toujours

Paphnuce

offrir

Dieu des hofties Spirituelles. Paphnuce fut nanmoins tromp dans l'attente qu'il avoit de luy. Car il vit mourir avant luy
celui qu'il regardoit 6c qu'il avoit choifi

feur.[C'eft ce

Daniel que Calfien

fait

pour eftre fon fuccef-

parler dans fa quatrime

confrence.]

del congrgation de
Scet o eftoit Calien ,(car il y en avoit encore trois autres 5)
il y arriva une chofe aflez furprenante/On vit paroiftre'une
jg^f re de Thophile d'Alexandrie dans laquelle en indiquant
lejourde Pafque flon la coutume,il prenoicoccafion dparier
contre l'herefe ridicule des Anthropomorphites,6c de la combatte par un long difcours.[On prtend que cette herefie avoit
'Durant que S.Paphnuce

V. Thophiie d'Ai.

eftoit Preftre

coll.io.c.i.p.

^^^

P-5"'^

5<5

309.d|.Soz

8.C.
'

coU.io.c.i.p.
J<^^-

SAINTPAPHNUCE.

commenc par lui "Aude dans la MefoporamieJ'La

Socr.i..cy.p.

plufpart

c.j.v.pe

'

&

p.jos.

p.o(Socr.p,

^^*
771 b!

Soz.p.77i.b

avons.
Cafn.coii.io.c.

?-Si'

Xes folitaires meflnes de Scet,qui furpafibienc par leur verra.


&par leur fcience tous ceux qui demeuroient dans lesmonaftcres d'Egypte, rejetterent cette lettre avec tantde force, qu'

l'exception de l'Abb Paphnuce, pas un des Preftres qui prefi-

doient aux trois autres eglifes de ce defert,ne voulut feulement


qu'on la luftc qu'on larecitaft dans leur aUemble.
'Entre les folitaires prvenus il y en avoit un[de la congrgation de Paphnuce,] nomm Scrapion ,confomm en toutes
fortes de vertus, &recommandable par l'aufterit 'qu'il pratiquoit avec beaucoupd'edification depuis joans qu'il efloit dans
ce defert/Son ignorance en ce point nuifoit beaucoup tous

foufFrir
C.J.P.J05.

c.4.p.5o<.

c.j.p,50j.

ceux qui tenoient


autres par le

la

vritable dodrine

mente de

Ces

5c plus

il

lurpafloit les

vertus , c par l'autorit de fa vieil-

]efle,plus aulfi fon erreur leur eftoit


p-joj.

les

'^.'^'^^

''"*

v.

jgj moines d'Egypte s'y crou voient engagez,^' moins par quelque nouvelle illnHon que le dmon leur infpiraftjque par la
longue habitude dans leurs anciennes erreurs &; dans l'ignorance du paganifiiie. Accoutumez adorer les dmons fous des
figures humaines, ils faifoient palier cette erreur dans le Chriil
tianifme,&croyoient qu'il falloit adorer la majcft ineffable
incomprehenible du vray Dieu fous quelque forme fenfible
dont ils le le figuroient revtu. Ils s'imaginojent que tout leur
echapoit, & qu'ils perdoient foutes leurs prires, s'ils ne le propofoient une image fixe Se arrefl:e,qu'ils puffent fe reprefenter
devant les yeux, & avoir toujours dans l'efprit.
'Cette erreur elloit doncdans quelques unsun refbede paganifl
me:Et ceux mefmes qui n'avoient jamais eft dans ridolatne,ne
lailfoient pas d'y tomber furpris par cet endroit de la Genefcj
Faifons l'homme noftre image & noftre relfemblance/Leur
ignorance 6c leur fimplicit leur faifoit interprter ces paroles
la lettre, & croire avec les Anthropomorphites,que l'eifence
de Dieu qui efl: pure & fans borne , a la forme c le vifigc d'un
homme/des yeux , des mains , 5c les autres membres que nous

dangercufe,& pouvoir

davantage altrer la puret de leur foy.


'Durant que le faintPreftre Paphnuce tentoic en vain de le
perfuader par fes raifons, & faifoit beaucoup d'efforts pour le
faire entrer dans le chemin de la foy, fins le pouvoir gagner,
parcequ'il fe pcrfuadoit que la doctrine de fon Abb efloit une
opinion nouvelle qu'il n'avoit point receue de la tradition j un
Diacre

An^"^'

Dicicrs

SAINT P A P H N U C E.
57
nomm Phorin, homme trs (avanr,arriva deCnppacio-

ce pour voir les frres qui demeuroientdans ce deferr.PapbnucclerecCLitavec beaucoup de joie :& pour confirmer la foy 5c

contenue dans les lettres de Thophile, il le pria de


luydire en prefncc de tous les frres, comment les Eglifes
d'Orient entendoient cet endroit del Genere^FaifonsTliomine nofire miage i5c noflre rellcmblance. Le Diacre rpondit que tous les vef-jues de ce pays n'entendcient point cela
la lettre ni d'une manire groffiere, i raporta beaucoup d'endroits de l'Ecriture pour prouver que cela ne Te devoit pas
entendre de la forte. Enfin il parla fi fortement fur ce fiijvt,
que le bon vieillard Serapion le rendit fes raifons. L'Abb
Paphnuce reifentit unejoie extrme de ce changement, Calien
Se les autres qui eftoient dj inflruits de la vent , n'en eurent
pas une moindre c furent ravis de ce que Dieu n'avoit pas
permis qu'un homme qui vivoit depuis fi longtemps dans la
piet, perfiftafijufques la mort dans uneerreur o fa feule
ignorance &c fa fimpiicit l'avoient engag.
'Ils fe levrent tous pour en rendre Dieu de trs humbles
adions de grces Mais durant l'oraifon.ce bon vieillard fe
trouva Cl furpris de ne trouver plus dans ion efpnt ces images
cccs fantofnes fous lefquels il avoit accoutum defereprefenter la divinit, que s'abandonnant tout d'un coup aux foupirs & aux larmes &fe jetcant par terre, il s'ccria en pleurant:
53 Helas-, miferableque je fuis
Ils m'ont erilev mon Dieu
& je
J5 ne fay plus maintenant quoyje me dois attacher
ni qui je
' dois adorer, ni qui je puis m'adrefir :ce qui toucha extrmement tous les affiftans.Caifien alla enfuite trouver l'Abb Ifaac,
'pour luy demander comment un homme fi fiint eiloit tomb
dans cette erreur groffiere, qui ne luy faifoit pas feulement
perdre tous les travaux qu'il avoit endurez jufques alors, mais
qui le mecroit encore en danger de tomber dans une mort
eternelle.''l(aac ne leur en rerudit point d'autre raifon, finon
quec'efi:oitun homme fortfimple qui n'avoit jamais eft bien
inftruit de la nature de Dieu,c ce femble mefine qui avoit efl
autrefois dans l'idoltrie.
Celaarnva[en399,ou4oo,]'peuapr3la lettre pafcale contre
es Anthropomorphites.[Ainfi l'on peut juger que Paphnuce
a vcu jufqu' la fin du IV. fiecle ,.& que c'eftoit eu ce temps l
que Caffien eiloit en Scet,
Il faut apparemment raporter aux di/putes dont nous venons
Ja vrit

p.joj.

H'/. Ecd. Tom. AT.

0.4.7.50^,

c^.^.p^

Socr.'..-.7.p-.

^-^i5^-i-8-c

58
Coteig.r.i.p.
'^"^

Je

NT

qu'on JitJ'd'un

H NUC

E.

Abb Sopacre ou

Sofipacre,d qui un
autre folitaire demandant quelque inftrudion , il luy dit Ne u
liftz point d'auteurs apocryphes, Si. ne vous cmbararfcz point
fur la qucftion de l'image [de Dieu dans i'iiomme.] Ce n'eftw
par]v;r,ce

point une

lierefie, mais il y a des deux coftez de l'ignorance c


pique.Car il eft impoffible qu'aucune crature comprenne m
ce que c'eft que cette image.
m
[L'Abb Ifaac auquel CafTien en parla , eftoit peuteftre l'un
des] 'deux Preftres de ce nom que Thophile chaiTa avec les
grands frres, dont l'un eftoit difciple de S. Macaire[d'AIexandrie, dans la vie duquel nous en avons dj parl,] &; l'autre
l'eftoit de S.Crone.[Mais celui qui CafTien parla eft plutoft
difciple de S. Macaire;]'celui de Saint Crone ayant eft Preftre
jg^ Cellules.[Caffien luy attribue la neuvime 2c la dixime de
is confrences fur la prire.
Pour Serapion, comme il y a plufieurs folitaires de ce nom,
il n'eft peuteftre pas aifdefavoir plus particulirement quel
eft celui dontnousvenonsdeparler.il n'y a pas d'apparence
que ce foit celui]'que Rufn, ou plutoft Ptrone qui l'a vu[vers
,c)o,]dit avoir eft Preftre Se Suprieur d'environ dix mille
moincs leparcz en plulieurs monaiteres dans le territoire de u
ville d'Arfinoj^Sc pri par un Suprieur de monaftere de luy
accorder quelques rgles pour fe bien conduire dans fa charcre,
il ne iuy en donna point d autre que de le regarder comme le
dernier,
de ne commander que ce qu'il auroit pratiqu luy

de

Paii.dul.i7=p.
*^"**'

Cotei.g.t.i.p,
*89.bi4?o.a.

Vrt.T.i.i.e.it.

p.476 iiSoz.i.
Lauf.cy.F.
100.1004.

t,

c',''n

fxTi'

la

&

mefme.
bien difficile auffi de dire que ce fuft le grand Seranous
avons parl fur S. Macaire d'Egypte. Il paroift
pion dont
avoir habit la folitude des devant S. Macaire , c'eft dire des
devant l'an 330,6c avoir eft l'un des Suprieurs des monafteres:
outre qu'il y auroit peu d'apparence luy attribuer l'erreur des
[

Carn.colt.j.c.i.
p.57-

coll.j.c.i.p.37.

cou.io.c.j.p.
ii'

coU.TS.c.n.p.
6?i.<;9i|Cotcl.g.

Il fcroit

Anthropomorphites.]
'Caifien attribue fa cinquime confrence un Serapion de
ScetJqui par confequent n'eft pas celui d'Arnno,]''comme
quelques uns i ont cru. [Mais j ay peine aulli a croire que ce
foit l'Anthropomorphite, puii'quej'la louange qu'il hiy donne
eft d'avoir eu la grce d'une grande difcrerion. [Parlant de
l'Anthropomorphite, ]'il le dcrit comme une perfonne donc
il n'avoit encore rien dir.[Il y a bien de l'apparence que celui
qui il donne la cinquime confrence eft le mefme dont il
parle en deux autres endroits ,]'dont l'un o il dcrit commenc

SAINTPAPHNUCE.

59
corrigea avec beaucoup de fageie Ja faulTe humilit d'un
frre /e(l raporr dans les Vies des Pres ,''& dans l'autre il
il

Vit.p.i.jc.g.,

encore tout jeune, fous l'Abb

P9M9;iCotci.

neonas.
'Je ne fay fi c'eft fous ce Theonas que Rufn parlant au nom
de Ptrone, dit avoir vu renferm prs d'Oxynnque dans une
cellu]e,"o il avoic dj pafr3cans fansparler.'^Sozoniene en
parle5[mais il fe rrompejde dire qu'il conduifbit un monaftere
[au moins Rufin ne le dit pas , c cela ne convient gure j un
homme qui ne parloit point/Il favoit non feulement l'gyptien
c le grec, mais le latin merme:[ce qui en partie peut faire

Cain.coii.i.c.

dit qu'il avoic eft lev eftanc


1

douter fi c'eft le mefmej'Theonas qui quitta fa femme pour fe


faire ibliraire,comme le raporteCaf]ien,6c qu'il fait parler dans
Jaii, 22 & 23 de fesconferences/Car il fembleque ce Theonas
fuft un homme de campagne,[qui par conl'equent fongeoic peu
apprendre le latin,]' que fort peu de perfonnes favoient en
Egypte/TI / recira enfuite d'un difcours de l'Abb Tean conome G elt apparemment de lui que Paphnuce avoit fait
conomede l'Eglifede Scet, enl'anjS auplufi:oft,felonce
que nous avons dit de la mort d'Ifidore,lorfqu'il y avoit plus de
25 ans que Theonas d'Oxyrinquegardoit le filence.]'Elie fuccedajean dans la charge d'conome,&;Theonas Elie.Ainfi
quoique ceTheonasait eft clbre par fes miracles auffibien
quel'autre, ilfemble quelereftedeleurvie les diftingue trop
pour croire que ce fuft une mefme perfonne.
'On raporte cetce parole de l'Abb Theonas, que nous fommesefclavesdespaifions de la chair,parceque noftre ame n'eft
pas continuellement applique a contempler Dieu/Thodore
de Pherm qui demeura Scet jufquevers 395,'^raportoit de
Theonas que s'eftanrreflu accomplir abfokimenc la volont
de Dieu, comme il venoit de faire une fourne de pain il la
donna des pauvres qui luy demandoient quelque fcours.
D'autres pauvres eftant venus enfuice il leur donna Ces corbeilles, & puis Ta tunique, il s'en retourna enfuite envelop dans
fbn fcul manteau, & cependant il fe plaignoic encore de n'avoir
pas accompli les commandemens de Dieu.
'Elie predeceffeur de Theonas dans l'occonomat de Scec,
pourroic bien eftre l'auteur de diverfes paroles attribues
:

>? 51S.519.

p.45(5.i|Lauf.c.'

s-?-v^-976.
*''^"^*'^

^-gb!

b|Ruf.p.45i.i.

Cafn.coTi.n.c,
^^?-7ii-7i6.
c.i.p.719,

inQ.f.c.^^.f:

V71^.

c.j.^.rA

Vit.p.i.^cri,

^'^p-^a?

'I

Cotei.g.t.i.p.

455c|458.a.
''^"^^'

r-44r-4-49lVit.
jc.'^Lj'.c^Z+l'p.

m ^uHs-l' Abb Elie ,^quieft mefme quelquefois qualifi le"miniftre [ou


Pconome.Jgllparoift que depuis il quitta Scet, [*lors peut''v. Saint
Movfe le eftrc quc cc dcfcrc fuft ravag par Ics Maziques vcrs l'an 3c) j,]&

/Cotci.g.t.i.p,

Voleur.

A^pc.

j^_^

jn.iii..ci.

<;.

yi*J';'Ji;^;''"''

b.c.

6o

RuF.l.i.c.g.p.
*5*'

ce
Lsuf.c..p.

1005-1009.

NT

en Egypte o

P A P i N U C E.
comme on luy parloc de
1

vertu
des anciens fo!iraires,iI dit qu'il en avoit vu un en Scet capable
d'arrefter lefoleil coinme Jofue/Ilulin parie d'un Elie qu'il
avoit vu vers 374, dans rApeiiote.[ Je ne fay ce que c'efb que
qu'il fe retira

la

lieu.]

'Outre les Serapions dont nous avons dj parl il y en a encore un qu'on ne peur gure douter eftre diffrent de tous les
autres tant ion hiftoire ell particulire. Il y a des choies fore
extraordinaires, dont on a omis une partie dans la traduction
franoife/Pallade furnomm le Sindonite, parcequ'il n'efloit
jamais vtu que"d'un linge,'& non pas le Sidonien, comme il
fembleque faifentles Grecsicequi marqueroit qu'il eftoitde
SidonJ'au lieu qu'il edioit Egyptien, Si Domnin ou Domnion
,

p.ioo5,d.

p.ioo4.e.

p.iooj.d,

du temps de Saint
Jrme & de S. Augufi:in,&; que l'Eglife honore le iS de decembrc il faut que ce Serapion ait vcu fur la fin du IV. fiecle.'U
mourut g de 60 ans, non Rome, comme on lit dans une
traducT:ion,'maisdans le defeiJ|comme il y adansHeraclidec
qu'il vit

Vit.p.l.s.c.sj.
p.:<j.i.

app.p.9(;i.'-|

Ains

!,M:na.p.TT7.

'^Ufuatd

Boii.ii.ian. p.

507.S 44.

qui eftoit clbre

Lauf.c.s.p.

^BAr.n,.mars,c.

Rome eft celui

^''/<''^

le

grec

mefme dcPalladc.'^LesGrecs l'honorent le

n may.

& d'autrcs ancicns martyrologes latins marquent le 21


jg marsun S. Serapion clbre anncorcte Alexandrie. Baronuis en a fait le grand Serapion Evefque deThmuis:Il die
nanmoins que le Sindonite a cft illuftrc en faintet.
'Il eft fort parl de la vie de Saint Serapion le Sindonite dans
l'hiftoire de S.Jean l'umolnier par Lonce & il y eft remarqu comme dans Pallade, qu'il le vendit des farceurs, & qu'il
les convertit quelque temps aprs. 'Mais tout le refte de ce
qu'elle en cite ell ditrenr. Car elle dit que c'eftoit pour fccourir une pauvre veuve; Pallade dit que c'eftoit feulement dans
le detfein de convertir ces comdiens & que mefme il garda
l'argent pour lequel il s'cftoit vendu. [Il ne dit rien non plus
de cet exemple admirable de charit que Lonce raporte.j
S. Serapion ayant rencontr un pauvre il luy donna ion manteau. Puis ea ayant rencontr un autre qui avoit grand froid, il
^

p.507.

Laf.c.?j.p.
locfi.a.

Juy donna fa tunique, is: demeura ainfi tout nud. Qiielqu'un


l'ayant vu affis en tenant le fainr Evangile entre fes mains luy
demanda:Mon pcre,qui vous a dpouill del forte.-Il rpondit
en montrant l'Evangile C'eft celui-ci. Une autre fois il vendit
mefne l'Evangile pour donner l'aumofne Surquoi fon difciple
luy difant: Mon pre, o eft voftre Evangile.' il luy rpliqua :
,

En vente, mon fils, parccquej'ay vu qu'il

m'avoit dit jVend cou

SAINT PAPHNUCE.

6t

ce que tu as Scie donne aux pauvresse l'ay vendu Iny mefine


>3 pour
le leur donner , afin qu'au jour du ji^gemenc j'aye fujec
d'avoir une grande confiance en Dieu/Les Vies des Pres raportent peu prs la merme choie deSerapion fans dire lequel.
'Socratela raporte auffi fur l'autorit d'Evagre, fe contentant
de marquer en gnerai que c'eftoit d'un rolifaire/''Maisce que
V.

la

Socr.!.4.c 15 p,
^'* 5'^

'""jV/'

de Serapion/'cftraport tout entier & plus circon- ahMx.ue.^.


^^^j^ encore dans Pallade , de l'Abb Beiarion. Nanmoins 'o;o-io3i|Vir.
ce n eft que dans le latm,Ss: non dans le grec,ni dansHeracliae. ,71.
Il y eft parl de Dulas /qu'on voit encore en d'autres endroits vit.p.i.j.c.iij.
P-S5^-'avoir efl le difciple de Befarion.
la
fenefbre i.j.c.jn.p.jgj.
'On remarque d'un Abb Serapion, qu'ayant vu
d'un folitaire pleine de livres, Se ce fblitaire le priant de luy '
"dire quelque chofe pour fbn inflruclion, il luy rpondit :QLie
" vous puis-je dire vous qui avez pris le bien des veuves 6c des
>iorfelins, &; qui l'avez mis voflre feneftre/On raporte aufii c.u.si\.^.6u.i,
cette parole de l'Abb Serapion que lefolitaire qui priedoit
continuellement regarder Dieu avec la mefme attention & le
mcflTie refpecT: qu'un officier qui eft devant l'Empereur, & qui
n'oferoit pas feulement tourner les yeux d'un coll ou d'autre:
parcequetant qu'il fera dans cet tat, l'ennemi ne le fauroit
epouventer.
[Il faut finir par une hiftoire extraordinaire qu'on dit encore
de l'Abb Serapion, 6c qui fait voir que la charit iaitfediverfifier en mille manieres.J'Cefaint Abbpafl'ant par un village Cotd.g.t.i.p.
d'Egypte, cc y voyant une femme publique la porte de fa mai- 68.<s.
fon, luy dit fins s'expliquer davantage, qu'il reviendroit lefbir
pour paOer la nuit chez elle. Elle l'entendit au fens qu'une femme de fa forte le pouvoit entendre. Mais quand le Saint fut
venulefoir, &que laportefutferme, il luy dit d'attendre un
peu qu'il eufl fait quelque chofe quoy fa rgle l'obligeoit. Il

note

fuv Saint

Vit.p.i.jx.70.
F-5ii-i-

Lconce

dit

commena donc

fiire fes prires

pfiuticr, faifanr

c'eft

dire recirer le

chaquepfeaume une oraiibn pour

luppliant Dieu de la convertir.

Il fut

elle, 6c

bientoft exauc. Cette

femme commena comprendre qu'il

n'eftoit pas venu pour fe


mais pour la fauver. Ellefe mit toute tremblante prier elle mefme auprs de luy. Le Saint recira ainfi
tout le pfautier, aprs quoy lafemmc[accabledelaffitude ou
de douleurjcombaabatue par terre. Il ne lailTapas de continuer, commena Saint Paul ?^ en rcita beaucoup de chofes,
Qand il eut enfin termin fa prire la femme touche de

perdre avec

elle

i.j

SAINT

6x.

A P

HNUC

p.fStf.c.

E.

piez , U. le ilipplia de
mettre en uncomponclion
lien o elle puftfervir Dieu.
'Il la mena en un monaftcre de vierges, & la mettant entre
les mains de l'Abbcfle, il luy dit de ne juy point prefcrire
drgle comme aux autres focurs, mais de la lailler faire ce
qu'elle voudroit. Au bout de quelques jours elle fe refolut de ne
manger que de deux jours l'un, un peu aprs que de trois, 6c
eniitc que de quatre. Enfin l'cTprit de pnitence croiiant toujours en elie,clle dit la Suprieure: PuiTque j'ay extrmement
olJnf Dieu par mes pchez, faites moy la charit de m'enfer-
mer dansunecellule, & d'en boucher la porte, fans y laiiEcr
qu'un trou par lequel vous me ferez donner un peu de pain, 6c
dequoy travailler. On luy accorda ce qu'elle demandoit, &"
eliepairaamfi le refte de fa vie d'une manire qui la rendit
Te jetca Tes

la

tout fait agrable Dieu.

4^.;j.;(j4{.j^4^4fc4fe.Jt4fi4{4^.^-t{i-i^-t^4{{H<-

SAINT MOYSE.
AUTREFOIS CHEF DE VOLEURS,

Ri^f.l.i.c.S.p

ET DEPUIS
ILLUSTRE AB B, PKESTRE, ET MARTYR,
UFIN dans le dnombrement qu'il fait des
de l'Egypte, qui parla
de leur foy6c la puret de leur cur,
avoicnt obtenu la grce dfaire des prodiges
plus illuftresfolitaires

iimplicitc

extraordinaires, Scies

mefmes miracles qu'on

avoir autrefois vu faire aux Apoft:res,tmoigne


qu'ilavoit mrit de recevoir la grce d'e lire bcni des mains

Moyre[qui demeuroitj Nitrie.[Cet loge conviendroit


bien "S. Moyfe premier Evcfque des Sarrazins,'b'il n'cfloit dit
qu'il demcuroit en un autre endroit dans le defcrt proche des

do
c.g.p. ijf.

S.

Tiirr.i.4.c.io.

-i-iy^

Sarrazins ,'cntre l'Egypte &: la Paleftine [Se il eftoit pcutcftre


.
mefme dj Evcfque lorfqueRufin vint en Egypte.
:

<

La diffrence de la demeure
croire que Rufin parle de

nous verronsjdemcuroit

fait au/

que nous avons peine

Moyfe chef des voleurs,qui comme


Scet,c non Nitne. Ainll il femble

S.

v.fon

titre.

NT MOY

s .

6i

qu'on ne peut mieux l'entendre que d'un autre Moyfe dont on


ne dit point en quel lieu il demeuroit J'c'eft dire de iMoyfe Laur.c.ss.p.
Libyen de naillance, homme extrmement doux 6c rempli de '"'-'^ISoz'-charite,a qui Dieu avoit accorde le don de gurir les maladies,
Il eftoit entre fort jeune dans un monaftere o luy 6c quatre- Lauf.c.ss.p.
vingts autres travaillant faire un puits, 6c ne pouvant trouver loi^.cd.
de l'eaUjDieu leur envoya S.Pior,quiaprs leur avoir reproch
leur peu de foy, fit venir l'eau dans ce puits par la' force de Tes
prires, Pallade qui vint en Nitrie en l'an 390, parle de Moyfe
commel'y ayant vUjScdit y avoir appris de luy ce miracle.
[Ce Saint eft encore beaucoup moins clbre que l'autre
Moyfe dont nous avons dj dit un mot, qu'on peut a ppeller un
des chefs d'uvres Se un des miracles de la tout: pu fiance de la
grce. ]'Il eftoit d'Ethiopie, noir[comme ceux de ce pays l,] c.ir.p.9;.c|
^c fort grand de corps,41 fut d'abord efelave d'un bourgeois, .^v^rp.^'c'.g.
qui le chafTa de chez luy, caufe des larcins qu'il avoit commis 5 i-.p.?9M.
^^oz i..c.i9.p,
de fes autres rachancetez, que l'on dit avoir eftc jufques
,

&

avoir raitdes meurtres.il yenamefmequialiurentqu il devint


chef d'une grande troupe de voleurs /2c on raconte entre au-

que lorfqu'il menoit une vie fi malheureufe,s'eflant


venger d'un berger, contre lequel il eiloit fore
caufe
qu'il l'a voit empefch avec fes chiens crexecuter
animj
un m.auvais defein, il le chercha partout pour le tuer 6c ayant
fceu qu'il eftoit de l'autre coft du Nil, qui eftoit alors dbord
c avoit mille pas de large il mit fes habits fur fa. teftc prit fon
pe entre fes dents, 6c pafTa ainfi ce fleuve la nage. Le berger
le voyant venir, s'alla cacher dans une caverne. Ainfi Moyfe ne
pouvant faire ce qu'il avoit refolu tua quatre des plus grands
de fes bliers 6c les attacha une corde, puis repaf encore le
Nil en les tirant aprs luy. Eftant arriv un petit village,il les
corcha, 6c en ayant mang le meilleur, il en vendit Us peaux
pour avoir du vin qu'il bue en trs grande quantit, puis s'en
alla enfuite cinquante milles de l,o fes compagnons eftoienc
trs chofes,

refolu de

^j; c.

Laufp.9j},c.d.
^*

fe

afTemblez,
'La grandeur de

crimes ne fcrvit qu' faire admirer davantage la vertu qu'il acquit depuis par la penitence.'Car aprs
tant de mchantes aclions, 6c beaucoup de meurtres qu'il avoit
commis, il fut tellement touch dans quelque rencontre, que
par un changement imprvu il cmbrail^i la vie folitaire. 'Il yen
a qui dif.nt qu'il fe convertit, ayant enrei^du parler un homme de bien de la punition ternelle des mchans , c des reCes

e.

p.954.a|Soz.l..
'^^'P-^^'"'^'

v;t.p,app.c,i4.
P'?*?'*-

64
Cifn.n.p.jjfj.

coii.j.c.j.p.j3f.

NT M OY

S E.

compenrcsdesjuftes.[Ncanmoinslcs termes de Pallade fem^


blenc marquer quelque autre chofe.j'Et en effet Paphnuce de
Scet parlant Cafien de Moyfc de Calame, qu'on croit eftre
celui-ci mefme/dit qu'il fe retira dans le monaftere pour viter
le fupplice dont on le menaoit pour un homicide. Il ajoute
qu'un commencement Ci dfectueux ne l'a pas empefcli de
devenir faint & parfait qu'il fefervit heureufement de cette
neceiit; qu'il l'cmbralTde tout fon cur ;&: que fel'eftanc
rendu volontaire, il s'leva avec une ardeur incroyablejufques
la plus haute perfection.
'llfedonna tellement la pnitence, qu'il amena mefme
la connoiflance de J. C.'un homme qui luy avoit infpir toutes Note i,
fortesde crimes des rajcuneire,quiravoit aid les commettre,
qui en avoit toujours efl. compagnon.
Il peut s'cftre converti l'ge de 25 ou 30 ans. Car il mourut
vers"i'an395, agdeyjans, aprs avoir pafl' beaucoup d'an- v.la note
nes dans la folitude autant que nous en pouvons juger par ce
cjue nous dirons dans la fuite.
'II fe retira Scet,[o S. Macaire d'Egypte gouvernoit les
folitaires Mais aprs qu'il y eut paff quelque temps ,] il vins
trouver ce Saint pour fe plaindre de ce que les frres l'empcf^
choienf^ar leurs vifitesJJe vivre[dans la folitude] 6c dans le
repos qu'il fouhaitoit. Comme S. Macaire vit qu'il efloit d'un
naturel trop facile ^ trop foible pour refufcr ceux qui demandoient le voir, il luy confeilla de fe retirer en un endroit plus
recul du defert[de Scet]nomm Perra.'Moyfe fliivit fon confeil , de s'en alla Petra. Mais en chemin il fe trouva fort las,
&: fon efprit efloit en mefmc temps inquit par la difficult
qu'il auroit d'avoir de l'eau en ce lieu,[qui apparemment efloit
une roche tout fait aride.] Lors donc qu'il efloit en cette
peine,il entendit une voix qui luydit: Allez, 5c ne vous inquitez ce
de rien. Il s'tablit donc ence Heu 3[d'oii vientj'qu'il ell quel-'
quefois appelle Movfe de Petra.^Si Ca(en parle du mcfme
Moyfc, comme d y a allLZ d apparence, il dit pluheursl-ois qu il
demeuroit dans le dcfert de Calame qui failoir partie de celui
de Scet [& il fe peut faire que ce fufTent deux noms ou deux
lieux d'un meflnedefert.] 'Calame s'appelloit encore Porphyrion 2c l'on afliire que ce defrt efloit fept ou huit'journe* w-'^Tcwt.
3

Laur.c.u.p.934.

&

..

Cotei,g.t.i.p.
I3*-''-

p.j^.b.

blVit.P.l.j.c.To.

P'*9+/-

,,

j.p.j6.b|7.c.i6.

p.418.419.

coii.i4.c.4ip-

*^'

Crtci.gj.i.p.

"'''

des lieux habitez.


'Saint Moyfe trouva en ce lieu

prouva

refF<.'C

de

le

repos qu'il fouhaitoit ,[& y


qu'il ne fc mifl: pas en
,

ce c^u'on luy avoit dit

peine

t
^L

^B
^B
^B

NT MOY

s E.
s A I
^5
peine de rien. ]'Carquelqu.-^s Pres l'eftanc venu voir un jour
ayant mefnieeft
qu'il n'avoir qu'une petite cruche d'eau
,

P-5J4.

&

oblig d'employer cette eau leur faire cuire un peu de lentilJes, il fe trouva fort cmbaraff, il fortoic fouvent pour prier

Dieu de l'allfter dans ce befoin , &: puis rentroitfpour tenir


compagnie fes hoftcs ,] jufques ce qu'enfin il vint une nue
de pluie fur Ton rocher qui remplit d'eau tous fes refervoirs,
Ses hoftes ayant remarqu qu'il frtoit de rentroit fouvent,
luy en demandrent enfin la caufc, c il Jeur dit, qu'il faifoit {es
,

plaintes Dieu, de ce qu'aprs l'avoir tabli en ce defert,

i]

ne

donnok pasdequoy foulager lafoif de Ces ferviteurs.[Ce


que nous allons raporrer arriva fans doute dans les premires
^
annes de la retraite du Saint, Scpeuteftre mefme avant qu'il
demeuraft Petra.J
'Les dmons firent tous leurs efforts pour reveiller dans le
cur du bienheureux Moyfe,(car il faut dformais l'appeller
ainfi dit Pallade,)l'ancienne habitude qu'il avoir de commettre des actions impudiques Se cette tentation fut fi forte, comme il le contoit luy mefme, que peut s'en fallut qu'elle ne luy
fifl: changer de refolution. II alla trouver pour ce fujet le grand
v.S.ifiJore Ifidore,'alors Prefbre de Scet,["que l'on croit eftre mort vers
^"^^*
l'an 3 S 6, aprs avoir acquis le titre de Confefleur.jCe Saint luy
rpondit: Ne vous tonnez pas de cela, mon frre; vous ne
faites que commencer quitter vos mauvaifes habitudes ;&
luy

Laur.c.ii.p.934.
^'

ellescherchent encore les chofes aufquelles elles ont efl accoutumes .-Un chien qui a accoutum de ronger des os dans
laboucherie, y revient toujours mais fi on ne luy donne plus
rien, 6c qu'on ferme la boucherie, il n'y revient plus, cc la faim
l'oblige d'aller autrepart. De mefme fi vous perfeverez dans
l'exercice de la continence, en mortifiant voilre chair, & ne
vous laifi^ant pointaller lagourmandifequi e( commela mre
de l'impuret, ce dernier dmon voyant qu'il ne recevra point
de vous les viandes dont il a accoutum de fe nourir s'ennuira
enfin ,6c vous laiffera/Moyfes'eftant retir avec cette inftruction, commena deflors fe renfermer dans fa cellule, o il
pratiquoit une trs grande aufterit en toutes chofes di particulirement en ce qui eftoit de l'abftinence des viandes, ne
mangeant par jour que douze onces de pain fans aucune autre
nourriture,travaillant beaucoup, 6c faifant cinquante oraifbns.
'Mais quoy qu'il fift pour abatte fon corps, il ne lailToir pas de
fe fentir encore emu par des penfes d'impuret particuliere,
Hi/.Eccl.Tmi.JT.
l

p.935.d.

eisoz.i..ci?.?.

^si.b.c

Laurp.934

e.

ment dans

Vit.P.l.7.c.45.s

^os p'iooo l?"^

NT MOY

s E.

Surquoi eftant all trouver un autre


vieillard d'une vertu trs eprouve,( je ne fayfi ce feroit l'Abb
Silvain, qu'on dit luy avoir donn beaucoup d'inftrmfiions fur
Tes fonges.

Que ferai-jc, mon


tnbres dans mon cfprit,6cic

Laui;c.it.p.j3j.

d'autres matieresj'il dit ce

*''

Pre? mes fbnges rpandent des


cette ancienne habitude que j'avois au mai, fait quemonamcu
s'y plaift. Ce faint homme luy rpondit cela procde de ce
que vousnc decournez pasaflez voftre efpiit de ces imaginations mais croyez moy, accoutumez vous veillerj priez avec
attention, Scvous ferez bientofl: dlivr de toutes ces tentations.
Ce gnreux athlte ayant receu cet avis, comme venant d'un
homme que l'exprience avoit rendu favant en fembiables
chofes,il s'en retourna dans (x cellule, refolu dformais palTer
les nuits entires fans dormir, & mefme fans fe mettre genoux
foas prtexte de prier Dieu,pour viter la tyranniedufommeil.
II vcut fix ans de la forte, paiTer toutes les nuits debout au
milieu de fa cellule, priant finsdifcontinuation ,& fans feulement fermer l'ccil/Et nanmoins il ne put, par tant de mortifications & de veilles, fe dlivrer de ces penfes d'impuret,qu'il
eft: en dlt trs difficile de vaincre.
'Ce dmon le tenta une fois avec tant de violence que ne
pouvant plus demeurer dans fa cellule, il s'en alla trouver le
iaintAbb Ifidore,pour luy confeler fa peinc.Ifidore le confola
par divers tmoignages tirez des Ecritures faintes, & ta(cha de
le portera retourner fa cellule ;mais Moyfe luy dit qu'il ne le
pouvoit. Alors Ilidore le mena fur le haut de fa maifon , & luy
dit de regarder vers l'Occident. Il y regarda & vit un grand
nombre de dmons, tous en trouble c en meute, comme des
gcntsqui fe haftent de s'en aller au combat. Il luy dit enfuite de
regarder vers l'Orient &: l il vit une multitude innombrable
d'Anges, c une arme celefle pleine de maje{1:,&: plus brillante que le foleil. Alors Ifidore luy dit .-Ceux que vous avezc
vus l'Occident font ceux qui attaquent les Saints de Dieu 6c c
ceux qui font l'Orient font ceux que Dieu envoie pour lesc
dfendre. Rcconnoiiz donc que, comme le dit Elife, noustc
en avons plus pour nous que contre nous & que Saint Jean a
raifon de dire: Q;.ie celui qui eH: en nous, eft plus grand que
celui qui eft dans le monde. Moyfc fortifi par cette vilion, s'en <
retourna fa cellule avec un nouveau courage, rendant grces
Dieu ,&: glorifiant la patience ^ la bont dcJ.C.
'|[ s'avifa cnfuitc d'une nouvelle auftciit. Il alloit de nuit aux

fiint

vieillard

<

-,

p.955.b|Soz.p.

^''^'

Liuf.c.ii.p.9jj.
''

Vit.p.i.^.c.io.p.

rii^'Vi'^'
Cotei.g.t.i.p.
J*9-

I anr.cii p.9j.
C|S07..l..C.Z9.

p.Si.c.d.

NT

cellules des anacoretes

MO

qui ayant

67

s E.

vieilli

dans

les

travaux de

la

pnitence , n'avoicnt plus la force d'aller qurir l'eau qui leur


eftoit necelfaire. Car pour en avoir,on efloit oblig en ces lieux
l d'aller tantoft un demi mille, tantod deux mille , Se quelquefois jufqu' cinq, [qui font deux lieues.] Moyfe prenoit

donc

cruches de ces laints vieillars,&: il les alloit remplir fans


qu'ils le fccufTent/Une nuit comme il s'occupoit ce travail, le
dmon qui obfervoic fes adions&i qui ne pouvoit fouffrir davantage fa perfeverance ci gcncrofit,le voyant pench fur le
puits pour emplir la cruche d'unermite,Iuy donna un coup de
malie fur les reins , dont il l'tendit fur la place comme mort,
fansconnoilTancc, & fins fentiment,& fans qu'il pufbfivoir qui
l'avoit frap. Le lendemain un folitaire qui venoit pour puifer
de l'eau l'ayant trouv prs rendre l'ame, alla le dire Saint
Ifiiore, lequel y vint accompagn de quelques autres, & le
porta l'eglife. Il en fut malade un an tout entier,&: ne recouvra fa nt &; fes forces qu'avec une extrme peine.
les

'Quand

il

fut guri ,Ifidore ce

grand ferviteur deDicu,luy

j>

dit,[peuteftre pour le tenter rJCefTez

J3

dmons contre vous,

mon

frre d'irriter les

infulrer,s'il fiutainfidire,

par

Il

doit y avoir quelque modration 5c

quelque borne au courage

mefme que l'on tmoigne contre les

des rigueurs
53

& de leur

fi

exceffives.

dmons. Mais ce foldat infatigable deJ.C, luy rpondit Je ne


" celferai jamais de lescombatrc,queje ne voie ccifer ces illohons

qui

me perfecutent dans mesfonges. Alors le l'aintPrcftielidore

luy dit: Je vous dclare que par la grce de noflre SeigneurJ.C,


tous ces fonges cefieront commencer des ce moment. Prenez
donc courage,
n'ayez plus dformais de crainte de vous ap" procher de la fainte Eucariftie. Car c'ell une grce que Dieu

5>

&

vous a faite de vous laiiTer fi longtemps fous le joug &la tyrannie de cette tentation afin de vous empefcher de vous enfler
de vanit, comme fi c'eufteft par la force de voftre mortifica' tien que vous l'tulez furmonte. Il pria en mefme temps pour
)5

95

luy- c

Moyfe

s'en ellant enfuite

retourn dans

une

vie tranquille,pratiquant
:

,5
,5

fa cellule

il

avec modeles
ration
aufteritez ordinaires aux folitaires Et deux ou trois
mois aprs,S.Ifidore luydemandants'iln'eftoitplus tourment
par l'clprit impurjilluy rpondit:Depuis l'heure que vous avez
pri J.C. pour moy, il ne m'efl: plus arriv rien de femblable.
[Mais il fut tent une fois d'une autre manire bien plus dangereufe , comme on le peut mefme juger par le remde que
palTa toujotrs depuis

Laurp.93j.d.e,

e\$i6.i.

SAINTMOYSE.

6S
Cfn.coU.7.c,
*-7-?-*P-

Dieu employa pour le

guerir.J'Car quoiqu'il pafTaft dj pour


m^ homme d'une vertu extraordinaire & incomparable nean.
moins il le laiia emporter quelque parole un peu aigre, ea
Toutenant contre l'Abb Macaire un icntiment dont il eftoit
prevenu.[Mais comme Dieu venge feveremenc en ce monde
les fautes de Tes Saints, afin de n'avoir qu' les recompenfer en
rautre,]Moyre fut auffitoft livr un dmon Ci cruel qu'il luy
faifoitjctter Tes excremens par la bouche. Dieu fit voir nanmoins par fa promte guerifon &: par celui dont il fe fervit pour
la luy donner,qu'ilneravoitfrapquedansfamifericordepour
efiuicer auffitoft la tache que cette fiute qui ne dura qu'un moment, avoit pu imprimer dans (on ame. Cardes queMacaire
fe fut proftern en terre en priant pour celui qui l'avoitoffenfe,
il l'ecouta l'heure mefme
& chalfa de Moyfe cet efprir qui le
,

tourmentoif.
Lauf.c.n..p.95g.
I

oz.p.6Sj.a.

combats de cet athlte invincible,


que la noirceur de fon corps n'a point empefch de recevoir
avec abondance les dons delagrace.il acquit un tel pouvoir
fur les dmons, qu'il ne les meprifoit pas moins que nous faifons
les mouches durant l'hiver. Il mrita de tenir ranr entre les
plus grands c les plus illuftres Pres du defert, ayant laifT
foixante& dix difciples, qui font appeliez des hommes excel'Voil quels ont eftles

lens. Il fut
Vit.p.i..c.i.s
i>.p.6i4.2,.

mefme

lev au facerdoce,

^ fait Preftre des folitai-

de Scet 'par rArchevefque[d'Alexandrie, 5c apparemment


Thophile qui fut fait Evefque en l'an 5S5. Ainfi il faut dire
qu'il ne fut battizque depuis fa converfion.]Lorfqu'on l'eut
revtu des habits[blancs]de la clericature, l'Archevefque luy
dit H bien Moyfe vous voil devenu blanc & il rpondit
Oui, faint Pre mais eft-ce audedans, ou feulement audehors ?
'L'Evefque voulant prouver fon humilit ordonna aux Ecclefiaftiques que quand il viendroit l'autel ils le chalTIifTcnt,
&puis qu'Us le fiiviflent pour voir ce qu'il diroit. Lors donc
qu'il arriva, ils le renvoyrent en luy difmt: Sortez de l,
Ethiopien.il fortit &: on l'entendit qu'il fe difoit luy mefine
Tu as ce que tu mrites. Tu n'es pas un homme, & pourquoi
as tu eu la hardiel de te mler parmi les hommes ?

[Il tmoigna la mefine humilit en beaucoup d'autres rencontres. J'Dans une aflemble qui fe tenoit en Scet, les anciens
voulant cprouv'.T fa vertu dirent tout haut Pourquoi faut-il <
que cet Ethiopien l vienne avec nous Il ne rpondit rien &: <
aprs ralTemble , ceux qui l'avoicnc trait de la forte luy deres

p,^^

i|Dor.i.H.p.854.

^''^
si'[."

Vit.P.i.j.c.ii./.
P'^j'-J'

mandant s'il
)

NT M O Y

s E.^

n'en avoic point cft troubl,

il

C^

rpondit par cette

&

je me fuis tu.
parole du pfeaume J'ay eft troubl ,
province
ayant oui parler de Moyfe,
'Le Gouverneur de la
vint un jour en Scet pour le voir &; recevoir (a benediclion.
5

Moyfe en

& aulFitoft

fut avertij

il

c.8.$io.p.9;.i|i.

}-'^-"9-P-5i7

quitta fa cellule pour s'enfuir

dani le marais: Mais leGouverneur le rencontralbr le chemin,


& ne le connoiilant pas, il luy demanda oeftojtla cellule de
l'Abb Moyfe. Il rpondit: Comment vous amufezvous le
Note 2-05 chercher ?"c'eft un fou,&:un polTed. Le Gouverneur fort furpris, s'en alla l'eglife[de Scet,] &: dit aux Ecclefiafliques qu'il
y rencontra, qu'il eftoit venu pour voir l'Abb Moyfe mais
qu'un moine qui alloit en Egypte luyavoit dit que c'eftoitun

fou ficun poired.LesEcclefialliques trs fafchez[qu'on dcriaft


ainfi S.MoyfeJdircnt au Gouverneur:Mais comment eftoit iic
>' celui qui vous a parl de la forte de ce faint homme ? C'eft un
vieillard, rpondit le Gouverncur,quieft grand &;noir,&qui a

auffitoft

ij

>
>j
>3

>j

&

reconnurent ce que c'eftoit


dirent
l'Abb Moyfe luy mefme qui vous a dit cela, parcequ'il ne vouloit pas que vous l'allaffiez voir. Ainfi le Gouverneurs'enretournafortedifi d'une humilit[fi extraordinaire.]
'Les dmons s'apparoiflbient fouvent luy, 6c luy faifoient
mille imprcations 3[mais tout cela inutilement :]&: enfin ils
eftoient contraints de luy dire Tu nous as vaincu Moyfe c
nous ne pouvons te rien faire:Car quand nous voulons te jctter
dans le defefpoir, tu te relevs, & quand nous voulons te tenter
de vanit, tu t'humilies de telle forte qu'aucun de nous ne peut
approcher de toy.
[Il n'avoit pas moins de charit que d'humilit.j'Il reccvoit
avecjoie pour l'amour deDieutousceux qui venoientle vifiter,
au lieu que S. Arfene par un mouvement diffrent du mefme
amour faifoit ce qu'il pouvoit pour demeurer dans une entire
folitude. Un frre vint un jour Scet pour voir S. Arfene & S.
Moyfe[ccsdeuxfolitaires alors i accomplis, aprs avoir efl
l'un courtifan,]& l'autre voleur. Saint Arfene le renvoya fans
luy dire un feul mot Moyfe au contraire le receut &: le traita
fort bien. Surquoi un ancien Pre ayant pri Dieu de luy faire
connoiflre d'o pouvoient venir cesdeux conduites fi oppofos,
il vit en extafe deux bateaux qui flotoient fur le Nil, dans l'un
defquels eftoit S. Arfene avec leSamtEfprit en grand filcnce
en grand repos, & dans l'curre eftoit le iaint Abb Moyfe
avec des Anges qui luy remplifibient la bouche de miel.

des habits fort vieux. Ils


5

c'efl

l.j.ctoi.p.jri

''-Mp-^fi?*'

&

nj

i.j.c.ig.ji.p,

67; i|Co:ci.g.c,

''^^

'

SAINTMOYSE.

vit.f.i.j.c.Tj.j

llTols'io').p.

'o
11 arriva un jour en Scet que
^^ feniaine,

l'on

or^lonna de jener toute

& fans rien manger [jufqu'au dimanche ,]'ce


commun que

parmi ces

folicaires.

Dur^int

Movfe

qui leur

60S.I.

prtend n'avoir

c.ij.j^.p.fiij.

ceJa'des folitairesd'Eiiypte vinrent voir l'Abb

j5i.

eft

cuire quelque choie.

qi-i'on

Ceux

qui demeuroient auprs de iuy,


leur
voyant de la fiimee en avertirent lesEcclefiaftiques,
jene.
dirent que Moyfe avoit viol l'ordre donn pour le
Et le
Ils dirent qu'ils Iuy en parleroient quand il viendroit
fit

&
:

famedi [quand

il flit

noilfoient fa piet

venu

,&

l'eglife Jles Ecclefiaftiques qui

con-

Ton aun:erit,[6cqui s'eftoient peuteftre

informez de ce qu'il avoit fait,] iuy dirent devant tout le monde:


Vous avez viol mon Pre le commandement des hommes,
mais c'a eft pour accomplir plus fidlement les comniande-
mens de Dieu.

vit.P.U.c.9.s4.
'Un folitaire de Scet s'eftant trouv coupable de quelque
faute les Percs s'afTemblerent pour voir ce qu'ils ayoent
^.1.0*550.'^ ^
faire. Ils envoyrent prierMoyfe de fe trouver leur aflcmbie,
&: il le refufa, jufques ce quelePreftre luyeuft envoy dire
qu'il vinfl:& que les frres l'attendoient. Il fbrtit alors, & s'en
vint avec un vieux panier plein de fable qu'il porroit derrire
fon dos.Les frres vinrent audevant de luy,& voyant ce panier
Iuy demanderentce que c'eftoit.Il leur dit: Ce fontmes pchez
que je porte derrire moy, & que je ne voy pas: (?c l'on me fiit
venir ici pour ji-iger des pchez des autres. Cette parole fit
qu'on ne dit rien ce frre , Se qu'on Iuy pardonna fa faute.
Lur.c.ii.p.9!4'On dit de luy,&: il femble flon l'ordre de Pailade que ce fufl:
a.b|Soz^i.6.c.i9.
vers le commencement de fa converfion, que quatre voleurs
qui ne le connoiiloient pas, vinrent une rois le jetter lur iuy
lorfqu'ileftoit feul dans ( cellule. [Comme il eftoit grand, ]c
fort robufte nonobftant fes aufteritez, il les prit tous quatre, les
lia comme une botte de paille, &. les porta furfes paules jufqu' l'eglife, o ayant trouv les frres afTemblez, il leur dit:
Ces hommes m'ayantattaqu,6v ne m'eftant pas permis de faire
mal perfonne,jeviens fivoirde vousce qu'il vous plaift que
j'en falFe.'Ces voleurs confefierent leur faute devant Dieu,&;
Iar3rp,j34.b.
ayant Iceu que celuiqui les avoit traitez de la fortceftoit Moyfe,
qui avoit autrefois efl un fi clbre chef de voleurs, ils glorifirent le nom deJ.C;& l'exemple de fa pnitence les ayant
portez renoncer comme Iuy au monde, ils devinrent d'excelicns folitaircSjdiiant en eux meimcs: Si celui qui avoit une C
,

vit v.U.r..f 4.
<Kc(cI,g.t.i.

p.f.

p.Sif.a.

I.

'O

ajoute

iyfaunnt Pafiha : ce que

Je a'catCDS point.

NT MOY

yr

s E.

&qui eftoic un fi fameux voleur, n'a


pas laifl de renoncera tout,& vie maintenant dans une fi
grande crainte de Dieu, pourquoi diffrons nous davantage de
M grande force de corps,

fonger aufli noftre ialur?


[Les Vies des Pres raportent diverfes paroles de l'Abb
Moyfe, qui tmoignent la perfedion de fa vertu & de fa lumie reJ'Les paffions qui nous fouillent viennent, difoit-il, de quatre
jschofes, de l'abondance du boire &du manger, de l'excs du
fommeil, deroifivet& des railleries, &; enfin de la magnifi> cence des habits/Et la vue
& la confiance[en nosforcesjfejoi> gnent encore quelquefois ces ennemis pour nous combatre.
'

11 donnoit encore cet avis aux frres: Il y a quatre cliofes


qu'un moine doirobferverfur toutes les autres, de fe taire ,de
garder les commandemens de Dieu, de s'humilier Se de fouffrir l'incommodit de la pauvret. Mais il y en a encore trois
>5 autres qui font fort difficiles faire, favoir de pleurer continuel>5 lement
de fe fouvenir toujours de fes pchez , de fe mortifier
en tout , 6i fe mettre fans cefi^e la mort devant les yeux,
'Un frre eflant venu Scet pour luy demander quelque
avis,il luy dit Allez bi tenez vous en repos dans voftre cellule^
elle vous peut apprendre tout, fi vous avez foin d'y demeurer.
Car comme unpoifibn meurt aufltofl qu'on le retire de l'eau,
>' ainfiun moine fe perd lorfqu'il aime s'arrefi;er hors de fa cel>' kile.'II dit en une autre rencontre: Celui qui
fuit les hommes
refi^embleunegrapemure,&; celui qui eftdans la converfation

dans la compagnie eft comme une grape encore verte.


'Un frre luy difant qu'il voyoit comme devant luy une vertu

Vit.P.i.j.c.js.p.
sio-i|i-7-c.i.s6.p.

^''*"

i.y.ci.sr.p.^sj,
^

5j

i.3.c.T9.p,ji9,i|

55

'7.<^-3-J i-p.<so.

&

luy rpondit

& que cependant

Vous n'y arriverez en

il

n'y pouvoir arriver,

jamais que vous ne


foyez mort comme ceux qui font dj enterrez '& comme on
luy demandoit qui eftoit celui qu'on pouvoitdire eftre veritablement mort l'gard des autres: il rpondit qu'il n'y avoir
il

i.^.c.i.jio.p.
^^'^^

que

celui qui fe confideroit

Cotd.g.t.t.p.

^"*"

effet

'J-'='^- ^P-J*'^-

qu'il defiroit acqurir,

"

i.j.c.ios.p.5i6.i|

comme more

6c enterr

p.554.iivit.p.f.

L7.cit^'Lp.
67%.

depuis

trois ans.

'Le mefme Abb difoit encore La privation <\qs chofes de la


terre,c'ell: dire la pauvret volontaire, la tribularion fupporM te avec patience, 6 la difcretion, font les moyens par lefquels
:

vit.'P.ap.sjs.p.
99--

les moines peuvent arriver la perfection.


taire eft
&c,

j.

La pauvret volonmarque par No , la patience dans les maux par Job,

oc la difcretion
'ou depuis trois jours.

par Daniel".
Cotel-g.t.T.p.;,?.

SAINTMOYSE.

71
u.c.A.y.--.'?.

V^^t!f'T'i'^
Cocci.!;.t.i.p.i5-

557.8i6.a.

'On raporce une fort belle inftruclion


donna S. Pemen qui fut depuis fi ceLbre

l'Abb Moyfe
mais elle cil trop

c]ue
:

longue pour la mettre ici. Il y exhorte particulicremcnt voir


pluroft fcs pcchcz quc ceux des autres, & .rcconnoiftre cjue
c'eft de Dieu que nous devons attendre le fecoursdatis toutes
nos peines les jenes, les veilles, &: les autres mortifications,
cftant pour nous l-iumilier,'afin que Dieu ait piti de nous. S.
Pemen honoroit depuis la mmoire de cet excellent maiftre,
en raportant Tes paroles pour frvir d'inflruclion aux autres.
'Caflicn qui vint enScet[vers l'an 39o,]tcmoigne qu'd y trouva
un faint Abb nomm Moyre,("&;c'efl: fans doute celui mefme
dont nous parlons,)qui repandoit plus qu'aucun autre l'odeur
de fa piet,&; qui excelloit galement dans la contemplation 6c
dansl'adion.'llditdc luyqu'il ne pouvoitfe refoudre ouvrir la
bouche pour parler de la perfedion, qu' ceux qui la defiroienc
fncerement,& qui la cherchoient avec une vritable contrition
de cur & une humilit fincere depeur ques'ildecouvroit ces
fecrets qui ne doivent eftre connus que des mes qui les recherchent avec ardenr, ceux qui en ont de l'eloignement ou qui ne
Jes dfirent qu'avec tideur il ne trahifl la vrit en la prodiguant des perfonnes ou indignes ou qui ne la reoivent qu'avec
degouft; ou qu'il ne femblaft en parler aux autres par vanitc,6c
par une complaifnce fecrette.
11 luy eiHoit mefme arriv fouvcnt que des gents le venant
prier en pleurant de leur dire quelque parole d'dification ,&
luy de fon coft fe trouvant port les fatisfaire,il ne l'avoit pu
nanmoins. Il fentoit alors que non feulement les penfes, mais
la parole mefme luy manquoiC;6c il fe trouvoit dans une fi
grande fecherefi"e, qu'il ne pouvoit pas feulement leur dire une
parole pour ne les pas renvoyer fins quelque confolation. Ce
qui montre,difoit-il,que c'eft la grce deDieu qui met la parole
dans la bouche de celui qui parle flon le mrite c le defir de
ceux qui l'ecoutent.
'Cafiien dit encore qu'eftant all vifiter l'Abb Moyfe, qu'il
qualifie le plus grand de tous les fiints[habitans de ce dcfert,]
cluy ayant avou qu'il avoiteft extrmement tourment le
jour prcdent de l'cfprit de parefie& d'ennui, contre lequel
il n'avoit pu trouver d'autre remde que d'aller promtemenc
trouver l'Abb Paul ce fiint homme luy rpondit Vous ne
vous elles pas dlivr parce moycnde l'nncmiquivousinquietoit,mais vous vous y eftes encore afflijctti davantage.Cct cnnc:

vit.P.lr.c.io.j
j.p.oi.

Cafn.coii.c.i.

^' '

P-^**"

k on

c.iyf.)oi.}r>7.

"
<

nf.i.io.G.ij.p.
118.

mi

"

j.

NT MOY

s E.

73

ini vous attaquera avec plus d'infolence une autre fois, parce3> qu'ilvous regardera comme undeferceur&un fLigitif,5c comme
>> un lafche foidat qui aprs s'eftre laiffe vaincre dans le combat,
ne trouve plus Ton falut que dans la fuite. Vous devez vous
j> attendre fes infulteSj moins qu'au premier choc qu'il vous
que vous ne vous
>j livrera , vous ne luy refiftiez fermement ,
efforciez de le terraffer, non plus en quittant voflre cellule, ou
>5 en vous laiiTant aller au fommeil pour vous defennuier, mais en
> fouffrantgenereufement, 5v en le combatant avec force.
'C'efl l'Abb Moyfe de Scet qu'il attribue fes deux premieres confrences, o il luy fait dire qu'il s'eftoit accoutum

&

coil.Lc.ii.p.jis.

ne manger que deux petits pains tous les jours fans aucune au.
mais que ce n'avoit cft qu'avec une extrme
peine, & quelquefois mefme comme malgr luy, cette abfti,

tre nourriture

nenceeflantbeaucoupplusdifficilequ'ellene le paroifl: d'abord.


'Ces deux petits pains faifoient environ douze onces,^&: c'eft

juflementcequePalladedit deSaint Moyfele voleur.'^Il vdit


encore qu u avoitlouvent plie des deux & trois jours lans ionger feulement prendre aucune nourriture .mais qu'il avoir
regard cela comme un eftct de la tentation du dmon que
mefme il avoit fouvent demand Dieu de pouvoir un peu
dormir croyant cette tentation de dcgouft & d'infomnie plus
dangereufe que celle de la gourmandife & de l'afloupiflcmenr.
'Le mefme Moyfe parle dans fes confrences de Saint Jean
d'Egypte, comme d'un homme encore vivant :[& ainfi cUqs
font faites avant l'an 395.]
'C'eft encore apparemment le mefme Moyfe, dont il eft dit
dans Caffien qu'il s'eftoit rendu parfait & dans le dtachement
des chofes du monde qui eft propre aux cccnobites, Se dans la
vertu de la contemplation qui ne fe rencontre proprement que
dans les anacoretes^ ce qui n'eft dit que de luy,de S. Paphnuce,
& des deux Macaires,
[Outre les autres dons queDieu avoitaccord S.Moyfe,il luy
avoir mefme donn celui de la prophtie. ]'Un folitaire de Scet
qui eftoit dj fort g, tomba dans une grande maladie. Pour
ne pas incommoder les frres qui l'affiftoientavec beaucoup de
foin c de travail , il refolut d'aller en Egypte. Surquoi l'Abb
n Moyfe luy dit Croyez moy, n'y allez pas car fi vous y allez
vous tomberez dans le pch
d'impuret. Ce qui l'ayant fort
attrift,il luy rpondit: Comment me dites vous cela, mon
>' Pre, puifque vous voyez que mon
corps eft demi mort ? Et
HiJI. Eccl. Tom. ^.
K

c.ig.p.jiy.fn.p.

^"*
r
9;4.c.

^<^a*"-coll.i'C.

con.i.c.ii.p.5oj.

C0II.1J.C.9.P.709.

Vit.p.i.5.c.3j.
r-j/S-c.

SAINTMOYSE.

74

ne LiifTi pas de s'en aller en Egypte. Les habirans des


enfiiite
environs ayant appris fon arrive, luy vinrent faire de grandes
offres, & une vierge qui jurqu'alors avoir eft fort fidle Dieu,
vint le trouver pour le iervir en fa maladie. S'cftant rtabli
quelque temps aprs, &: commenant fe bien porter, il ofFenfa
Dieu avec elle, 8c elle accoucha d'un fils.Ses voifins luy demandant de qui elle l'avoit eu, elle rpondit de ce vieillard: ce
qu'ayant peine croire, il leur dit: Il eftvray quec'efbmoy qui
ay commis ce pechj mais ayez foin, je vous prie,de cet enfant.
Quand il futfevr, il le mit fur Tes paules, &; un jour qu'on
faifoitunefefteen Scet, il entra ainfidansTcglifeen prefence
de tous les frres, qui fe mirent pleurer en le voyant. Surquoi
il leur dit
Mes frres voyez vous cet enfant. C'efl: le fruit de ce
ma defobetrance. Tenez vous donc fur vos gardes puifque je
fuis tomb dans une telle faute en ma vieillelTe &: priez pour
moy. De l il rentra dans fa cellule o il recommena vivre a
il

c<

comme
Lu[:c.7.p.9o8.b.

tf.p.315.

avoir fait d'abord.

il

'La folitude de Scet eftoit aflez proche des Maziques.^nation


1^ pli-is cruelle de toutes, ccqui tuoit non pour pillcr,mais par le

de rpandre le fang humain. [Les folitaireseftoient


continuellement expofcz leurs courfes.j'Surquoi Saint Moyfe
jgjjj. difoit.-Si nous obfervons lesreglemens de nos Pres, je
vous promets par laconfiance que j'ay en Dieu,que les barbares
ne viendront point en Scec. Mais fi nous ne les obfervons pas,
ce lieu-ci fera defol.'Saint Macaire d'Egypte avoit dit la mef- m
me chofe Qiiand vous verrez difoit-il, une cellule baftie au-
prs du marais , afi!urez vous que la delblation de Scet cfl: pro- "
che: Qi-iand vous y verrez planter des arbres^ dites qu'elle efl:
la porte Mais quand vous y verrez des enfiins ou des valets ,
prenez vos bardes & vous en allez.'D'autres Saints ont encore
des quatre eglifes qui y
attribu la dcfolation de Scet,
cfloient, tantoft aux enfans, tantoft: ce qu'on ne s'y contentoit
pas de la fimplicit dcshabitsgroiersdes anciens.
'Il y avoit en Scet un vieillard fort vertueux, qui avoic
accoutum lorfqu'il falloitbaftir une nouvelle ccllule,d'y aller
avec joie. Il aidoit la faire des les fondcmens.Sc il ne s'en alloic
point qu'elle ne fufl: en tat d'eftre habite. Mais un jour
eftant venu pour en baftir une,on le trouva extrmement trifte.
Les frres luy en demandrent la caufe,c il leur rpondit:
C'efl mes enfans que ce licu-ci s'en va eftredefol: car j'ay vu le h
feu s'allumer en Scet, ?c les frres l'ont teint avec leurs feuil-
feul plaifir

Vit.p.i..c.i8.

sij.pjs.i.

$ .l.6}i.i.

Cotei.g.t.i.p,

*n

Vjt.P.i.i.ci.J
p.64J-i.

&

j.

INT MO Y

s E.

7;

de palmier. Il s'eft allum une fconde fois ;& il i'efl tcinc


de la mefme manire Maiss'eflant rallum une croifieme , i! a
>5 rempli de flammes tout le defert, 6c on ne l'a pu teindre. C'cft
ce qui me rend trille comme vous voyez.
Note 4.
'Mais enfin fept foiiraircsfe trouvant un jour avec"S.Moyf, il 1.5^.1)!.$ J4-p.
leur dit: Les barbares viendront aujourd'hui en Scetj allez, en *^*"'"* fuyez vous-en.Ec vous,mon Pere,luyrpondirent-ilSjne vousen fuyezvouspasauffi?Il leur rpondit cette admirable parolcdly
a bien des annes que j'attens ce jour-ci, pour vrifier ce qucJ.C.
5 monSeigneuradir:Tousceuxquiprcnnentl'pe,mourrontpar
> l'pe.Les autres frres luy dirent
Nous ne nous enfuirons pas
> non plus,&nous mourrons avecvous.J^ n'enfuis pas caufe,rpon5 dit leSaint:c'efl chacun de vous avoir ce qu'il a faire.Lorfqu'il
s'entretenoit ainl , ils virent les barbares qui approchoient &
peine les eurent-ils apperceus qu'ils entrrent dans la cellule,
& les turent tous, hormis un qui par la fragilit humaine ayant
eft faifi de crainte s'enfuit fe cacher derrire des nattes de
palmier: Se l il vit fepc couronnes venir du ciel, c defcendre fur
la telle de S.Moyf &:defixautresquiavoientcfltuezavecluy,
[Ces couronnes ne marquoient pas feulement la gloire que
cesSaints avoient acquife par leur perfeverancedans la pnitence &dans les bonnes oeuvres,mais encore l'honneur du martyre
qu'ils avoient mrit par leur mort
Auffi l'Eglife a accoutum
de mettre au rang des Martyrs ceux qui aprs avoir men une
v.ieur tiuc vie fainte ont eft tuez par des barbares infidelcs,comme"les SS.
Paul,Ifae,6c leurs compagnons tuez Rache Se SinajVersl'an
373;Comme ceux qui furent tuez encore le mefme jour &;dans le
nicfine defert de Sina vers le commencement du V.fiecle^comV, S.Nil. n'ie"S.Sarmate difciple de S. Antoine,dont on fait mmoire l'onziemed'olobre.j'C'efl: pourquoi BoUandus acru devoir donner Boii.y.ftb.u.p,
cette qualit S.Moyfe&fescompagnons.^S.Aueuflin parlant ^:
ou de cet vnement meime, ou de quelque autre femblable, i4o.i.c.
dit d'excellentes chofes fur la manire dont il faut reconnoiftre
& adorer la juftice de Dieu, lorfqu'il donne tant de pouvoir
aux mchans fur la vie des Saints. 'Les Grecs font leur grand Men.p.i9-3oa
office de S.Moyfe le iS d'aoufl:, l'honorant comme un faint folitaire & un exemple admirable de pnitence. [Baronius l'a mis
le mefme jour dans le martyrologe Romain. j'Quelques Latins Boii.7.feb.p.4(5.
des derniers (Icclesmettent le 7 de fvrier SaintMoyfe Abb en ^ ^
NoTEj. Scet.'Il mourutenScet ragede75ans.["Ii cft difficile d'en LauCc.iz.p.?^^.
^'
dire le temps , quoiqu'il foit certain que c'efloit avant l'an 4.10,
j>

les

Kij

SAINTMOYSE.

^6

puifque Pallade parle de fa mort. On peut juger que c'efloit entre l'an 391 ou 391, auquel cet auteiirfemble luy avoir parl , 6c
l'an

c|Soz.i.(;.c.i9.p.

**'*
,

p.5i5|i.5.c.i5.$

is.p.ij.

Cote!. g. 1. 1, p.
516.517.

p.jii.cp.5i7.b.

400 auquel

Caflien peut eftreforti de l'Egypte.]

'S. Aloyfe laiia aprs fa mort,commc nous avons dic,70 difciulesrqui furent tmoins fichentiers de fa vertu. j'Mais il en avoic
envoy un devant luyau ciei,nommeZacarie,[qui paroilt s eltre
confommdans la vertu en peu de tcmps,& avoir fait dans une
grande jeunefl'e le progrs que les autres font peine en beau-

coup d'annes.J'Il efloit fils d'un nommCarion qui l'ayant laiie


fa femme avec une petite fille qu'il avoit encore, s'eftoit retir
dans le defert de Scet.[On ne dit pointquelle avoit eft la caufe d'une conduite fi extraordinaire .-mais on a tout lieu de juger
que Dieu en fut le principe^ puifqu'il paroift qu'il en fut la fin.]
'Quelque temps aprs fa retraite l'Egypte ayant efl afflige
d'une famine fa femme le vint trouver avec fes deux enfans/c
,

demanda par qui il prctendoitqu'ilsfu{F>;nt nourris, lorfque


tout le monde manquoit de pain. Il luy dit qu'elle n'avoit qu'
luy

"

laifTer, c il les prit en effet, comme pour les garder avec


tmoigna en eftre bien aife, mais la fille voulue
Zacarie
luy.
retourner avec fa mre furquoi le Saint dit fa femme que
puifque leurs enfans fe partageoient fi bien eux mefmes il n'y
avoit point d'autre parti prendre. Ainfi Zacarie demeura c

les

luy

fiitelevSccr.
b.

c,

'Tout

le

monde favoit que Carion qui

devenu un peu grand, on commena .


de forte que Carion crut qu'il falloir fe
retirer. Zacarie luy reprefnta qu'en quelque lieu qu'ils allaffenton auroit encore plus de fujet de murmurer, parcequ'onne
fauroit pas qu'il eftoit fon flsj & cela arriva de la forte. Car s'en
eflant allez enTbcb3de,&:y ayant pris une cellule,on ne manqua point d'y murmurer auntofl contre eux/Ils s'en revinrent
donc Scet,6c le murmure y recommena encore. Enfin Zacarie fe refolut de s'aller jctter dans le marais qui efloit plein de
nicrc.Il s'y tint autant qu'il put, ayant dcl'eaujufqu' la bouche,
cilenfortit fi chang &cCi defigur,'que fon propre pre eut

'Cependant

lorfqu'il fut

murmurer contre luy

p.jis...

b,

l'elevoit eftoit fon pre."

dimanche fuivant recevoir la communion, flon la coutume. S. Ifidore Prcdre deScet


connut par l'Efprit de Dieu ce qu'il avoic fait,ci! dit tout haut:
Le jeune Zacarie vint la communion comme un hommeily
peine

P4H.*.

le

reconnoiflre lorfqu'il alla

le

a huit jours, mais aujourd'hui il y vient pliiroft comme un ange.


'Canon cltoitun"homme cxccllentpour la pratique de laver- v^^sf.

SATNTMOYSE.
l

^"sJtM.

F
'ihi^%f,

77

tu^'^ vivoit d'une manire trs auftere:*mais il connoifToic peu psic


"P*^*'*
"les lumires & les ientimens extraordinaires que l'Efprit faine
communique quelquefois dans la mdication. Zacarie ayant receu deDieu cette faveur,le dit Carion,qui croyant que c'eftoic
une opration du demon,"battit mefme aflez rudement fbn fils
pour l'obliger le rejetcer. Cependant Zacarie continuant
reflentir toujours

une ferveur extraordinaire,

il

alla la nuit

confulter l'Abb Pemen, qui crut que c'eftoit une opration de


luy confeilla d'aller voir un autre vieillard qu'il luy
Dieu,
marqua, pour faire tout ce qu'il luy diroit. Ce vieillard n'atten-

&

que Zacarie Juy parlaft, mais luy dit le premier tout ce


qui fe pafloit en luy, l'afliira que c'eftoit une uvre de Dieu, &
luy dit nanmoins de retourner fon pre, Se de fe foumettre
ce qu'il luy ordonneroit.[Carion reconnue fans doute comme
les autres que c'eflioit Dieu qui agiflbit dans fon filsrj': 'il difoit
quclquefoisje fais plus d'aufteritez que monfils: mais je n'ay pu
j3 encore arriver la perfection de fon humilit 6c de fbn filence.
'Zacarie, comme nous avons dit fuc[auli]difciple de l'Abb
Moyfe,[peuteftre aprs la mort deCarion.jMais il le regardoit
moins comme fon difciple que comme fon raaiftre, depuis 'que
eftant unjourallpuiir de l'eau, il le rencontraen prire fur le
bord de la fontaine,& vit l'Efprit deDieu qui fe repofoit fur luy.
dit pas

'

[C'eft pourquoi,

une

comme

il

fois: Apprenezmoy,

>)

dit

ces paroles fe jetta

eftoit

extrmement

liumble,]'il luy

mon fils,ce que je dois faire.Zacaric


luy dit: Quoy: mon Pre, vous

pji^.c.

vit.r.i.j.cstf.
P-''^-

Cotd.g.t.i.p.
'**5'^'

Vit.p.i..c.i5.ji7.

P'^^^"

(es piez, Se

m'interrogez comme un mailtre ? Je vous afliire , luy rpondit


Moyfe, quej'ay vu le S. Efpritdefcendrefurvous, &; c'eft ce qui
j3 m'oblige de vous demander ce que je dois faire. Alors Zacarie
>> prenant fon capuce &: le foulant aux piez, dit Moyfe
Si l'on
n'eft difpof fe lailTer fouler de la mefme manire, on ne peut
J3 pas eftre moine.'D'autres difent qu'il fit cela par ordre de Saint
Moyfe, pour l'inftruclion de quelques freres.'Un des Saints Macaires tmoigna la mefme humilit l'gard de ce Zacarie, en

53

i.j.c.g^.p.yiji.
i.j.c.i.se.p.ii.
'

luy difant qu'il fefentoit pouff intrieurement le confulter

luy demander ce que c'eftoit qu'un vritable moine: quoy


rpondit, que pour luy ilcroyoit que c'eftoit celui qui fe faifoit violence en toutes chofcs.

'&L

Cotei.g.t.i.p.4*j.
^*

il

ITorfqu'il
voyoit: &
1.

il

de mourir, Moyfe luy demanda ce qu'il


rpondit iMon Pre, faut- il le dire, &; ne vaut-il

fut prs

p.444.c-

Vit.P.l..<:.:^$l5.
'On le raporte suffi de l'Abb Scrapion:fMiis cela convient mieux Carion.]
"Cetre rponfe eft conceue en ces termes dans la tradudlion de Pelage Diacre: N'thil meliusquam f'^'-'z
''' ,,j_
ce qui fe trouve dani le grec en changeant feulement tj en r.[Mais le fens que nous avous
taccrc
p j,^]^/
exprim, uous a paru avoir i^uelq^ue chofe de plus grand & de plus faint.]
|^ jji

I.

1.

SAINT MOYSE.

fS

point mieux le taire?Moyre[qui cltoit humble approuva Ton humilltC5J& luy die de demeurer dans le filence.Lorfqu'il mourut,
l'Abb I( dore regardant au ciel, s'cria RcjouilTz vous, mon
fils Zacaric , pujfcjue les portes du royaume des cieux vous font
:

ouvertes.

'L'Abb Pemendifoit que depuis la mort de l'Abb Moyfe,


ne fiiifoient plus de progrs Scet.

p.ji.c.

les frres

m-

A M B R O I s E.

ARCHEVESQUE DE MILAN,
DOCTEUR DE
9lf

If

L'EGLISE, ET CONFESSEUR.

W ^ ^ ^ V ^ WW
llf

tf

V ^ V ^y ^ 1^

Hf

^ ^ ^ V ^ V 1^

WW

li^

49

ARTICLE PREMIER.
Cenerojt de Saint Amhroife
le

7<fohlefJ'e

de fa famille ^ honore par

7nartyre de Sainte Sotcre.

Saints ne font grands qu' proportion des


dons queDieu leur communjque,5c( Dieu leur
donne des grces d'autant plus grandes, que
l'emploi auquel il les deftinc efl: plus grand
plusmiportant pour fa gloire5ilcftaii de juger
de l'emmence &: du mrite d'un Saint dcibn,
non pourhonorer l'epifcopat par une piet commune, maispour
donner l'exemple de la vertu de toutes la plus imiportante & Ja
plus necefTaire ceux qui font levez cet tat fublime, duquel
dpend toute la faintet &: la bonne conduite de l'Eglife. Car
quelque piet, quelque fcience, quelque fagefle que puilfe avoir
un Evefque , s'il n'a une generofit &: un courage invincible , il
pourra faire quelque fruit dans les occafions o il n'aura perfonnecombatrcj mais il fuccomberala premire contradiclion,
& ruinera par fa foiblcfc tout ce que fa piet apparente avoic
tabli. Il exercera la difciplinede l'Eglife dans les fautes moins
importantes des particuliers; & il fera contraint de ccdcr aux
grands fcandales, qui font ceux de tout un peuple, ou des perI les

&

SAINT AMBROISE.

79

fonnes puiflances, parcequ'il craindra de fe faire des ennemis,&


de s'expofer aux dangers c aux perfecutions parmi lefquelles

un faint Evefque ne peut manquer de vivre s'il n'eft aflez heureux pour y trouver le martyre.
C'efl: donc de cette eminence qualit que Dieu vouloit donner
un modle tous les Prlats en laperfonnedeS.Ambroifej&iuti
model accompli. Sa generofit a eft non feulement intrpide,
mais auffi accompagne d'une trs grande fagefle. Il l'a fait paroiftre non en unefeule rencontre,oufeulement dans les grandes
occafions comme ont fait d'autres Saints mais il l'a employe
& dfendre l'Eglife contre unePrincefTe auflfurieuf qu'attache fbn herefiej c faire pratiquer la pnitence un Empereur vidorieux & interdire la communion un autre Empereur pour les crimes qu'il avoit commis &; maintenir la libert de l'Eglife contre un miniftre tourpuifTant, &L dfendre
,

Iqs dcpofts des

veuves contre

les ordres exprs des Princes.


quelquefois cacher fes plus grands
miracles fous les moyens humains qu'il emploie pour les produire, il femble qu'il ait voulu couvrir la generofit divine de noflre

Comme

Dieu

fe plaift

Saint par ce courage

humain

qui eft ordinaire aux perfonnes

d'une naififance illufi:re3&quece foit pour cela qu'il l'ait fait


de l'une des principales familles de l'Empire Romain.
Mais il y a toujours une grande diffrence entre la generofit
Romaine, la magnanimit que la grce infpire. L'une venant
ne regardant que la terre, ne peut aller que jufques
de la terre
ne pas s'effrayer par de vaines craintes. Mais quand il s'agit de
perdre,ou fa fortune temporelle ou la vie du corps,il faut aimer
quelque chofe audeflus du monde, pour vouloir bien perdre
tout ce qu'il y a de grand i. d'agrable dans le monde. C'ell: l
la generofit qui a paru en tant deMartyrs,& qui a eft confidere comme la plus forte preuve de la religion Chrtienne &C
c'eft celle qui n'a pas moins clat dans Saint Ambroifc,qui euft
donn fon fang plus d'une fois & pour la vrit Si. pour la juftice,
fi Dieu qui luy en infpiroit le defir,ne l'euft tir d'une autre manire des dangers o il s'expofoit pour le iervir.
Mais fi le fmg qu'il tiroit de fes anceflres pouvoir luy donner
quelque difpofition cette vertu, il s'animoit encore & fe glorifoit bien davantage d'avoir eu dans fa famille une illudre Vierge & Martyre en la perfonne de S" Sotcre dont l'Eglife honore
encore aujourd'hui la mmoire le 10 de fvrier , Si. qu'on croie
naiftre

&
&

ayoif fouffert Rome fousDiocletien le

u may de l'an 304jCom-

SA

8o
AmKdeyirg.'.j.
P-4-9.I.

me

nous l'avons

N T 'AM

marqu dans Ton

R O

S E.

hiftoire.J'Propofant fa fceur

Marcelline l'exemple de cette Sainte, il dit qu'il luy propofe


imiter celle donc elle tiroit Ton origine. Il l'appelle la mre
l'honneur de fci maifon; 6c\\ dit que fa vertu
d'elle '&: de luy,
eftoit pour luy un exemple domeflique.Car pour nous,dit-il,qui <t
fommes Evefquesjnous avons aul noftre nobleflc,que nous pre-

&

cxh.vir.p.uj.i.

&

ferons auxPrefec1ures&:auxConjfulatS;Nousavons,dis.je,desdi.
gnitez fondes furlafoy&qui ne periilcnt pas comme lesautrcs. c
[Voil quelle eftoit la vritable noblefTe de noftre Saint,
celle qu'il preferoit toutes les dignitez &, toute la noblefle du

&

fecle.

Mais

s'il

meprifoit cette dernire noblefTe, ce n'eftoit pas


uns pour n'y pouvoir rien trouver dont il puft

comme quelques

que S^Sotere contoit parmi ceux dont


elle eftoit dercendue,desConruls&desPrefetS;'&il eftoit n luy
mefme d'AmbroifePrefet duPretoire desGaules,'qui avoit fous
fa jurifdidion non feulement toutes les Gaules, mais encore
l'Angleterre, l'Efpagne ,[& une partie de l'Afrique , c'cft dire
la Mauritanie Tingitanc,ce qui paftcnt pour le tiers de l'Empire
Romain, & a faic le partage de Conftance Chlore, du jeune
Conftantin & de Gratien.j
tirer vanit. j'Caril dit

p.uj.T.
Vit.p.yg.a,

Zor.i.i.p.440.

ARTICLE
Quel

Bar.397.$4<-

Amb.vit.p.9o.b.

P"t-

'p-41.

a,

Amb.yjt.p.Ty.a.

T'V'e
^.jj,i,

''

Paulin qui a crit la vie de Saint Amhroije


Quelques loges donnez^ ce Saint.

^^ Elui

qui nous apprend cette premire particularit de


laviedeS. Ambroife ,
qui nous en apprendra encore
beaucoup d'autres, eft PaulinJ'qui cnvoit fous luy la fin de fi
vie. 'On croit qu'il eftoit dans quelque degr infrieur de la
clericature/dautant qu'il eftoit fous la garde d'un Diacre^^de
niefmequeMajorin eftoit Ledeurfbus CecilienalorsArchidiacre de Carthage.
'j] crivit la vie de Saint Ambroife la prire de S. Auguftin
^^"^ ^' l'adrefTi/c il paroift qu'il l'crivit en Afrique,''durant
quejean eftoitPrefetdu Prtoire, [c'cftdire flon leCode,
en l'an 411 ou en 413, ou au pluftard en 4ii.]'ll y fut une proteftation folennclle de n'ajouter quoy que ce foit la vrit de
i'hiftoire , fous prtexte de relever la gloire de ce Saint '& de
n'en rien dire que ce qu'il a fceu ou par luy mcfme lorfqu'il dcmcuroit avec luy, ou par ceux qui y avoient demeur avant luy,
2^ principalement par S'* Marcelline fbcur du Saint :'De forte
[

Amb.vit.p.o.a,

efloit

II.

V^

&

Bar.j97.548.

que

SAINTAMBROISE.
que nous n'avons point

d'Iiiftoire

paillions cflre plus afTurez

&

il

de

feroic

qu'il i'euft faite plus a^"nple,en. y ajoutant diverfs

omifes,

& que Baronius

Sr

de laquelle nous
feulement fouhaicer

la fidlit

chofes qu'il

a depuis tafch de recueillir des crits

de S.Ambroifc mefme, dans

la vie qu'il

en a crire par ordre de

Sixte V.

'Quelques uns ont cru que ce Paulin eftoit le grand S.Panlii


de Noie ce qui ne peut ellre/Mais comme il eft certain qu'il a
eflceii Afrique/ilettafz probable que c'eft ie melie Paulin
qui eftant Diacre poUrfutvit la^ condannation deCelefteSc
Carthnge en 411 ou 412, Rome fous Zofime/lGcl'ore le qualifie Pre/tre, ce qu'il peut avoir eft depuis ce temps l/L'Abb
Eugippe lafinduV. fiecle, cire une hiftoire [qui ne le trouve
,

&

Aml\vif.p.g;.g.
Bar.397.$47l
Merc.n.c.!.p.?.i.

Bar.j97. j +7-

Poll.S.Jan.pi
49+. f.

pnsdans Paulin,
Si

Paulin

Ambroife
loges.

efl le feu!
il

dans l'antiquirc qui

n'eft pas afii

On verra dans la

rment

fuire

le feu!

ait crit

une

qui luy ait

vie

de

S.

donn des

en bien des occafions avec quel

honneur Rufin,S.Paulm,SJerome mefme,S.Augun:in,Theodorer,& plufieurs autres ont parl de luy &: nous ne nousfommes
pas nanmoins attachez ramalfer toutes les louanges qu'on*
luy a donnes, parceque nous ne prtendons que marquer la
iiiite de fs actions, 8c non pas faire ion cloge.]
'S. Gaudencede Brefle l'appelle un fucccfleur des Apoftres, GauJ.h;
dont le cur plein du Saint iprit repandoiren abondance les
eaux vivantes de laparoiede Dieu. [On fixait que S. Auguftia=
ne peut felallr de reconnoUlre les obligations qu'il luyavoic
pour fon falut.J'Cafen dit que cet admirable Pontife du Sei- Cafn.de lue,!./,
c.zy.p.iojj.
gneur ne quittoit- jamais la main tourepuiiTante de Dieu [qui
failoit toute fa force ,]& y brilloit comme un diamant que l'on
porte au doir. Id ace dit fur l'an 3S2, que 8. Ambroiie dans l'Italie &i. Saint Martin dans les Gauleseftoient illuilres parles me-rites de leur vie, & par i'eclat de leurs miracles. 'nnode cil Enn.Cr.15 p. 590V
flxit une hymne fort belle
&: qui relev beaucoup fon grand
cur.ll ne l'oublie pas dans les epigrammes qu'il fait fi.ir les epi.77.p.ifzl.
vef.]ues de M^ilan.'Caffiodore qui relev extrmement fes Cafl.inft.c.iOi
crits, dit que fa vie n'eltoit pas moins digne d'eftime,^: que
Dieu luy avoir accord la grce de faire de grands miracles.'Un Eal.con.p i&f,
auteur qui crivoit fur la un du vr.iiec!e,'dic que fi rputation' p.ySS.i,.
eftoic audelTus de celle des autres Evefques, & qiie fcs mentes
:

l'ont fait rvrer plus que tous les Prlats [de fon temps,]non
feulement par les autres enfans de l'Eglife, mais par les Princes

H^jl Eal. Tom.

A\

Si

AINT

R O TS

E.

Giv-g.i.s.cp.j.

i-nc'mcs fous lefquels

pwj.a.

homme que les Lombnrs vouloienc foire Evqiie de MiLin die


qu'un homme mal lu eftoit vifiblemenc indigne d'cltre le Vi-

il

a vcu/S.Grcgoii e

le

c;rand parlant d'un


,

fi

Ambroife. Il parle en merme temps des Clercs de S.


[pour
Ambroife,
marquer cefemble tout le Clerg de Milan,
Nous verrons l'eftinie que les Grecs en onc. faite , aulibien que
les Latins en parlant de fs ouvrages.]
caire de

S.

ARTICLE
Nuiffance
Amb.vit.p.7S.a.

.--.

a Bar.y.Amb.p.

Amb.dc

Sat.t.4.

r-317-a-

Bar.v.Arnbp.i.
'^'"

Amb.dSat.p.
''^''

AmKvir.p.so.b.
.Bar.v.Amb.p.i.a.

Ajnb.vit.p.78.a.

de Saint Ambroife.

[T^ OuR Commencer donc l'hiftoire de S. AmbroifeJ'il efloit,

b|Ba-.v.Amb.r.

^ ducation

III.

comme

nous avons dit, fils d'Ambroife Prfet du Prtoire


^^^ Gaulcs.'Il avoit une fur plus ge que luy, flon l'hiftoire
que nous allons bientoft raporterj ^c il faut que ce foit la fainte
^j^j-gg Marcellinc , dont nous parlerons fouvent dans la fuite,
[puifque nous ne trouvons point qu'il en ait eu d'autres. ]'Il avoic
aufli un frre nomm[Urane]Satyre,qui efloit entre Marcelline
cluy.'Ainfiil fiut quc S. Ambroiib fulb le dernier de fa famille5
[car nous ne voyons point qu'il ait d'autres frres ni d'autres
fLirsO'aii moins il eft certain qu'il n'en avoit point d'autres
lorfquc Satyre mourut.
[Nous vcrrons dans la fuitc'qu'il eft; ne' vers l'an 34o.yRome
eftoit'Ton pays , [prccquc fa famille en efloit.] 'Mais il nafquit
dans les Gaules, [& fans doute Treves, qui efloit le ficge du
Prefct dcsGaules J'puifqu'il vint au monde durant que fon pre
en cftoit Prcfer.o: qu'il fut lev eflant encore au berceau dans
le palais oii fon pere.exeroit cette dignit. Un jour qu'il dormoic la bouche ouverte couch fur fon berceau dans une cour,
un elfein d'abeilles vint tout d'un coup fe repofcr fur luy. Elles
couvrirent tellement fon vilage, qu'elles entroient dans l bouche en fortoient les unes aprs les autres. La fervante charge
du foin de cet enfant fe mettoit en devoir de les chafTer, dcpcur
qu'elles ne luyfifntdu mal. Mais le pre qui fepromenoic alors
dans cette cour avec fa femme ou f hlle,arrefba l'emprciremcnc
de cette fervante,& voulut par une curiofirc naturelle un pre,
voir quelle feroit la fin de cette merveille. Ces abeilles s'cnvoJantquclque temps aprcs,s'eleverent fi haut dans l'air qu'on les
perdit tout fait de vue. Le perc furpris de cet vnement dit
que cet enfant feroit un jour quelque chofe de grand, fiDicu luy

&

confervoit

la vie.

En

effet

on voyot dj

le

doit de

Dieu

qui dif-

f'""""
-''''"'"'

i.

SAINT AMBROISE.

S3

pofbit Ton ferviceur des Ton enfance vrifier cette parole du


Sage, que d'excellensdifcours font un rayon de miel. Car cet
effcnl d'abeilles , dit Paulin , cftoit la figure de Tes crits qui d-

&

lever les efprits des homvoient enfeigner les dons celeftes,


mes de la terre au Ciel/C'efl le niefme prodige que Ciceron
Valere Maxime raportenteftre arriv Platon. [Mais fi l'eloquence de S. Ambroife ne fut pas plus grande, elle fut au moins
plus heureufe que celle de ce prince des Philofophes,]
'Apres la morcdefon pre, il demeura Rome avec fa mre

&

Cic.dedivin.i.i.
P"*^^-"-

Amb.vit.p.ys.c

veuve, & Marcelline fa fur qui avoit dj fait profeffion de virginit. Marcelline avoit avec elle une autre Vierge, dont la
ur nomme Candide, qui avoit auffi embrair la virginitjvivoit encore Carcliage,lorfquePulin crivoit ceci/Ce fut dans Bar.v.Amb.p.j.
cette faintc comoagnie de Vierges que S. Ambroife fut leve
& il faut moins s'tonner aprs cela,qu'!l ait pu conferver la puret de fon ame, .i fe rendre digne de l'epifcopat o Dieu lappella d'une manire toute miraculeufe, au milieu d'une ville o
routes fortes de defordres rcgnoient alors,'comme on le voit Paul.cp.4:i'o4o,par S. Paulin encre les Chrtiens, [de entre les payens par Ammien ,qui en parle fouvent avec tendue. ]'Baronius pour mon. Bar.v.Amb.p.j.i.
trer qu'il a toujours vcu dans la puret , cite une prire de ce
Saint qui luy fervoic de prparation avant que d'offrir le facrifice [mais tout le monde ne convient pas que cette prire foie
de luy j & aprs tout^l'amour particulier qu'il a toujours eu;
pour les Vierges, fuffit pour croire qu'il a eu part leur couronne.] 'H y a Rome une ancienne eglife de S. Ambroife qui fert p.i.jii/.jui.
un monaftere de Vierges, 6c l'on croit par tradition que c'eft le
:

a elle lev.
'Lorfqu'il eftoit encore jeune comme il voyoit que fa mre,
fa fur,'& cette autre Vierge qui demeuroit avec elles,^-baifoientles mainsdervefque,[peutef}:redu Pape Libre,] il leur
prefcntoit auffi la fienne en fe jouant &C leur difoit qu'elles dvoient la baifer,parcequ'il feroit auffi Evefque.- ce qu'elles regardoient comme un jeu d'enfant qui ne fi voit ce qu'il difoit.ll fe
ioqua des fon enfance des folies de l'a Urologie judiciaire.

lieu

il

Amb.v'it.p.7g.c.
c|?o.g.

p.Ko.giys.c.d.

liji

hex.l.4..c.j.p.jv

^*

SAINT

^4-

ARTICLE
Z)(?

AmKTit.p.78.c. /-*
dcvirg.i.j.c.4.
'

venu

Le

T S E.

IV.

de Sninte Marcclline fur de S. Amhroife.

yTARCELLiNE

qui avoLC fait profeffion de la virginit,

j^V^'^'-ivoir eu perfonne pour iuy infpirer l'amour de cette


vertu.Dcmcurnnt la campagne fans avoir auprs d'elle ni aucune vierge qui liiyen montralll'cxemple, ni aucun maiftre qui

:s,el]el'avoitaimced'ellemerme comme
&:un hritage qu'elle avoitreceu deS'^
Sotere. 'Elle enit une profcflon ouveiteen changeant d'habit
lejourdcNoel dansTeglifede S.Pierre[dePvomc,].en prelence
d'une infinit de peuple &.de quantit de Vierges.quifouhaitoient toutes de demeurer avec elle.[Le Pape] Libere.[qui Iuy
donna le voile] Iuy fit un difcours dom: cette Sainte avoit accoutume de s'entretenir avec S. Ambroif.'Ce Saint le raporte
[en Iuy donnant Ton ftyle, bien diffrent de celui de Libre qui
eftoit fort (Impie, pour ne pas dire groiler &: barbare.
Les prceptes qucLiberc donna MarcelHne, comme le raporte S. Ambroife, font excellens5]'c.neanraoins il tmoigne qu'ils
eftoient encore audedousde ce que fa fxurpratiquoir. Non contente de jener tous lesjonrs jufquesaufoir,cllepafioit pluficnrs
jours & plufeurs nuits de fuite fansmanger..Qiiand ou la prioit
de quitter fon livre pour prendre quelque nourriture , elle rpondoit que l'homme ne vit pas feulement de pain, mais encore
del parole de Dieu. Lorfqu'elle raangeoit,ce n'eftoit feulement que des chofes les plus commnnc5,afin que le degouftScle
peu de piaifir qu'elle y trou.voit, layrendift le jene plus agrable. Elle ne buyoit que de l'eau. Elle mloit fcs larmes avc.c fes
prieres.Son application la leclure cftoit fi grande qu'elle s'cndormoit le livre la main.'Aud S. Ambroife n'a point d'autre

luycndonnaffc

une vertu de fa

p.47j.c,

R O

les rgi

famille,

.p.47}-47j.

r.476.g.

$,i6.%M.

avisa Iuy d.onner,que de modrer fcsaufteritez,^dcieconferver un peu pour fervir de mviiflreiTe aux autres.

[On
.glife,

voit

en

De fon

cofl

lirement
cf.T^.f.iCj.d.

elle

une

follicitude

extrme pour les

aflfaircsde l'Er

^ un grand foin d'en demander des nouvelles


,

il

&

ne manquoit pas

c'efi:

par ce

auii

de

l'en

fon frre.

informer particu-

myen que nous avons appris

les

plus

onftances de fi vic.J Lorfque S. Ambroiie fetrouvoic


engage dans des occafions pcnllcufcs, Dieu en donnait fouvenc
quelques fcntimens Marcclhnc, par desfongcsqui l'inquicbelles cire

toicnt durant fon fonimeil.

SAINT

A
B P^ O I S E.
85
demeura Romcj depuis iTicrmc que Saine
Archevefque de Milan; [&ce fut en ce temps l]

^n paroift qu'elle

Ambroife

fut

'que laviergelndiciad.emeuraavec cllejdurant queS.Ambroife


n'y cftoit pas. -^On peut nanmoins insier qu'elle eftoird Milan,

Jorlque Saine Ambroiie y rut rort malade vers 378, comme nous
croyons/1 paroiftauffiqu'elley vint [de Rome bicntoft aj^sj
1

|C6.

-caufe de la

mort de Satyre fbn frre ,"donc

vt.p.so giBar.
^^-^is.

Amb.ep.4S.p.
','-^;

p.jio.b.

extrmement touche quoique fa piet la confolaft. 'Elle eftoit encore cp.^.p.joi.f,


Milan dans l'affiiire d'Indicia.'S Jrme en partant de Rontc Hicr.ep.js.p.)^*,
[en 3S jj falus une Marccllme.
'Baronius croit qu'elle furvquit S. Ambroife. Il fembleque Bar.i-.jni.k.
ce foit caufe que 'Paulin tmoigne avoir appris d'elle une par- Amb.vit.p.yy.b.
tie de la vie de ce Saint ;[ce qui feul ne fcroitpas une grande
preuve.]'Mais flon fon epitaphe que Baroniusnous adonne, Bar.3s3.s18,
a eft aflcz vraifemblable qu'elle ne moun:t qu'aprs fes deux
frres, de qu'elle voulut eftre enterre avec eux.
'Son epitaphe porte encore qu'elle efl: morte aprs la mi-juil- Bar.jSj-is.
let: &c en effet fa feftecfl: marque dans le martyrologe Pvomain
te 17 du incfme mois. 'Le calendrier de Milan , ancien de plus MAb.mufp.ios.
de 5C0 ans, queJeP.Mabiilon nous a donne, la met vers le mef
lie jour. 'Son corps efl auprs de celiii de S. Ambroife dans une it.ital.p.ij.i.
cave fous l'autel de la bafilique Ambrofienne mais au lieu de
l'ancienne epitaphe raporte par Gruter[&par Baronius,]on
yen a mis unenouveiie.
'Baroniusditque cette ancienne epitaphe eftoit aprs une Bar.jgj.ji.
vie de la mfie Sainte, [dont nanmoins il ne raporte rien
il n'en parle point non plus dans fon martyrologe. ]'Nous en MS.P.J70.571,
avons u ne dansMombritius,quin'efi: qu'un fermentait fafefte,
["& plein de fautes.] 'Il y eft dit qu'elle mourut lei7dejuiUet ?maprs fsdeux frres, & qu'elle fut enterre aupr-s de S. Amelle fut

'^

v.iasotei.

broife par

S.

Simplicienfonfu.ccefeur.lAinfi elleferoit

&

morte

en398ou399.

ARTICLE
5.

Amlroife

V.

^ Satyre fon frrefont faits Gouverneurs de provinces.

.^ AiNT Ambroife employa fa premire jeunefle dans l'tude


V^'^c^ lettres humaine!i,[ou il rufic de la manire qu'oii le
peut juger par les livres qu'il compofa depuis:] & nous parierions davantage de fon loquence iorlqu'jl l'aura rendue toute
'

iij

Amb.vir.p.78.d.

ecclefiaftique

& route fainre en entrant dans repircopat.[Il ctu-

NT AM

dia la langue grcque

Amb.Tit.p.7.d,

p.

s E.

que

la latine , puirque nous verr^fciencede l'Egli( dans S.Banie, dans Did y me, &: dans d'autres auteurs Grecs.] 'Que s'il n'a
pas fceu parfaitement czm langue, comme on le tire de l'intcrpreftltion dequelques mots grecs,quin'eft pas tout fait cxade,
on peut dire nanmoins que hors Saint ]crome,il n'y a peuteftre
pas de Pcre Latin qui paroiiVe en avoir Iceu plus que luy.]
'A prs fcs tudcs il femitdans le bareau, &: plaida quelque
temps hors- de Rome dans l'auditoire du Prfet du Prtoire,
[dont le fege ordinaire efloit Milan.] lls'acquita de cet emploi
avec tant d'eclat,que le Prfet le choiit pour luyfervir deCon,

auifibien

rons qu'il pinfn pi incipalement


p.Aur.cr.p.4j.

la

feiller ;[c'efl: dire

fll.

Amm.Uy.p.jji.
Bar.v.Aaib.p.4.
9-

apparemment

qu'il le

Ton Alldleur.]

fit

Ce

Prfet eftoit [Sex.Petronius] Probus, [le plus illuftre Se le plus


puilTantofficier qui fut alors dans l'Occident. Il fut fait Prfet
v.Vakntid'Italie par l'Empereur Valentinien I. fur la fin de Tan 368.
Outre l'amiti de Probe, ]'qui cftoit magnifique envers fes'^
fort difpof les elever,'on croit que S. Ambroife eftoir
amis,
encore port par Symmaque grand feigneur Romain, [mais qui
eftoit auffi attach l'idolatrie que Probe
Saint Ambroife
l'eftoient au Chriftianifmie , comme nous le verrons dans la fuite.] 'S. Ambroife l'appelle'le pre ou le parent de fon frre Sa- farentm.
tyre;^& Symmaque recommande un Sature Titien fon frre,
comme leur frre commun j'Nous avons encore diverfes lettres
j^ j^y ^ ^^ Ambroifc avec lequel il paroift fort uni. [Il y a bien
de l'apparence que cet Ambroife ellnoftre Saint, &: qu'il efloic
Evefque lorfqu'une partie de ces lettres furent crites. Symmale prie d'appuyer
que luy recommande diverfes perfonnes,
ou leur droit ou leurs befoins auprs de l'Empereur.]'Pour Ambroife dput de Sicile la Cour, qu'il recommande a Aufone,
gc quieftoitun illuftre avocat, maisdelaprovincc,[ileft:oit fans
doute diffl'rent du Saint, de d'une qualit infrieure,
de
S. Ambroife eftant ce qu'il eftoit par fon propre mrite,
plus appuy par deux perfonnes fi puifiTantes , ne pouvoit man.>
quer de fe voir en peu de temps lev aux dignitez les plus eminentcs.]'Auffiil changea [bientofl] la qualit de Confeiller en
celle de Confiilaire ou de Gouverneur de laLigurie 6; de l'-milic^ [c'eftdirece (emblede tout ce que comprennent au-

&

&

Amb.dcSat.t.*.

^s"m

cp-^

p.39.

tL5.ep.5o.37.p,

&

I.y:p.n.p.ii.

&

Amb.vit.p.pg.d.

jourd'hui les archevcfchcz de Milan, qui eftoit mtropole de

de Turin de Gcncs de Boulogne &: de Ravenne.]


llreccut CGC office de l'Empereur Valcntimen I, &: il prie de.

i Ligurie,
p-??-'-

'

NT

Probe

les

s A I
A
B
ordres del manire donc

RO
ii

s E.

dvoie conduirc.Com-

le

me il p.i rtoic [pour fon goiiverncmcnr,[Probe luy die cette pa rle qu'on remarqua Allez
agiilez, non en juge & en magif" trat, mais en Evefque. L'vnement la fit regarder comme une

&

efpece de prophtie /Mais


la forte, fut

comme

que Probe eut de parler de


Baronius l'extrme rigueur, pour

la raifon

le croit

Bar.jej.jjj,

ne pas dire la cruaut, dont ufoient alors les magiftrats , l'imitation de l'Empereur Valentinien que tout le monde avoue
,

avoir eft port

Gouverneur en

aune

feverit excefive.[Il peut avoir eftfait

3730U 374.Car aiitantque l'on enpeut juger


Evefque que Proconlul.
Son frre Satyre fuivit le mefme chemin que luy.j'Il fit admi- AmkdcSat.p.
xer fn loquence dans le bareau , &l parut dans l'auditoire de ^'*'''
Ja Prefec1:ure avec un clat & une eftime extraordinairc/Il eut p.jiy.c.
auifi le gouvernement d'une province, fie il f fit tellement
aimer des peuples, qu'ils le confideroient plutofi: comme leur
pre, que comme leur juge. Il terminoit comme un arbitre
commun les dififerends des familles avec la fatisfdion de tout
le monde, irendoit lajuftice avec une fidlit inbranlable.
'Neanmoms ni l'un ni l'autre ne recherchoit pas ces honneurs p-jn-fc.
du fiecle, qui leur eftoient plutofb charge, parcequ'ils les
obligeoient de fe feparcr
&c ils les recevoicnt feulement
"depeur qu'ils ne parulfent les ngliger par quelque ba/Teire
par Paulin

il

l'an

fut prefqueauiitoil fait

neviibdif-

'^

viiteretiir.

ARTICLE
Dignit de l'Eglife de

Milan

Elle

l'an de Jsus

T A

VL
opprime par Anxence.

efi

Christ

374.

de Milan eftoit ce qui relevoit le plus le gouvernef ^ment de la Ligurie qu'avoit Ambroife , puifque c'cftoit le
fejour ordinaire du Prfet du Prtoire, c mefiiie des Empereurs lorfqu'ils eftoient en Italie.] 'On peut voir la defcnprion
qu'en fait Aufone. ^S.Athanafe l'appelle la mtropole de l'Italie, c'efc dire du Vicariat d'Italie, qui comprenoic ce que nous
appelions aujourd'hui la Lombardie ,
mefme quelque chofe
[

ville

Aur.urb.c.4.p.
^'-,

Ach.foI.p.Sjl.c.

&

de

plus.]

'On prtend

qu'elle en

eflroit

alors metropole,au(ibien flon

l'tat ecclefiaftique que flon lecivil;'& Q.% perfbnnes habiles


foutiennent que cela elloit encore duremps de S. Ambroife , &i
,

Gco.rac.p.4t.4i.
Biond.p.jj^..

88

-S

AI

NT

RO

t>andej:c:

I S F.'

'"**

JLifqu'rereclion de la

mtropole de Ravennefous Valeniriieh


III. : S. Lon. C'cfbpourquai ils croient que rEvcfque de Milan exerc^oic dans toure cette tendue les droits de Mtro poliAmb.vi:.p.9o.c. tain
<k d'Exarque ou Patriarche/On voit en eflt que S. Am-Gaud.li.K.
broife a ordonn des Evefqucs Pavie /Bre{re,''' Corne, '
1i6x^'^^^^' Bergame villes de la Ligurie.^Il a crie fur ce fujet d l'Eglife de
iSur.rs.jui.p.
Verceil ,5c en des termes qui montrencqu'ilavoit l'autorit de
decerncr.^'Il
recommande Confiance de vifiter fouvent l'Ef Amb.'p ij.p,
17.C.
glire"d'lmolaquin'avoit pas encore d'Evcfque, ne pouvant pas, Foru/
Wej-.i^.p.iif.b,
'^'"'^''*
j^jpji aller fi loin caufedes occupations qu'il avoit durant le
f Biond.prim.p, Carelhic^^Imola eit mis par quelques uns dans laFlaminie,[qui
^^^'
efl; la province de Ravennejce que Blonde! dit ne fe devoir
r,co.rac.p.4i.4i. pas fairCj'raais au moins elle eltoit l'extrmit de l'Emi!ie/Oa'
/B;ond.2.934.
ditauiliqu'ilainftallTheodulc Modenedansl'Emi!ic,6cSi
Vigile Trente dans laRhccie, [qui eftoit alors comprii dans
Geo.fac.p,4T.4. l'Italie, ]'ou danslaVenecie.Sll adrelTc fa lettre touchant la
felle
^ ^"'''^'''
de Pafque de l'an 387, aux Evefques de l'Emilie.' On voit dans
p.ioj.i'.
,

Aicp.4<.r.i9-.&.-c.

^MG^S'^
41.41.
86iG'/''f^^"^'

''

4i.
Greg.i.3.cp.i.

l'aflRiired'Indiciaqu'il la jugea avec autorit, quoiqu'elle fuft-

de Verone,iqui e(t dans la Venecie.


l^Dans le Concile qu'Eufebe l'un de fsfuGceflcnrs afTcmbla-^" 4'^> " trouve des Evefques non feulement de la Ligurie,.
mais encore de l'Emilie, del Rhccie, 6c des Alpes Cottiennes,
/jj p_^i-oifl: par une lettre de S. Grcoire le ^rand .que de iontemps l'Eglife de Lune, [qu'on met en Tofcane mais qui apparemment eftoit des Alpes Cottiennes,] cfloit de la jurifdidions
de Milan,
[Maisquoique,comme nous venons de dire, quelques villes de
la Venecie fu/Tent foumifes la mtropole de Milan, & qu'il
y ait des raifons pour le croire de routes les' autres j'fy en aNorrz
nanmoins encore davantage qui nous font juger que la plus
grande partie de cette province & celle de 'Klriereconnoif'
foient Aquilc pour leur mtropole; l'Evcfque de Milan pouvant y avoir le dr,oit d'Exarque c dcPrimat.j 'Il y en a qui prtendent que mefme toute l'Illyrie [occidentale] dcpcndoit de.
la mtropole de Milan; [mais nous montrerons dans la fuitequ'on le prtend fuis apparence.
Voil quelle eftoit l'autorit de l'Eglife de Milan lorfque S.Ambroift fut appelle de Dieu la gouvcrner."Mais il y avoitv.ksAricns
alors prs de vingt ans qu'une Eglife lilluflre & fi importante ^5'>'*7elloit occupe par Auxencc, qui outre l'hercfie Arienne qu'il
iiyoitjfe trouyoc encore coupable de divers crimes qu'il avoc
de

l'Eglife

Bar.380.jis.

commis

SAINT AMBROISE.

L'andcj.c.

''*

commis

S9

Alexandrie avec Grgoire. Conilancel'avoit fait ve-

Cappaduce,

parviolence la place de S.
un tel defordre dans cettcEglife,
que S.Denys aima mieux obtenir de Dieu de mourir dans fou
exil,que de rercurncr Milan.Valentinien eftant arriv l'Empire, comme il Faifoit profeffion de la foyCatholique,Auxence
ltaulj lemblanc de la lliivre-, & il trompa fi bienlePrmce, que
v.s.Hikire "S.Hilairc qui avoit tafch de le dtromper, eut ordre de fortir
*'7de Milan.
Les efforts que S.Eufcbe de Verceil, S.Philaflre de BrefTe, &
Evagre d'Antioche firent contre luy, furent inutiles. Le Pape
T.s.Dama- Damafe"n'ofa agir contre luy dans le Concile de Rome, tenu
^^"
vers l'an 369. Et s'il le fit depuis, comm.e S, Athanafe l'en avoit
preflej'ni fon autorit, ni celle du Concile de Paris dont nous
avons encore la lettre,'ni celle des autres Conciles de France,
d'Efpagne j^'de Pamphylie , d'Ifaurie , & de quantit d'autres
provinces de l'Oriente de l'Occident, qui s'eftoient feparcs
de fa communion, [ne fut pas encore allez forte pour luy ofler
la pofTcffion de l'Eglife de Milan,]
'Ainfjfelon l'expreflion d'un ancien auteur, la foy Catholique
cfloit opprime en Italie fous la tyrannie infupportable d'Auxence.[Il y a nanmoins tout fujet de croire que IcsCatholiques
formoienr un corps d'Eglife Milan, (epard'Auxence& des
gouvern par les Eccleflafliques que les Evefques
Ariens,
v.s.Biriic voifns leur ordonnoient,puifqu'en l'an 372"Sabin homme trs
*75'
Catholique, & dput par les Catholiques d'Occident vers
ceux d'Oricnt,]'fe qualifie Diacre de Milan.
nir de

D-^nys

qu'il avoic

&. l'avoir intrus

bannijc

il fit

Hil.fi.i.p.?.

AA.adEpi.p.

^^^fr p

9 1

ai

Tiidit.i.A.cj.p.
^^J*^-

Hier. vit. perfj.


^pj*-'^'

&

A RT
S.

Amhroife

efl

CLE

nomm Lvefque

de

I I.

Milan par

(^ confirme parValentinieyi malgr fa

DI

ofta enfin luy

mefme

l'epifcopat

tout le -peuple y

refiftance.

A uxence avec k

vie"cn l'an 374, pour faire place S.Ambroife,& faire retourner la vritable foy toute l'Italie,'qui eftoit encore def-

honore par la honre d'un de ks principaux membres.


'Auxcnce donc eflant morr,[les Evefques de la province de
Mi!an,quifJon l'ordre desCanons dvoient s'afTemblerMilan
1.
,,
r
T
i>
r
N0TE+. pouryr.iireJ
lection a un Evefque, en crivirent a lEmpercur
Valentinien I, qui cftoit alors dans les Gaules fur les bords du
Hijl. Eccl. Tom, .*r.
1

I-

II

Coil.r.t.i.p.S.

'

Hier.chr.

Bar.j74.i.

Amb.vit.p.7<).g|

Thdj^Ucf.p.
';.':'.|Ruhl,i.c.

ii.p.ij.

SAINT AMBROISE.

90

L'andcJ.C
^

''''*'

Thrt.i.+.c.f.p.

"^'

'

l^hcin,ouTrcvCi:]'(?cvoicicequeThcodorctnousaconfrvde
rcponfe qu'il leur Ht. Nourris dans l'ccude des divines Ecncu-
res,vous ne pouvez pas ignorer quelles doivent eilre les qualitez <e
de celui qu'on eleve l'epifcopat. Sa vie comme fa doctrine doit ce
fervir d'inftrution ceux qu'il gouverne. Ce leur doit eftre un ce
modle de toutes fortes de vertus &: fa conduite doit repondre
la faintet de fa dodrine. Donnez donc maintenant l'Eglife ce
de Milan un Evcfque qui ait ces qualitez , afin que nous mclmes e<
qui femmes chargez du gouvernement de l'Empire, nous puif- ce
fions luy foumettre nos telles avec une entire confiance, Se re- et
cevoir avec une humble foumiffion les remdes falutaires de fes ce

la

reprehenfions. Car ellant hommes comme nousfommes,


fe peut pas que nous ne commettions beaucoup de fautes.
z.i.M6.i.h.

il

ne

et

<*

^Les Evefques ou fur cette rponfe de l'Empcreur.Jou plutoft


la lettre qu'ils luy avoient crite d'abord, jle prirent d'-

dans

mefme qui il

luy plairoit , s'en raportant fa fgefle 6c


C'ed, leur dit-il, une entreprife qui eft audeilis de mes
forces. Perfonne ne peut mieux y reulir que vous qui eftes remplis de la grce de Dieu &cclairez de fes lumires.
'Les Evefques ne longrent donc plus qu' dlibrer Se entre
eux mefmes,[6c avec le peuple de Milan, pour choifir une perfonne capable de remplir les devoirs del'cpifcopar,&, l'attente
cle l'Empereur. Mais ce choix n'eftoit pas aifcfaire ,]a caufe
d'une divifion trs dangereufe qui s'eftoit forme entre les' habicans de Milan. Car les Orthodoxes d'un cofl , c les Ariens
de l'autrCjVouloient chacun avoir unEveique de leur fentimenr,
faifoient de grandes menaces contre ceux qui s'oppofoient

lire luy

fa piet.

fe;

Ruf.l.Lc.i.p.

ce
ce
c

&

leurs dcfirs.
p.i8|Ainb.7it.

P-79-g-

'Comme donc oneftoit prs de voir une fedition toute formce,Ambroife qui eftoir alors Milan & qui comme Gouver,

neur de

la

province,

Ruf.i.i.c.ii.p.

paix, s'en vint l'egli{,&

*'^'

de chofes pour

oiA

79.g|Tiiarr.i.

4.c.6.p.fi.b.

Ruf.i.i.c.ii^p.

*''
Amb.vir.p.yj.s;.

p.

qu'il parloit

le

charg d'y maintenir l'ordre del,


parla au peuple,' qui il dit beaucoup

efloit

portera

faire l'lection fins tumulte.^Etlorf.

encore,toufe l'ailemblce d'une

commune voix, tant

leiAriens que lesOrthodoxes,s'crierent en un mcfme momenc


qu'ils demandoient Ambroife pour Evefque,'&: protcftcrenc

que jamais ils ne recevroient ni un mefme Evefquc ni une mefme foy, fi on ne leur donnoit Ambroilc.'On tient que ce fut uij
enfant qui ayant commenc crier le premier: Ambroife Evcfl
<juc; fut aufftoft fuivi de tout le monde.
'Saint Anibroil n'cftoic alors que cacccimene5[ce qui n'em.
(
t.

L-*odej.c.
^^^

NT

R O

9t
S A
B
A
S E.
pefcKe pasqu'j] ne puftfavoir que le commandement de S.Paul
Se les Canons dfendent d'lever l'epifcopat non feulement
ceux qui ne font pas battizez mais ceux mefmcs qui ne le font
que depuis peu.J'Neanmoinsil n'allgue point d'autre raifon
de tout ce que nous allons voir qu'il ft pour viter l'epifcopat,
5

ep.ip.j.p.-i^.
^*

que la faintet eminente que demande cet tat lacr [& cette
vue luy ft faire toutes choies pour viter un engagement qui
.-

redoutable fi lumire Se fon humilit..


ce confenrement fifurprenantderout le peupie pour fon eledion, il forcit de l'eglife, ft dreilr fon tribunal,
fit donner la queftion quelques perfonnes avec une rigueur
qui ne luy eftoit nullement ordinaire/pour paroiftre un homme cruel, fe faire juger indigne du facerdoce. Mais on voyoic
bien fon deflinZ&tout cela n'cmpefchapoin'; le peuple de crier
en un fens bien diffrent de celui desjuifs, Que vbilre pch retombe fur nous, luy promettant par i[en quelque fortejle pardon de tous fes pchez qu'il devoit recevoir dans le battclme.
'Il fe retira eni'uite chez luy dans une grande inquitude, Si. il
vouloir faire profeiondela philofbphie,[c'e{l dire apparemment de la vie monaflique.jll devoit en effet eftre un vritable
philofophe de J.C, fouler auxpiez les pompes du fiecle ,&fuivre les traces de ces faints pefcheurs qui ont gagn tant de peuples JiC,non par des paroles artificieufes Se tudies , mais par
des difcours fimples & par les raifonnemens de lavraiefov,5c
qui envoyez pour prefcher n'ayant ni lac ni bafton,ont converti
les philofophes mefmes. Mais ne pouvant excuter ce de{ren,[il
eut recours un moyen fort extraordinaire.] Il fit entrer cher
luy tout publiquement des femmes de mauvaife vie,afin de porter par l le peuple -ne plusfonger luy. [Mais on ne fe laiifa pas
tromper par cet artifice :]&c tous crioient de plus en plus Qiieparoiilbit

Ci

Voyant donc

vicp.yj.h,

&

Bar.j74;5j.

&

Amb.Yic.p.yg.h.
'*

^-^

retombe fur nous.


Voyant donc que tout ce qu'il avoit fait jufques alors ne luy ,
avoit point ruffi, il ne fongea plus qu a prendre la fuite. Il fortic
de Milan au milieu de la nuit, & prit le chemin de Pavie. Mais
Dieu l'egara tellement dans fa fuite qu'il fe trouva au matin ;
une porte de Milan qu'on appelle la porte de Rome.Quand onl'eut retrouv , le peuple luy donna des gardes, &: ion envoya Valencinien la relation de ce qui s'efloit paiT,'&: la demraide Ruf.i.axn.p.
du peuple ,^qui le prioit de luy donner Ambroife pour fon Evcf- ^^f ,
que.[Un recouroita luy, peuteltre pour furmontcr parforr au- lOA.h,
torit la refiftance du Saint.j'Baronius dit que c'eftoit parceque Bar. 574.5 iGrd.
voftre pch

9t

SAINTAMBROrSE.

ritidcj.c,

loixdfcndoienc de mettre dani le Clerg ceux qui efloienc


fournis aux fondions publiques. [Mais ces loix ne regardoient
point apparemment des perionncs de laqualitdeS.mbroife:
Cod.Th.u.t.i.l. 'i<c de plus, on voit par d'autres loix, que cela cfloir permis de
"'
certaines conilinons qui deaommag^roienties Communautcz.J
Amb.vir.p.79.i.
'Valentinicn fut ravi de joie qu'on demandai pour Evcfquc
TiiJrc.i.4.c..p. un homme qu'il avoir envoy pour juge/ik rendit grces Dieu
"*
de ce qu'il autorifoitlc choix qu'il avoit fait, en confiant les
c|Ruf.U.c.n.p. amcs celui qui il avoit confie les corps/11 jugea bien que des
*5**
perfonnes fi oppofes dans leur doctrine & dans leurs dcfleins,
ne s'eftoi^nt pas trouvez runis en fa faveur fans une conduite
Thdrt.I.4.c.<.p. particulire de Dieu .-'Et de plus il connoilToit dj la genereufe
7.a.
libert de ccSaint reprendre les perfonnes les pluseminentes.
a.
'De forte que non feulement il conlntit la nomination qu'on
en avoit faite j'mais il ordonnaqu'onl'executaftpromtementj'^C
P <.c|Ruf.i.
il commanda au Vicaire [d'italiejde faire fes diligences pour
Amb'yUp79.
cela. [Ce Vicaire pouvoir eftre Italique, J' qui s'adrcfe une loy
m.
Jes

'

'

i Cod.Th.ij.t.L
'

donne Milan

l.lO.p.IJ,

le -'

de fvrier ''^
iid..

^MM MMmM'MmmK^ m m;mmM


ARTICLE VIII.

^'^^^rsis.

Saim Ambroife
[

AmKtp.i5.p.

Tit.p.jj.L

'.B!

l*>-6

efi

battix^

M^x^m

^ ordonn Evefine.

TE ne fay Saint Ambroife n'avoit point crit de fon colle


J Valencinien pour empefchcr cette eled:ion,en luy reprcfcnfi

tant qu'il ne pouvoit paseitreEvefque d'une Eglife trouble par


l'herefie , comme edoit celle de Milan. j'Mais il eft certain que

Valentinien promit que s'il vouloit accepter l'epifcopat, il luy


rendroit/on Eglife paifible: kccfut une des chofesqui porta
SaintAmbroile l'accepter/Probe Prfet duPretoirefe rjouie
auiE de cette eledion qu'il fembloit avoir prdite, en dilnt au
Saint d'agir non en juge, mais en Evefque.
'Pendant qu'on attendoir[des Gaules] la rponfe de Valentinien, Ambroil avoit encore pris la fite,tk.s'clloit cach auprs
de la ville chez une pcribnne de qualit nomm Lonce. Mais
aprs qu'on eut receu la rponfe de l'Empereur, le Vicaire
ayant fait une ordonnance publique contre tous ceux qui ne
decouvriroi. nt pas o il eltoit , Lonce le dcela , c ainli il fuc
pris &c amen Milan,
'Connoiffant donc que Dieu vouloit qu'il ruftEvefque,& qu'il
n'y avoit plusmoycfidc refiltcr,il

demanda feulement de n'ellrc

''*"

findcj.c.
'^*'

bactiz
les plus
'

NT

A
S A I
B R.
I S E.
93
battizcque par un Evefqiie Catholique, prenant extrmement
garde de n'etlre pas furpris par la peifidie des Aricns/[1 fut
30 de novembre

mmoire en efl marque dans


anciens martyrologes,auiribien que dans lesmonumens
le

5c la

de l'Eglile de Milan , o l'on voir que l'on chanroit ce jour l


une Mcile du barteime de Saine Ambroife il y a plus de 500 ans.
'On dit qu'aprs avoir eft battizc,il exera toutes les funclions
Ecclcfialliqucsj & enfin il fut ordonn Eve/que le huittieme
jour[d.'apres fon battelmejavcc une joie univerfclle.
'Voyant, comme il nous l'apprend luymerme,que malgr
toute fa refirtance, il cftoit contraint de recevoir l'epifcopar, il
demandaqu'aumoinsl'ondifferaftun peu fn ordination, [pour
fuivreen quelque forte les loix de l'Eglife.jMais toutes lesloix
[qu'il put alleguer,]furent trop foibles contre la violence du
peuple.Ainfi fi l'on n'obfcrva pas en cette rencontre l'ordre qui
fe doit garder dans les ordinations,ce fut feulement la violence
qu'on luy fit qui en fut caufe: Et comme il n'efl dfendu d'ordonner un nophyte , que de peur qu'il ne fe perde par la vanit, fi une perfonne a l'humilit neceiaire pour le iacerdoce
le violement de cetteloy neluyefl: point imput, puifqu'il ne
tombe point dans le dfaut qui a fait faire la loy.[C'eft ce qu'on
ne peut manquer de dire l'gard de Saint Ambroife, qui bien
loin de s'lever pour cette eime extraordinairej'qui l'avoit
fait enlever du tribunal des Proconfuls au throne archiepifcopal, parle toujours de fon eledlion avec douleur
avec confufion;'&: il en prend occafion de louer excellemment la grce &
la mifericordedeJ.C^Auffifon ordination futapprouve par
le jugement desPrelats d'Occident,[ficl'Eglife reconnoifl: avoir
receu de Dieu une fi grande grce en cette rencontre,J'que les
Grecs
divers Latms ont choifi pour faire la fefte de Saint

F!orenr.p.io-4.

''5^M'ibi-mu'.

Amb.vit.p go.g.

ep.xj.p.ui.c.d,

oiF.l.i.e.r.p.i.d.

&

&

pni.i.i.c.s.p.

^'

'^^^n.h

i.

B^r.^A.s -,\y.
'i.a|Mtna,p.

Ambroife
y.Unotc

j,

le 7^ de dcembre, qui flon ce que nous avons dit, \^n\lA\Q\\f'


doit eilre le jour de fon ordination:["&.il tomboit au dimanche apr.t.i.p.3s..

en 574.]'Les anciens monumens de l'Eglife de Milan marquent


aufli ce jour l la fefte de fon ordination,
'C'eft ainfi, dit S. B3file,que Dieu qui faitchoifir dans tous
les fiecles ceux qui luy ibnt agreables,[& qui fe plaift diverfifesmerveilles,]aprs avoir autrefois tir[Davidjde la conduite d'un troupeau de moutons pour en xire le Prince de fort
peuple,
avoir lev la grce de la prophtie un Amos
pafteur de chvres, en le remplil^mt del force de fn Efprifj
fier

&

choifit alors

un cicoyen delaviik rgnante, qui

l'on avoic

Miij

Mabi.muCp.
107-

Baf.ep.jj.p.g*.
'i-

94
donn

SAINTAMBROISE.
le

commandement de toute une

nation

randcsc

relev dans le

monde par l'cminence de ion genie,par la grandeur de (a


fance, par

nailZ.

h fptendeur de la vie, par Ja force de Ton loquence-

parfon exprience dans les affaires^

le

contraignit de prendre

in des brebis]deJ.C:&: aprs qu'il eue

abandonn

toutes les

grandeurs du monde,lefqucl]esilne regardoit plusque comme


une perte pour acquerirJ.C, il luy confia la conduite du grand
du clbre vaifTeau de l'EfrliTe.
'L'ordination de S. Ambroife fut la deflrudion de l'Arianif.
me &rtabliirement de la foy Catholique dans toute l'Italie..
'Son zle pour la vent, l'affermit dans le cur des Empereurs,
6i en fit croiftre de plus en plus l'amour dans les Evefques
dans les peuples. [Qiioiqu'Auxence euft eu & la faveur dcsPrinees,& vingt annes de tyrannie, & beaucoup d'adrcirejpour
rpandre le venin de Ton hcrefie dansMilan, S. Ambroife rempli

&

Hier.chr.

Tuc.ia PLnt.c.

i'Mi

'

&

Thdrt.ii+.c..p.

titMj.

du Saintrprit,dtruifittellemen: tout ce malheureux difice,,


que le nom d'Auxence s'abolit[prerque entirement] Milan
mefme, de la mmoire des hommes, & n'y refta que pour eftre
un nom d'excration de d'horreur/Theodorct raporte que S,
Ambroife peu de jours aprs fon ordination fe plaignit Valentinien de quelques defordres que commettoient lesGouverneurs, &:que Vaicntinien l'ailira que fa libert luyeftoit trs
agrable 5 6c le pria de traiter les plaies de fon ame flon les
rgles de la loy de Dieu.
,

ARTICLE

IX.

Saint Amhroife donne toutfon bien aux pauvres : Quelques


particularit z^de fa conduite..
Amb.vit.p.g.i.

'

T^ H
JLJ'

que Saint Ambroife fut ordonn Evefque, il donna i.


ou aux pauvres,rout l'or c l'argent qu'il pouvoir

l'Eglifc

Il donna mefme dcHorstoutesfcs terres l'Eglife, en refervant nanmoins l'ulufruit fa fur[MarceIiine.]Car il ne


vouioit rien avoir furterrequM pufbdire luy appartenir, pour
fuivrcJ.C.avec d'autant plus de facilit Se de promtitude,qu'il fe

avoir.

dcharg de toutes chofes.[Pour n'avoir pas mcfine


l'embaras de fon domeftique ,&:de ce qu'il rcf.rvoit pour fa
/urij'il paroift qu'il en laila le foin Satyre fonfrere,-''qui avoir
pcuteftre mcfmc quitt Rome pour venir demeurer Milan
feroit plus

de s.ir.p:)ii.m|
''p.fo^d.
*

p.3i7.<i.

avec luy.'Ec Satyre [qui mourut bicntoft ,]luy ayant

laiil

tout

''"**

randcjc
'^*"

SAINT AMBR.OrSE.

9f
^bien, en le priant d'en donner aux pauvres ce qu'ikrouveroic
propos, il trouva propos de le leur donner tout entier de il fe
conidera non comme rheritier,mais comme le llmple difpenfateurde cette grande ilicceffion/Ainfi c'cil avec verir qu'il
proteftoit dans la perfecution, que couc ce qu'il avoit efloit aux
,

pauvres.
'Depuis fbn ordination,

il vcut dans une abflinence extradormoit peu &c veil'oit prefque continuellement.
Il travailloit beaucoup 6c ne laiiToit pas de jener encore tous
les jours. Sa coutume elloitde nediiiier que lefamedi & le di-

ordinaire.

cp.u.p.ios.?.

vk.p.ss.k,

Il

jours qu'on celebroic iafelledes plus clbres


Martyrs.''Il diiloit lefamedi , parcequ'on nejenoit point ce Aug.cp stf.t.i.p.
jour l Milanj^^mefme en Careime,^'C'eft pourquoi lorfqu'il ie .'"^Amb.ep.io.t,

manche, ou

les

rencontroiten desieuxo on lejeunoit, comme Rome, il


donne
ieiinoitauii ce jicur l, obfervant la re2:!e
o qu'il avoit,-1
j
de cette
choies
Monique,
dans
les
pour
que
Auguftin
S^''
Saint
'

nature

il

falloit fuivre la

coutume de

l'Eglife

ou l'on

i.p.i;i.d.

^AivT.cj-.s.p,
I49'^'^*

trou voir.

'Ilobfervoit encore de n'aller jamais aucun fcftin dans Ton


pays, quoiqu'on l'en priaft,depeur que dans ces occafions fr-

quentes comme elles eftoient , il ne s'accoucumaft paflerles


bornes de la temprance. Et Saint Auguftin prenoit cette pratique de S. Ambroife uffibien que quelques autres, pour des
rgles que tous les gents de bien devoicntobrerver,cefontcelles
que S. Ambroife prefcrit luy mefme Tes Ecclefiaftiques. Il y a
beaucoup d'embaras, leur dit-il , dans les feftins des gents du
monde. Ceux qui s'y trou vent y contrarent l'amour de la bonne chere,ou marquent qu'ils l'aiment dj. On ne s'y entretient
que des vains amufemens &i des divertiifemens du (ecle. Vous
ne pouvez pas vous boucher les oreilles[pour ne point entendre ces difcours.jSi vous voulez les faire cefler,vous pafTez pour
imprieux & altiers. D'ailleurs on fe trouve infenfiblement engag boire plus qu'on ne voudroit.Ainfi il ell plus propos f
vous avez faire des excufes,de les faire une fois chez vous,que
d'en faire de fi frquentes chez les autres. Qiiand mefme vous
fortiriez de table fans avoir pa/]e. les bornes de la fobriet,il
n'eft pas jufte de vous expofer eftre condannez comme participans aux excs des autres.
[Quelque eloignementqu'euft S. Ambroife d'aller manger
chez les autres, nanmoins lorfqu'il efloit hors de Milan, il
accordoit cjuelquefois cette grce fes amis.]'II traitcir mefme
quelquefois les plus grands feigaeurs, comme le Comte Arbo-

Pofd.c.17.

AmKvit.r.'.hi

p"!^^'^

"'^'

96
Aiig.conf.u.c.
j.v>.Ai.b.

SAINTAMBROISE.

gafte,des Con(uls& des


honor des plus iirandes

Prcfcrs-.'Car

il

(.floit

randej.c.

extrmement

^-*-

puiflances de In tcrrc-.'mais il ne les


avec desdepenlesqui nliencrorta la pauvret dont
il faifoit protdion. Et celeroitcn vain qu'on vouuroit juitifier
par Ton exemple le luxe trop ordinaire aux Prlats, &. qui des
ce temps l fcandalizoit les payens.
'Saine Auguftjn loua encore depuis deux chofesdans Saint
pofd.c.17.
Ambroife, l'une de n'appuyer jamais de fa recommandation
ceux qui vouIoient'Te mettre la Cour & dans l'cpe , dcpcur mUtjn
que ne reuffiflant pas dans Tes emplois , ils n'en rcjettafTert la
faute fur celui qui les y avoit fait mettre par Ton crdit j l'autre
de ne s'entremettre jamais pour aucun mariage ,fc contentant
lorfque les parties efloient d'accord, d'y aller f on l'en pnoit
ou pour autoriferc affermir leur contrat, ou pour les bnir.
Car il craignoit,diioit-il , que ceux qu'il auroit m^ riez,venant
eftre mal enfemble ,ne maudifnten fe querellant celui qui
eftoit l'autcur de leur mariage/Symmaque le loue encore de ce
Sym.i.).ep.5.p.
"'
qu'il ne femloitjamais de parler pour les financiers.
'Il ne fe difpenfoit pas de la peine d'crire fes livres de fa
Arab.vit.p.ss.k.
propre main, moins que fon corps nefuftabatu par quelque
ep.<;.p.jjo.33i.
incommodit/cc qu'il faifbit en partie pour eftre plus maiflre
de ce qu'il crivoit , & le pouvoir pefer avec plus de maturit
& en partie pour ne pas incommoder fes gents,principalement
lorfqu'il travailloit la nuit [ce qui marque dans ce Saint une
grande bont Se une grande douceur.]
'Il renouvelloit tous les jours le facrifice pour fonpeuple.^Il
rp.up.w7.
vit.p.ge.i,
^
eftoit infatigable dans les crmonies de l'Eglife Se nous verrons que cinq Evefqucs eurent de la peine faire pour l'adminiftration du battefme le famedi faint qu'il mourut ce qu'il
avoit accoutum de faire luyfeul.
#Lcs;-.conF.i,(j.c.
'Il eftoit Continuellement ccabl de perfonnes qui avoienc
5,p.48.i.c
affiire liiy,& qu'il afiftoit dans leurs befbins-& le peu de
tempsqu'iisluylaifToient libre, ne luydonnoir autre loifir que
de reparer les forces de fon corps par les foutiens neceffiires
Javie,& celles de fon efprit par la leclrurc.La porte de fa chambre n'cftoit jamais ferme pcrfbnne,&: tout le mondcy cntroic
Sot.l.7.e.t8.p.
librement fans qu'on l'avertift de ceux qui venoient.'Sozomcne
'^^'' *
remarque la mefme chofe d'Acace qui eftoit dans le mefuic
temps Evcfquc de Bere , comme la preuve d'une vertu extratraitoir pas

ordinaire.

BB
ART. X.

SANTAMBROISE.

VncTc.

ARTICLE
Des tudes
[

97

X.

^ de l'loquence de Saint Amhroife.

chan^ A iNT Ambroifeeucapparemmentpendechofes


mene avant
pour

v3 gc'' -^^"^ ^^ ^'*^

qu'il avoit

fbn battefine,

rendre cligne de l'cpifcopat qu'il avoir receu.j'Pour la fcience Bar.nw 11(58).


9,v-Anit>.p.i5.
la conduite de l'Eglife, Baronius dit que le Pape Damafe luy ^
envoya Saint Simplicien Preftre de R^ome , pour luy enfeigner
l'une &; l'autre; &ille rpte plufieurs fois comme une chofe
tout fait indubitable. [Tout ce que nous en trouvonsj'c'eft que Aag.conf.i.g.c.
Simplicien demeuroit Rome[fousConftance,]o il procura la *-F-9.i-b.
converfion de Vidlorin/qu'ileftoit Milan [iousValentinien II. a.
en 3S6J2C qu'il efloit'p^refpiricuel de Saint Ambroife :[cc qui
fgnife peuteftre qu'il l'avoit inftruit Rome dans la foyChretienne, ou qu'eflantPreftre de Milan il l'avoit catccliii lorf
qu'il fallut le battizer pour le faire Evefque. Et en effs^t Texpreil
ttnuE^ipp. lion de S, Augufl:!n,'''femble marquer que Simplicien avoit efl
perefpirituel de S, Ambroife avant fon epifcopar.'S.Ambroi Amb.in pf.icH,
p.si.h.i.
dit que leur amiti eftoit ancienne.
'Ce n'eft pas que comme Simplicien e/loit trs Iiabi!e,-''Saint iiiExoJ.p.4^<5.f.
Ambroife qui l'aimoit comme fon pcre,''&.luy donnoit fouvenc "-^'Ugconf.i.g.
ce nom, [ne le confultaft fans doute fort fouvenr. Mais de dire Amh'\nkyic,i,
qu'on le luy euft: envoy pour cela, ni que ce fuft Damafe qui le P 43?p|iii pi;
''*^"
luy euft; donn, c'efl: de quoy nous n'avons point encore trouv
,
de preuves.j'Gennadc nous apprend qu'il a elle Prcft:re avant Genn.c.3s,
que d'eftre Evefque de Milan aprs Saine Ambroil 3 di. aini il
pouvoiteflrePreftredesce temps. ci.]
''Pour revenir la doctrine de SainfAmbroife,iI fe plaint fort Ami..off.!.T^,i,
de ce qu'ayant cft arrach des tribunaux de la magiftrature F-'-''iculiere pour eftreauftoft: lev repifcopat,il n'avoit pas
eu leloifird'eft:re difciple avant que d'eftre maiftre, &avoic
eft contraint d'enfeigner aux autres ce qu'il n'avoit pas encore
appris.'Mais voyant que le facerdoce qu'on luy avoit impof b.6.
malgr luy, l'engageoit indifpenfablemenc faire l'office de
dodcur, il demanda Dieu, non la gloire des Apoftres, non la
nniimffsc' grace des Prophtes, non la vertu des Evangeiifces, non'^la diA
uonem.
cretion dcs Paftieurs, mais l'application &: le ioin necdlire
pour l'intelligence des divines Ecrituresj c cela , afii que trala

&

.1-

I. faer in-

acci^icnM grati tune E^ifcopi Air.brefi

Hijt EccLTom, J^.

SAINT AMBIIOTSE.

9S

vaillant pour inftruire les autres,

il s'inftruifift

luy

fandcj.c,

merme de la

'''*'

vcncdans
Bar.cp.j;.p.84.
c.

l'cole deJ.C,
'Dicu ne luy refufa point cette grce

& comme c'efloit luy

pader du tribunal des juges de la terre la dignide luy, & non des hommes, qu'il receut & qu'il apprit l'Evangile de
C/Ainfi il eftoit rempli de
J.
lorfque Ton cur fe nourriflbit du pain fi dlicieux desEcriJQjg
tares. [Il efl: vifible par fes ouvrages qu'il avoit lu exactement les
qui l'avoit fait

t des Apoftres, ce fut aufll

Aiig.conf.i..c.

j.p.48^.b.

differens interprtes des livres faintSjCar


Hicr.inRuf.l.i.

^''^'

J]

faut aufli qu'il ait

rome remarque que prefque

ep.6j.t..p.i9i.c.

Amb.par.c.4.t.

i.p.n*,e.

"^'

'

Ang.conf.i..c.

tous f?s livres font pleins des dif-

que quoique

S. Bafile ait

vcu de

comme nous le verrons mefme par les lettres qu'ils

s'crivirent,

Amb.par.c.j.p.

fouvent.

cours de cetinterprete/Il a fuivi aui quelquefois S. Hippolyte.


qu'il citePhilon.[Mais ce qui peut paroif-

fon temps

les cite fort

'Nous voyons encc

tre plus extraordinaire, c'efl

Hier.ep.6j.p.i9i.

il

beaucoup tudi Origene,]'puirque SJe-

& que Saint Ambroife ne l'ait pas furvcu de vingt

ans,]'ncanmoins il f fervoit beaucoup des ouvrages de ceSaint,


&enfuivoit les penfes dans fes crits- [ce qui n'eil pas moins glorieux l'humilit deS.Ambroife, qu' la rputation deS. Bafile.]
'{[ faut auili qu'il ait lu les ouvrages des heretiques,puifqu'il cite
le38'^tomed'Apellc[difciplede Marcion.J
'Lorfqu'il lifoit, fesyeux couroient les pages du livre mais
^^^ efpnt s'arreftoit pour en pntrer l'intelligence. Sa langue
c fa voix fe repofoient;&:il lifoit toujours tout bas, foitpour
viter que ceux qui cftoient dans fa chambre ne luy filFent des
qucftions fur ce qu'il lifoit, &: ne l'empefchafient de lire autant
qu'il vouloit, ou plutoil pour conferver fa voix qui s'enrouoit
fort aifment. Enfin , dit Saint Auguftin quelque raifbn qui le
portaft en ufer de la forte elle ne pouvoit eftre que bonne,
d'une Ci grande vertu,
puifqu'il cftoit Cl fage
3

}.p.4 .i.c.

&

d.
i..c.i5,p.47..

^^'

11 prefchoit tous les dimanches, &: expliquoit excellemment


au peuple la parole de la verit/Ses difcours qui eftoient trs

favans Si trs folides luy acquirent la rputation d'eftre fort


eloqucnt.Et quoiqu'ils fufient moins agrables 6c moins remplis
la grae de s'expliquer, que
de charmes pour les expreflonj
ceux de quelques perfonnes qui n'avoient point d'autre avantage que celui d'une vaine loquence, ils avoient nanmoins
allez de douceur pour eftre coutez avec grand plaifir par ceux
mefmc qui n'y conii.leroicnt que les parole^/il pratiquoir ce
qy'i[ cnfeigne,que le difcours d'un Ecclefiaflique doit eftie pur,
fimple,"clair, net, plein de poids Se de gravit, fans y afFecler

AmKoff.i.i.c.ti.

p.iyb.

l'elegaHce,

& fans y mcprifcr l'agrment.

SAINT AMBROISE.

^^^^l-c.

99
[Son loquence n'eft point en effec pour l'ordinaire une loquence de paroles
de figures , mais un ftyle plein de majeft,
de grandeur cde force, c qui dir beaucoup en peu de mots, ce
qui fait qu'il eft fouvent un peu obicur.J'Et quoique Caffiodore Cafd.inft.c.M.
fLnm,fM- luy attribue"la douceur, l'agrment , la clart' , & un difcours
vifimusjve.
f^yp ^Q miel, [ces qualitez luy femblent moins convenirjque
cette gravit"pleine de feu &;d'efprit,&cette violence dont \'cC
Jw.*
prit efi emport avec plaifir,'que le mefme auteur loue aul en c.vt.
luy:[& je ne fay fi S.Sidoine n'a point voulu marquer cette force qui fe foutient toujours,]'lorrqu'jl luy donne la perfeverance Si(l.!.4.ep.j.p.
comme fon caralere propre. [Quoiqu'il n'afFeclafl nullement 9l'rudition des lettres humaines, J'dont Julien lePelagien s'en- Aug.op.imp.u.
floit beaucoup, S. Auguftin foutientctt hrtique, qu'en cela c-56.p.s9,i.d.c.
mefme il ne l'egaloit nullement/Il cite de luy des exemples de doa:.chr.i.4.c.
difFerens genres d'loquence qui peuvent convenir un ora> ^'p-jy-js.
teur Chrtien.
[L'loquence de S.Ambroife mrite d'autant plus d'eftre rvre de rg]ife,]'que c'efl: par elle
par l'tftime que tout le AnE;.conf.i.5.c,
monde en faifoit, que Dieu a attir peu peu S. Auguftin la i5i4.p.47.i.
connoiflance de la verit.'Elle efc releve par S.Jerome,[qui ne Hicr.ep.n.cio,
peut eftre fLifpecT: ni de faveur ni d'i-norance.l^S. Augultin dit P\
Aug.op.imp.I.
.11
T
qu 11 clate entre les auteurs Latins
comme uneneur d une ad- i.c.s.p.u.i.b.
mirable beaut 5'qu'il rpand comme un fleuve une loquence \nju!.i.i.c.4.p.
claire &a2;reabIe.^'S.Profper loue particulirement l'lvation p^-^f'
de tant d crits qu il ht pour Jatoy.
jso.
'^*'

&

&

ni.

ARTICLE XL
Union de

S.

l'E'iJitfe

Ambroife avec
de

Milan

S. Bdfile

Quel

efioit

Les Ariens veulent

F'alcns

Eve[que

troubler

de Pettau.

l'an de Jsus Christ 375, de S. Am b r o i s e i.


AiNT Ambroife ayant eft fait Evefque de la manire

v3 extraordinaire que nous avons dit, crivit ce femble aux


principaux Evefques de l'Eglife:]'Au moins il eft certain qu'il
crivit S. Bafile, qui loua Dieu de fon lection. Il la rcgardoit
comme un

de

mifcricorde; 5c il met au nombre des plus grandes grces qu'il en euft receues, l'union qu'il
formoit entre luy & S. Ambroife par cette lettre. Il y reconnue
dans les paroles forties de l'abondance de fon cur, la beaut
intrieure de fon ame^c le jugement qu'il en fit deflors,fe trouve aulTi vritable qu'il eft glorieux S. Ambroife. Il luy crivt
effet particulier

fa

ij

Universifas

WBLIOTHECA

Bar.ep.;5.p.84.

ICO

NT

RO

I S

^'"',^'}^-

E.

oncune lettre pleine de tmoignage de joie &: g tlcimc,Kex- Ambisifci.


horte la fin cet homme de Dieu , tant Gombarre genereufmcnt pour arracher tous les reftes de rArianilhc,qird achever
par la continuation de fes lettres . lever dans leurs mes l'difice de la charit, dont il avoit luy inefme jette lesfondemens.
[On prtend qu'outre cette lettre,S.Baie luy renvoya le corps
de S. Dcnys de Milan.
S. Ambroi/ peur aifmcnr avoir crit S.Bafile par les PreftresDorothev:Sancliflime,"quelesOrienfauxavoient envoy v.s.BafUc
enOccident l'an 374,& qui retouriTerent cette anne enOrientj ^9'''S Bafile peut avoir appris d'eux quelles eftoient les grandes
cjualitezde S.Ambroifc.On ne voit pas que les Orientaux aient
envoy en Occident jufqu'en'l'an 377, qu'ils y dputrent en- Ibid.su4.
core ics mefmesPreftres Dorothe c Sandiflme, pour demander la condannation d'Euftathe de Sebafte Se de l'herefiarque

&

Apollinaire.
Cod.Th.ap.p.7e.

'Il femble que S. Melece &: Paulin qui difputoient l'evefcli


d'Antioche, aient aufli crit vers ce mefme temps aux Occidentaux; & lesPrelats duConcile d'Aquile tmoignent que les
Occidentaux ertoient refoJus d'y envoyer quelques uns d'entre
eux,(c'eft dire desEvefquesJpourtafcher d'y appaifer les divi-

Orthodoxes: Mais les ravages des barbares[qui commencrent des la mefme anne 377, Jarrefterenr ce delfcin. L'amour de S.Ambroife pour la paix de I'glire.& Ton union partifions des

culire avec Saint Barile,"qui avoit toujours prefT cette dputa-

pouvoir obtenir, font juger qu'il avoit eu beaucoup


prendre cette refolution aux Occidentaux. [Au
moj'ns il eft difficile de croire qu'elle vinfl: de RomcJ'o dans
une confrence queDorotherdeputdcsOricntaux]y eut avec
Damafe&i Pierre d'Alexandrie, il eut la douleur d'entendre
mettre au rang des Ariens S. Melece &; S. Euftbe de Samofstes,
tien fans

de part

Baf.fp.jii.p.ju.

ibiJ.sit.7.

la

faire

[qui efloient les Prlats

de l'Orient

les plus illuflres 6c les plus

aimez.

&

Nous croyons auf pouvoir raporter au zle aux follicira.tionsdeS.Ambroife,"leConcileqiiifetintapparcmmenten57j,


dans l'illyrie contre les Ariens &; les Macdoniens, la dpuration que ce Concile envoya en Afie, avec la loy par laquelle
Valentinien autorifoit la deputation & les dcrets du Concile,
&ordonnoitde prefcher partout la foy dede Nice.
Cette loyeuft pu donner la paix rglifc d Orient, fi Valcnciniin ne fud mort le ly novembre de cette aan mcimc.Gra-

;-.',r

fol

''''.

v.ksAricns
^'^"''^^*

SAINT

randcT.c,
Ambn3if\

'^'^"

& Vlcntinicn IL

n'eftoic qu'un enfant.


S.

{es

RO

s E.
enfans luy fuccederenr.

Toute

Ambroife trouva dans

raiitorir

fa piet

demeura

&:dans

toi

fes

a.

Le dernier

Gratien

Se

autres excellentes

un
comme un

qualiccz toute la correfpondance qu'il pouvoir defirer en

Prince pour l'avantage de

l'Eglife.

Gratien l'aimoit

ami i<. le reveroic comme un pre.


i'A ndeJesus Christ 576,

de

S.

Ambroise

2.

mort de Valentjnien
Il y a bien de l'apparence qu'aprs
qui avoic tabli S. Ambroife, &: luy avoit promis de le rendre
paifible, Savant qu'on fceuftla difpofition de Gratien fan
la

gard

les

Ariens crurent pouvoir faire quelque effort pour

Milan un vefque de leur


que
Ambroife
fait de Gratien
parti. [Au moins dans l'loge
S.
ran378,]il le remercie 'd'avoir rendula paixfonEglife,d'avoir
ferm la bouche,&autant qu'il pouvoit,le cur mefme des perfides Recela autant par l'autorit de fa foy,que par fa puiffance imperiale.[Ce fut peuteftre cette occafionj'que Gratien
troubler

le

Saint, tablir peuteftre

Amb.filp.nt.

loy Nicence,"par laquelle ildcfendoic tous les

adreiTaunc
hrtiques de tenir aucune alTemble ccclcfaflique, & ordon.
noit que les lieux o ils en auroient tenu feroient confifquez,
[On peut raporter encore ce temps-ci ce que nous trouvons
dans une lettre crite enjSiJ'qu'Urfn qui avoit difput l'epifcov.s.Dama- pacauPap^ Damafe,]"(Sc avoit eft pour cela banni de Rome,]
fesi-4,10.
^'gf^QJfuni fecrettement avec les Ariens dans le temps mefme
qu'ils s'clbroient par uneconfpirationdeteflable de troubler
*^'
l'Eglif de Milan."!! n'ofoit pas nanmoins fe trouver publiquement leurs afrembles,[d'o nous apprenons qu'ils entreprenoient d'en tenir. Ce fut peuteftre ce qui obligea Gratien] '
v.s.Dama- bannir Urfin Cologne, ["o nous croyons qu'il cftpic en
378.]
lettre'que
vcnonsde
citer,
marque
particulirement
'La
nous
i\
qu'Urfin s'ailembloic avec Valens.[Cc n'cftpas apparemment
Je clbre Valens de Murfc qui devoir lire mort alors, mais un
autre plus nouveau, c'efl direj'celui qui ayant efl fait Evefque
de Pettaula place de Marc, homme faint & de grande rputation, fatchalfc honteufement de la ville parle peuple. Selon
Ifufer^ofifM. Jestermes"du Concile d'Aquile en 381, il femble qu'il ait cfl
fait Evefque par les Ariens, & du vivant de Marc,'& ce Concile
dit qu'il n'avoit pas mefme commenc eitre Evefque.'Ne pouvant plus demeurer Pectau,il vint troubler les principales vilv.Gratien

Cod.Th.t..p.
>'+-i-J'94.

^^

app.p.^j.

p.81.91.

p?,

Amb.cp.i.p.i/.

p.i?,

1^
I.

Dans

l'appendix du

Code Theoiolen, Car

ciim

yuhnte

n'i-'ft

point dans l'dition de

S.

iij

Ambroife,

p.i/.

SAINTAMBROISE.

102
les d'Italie,

& de fe former une troupedegentsfemblables


cach Milan en 381. Il femble qu'il tiroit in origine des Gotsj au moins ilTuivoit leur impit, [c'cft dire l'Arianifmc,] & il parut mefmc devant l'arme Romaine habill
d la Gothique, d'une manire indcente non feulement un
Evefque mais un Chrtien & un Romain. On l'accufa d'avoir livr fa patrie,[c'efl: dire la ville de Pettau,] aux Gots qui
la ruinrent. [Ce ne fut apparemment qu'aprs la mort de VaIcns la fin de 378. Mais cela n'empcfche pas qu'il n'ait troubl
l'Eglife de Milan des le commencement de cette anne.]
'Ce fut donc l'autorit de Gratien qui arrefta la confpiration
des Ariens,&: rendit la paix l'Eglife de Milan. [Ce calme dont
fut nanmoins encore troubl de fon vivant mef^
il la fit jouir
me, comme nous pourrons voir fur l'anne 380.]

lions
Amb.ep.T.p.167.

KTH'^x

tafchant de rpandre fon impiet par des ordina- Ambroif^

illicites,

luy/ll cftoit

fid.p.ni,
'

ARTICLE

XII.

Saint Aynbroife cent [es trois livres De la virginit


mmorable d'une vierge,

t.uvAl.c.

l.t.p.47i.m.

jvi

la fiintcte qu'il voyoit

e.d.

dans les Vierges confacresJ.C3'iScaufiiilprefchoit continuellement les louanges de


la virginicj mais avec aflez peu de fuccs Car ceux qui l'ecoutoient, fe tenoient mefme importunez de fes djicours au lieu
d'en profiter/Ce n'cft pas que beaucoup de filles ne fouhaitaffent d'embralT-T la virginit mais leurs mres, & celles mefme
qui eftoient veuves, ne les vouloient pas feulement laifFer fortir,
pour venir couter les exhortations de leurEveique, depeur
qu'elles ne confacrafTcnt leur virginit.]
''Mais par un miracle allez extraordinaire, fs exhortations
qui fembloient inutiles Milan, produifoient un grand fruit
dans les pays trangers. On luy amenoitde Plaifancc iJcde BouIc^gne des Vierges . confacrer &c on en voyoit mcimc venir des
cxtremitczde la Mauritanie pour recevoir de fa main la confccration &c le voile, c devenir Reines en mefme temps que
par l'exemple de

l.i.p.4<;.e.

Mifloire

n de jEsrs Christ 377, de S. A b r o s e 3.


'TLn'vavoit pas encore trois ans que Saint Ambroile cftoit
JL Evefque ,^6c la rputation de fa piet s'eftoit dj rpandue
non feulement dans les environs de Milan, mais jufque dans la
Mauritanie.!! avoue qu'il profitoit beaucoup pour luymefme
l'a

Amb.virg.i.i.t,

^
1
.

SAINTAMBROISE.

fanaeJ.c.
Crakiitr}!
V. Valent!-

nienUis.

103

toutes les familles[de cette province] gemifToient dans les liens

de la rervitude,["peuten:re en punition de la rvolte dcFirme^]


/Qq fuccs que la rputation de S. Ambroife luydonnoit dans p.4<-c,
Iqs pays trangers, uy faifoitdire qu'il vouloit aller prefcher
autrepart pour toucher ceux de Milan.
'Il loue particulirement les Vierges de Boulogne , qu'il ap- c\466,k
pelle une troupe fconde en puret [fans douce parcequ'clles
s'y multiplioient beaucoup.] Elles clloient alors au nombre de
vingt, qui ayant renonc aux dlices du fccle 5c quitte la maiion de leurs parens,vivoientenremb!e d'une manire digne de
leur cat.Dans cestenres deJ.C. elles combatoicnt fans relafche
pour la chaftet.Tantoft elles s'appliquoienr au chant dss cantiques fpirituels: i cantoft elles s'occupoient du travaiides mains
pour en retirer leur fubfiftance & de quoy pourvoir celle des
pauvres. Elles avoient une adreife &: uneardeur merveillcufe
pour gagner d'autres cpoufes j. C. Quand elles connojflbient
quelque flie difpofc embralfer leur profefiion, elles ne fe
donnoient aucun repos jufqu' ce qu'elles eufTent enlev cette
riche proie: Si rien ne la pouvoit drober leurs recherches.
Que n quelqu'une venoit d'elle mefme fe joindre elles, on
voyoir toutes ces chartes colombes fe lever 6c environner la
nouvelle venue, Iuy applaudir, la congratuler, Iuy tmoigner
leur joie, & ne la point quitter jufqu' ce que Iuy ayant fait oublier fa flimille & fi patrie, elle ne connuft plus d'autre plaifr
que celui de la compagnie des Vierges,
'CommeSainr Ambroife avoir beaucoup de refpecft pour les l.i.p.47-^.
Vierges, il neput leur refufer la demande qu'elles Iuy firent,de
leur donner quelques difcours fur Iavirginit,^Car il f.-croyoit l.i.p.4j7.a.^i
oblig comme Evefque de diftribuer aux autres le talent de la

parole de Dieu pour le faire profiter , principalement fchant


que Dieu demandoic plutoftfon travail que le fruit qu'il pouvoie faire/Il aima mieux le faire par un livre crit, que par un b.
difcours dvive voix parce, dit-il, qu'un livre ne rougit point5
'5cdc plus, une partie des Vierges qui Iuy demandoienc cette l.i.^AS?-'^^
inflrucion n'efloient pas Milan pour l'entendre.
'Il fit cet ouvrage dans [cette] croiueme anne de fon epifco- P'-STi-m.
pat,'&: le commena le[2i de janvierjjour de Sainte Agn.;, dont ''?-'5?-'
il fait d'abord l'loge. Il ledivifaen trois livres/Il n'y a rien de PWplus humble que le commencement/Il s'y ad re(e quelquefois p-'K9-sI'-}-p-47?.
-,

f.

'Les Bcnedlins attribuent cette fervitudc d la tyrannie de Gildou:[rnais il ne fe rvolta qu'en 597. Amfi.E.virgl.t.tfi
lo.p.ii.a.f.
*> j-7,]"& S. Ambroife fit cet ouvrage dans
Uj-' anne de fon epifcopat, rriimuliscadosi[Sc

H:mr

I04

!}

P-475-45.

Hicr.cp.ii.p.

"Amh.J.c

virg.

i.i.p.47i.4-4-

i.4.c^ii.p.3>i|'
38.C.

Cafn.de inc.1.7.
f HiTr.eplii.p.

Mi.b.

NT

R O

S E.

^'iSift
fa fnr MarcL-lline,'&; c'eft l qu'il raporre mefme le cifcouri Ambt<^c7.
que luy ft le Pape Libre en. luy donnant le voie;[mais cela ne
fjffiroir pis pour dire que cet ouvrage o il parle prefque coujoLirs aux Vierges en gnera! ,efl: adrcfle pardculiercroent fa
iurJ'H S. jorome ne Je citoir de cecte manire,
"Les dcLix premiers livres frcoat font extrmement ffeuris,
gt le Saint en fait quelque forte d'excufeJ'Auffi S. Auguflin cite
^^"^ endroits de ce livre pour fervir de models, l'un d'une
loquence vive &; prcflnce &c l'autre d'un ftyle plus fimple &:
puscemper/Cafficn en ra porte un du premier livre Aux Vier,.

ges;car c'ell ainfi qu'il l'inricule.'^SJcrome cire auili les cpufcules

que S.Am'oroife avoir crits depuis peu fa fur, dans Iclquels,


rpandu avec tant d'eloquep.ce,qu'il y a recherch,
exprim, 6c mis en ordre tout ce qui f peut dire la louange
des Vierges/Il marque autrcpart expreilmenc fes trois peritslivres des Vierges/Les BenedicT:ins fondez fur les manulcrirs,
font del fin du troifieme livre un livre fepar qu'ils intitulent
De la virginit, [Nous ne laifTerons pas de le citer toujours comme faifint partie du troifieme livre, afin de ne pas multiplier
dic-il,il s'efl:

ep.p.p.ioT.b.

Amb.c.i.B.p.iii.

les citations.

Le
T:rg.i.i.p46tf.c,

d,C

Saint dcrit dans ces livres des Vierges diver/s hiflroires,

mais qui ne regardent pas ce temps-ci , hormis une qui mrite


bien d'ellre raporre dans ks propres termes. j'Une fille d'une
famille trs noble (e voyant preifce par Ces parens qui la vouloient maner, s'enfuirj^l'egiile &:embralTh]rautel.ErqueI afyle
pouvoit-ellechercher plus convenable que le lieu o s'offre le
facrifice de la virginit ? L cette chafte viclime rantofr prenoic
la main de l'Evefque ,1a mettoit fur fa tcfte Scleconjuroit de
faire fur elle les prires accoutumes-rantoil: ne pouvant plus attendre ni fbuiFrir le moindre retardement, elle mettoit l telle
fous l'autel, & difbit fa mre Croyez vous ma mere,me voiler
,

plus

dignement que

le faint autel

fcre ce voile-cidans lequel

qui fandifie les voiles ?Je

on conficre tous

les

pi-e-

joursJ.C.nollre

et

chef QjC fiites vous mes proches pourquoi me prefFcz vous


de me marier ? Il y a longtemps que je le fuis. Vous m'offrez un
poux mais j'en ay trouv un infiniment meillcur.Exagerez les c^
,

s-

richelles

de celui que vous

me propofezj vantez U noblcij

re-

c*

puifi^mce J'en ay un qui cft incompara-


blement audelKis de luy. Tout l'univers luy appartient, C'eft luy
quigouverne tout le monde. Sa noblcfle cft route divine r\: toute (c

levez fon crdit

celefte

di.

Prefentez m'en un pareil J; ne rcfufe pas de

le choifir,

Mais

SAINTAMBROISE.

loj

Mais fivousn'cn avez point me donner qui en approche, ce


mon avantage , que de m'en offrir un infe" ^'^^
Ambroifc
P^^ pourvoir
envie
au bonheur que je polTede. Ce difcours
porter
M
c'eft
rieur
j.
impofa filence tout le monde. Un feul des afliftans ofa luy dire
brufquement Penfez vous que (i voftre pre vivoit , il fouffrifl:
> l'excution de voftre deflein ? Elle pleine de foy Si. d'une piet
L'an Je

I.

>

clairejPeuteftre, rpondit-elle, eft-ce la raifon pour laquelle

mort,

aucun ob ftacle ma refolution. La perfonne qui luy parloit de la forte


prouva par une promte mort la vrit de la rponfe de cette
fille fur la mort de fon pre. Cet exemple jetta la frayeur dans
tous les efprits. Chacun craignoit le mefme fort pour luy mefme.
Tous ceux qui s'oppofoient la confecration de cette vierge , y
donnrent auffitoll leur confentement. On luy conferva fes
biens qu'on ne pouvoit luy oftcr fans injuftice: mais elle y ajouta.
le grand bien de la virginit.

Dieu

a permis qu'il foit

afin qu'il n'apportaft

ARTICLE
De S. Eufcbc de Boulogne ,

XIH.

(^ de S. Sahin de Plaifance.

[^^Omme S.Arabroife loue particulirement les Vierges de

^^ Boulogne & de Plaifance, nous croyons

pouvoir parler
Evefques de ces Eglifes, 6c Ces amis particuiiers.J'Car la ville de Boulogne avoit alors pour pefcheur,com- r.j.ju&m.
me il dif,[c'efl: dire pour Evefque,]un homme habile prendre ces fortes de poilns.'Baronius croit que cet Evefque de Bar.377.s11.
Boulogne, eft Euibe qui affifta au Concile d'Aquile en 38r,'o Amb.ep.i.p.iso,
il parut le plus aprs S, Ambroife,''& que l'E2;life honore com- ^^
me un Samt le l de leptemDrc.[Nous verrons bientolt^ que la
propre maifon peut avoir e honore de la gloire de la virginit eh la perfonne d'Ambrofie fa petite-fille. Nous pourrons
aufli examiner"autreparr fi l'on peut dire que ce foit le mefme
qu'Eufebe frre de Saint Chromace.J'On prtend qu'il a hafti Ferr.p.^fij
Boulogne un monaftcredc S. Procule, &;un autrede S.Vital Se
S. Agricole, dans lequel il a cft enterr. Et ficela eft vcrirabie,
ilfaurqu'il aitvcu jufques aprs l'an[395,]auquel S..Ambroife
trouva les corps de ces deux Martyrs.'Ec en effet on ne met l'gR.r.<r.p.a.
point d'Evcfque entre luy & S.Felix'qui cfioit encore Diacre de Amb.vir.p^o.^r.
Milan[en397,]la mort de S. Ambroiic..[SaintEufebe cfloit
Miliin au temps o nous fomniesj'c S. Ambroifc dic que Dica Tirg.L,^.49ju,
ici

de deux

illuftrcs

v.s.chro''""

Hifi.EcciTom.^,

le luy avoit

fi''.^""'"''"'"^'

Amb.ac.Aq.p.
I78.C.

in 3er.i7.p.iit4.
^'

NT

envoy pour

MB

l'affifter

RO

dans

S E.

le travail

que nous venons de

dire, eftoit

Diacre longtemps avant que S.


le traite pas de la forte dans

Ambroiffuftbattiz. Auffi il ne
les autres lettres.
Gcn'c!l^'''4ti

ep.6j.p.}i8.ji9.

Car outre

dont nous parlons,]'nous en avons encore


pluleursautres, qu'il luy crit comme un de Ces plus intimes
amis/Il luy envoya mefme plufieurs de fes ouvrages,en leprianc
de les revoir exadement & de luy en dire fon vritable fentiment, comme Sabin luy avoit promis de faire avant qu'il les
communiquafl; aux autres.ll luy fie part en l'an 393, ou 394, de
Ja joie qu'il avoit receue en apprenant la retraite de Saint
celle

<:p.so..p.i59.k.

Paulin.
w'^'^^is'^c'd

Grgoire le grand ra porte un miracle de ce Saint. Le


P s'eftoit dbord & inondoit les terres de l'Eglife.L'Evefque
dit unDiacre de luy aller commander de fa part de fe retirer:
mais le Diacre fe moqua d'un tel ordre. Alors le Saint ordonna
fon fecretaire d'crire le mefme commandement fur un papier en forme de Iettre,5c de jettcr le papier dans l'eau- ce que
le fleuve fe retira aufitofl: , dit S. Grgoire,
Je fecretaire fit ,
2c fc renferma dans fn litordinaire.'Le martyrologe
Romain
r>
marquent
l'onzime
nouveaux
fa
fcfte
de ddivers autres
cembre; Nanmoins l'Eglife de Plaifance, qui l'appelle Saint
Savin, la folennife le 17 de janvier.
''Ferrarius fait un abrg de f vie tir des leons du jour de
fifelle,oinleft dit qu'il trouva le corps de S. Antomn Martyr,
&letranfportaenune eglifede Saint VitTrorj'&que luy mefme
eflant mort l'onzime de decembre,fut enterr le lyde janvier
en l'eglife appelle alors Desdouz Apoftres,6cd. puisdeS.
Savin,'donton le fait fondateur.'^On luy donne pour fuccelfcur
SaintMaur honor lei3''jour defptcmbre.[ Un'tllpasdansle
'Saint

e'

&

Boi].i7.jan,p.
lt

*''

h-

Ugh.t.i.p.147'

ciB0n.17.jan.
p.fij.t.

L-ndcT.c.

de Ton miniile- ASbroUi?

&: l'aider prefcher la virginit.


[L'Eglifede Plailance qui eftoit auffi fconde en vierges,
avoir peutcftre aui des ce temps l pour Evefque Saint Sabin,]
'qui felon toutes iesapparences"eft lemefme que Sabin Dia- v.s.BaCIe
crc de Milan, dpur en l'an 37Z, parles Eglifes d'Occident *75.
ccIles d'Orient, &: dont S. Bafile parle dans quelques lettres/U
affilia comme Evefque de Plaifance au Concile d'Aquile en
3Si.[Il ne fut apparemmentEvefque qu'aprs Saint Ambroife,]
'puifquc ce Saint en luy crivant fur un endroit de l'Ecriture,
l'appelle fon fls.[Nous ne voyons pas qu'il traite ainfi les Evefquesjcil le pouvoit moins l'gard de S. Sabin , qui flon ce

re

Blond. prim.p.

c(S

&

SAINT AMBROISE.

fad-T.c.
Ambro^fe'j!

NeTs

j.

m^J'tyroog^ Romain.]

On

ne

le fait

"parcequ on prtend que Saint Sabin a

ARTICLE
Divers

crits de

107

commencer qu'en 410,


45 ans Evefque.

efl

XIV.

Saint Ambroife fur les vierges ^furies veuves.

[/^

U T R E les trois ou quatre livres dont nous venons de


parlerJ'S.Ambroifc a encore tendu en beaucoup d'autrs ouvrages les loges de la virginit. L'un de ceux l eft celui
qu'il fit pour Ambro{ie,[qui eftoit fans doute comprife dans las
loges que Saint Ambroile donnoit cette anne aux filles de
Boulogne, quoiqu'elle n'y ait pris part que longtemps depuis.]
'Car Eufebe qui eftoit fon pere,^ou plutofl fon grandpere,
'^demeuroit apparemment Boulogne /aufiibien que Fauftin
''qu'on peut juger avoir eftfon pre.
^Il y avoir longtemps qu'Ambrafie eftoit confacre Dieu de
cur & d'efpritjcele voulut encore y eftre confacrce par une

V^

profeflion[publique.]^Eulbe l'ayant donc

Ambroire,Sce Saint

l'offrit

recommande

Dieu en qualit

dePrefl:re,'-6c

S.

pour

fon inflrudion il compofa un trait intitul De la conduite


d'une Vierge, lequel il adrcfle Eufebe,
dont il emploie une

Amb.inf.virg.c.
^--^is-e-

c.i.p.4!5H.

^^p^^-p-J'-'<rep.6i.p.;i7-li.'.

j'^p-^^'P-sji-^-

e'mf.virg.ciy.p.
*5^'^-

^c'iy.p^.+i^e^'

c.2..p.4i8.e.

&

grande partie relever & dfendre contre Bonofe la virginit de laMcre de Dieu.'ll le finit par une trs belle prire
qu'il adreffe Dieu pourAmbrofie,'qu'il luy offroit alors,dit-il,
devant l'auteTau jour de fi profeion.[Ainfi ilparoiftqu'il a
fait ce livre du fermon mefme qu'il pronona en cette crmonie,

c.i7.p.43i.43i.

p.4iif.
p.4ji.e.

comme cela luy eftoit ordinaire.

ne le fit que dans les dernires anne*de fon epifcopat, &


aprs que le Concile de Capoue, tenu, comme nous croyons ,
la fin de l'an 39i,]'ce qu'on voit tant parcequ'il avoic dj parl
de la virginit en beaucoup de livres,[que parceque la caufe
de Bonofe, ]'qu'il marque aifez, quoiqu'il ne le nomme pas,[ne
fut juge qu'aprs le Concile de Capoue.
"Il y a apparence qu'Eufebe qui ce trait s'adre{re,eft l'Evefque mefme de Boulogne, fi c'eft ce Prlat que le Saint crit
les lettres 62 6c GG^ comme l'ont cru ceux qui ont mis les titres
de ces deux lettres.'Car dans la premire le Saint luy mande
avec grand foin des nouvelles du petitFauftin qu'il avoit auprs
de luy, auffiblen que fa focur qu'il honore du nom de Sainte.'Ec
Il

NoTs

Oij

c.4.p,4i8.e.

c.j.p.4ii.c,

ep<<a.p.3i8.k.

^^i.^.^iiX

loR

doute
grandpere par

NT

R O

^l'd/sa"

mefuie Fauftin qu'il renvoie Eufebe fon Ambroifc")!


la lettre 66, retenant auprs de luy"pcur gage !-trnrr^-:e
de fon amiti l'un t-c l'autre AmbroifeJc'eft dire apparem- 'f"tf'^
ment un rrere & une (dcur qui portoient ce nomj&qui cfloient
lesenfans de Fauftin fils d'Eulcbe. Il loue ce Fauftin d'avoir
lev cette colombe fpirituelie, quiluy apportera le fruit de la
paix, & le rameau d'olive reprefentant ron(fl:ion[de la grce,]
l'mtegrir.fje croy qu'il veut dire la viergeAmbrofie,ou bien
fa fi.curj'qui faifoit aulfibun qu'elle, profeiion de piet, ou
melme de virginit.
Xc Saint crivit encore[en 393,]un trait'Tous le titre d'ex- v.s. vital
hortation la virginit , en faveur de la veuve Julienne qui*-' ^^''
demeuroit Florence, c dont les trois filles avoientembrafle "
c'cft fans

le

&

inf.virg.c.T.p.
'^'''

exii.virg.p.43j.

*^**

cette profeflon.
de vid.p.497.b,

p.jofi.c.

Xes trois

livres

Des

commencement

vierges qu'il crivit[au

de cette anne,]furentbientoft fuivis par celui qu'il compofa fur


les veuves,[tant pour relever la gloire de leur tat, que pour
leur montrer les obligations aufquelles il les engageoit.] 'Il
fcmble l'avoir fait particulirement caufe d'une veuve, qu'il
avoit exhorte ne pas s'affliger excelivement aprs la mort
defonmarij mais qui ne fe contentant pas de fuivre cet avis,
vouloit encore fe remarier, quoiqu'elle euft des

p.507.h.i.

filles dj
maries/II luy avoit lns doute parl avec beaucoup de vigueur

de

la vie qu'elle

devoit mener,

&

elle s'eftoit plainte qu'il

ne

cpargnCj de quoy le Saint ne s'excufe qu'en difant


ne s'epargnoit pas davantage luy mefme.
'il prend bien garde nanmoins de ne pas aller dans l'excs,
en condannant les fcondes noces, dclarant que tout ce qu'il
dit touchant la viduitn'eft pas un prcepte mais un confeil
falutaire, qu'il fe croit oblig de donner pour s'acquirer de la
charge qu'il avoit de cultiver le champ de fon Eglife/Il eft enl'avoit pas

qu'il

p.jo<.b[.jio.a,b.

core plus exprs pour les premiers mariages, 6c il parle fortement contre ces loups revtus de la peau de brebis, qui Ibus
prtexte de porter tout le monde une chaftet parfaite, qu'ils
ne gardoient pas eux mefmesjne faifoient que caufer des defordres & commettre des impurctcz plus honteufes.[Il peut marquer les Marcionites, les Manichens & les autres hrtiques
,

p.509.a.b,

qui condannoient

le mariage.]'Il

tmoigne

auill

plufieurs perfonnes quifemutiloient eux mellnes

lachaftet.

^non

Il

qu'il dit

qu'il y

avoit

pour garder

ne veut point dire fon fcntiment fur leur fujcr,


que perfoune ne le doit faire , fe contentant de

NT

S A I
A
B R
I S E.
1C9
].> relie
renvoyer
pour
qu'on

ce
en
avo
aucrefois
orJonn
r
iabtoiic*'
[Il enrcnJ peiueftre le Concile de Nice.j'Il cite ce livre dans
ion commentaire fur Saine Luc/Sainc Jeroine en allgue divers
J
o
f^ndexc.

endroits.

XV.

deux premiers livres fur la fcy, romp


vafesfurcz^pour racheter les capt'fs.

Sitint Amhroifc crit fc s

v.Vaiens
*"

a Hier.ep.fo.p.
107.C.

ARTICLE
l'a

in Luc.i,4.p.ji.

gl*7'i.

deJesus Christ

378,

deS.

les

Ambroise4.

E T T E anne eft remarquable dans i'hiftoire par la mal\^^heureure bataille d'Andrinople, o Valens"aprs avoir

vu prir tout ce que l'Empire avt)it de forces dans l'Orient, fuc


enfin brulluy mefraedans une mchante cabane, o il s'clloic
retir le 9 d'aouft. La caufe extrieure de ce mal heur fut qu'il
avoit permis aux Gots chalfez par !esHuns,de palTcr IcDanube
des l'an 376, 6c de fe retirer fur les terres de l'Empire. Car cas
peuples foit par leur propre perfidie, fo;t par l'avarice des Gnraux Romains, s'eftant portez prendre les armes en 377,
dfirent deux fois la

mefme anne

lrent toute la Thrace, 6c

troupes impriales pilenfin dfirent Valcns en perlonne.]


les

caufe du malheur des Romains, fut la perfe- Na.oM+.pcution que l'on avoit faite jufques alors dans l'Orient la foy [.'i^c.4.p"i44.U

'Mais

v.Graticn.

**'

la vritable

Catholique de ladivmit de J. C
[AuiTi l'Empereur Gratien qui fuivoit avec humilit cette foy
fainte, eut un fuccs tout different.J'Car ayant refoiu d'aller en
Orientfecourirfon oncle, 6c les AUemans fur l'avis qu'ils en
eurent ayant fait une irruptioiV'dans lesGaules,il g-^gna fur eux
vers le mois de may la bataille de Colmar,o il en tua au moins
trente mille, 6c pourfuivir fi vivement la victoire, qu'il obligea
tout le pays de f rendre luy/Il marcha enfuite en diligence
le long du Danube pour joindre fon oncle; mais ce prince prcipita malheureufemcnt la bataille, 6c fe perdit luy mefme,
depcur de vaincre avec fon neveu dont la valeur c le mrite
luy donnoic de la jaloufie.
'Durant donc que Gratien f? preparoit la guerre contre les
Gots,[c eltadire verslcprimtempsdc cette anne, ou plutolt
des la fin de la precedentej'voulant (e munir du bouclier de la
foy, 6cdel'pedu S.Efprit contre la puifnce formidable des
barbaresj'parcequ'il favoit que la vkloire dpend davantage de

iij

Amm.I.3i.p.455*^^'

P"''^''*

Amb.F.(i.i.i.c.

g-

i.i.pr.r-"?-

SAINT AMBROISE.

iio

f^MesiS

foycluPrince,que du courage dcsfolJatSjil demanda S. Am. AmbroUU.


broilb un difcours fur lafoy,o iJ prouvaft contre les hrtiques
la divinit d-J. C/S. Ambroife eut peine s'y rcfoudre mnis
la

l.3.c.i.p.M5.b.

l.i.p-.p.iij,

l.).c.i.p.i45.b.

l.t.c.+ p.:44-.g.

l.i.p.09

m.

F'^I'". ,..

p.i44.h.

l.i.p.no,

Gratien [l'ayant apparemment mand ou lorlqu'il eftoit dans


les Gaules, ou lorfqu'il paff'i dans la RhecicJ l'en prefla fi fort
de vivcvoix/que leSaint nonobflant la rpugnance qu'il avoit
traiter les points de la foy en manire de diipute, ferefolut de
lefarisfaire/&compora fort promtement deux livres [incitule^De la foyj'dcpeur, dit-il, d'arrefter le voyage de ce prince,
' qui il les envoya denors,'''&; qui leur donna Ton approbation.
''H Y parle de la dtaite des Romains.rnon de celle de Valens,
qui n arriva que quelques mois aprs, mais de celle deLupicin.
6c de Trajan Tes Gnraux , que les Gots avoient vaincus l'anj^^Q precedentej'll promet <^raticn qu'il remporteroit la
victoire fur les Gots^ [c il les vainquit en effet par Tlieodofe
qu'il avoir fait General de Cqs armes , & encore depuis par le
mermeTlieodofe qu'il avoir aflocic l'Empire. Saint Ambroife
contribua cette victoire en la manire qu'un Evefque le pouvoit.J'Car il accompagnoit partout Gratien parfon amour 6c
par fon attachement. Il le fuivoit en efprit dans toutes fes demarches. Il fe trouvoit jour c nuit dans fon arme par fa follicitude continuelle 5c par les fenrimens de fon cur. Il y veilloic
&yfaifoit lafcntinelle par fes prires. Et il tafchoit, dir-il,de
recompenfer par l'adivic de fon zle l'impuiffance de fa foiblelle.

Conc.B.M.p.
*tT."A-,o

''Fuig.ep.u.c.

Conc'e

i7o.b.c.

/Thjn.diai.i,
^diai.j.p.ij.a.

^.
'

'

''^'^'

318.

Leo,ep97.c.7.
*','''jf

jl^"*^'^"

* vig.in E\ity.i,

/piirn^ l'o
"

S44.f.

d'phefe,'^par celui

fcond

l'a eft auffi

Theodoret,qui l'appelle quelquefois l'cpillre Gratien,Sou le


difcours fur la foy Catholiquc,''par Vincent de Lerins,'par S.
Lcon,'^par Vigile dcTapfc dans fon ouvrage contre lesEutychiens,'& par S.Euloge d'Alexandrie, qui remarqu-e que Severe
l'Eutychien avoir voulu abufer d'un endroit de ce livre'en l'aiterant.'"SaintJeromeen cirelafin^o il eft dit que lesGotsqui
faifoient la guerre aux Romains, eftoient ceux que l'Ecriture
appelle Gog:"ce ^le Saint Jcrome rejette, ou au moins il ne
veut pas l'autorifer.Il ne nomme pas S. Ambroife mais il die
^"^ '''^^ ""'^ perfonne confiderablc de fon temps qui crivoit

l'Empereur.

7!Amb.fd.l.z.c.4.p,i44.h.
Coiic.t.;.p.:<.c,

la foy,cn: cit dans le Conde Calcedoine^'^&: par S.Fulgence.'Le


dans le Concile d'Ephefe,^& encore par

'Le premier de ces deux livres fur


'-'^^

Hicr.qu.in

Gcn.t.j.p.t05.b|in Ez.l.n.pr.p.50i.<3. o in Ez.p.50i.d.

i. En mettant cV iaiT-f', au lieu de


Concile d'Ephcfe adt.i,

e* l/Btrlj*.

Aiafi c'cft une faute de lire ci it^T^* 'dans le

fi^W.
j^broif^^

AINT A

R O

s E.
nr
[C'eftoienc fans douce les ravages des barbaresj'qui avoient
oblig divers Illyriens d'abandonner leur pays, comme nous

l'apprenons de Saint Ambroife, c de fe retirer en Italie vers


Imola/o il fjmble qu'on leur avoic donn des terres. "Mais ils
y avoient apport avec eux leur herefie Arienne, par laquelle
ils avoient attir fur eux les chaffcimens qu'ils foufFroienr. C'eft
pourquoi S. Ambroife avertit Confiance qui avoic efl depuis
peu fait Evefque en ces quartiers l , de prendre fort garde
eux, &d'empefclicr qu'ils n'euflenc point de commerce avec
les Catholiques depeur qu'ils ne les infeclafTenc de leur venin.
["Les malheurs publics de l'Empire fervirenc faire clater
davantage la piet deS.Ambroife.J'Les barbares avoient fait un

Amb.cp.i9.p.iitf,
^'

a.
'**^'

NoE

7.

nombre

ftc.

&

B)a

initUt.:.

i.

t.nonfmt

offii..c.ij.p.ji.

dans l'IUyrie: '


de prifonniersdanslaThrace
On ne voyoit de toutes parts que des captifs expofez en vente;
& il y en avoit afTez pour peupler une province/Les Eghfes en m.
rachetrent plufieurs/mais Saint Ambroife fe fignala dans cette '-ralibralit qui eft: dit-il , la plus grande & la plus importante
qu'on puifl'e faire/Il crut qu'en cetce renconcre"il falloir faire c.ig.p.i.c,
tout ce qu'on pouvoir, &: mefme plus qu'on ne pouvoit Se qu'il
valoir mieux eftre oblig de fe juftiher des actions de mileri-.
corde qu'on a exerces , & en IbufFrir du blafme & des reproches, que de tmoigner de la duret pour les miferables.
'C'efl: pourquoi perfuad que l'Eglife n'avoir pas de l'or pour d>
le garder,^"nais pour l'employer foulager les neceffifcz des c.
pauvres, il fit rompre & mettre en pices les vafcs deftinez au
miniftere des autels, pour en racheter ces captifs/ll chercha -it-x.
premierement"ceuxqui n'avoient point encore fervi aux divins
my fl:eres,qu'il ft rompre, depeur qu'on ne fefv'rvift d'un vailTeau
facrj des ufages criminels, &. les employa pour les neceiitez
des pauvres &: pour la ranon des captifs/ll femble qu'il n'en ait cA,
pas employ d'autres pour cet ufage^mais il eft certain qu'il cuft
cru le pouvoir faire lgitimement, s'il en euft eu befoin.
'Nanmoins de quelque referve &: de quelque modration p-^i-c
qu'il euft uf en cette libralit, les Ariens luy en firent un crime, non que l'acTiion leur puft dplaire mais parcequ'ils cherchoient un fujet de le reprendre. Cela l'obligea d'en parler au
peuple, & de faire voir qu'il avoir pu faire lgitimement encore
plus qu'il n-'avoit fait.'Il dit des chofcs admirables fur ce fajjt p^i'^*dans f,rs Offices, o il al'egue l'exemple de SaintLaurent.il div.i.p.io4.g5
tmoigne encore autrepart en des termes excellens , l'amour
infini

nMrn

aligna.

Ne

fsut-i! poinc

mederatiom

ii

Pofd.T.Ang.c.
**'

NT

R O

s E.

%'de

pour

les

pauvres, &:

fe glorifie

dificult.

ARTICLE
Dcjntcreffcment de S. Ambroife

XVI.

Affaire de t Eve[que Marcel.

[XLn'efl point inutile de remarquer fur cette a^lion fiillullre


_de noftre Saint qu'ayant furmont l'avarice ordinaire aux
genrsdu monde en fe dpouillant de fes biens,il avoit furmont
celle qui fe rencontre aflcz fou vent dans les Corps ecclefiaftiques & dans les Communautez les plus faintes. On s'y fait une
,

maxime de piet de conferver ce qui appartient l'Eglife & la.


Communaut avec la mefme attache, &. fouvent avec une beaugrande que celle qu'on condanne fijuftement dans
\qs fcculiers l'gard de leur bien propre. On prfre cet intereft qui pour eftre commun, ne cefle pas d'cftre particulier,,
non feulement ce que la bicnfcance demande mais ce que

coup

plus

&

quelquefois mefme la juftice la plus,


la charit, l'Evangile,
rigoureufe, exigent de nous. On ruine des familles & on perd
fon propre repos pour faire revenir des terres qu'on prtend,
avoir appartenu l'Eglife des ficels auparavant c l'on aime
mieux laiifer prir des provinces, que de vendre ou d'engager
,

des richelfes qui ont fouvent eft fort mal aequifcs , &; qui au
moins ne fervent d'ordinaire qu'adonner un vain clat, &
parer d'une magnificence route feculicre des temples confacrezun Dieu pauvrc,&oiil'on prefche aux autres la pauvret,,
l'aumofne , & le mpris des richefis.,
s. Ambroik ne ncgiigcoit point ce qui fe devoir Dieu,]'(.^ il
montoit quelquefois en chaire pour apprendre au peuple qu'il'
ne devoir pas lailf-r vides les froncs,donr on tiroir dcsce temps
llesdepcnfesneccf;iiresauxfacrezautels,cnquoyil fut depuis
imit de S. Auguftin. [Pv'Iaiss'il demandoirce donr l'Eglife avoic
bwfoin^il favoit bien dilimguer le fupertiu des tcmplesmatencls,
,

PoO.vvAug.c.
14.

SS

du reproche qu'on luy Ambroifc4,


aumofnes.
gagner
les
vouloir
par
fes
faifoic de
'S. Auguftin imita depuis le zle de S. Ambroife , faiAnt aufl
rompre Jes vafes facrez pour le foulagement des pauvres 6c le
rachat des captifs ce que Poffide dfend contre les fenrimens
charnelsde ceux qui l'improuvoienr, parceque S. Ambroife,
Prlat, dit-il , dont la mmoire cft vnrable, avoir prefch
fon peu pie & crit dans les livres, qu'il n'en falloit faire aucune

qu'il avoir

du

SANTAMBROISE.

fan<eT.c

Ambrouu! ^^^ necc/Taire

des temples vivans

113

& des membres dej. C. Nous

ne pouvons omettre lur ce fujet une lettre remarquable de ce


Saint, qui fait voir encore qu'il n'eftoit pas moins le maiftre de
S. Auguftin pour le defintereflement que pour la foy, & quec'efl:
de luy que ce Saint avoir appris prfrer quelquefois la paix
&c l'intereft des familles aux avantages apparens de l'Eglife.]
'Un Evefque nomm Marcel avoir une fur veuve, & un frre
dans le monde nomm Lctus. Il donna fa fur une terre qui
luy appartenoif la charge qu'en mourant elle laiflsroit la
terre aux pauvres 6c l'Eglife qu'il gouvernoit. Letuscontefta
cette donation ce qui forma entre eux un procs fort embaraile, qui dura longtemps qui cota beaucoup d'argent , &: o
l'on prtend qu'il s'eftoir pafT de part & d'autre beaucoup de
chofes fai'cheufes.S.Ambroife les exhortant donc le terminer,
enfin Letus & fa fur s'accordrent luy en remettre luy mefme le jugement & la decifion abfolue quoy ils fe portrent
d'autant plus volontiers, que l'affaire regardoit un Evefque &:
qu'il cfloit plus dans la bienfeance que les chofes que l'aigreur de

Amb.ep.49.p.
37.k.i.

la difpute avoir produites entre des frres

fuiTcnt foumifes la

connoilanced'unEvefque, qu' celle d'un Prfet feculier.-Outre


que ne rcflant plus que quelques heures du temps qui leur avoic
eft donn pour fe faire juger,
le Prfet le trouvant occup
d'autres afFaires,[il euft peuteflre fallu recommencer de nouvelles procdures, &: s'engager de nouveaux frais.]
'Ils obtinrent donc du Prfet une prorogation de quelques

&

p.307.5of,

unecommiffionS. Ambroife de lesjuger,fauf l'appel.


tant pour les raifons que nous avons dites,
Il ne put le refufcr
queparceque S. Paul commande aux Prlats de vider les diffrends des Fidles. Mais au lieu de dcider cette affaire comme
juge,il aima mieux laterminer comme arbitre & ami commun,
tant pour les autres inconveniens, que parceque l'Evefque en
cas qu'il euft gagn, n'euH: pu honncflemcnt demander a fbn
frre les dpens du procs outre que cette voie eftoit plus propre c pour finir entirement l'affaire, & pour ofter toute U
divifion c l'averfion qui fufl demeure entre des perfonnes
jours, de

proches,

donc convenir les parties fuivant prefque entirement


J'offre que Marcel en avoir faire des auparavant que la terre
dont eftoit queftion feroit donne en proprit Letus, qui
fourniroit de fon coft fa fur fa vie durant une certaine
quantit de bl, de vin, &c d'huile j c que fa fur eflant morte,
F
H^Jr. Eccl. Tom, JT,
'Il fit

p-jc'S.jogi,

NT

x'.n<3exc:
B H
S A T
A
S E.
perlonne ne pourroit Juy ncn demander ni au nom de Marcel, Ambroife-t.
ni au nom de l'Eglife ^ laquelle il ne donneroic rien , s'il ne le

nx

vouloit de luy mefmc. Saine Ambroife

Marcel pour

manda

cette decifion

luy faire agrer, par une lettre trs adroite c


digne d'eftre crite par un Saint un Evefque.
[L'Eglife fcmbioit la plus l.efe par.cette convention mais
la

trs

p.3o.!.ni.

m!309..

comment S. Ambroife rpond cette difficult. J'L'Egliie


ne perd rien, dit-il, o la piet trouve Ibn avantage. J. C, nous
apprend regarder la charit non comme une perte, mais <
comme un gain.'Ne craignez donc pas ajoute t-il que l'Eglife
foit prive de voftre libralit. Elle fait chez vous fa moiibn, 6c
avec plus d'abondance qu'en aucun endroit. Elle y recueille les
fruits[de la puretjde voftre doclrine. Elle y reoit les fruits de
la faintet de voftre vie. Elle y trouve la fecondit[en bonnes
uvres]quc produit la rofe de vos fainces inftruclions. Enrichie
de ces grands revenus, elle ne vous demande point des biens
temporels, parccque vous luy en procurez d'ternels. Vous avez
accomplicequedit le Seigneur Employez les richeflesinjuftes
vous faire des amis. Par cet accord vous avez fait des amis c "
ce qui eft plus important vous avez runi des perfonnes divi- "
fes Vous avez rtabli un frre c une fur dans une bonne in-
telligence &: une union fraternelle. Vous leur afTurez par cette
paix & cette reconciliation l'entre dans les tabernacles eter-"
ncIs.'Et il concud fa lettre par cette maxime :J. C. ne peut rien"
pofledcrde plus digne de luy que les vertus du pafteur defon"
troupeau. Les fruits qu'il y cherche font l'intgrit & la onti-

voici

p.jj.b,

nence, 6c furtout
jK 4K

la

charit 6c la paix.

M A A ^ ^ ^ ^ A ^ X ^ ^ A ^ / A M A A A ^ A A A
#<*

I*

J!^

ARTICLE
yertu de Satyre frerc du Saint

XVI L

Il fait naufrage en allant

en Afrique.
["
Arab.dcSar.p,
rop.ji}

'V

T Ous mettons en cette anne ou en lafuivantc,la mort de n o t

}^H Satyre frre de noftre Saint,]'parcequ'il mourut lorfqu'on craignoic partout les ravages des barbires-'6c impudiques
menaoient l'Italiede toutes fortes de maux de
de fortifier les Alpes[JuliennesJpour
les empefcher d'y entrer:[ce qui fe raporte tout fait au temps
o nous fommes.
Satyre, comme nous avons vu cflok aim de S. Ambroife A
6c cruels, qui

forte qu'on

eftoit oblig

e .

f.iidc7.c.

'^^'J^^j^l^^avoitfuivi

NT A M

comme luy, le bareau,&

JR.

s'cftoit

S E.

ny

gouvern en pre

qu'en juge dans la province donc il avoir eu le gouvernemenrj'll excelloic en puret en innocence, en modeftie, en r-J''-'!;'*fimplicit :'En un mot, il fembloc avoir toutes les qualicez d'un p-ji.k.i.
enfant /Se nanmoins il eftoic fort agiflanc &: fort industrieux p-jui.
dans les afFaires/ll eftoit challe de corps &: encore plus de cur pjis.ijn.
d'erprit/C'efl: pourquoi il n'avoir point d'inclination pour le m,
mariagej& nanmoins il n'y renonoit pas au{j,comme s'il euft
voulu viter la vanit en ne faifant pas une profeffion publique
deconrinence/Il dit en mourant qu'il n'avoit point voulu i'e f.pj-^
marier, depeurd'eftre contraint de fe feparerdefes freres/Il ^.517.4.^.
avoitdegrands biens, maisil en ufoit de telle forte qu'ils ne
J'empefchoient point d'eftre vritablement pauvre d'eiprir.
'S. Ambroife &: luy fe reflembloient fi fort de vifage, qu'on les p.ji+.d.c
prenoitfouvent l'un pour l'autre/L'unionde leurs efprits eftoit ciios.iijoj.d.ei
encore plus grande, &ilsfembloient ne pouvoir vivre l'un fans ^'^-g-'''
l'autre: mais ils ne s'amufoient pas fe tmoigner leur affevftion p.;i4.a.c.d.
par des carelTesexteheures/Ilsn'avoient point fait de partage p.3C9.e|3i7.c.
de leur bien /& tout eftoit commun entre eux , hormis le fecret p.3i4.c.f.
de leurs amis/Satyre dechargeoit le Saint de tous les foins do- p.jn.m,
meftiques/Si les valets avoient fait quelque faute, c'cftoit luy p-jMg
qui les puniflbic, mais avec beaucoup de douceur/Ayant refolu p.ji/favec S.Ambroii'e de faire quelque prefent celui qui avoir loin
de leur bien, il en donna tout le menre fon frre /S. Ambroife p-jij.g,
dit que quand il avoir quelque "petite difficult avec fa fur,
pour favoir s'il falloit une choie plutoft qu'une autre, ils s'en ra-portoient Satyre^ & il y agifloit de telle maniere,qu'il les fatiffaifbit l'un Se l'autre.'Le Saint avoit un tel refpccl pour luy, que p.jn.m.
Jorfqu'il parloir dans l'eglifc, il craignoit de dire quelque choie
plucofl:

'

&

qui luydepluft.

'Avant que Saint Ambroife fut Evcfque un nomm Profpcr p.ju.i.k.


luy avoir enlev quelque bien; & quelque pourfuite que le Saine
c fon frre euftent faites contre ]uy,ilsn'avoientpu en avoir
raifon. L'lvation du Saint l'epifcopatfqui l'empcfchoit de
penfer ces fortes 'affaircsjfit croire Profper que rien ne le
rroubleroit plus dans ion ufurparion. Mais Satyre entreprit de
Je pourfuivre, & fit fcul ce que les deux enfemble n'a voient pu,.
Il falloit qu'avant que de quitter la terre il rend ift encore
fbn frre cette preuve de fon affcdion en faifant voira tout le
monde jufqu'o al loir fon induftrie/11 entrepritdoncd'alleren p-juJ.
Afric[ue malgrlesinftances de Saint Ambiioii,qui comme s'il
Eij.
,

iiS

NT AM

RO

fandcXC

I s E.

prvu quelque malheur, craignoit beaucoup ce voyage 5c Ambroifc4.


pour le prier d'y envoyer quelqu'un
au lieu de luy.
'Sa crainte ne fut pas vaine car Satyre ft naufrage,^& fbn
vaifleaueftant chou parmi descueils&c des bancs de fable,
fut enfin ouvert par la violence des flots/Il n'eftoit point encore
batciz/& s'il ne craignoit pas la mort il craignoit de mourir
fans avoir receu les facrez myfteres. Mais fa foy le dlivra de ce
danger. Car ayant demand ceux qu'il favoit eftre battizez,le
divin Sacrement des Fideles[qu'ils avoienr apport avec eux,]
pour en tirer le fecours que fa foy luy faifoitefperer,& non pour
pntrer par curiofit dans ce fecret de l'Eglife, il le fit mettre
dans un linge, noua ce linge autour de fon cou c en cet tat il
fejettadanslamer fans chercher aucune planche du vaifTeau,
croyant que fa foy fuf^foit pour le fauver/Il ne fut pas tromp
dans fon ciperancc: il gagna la terre tout le premier, &; aida
enfuirefauver fesferviteurs.[Ce fut peuteftre en cette rencontre]'qu'il fit des voeux S. Laurent , pour obtenir le temps
de revenir de fon voyage,
'Aprs que luy
les autres furent fuvez,"il ne s'amufa point e^n^ent
chercher les reftes du naufrage, nia regreter ce qu'il voitfi""^''"'""'
perdu. Il demanda auflitoft o efloitl'eglif de Dieu pour luy
rendre grces de fa dlivrance. Il dit que la plus grande de nos
obligations eftoit de rcconnoiflre les biens que nous avions
receus. Il recherchoit encore l'eglife pour y participer aux
myfteres eternelsj'dont il venoic d'prouver la vertu &: la puiffance ^[c'eft dire pour recevoir le battefme, la Confirmation,

euft

crivit fouvent fon frre

I.

p.jij.h.
h.

t.

p.3n.I.

pjij.k.

&

M.

^l'Eucariftie.]
m.
p.5i<.g.

g.

g!i.

'Mais fon zle quelque ardent qu'il fuft, ne fut pas indifcret
Se temeraire.'Car fchant qu'il n'y a point de vraie grce fans
la vraie foy, il fit venir l'Evefque du lieu , f>i luy demanda s'il
eftoit d'accord avec les Evefqucs Catholiques, c'eft dire avec
l'Eglife Romaine. [Cette prvoyance luy fut utile.J'Car il f
trouva que cette Eglife efioit dans le fchifine de Lucifer ^fSc
ainfi il y a apparence que ceci arriva enSardaigne,o ce fchiftne
s'eftoit principalement rpandu.]
'Satyre craignoit beaucoup de fe remettre en mer fins avoir
reconnu[cn recevant le battefme &: l'EucariftieJla grce donc
il eftoit redevable
mais nanmoins fichant que noftre reconde nolbe charinoilKmcc envers Dieu dpend de noftre foy
:

&

t;[plus

qu des facremens exterieursjil aima mieux diffrer

fwJcJ.C.
jta'broirc 4.

NT AM

RO

I S E.
S A
B
hy
^" btterme jufqu' ce qu'il le puft recevoir fans danger. Et en
effet des qu'il eut trouve une eglire[Cacliol!que,]iIne manqua

point de recevoir la grce


[Il le

receut

que cela

foit

qu'il fouhaitoit

depuis

longtemps.

fi

apparemment en Afrique o il alloit Car il faut


arriv en y allant & non pas en revenantj'puif
:

qu'aprs Ion naufrage il traverfa plufieurs fois les mers, & courut de grandes provinces/Il conferva fans tache la grce de fon
battefme, &: vcut toujours depuis dans une entire puret de
corps &d'efprit.

ARTICLE
Satyre revient Milan

TY R

h.i.

XVIII.

^y meurt: Affliition

E pourfuivit Profper

h..

de S. Ambroife.

avec tant de vigueur,

qu'il Amb.dcSat.p.

de payer tout ce qu'il devoit, &: nanmoins avec


tant de modration &: de douceur, que Profper ne pouvoit luy
enfavoir mauvais gr, ni s'empefcher mefme de s'en louer.
'Ainfi il acheva entirement cette grande affairCj^pour laquelle
il femble qu'il ait auffi eft en Sicile.
'Du tant qu'il efl:oitabfent,[c apparemment au commencementdecetteanneejSaintAmbroiie fut extrmement malade,
jufqu' croire qu'il en mourroit ce qu'il fouhaitoit beaucoup.
Ilavoicfifur auprs de luy qui luy rendoit tous les fervices
dont elle eftoit capable Mais parmi cette confolation,il s'affligeoit de ce que Satyre n'y eftoit pas pour partager cette peine
avec elle, &: pour luy fermer les yeux aprs la mort.
'L'affaire que Satyre avoit en Afrique cftant acheve, il eut
tant de hafte de s'en revenir, pour donner Ibn frre 6c fa
iur la joie de le voir de retour, qu'il nefe donna pas le loifir
dechercher un bon vailfeau & le remit en mer fir un vieux
l'obligea

'""'

a,

p.jii..
p-3i4-i>'

p.jn.!.

ftminofo,

navire'quifaifoiteaude touscoftez/U arriva nanmoins [heureufementjen Italie lorfque l'on craignoit la defcente des bar-

p-jij-c

dire.comme nous croyons. fur la fin de cette anne,


peu aprs lamortde Valens.[Ily a apparence que pour venir
bares.c'eft

Milan,
fitms.

me

il

pafia par

illuftre

Rome,o Symmaque demeuroit.J'Cet hom-

qui eftoit fon"pere[par aff^:ion,ou fon parent,]

de le retenir &; de l'empelcher d'aller en Italie,[c'eft


dire Milan, ] caufe,difoic-il, que tout y eftoit en feu, & qu'il
femettoiten danger de tomber entre les mains des barbares.
Mais il iuy rpondit que c'eftoit cela mefme qui l'obligeoit d'y
s'effora

iij

e.f.

u8

SAINTAMBROISE.

ller,parcequ'il ns vouloir pas lailr ion frcre tout feul dans

k..

l.iM.
.

p.ju-b.
p.jio.jit.
p-}'7-<-'l.

qu'on luyavoit fait apprhender.


[On peut juger de la joie qu'eut S. Ambroife de revoir Satyre
enfant aprs de fi grands^erils.J'Le voyant revenu d'Afrique,.
fauve desincommoditezdclamer, echapdu naufrage, il ne
croyoit pas qu'aucun accident fuft capable de le luy ravir/Car
il ne contoit pour rien le bien qu'il luy avoit fait rendre , & il
vouloit mefme l'obliger accepter pour luy ce qui luyavoic
cot tant de travaux[& de dangers. ]'Mais la more de ce cher
frre trompa bientoft {es efperances/Elle fuivit fi promtemenc
fon retour, qu'il fembloit que Dieu ne Juy euft conferv la vie,
qu'afin qu'il la iinift entre les bras de Saint Ambroife/qui luy
ferma lesyeux.'Satyre le laifTa hritier de fon bien,^fans vouloir
faire de tellament quoiqu'il l'en preiTaft depeur, difbit-il , de
blefler en quelque chofe les inclinations de fon frre. C'eft pourquoi il ie contenta de luy recommander quelques perfonnes
qu'il aimoir, &c de le prier de donner aux pauvres ce qu'il trouveroit jufle & raifonnable.'C'efloiraflez dire S.Ambroife. Car
il trouva qu'il eftoitjufte de donner aux pauvres tout ce que fon
frre laiifoit de bien, s'en confiderant non comme l'hritier,
maiscomm.e le fimpledifpenfateur ^& donnant encore fon
frre toute la gloire d'un defintercirement fiextraordinairc/ll
ne pouvoir s'empefcher de pleurer en le voyant mourir Se
Satyre tafchoit de le confoler &: luy difoit qu'il ne s'aifligeoic
pas de mourir, mais de le lailer fi trifte &: abatu.
'Il fut pleur de tout le monde, &; particulirement des pauvres, dont les larmes eftoient l'expiation de fcs pchez. Cette
douleur publique foulagea un peu celle de Saint Ambroife.
'Mais ce qui le confoladavanrage,fut qu'il crut queDieul'avoic
accept comme une hoftie qui appaifoit fa colre, & qui dtournoit les maux dontilmenaoitleshommes.Carilavoittoujoursfouhaicquefi la juftice divine avoir faire fouffrir quelque
chaftimcnt luy ou PEglife elle ie hi plutoft tomber fur luy
&fur fi famille, que fur les autres. C'clt pourquoi il fecroyoic
redevable Dieu d'avoir accept la vie de fon frre, efperanc
que cette affliction particulire feroit le remde des maux publics.'Etde plus,il ne croyoit pas devoir tant pleurer la mort
de (bn frre, fichant que ia piet n'avoit pu mourir avec luy.
'Ainfinonobftant la violence de fa douIeur,il eut allzdeforcc
;

i,

p.jii.g.

P.509.C.J.

f.py.'jos.

p.jo9.b.

p.}H.c.

Ambroiit'4!

y vint en effet , 6c il femble mel'me qu'il y


foitvenuen iiiver,(erouciantauffipeu dufroid,que des dangers

r.jii..m,

un

temps h periUeux/Il

p.jis.i.

p.3ii.i,

'andcT.c.

s
^'*fslin;

NT

RO

r s E.

119

^'brcii'I pour porter luy melme Ton corps[autombeau.l! eut nanmoins


bien de la peine modrer fa douleurj'dans l'elos;e funbre
qu'il fit de luy fon enterrcrnent,[ou l'on entend prefque autant
fs larmes quefesparoles.J'Nousavons, dit-il, accord quelque
chofe au regret d'avoir perdu un tel frre depeur qu'en appliquant uneplaie fi fraifche des remdes trop cuifans,ils n'aigrifl
fnt le mal plutoftque de l'adoucir. Comme j'adreibis fouvenc
la parole mon frre que j'avois prefent mesyeux,il n'a point
eft horsde propos de donner cours auxientimens de la nature.
La tendrelfe de l'amiti croiil: dans les larmes: elle trouve du
foulagement dans les pleurs: elle s'enracine plus fortement
dans la triftefle. Car la piet Chrtienne eft tendre Se fcnfibie.
Elle n'affecle rien d'extraordinaire, de rauvage,dc dur,& d'impitoyable. C'efl en fupportant fa douleur Si. non pas en la combatant qu'on fait voir qu'on a de la patience.
l'Eglife a au[Il y relev beaucoup les vertus de ion frre

p-joy.iijio.f.

ref.p.jn.a.

&

louanges qu'il luy donnc,]'en l'honorant au nombre


des Saints le 17 de feptembre, auquel on a mis fon nom dans le
martyrologe Romain fur l'autorit de l'^glife de Milan,qui en
fait ce jour l l'ofice,''depuis plus de 500 ans.rQLie fi c'efl: le jour
qu'il foit revenu Milan durant l'hiver, comme
de fa mort ,
nous avons dit, il faut qu'il foit demeur environ fix mois avec
fonfrerej&celapeut eftre,puifque ce temps pouvoit ne paroiftre
qu'unjour un amour auffi ardent qu'eflioit celui deS. Ambroiie.
v.knotes. En ce cas"il faudra apparemment diffrer la mort jufques
j'anne fuivante.]
'Sept jours aprs Tenterrement de Satyre, Saint Ambroife
fftant retourn fon tombeau[pour y faire le fervice ordinaire
du fettiemejour,]tit un fcond difcours au peuple, non plus
pour pleurer la mort de fon frre, mais pour s'en confoler par
'efperance de la refurreclion dont il traite fort au long.'Il
marque expreffment qu'il le mit par crit,''^ il le qualifie mcf
.me un livre auffibien que le prcdent. [C'cftoit fon ordinaire
comme il paroifi: par bien d'autres endroits, de faire des liyres
des fermons qu'il avoit prononcez, en y ajoutant ce qu'jl jugeoit
propos,d'o vient que fes ouvrages ont iouvent tout enfemble
la forme de fermons &de livres. Il marque apparemment le
mefme ouvrage,]'lorfqu'il cite fvS livresDe la confolation &De
la rpfurredion.'S. Augufl:in le cite auffi fous le titre d'ouvrage
torif les

Bar.i7,rcpt|Tctr.
P-5i'7-

Mabi.timf:p.ioy.

&

p-3i7

i-fc.

p-3.-

pf.i.p.^ss.c
Auj^.pec.or.c.

4i.p.Hw.a.

fur la Refurreclion.

'Dongale auteur du IX.

Amt.renp.jii.a^*

fiecle, crit

que Saine Ambroife

fit

Bib.p.t.+.i.p."

SAINT AAIBROISE.

110

L-andej.c.

enterrer Ton frre Satyre la gauche de Saint Victor Martyr


[clbre Milan, ]&: ft fon epitaphe en quatre vers,qui portent
qu'il l'avoir mis la gauche du Martyr afin que ce iang facr
penetraftjufqu' fon frre, &:lavafl:fescendres/C'cfl: dans cette
epitaphe que Satyre efl auf nom m Urane.

'A^,5troifc4'.

a.

MonctjdcSat.
P'

'Un nouvel c'crivain deMiln dit comme l'opinion commune,


que l'eglife o Saint Satyre fut enterr eft celle qu'on appelloic
alors la bafilique Portienne, qui efloit

comme la

cathdrale,

Si.

qu'on adepviisappelledeSaintViclor. Il allure que S.Charle


trouva fon corps dans cette eglife, &dans le mefme tombeau
que celui de Saint Vi:or , 6c que quand on eut rebafli cette
eglife, il tranfporta les deux corps dans la nouvelle, & les y mit
encore enfemble fous le grand autel. D'autres cependant,
avant Saint Charle Se depuis,veulent qu'il ait eft enterre dans
JabafiliqueAmbrofienne, oilyavoituncchapclledefbnnom..
[Il vaudroit mieux dire qu'il y a eft tranfport depuis, la baflique Ambrofienne n'ayant eft ou baftie ou an moins ddie
qu'en 386. Il y a des livres entiers fur cela, que nous ne nous
fommes pa^cru obligez d'exammer.]

^
i

&

ARTICLE

XIX.

Gratien obtient de Saint Amhroifcfcs trois derniers livres fur la foy,


luy accorde quelques loix.

l'a
["

^T^ R.ATIFN

VX

/mb.fd.p.iioi

A'mb!r-w9HZ.

deJesusChrist

379,

eflant cette

deS.

Ambroise

5.

anne Sirmich, y dclara


grand Theodo/e, dont

Auguileleic)'^ jour de janvier le

v.Gratico
tj^''^'^^-

nous aurons fouvent parler dans la fuite. Il s'arrefla encore 1.53.


enfuite quelques mois dans rillyrie, & en partit vers le milieu
de l'anne pour venir en Italie, &: aller de i dfendre les Gaules contre les Allemans 5c les peuples du Rhein,quiy faifoienc
des ravages. Le foin des affaires de l'Empire qui eftoient alors
dans l'tat le plus funelle qu'on euft vu depuis longtemps, ne
l'empefchoitpasdes'appliqucrccllesquiregardoicntrEglife.]
'Lors donc qu'il cftoit iur fon depart[d'Illyrie,]''il crivit de f
"'''^''"' ^ ^' Ambroife une lettre toute pleine d'amiti &: de red
pc(n:,pour le prier devenir promtemenc le trouvcr,afin de l'inf.
truirc plus pleinement de la vrit. Il le pria en mefme temps
de luy envoyer une fconde fois le trairc[rur la divinit duFils,]
& d'y ajouter quelque chofe pour prouver celle du Saint Eiprir.
Saine

SAINTAMBROISE.

L'andci.c.

'Saint

Ambro^fe!

ur

Ambroife ne manquoit pas de volont pour venir au-

devant de Grarien, mais il dit qu'il n'en eut pas la hardiefe/Il


contenta de luy rcrire pour le remercier de fa lettre qu'il
Joue beaucoup oc on peut dire fans flaterie. Il s'excufa d'crire
pour lors fur la divinit du Saint Efprit, luy faifant nanmoins
efperer de le faire un jourj & il luy renvoya feulement les deux
livres qu'il avoir dj vus,[c'efl; dire les deux premiers livres
fur lafoy.j'Illuy promit auf de l'aller trouver le pluftoft qu'il
pourroit;[&: il y a beaucoup d'apparence qu'il ne manqua point
d'excuter cette promelTe, fi Gratien mefme ne le prevint.J'Car
il date deMilan fa loy du 3 d'aoufl:,par laquelle rvoquant quelque libert qu'il avoir accorde l'anne prcdente aux hrtiques, il leur dfend tous de prefcher leur dogme &; de tenir
aucune aflemble/On croit que cette loyfut un fruit des confeils
Si de la piet de S. Ambroife.
[Ce fut fans doute dans le temps que Gratien pafT Milan,]
'qu'il tmoigna S. Ambroife qu'il attendoit encore quelque
ouvrage de luy outre les deux livres qu'il luy avoir dj adreffcz.
Les hrtiques avoicnt mefme fait quelques objections contre
ces deux livres. Ainfi le Saint fe crut oblig d'expliquer encore
plus au long ce qu'il y avoir dit, tant pour fatisfaire au defir du
Prince, que de peur que s'il ne rpondoir pas aux objections des
hrtiques, on necruftque c'cftoit par foiblelFe &c par impuif.
fance.[C'eft ce qu'il fait dans fes trois derniers livres fur la foy,]
'qui fembknt eflre crits particulirement contre les faux
Evefqucs PalladeSc Secondien,qui fuivoient la dodlrine des
Ariens dans rillyrie,& nanmoins en rejettoient le nom,parcequ'il eftoit alors trop odieux.'ll y remarque qu'on l'avoit repris
d'avoir parl dans Ton premier ouvrage des fables de l'hydre &
deScylla/quoiqu'il les y euft feulement cites en un mot.^Ilparle
luy mefme de fes cinq livres fur la foy/'Il cite quelque chofe du
dernier dans fon livre fur le S. Efprit. "^Vincent de Lerinscireun
endroit de fontroifieme livre Gratien,''auffibien que Lonce
de Byzance.^S. Ambroife cite le mefme livre dans fon commen-

p.no.

p-no.ni.

fe

taire fur

S.

Luc.
/->

T
LAN DE Jsus
Christ
)

v.Gratien
*'*^

or'/
Ambroise
de

3S0,

S.

[Gratien"pa{iri desGaules en Italie dans les premiers mois


cette anne,]''&: il eftoit Milan le 24 d'avril. C'efl; pourquoi

attribue
laquelle
neceffit

la

piet

de

de
on

Ambroife la loy date de ce jour l, par


femmes Chrtiennes de la malhcureufe

H!ji.ccl.T}n.^.

le

thtre, laquelle leur naifmce les

Q^

Cod.Th.i<.t.. , *

'^p-n^-"/.

"^
n.p.ny.i.

Amb.fiJ.l.j.c.i.
P"^5'''-*=-

I.4.C.4. p. 171.il

acAq.p.ifij.a.

fid.l.j.c.i.p.145.
'^'

i.T.c^-.p.ny.f.

''^^<='^7?^$*.
^ deSp.i.i.c.io.
p-"7.ii|fid.i.j.c.

fvincx"c.7.r.l
i^9.

y
6.

S.

exemte les
de monter fur

il

p.ni.

<i

Leont.inN.&

E.i.i.r.9-7.b.

eAmb.mLuc.i,
}codTh.ij.t.7.
i.4.p.35|n.p.

'"'

SAINT

li

M3RO
ou

obligeoit quelquefois, flon l'ordre


loix

^aint Amhroife fait ordonner

malgr
'

^oSS

S E.

plucoft le defordre des Ambroift^!

Romaines.

ARTICLE
X Bir.js0.5u.

XX.

Aneme Evcfque

de Sirndch

fufiine.

^ O M M E des principaux Evefques qui compofcrent


Aneme de
\^ l'anne fuivancc Concile d'Aquile
l'un

le

eftoit

rmich, nous pouvons allez raifonnablement mettre cette annefn lection,'La ville de Sirmich''avo:: eft jufques alors la
Si

Amt.at.Aq.p.
'7*'**

capitale de l'Illyrie:[&: elle l'cfloit au

Mais comme

moins encore de

Not

?.

l'iUyrie

grandes Eglifes font ordinairement ijettes eftre les plus brigues,& par confequent avoir
de mauvais Evefques, elle cftoit tombe malheureufement entre les mains de l'IaerefiarquePhotin.Il en fut chafle en 35i:mais
au lieu de luy on donna cette.Eglife Germine , qui parut toujours l'un des principaux chefs des Ariens ,"quoiqu'en l'an 566, v.'esAriem
il ait fcmblcfcdefunird'Urrace,Valens,PaIlade,&: des autres*"''*
purs Ariens de l'Illyrie, pour le rduire au parti desSemiariens,
Nous ne favons point quel fut depuis l'ctat de cette Eglife
Mais le ficge y cftant venu vaquer vers le temps o nous fmmcsj'i'lmperatricejuftinemeredujeune Valentinienjfouhaitoit cxtremementd'y faire ordonner un Evcfquepar lesAriens:
[car elle cftoit elle mefme Arienne 6c quoiqu'elle ne regnaft
pus pour lors, une veuve &: une mre d'Empereurs, qui portoit
elle mefme le titre d'Augufte,]'ne pouvoit manquer d'avoir
beaucoup de crdit &:d'autorir. Il ferable qu'elle fuft alors
Sirmich maisS.Ambroifey vintau contraire"pour donner en- Noti i.
fin cette Eglife un Evcique Catholique.'Il n'avoir point befoin
pour cela d'autre autorit 6c d'autre raifon quedefonzele, &:
de l'obligation qu'ont tous les Evelques de procurer, autant
qu'il leur cil: pofiible, le bien de toute l'Eglife, fans avoir befoin
d'autre jurifdidjon dans les cas cxtraordinaircs,quc de celle de
Lurch.irir&du caractre epifcopal,qui les rend pres de tous
les fidles. Il pouvoit auffi y avoir eft appelle par les Evefques
Catholiques de la province , comme S. Eufcbe de Samoiates fe
trouva l'eleclion de S. Bafile.
'S. Ambroife eftant arriv Sirmirh, eut combatre non feuiement la puiffince de l'Impratrice, mais encore la cgnfpiraoccidentale.

les

tit.p.io.i.

'

Gco.fac.p.7i.7i.

Amb.xit.p.go.i.
'

SAINT AMBROISE.;

findexe.

>,,

du peuple qui la fecondoc, cqui s'tffoiqoit de 'ilTer le


mtxoS. tion
Saint de l'eglife.!! monta nanmoins dan/s le tUrofte epifcopal
fans fe mettre en peine de tout ce que l'Impratrice faifoic contre luy. Mais il y eut une viergeA'rienne aficz impudente pour
y
monter aprs luy, ^Z le tirer par les habits^voulant le faire tomber du coft des remmes, afin qu'elles pulTent le maltraiter, de
jj

le chafler

de

raporter,

l.uy

l'eglife.

dit ces

Le Saint comme il avoit accoutum de le


paroles Quoique je fois indigne du facer,

doce encore ne convient-il ni voltre fexe ni vollre profefl


fion de mettre la main fur unEverque,quelque meprilable qu'il
5 Toit
Vous avez fujet de craindre qu'il ne vous arrive quelque
f> malheur par le jugementdeDieu. Cette prdiction fut bientoft
accomplie, 5c le lendemain le Saint afifta kiy mefme fss funrailles, luy rendant cet honneur pour i'afFront qu'elle avoit ta
sj

chde

luy faire,

'Une vengeance de Dieu Ci vifible rpandit la frayeur parmi kj.


les Ariens, c fit que les Catholiques ordonnrent un Evefque
avec beaucoup de joie & de libert/Ce futAneme qu'ils ordon- i,
nerent.[Le foin que prit S.Ambroife de faire rufir fon ordination, l'oppoiition que les dmons y firent, 6c les miracles dont
Dieu lafavorii,font Juger que ce Prlat elloit digne du rang .
eminent o il eftoit cleve quoique nous ne fchions xien de fss
aions. Nous le verrons aflifter au Concile d'Aquile en 3S1, de
celui de Rome en l'an 3S2. Il paroift avoir eu pour fuccelleur
Corneille,]'que le Pape Innocent appelle de fainre mmoire. Conr.B.t.i.r.
Car il faut que ceCorneille fuft Evelque avant la condannation ^^s-^-e,
de Bonol,[que nous mettr ons en 391.].
;

ww^if rir^w V'^-'v'W''^'

V ^ <& vv

''

'&

VVV

ARTICLE XXL
Zcs Ariens

troublent encore l'Eglife de

fur

le

Milan

S'tintAtnhroife crit

Saint Efprit.

'T 'Ordination d'Aneme

eftant acheve, S. Ambroife Amb.vir.p.so.i,


I y revint Miian/o Baronius croit qu'il fie alors !e fermon Bar.v.Amb.p.ij.
qu'on a mis le premier de tous ceux qu'on luy attribue, -'L 'au- '^
teury tm.oigne en efFec qu'il avoit elle abfent pour le bien c^p.i.e, ^'^'I'*
la neceffit d'une autre Eglife
mais il dit que 'avoir eft dtide
jours,[ce
rant fort peu
qui ne paroift pas convenir au voyage
de S.Ambroife Sirm.ich.j'La charit du Pafteur pour 'on peu- c(i.a,Kj
pie paroift extrmement au commencement de ce dilcoiirs,,
'

SAINT

n4
ap.B.H,;,.

vit.p.so.i.

* Bar.jsss.

Amb.dcSp.i.i.

c p.iij.c'
b.

b.

c.

RO

L'andcj.c.

S E.

'Mais il eO: attribu aulfi S. Auguftin &: S. Maxime de Turin.


Les Benediclins croient qu'il eft plutoft du dernier.
[Juftine ayant une fois prouv la generofit de S. Ambroiie,
le regarda comme le plus grand ennemi de l'Arianifme qu'elle
profeloifj'elie l'attaqua par une mfnit d'emburclies:^mais
jj^^j. ^q qu'elle put faire en ce temps-ci ne fut rien en comparaifon de ce qui pafl aprs la mort de Gratien.[Il femble nanmoins qu'elle ait fait inftance auprs deGratien, pour faire

dans Milan ceux de fa fede , c que ce foit


pourcefujctquej'Gratien mit une eglife en fequeftre/'ce qui ne
venoit pas de luy, comme dit S. Ambroife.'^Il paroift aflcz que
Saint Ambroife fut fort touch de cette a;ion,[mais on ne voie
point ce qu'il fit, finonj'de recourir la prire & de s'adrelTer
au S.EfJ3rir,qui agit enfin fur le cur dcGratien.'Car Saint Ambroife luy ayant promis d'crire fur la divinit du Saint Efprir,
[comme Gratien l'en avoit pri des l'anne prcdente ,] ce
prince en fut fi aife, que fans eftre follicitde perfonne, ni met
me que l'on y penfaft,il commanda que l'onrendifi:la bafilique
l'Eglife [Catholique. ]'S. Ambroife ditqu'il avoit voulu prouver la foy desOrtlodoxes en leur oflant cette eglife & qu'ainfi
en la leur rendant il rmoignoit eftre fatisfiit de leur conduite.
[Il faut que cela foit arriv cette anne, puifque l'ouvrage du
S. Efprit fut fait au commencement de la luivante. Mais on n'y
peut pas raporter ce que nous avons dit au commencement de
376, touchant Valons & Urfin. Car quoique Valens fuft afiiirc-

donner une
c.i.p.iij.c.

eglife

Cod.Th.app.p.
''

mentMilan en 38i,]'neanmoinsUrfineftoit relgu CoIogne

Amb.cp.4.p.i8i.

en 378, [& nous ne voyons ni preuve ni apparence qu'il en ait


jamais eft rappelle :]'Le Concile d'Aquile parle enefl?etdu

fid.i.i.p.iii.

trouble fufcit par Valens, comme d'une chofepafi;e il y avoit


du temps j'outre qu'afiTurment les Ariens avoient troubl l'Eglife

de Milan des devant

l'an 379,

[S. Profper marque fur cette anne dans f chronique, que S.


Ambroife a crit beaucoup d'ouvrages pour la foy Catholique
d'une manire trs releve. Nous n'en voyons pas nanmoins
que nous devions raporter cette anne, fi ce n'eftpeutcftre
les livres fur le Saint Efprit, qu'il n'acheva mefme que l'anne
fuivante, comme nous Talions montrer.]

l'an
de Sp.Li.pr.p,
*'J*

deJesusChr.ist3Si, de

S.

AMBR01SE7.

'Dieu fit voir[cette anne] qu'il s'eftoit reconcili avec la ville


deConftantinople, depuis que lafoyCatholiquey avoit cft rtablie[par le miniftere deS.Grcgoire deNazian2e,]^les cgUfes

jf^broi.

SAINT AMBROSE.

t'anJcJ.C

125

r^nducs aux Orthodoxes par Theodore[le z6 novembre 380.]


Ambroife"!
Car au lieu que durant le rgne de l'Arianifine, cette ville s'eftoit vue toute environne desGotsqui venoient pillerjufqu' Tes
fobourgs, elle vit [l'onzime de janvier 381, Athanaric] leclief
le plus puiiant des Rois de cette nation, venir Te rendre fuppliant,&: fe ion mettre Theodofe,[&: le 25 du mefme moisjelle
vit la pompe de fes funrailles.
'Ce fut aprs ce triomphe de la foy que S. Ambroife crivit ou
acheva (es trois livres du S. Efprit mais ce fut aulitoO: aprs ,
puifqu'il fuppofe que Pierre d'Alexandrie vivoit encore;[&il
v.lcsAricns mourut felon toutes les apparences"le 14 fvrier de la mefme
ji57(note
anne.Il cft Certain au moins queTimothc fon fuccefT^ur affilia
vers le mois de juillet au plultard , au Concile de Conftanti-

&

p.ii3|Bar.}8i.jit.
*'

nople.]

Ambroife [des 379,] d'crire fur la divipour lors. ^Mais il


de
aux
cder
defirs Se auxinftancesde ce
fut enfin contraint
prince qui il l'adrefTa.'Baronuis croit qu'il a tir une grande
partie de ce trait de celui que S. Baille avoit adre{r[cinq ans
auparavant] S. Amphiloque.'Rufin &S.Jeromedifntque'a
eft de Didyme d'Alexandrie ce que le dernier femble ne pas
'Gratien avoit pri

nit du

S.

S.

Efprit /& le Saint s'en eftoit excuf

Amb.fid.p.ioj.

p.m.
Sp.i.i.c.i.

p^^
Bar.375.$to.

Ruf.mHier.i.i.
rii-'-alHicr.

NoT

II.

&

meime

parle fur cela allez deiavantageulementdeS.Ambroife/Rufin au contraire montre fort bien qu'on

approuver^

il

ne pouvoit blafmer ce Saint d'avoir pris desGrecs ce qu'il avoit


mis dans ks livres, SJerome non feulement ayant fait la mef ne
chofe,mais ayant mefme dclar que s'il y en avoit qui l'en blafmalfcnt, pour luy il croyoit ne pouvoir mieux faire.'Mais il tire
un g'rand avantage contre S.J.rome, contre qui il eftoit alors
piqu, de la manire dont il parloit d'un Saint digne de l'admiration de tous les hommes qui avoit eft la colonne & le rempar inviolable non de la feule Eglile de Milan, mais auffi de toutes les autres j'qui a eft choifi de Dieu pour la gloire de toutes
les Eglifes dej. C, qui portoit la ioy de Dieu devant les Rois fes

Ruf.inHier.l.i,

P-"*-*^

c.

perfecuteurs,

d.

& qui n'en rougiiToit point & qui aprs avoir d

fendu la divinit du S.Efprir par fes paroles, a eft prs de la dfendre par fon fang. [S. Jrme mefiie en d'autres rencontres
parle avantageufcment de ce Saint,]'& le met entre les colonnesderEglife.''Il loue l'eloquencedefestrairezfurlaVirginit,
'^c cite pour luy l'autorit de fes ouvrages ^^\q qualifiant noftrc
Ambroife,^iSc luy donnant

[Les trois livres fur

le

le titre

de

Hier.inRuf.i.i,
t-i-p-i97.a.

cep.jap.io'ia.'
^cp.i-..p.i4i.b.

Saint.

Saint Efprit avec les cinq fur la foy, font

Qnj

' "^F-^J-P'?^-^-

SAINT

11^
Cone.t.4.p.n.c.

Tiiig.ep.i4.c.i7.

o
.

Au'^.do.chr.i.

4.c.ii.p.;7.i.i.

S E.

^lS*

appiiremmentj ces huit livres que le Pape Hormifda dit que S. Ambroif7'
Ambroife avoit faits pour fatisfaire la lettre de Gratien 3 l'un
ne fe laflant point de travailler pour la foy, ni l'autre de rccevoir avec joie ce que le Saint luyenvoyoit/S.Fulgence cite le
premier livre fur le S. Efprit.^S. AugufUn en cite un grand endroit pour un modle du ftyle fimple propre pour inftruire.
,

ARTICLE
Ur^iie accorde

Amb.ep.j.p.igt.
iep.4;p.i .

Concile 'Aquilce Paae Evefque Arien.

foy Catholique eftoit tout fait vidlorieufe de l'herefie


Arienne
dans l'Occident, furtout depuis que S.Ambroife
JL/
avoit pris la place d'Auxence .]'& depuis le pas de Sucques,[qLw
[

c.

le

XXII.

(JivifoitlaThracedel'Illyrie,]jufqu'rOcean,tou:eslesEglifes
trouvoient unies par une mefmefoy &unemerme commu-

fe

iion. Il

y avoit feulement deux personnes dans un coin de la


de la Mfie, qui troubloient cet accord par

Dace infrieure
Bar.jso.sty.

Amb.ep.i.p.iij.

Hil.fr.i.p.4^.

Amb.ac.Aq.p.

*^'

'

leurs

&

dogmes heretiques/C'eftoient

les

Evefques Pallade

Hii.fr.i.p.41.

P-*T-

Amb.fid.i.i.c,4.
p.ii7.e.

af .Aq.p.i7i.h,

tk.

g.
cp.i.p.i(j.

ac,Aq.p,i7o.c.
>.

c Se-

condien fcclateurs de l'herefie d'Ariiis, dont on ne marque


point le fiege,'mais que l'on appelle deux vieillars entirement
corrompus, &; autant pourris de perfidie que de vieilleife.
'Qn trouve un Secondien Preftre d'Illvrie , marqu en 36<>,
entre les miniflres d'Urface & de Valens de Murfe/Pallade
avoir d'abord eft difciple de Phorin ordonn par les Photiniens,& condann avec eux,[peutefi:re en ijijll y a un Pallade
nomm entre les Evefques Ariens, qui Germine de Sirmich
rendoit raifon de fa foy en 366. [Mais celui dont nous parlctis efl:
plutoftj'un autre Pallade auffiEvefqued'Illyrie, GontVaiens&:
Urface dfendoient la caufe contreGermine de Sirmich, fur ce
que luy[&:Caius clbre Arien du mefine pays,]prctendoienc
avoir eft outragez par des Ecclcfiafliques de Sirmich/Saint
Ambroife dansfonpremierlivrefur la foy, fait Pallade un des
chefs de l'Arianifme.
'W avoit accoutum de dire qu'il n'cftoit point Arien,^"qu'il ne
favoit qui eftoit Arius,'"6i qu'il ne le fuivoit point. Cependant
comme on ne lailToit pas de le traiter d'Arien, il en faifoitdcs
plaintes.'Il s'adrefi^ mefme A l'Empereur Gratien lorfqiic ce
prince eftoit Sirmich,'& luy demanda qu'il fift afiembler uii
Concilc de routes les provinces de rEmpire,'& y convoquaft
les Evefques d'Orient, 'qu'il pretendoic eftre de fon parti j en
,

'^^'lit-m

NT AM

R O

s .

127

rortequecefuftun Concile gnerai. ["Ainfi il lmble qu'il aic


NoT l. fait cette demande des la fin de l'an 378,lorrque Gratieo eftoic
maidre de l'OrienrJ'Les Prelars Catholiques vouloient que
Gratienfuftluymefme l'arbitre de la difputejmais il la renvoya
aujugemenc des Evefques, comme aux vritables interprtes
desEcritures,[accordant le Concile que Pallade luy avoit demandJ'II ordonna en effet que lesEvefques de chaque diocefe
fetrouveroient Aquile/^^ilalTuraPaliadequ'il avoit coinmand aux Orientaux d'y venir.
'MaisS. Ambroifecec EvefquefiiIluftre,ditGratien, &par
le mrite de la vie Si par les faveurs qu'il avoit receues de Dieu,
luy remontra qu'il n'elloit pas raifonnable que pour un fort petit
nombre de perfonnes dont il s'agiflbic , on donnafl un grand
nombre de Prlats la peine de faire un voyage 5'que luy & les
autresEvefques d'Italie fuffifoient pour rpondre tout ce qu'on
voudroit objeder/Gratienfuivic cet avis, Scexemta de venir au
Concile les perfonnes ges, ou foibles de corps, ou incommodes de pauvretc,'depeur que les uns n'eullent fujetderegreter
les forces de leurs corps qu'ils avoienc epuifc par les jenes, &c
les autres de fe plaindre d'une chofeaulfi glorieufe des Evef-

Ambtoirey.

ques qu'eft

ij.

la

p.i77.cli9.<;i
''"

^Itf^e.
p.iyj.c.

p,i>.d.

j|i7o.a.

p.i;o.i.

ep.i.p.i^j.

pauvret.

'II ordonna donc que tout le mondepourroity venir, mais


qu'on n'y obligeroit perfonne.ll comprenoit fans doute les hretiques dans cette permilTon.'Il crivit fur cette fconde convocation une lettre "S.Valerien d'Aquile,dont nous n'avons que
le commencement, o ii rvoque l'ordre gnerai qu'il avoit
donn aux Evcfques pour s'y trouver, c ne marque pas ce qu'il
ordonnait de nouveau. [Mais Ci nous en jugeonspar l'vnement,
il paroift qu'il voulut faire un Concile gnerai de l'Occident,
compof des Evefques du Vicariat d'kalie,5c des dputez
des autres provinces, avec la libert tous les autres d'y venir
s'ils vouloienrj'mefme ceux d'Orient, qui le Pref^:t d'Italie
en crivit :[6cTheodofe qui regnoit alors en Orient, n'avoic
garde de refufer ce que Gratien luy demandoir.J

ARTICLE
Des Evefques qui fe

[j^^Uo iQ^JE

XXIII.

trouvrent au Concile d'Aquile.

Concile ait pu e(lredemand,comme nous


avons ditjdps l'an 378,neanmoins fuit pour les dilKcultez
le

p.i5.

p.iy.

conc.A<i.p.U9'7.

p.iTo.c.

SAINT AMBROISE.

u8
Amb.ac.Aq.p.

"9 a4 p. 170. c.
^ep.i.p.165.

^gTde^sIiS

qui fe rencontrrent dans fa convocation, foit pour les troubles Ambroif>


o l'Empire fe trouvoit alors, ]'il ne fe tint que cette anne 3S1,
au mois de reptembre.''Les Orientaux nelucerent pas propos
*
,,
rJ
r
d y venir.' Mais tous lesEvelqucs de preique toutes les provinces
d'Occidents'y trouvrent, foit par eux mefmes, foit par leurs
dcputczqui apportoient des preuves authentiques du fentiment
de leurs confrres, c de l'approbation qu'ils donnoient tous
1

/-

de Nice. [Nanmoins il n'y eut proprement que les


Evefques du Vicariat d'Italie, & quelques uns des Gaules & de
l'Illyrie. Le corps de l'Eglife Gallicane & celle d'Afrique y
envoyrent des dputez.]
'Ancme chef de l'Eglife d'Iliyrie y affiftaauffij&y parla commc
au nom de toute fa province/Uy avoir encore del mefme province Confiance de Scifcie[ou Sefeg,]6c Fclix de Jadre,[aujourd'huiZara fur lacoftede Dalmacie.
'Les dputez des Gaules eftoient Saintjuftde Lion[pour les
Gaules appellcs Chevclues3]'&: pour la province de Vienne
& de Narbone, Confiance 2c Procule 'Evefques ,1c premier
d'Orange, l'autre de Marfeille outre lefquels il y avoit encore
Thodore d'Oclodure [ou Martigny,]Domin ou Domnin de
Grenoble, Se Amance de Nice.
'Les lgats d'Afrique eftoient Flix & Numide , dont le fiege
n'eft point exprim/Ils apportoient le icntiment de tous les
Evefques de cette province,dont"rafremble les avoit dputez, chorus,
& avoit condannc par avance ceux qui nereconnoilToient pas
le Fils de Dieu gal a fon Pere.ll y a un EvagrePreflre, qualifi
lgat- mais il n'efl point dit de qui. [C'eftoit apparemment de

la foy

ac.Aq.p.T7i.g.
p.isai.

1.

ep.i.p.igo.m.

ac.Aq.p.iso.k.

1.

pJ7-g-

p.i8o.lli7i.fi.i.

P.T70.171,

Bar.jsi.s iio.

quelqueEvefqueparticulier plutoflqued'uneprovinceenrierCj]
'puifque quand on demanda le fentiment des nations qui avoienc

dput, Evagre ne parie point,


'On n'y trouve point de dput de l'Eglife d'Efpagne , peuteftre dit Baronius , caufe qu'elle efloit tout en trouble par
rherefedcsPrifcillianin:es,[dont nous parlerons en un autre
endroit. Mais il eft bien plus trange qu'il n'y en paroifTe aucun
de la part du Pape, ni de toute fa mtropole. Je nef^ay s'il fufKroitde dire,quec'cftparceque]'Damafe efloit alors inquite
par une nouvelle accuf'jtion qu'on luyfufcica, & qui obligea le
Concile d'ctirc pourluy/U efl marqu qu'on n'attendit pas
quelques Evefques qui pouvoient encore venir
'Pour les Evefques du Vicariat d'Italie outre S. Ambroife
S.Valerien d'Aquile, il y avoit S. Eufcbc de Boulogne, Limene
,

Cod.Tl^.app.p.
*^'

AmKac.Aq.p.
''"^"
p.i?o.k.i.

&

de

L-andeT.C.
Ambroife

7!

^Ic

Verccil,

Plulaftre

S.

B R
T A
S A I
I S E.
U9
Sabin de Plaince, Abondance de Trente,Sainc

de Brelle, Maxime d'Emone, Saint Baffien dcLodi,

N0TE14. Heliodore d'Altino[dans la Marche Trevirane,J"vence de


Ceneda[dans la mefme provincej'ou pkiroftde Pavie, Exupe-

rancedeTortone, ScDiogenede Genes.[TouscesEverquesne


foncenfemblcque24.]'Il yaencoreneufperfonneslans titre &
fans qnalit:[Maisc'elloient

apparemment des Everques3]'car


noms font mlez parmi ceux des

en un autre endroit leurs


Evefques fous ce titrer Les faints Evefques eftant affis &c.'&Janvier l'un d'eux opine en qualit 5c avec le titre d'Evcfque.
[ Ainfi il y avoit en tout 32 ou 33Evelques.]'Car dans le commencment il n'y en a que }ide nommez.
[S.Ambroif eftoitailurmentrame de cette illuftreafTemble:
C'ert luy qui y parle Se quiy agit partout, ]'& mefme qui recueille
les voixpour former la conclulon. [Mais nanmoins il n'eft jamais nomm le premier^Sc quoique les autres Evelques foient
placez indiffremment, rantoft d'une manire & tanroft d'une
autre,]'S. Valerien efl toujours mis le premier, &: S. Ambroife
le fcond, [comme ils eftoient tous deux mtropolitains, autant
que l'on en peur juger par l'hifloire que S. Valerien avoit une
trs grande autorit acquife des avant que Saint Ambroiiefuft
Evefquej que le Concile fe tenoit chez luy;]'& que l'Empereur
luy avoit mefme adreff (es ordres pour cela ^[toutes ces raifons
jointes enfemble pouvoient bien porter un Evefqueauffi humble que S. Ambroife cder par reiped le premier rang Saint
Valerien, fans ceffer pour cela de fe charger du principal foin
de dfendre la vrit, par l'avantage que luy donnoicnt fa.
fcience 6cfon loquence ,auffibien que la dignit de fonfiegc.]
''Entre les Preftres[qui ailifterentians doute au Concile,] [in'y
v.fon titre, a de nomm que"SaincChromace alors Preftrc,depuis Evefque

r.i.B.p.goj.c.

ac.Aq.p.uo.k.i.

i.

p.ij.a.

p.iyj.^.

^.-ii^-z.

p.iyy.f.
.

p.i^.aiiso.k.

p.;?,c.

p.iso.ijiy.k.

d'Aquile.

'Quoique tous les Evefques qui fuivoient la doclnne d'Arius,


eulTent ce fcmbleeft appeliez au Concile il ne s'y en trouva
nanmoins que deux, Aivoir Pallade Se Secondicnj^avec un
Preftre nomm Attale, qui avouoit ouvertement fon crime, 6c
faifoit une proFelion publique de l'impiet/ll avoit autrefois
fgn le fymbolc de Nice fous ion Evctque nomm Agnppin
mais depuis il s'cftoit joint aux Ariens,6cavoitefl: plufieursfois
condann: Ce qui n'empefcha pas les Evefques de luy donner
une entire libert de parler; mais il ne le voulut pas faire.
'Valens dePettau efb appelle fonmaiftre. Ce Valens dont nous

ep.i.p.i^)-.

p.Tr.;

.icAq

p.i76.k.

'

epi.pis;

SAINT

B l O I S E.
^gTde'w
avons parl^ci-delTuSjCfloic alors cach Milan;& quoiqu'il fuft Amhrodt'"'
* v.sn,
f prs d'Aquile, il ne voulut pas nanmoins venir au Concile,
dcpeur d'y cftre oblig de rpondre devant les EvefqueSjlur ce

ip

qu'on l'accufoit d'avoir ruin

i'-i

patrie, 5c trahi [qs citoyens.

ARTICLE
De
Bar.j8i.s>7.

'

S.Ba.dicnde Zodi

XXIV.

r des autres principaux


du Concile.

I,vcf<jues

^\ le nombre dcsEvefquesduConcile d'Aquilc cfloit petit,

recompenf parles emincntesqualitezde ceux qui


le comporoienr.[Sans parler de S. Ambroire,nous avons dj vu
quelle cftoic la vertu d'Anemc de Sirmich, de Saint Eufebe de
Boulognc,de S. Sabin de Plaifance.On peut voir ce qui regarde
S.Valerien d'Aquilce"dans l'hiftoire du Pape Damafe & nous v.sint
nouscroyonsobligezdefaireun titre propre de SJuft deLion, ^^2^
qui efloit particulieremenc uni avec Saint Ambroire,G c'cftj
'rEvefque de ce nom qui il adrelFe deux de fes lettres.
[Pour les autres,dont nous parlerons fuivant l'ordre que nous
les avons mis iciJ'Conftance d'Orange 6c Thodore de Martigny alftercnt encore depuis un autre Concile avec Saint
Ambroire,tenu[vers Tan 390,] fous SiricejContreJovinien:[mais
on n'a pas d raporter un Evcfque d'OrangeJ'la lettre que
Saint Ambroife crit un Conftance nouvellement elcve
repifcopat/puifqu'en luy recommandant de vifitcr fbuvcnt
reglifed'Imoladontilcftoc fort proche,[ilfait voir que c'eftoc
unEvefquedelaRomagneou du Boulonnois, c non deProvencc.J'On tient,dit Saint Eucher,que ce fut Thodore que S.
Maurice &: les compagnons rvlrent le lieu o efloicnt leurs
corps dans Ton dioce(e,&: o l'on baftit enfuice une eglife/On
croit auHique c'efl: de ce faint 6c bienheureux Evefque qu'on
avoit appris l'hiftoire de leur martyre.[Procule de Marfcille a
eftc un Prlat trs clbre mais nous pourrons avoir occafion
d'en parler en quelque autre endroit.
"Limene de Verceil avoit fucced l'an 370,30 grand Saint v_s.Eufcbej
Eufebe^ c ce fut aprs fa mort que S. Ambroife crivit la lettr.- ^' T'^'^'^'^
clbre l'cglifo de Vcrcei!,peutell:re vers 396. Nous ne favons
rien d'Abondance deTrenre, Hnou qu'en l'an 3S) il eut pour
fucceireur"S. Vigile, qui honora fon fiege 20 ans aprs par la v.s.Vigl^
coaronnc du martyre,"S. Philaftrc de BrclFe eft cicbr dans v.foDcUrcTI

v3

il

eftoit

Amfc.in ExoJ.
jo.n.4i9.<i|'--p-

cp.7.p.ii;.i,

cp.19 p.iii.

p.ii.b.

Paui.iil.cio.p,
''

p.yi.

L'a^deK.

Ambrcal:'"^

NT AM

au/Tibicn p.ir fa rainrec

I.'Eglife,

R O

que par

T S E.

131

le livre qu'il

fait

des

comme nous lavons dit aucrepart.]


'Quelques uns pretendent[rurdesconjccl:i]rcsa{KZcloigne'es,]
que Maxime d'Emonc a cfl autrefois honor dans i'Egiife le
29 de may,comme un Saint par qui Dieu avoit mefme reikifcitc
des morts/On croit que la ville d'Emone dont il efloit Evefque,
cft celle qu'Herodien appelle Eme,& qu'il dit eftre la premire
ville d'Italie. La Gographie facre la place dans la province
d'Iftrie fous la mtropole d'Aquile ou de Milan/Zofimela
met entre laPannonie & laNorique,6i Sanfon la place toujours
dans rillyrie/C'eft apparemment celle qu'on appelle aujourd'hui Laubach dans la haute Carniole qui conferve encore le
.hercfes,

Boii.g^^ay.p.

'^^

'-

y^mm.n.p.jsi

^"'l-'-sp-

Zof.i.5.p.so4.

Boii.i9.ma7>p.
'^.s 4.

iege epifcopal.

Lodieflhonor publiquement par I'Egiife le 19


de janvier. NoUs en avons une hiftoirc, mais qui paroilVnouvelIe,&:qui n'efl prefque remplie que de vidons S de miracles,
'S.

Baflcn de

fouvent peu edifans

premier

article,

que

&:
les

fembleroitpar le
Gouvernemens des provinces fuflcnc

peu vraifemblables.

alors hrditaires; [ce qui

mefme

?.jan.p.ii.$ 1.

efl:

Il

tout fait ridicule.

faut dire la

Il

deLodi,qui en font un abreEvefque le premier de janvier 37S/qu'il le futdurantjjans Se 20 jours, & qu'il mourut le
i9Janvier4i5,agde 9oans,'lon hifioire convient pour la durce
de fa vie
de ion cpifcopat5 mais elle met fa mort en 409, s'il
chofe des leons de

I'Egiife

g.j'Ces leons portent qu'il fut

fiit

y.its.s 4;

6.
s 15.

&

n'y a faute.

[Outre le Concile d'Aquile donc nous parlons,nous verrons


dans la fuite] qu'il affifta celui que tint S. Ambroife contre Amb.ep7.p.ig7.
Tovinien.rpeutcflire en Tan 190. l-'On voit par une lettre de S.
lep.o.p.i.c.
/
,1
n
r r
A
n
Ambrone,qu il avoirbaiti une egiiie lous le nom des Apoltres,.
& que s'en entretenant avec SaintAmbroif,c luy tmoignant
fouhaiter que S. Flix de Corne vinfl alifler fa ddicace , qui
devoir eftre vers le mois de novembre S. Ambroife luy promit
qucceSainty viendroitj&ilencrivitS. Flix mais il ne tmoigne pas que pour luy il air promis d'y aller/On marque que IT^rii.t..^ p.g^4.
cette eglifeporteaujourd'hui le nom defon fondateur. ''S. Bafllen ^
^^'"
apprit auf deS. Ambroife une faveur que Dieu luy avoit faite g.h. ^'
peu de jours avant fa mort comme nous le dirons alors.
'La ville de Lodi ayant cft ruine par les Milanois vers l'an Boii.i9.jan.p.
iijS,*^^^ rebaflie trois milles du lieu o elleeftoit auparavant, "'SJ^le corps de S. Baffien y fut tranfport le lundi quatrime mars
j^j,8.
de l'anne ii6j, gc l'Empereur Frdric BarberoufTe Victor
'

ij

SAINT

131

MBRO

Antipape, 5c d'autres peribnnes


Uglu.4.p.8Hb.
MS.p.438.1.

L-anaej.c.

S E.

les plus illuftres,

portrent eux

Anbriif"'!

honor aujourd'hui comme le patron


de cette ville.'QKielques modernes prtendent qu'il a obtenu
de Dieu qu'jl n'y eufl point de lpreux dans le diocefe de Lodi.
[Nous ne parlons point ici de la vertu de S. Heliodore d'Altino parceque cela regarde davantage l'hiftoire de S. Jrme.
Exupc-rance"deTortone,Confe(Teur & difciple de S. Eufbe de v.s.Eufebe
^'^ Verccii
Verceil, n'eftoit 'pas moins illuftre que fes confrres.]

mefmes

fes reliques/Il eil

'

'

A
Entre du Concile
Amb.ac.Aq.p.

RT
:

C L E

Difpute de

S.

s li, 16.

XXV.
Ambroife avec Pallade.

^ Evefqucs Catholiques & Ariens que nous avons dit,


1 cdant arrivez Aquile,"il paroiitque Saint Ambroife eut Note

'y

p.iyi.i.

ep.i.p.:-tfj.

ac.Aq.p.i7i.i.
cp.i.p.ij.

ac.Aq.p.iyi..
cp.i.p.iij.

ac.Aq.p.iji.g.i.

Vig.n.p.j.

Amb.ac.Aq.p.
'7igp.i69.a.

^p'ijaoAq.p.
7o-t>.

cac.Aq.p.iyi.i.

ilcp.i.p.i5.

faire voir qu'ils l'eftoient auffi^car c'eftoit ce qu'ils (buhaitoient.


cp.i.p.165.

15.

durant quelques jours des confrences particulires avec les


Anens qui vomirent cm vertement des blalpliemes qu' peine
pouvoit-on s'imaginer.'Mais enfin Pallade melme demanda le
30^ jourd'aoufl: que l'on tiaft l'a{remble[lefmedi quatrime
jour de feptembre. Il promit qu'il ne manqueroit point de s'y
rrouver,'&: marqua meime le lieu 6c le tem ps oil dcfiroit qu'on
s'aflemblaft.llrenouvellalesmefmes inftances dcux jours aprs:
'Sans attendre mefme lejour marqu,ils vinrent tout d'un coup
[Secondien c luy, le jeudi deuxime de feptembre Jdire que
fans attendre davantage, ils eftoienr prells de prouver qu'ils
eftoient Chrtien,s[&. orthodoxes ,]'& demandrent avec inftance qu'on s'ademblafl: des le lendemain.'Les Catholiques reccurcut leur offre avec joi,'&; ainfi on s'aflmbla , comme ils le
demandoient,[des le lendemain qui cftoic'le vendrtfdij'troi- notei.
ficmc jour de feptembre,Tans attendre les autres Evefques qui
pouvoient encore venir.
'Lqs Evefques s'afrent donc dans i'egiife d'Aquile^des Je
Commencement du iour,'^ayant l'Evangile,Saint Paul,& toutes
les Ecritures.^PaIlade[& Secondienjvinrent auffi l'afTemble,
^ dirent qu'ils venoient en qualit de Chrtiens trouver des
Chrtiens, pour combacre &pour rendre raifon de leur croyance.'Les Pres furent fort rejouis de voir qu'ils reconnoifToienc
les Orthodoxes pour Chrtiens, <k. qu'ils vouloient eux mefmes
[Mais leur joie ne dura guere-.j'Car ayant jug propos de
donner aux Ariens uiie Ubert entire de foucenir leurs fenti-

randcj.c.

NT

RO

S E;

133

quoiquc les crits des Pres , donc ils favoient qu'on ne


Ambroifc/! "is"^ ,
peut s'loigner fans impier
fans facrilege, fulTent formels en
ce point

&
& pour reprendre la ciiofc des Ton origine/ayant

fait acAq.p.iys.h.

avec l'agrment mefme des Ariens/la lettre ecrite[de Nicomdie Saint Alexandrejpar Arius,fous le nom duquel ils fe
plaignoient qu'on les rendoit odieux/pour leur donner le choix
ou de condannerfes blafpliemes, ou de les dfendre, ou dereconnoillre qu'on avoit raifonde les traiter d'Ariens^ comme ils
n'voient ni la volont de rejetter Arius,ni la hardieil de le
dfendre ils commencrent viter la difpuce
tafcher de
rompre l'alFemble/fe plaignanr,comme on lejuge par la fuite,
que les Orientaux n'y eftoient pas venus, & que Saint Ambroif
avoit empcfch qu'on n'aflemblaft un Concile cumnique.
'Il fcmble que S. Ambroif ait donn alors une dclaration de
lire

p.Tyuiep.i.p.
'^^

p.i.p.16;.

&

ac,Aq.p.i7o.b.c.

p-i74.e.

fa foy.

Xadifpute dura longtemps, 6c les Ariens y mlrent quantit de blafpliemes mais comme tout cela fe difoit de vive voix,
S. Ambroif eut peur que dans la fuite les Ariens ne voulufTent
nier ce qu'ils avoient dit en prefence de tant d'iluftres tmoins.
C'cll pourquoi il demanda qu'on crivift tout ce qui fe diroir,
Sl qu'on en drelfaft des ades, quoy les autres Evefquesconfenv.ianotei5. tirent:["&ces ac1:esfef(:)nt confervezjufques nous, au moins la
meilleure partie. C'eft S. Ambroif qui y parle prefque partout,
& S. Eufebe de Boulogne y paroift le plus aprs luy,
'On commena parja leclure du refcrit de Graticn S.Valerien pour l'affemble du Concile/On parla enfuite de la lettre

p.i<?,^

Pallade s'eftant jette fur l'abfence des Orientaux,


comme on luy repondoit que c'cftoit luy mefme qui avoit
prelT qu'on s'ailemblaft, il repartit qu'il l'avoit fait afin de
demander qu'on ne fift rien au prjudice du Concile gnerai,
devant lequel feul il vouloit rpondre :'& il dit encore plus
ridiculement en un autre endroit , qu'il ne les avoit preficz de
s'afTembier que pour leur faire des reproches.
'S. Ambroiie ne vouloit point s'amufer tout cela, S.-C il luy fit
feulement inftance de dire fi Arius avoit eu raifon d'crire que
le Pre feul cftoit ternels'^ fur ce qu'il ne vouloir pasrpondre,Saint Eufebe deBoulogne luy dit,qae quand ceferoient des
payens qui luy demanderoient raifon de fa foy, il eftoit oblig
d'Arius

de

p.i<9-i7o.

F.170.171.

&:

beaucoup de difcours,tous les Evefques l'exemple de S. Eulebe, dirent anatheme quiconque ne


confefTeroc pas J. C. coecernel fon Pre i les dputez des
Riij
la conf.^ffer.'Enhn aprs

p.i7-g-

p-i-o.'i'

(|i:i-g.

p-i7i.'-

SAINT AMBROISE.

134

p.i7i.g.h.
h.i.k.

"^''",''^J

de l'Afrique, dont S. Ambroife demanda pnrticulie- A^bvoifcy!


rement l'avis, le prononcrent folennellemenc au nom de leur
nationj'cequ'AnemedeSirmich fit aprs eux.
'On paia enfuite fuivant l'ordre de la lettre d'Arius, demander Pallade s'il reconnoiiTbit le Fis pour vray Dieu mais
quelque inftance qu'on kiy fin:,iJ dit feulement qu'il eftoit vray
Fils deDieu/II dit pourtant qu'en le reconnoinanc vray Fils,
il reconnoiioit une vritable divinit: Mais Saint Ambroife luy
demandant fi c'eftoic la divinit du Fils ou feulement du Pre,
il ne voulut jamais fe declarer/de forte que S. Ambroife &: les
autres prononcrent anatheme quiconque ne confelToic pas'
que le Fils de Dieu eftoit vraiment Dieu.
'Pallade n'ofa ce femble nier que]. C.ne fuft incorruptible Se
immortel flon { gnration divine mais il parloir avec tant
d'embaras & d'obfcurit, que le Concile fut oblige de prononcer anatheme celui qui n'expliquoir pas librement fa foy.
'On ne put pas luy reprocher aucun deguifement fur la fagcile'
du Fils Car il die nettement qu'il n'efioit pas f?ge; & ne fe
retradaou ne s'expliqua point quelque inftance qu'on luy enfift,avouant feulement qu'il eftoit la Sagele/De forte qu'on fut
encore contraint de luy prononcer anathemc/Onvou lut favoir-'
fur cet article le fentiment de Secondien , mais il ne voulut pas
rpondre un feul mot.
'Sur ce qu'Arius avoit crit que le Pcre feul eftoit bon , PaJ-lade avoua que le Fils eftoitbon , mais comme on luy demanda
s'ileftoitbon comme les hommes font bons, ou comme Dieu,.
Il ne voulut point s'ouvrir
Scie Concile luy dit anatheme.'Il
eftpuiiranrj&
avouaenfuiteque le Fils
comme on luy demanda
s'il condannoitAriusqui avoit attribu la puifhnceau Pere,il

Gaules

xn 171.1

Si

'-

ro-

P.I71.I7J.

p.iTj.e.--

f.
f-

f|i7+.a.b-

B.i74,b.

dit,
c.d.

comme

il

avoit fait fouvcnt, qu'il nefivoit quicftoit Arius,

&

qu'il rpondoit pour luy mclme/mais il ne voulut jamais


avouer que le Fils fuft un Dieu puiffant ce qui obligea le Concile de luy dire encore anatheme.
'Il y avoit dcjaplufieurs heures que la difpute duroit, fins
qu'on cuft rien avanc, [finon qu'on avoit reconnu de plus en
plus l'impit de Pal]ade,]'qui angmentoit toujours fes blafphernes , Si ne fe corrigeoit en rien/Mais enfin fe fcntant prcffe par
les facrilcges d'Anus, il tafcha d'interrompre la Itx'turedcfa
Jettre/^i S. Ambroifc luy ayant demand fi le Fils avoit reccu
du Pre la qualit djuge par nature, ou feulement par grce
comme les liommes/uu lieu de rpond re, il demanda au Saint
^

ep.i.p.i67-

jTAij.

p.167.

ac.Aq.p.i74.d.

d.

L'ndej.c.

AmbS?.

^l

'^

NT AM

^^^^ ^^^''^ P'"^ S^^n'l ^^'^

^e

auroic droit d'interroger les autres

iesimpietez d'Arius

-,

R O

S E.

135

FiIs/S.Ambroife repartie

mais comme

il

quand

auroit

il

infiftoit

qu'il

conJann

toujours qu'on !uy

rpondift, on y confentit, quelque deraifonnable que cela fudj


'&:on luy rpondit que le Fils entant qu'liom me eftoit infrieur

af.^c.".T-4.

175.1

cf.'.p.i;.

au Pre, 6c entant qu Dieu il luy eftoc gal.

ARTICLE

d.clep.i.p.T*/.

XXVI.

Condannation de Pallade , de Secondien ,

^ d'Att.de.

[T L n'y eut plus d'ordre depuis cela dans la difpute


XPallade ne voulut pas couter de

raifon ni

parcequc
rpondre avec
,

pour s'en aller, depuis demeuroir.^Il accu- AmKconc.Aq.


d'impit,
difoit qu'il ne leur vo'.iloit pas ^i'|7,6g.
fuit les EvefqLies
rpondre ni les r^connoillre pour jugesj'^&i quand S. Ambroife b^.in-*.
le prelTit de dire en quoy il Taccufoit d'impiet , il uifoit qu'il
quand il auroit des
rpondroit dans un Concile g.eneral,
audiceurs/Il l plaignoit qu'on n'crivoirpas fes paroles, quo'- p.i7.i.i.
qu'on luy montrait que tout efteit crit/Il demandoit qu'on fift r.i74.c|p.i76.i.
modeftie.j'Il felevoit

&

&

&

quand on luy avoit accord


venir des crivains de Ton parti j
de faire crire qui il voudroit/il difoit qu'il rpondroc dans un
Concile gnerai.
'Ce qu'il y eut de plus remarquable dans cette confufion,c'efl
quePallade allgua cesparoles comme tires derEvangilc,Cv/?
^ai m'a envoy efi plus grand que moy & comme elles ne s'y rrou.vent point,''S. Ambrojl &: tous les Evefques crirent anatheme
celui qui ajoutoit ou diminuoit aux divines Ecricures/Mais
Pallade au lieu de fe corriger , prtendit par un nouveau blafl
pheme, que le Fils flon fa nature divine efloitfujetau Pcre/Sc

^.ii6M.

r-^^rglcp-i-p-

-,

/^

'

i>i

'

parut attribuer la mort deJ.C. non al humanit quil avoit


pnfe, mais la fibleir^ de fa divinit/de forte que les Evefques
de blafphemes refoluayant horreur de tant de facrileges
rcnt de ledepoier&de luy ofter le faccrdoce de j.C, puifqu'il
xenonoitJ.C.
[Le Concile fut encore dtermin depofer Pallade par un
dernier excs qu'il commit.j'Car fe voyant preff, il dit qu'il ne
pouvoit rpondre qu^aprs le dimanche, 6c en casqu'il euft des
1

il

&

S.

Ambroife luy demaudoc quels auditeurs

fjjjjp., .i67,

conc.
ep.tr.T67.aic

Aq.VM75.m

176.

gii/j.a.b.

^p.i.p.iS/-

auditeurs.l rpta plufieurs fois cette rponfe, qu'il vouloir


qu'il y eut des crivains 6c des auditeurs de part 6c d'autre. Et

.comme

conc.Aq.p.us-

il

vouloir,

ac.Aq.p.i7f.

p.iTT.C'l.

156

NT

R O

S E.
^Jf

repondit

qu'il y avoit l plufieurs

d'

"fw

pcrfonnes de qualit. Saint Ambroif"^.


Ambroife iuy rcprcfenta que c'eftoit aux Evcfquei. juger les
laques 6c non aux laques eftre juges des Eveiques & nanmoins il Iuy demanda encore une l^bis quels juges il defiroic
avoir. Il rpondit feulementqu'il vouloir qu'il y euft des auditeursj furquoi S.Cbromace dit[ ceux de dehorsjque s'il y avoit
Jquelqu'unquivoulufb prendre le parti de Pallade, on cftoit
preft: de l'couter, fans prjudice nanmoins de Taucorit qu'avoient les Evefque.s[de juger &;]de condanner.
'Pallade dit encore quelques paroles fur cela , furquoi Saint
Ambroire[s'adrefla aux Evefquesjc dit que quoique PalIadc
euft dj eft convaincu de plufieurs impietez,[& qu'ainfi il ne
falloit pas douter que les laques mefines n'en eulTent horreur
J
nanmoins il leur leroit honteux qu'on pufl dire que des laques

il

condann un homme qui prenoit le nom d'verque5


Qu'ainfi'Ton avis eftoit qu'il falloit depofer Pallade de l'e^piico-frommci,
par,5cluy donnerunfuccelfeurCatholiquejtantparcequ'il avoit

euflent

f[i7f g.

voulu eftre jug par des laques,que pour les impictezqu'ilavoc


ou avoues ou refuf de condanner/Tous les Evefques le condannerent eniuite,& Iuy dirent anacheme, premirement tous
enfemble/& puis en difant chacun leur avis en particulier la

de S. Ambroife.[LesfufFrages ne vont qu' ly, ccu?j


des derniers Prlats,
d'Evagre lgat, ayant apparemment
eft perdus. ]'Lorlque l'on commena les prendre, Pallade dit
ces mots: Vous commencez donc vous jouer H bien jouez, ci
Nous ne vous rpondrons point que quand les Evefques d'O- ce
rient s'y trouveront3[& depuis cela il ne dit plus rien.]

'Secondien, comme nous avons dir,n"avoit point voulu rpondre.'Ilfbrtitmefme de l'a{emble,mais il revint quelque temps
aprs,8c quoique l'on euft vu avec regret qu'il n'avoit tmoign
aucune horreur de l'impit de Pallade nanmoins lorfque
requifition

&

p.i77.f|i78.a.

P-"75-f-

P.179JU

celui-ci euft eft


l>.*c

condann, on voulut encore

ment le fentimcnt de Secondien-'On

Iuy

connoiftbit que le Fils fuft vritablement


m.

m.
y.iso.

Cf.-.;. Yj.

fa voir diilincle-

demanda donc s'il


Dieu

re-

mais jamais

il

ne le voulut avouer3'&: dclara mcfme qu'il ne vouloir point


entendre parler de cette propofition,qui n'eftoic point,difoit-il,.
dans l'Ecriture.
'Aprs une confefHon fi manifcfte de fon impiet,S.Ambroif
Jeprcfia encore pour voir s'il ne ferctracteroicpoinr^mais jamais
on n'en put tirer autre choie. [Nous n'avons point laconclufion
de fon inccrrogatoire.j'Neanmoins U cft certain qu'aprs que
la.

NT

R O

A
B
I S E.
S A
137
cut
dur
jufqu'plus
d'une
aprs
dirpute
heure
midi/ilfut
ArateouryJ^,

L'andeT.c.

depordufacerdoce,auf]ibienc]uePallade3^&AtralePreftrequi
avoir refufede rpondre,'^&qui faifoicuneprofelionouvertede
l'Arianirme/tuc compris dans la mefme fencence de depofition.
'Le Concile en crivit auffiroft aux Empereurs par les depu^
tez qu'il envoya[ Grarienjcanc pour les remercier d'avoir fait
alFembler le Concile &leur en faire favoir le fuccs, que pour
les prier d'appuyer fes dcrets de leur autorit, en envoyant
leurs ordres aux officiers des lieux pour faire forrir les depofez
des villes deleur refidence, &donner moyen aux dputez du
Concile de mettre d'autres Evefques en leur place/Il les prie
auffi de faire fortirValens de l'Iralie,o il n'excicoit que du trouble,&: de le renvoyer chez luy/Le Concile demande encore
que l'on empefche lesPhotiniensdes'afTembler, comme ils faifoient Sirmich jS: il cite pour cela une loy qui leur avoit dfendu toutes fortes d'alTembles/Baronius raporte cela la loy de
Theodofe du 10 janvier de cette anne mefme/laquelle dfend
aux Photiniens & aux autres hrtiques de tenir aucune aflemble dans les villcs.[Neanmoins il ei\ allez peu probable que le
Concile d'Aquile ait allgu une loy faite en Orient
de
plus celle dont il parle dfendoit abfolument aux Photiniens
de s'aflemblerJCette lettre flon fon infcription , ell: adrefee
aux trois Empereurs,Gratien,Valentinien,&Theodofe,comme
c'eftoit la pratique des Romains, mais elle cft proprementcrite Gratien qui gouvernoit tout l'Occident durant le bas ge

p.i6-|ep.t.p.i8i.

,,

ar.Aq n 1-6 k

^l^lcp.i.p.i,-.

ep.i.p.K?.
p.ij.ij.

p.igy.

p.ij.

Bir.3S1.5110.
Cod.Th.i.t.j.i,

*P-

&

de fon

frre.

'Le Concile avant que de fe feparer, crivit aux Evefques de


la province de Vienne
de Narbone , pour les remercier de
leur faire part de la condanna.
leur avoir envoy des dpurez,

&

Amb.ep.t.p.igo.
^S'-

&

tion dePallade &:dcSecondien.[On fit apparemment la mefme


chofe l'gard du rcfte des Gaules qui avoit dput SJuft C
l'gard de l'Afriquej mais nous n'en avons pas les lettres.
Nous ne trouvons plus rien dans l'hiftoire fur Pallade 5i. Secondien,finon que Vigile Evefque de Tapfe en Afrique, qui crivoit fur lafinduV.fiecle,]'dit que Pallade Evefque Arien avoit
crit quelque chofe aprs la mort de S.Ambroife, ce qu'il croit,
pour rfuter les ouvrages que ce Saint avoit faits contre l'Arianifme. Vigile rpondit cet crit de Pallade par un petit livre
[que nous n'avons plus. Ilefl: nanmoins difficile que Pallade
vcuft encore aprs S. Ambroife,c'e{l dire aprs l'an 397, s'il
eftoit Evefque des l'an 36e.
Hiji. EccL Tom. JT.
S
,

vig.inAri.i.i.

c-5o-piS7-

SAINTAMBROISE.

138

ARTICLE
Ze

Concile d'Ac[uile crit

Paulin cHAntioche
Arab.ep.4.p,i8i.

L'andeT.C

XXVII.

aux Empereurs four le Pape


four
demande un Concile cumnique.

CoHcilc euc termin l'affaire de l'Arianifl


il avoir eft convoqu, les Pres fe trouagitrent
encore quelques autres qui fe prevant aflmblez en
fcnterent. Celle du Pape Damafe en fut une. Elle leur caufbit
encore plus de douJeur que celle des Ariens, parcequ'elle eftoit
capable de troubler tout le corps de l'Eglife. C'efl: pourquoi ils
crivirent Gratien"une lettre fort prelnte en fa faveur, demandant furtout qu'on n'euft: aucun gard aux ibllicitations
'

r,

quc

le

j|^ me pour laquelle

p.i8i.e.

d'Urfin fon adverfaire/Cette lettre


tien.

*^"^^'

Baronius n'en parle pas.

adrefTe

s.

Da-

"*'*=*'*

comme l'autre,

proprement que pour GraElle cd dans les ditions de Saint

aux trois Empereurs:[mais elle


Cod.Th.app.p.

efl:

v.

n'eft

Ambroile au moins depuis i6o3,]'6c plus correctement dans ce


que le P. Sirmond a donn fous le titre d'Appendix du Code
,

Theodofien.

de Damafe eftoit importante, parcequ'elle regardoit le chefde l'Eglife, celle d'Antioclie ne l'cftoit pas moins,
parcequ'elle divifoit toute l'Eglife & feparoit l'Orient de l'Oc[Si l'affaire

cident. On fait l'tat fafcheux o eftoit l'Eglife d'Antioche,


partage depuis l'an 361 entre Saint Melece loutenu par tout
l'Orient, & Paulin appuy par l'Egypte & par l'Occident, particulirement par R.ome.[Nous avons vu que des le rgne de
F-7*.

Valens,]'S.Arnbroife cd'autrcsEvefquesavoient voulu travail1er teindre ce malheureux fcbifuie^mais les troubles de l'Em-

empefchez.Depuis cela ilsavoient demand


Meleceou
de Paulin qui viendroit mourir,
de
premier
que
onne luydonneroit point de fucccflur Scily adespreuvesque
les deux contcndans en eftoient convenus enfcmble.
[Le cas venoit d*arriver,"S. Melece cftant mort vers la fin de v.s.McIc
may Conftantinople, durant le Concile qui y eftoit aifembl "^ '*
de tout rOricnti"& S. Grgoire de Nazianze alors Evefque de v. foatio
Conftantinople, avoit fort infift afin qu'on iaiffift gouverner $"*
Paulin durant le peu de temps qui luy reftoit encore vivre.
Mais fa charit ne Cervit qu'A le rendre luy mcfmeodieux.Tout
le corps du Concile qui pafle aujourd'hui pour le fcond cumnique , ordonna qu'on donneroic un fucceifeur S. Melece.
pire les en avoient
le

L-ancie^.c.
A'bro^i^r'
'

N T

R O

S E.

139

Flavien quelque temps aprs , ce qui renoutrouble


la
confufion de l'Eghle, Cette ordination de
vella le
Flavien n'eftoic pcuteAre pas encore uce lorfque l'on tint le
Concile d'Aquile mais on favoit dj fans douce en Occident
*"

^"

^^'^''

"

^^"-^^

&

dans le Concile de Conftantinople.]


11 y avoit encore quelque difficult couchant Timoche fait
Evefque d'Alexandrie [cecce anne mefme aprs la mort de
Pierre fon frre. Il efl: difficile djuger ce que c'eftoit que cette
difficult 6c il efl: peuteftre mefme aflez probable que c'cftoit
feulement la difenfon qui s'eftoit leve entre les Orientaux
&luy furlefujetdel'Eglild'AntiochejOu quelque animofit
la refolution priCe

p-yj.??.

qui eneftoit lafuice.

'Pour trouver donc quelque remde ces maux , qui alloient p. 98.
rompre la communion encre rOncnt 5c l'Occident/les p.ys.
Pres du Concile d'Aquile dputrent quelques Prefl:res[en
OrientJ'avec une lettre adrelfceaux trois Empereurs ,^mais p.yi.??'^''^'^'
qui regardoit proprement Theodofe. ''Aprs y avoir tmoign "T,/"'
Jeur jo)e de l'heureux tat o fe trouvoient les Orthodoxes de- Cod.Th.app.
livrez de l'oppreflion des Ariens,'^ils Ce plaignent de la perfecu- p-^-''*tion que fouffroient Paulin d'Antioche qui avoit toujours e(

jufqu'

dans leur communion ,&Timothed'Alexandriei'2c demandent que pour remdier ces defordres, on alTemble Alexandrie un Concile de tous les Evefques Catholiques pour favoir
qui l'on doit donner ou refuier la communion &, que les dcrets de ce Concile fient appuyez par l'autorit impriale , de
notifiez auxOccidentaux:[ce qui marque bien qu'ils ne tenoient
pas le Concile de Conftantinople pour cumnique.
Ils ne parlent point dutout de l'ordination deFlavienj ce qui
donne grand fujct de croirequ'ils ne la favoient pas, fi elle cftoit
dj faite:]'6c en tifet ils fe tiennent au pact qui avojt eft fait
touchant Melece & Paulin , que celui des deux qui furvivroit
l'autre gouverneroit toute l'Eglife d'Antioche Car l*elecS:ion
de Flavien ne laiiit plus de lieu cette convention.
'Ce fut fur cette Krrre du Concile d'Aquile, que lesEvefques d'Orient fe raflemblerent l'anne fuivante ConftantinopL%[Theodofe ayant peuteftre voulu avoir leur avis fur le
Concile que les Occidentaux dcmandoient qu'on aftemblaft
Alexandrie. Maisavant que l'un & l'autre Concile fe tinft, les
Occidentaux m fmes avoient chang de deftein, c demand
un Concile cumnique non plus Alexandrie, mais Rome,
comme nous le verrons l'anne fuivante.

^.76.77.

Cod.Th.app.p.
76-77-

Sij

Thdrt.i.5.c.9.p.
7-6-a.

SAINT AMBROSE

J4.0
Bar.v.Ainb.p.u.
'^'

Amb.(liv.j.p,u.
'*^'

L-andeJ.C.

'Baronius croie que ce fut au retour du Concile d'AquilejAmbroif/'


que S. Ambroife pronona le difcours qui eft mis le cinquime
dans Tes homlies diver/s/L'aureur y tmoigne en effet qu'il
avoit elle contraint de s'ablenter de Ton Eglife durant quelque

temps pour

i'c trouver line afll'mble d'Evefques. Il y reprend


peuple Se le/Cierg de n'avoir pas eft affidus durant ce temps
l au frvicc de l'Eglife/Le fxieme femble eftre une fuite de celui l'a & avoir elle fait pour conibler le peuple, qui la correction iaite dans le prcdent avoit eft un fujet de douleur & de
triftefTe/Maisles Benediins qui ne reconnoiflfenc que quatre
fermons vritablement de S. Ambroife/ne croient point que
ces deux-ci foient de luy.[Le ftyle du dernier femble efFeclivement plus Heuri pour l'arangement des mots que celui de ce
Saint. Cependant comme il n'y a rien dans ces deux pices qui
foit indigne de Iuy,6c que la diffrence du ftyle n'eft pas Ci fenfible qu'elle puiife eftre une raifon abfolue pour les rejetter,nous
en laiflons le jugement aux ledeurs fa vans Se clairez.]

le

t.i.B.ap.p.44!.f-

p.jfi.a.

p.448.a.f.

^j0

tiMVSMM %ig u^ ^ 40 %I^^B Ht 9i % Vt^^ Vf Wf 10 VSl VtiH ft^ 'tf !tf ^tf 9tf %i0%:A%^t^lA Vf%if ^^Sf 9l %V ^'^9!t9Vt
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n vK ^K ^K ^n ^w

-SK <TC vK ^S ^S

ARTICLE
5.

Ambroife

Jjredit la dif^race de

un
l'a

XXVIII.
Macedone

^ obtient la vie

officier.

ndeJesus CHR1ST3S2, de

s.

Ambroise

8.

["V^TOus

avons marqu autrepart"que Gratien avoit ce v.Gtaiien.


femble pafle Milan le commencement de cette anne.] * '^'
'Il avoit pour"grand Maiftre du palais un nomm Macedone, Ma^^ijie,
homme capable de faire les plus grandes injuftices pour de "ffi"'"""l'argent.'Il n'eftoit encore"qu'lntendant des largeftes au com- v.cratien
*'J"
mencement de l'an ?8i.^S. Ambroife ayant un jour eft oblig
^
j.
u
r
d aller chez luy pour obtenir la grce d une perionne,cet homme luy fit fermer la porte en forte qu'il ne put entrer pour luy
parler Mais il dit ces paroles Vous viendrez auffi l'eglife , &:
vous n'y entrerez pas, quoique les portes en foient ouvertes.
Cela arriva de la forte: Car Gratien ayant eft tu[l'annce
fuivante par Maxime, ]Macedone voulut s'enfuir l'eglifjmais
quoique les portes fuffent ouvertes, il n'en pouvoir trouver

X^

sip.!.i.p.i7).

Cod.TLchr.p.

^t
t.
a
Amb.vit.p.88.
..

i.k,

,,,,,,

l'entre,
[Il
Sulp.Li.p.171.

meritoit cette punition pour une faute beaucoup plus

grande que

mpris qu'il faifbit de S. Ambroife. J'Les


on fait les abominacions,avoient eftc con-

n'eftoit le

Prifcillianiftes,dont

SAINT AxMBRISE.

L'nJcj.c.

AmbrJifeg'
'

141

^^""^^ P^^ leCoiicilc de aragoce[le4 oclobre3SoJ'& bannis


[d'EfpagneJpar unrefcrit deGratien/llss'en allrent Rome

?.^7'-

?.i7'-.m-

pour tafcher de furprendreDamafe Tolis prtexte de rejuftilier:


'Mais ce Pape ne voulut pas feulement les voir. Ils vinrent P-'75Milan o ils trouvrent que Saint Ambroife n'a voit pas moins
d'horreur pour eux que Damafe/Voyant donc qu'ils n'avoient ?Mi-v^
pu tromper ces deux Evefques, qui avoient alors le plus d'autorit dans l'Eglife, ils tentrent s'ils pourroient tirer quelque
choie de l'Empereur en gagnant fes officiers. Cela leur ruic
en efFet l'gard de Macedone. Ils luy donnrent de grandes
,

v.iesPrif-

cinniites

&

obtinrent par Ton moyen ce qu'ils vouluce qui cauHi de trs grands defordres dans les Eglifes
d'Efpagne
de France,

fQn-mies d'argent,

rent

&

[Gratien n'avoit garde de dfendre l'entre de ion palais


Saint Ambroife, comme avoit fait Macedone j mais fes oiciers
tafchoient quelquefois d'oiler au Saint le moyen de luy parler
c de luy demander les grces qu'ils ne vouloient pas qu'il obtintJ'U arriva doncun jour qu'un magiftrat payen s'cftant laiie
aller dire quelques injures contre Gratien, qu'il difoit n'eflre
pas digne de ion pere,[peuteilre parcequ'il ne toleroitpas les
payens avec la meime indulgence que luy,]ce magiftrat, dis-je,
fut condann mort pour ce fujet. Comme on le menoit dj
au fupplice, S. Ambroife vint au palais pour luy obtenir la vie,
mais ceux qui efloient bienaiis de fa mort,avoient fait en forte
que Gratien fe trouvoit alors occup voir une chaiTe de beftes
dans ion parc &:perfonne ne voulut l'aller avertir que le Saint

Soz.l.7.c.t5.p.

747.a.b.

vouloir luy parler, fous prtexte qu'il n'avoit pas le loiir Aini
il fut contraint de fe retirer 3 mais il trouva moyen d'entrer
:

fitrettement par une autre porte avec ceux qui menoient les
chiensj
s'eftant preint Gratien, il ne voulut point fe retirer,quelque inilance que luy en iiil l'Empereur
tous ceux qui

&

&

l'accompagnoient, qu'aprs avoir obtenu la vie de celui pour


qui il eftoit venu intercder.

ARTICLE
Zivre de
%
[

S.

V_>

Ambroife fur tIncarnation

mefme fujet

^^ E fut

XXIX.

Difcours fur

le

Sa

lettre

Sabin fur

le

fech d'Adam.

probablement en ce temps-ci,qu'arriva ce que


Paulin raporte de deux Chambellans de Gratien.j'Ils
aifez

iij

Amb.Tit.p.ai.c.

141

NT AM

RO

S E.

^TdcS

Ambroife une queftion traiter Tur l'Incarna- '/mbroif's!


tion 6c S. Ambroife la devoit expliquer le lendemain dans la
bafiliqiie appclle Portiennc,oii tout le monde avoit promis de
fe rendre pour l'ecouter/Mais ces malheureux enflez d'orgueil
ne fe mirent pas en peine d'excuter une promelle qu'ils fembloient n'avoir faite que pour fe moquer de l'Evefque & du peuple qui les attendoient.Auffi eprouverent-ils ce que c'cftoit que
de mcprifer Dieu mefme dans la perfonne de fcs miniftres. Ils
montrent fur un chariot & fortirent hors de la ville comme
pour fe promener 6c faire de l'exercice. Mais tout d'un coup ils
tombrent de leur chariot 6c demeurrent morts furlaplace^
d'o on les emporta pour les enterrer.
'S. Ambroife ne favoit rien de cetaccident,*8cil s'imaginoit

propoferent

S.

d,e.

e.

"s^V"^'^^^'
yit.p.st.e.

au contraire qu'aprs l'avoir fait attendre[longtemps]ils viendroient l'improvifte pour le troubler: ce qu'il necraignoit pas,
parcequ'une vritable foy ne fe trouble point/Mais ne pouvant
pas retenir davantage le peuple , il fut contraint de monter en
chaire,^ de traiter la queftionqu'on luy avoit propofee.Ce qu'il
fit en commenant par ces mors :J'ay foin, mes frres, de m'ac- a
quiterde ma dette, mais je ne trouve point ceux qui fe firent <c
hier mes cranciers. Et il ajouta le refte qui eft dans le livre in- u
titul De l'Incarnation du Seigneur,
[Ce livre efi: donc le difcours qu'il fit alors mais de telle forte
nanmoins qu'il paroifl que le Saint y a touch depuis, 6c y a
;

de Inc.c.7.p.i94.
\c.i.\>.^<)6.k.

ajout divctfes chofes.J'Car

l'appelle luy

mefme un livre,' &:

adrefle rEmpercur,[qui aflurmcnt n'eftoit pas prefent


p^^ffemble ofesdeux Chambellans manqurent de fe trouji

c.8.p.i96.

il

3'y

femble comme nous l'avons dj remarqu , que ce


de S. Ambroife de donner Ces fermons. Il y ^availloit de nouveau aprs les avoir prefchez, c il en faifoit des
livres, qui par ce moyen ont en melme temps la forme de fermons 6c celle de livres.
Celui-ci parle d'abord contre les Ariens, 6c puis traite la
matire de l'Incarnation. ]'I1 y parle fortement contre les Apollinariftes fans les nommer:'^maisil raportequelques paroles d'un
livre qu'il avoit lu, ahn, dit-il, que par ces paroles on connoilie
le nom de rauteur:["6c on fcait d'ailleurs que ce livre eftoit d'Apollinaire.j'Il emploie deux chapitres traiter de la qualit de
7ion engendr, 6c montrer que ce nom ne marque point la lubftance, ce qu'il fait, parce qu'en ayant parl dans un frmon,on
en avoit difputc depuis, 6c l'Empereur l'avoit pri de traiter

ver Et
:

il

fuft l'ordinaire

c.i.p.i7.k\c.6.

p.i9i.k.i.m.

cs.p.iji.k.!.

v.iesApoi','.j"j.,j^*

SAINT AMBROISE.

l'ndej.c.
A^'broifc"/
'

'^^^^^

143

queftion [d'o il femble qu'on peut rirer que tout ce!a fe


:

que Gratien eftoit Milan. C'cft pourquoi nous Je


peu
prs en ce temps-ci , Gratien ayant fouvenc eft
mettons
Milan depuis 379 jufques en 3S3 qu'il mourut. Ce fut aprs
pafla durant

i'an 379,]'puirqu'il y cite Ces cinq livres fur la foy.


Lonce de Byzance, citent divers
'Saint Leon,Theodoret,

&

paflages

du

livre

de

S,

Ambroife

fur l'Incarnation contre les

Apollinariftcs,qui font dans celui-ci.^Le Synodique


l'appelle le livre contre les

dogmes d'Apollinaire,

du

& en copie

Evefque de Milan avoit envoy Theodofc II.


'Caiodore en cite un paflhge.^Eufebe Evefque de Milan
tout fonConcile approuve en 451, la lettre de S. Lon Flavien,
comme conforme tout ce que S. Ambroife anim par le Saint
Efprit avoit crit du myftere de l'Incarnation.'S.Ephrem d'Antioche cite en gnerai des crits de S. Ambrojf contre Apollinaire,que leVerbe c la chair n'ont point une mefme lubllance.

&

diliingue l'ouvrage adrelT Gratien, l'crit fur Apollinaire,

& le difcours

Euloge d'Alexandrie cite


quelques paroles de l'admirable Ambroife dans fon quatrime
difcours fur l'Incarnation, [Je ne fay pas ce qu'il entend.
Ce n'efiioit pas une chofe extraordinaire S. Ambroife, d'avoir de ces fortes de difputes fur la foy qu'il traitoit devant le
peuple, 6c nous en trouvons d'autres exemples dans fes crits.]
'11
y avoit un certain homme qui couroit toute la terre pour
trouver des perfonnes qu'il puft non pas imiter,mais reprendre
c dcrier. [Il avoit ce femble paie d'abord parPLiifance,]'&y
avoit elle connu pour ce qu'il eftoit par Saint Sabin[Evelque de
cette vlll^.^] Il y fema [non feulemenc] i'ns medifances , mais encore desherefies.'Une perfonne confulta l dcfllis S. Sabin, qui
rfuta cet impofteur par divers paflages de rcriture.[CL Prclat
fceut apparemment qu'il devoit aller ou qu'il eftoit all Milan. ]'Il en crivit S. Ambroife pour le luy faire connoiftre,[&:
l'avertir de fe donner de garde d'une langue fi dangereufe. Le
Saint prouva en effet bieacoft la malignit 4e i^;sdifcours.J'Cet
fur l'Incarnation.'Saint

Lco,ep.i54.p.737-

'"f,'l"xhd't*'

P. Lupus da'ljUl

prelque tout le fixieme chapitre, &c audel.'-S.Ephrem d'Antioche cite un endroit du mefme chapitre, tir, dit il, dudifcours
du faint Confdfcur Ambroife contre les Apollinanftcs.'^S.J-an
de Damas cite aul cet ouvrage fous le titre du livre Gratien,
fur le dellin qu'a eu le Verbe Dieu en prenant une chair humaine.'Les Ori'."ntaux s'autorifent dans le Concile d'Ephcfc du
livre de S. Ambroile fur l'Incarnation du Seigneur, que Martin

'Il

c.7.p.i94.c.

9-'l'

-p.;<ia|Leonc.

^^'
^"y.b.c.
<

^Lconcp.

fpho^cizy.p.
T.m.
^^^'^^'^""'J-P'

conc.t.j.^.yp.
'l7+*-*-

Cafj.pnii.v.r,
^'^^^

585.0.1.

Phot.c.ii9.p.
79-a.

p.i?os.a.

c,t3o.p.s44.f.

Amb.ep.s.p.iSr.
"*

k,

p.iss.h.

p.iSy.k-

p.isz-iss.

SAINT AMBROISE.

144

L-.ndcT.c.

homme

en medifoic fecrettemenr. Il reprenoit particulire- '^^brourg.


que
le Saint dans un endroit de Tes crits, expliquant ces
ment
paroles: Je vous rends gloire,monPere,Seigneur du ciel & de la
terre &i.c. il avoir dit que le Pre elloit Seigneur de J.C. comme
homme, 6i avoir donn J.C, homme le nom de ferviteur.
'S. Ambroife le prit d'abord pour un ignorant qui luy portoit
envie,'& luy ft dire avec beaucoup de douceur qu'il avoir tort
de luy faire'du bien d'une mauvaife manire, [en medifant de
luy en fecret, au lieu de luy venir dire en ami ce qui le choquoic
dans fes crits, ou dans les difcours J Qu'il croyot recevoir une
grce lorfqu'en lifant fcs ouvrages, on l'avertilToit de ce qu'on y
trouvoit de mal Qu'il favoit qu'il pouvoit quelquefois fe tromper &;ne pas prendre garde certaines chofcsj Qu'il y en avoir
aufli qu'on pouvoit entendre autrement qu'il ne les avoit dites

p.igg.

p.is/.k.
1.

1.

Qu'il eftoit bien aile d'viter tous ces inconvenicns [en recevanc

qu'on luy vouloir donner, ]&qu'il n'eftoit nullement furou qu'on n'entendift pas tout ce qu'il avoit
crir.[Voil ce qu'il luy ft dire d'abord;]'mais ayant eftc mieux
inform de ce perfonnage, il vit aulTitofl: qu'il eiloit infed du
venin d'Apollinaire,
il le rfuta publiquement/Il femble que
c'ait eft en prefncc de celui mefme qu'il refutoit, & qu'il l'ait
interrog publiquement. [Aprs cette confufonJU ne fbngea
les avis

pris qu'on blafmafi:


k.

&

p.iss.b.

plus qu' s'enfuir.

Ambroife demanda S. Sabin ce qui s'efloit pafT Milan,


ft mefme un abrg de fon fcrmon.j'S. Ambroife mefme
cite cettc lettre.'Saint Lon en raporte un grand endroit^dont
Leonce dcByzancecitc quelques lignes.'^Comme elle condannc
S.

6c luy

t.A.p.iii.i.a.

Leo,ep.i34.p.

ILcont.inM&

nommment

E.i.i.p.977.c.

fCod.Th.app.
P"99*

apparemment

v.lanote*.

eft crite

Ambroife ne regardoit pas encore


cct lierefiarquc comme abfolumentcondann.
''Nous avons encore une autre confrence de cette nature
dans S. Ambroife fur le pch d'Adam, que quelques uns pretendoicnt venir non du libre arbitre de l'homme, mais de la
qualit mauvaife du fruit dfendu. C'efl: pourquoi on l'a intitul
De l'arbre dfendu.["xMais on ne croit pas que ce foit un ouvrage
de ce Saint.j

^^'-^prs l'an 3Si,]'-'auquel S.

tg'^k'"'^^"^"^'

p.4ij.d.

Apollinaire, [elle n'a

'

ART. XXX.

N o t 1 17.

SAINT

L'anaexc.

Pv

S E.

145

ARTICLE XXX.
Xe

Concile d'Italie crit Theodofc four

Concile acumenique a

{"V

TOus

Maxime j demande jtn

Rome.

avons vu fur l'anne prcdente divers

fujets

de

X^

plainte qui donnoient lieu de craindre quelque divjfion


falcheufe entre l'Orient cl'Occident. Ils'yen joignit bicntod
V. s.Gr.de
Naz.$7o,73,

Un nouveau l'occafion de"Maxime le cynique. Ce philofophe


ordonner Evelque de Conftantinople en l'an 3S0,
par une entrcprife tout fait illgitime. Il avoi: auitoft elle re-

s'eftoit fait

jette par le peuple

de

l'an 3S1,

J'epifcopat

& par l'Empereur, &: cnfuite par le Concile

qui avoic oblig S.GregoiredcNaiianze d'accepter


de cette Eglife ,
aprs lademillion de ce Saint ea-

avoit charg Nedaire.

&

Maxime

n'ayant donc rien efpercr de

J'Orient, crutfansdcutepouvoir profiter du

mccontentemenc

en avoit auil au fujet de l'Eglife d'AntiocheJ


'& vint fe prefenrer un Concile de Everques[du Vicariat] CoJ.T'n.app.p-,
d'Italie, dont il paroift que S. An^broife efloit chef[Ainfi ce "'^'
n'cit pas celui d'Aqujldc o S.Valerien prefidoit, & dans \qs
lettres duquel il n'ell jamais dit un mot de Maxime;
Ce fourbe s'eftancdonc prsfent aux Evefques d'Italie, foitr
la fin de l'anne prcdente, foi t au commencement de celleci, J'ies trompa par des lettres que Pierre d'Alexandrie avoit r-ic4.'
autrefois crites en fi faveur.Ainfiilsapprouverent la demande
qu'il faifoit de l'evefchdeCon(lantinople,&c le receurentdans
leur communion/Ils remirent nanmoins dcider le fond de p.io5;i
fes prtentions dans le Concile cumnique qu'ils avoient demand, bi.k contentercnf cependantd'crire Theodofe pour
demander qu'on eiift gard fsinterefts.
[Nous n'avons point cens lettrejj'mais eHe eft: marque dans p.ic^'o
une autre que S. Ambroife & les autres Evefques d'Italie"cr!virent peu aprs Theodofe,''lorfqu'ils eurent' appris que les l'.iojOrientaux au lieu de venir au Concile indiqu Rome, comme
nous allons voir, en alm,i)loient un aKre Conftantinopie.lls p.io3.io4i*fe plaignent donc dans cette lettre de ce qu'on avoirordonn
F-iavien la placede S.Melece: Et comme on diibit queNeclaire
a*oit eu part cette ordination ^ ils ccwribarenc l'epifcopac de
m'efme en foutenant la caufe de M.>:ime,jL!fqu' me- p.o^^nacerde rompre la communion avec ks Orientaux, ( Maxime.
<|ue l'Occident

Note

is.

INedaire

tifi.'EccLXom.A'..

146

Coi^.Th.app.p.
^*;
il

y*l\. ^

.Oit

NT

MBRO

S E.

^.l^w

n'efl: reconnu Evcfque de Conftantinople, ou fi on ne tient pour Ambroift s!


ccl-i Rome un Concile gnerai de l'Orient & de l'Occident.
'Nous avons vu que leConcjle d'Aquilee avait demand qu'on
Paul
tind le Concile cccumenique Alexandrie. ^On trouve que
1
Preftre de Conllantinople l'avoit ui demand de la part des
Orientaux mais en Acae, [fans qu'on yoie ni les raifons ni la
fuite de cette demande. j'Cependant comme il n'y avoit pas
alors de furer dans l'Acae, [ caufe des ravagea des Gotsjon
chercha un lieu plus iur c plus commode, T&: on choifit pour
cela Romc mefme.J'Les dillnfions de l'Eglife .''l'herefie d'Apollinaire qui avoit eft condanne plufieurs fois , mais non en
r
j
j
prclence de ion auteur, ce qui luy donnoit quelque prtexte de
le maintenir dans fon faux epilcopat ;'& particulirement l'ordination de Flavien, forent les caufes de cette demande.'^Les
Prlats de l'Occident c l'Empereur Gratien crivirent pour
I

p.ior.

Hicr.cp.t7.p.i7r.

^'^
*

j T-L
Cod.Th.app,

p,9.
Soz.i.y.c.ii.p.

J'/"''*

TliJrt.i.j.ci.p.

"'**

Hier.cp.i7.p.i7i.

"
ThJrt.t.5.c.9.p.
^'^'^'

Coi.Th.app.p.

afl'embierlesEvefquesenOccidenr.felonSozonene.'Tlieodorec
dit que lesOrientaux reccurent une epiftre fynodique des Evef^
quesd'Occident,qui lesexliortoitde venir un trs grand Concile qui s'aiTembloit Rome. 'S. Jrme ne parie que des lettres
impriales qui ralTembloient Rome les Prlats de l'Orient
dc rOccident3'Les Evefoues ralemblez Conftantinople cette
anne mefme, difent que lesOccidenraux les avoienc appeliez
au Concile de Rome par les lettres de l'Empereur[Graticn.]
l'Afrique ferablent avoir eu beaucoup de part
'Les Gaules

&

&

cette deri^ande.

Tlidrt.i.5.c.9.p.

'ptiifque les

apparemment qu'allez avant dans cette anne,]


Orientaux prtendent n'en avoir rien appris, que
lorfqu'ils eftoient dj aOmblez-^durant rc.^LeConile d'Italic, qui crivit dans le melme temps pour la fconde fois
Theodofc en faveur de M:;ime .^demande encore avec beaucoup d'inftance que lesOncntaux viennent s'unir avec lesOccidentaux dans le Concile de Rome {Si ces Evefques difent que
c'efiGratien qui les a excitez en crire Theodofe.[Cela niarque aftlz que le Concile de Rome ne fe devoir tenu- q;>c fur la
fin de l'annejj'-reneff.t S.Epiphane 6<: Paulin qui y afliftcrent,
paderent l'hiver Rome, & ne s'en retournrent en Orient
qu'au primtemps de l'anne fuivantc/&:Baronius prtend encore que S.J.Tome qui vint anili au Concile, ne peut eftre arrive
Rome qu'en l'autonnc de 3S2.
[Cela ne

^'c 8!p.7r4a.

CoiTh.app.
p.ic*.ioj.

pios-

Hicr.epA7p.171.
^"

Bar.381.5i.

fe fit

L'nJej.d
jSx, Je Saint

Ainbroilc

^--^-

NT

R O

147

S E.

mTi-'X^^^r^' v'vc^ip^c^ro rvyP^-;(ilf5

8,

ARTICLE XXXI.
Du

[T

Concile ds

Rome.

RDRE

da temps demanderoit que nous trairaffions


I v icidu Concile de Conilantinopie donc nous venons de
parler,puirqii'il prcda ceiiu de Rome. Mais nous croyons que
'O

la narration ll^ra plus claire

en commenant par ce dernier.

temps, & de dire queJ'S, Epiphane Hier.cp.K.p.


mtropolitain de Salamineen Cypre, & Paulin que les Occi- ji9.M'^f-i7-pdentaux reconnoilIoienr'pourEvelque d'Antioche,y vinrent de
i'Orienr/S.Jerome y vint auffi on avec eux comme il le fcrnbie ep.T.;\Ti9.b.
dire/ou de Conftantinople, comme le prtend Baronius. Il n'y Bar.jsi.s i.
arriva qu'aprs le mois d'aouft.^Nous ne favons point qu'il y en
ait eu d'autres de l'Oricnc,horsj'les trois Prlats que IcsOrien. Tadvt.i.5.c,9.p.
taux du Concile de Conftanfinople dputrent pour s'excufcr ^^^'
d'y venir.[On ne peut nanmoins gure douter que Timotlice
d'Alexandrie n'yioic venu avec divers autres de l'Egypte & de

Nous venons d'en

fixer le

V-Tlavien
ntwc c

pArabiej'puifque ces provinces eftoient unies Rome contre


j^^ autres Orientaux.] fAfbole de Thelonique qui y aflifta

p.7U.e.

membre de l'Empire d'Orient mais ce


que depuis trois ou quatre ans- de forte qu'il pai'oc
encore pour cftredes Occidentaux.
S. Ambroiie qui avoic tanc agi pour faire tenir ce Concile,]
19.
K a TE 'ne manqua point de s'v trouver -^mais" il V tomba malade.'^'La
^" ''
lettredu Concile deConftanrinople celuideRome le nomme
le premier apre's le Pape Damafe, & met aprs luy Britton, S. iivii.p.7!4.e.
Valerien, Alcole, A neme, ^ Baille, [qui font tous allc^ connus,
hors Britton &. Baille. Nous croyons que lepremiereftoit Evclv.sjuftde quedeTreve<:, comme nous rvons"dit'autrcpart. PourBafile,
^'"*
nous rie le connoidonspoinc, fi nous ne voulons lire BalfienJ
'comme font quelques uns;i6c dire que c'efl: Saint Balfien de Bar.jgi.s?.
Lodi.Maisii ya plliroft apparence que c'cftoit quelque mtropolitain ou dcsGaules, ou d'Efpagne, ou d'Afrique.
Ce Concile avoir eft indiqu, comme nous avons dit j pour'
eftreunConcile cumnique &. il femble qu'il pouvoit encore
prendre ce titre, puiR]u'il eftoic compof du Pape mefme,de
deux illuftres mtropolitains de rOri;nt, de cinq autres de
l'Occident, fans ceuxque nous ne favonspas,& detroisdeputez'
des OrienauXj les premiers Concile<s cumniques n'ayant eu-'
certainemenc,[eftoit

u'efloit

'^-

'

\,^-,

-^_

SATNT AMBROTSE.

$ 17.
s 18.

Soz.i.y.c.ii.p.
^''''^-

Coii.r.t.vp.}7.

Ruf.JOri.p.
iV-i-

'^^^'^:^143
d'orJinaire que peu d'Everques d'Occident. Mais Coit parccqiK? Anibreiii'?!
les dputez des Orientaux bien loin d'apporter leur confentement pour ce qui s'y refoudroit,ell:oient chargczd'une lettre
toute contraire aux intentions des Occidentaux, foit pour queL
que autre raifon que ce puifFcertre, il eft certain que jamais ce
Concile n'a eft trait d'cumenique.J
'Nous n'avons mefme aucune connoiffance de ce qui s'y paia,
'ilnon qu'on peut dire par conjedure, que la communion y fut
confirme avec Paulin,'i5c qu'on y refoluc de ne point commuJiiquer avec Fiavien,nimerme avec Diodore de Tarie &Acace
de Bere principaux auteurs de Ton lection. [Pour les autres il
ne paroift point qu'on ait rompu la communion avec eux, ni
mefme qu'on ait inquit Neclaire en faveur de Maxime. Saine
Ambroiie avoit fans doute appris la vrit de fon hiftoire & du
Pape, &i d'Afcole] qui en avoir inftruit le Pape des le temp
qu'elle arriva. [Il eft fort probable aufil que l'on y approuva le
fymboledeConftantinoplej'Vil eftvray,comme on le prtend^ v. s.Gr.dc

que DamafeTaitiamais approuv pofitivement.J


'Une hifloire clbre raportepar P<.ufin,nou5 apprend qu'on

Naz.Syg-

y parla des Appollinanftes, qu'on difputa avec eux,qu'on traita


de la manire de les recevoir quand ils reviendroient l'Eglif?,
que S.Jeromeeurcommiffionde Damafe de drefTer pour cela
une formule de foy,"dans laquelle il crut devoir faire entrer le v.Saii
amt
terme de Homme du Seiencur, & que cette formule fut -^"fome
examine avec les Apoliinariltes,
+&c.
1

ARTICLE XXXII.
Zes Orientaux tiennent un Concile Conjlantino^le ,
au Concile de Rome.
[

T!idrt.i.j,c.9.p.
yi.a.

T^ O u R pafiTcr maintenant au

'les

c.s.p.7i4.a.
^c.9.p.7i6.a.

Concile de Condantinoplej
Occidentaux
les
aprs le Concile
dire apparemment la fin de ce Concile,]

lettres crites par

d'Aquile,[c'eft

convocation. Il fetint l'anned'aprs celui


d'Aquile,''& d'aprs le premier de Conftantinople,[qL;e nous
regardons comme cumenique,c'eft dire en cette anne i^i^]
furent

p.-17-a.

^ crivent

la

caufe de

fa

apparemment d'aifez
bonne heure. ]'La plufpart des Prlats qui avoicnt compof le

'f^

durant

l't

flon Theodorer-[mais

trouvrent encore celui-ci, 'autorifcz par ceux qui


cmeuroicnc dans les provinces.['Thcodofe fouhaltoc beaupremier,

fe

v. s.Gr.dc
Kaz.571.

SAINT

l'andej.c.

KO

S E.

149
mais il ne pue (
refoudre quitter raiblicudepour rcjeccer dans ie tumulcc des
affaires-, &;donc il voyoc peu de fruit erperer.
Nous ne favons rien de ce que lirent les Evefques Conrtantinople, (non]'qu'ils confirmrent l'eleclion de Flavicn :[cc qui p.Tij.d.
l'union de i'gli(e.]'lls eftoitnt c.8.p.7:4..
n'eftoit que trop pour la paix
dj arrivez Conftancinople, lorfqu'ils receurcnc ia lettre qui
les prioit de venir au Concile de Romej''&: ils protcftent que c.9.p.7u.a.
jufque l ils n'avoient point dutout oui parler de ce Concile;
[ce qui fe doit entendre finon de tous,(car il n'eft pas probable
qu'aucun d'eux n'en euftoui parlcr,)iu moins de la plus grande
partie. ]'Il ell vray que Saint Ambroife & les Evefques d'Italie fe Cod.Th.app.p.
plaignent que les Orientaux s'eftoient alTemblcz Conilanti- *^noplepour fuir le Concile gnerai, 6c les pourfuites dcMaxime.
[Mais il c(t plus aif de croire que ceux d'Italie eftoient mal informez de ce point,coinme de quelques autres,que non pas que
tout un Concile compof d'un grand nombre d'vefques,entre
Icfquels on ne peut pas douter qu'il n'y en cuft de bons &: de
faints, ait voulu faire un menfonge public cinexcufable.]
'Ilfemblequeies Orientaux aient tmoign fe tenir offenfez p.no.
de ce qu'on les vouloit faire venir Rome/& qu'ils aient regar- p.ioi.
d cela comme une demande deraifonnable.[Neanmioins ils ne
font point paroidrece fentimentj'dansla lettrcqu'ilscrivirenc Thdrt.i.y.cspour s'excufer d'y aller, que Tlieodoret nous a conferve coin- 714b.
me un monument,dit-i!, de la generofic Se de la /agefle de ceux
qui l'avoient cnte.Qe ne fay f elle mente ces loges.]
'Us la commencent par la perfecution qu'ils avoient foufferte.- cj.p yujij.
[ce qu'ils font non feulement pour s'cleveraudeiTus desOcci.
dentaux qui cftoient cependant demeurez en paixj'mais en- p.71).
core pour dire que les Eglifes ayant befoin aprs cette grande
tempefte, de la prefencede leurs Prlats, ils ne pouvoient.pas
les quitter pour aller Rome, comme ils l'eufrcnt,difenMls,
extrmement fouhait/Ils allguent une autre railbn de kur p.yisa.b.
refus, qui eft qu'ils n'avoient le confentemcnt des Evefques
demeurez dans les provinces que pour le Concile de Conftantinople, & qu'il reftoit trop peu de temps jufquesau Concile de
Rome pour leur donner avis de ce Concile, &: obtenir leur
confentement pour y aller.
'Ils ajoutent cela une dclaration trs exprelc de leurfoy, d.
tant fur la Trinicc,'que fur I'Incarnation,^& renvoient ceux qui p.7i7.a.b.
en voudroiwUt cftre plus informez, ce qui avoit eft fait par le *''

AmbtSs/^p que

S.

Grgoire de Nazianze y

vinft auffij

&

**

Tiij

I50

fc.c.d.

l\jit.

f..7i6.b.

S'

NT

R O

S E.

^^'f"

-,

p.7i4,c;.

ARTICLE XXXIII.
Theodofc rpond aux Evefques d'Italie fur Maxime : De ce
qui arriva S. Ambroife dans le voyage de Rome.

px^^O.MME
CblTU.arpf
99.

bio'-

V^avoienc

les

Evefques du Vicariat d'Italie en

crit pluieurs fois

particulier'

Thcodof\]'ce prince leur

que les raifons que l'on alleguoir,n'eftoicnt p.?s fuffifanConcile oecumnique, que les affaires de
pouraTcmblerun
tcs
Nectaire 6c de Flavien elfant en Orient, & foutes les partiesy
ellant prefentes,il les y filloit juger, fans porter l'affaire en
Occidenr,'&:changcrpar des innovations le. bornes que leurs
pres avoienc pofes que ce n'eftoit poinrl une demande rai-

rcrivit

ionnable,qu'aifurmcnt
.99.

^'^l^-

Concile d'Antiochc[en 379J& par le Concile cumnique de Ambrci<!&


Conftancinopie.
Hsdirentenfuiccqueles Canons de Nice voulant que les ordinations de chaque province fe faiTent par les Prelars de la
province merme,(par o ils femblenc vouloir interdire aux Occidentaux la connoifFance de toutes les affaires des Orientaux,)
c'eftoit fuivant ces rgles que Nediaire avoit eft lu Evefque
de Conftantinopic dans le Concile cumnique, qu'ils avoicnc
receu l'elcclionde Flavien pour le fiege d'Antioche , fait partout lediocefe d'Orient , c reconnu S. Cyrille pour lgitime
Evefque de Jerufilem,
Ils finiflent en priant les Occidentaux de vouloir approuver
toutes ces chofes, de quitter toutes les affeclions particulires
pour tablir la paix c l'union dans rEglife^'i; d'agrer que ne
pouvant pas aller < Rome,ils les affuralfentde leur amour oour
la concorde, c de leur ^.e.'e pour la foy, par les trois Prlats
qu'ils envoyoicnt auConcile au nom des autres, favoirCyriaque,
Eufebe, &Prifcienj[que nous jugeons par les foufcriptions du
Concile cumnique, eflre les Evefques d'Idanes en Cilicie,
d'Epiphanie ou de Calcide en Syrie , ou d'Olbie en lurie Se
de Sebafte en Paleftine.
Rienn'cft plus civil ni plus Chrtien que cette lettre, pourvu
qu'elle foitllncere.'Elleeft adreifeaux Evefques alfemblez
Rome, dont elle nomme Damafe,S. Ambroife, Saint AfcoIe,6c
quelques autres.

fujet

les

Prlats d'Orient avoicnt quelque-

de s'en offenfer/^: quemefmc ce qu'on auroit juge en

l'ab-

NT AM

HO

S A I
B
S E.
ijr
des parties, L^illeroit toujours lieu de nouvelles difficul^ence
A^'broUs'
;tez /Que pour l'afFaire de Maxime,iis avoient tmoign un peu

L'AnJeic,

p.ioo.

trop de chaleur contre lesOrientaux,ou trop de facilit croire


Jes faufll^tez qu'on leur avoic dbites.

[Nous avons tir ces choies par conjeclurej'de la rponlque


S.Ambroife&fes collgues firent Theodofe, o ilsjuftifienc
en cette afFaire,en reprefentant
les raifbns qu'ils avoient eues de demander unConcile gnral.
'Ilss'excufent l'gard de Maxime fur ce qu'ils n'avoient rien
dfini. Mais ils ne demandent plus rien ni pour luy, parcequ'apparemment ils avoient mefiiie regret de s'eftre employez pour
un homme fi indigne, ni pour le Concile, ne voyant plus rien
efperer de ce coft l, & aimant mieux tolrer la conduite des
Orientaux que de faire unfchifme. Nous ne pouvons dire fi
cette lettre fut crite ou avant le Concile de Rome ce qui cfi:
nanmoins difficile, ou aprs, ou dans le tempsmefinedcce
Concile. Car il fe pourroitfairequeS. Ambroife ayant receu la
lettre de Tlieodofe Rome par les dputez du Concile de
Conllantinople .yauroic aufiitofl; rpondu avec lesEvefques
d'Italie qui y eftoient avec luy.
Le defir defuivre les affaires publiques de i'Eglife,nous a hit
paffr diverfes chofes qui regardent S.Ambroife en particulier;
Se qu'il faut mettre en ce temps-ci, puifque c'eft le premier
voyage que nous trouvions^u'il ait fait Rome depuis huit ans
qu'il eftoit Evefque.J'Car quoique Rome fuft l patrie il fut
nanmoins plufieurs annes depuis fon epifcopat fans y aller.
Que fi Paulin parle du premier voyage qu'il y fit avant que
de parler de l'ordination d'Aneme,[il paroift que c'efi: l'ordre
de a matire qui l'y a conduit & il efl: certain qu'il ne s'eft pas
beaucoup attach fuivre exactement l'ordre du temps.]
'Baronius raporte comme une tradition commune mais qui
n'eft pasautoriie par les anciens crivains, que SaintAmbroi/e
ayant log en venant Rome dans une hon:ellerie , &: s'entretenant avec le maifi:re, de l'tat de fes afl:aires,cet homme commena louer fa bonne fortune , c raporter avec joie & avec
vanit la profperitdontilavoittoujoursjoui,fansen rendre
Dieu aucune action de grces. Le Saine voyant dans fa vanit
que le jugement donc Dieu menace les fuperbes eftoit prs de
tomber fur luy, fortit en hafte de la maifon avec tous les ficns.
Et des qu'il fut un peu loign, la terre s'ouvrit tout d'un coup
abyfma la maifon avec tous ceux qui i'iiabitoient yS<.ilk forma
*in lac au
efme lieu.

p.97-101,

la conduite qu'ils avoient tenue

p.ioo,

Amb.vir.p.so.
S-

BAr.v.Amb.p.
^^''

A
B R O I S F.
S A I N T
^u^'S^'
mcre deS. Ambroife cftoic dcja mo-rte lorfqu'il vint Ambnjif^
Romennais il y trouva encore fa foeur dans la mefme maifon orj

Amb.Tir.p.jo.

Xa

ilavoitdemeureavecellc.il y trouva auffi cette vierge qui il:avoit accoutum de donner fa main baifer lorfqu'il cflcir.
encore enfant, [en luydifant qu'il leroitEvefquCjjc comme elle
baifoit alors fa main ielon la coutume , il l'en fit refTouvenir en
fou riant.
h.i..

'Unedamede qualit le priadevenir dans fa mai/on audeli


du Tibre pour y offrir le facrifce: Le Saint y alla.Une baigneui'
que la paralyfie arrefloic au lit l'ayant fceu i'y fit porter en
chaife. Pendant qu'il prioit pour elle &. qu'il luy impofoit les
,

mains, elle prit fes habits, &: elle les baifoit larfque tout d'ua
coup fefentant gurie elle commena marcher. Ce miracle
fut trs clbre litres connu Se Paulin qui rcrit dans la vie
de noftre Saint, l'avoir appris Rome par la relation de quel-

ep.ii.p,z33.a.b.

ajji-

ques perfonnes de piet.


[Ce qui rendit le voyage de Rome plus agrable Saint
Ambroife, fut la connoifTance qu'il y acquit"d'AfcoleEvefque de
ThefTalonique.J'll eftcit malade lorfqu'Afcole arriva en Italie,
fie ne put aller audevant de luyj.mais Afcole vint le premier luy
rendrevifite. Ils nes'efcoient point encore vus;[&: nanmoins
le S. Efpritqui les animoit tous deux, les avoir remplis d'amour
Scd'eflime l'un pour l'autre. j'Aufi quand ils le virent ils s'embrafTerent mutuellement avec une ardeur & une affection incroyable. Les mauK dont le monde eflort alors accabl , 6c
qu'ils voyoientde leurs yeux,leurdonnerentui'7e ample matire
de gmir enfemble. Cette entrevue qui leurefloit h chre 6c
qu'ils defroient depuis Ci longtemps, fe paffa ainfi partie dans la
joie qu'ils avoient rciproquement de fe voir 6c partie dans les
pleurs qu'ils verferent fur les malheurs de leur temps. Saint
Ambroife fe tint fort oblig Afcole de cette vif te, comme
d'une grce qu'il avoit fort fcuhaite.'U conferva toujours d?i
puis une eflime extraordinaire pour Afcole comme on le voie
par les grandes louanges qu'il luy donne aprs fa mort:[& pour
juftifier Icjugement qu'il en faifoit,on peut voir fan hifoire
dans fon titre propre.
Gratienofta vers ce remps-ci divers privilges aux payens',
avec l'autel de la Vidoire qu'ils avoient dans le Snat mcfme.]
,

ep.ii.u.p.iis*''

ep.n.p.]95.g.

Snateurs pavcns luy adrcffjrcnt fur ceii unerequefi:e;


mais les SenateursChrcticns en drcflrentune toute contraire;,
&.la mirent entre les mains du Pjpe Damafe, qui l'envoya S-,
'L.CS

Ambroife pour la

prcf(;ncer

Graacn.

ART. XXXiV-.

v.iaaofc
'9-

S"A'liN

vmicic.

T AM

R O

I S

E,

153

MM9. ^^^ML^M^^^M^^^^^^^^^^^^^i^^^^

ARTICLE

XXXIV.

Saint Amhroij'c efi dcpnt farValentinicn II. a Maxime, avec


qui il conclut lapaix:LesJuthonges pillent la Rhccic.

l'an
[

DEJeSUsChriST

DE

383,

S.

A MBR 01 s E

^E T T E anne fut une anne de douleur pour S.Ambroife


V^ par mort deGratien.Ce prince eftant repaffc de
l'Italie

la

de juin, pour s'oppofer Maxime, qui


s'eftoitfaitdeclarer Empereur en Angleterre,"fut abandonn
de les {bldats,&: tu prs deLion le 25 de juillet ou d'aouft.Nous
avons marqu"autrepart les preuves de /bn amiti pour Saint
Ambroife qu'il donna dans cette extrmit merme,&: celle que
S. Ambroife luy donna depuis de ia tendre/Te & de fa douleur.
On peut juger de l'tonnement o fe trouva le jeune Valentinien fonfrerc,qui n'avoir encore que 11 ou 13 ans,en apprenant
cette nouvelle.Juftine fa mre, quelque ennemie qu'elle fuft de
S. Ambroife, ]'mit fon fils encore enfant entre {t% bras,]comme Amb.div.h.i.ypour dire qu'elle n'attendoit du fecours que de luy dans ce io9-c.d.
danger. ]S. Ambroife le receut Scl'embrafTa.Il entreprit d'aller
enambaifadepour luy vers[Maxime]fonennemi,'quoique l'on cp.<;.p.3o.g,.
fuft l'entre de l'hiver,'il crut eftre oblig comme Evefque de p.jiji.m.
dfendre la caufe d'un pupille,''&: d'arreller les progrs de Maxime qui eufl: auHitoft pafT en Italie, s'il n'euft eft retenu.
'Valentinienavoit alors entre les mains le frre de Maxime, r.jio.k^
fur lequel il pouvoit venger la mort deCratien ^maisilretint
les mouvemens de fa douleur, & mefme le renvoya avec honneur Maxime,[peuteftre avec S.Ambroife, ou lorfque ce Saint
eut fait conclure lapaix.j'Pacatus parle de Marcellin frre de Pacar.p.zTi,.
Maxime, & il l'appelle la megere de la guerre civile.
'Saint Ambroife en arrivant Mayence dans les Gaules, Amb.ep.5s.p;.
rencontra le Comte Viftor, que Maxime avoitdja dput ^^SValentinien pour luy demander la paix,'maisafin deletromper. Ruf.i.z.cii p..
^^S. Ambroife eftant arriv o eftoit Maxime, fut appelle au
.^mbcpt
Confeil, 6c y alla, quoique celanefufi: pas, dit-il de la dignit 513.U.1.
epifcopale jmaisil crut devoir obir en cela Maxime, qu'il
confideroit alors comme fuperieur Valentinien, pour qui il
venoit demander la paix/Maxime luy dit que Valentinien de- p.j^e.,.
voitle venir trouver comme fon fils mais le Saint luy rpondit,
qu'il n'y avoit pas d'apparence qu'un enfant aliafl pafTer les
Hifi.Eccl.Tom.J^.
dans

v.GMtien
s '*

Ib.ji9.

9,

les

Gaules

fur la fin

'

1,

;::;

SAINT AMBROISE

h.

r.}i9.h.

vit.p.8i.83.

Suip.v.Marr.c.
i5.p.ios.

154
''''"SS
Alpes durant la rigueur de l'hiver avec une femme veuve j & Ambroif'^
qu'il ne pouvoic pas aufTi entreprendre fans fa mre un voyage
tel que celui l, mais qu'au moins il ne pouvoir pas luy donner
parole qu'il viendroic, n'ayant rcccu aucun ordre fur cela, Scfa
commilion n'eftant que pour traiter de la paix:'Surquoi Maxime conclut qu'il falloir attendre quelle rponfe Viiorapporteroit.En effet S.Ambroife fut retenu jufqu'au retour de Viclor:
cette dtention jufi:ifoita(rez que le Saint ne s'clloitpas fort
accommode la volont de Maxime , &c n'avoit pas cedc fa
violence au prjudice des intercfts dcValentinien c de la paix
qu'il eftoit venu demander. Auffi jamais on ne luy demanda aucun conte de cette Icgation.
[Bien loin de trahir la confcience 5c les interefts de fon Prince
pour plaire Maxime, ]'il le fepara"mefme de la communion , n o t lo.
l'avertilant que s'il vouloitavoirDieu favorable, i! cfloit oblig
de faire pnitence d'avoir rpandu le fang de fon Prince, & en-

core d'unPrinceinnocent.[Ainficefut peuteftredfon imitation


que]'S. Martin, qui ne vint la Cour de Maxime que lorfque
^^^ frre y eftoit dj refufa longtemps de manger avec luy:
,

Amb.ep.jg.p.
'^''"

Ruf.i.Lc.ij.p.

**'

Ainb.ep.5.p.
32-o.b.

nanmoins il le fit enfin.


'Durant qu'on retenoit

S. Ambroife dans les Gaules, Vicflor


allaMilan[trouver Valentinien.jOn s'accorda pour la paix.
'Valentinien la receut voIontiers"par dilTmuIation dit Rufin ^fimnlam.
de la mefme manire que Maxime la luy offroitj[quoique cette
diffmulation n'allaftfans doute du col^c de Valentinien qu'
ne fe pas fier Maxime, au lieu que celui-ci ne fongeoit qu'
amufer l'autre jufques ce qu'il fufl: en tat de l'opprimer.J'Oa
.d
ne voulut pas accorder Victor que Valentinien iroit trouver
Maxime.' Saint Ambroife eftoit prcfcnt quand Viclor revint.
[Autantqu'onenpeutjuger par l'vnement, les articles de i%
paix furent qucMaximefcroit reconnu pourlegitimcEmpereur
des Gaules, de l'Efpagne & de l'Angleterre, Sv que le jeune Valentinien demcureroit poflcfleurdu reftederOccidcnr,c'cfl-
dire de l'Italie, de l'Afrique, &c de l'Illyrie occidentale , ce que
Maxime accorda c aux ibllicitations de S. Ambroife,"& la v.xheoJo-;
crainte qu'il avoit de Theodofe, qui armoit dj pour le venir "^^^'*,

attaquer.

Onne voitpointen particulier ce


porter
cp.T4.p.io8.k.
cp..p.jij.jio.

Maxime

la paix.

Il

faut

que fit Saint Ambroife pour


nanmoins qu'il y ait agi bien

puifiammenr,puilquej'Maximcre plaignit depuis qucc'eiloit fa


dcputation qui l'avoitempelchdepairer en Itahe/Surquoile

L'andej.c.

Ambro^G;'?!

/on corps

le

NT A M

Saint luy dic luy

mefme,

R O

S E.

ijj

qu'il luy anroic volontiers

bouch de

paflage des Alpes^^: qu'il ne craindroic pas tous les

en pourroic faire/Mais commeMaxime pre- pji9i-m.


tendoit qu'il l'avoit jou 6c l'avoit tromp par de fauffes promeies,[ i< qu'aprs l'avoir afTur que Valentinien le viendroit
trouverj'ill'avoit luy mefme dtourn de le faire, il fe dfend p-J^og-hferisufement fur ce point , en montrant qu'il ne le luy avoit jamais promis, & que ce n'eftoit point luy qui avoit dtourn
Valentinien de ce voyage.
'Maxime faifoit les mcfmes reproches au Comte Bauton, p.3191.
'mais S. Ambroife foutint que ccComte ne l'avoit point tromp; p-jio.g.
& qu'il avoitfeulement rendu Valentinien les fcrvicesaufqueis
il ne pouvoir manquer fans le trahir. [Il femble par laque Bauton ait eft dput Maxime conjointement avec S. Ambroife.]
'Ce Bauton qui fut Conful deux ans aprs, & dont S. Auguftin Aiig.iit.P.!.3.c.
pronona alors le pangyrique Milan, ^eftoit un fciineur ^^J-V'-'''v.TiicoJo- Franois, clbre par fbn courage, par fa fidlit, & par le
5io.ii?.or.!.4
p
^"'
yj-yjs.
mpris qu'il faifoit des biens.
reproches

qu'il luy

Ambroife eut enfin la permiijon de s'en retourner. ]11


rencontrai Valence enDauphinde nouveaux ambafladeurs
que VaLintinien envoyoit Maxime pour s'excufer de l'aller
[S.

les- Alpes, il trouva tous les palges


de l'un^: de l'autre parti. [Il ne revint

trouver.'En padnr par

gardez par

les foldats

apparemment qu'au commencement de l'anne

Ainb.cp.5.p,
'^^''

h.

fuivante.

"Cefut peutcftreau retour de fon ambal]ade,]'que Bauton


voyant les[Allcmans]Jathonges ravager la Rhecic, pendant
que les foldats Romains cftoient occupez garder les paiTages
des Alpes contre Maxime, fit venir les Huns 6c les Alains pour
leur faire la guerre. Ces peuples pillrent donc les terres des
Allemans,jurque prs des frontires des Gaules: Maii Maxime

i.^.

qu'on les avoit fufcitez contre luy,^Valentinien


pour luy ofter tout prtexte de rompre la paix, fit rerirer ces
peuples au milieu de leursvicloires, en leur donnant de l'argent.
'Celan'empefcha pas nanmoins Maxime de fc plaindre deP-Ji?.'cette defcenre des Huns; 6c pour rendre Bauton inutile Valentinien en le luy rendant lufpe;,'il l'accufa d'avoir voulu ufur- p-ji?'.
per l'Empire fous prtexte de dfendre fon prince.'Les barbares cp.ii.p.ioj.a.
[de l'AllcmagneJvinrent piller la Rhecie,parcequ'elle avoit
s'efbant plaint

eft cette

anne plus

fertile cu' l'ordinaire.

Vij

SAINT

,c6

AM

R O

I S E.

V'"/c^-^'

CA2(^*i2CA2CM(y<i&i2i*i2A2ei^^%2i*s2(^

Ambroife

ARTICLE XXXV.
mfloire de S^int Avyfe de Theffalonique.
l'a
["
Amb.ep.ii.pii8.
i-m.

deJesus Christ

384,

e S.

Amb

^AiNiAfcole de Thcflalonique mourut vers

ro

e 10.

ce temps-ci.]

1,

p.ii9.f,

ep.ii.p.ijo.e.

v.fontitrc.

v^'S-Ambroife fon ami intime meditoic aduelJcmenc fur les


grandes aclionsde cet Evcfque qu'il tafchoc d'avoir toujours
dans l'efprit lorfqu'il apprit Ton pafage de la terre au ciel &;
il femble qu'il l'ait appris par quelque voie extraordinaire, &:
peuteftre par une apparition du Saint mefme, qui ne voulut pas
donner la peine fon ami de luy fouliaiter inutilement une longue viefur la terre.
'Lqs Prelats[deMacedoine]au nombre d'onze, &le Clerg
de Tlieflalonique, luy m.anderent encore depuis cette fafcheufo nouvelle.'Mais ils luy mandrent en melme temps l'lection
d'Anyfe qui avoit eft mis en fa placc.'Anyfe mefme luy en crij

f Icp.ii.p.ijo.b.

vit.'C'eftoit le difciple d'Afcole.^Il avoit elle lev fous fa difci-

ac^p.u.p.isa.b.c.

rendu l'imitateur de fa pier.' Il dit auflibienque


luy ion pre & fa mre .-Je ne vous ay point vus. Car il ne les
vit ni avec paffion ni avec attache. Ledefir qu'il avoit de connoiftre Dieu luy fit ngliger la connoilTimce de fes frres & de
fes proches.'S. Afcole fe louoit fouvent de l'anflance qu'il rece-

p.iij

f.

pline,&:s'efi:oit

voit par fon foin, par fon travail, par ies fervices,comme

s'il

euft

dj prvu qu'il feroit fon fucceieur, Se qu'il i'euft voulu dcla-

cp.ii.p.ii9,f.

p.tjo.b.

p.iij.f.

fp.it.p.rjQ.;

qu'Anyfe arri-

Il

veroit cette dignit,

non comme aune fonclionqui luy fuft


un emploi qu'il exeroit depuis long-

nouvelle mais comme


temps.
'En effet[des que S. Afcole fut mort,]on ne douta pas mefme
un moment de celui qu'on luy devoit donner pour fucce(reur,Sc
on rendit ce tmoignage fi lUuflre < la vertu d'Any fe,qu'il eftoit
capable de foutenir le poids d'une fuccedion fi difficile:'Ce qui
fait dire S. Ambroife qu'Afcolc comme un nouvel Elie , avoir
,

cp.zi.p.ijg.f.

tmoignoit aiTez par

rer pour tel aux autres.

couvert Anyfc de fon manteau au moment qu'il montoit au ciel,


<; l'avoit revtu des ornemens du facerdoce.'Les Prelats[de
Macedoinej& le Clerg de Tliellalonique qui l'avoient lev
fur cethronc/firentfon loge dans leur lettre SaintAmbroife^
mais ce Saint ne fit qu'y reconnoiftre ce qu'il connollFoit des
auparavant /U favoit quel cftoic le mrite d'Anyfe , quoiqu'il ne

{
,'

SAINT AMBROISE.

^''"SS

157

jamais vu,ni receu aucune lettre de luy. Auf les repon/s


qu'il fit tant aux Evefques 6c aux Ecclefiafliques, qu' Anyfe ne
font autre chofe qu'un loge de luy 6c de l'on predecelTur.'A la c^m-^-^oA.
fin de la premire, il fonhaite Anyfe les grces du Ciel, &;prie
Dieu de bnir fa foy, fa faintet, i. ion application au travail,

Ambroir"'^ J'cufl;
10.

v.fon

titre

*'**

&c.

v.S.Dataik$ij.

^e

Pape Damare"qui favoit quelle efloit fa


combien il eftoit rempli d'amour pour la juftice

faintet,
,

&

Coli.r.t.i.p,4S,

luy remit la

connoulance de tout ce qui fepafloit en ces quartiers l /c'efl:


dire qu'il luy donna le foinde juger en fon nom les caufes qui
naiftroient dans l'Illyrie orientale, "comme il l'avoit donn
Afcole fon predecefIur.[Sirice qui fuccedaDamafe"mortle
jj dcembre de cette anne ,]'fit la mefme chofe que luy j='& il
ordonna dans une lettre porte par l'Evefque Candidien,qui
mourut apparemment avant que de l'avoir rendue, qu'on ne
pourroit ordonner aucunEvefquedansrillyrie[orientalejlans
le confentement d'Anyfe,
11 arriva enfuice beaucoup de troubles en cette province
pour les ordinations j & ce defordre alla f avant, que dans une

p.48.49.

p*^''^'*^'

p.44.

on en avoir ordonn jufqu' trois.- Ce qui faifant


douter au Pape fi fa lettre avoit eft rendue Anyfe,[qui ne
s'elloit donc pas ml de ces ordinations, ]il luy mande dans
une autre lettre, qu'eftant anim par la ferveur du Saint Efprir,
feule Eglife

&

faire luy mefme les


devoit veiller arrefler ces defordres ,
ordinationSjOu s'il ne le pouvoit,y envoyer des Evefques qu'il en
jugeroit capables, avec fes lettres 6c fon confentement/Sirice
il

d'Anyfe lorfqu'il luy donna cette marque


de fa confiance & Anyfe continua depuis mriter l'eftime de
l'approbation du faint Sige.
'Le Concile de Capoue tenu fous Sirice,luy remit luy & aux
autres Evefques de Macdoine, la decifion de l'affaire de Bonofe, comme nous verrons dans la fuite.'Le Pape Anaflafe donna
Anyfe le mefme foin que fes predecefTeurs.'Innocent ayant
eft lev au pontificat aprs Anaftafe,'ne crut pas en devoir
donner les premires nouvelles d'autres qu' cet homme fi
excellent, Se qui travailloit toujours fi fidlement pour Dieu, Il
luy confirma par la mefme lettre en des termes trs honorables
la charge que fes trois predecefTcurs luy avoient donne.
'Cet excellent vieillard comme l'appelle Pallade prit part
la dfenfe de Saint Chryfoflome, &: crivit au Pape Innocent
pour l'afTarer qu'il efloit refolu de fuivre ce que l'Egiife Romaine avoir dcern pour ce Saint/Nous avons gncore deux lettres

efloit fort

p.i4.

fatisfliit
,

ep.5.p.i8j.k.

coii.r.t.i.p.4.

p,45.

p.4,

j:;,

Paii.diai.c.j.p.

iij

'^^

ciiry.ep.ii.ij.

t,4.p.7SS.

NT

Bar4o(5.5
PaM.dul.c.4.

rt

^'''
^

Coll.t.t.i.p.48 ji.

p.U5.

R O

I S E
B
A
S A I
"^^^^^
une ad relie AmiroUe
remercier,!
pour
le
kiy
crivit
que S.CIryfoftome
'o luy en particulier, &, l'autre luy &; aux autres Prlats de Macedoine/Il vivoit encore en 4o6,^&: c'efloit luy que les Evcfq,^,es dputez de l'Occident pour S.Chryroftome,devoient prc-

,58

miercment rendre leurs lettres. [Il mourutrurlafindelamefn-ie


anne , ou au commencement de la fuivantej'Ti ce fut en 407,

comme j1 y a bien de rapparcnce,]'que lePape Innocent crivit


Rufe Ton fucccieur le i7=^jour dejuin.[ Ainfifon epifcopat aura
duri3ans. Le martyrologe Romain met Ci fefte le 30 de deexhorte
cembre.j'S.Leon qualifieAnyfedefainte mmoire,

&

Anaftafe l'un de

fes fuccelTeurs d'cftre aaffi

Ton imitateur.

ARTICLE XXXVL
dfend de porter man(^cr fur les tombeaux de i Martyrs:
S. Awiujlin vient Milan , o Dieu le convertit par la charit
C^ les fermons de Saint A^tibroifc.

S. Anibroife

Aag.conf.i.fi.c.
x.p.48.i.d,

ep.4 p.izo.i.d.

se
conf.i fi.c.i.p.
4S.i.a.

ep.4.p.uo.i.d|
"^-

Amb.de jej.c.17.
i.i.p. 538,1. k.

ra'ji.cr.i4.p.

6:4

OAiNT Ambroifc eut combatte dans fonEglifeuncfupcr-

flition

d'autant plus

difficile

vaincre,qu'elle eftoit rpan-

due prefque partout, oiqu'elle fe dfendoit par un prtexte


apparent de piet.j'Il s'eftoit tabli une coutume en divers endroits de l'Eglifejde porter du pain,du vin,5c des viandes fur les
tombeaux des Martyrs,'dans les lieux de prires o l'on adminiftroit les facremens,''& dans les cimetires, fous prtexte
d'honorer les Martyrs, & de foulager les morts/Mais quoiqu'il
y euftdes perfonncs O'ji pratiqualTent cette coutume avec fobrietc, nanmoins ceux qui efloient fujets i'ivrognerie,en abuToient rrangementj'dc forte que les lieux les plus faints eftoient
profanez par des dbauches honteufes='5>: facnleges aullbien
que criminelles, tant dans lesjours les plus folennels que dans
tous les autres/Ces mifcrablcs ne croyoient pas pouvoir cftre
exaucez de Dieu moins qu'ils n'culTent bu jufques au foir fur
les tombeaux des Martyrs. O folie des hommes, s'crie Saine
Ambroife, qui prennent l'ivrognerie pour un ficrifce, f,:qui
s'imacrjnent iiainer v">ar leurs dbauches la faveur des faints
Martyrs, qui n'ont appris que par le jeune a fouftrir les tourmcns&. le martyre/A pprouvent-ils aprs leur mort ce qu'ils
ont condann durant leur vie? S. Pierre peut- il agrer qu'on
faffe fur fon tombeau des chofes fi oppofes fa doctrine C'cft
ce que dit S. Paulin en dplorant ces abus, en gciiiiflant de voir
,

v.s.Tm-o''^'""*

L'ndej.c;

NT

RO

S E.

159

dcmoii infulterj. C, & aux Saines pav ces dcCordr es qui fe


commettoient dansTEglife mefme.
'Saint Ambroife ne pue donc Ibuffrir une pratique fujettc
de fi grands abus. Elle avoit trop de raport la fuperftition des
payens dans les funrailles, pour la tolrer. Il la dfendit abfoument toutes fortes de perfbnnesZ&elle s'abolit de mefine
dans la plus grande partie de l'Italie Se dans beaucoup d'autres
provinces par l'exacle dilcipline &c la corretion fevere des plus
faints Evefques.[On peut voir dans l'hiftoire de S. Auguftin ce
que ce Saint fit depuis pour l'arracher de l'Afrique o elle
s'eftoit fort enracine:]'Baronius confond cette coutume avec

Ambroifc"'^ '^
10.

agapesj[en quoy il paroirtqu'il fe trompe, puifque Saint


Auguftin qui l'a combatueavec tantdezele,]'dfend au contraire les agapes contre les Manichens.
["Symmaque fut Prfet de Rome en cette anne 384,]'^ ce
fut lu y qui en cette qualit choiiit Saint Auguftin pour aller
enfeigner la rhtorique Milan,'avant le Confulat de Bauton,
[qui eft en l'an 385.] 'L'Empereur Valentinien II. tenoit alors la
CourMdan;[&:ilparoiftqa'iirytinttoujours depuis la mort
de Gratienjufqu'ceque Maxime entra en Italie l'an 38S.
'S. Auguftin y eftant arriv, alla trouver Saint Ambroife , qui
confider
eftoit des ce temps l illuftre par toute la terre,
comme l'un des plus grands perfonnages de (on fieclc.'S.Auguftin eftoit alors engag dans les folies des Manichens, quoiqu'il euft peu d'attache leurs fentimensj mais il ne pouvoit encore goufter ceux de l'Eglife Catholiquc.'S. Ambroife le receut
ncanmoins en pre, &: tmoigna fe rejouir de fa venue avec une
charit digne d'unEvcfquej de forte que S. Auguftin commena
l'aimer, non pas d'abord comme un maiftre de la vrit, mais
comme une perfonne qui avoit de l'affeclion pour luy.
'Il le regardoit comme un homme heureux flon le monde,
le voyant fi fort honor des plus grandes puiftances de la terre;
il n'y avoit que fon clibat qui luy fembloit difficile fupporter. Il ne pouvoit s'imaginer,comme ne l'ayant jamais prouv,
quels eftoient fes combats contre les attaques de la vanit,
quelles eftoient les confolations dont Dieu le favorifoit dans
les

v.TheoJofei-Sij-

&

Aug.conf.i.g.c.
ip-4S.i.a.

ep.64.p.uo.i.a.

Bar.v.Amb.p.K.
^''

Aug.in Fauft.i.
lo^c.io.t.e.p.isj.

Aug.conf.i.y.c.

'JP-^/i-a.
lit.Per.i.j.c.i/.
^'^'
,^;,^p

conf.i. 5.0.15.7,
'^'^'^'^'

c.io.n.p.4,+y,

c.i3.p.47.i.a.ij,

l.tf.c.i}.p.47..

&

evenemens

&

quelle eftoit fa joie lorfque


,
nournfloit du pain dlicieux des Ecritures.
'Ilalloit l'couter avec grand foin comme pour prouver f
fon loquence rpondoitla rputation qu'il avoit acquife/ce
les

fon coeur

les plus fcifcheux

fe

n'eft pas qu'il fe mift

en peine d'apprendre ce

qu'il difoitdl

vou-

i..c.i;.p.47.b.

c.i4.p.47.i.c.

SAINT AMBROISE.

i6o

^ultHl

manire donc il s'exprimoit Mais en Ambroifc"'^


s'appliquanc remarquer l'loquence de resdifcours, il en re- ^^^
connut peu peu la force 2c la veric {ds forte que ne pouvant
encore fe dterminer rien, il refolut nanmoins d'abandonner les Manichens, 6c de demeurer catecumene dans l'Eglife
Catholique , jufqu' ce qu'il euft trouv quelque chofe qui luy

loit

d|48.i.a.

reniement juger de

la

parufi: plus certain.


i..c.i.p.4$.i.b.

"^'

'S^*-'

Monique mre de S.Auguflin

d'entendre Saint Ambroife. Elle l'aimoit & le


un Ange de Dieu, a caufe qu'il avoit mis S.
l'taro
Augudin dans
il eftoit alors/Et elleefperoit que Dieu
s'en lerviroit pour le fauver.'Son refpecT; pour luy fit qu'elle fe
rendit aifment l'ordre qu'il avoit donn, de ne point apporter de viandes aux tombeaux des Martyrs/SaintAmbroife de fa
part l'aimoit extrmement caufe de fa piet extraordinaire j
6c lorfqu'il voyoit S. Augufin , il ne pouvoit s'empefcher de la
louer, cdeferejouir avec luy de ce qu'il avoit une telle mre.
'Mais il ne favoit pas quelles efloient les incertitudes donc
l'efprit d'Auguftin fe trouva enfin agit.'Ses grandes occupationsempeichoient Auguflin des'claircir avec luy fur fesdouelle cftoit ravie

reveroit

c.i.p.48.i.a.
a|i,d.

4.b;

c.i.p.4S.a.b[c.j.p.

8-i-c.
''^'

vint enfuite Milan,='o

^'

tes,

d.

qui

comme

comme il l'euft bien defir,'6c de confulter ce grand Prlat,


eftoit comme l'oracle de Dieu,
ce n'eftoit fur quelque
fi

expliquer en peu de mots/Nanmoins continuant toujours de l'aller entendre tous les dimanches il le detrompoit peu peu des erregrs des Manichens , 6c des fauies
impreffions qu'il avoit auparavant contre la foy Catholique.'ll
apprenoit furtout de fes difcours de quelle manire l'Eglife ex-

chof qui

i,

fe pufl

c.4.p.49.c.

pliquoit les endroits de l'ancien


noi

l.j.c.tf.p.j.i.d.

y.v.c.x.

ep.in.5i5p-i09.

"^'''
'''u'i^d.
injui.i.i.c.j.p.

}66.i.d.

cp.iii.$ i3.p.

joj.i.b.

TcAament qui

luy paroifibienc

contenir de plus grandes abfurditez.'En cfFct Dieu qui gouver-

v.P.c.i.

lecurdece faintEvefque,luyfaifoitrcfoudrelesdifficultez

que lesManichensavoienc accoutum de former contre la loy.


[Ainfi la lumire crut peu peu dans fon ame,"6cil fut enfin v.SaimAuabfolument converti par cette voix miraculcufe qui rompit tous ^""^''^J^^'
{q^ liens. Il receut quelque temps aprs le battefmcj' Milan
'dans lafolennit dePafque, par les mains de Saint Ambroife.
'il fe glorifie plufieurs fois de ce que Dieu l'a dlivr de l'erreur
^^ bouche, 6c luy a fait recevoir fes ficremcns par fon miP^*"
niftere :'I1 l'honoroit pour ce fujet comme fon pcre "^II l'appelJq-j. ^^.^ docfleur.'^Il fe dcclaroit, s'il faut ainfi dire, fon panegyriite, comme de ceJui qui avoit cultive ion ame, qui y avoc jette
i^ fcmencc de la foy, 6c qui l'avoit arrofce par les inftruclions
:

falutairesj

SAINT

L'^nJ^^;
Ambroife
10.

MBRO

S E.

i^i

avec foin leschofes qu'il avoif appnT.s


de luy [Il fut hatciz, comme nous croyons en 3S7: mais nous
avons voulu mettre tout de fuite ce qui le regarde.]

/lutaires,'&:il praciquoic

v.P.ciy.

ARTICLE XXXVI.
S.

Amhroife empcfche le rtablijfemcnt. de l'autel de la p'iUoire


rfute Synimcrque qui le dcniandoit.

TOus

avons vu"autrepart que Gratien avoic fait oRer


de la Vicloire qui eftoit Rome dans le Sen;u, &:
preftres idoltres Se les vcftales des droits &;des
prive
les
avoit
revenus que les Empereurs payens leur avoienr donnez. Symmaque sVftoit charge d'une deputation au nom du Snat pour
Juy faire des remontrances fur ce fujet; &Grarien ne l'a voit pas
feulement voulu entendre/Mais ce prince eflant mort l'anne
fuivante, Symmaquc crut fans doute qucia fibleiFedeValentinien,[qui ne pouvoit avoirque quatorze ans,]& qui avoic toujours Maxime craindre, kiy feroit accorder tout ce qu'il luy
demanderoir..
'II fit donc faire: un dcret au nom du Snat, en formsde
p!ainte,''mais ccfemble en l'abfence des Snateurs Chrtiens,
que les autres empcfcherent p.ir violence d'afTiftcr cette deliberation/Il drcfa enibite la relation des plaintes duSenat pour
demander le rtabliffement de ce que Gratien leur avoic od,
envoya cette relation Valentinien, tant comme dput .s
aucres Snateurs, que comme Prfet dellome, ce qui l'obligeoic
de faire raporc l'Empereur de cour ce qui f^ palloit dans la
ville.'ll adrclTa ia relation aux trois Empereurs, Valentinien
Theodofe, & Arcade , fclon la coutume des Romains>EIlc fut
prelentee a Valentinien dans Ion eonleil avant que pcrfiinne
euft feulement oui dire que le Snat euft rien demand fur ce
fujet3 c cette iurprjfc empcfcha IcsEvefques de s'aflembler
["IL

XtI

l'autel

Bar.584.s1.

Amh.inSvm.p.
'S's-'^lcr-n.p.Tf.

<:

ep.n.p.ig

jr.

in-Sym.p.i9.h.

&

pour s'y oppofer,

comme ils eulE-nt

5"vm.i.io.cp,;4.
'']'V'\

i^jg,

'

fait.

'Mais dans le mcf!"ne moment que Saint Ambroife l'apprit,^!!


dre'il une requefle,
la preinta Valentmicn, pour cmpefcher qu'il n'accorJal: rien aux payens. '1! luy remontre q^ue

ep.i-p.ijs.e.

&

la

demande

infme pour unChrtien,


de rendre aux den>ons ce qui
leur donner du f^n propre -'Que

6:tout f].i:tderaifonnbJe;'Que
eiloic

ajug au

l'ardeur

cp.n.p.i^j.iH..

qu'ils luy faifbienr, eftoit

fifc

mefme

c'efloit

des payeis

|)oi;ir

leur faufTc religion eftoicl'e,.

p-isj-e.

p.!?-*^..

p.:9.i.

i.k,

RO

t'an acj.c

S E.

xemple du zoie qu'il dvoie avoir pou r la vritable foy.'Il le prie


au moins de confulcer fur cette affaire l'Empereur Thcodof,
qu'il appelle Ion pre, comme il avoir accoutum de faire fur
toutes celles qui clloicijt iinporcanres /mais il luy protede que
s'il

qu'il

Amiro^fc"'
lo.

demande

des payens, il pourra venir Tiiglife,


n'y trouvera point d'Evefque, ou qu'il n'y en trouvera

confcnt

mais
.i,

SAINT

"

iSi

la

pour luy refiftr, Se rcjetter fcs ofFrandes/Il d-cmande auffi


avoir une copie del relation de Symmaque tant pour y rpondre, que pour l'envoyer Theodofe 5c en avoir fon avis,
[Cette pice cfl: parfaitement belle, galement digne de la
generoitc &: de l'efprit de S. Ambroife, & elle fervit (ans doute
beaucoup fortiicrVa'cntinien,5cluy infpirer les excellentes
rponfcs qu'il tt. Car quoique la relation de Symmaque ait eft
prefentc avant que Saint Ambroife l'euft fceu, nanmoins il y a
bien de l'apparence que l'aiFaire ne fut pas termine l'heure
medne.J'Et il eft certain que larequefte de S. Ambroife fut lue
dans leConfeiljO edoient entre autres leComte BautonGeneral de l'arme &: Rumoride qui avoit la mefme dignit ,
qui
avoit toujours eft aourri dans la vnration des idoles. [On ne
voit pas fi expreflement fi Bauton cfloit auffi payennnaisZofime
ne loue gure que des
qui en parle fort avantagcufement
payens. Il fut d'autant plus difficile Valentinien de ne point
bleirer fa confcience en cette rencontre, qu'outre fon ge & la
foiblclje de fonEmpire,]'tous ceux qui eftoientdansfonConfeil,
payens & mefme Chrtiens opinoient accorder la demande
de Symmaque: [&:c'ci1: apparemment ce qui fait dire S. Ambro:fe,]'que fi c'efloient des Chrtiens de nom qui le portoienc
cela, quiconque efloitde cet avis ficrifioit aux idoles,
'Lejcune prince au contraire qui n'cftoit encore qu'un enfant,
'mais que la vigueur de fa foy rendoit homme parfait,'^ne ft que
gqug l-i piet demandoitdeluy.'^Semblable au jeune Daniel il
fut le feul qui, anime de 1 Efpnt de JDieu, reprocha aux Chrtiens leur lafche perfidie, fie repondit avec Rrmet aux payens.
Comment ofczvous penfcr, leur dit il, que je fois capable de
vous rendre ce qui vous a eft oft par la piet de mon frre? Il

<jue

ep.i.p,io9.e.

&

div.h.t.p.ios.li.

ep.ii.p.i94.b.

p.i9j.k.
cp.r-.p.i9S.e.

rteiM.p.ioe

h.a.

ajouta qu'une telle

demande

blcifoit &c la religion &: le rcfpe:

il ne vouloit cder en rien, Ec


de fon pre, (ous le rgne
l'exemple
comme ils le prefoient par
duquel perfonne ne leur avoit rienoft Vous louez mon pcre,
leur rpondit-il , de ce qu'il ne vous a rien oft je ne vous ay

fon frcre, la piet duquel

-,

rien oll

non

plus.

Mais mon per vous a

t-il

rendu quelque

SAINT AMBROISE.

LUnJeT.c.

i(3

cho/e,pour m prouver par fbn exemple que je vous dois rendre


Ambroifc"
j> ce que vous me demandez. Enfin quand mon p(^e vous l'aoroc
rendu, j'aimerois mieux imiter mon frre i^ui vous l'a oft. Mon
Se mon frre ne l'a t-il pas auij elle
3 pre a eft Empereur
On
'

\iff'--

L'Empire leur eil cous deux


wJenrdoic donc lemefme
M galement redevable. J'imiterai donc l'un & l'autre je ne vous
rendrai point ce que mon pre n'a pu vous rendre, parceque
perfonne ne vous l'avoit oll &; je maintiendrai ce que mon
frre a ordonn. Que Rome me demande route autre grce
qu'elle voudra. Je luy dois manaillance, & je la dois aimer com me ma mre mais je dois preferablemeiit ober Dieu comme
M l'auteur de mon falut.
'Quoique Saint Ambroif n'apprehendaft plus rien aprs cela
pour la foy de Valentinien il crurneanimoins que pour l'honneur &C la luret de la vrit, i! dvoie rfuter la relation de
Symmaque; fc il le ft par une lettre adrefTce Valentinien.
'Il veut que Ion juge de la vent par le fond deschofes, phitoffc
que par l'loquence, donc il laifle l'avantage fon adverfaire:
'i. nanmoins quelque grande que fuft l'loquence de Symmaque,'carelle efiraulli excrcmement releve par Prudence,[par
Macrobe,6: par d'autres J^il n'oi jamais rien repartir cet excelient livre, comme l'appelle Paulin.'^Il fut lu dans le Confeil
Scies Comtes mcimesqui y affifioienrjdonnerent les mains ce
que demandoit S. Ambroife.
NoT E x. [Cela fe pala, autant que nous en pouvons juger,"en l'an 5S4,
clur la fin de l'anne,aprs la moiflon & la vendange,]'pnirque
S. Ambroife parie de la grande quantit de bi 6c de vin que
cette anne avoit rendu.'Ennode de Pavie a fait cette epigramme fur la difpute de Symmaque Se de S. Ambroife,
C'ert en vain que Symmaque adore la Viclioircj,
A fon cher orateur elle enlev la gloire ,
PalTe au parti d'Ambroife, &c nous apprend tous'
Combien fon amiti vaut moins que fon courroux.
'Prudence a depuis faifen vers la mefme chofe que S, Ambroife
refpecl.

cp.iz,p.i98.c,

avoit faite en profe.

11 ne faut pas omettre ici la reHexion de Baronius^ qtie Dieu


femble avoir voulu confondre la vanit queSymmaque tiroit de
la faufTe virginit de fes Veftles,par la honte qu'il eut du crime
del'une d'elles nommePrimigenie,delaquclleil fut contraint
de pourfuivre la condannation &: l'execucion,'comme il paroift
par deux lettres qui nous en reftentcncore, l'une crire au Pre-

e.f

-vit.p.sj.b.

rmd.in Svm.i.
ip"-

'^'^'''

^'

t.

cp-ispio?.

cp.u.p.ioy.cci.
^

Fnn.car.ui.p.
i^^-^-

prud.m Sym.p.
^7-

Ba.^his,

Sym.i.s>.cp.iis:

?'*-

1^4-

cp.-i9.p.}8j.

B.r.;S4.S7-

deRome, qui

NT

R O

S E.

Y^Sft

que cecce excution apparrenoic,'& l'aa- a^liouI""^


tre un aucre^fficier, le Prfet ayant refuie de 'en mler. lo'Baroious croit que ceia n'arriva qu'aprs la relation deSymniaque , dautant que S. Ambroife ne l'auroitpas oubli dans fa
rponfe s'ill'eud: fceu.
'Symmaque fut encore oblig de fe plaindre c de fi:s veflales.c de fes pontifes de ce que les unes voulurent ddier une
ftatue Prtextt l'un des fupports du paganifme,"mort[cetce v.Thcodoanne mcfmej& dece que les autres y confcntirenr,quoique ^"^J-SAicela ne fud: ni dans la bienieance,ni autorif par la coutume. Il
s'yoppofa autant qu'il put/niais il paroift par lesmonumeos
qui nous en reftent encore, que fon oppofition n'eut pas de
lieu, & que Concordie l'une des v:(l:ales fit el'jvcr cette Itarue,

fec

il

dit

Sym.i.i.cp.ji.
^"''^*

Bar.3s1.j50.jT.

ARTICLE
Jiiflinc pcrfccute

XX XV

'

1 I.

Saint Ambroife : Euthyme vent 1^enlever^

efl

puni : Quel eftoit Auxcnce.

l'a

DeJpSUsChRIST

385,

DE

s.

AMBRo

II.

\ TA LE NT

avoit rejette l'anne prcdente


I N.i E N qui
p.iyens
lesimportunitezdes
avec un courage l Chrtien
V
&-nroyal, s'acquit encore beaueou]
[

niersrilen
afin qu'il ne

fie

une ordonnance general%; ce perptuelle,


pas befoin de Ja renonveller toirjours.il excepte

alors

fuft

nanmoins de cette indulgence, les facrileges, les adultres,


ceux qui eftoienr coupables de rapr, de malerices, d'cnipoifoncment,de faufle inonnoie, d'homicide, & de !e7e-majcilc,parceaue le pardon qu'on leur cuft accord, eufteft plus capable
de troubler la joie de cette fainte folennit que de l'augmenter.
[M'-is en melivie temps qu'j' donnoit cette marque de pure

& de religion,il rendoit [on nom odieux par la perfcu-rion qu'ilfaifoit

Pafquc,

S.Ambroife:"car elle commena cette anncp des devant Notei


ne finit que bien avant dans la fuivante. Ce n'eft pas

&

nanmoins proprement Valentinien


Au!.conf.l.9.c.
7.f.66.i.

.c.

Gaud.pr.p.i.

qu'il faut

acculer de cette

pc'rfccution.J'Car elle n'eut point d'autre caufe que la fureur


jj'uncfemme,mais d'une femme qui eftoit Impratrice
mcre

&

d'unEmpereur/c'ell dire deJufUne cette nouvelle J^zabel,.

SAINT

-Tsrf

}A

II.

RO

i<5
I S E.
crainc point de l'appcllcr,
^

Arabroife "^^^^''>''''''^'-''^S'ii'"'tclecetempsInc

quiefloicen mermctempslafcdatrice &: la protectrice de la


perfidie Arienne/Elle avoir cach Ton venin durant la vie de
Valcncinicn I. Ton mari,''connoi(Iint alfez le zle & la fermet
de ce prince/'Aprs Ci mort elle avoir uit divers efForts en
faveur deTArianirme, du vivant mefme deGratien ^ mais ce
prince eftant mort, k: la puiilance defon fils affermie ceirabloit par l'accord c]ue Samc Ambroife mefme avoir tait avec
Maxime/elle crut pouvoir abufer de la jeuneife de (on fis, 5c

de

de mcreluy
appuye parles dames de laCourJ'qui f fuccedosent
unes aux autres pour faire la guerre rEg!ife,[peuteftre en
donnoir fur Ton elprir.

l'autorit que la qualit

Elle edoit
les

Ruf.i.i.c.ij.p.

^^^,

p,i,.a.

^Bar.3S6.si4.

Rur.p.i9|
Thdrr.p.Tij.a.i-.

Ainb.cp.i4.p,

^7-^-

irritant le jeune prince contre le Saint.

Elleavoiteu pour inlligatcur ou pour miniflre de fcs mauvais djfieins, un nomm Auxence,]'quiprcnoic le titre cl'Evef
quc[parmi lesAriens.J'Iis neconfiftoicnt qu'en un petit nombre
d'iiicicrs de la Cour,6i en quelques Got^^qui n'avoicnt point
d'autre cglife que le chariot[de Juftine.JCar quelquepart qu'aiJaft cette femme, elle trainoit avec elle toute fabandc: Mais il
n'y avoit aucun habitant de la ville qui fuft engag dans cette
fccle/C'eil pourquoi S. Arabroife dit Auxence que puifqu'il
fe vantoit de la faveur de quelques trangers, il s'en aliafl Jonc
eilre Evefque aux pays d ceux qui le reconnoifToient pour tel.
,^ 'Cet Auxence venoitdeScvthieju'i il portoit le nom dcMercurin. Mais il y avoit commis de il grands crimes, qu'en lortant
de ce pays il avoit voulu changer denom[pour n'cflire pas reconnu:] Et comme le nom d'Auxence eftou aim par les Ariens
N0TE14. dcMilan caufe de leur ancien Evefque,il prit"ce nom pourles
mieux tromper. Mais ce n'eftoit qu'un mefme monftre fous ces
deux noms dfrerens. [Il y a queiqucfuj et de croire que les Ariens
l'avoient fait leur Evefque affez peu aprs l'ordination de Saine
NoT E i;. Aurbroife .-"quoique cela ne foit pas fans difficult. ]'il prefchoir
tous iesjours, mais il ne perfaadoit per!onne|,[amfiilefl:oit oblig
de chercher clans la puiifance dejuitine des moyens plus eica-

div.li.i.p.ioi.a.

cp.i4.p.io.c.d.
.

cp.ij. p.io4.1i,

ces pour multiplier le

femme ne

nombre de ics

f.

feiftateurs.]

de dreflcr au Saint toutesfortcs


peuple contre luy,cn leur
de
fouleverle
de
offrant des prefens &c des honneurs pour recompenfe. Elle
diverfcs autres dignitcz
promettoit la charge de Tribun
l'eglifs
&L le conduire en exil.
quiconque pourroit le tirer de
Plufieurs rtlfayereni :mais par une protection vifible de Dieu^
'Cette

dw.li.i.p.ioz.a.

cefloit point

piges. Elle talcboit

&

iij

vit.p.so.si,

SAINTAMBR.OISE.

i66
,

-r

1,

tWcj.c.n

jSf,

de Saint

un Ambioife'
aucun n en put venir a bout, entreprite fuc plus runeite
nomme Euthy me qu'A tous les autres. Cet homme fe laiiFa tel- "-
lement emporter fa pafion ,c]ue pour ruffir dans Ton delTein
il alla fe lo^er auprs de i'eglire,6c fit provifion d'un chariot pour
,1

enlever le Saint quand i! en trouveroic roccafion.["C'efto!C au r^otr-nit;


mois de mars de cette anne 385.]Mai5 ce malheureux tomba
luy mefme dans le piegc qu'il tendoir. Gar au bouc d'un an le
mefTie jour qu'il croyoit pouvoir firprendre le Saint, il fut luy
mefme arrcfto, emmen delamef-ne maifon c conduit fur
Je mefme chariot en cxi!. Il reconnut alors le jude jugement de
Dieu, en fe voyant trait comme il avoir voulu traiter Saine
Ambroife. Ce charitable Prlat ne fceut s'en venger qu'en le
confolant &; en luy fourniiTant de l'argent 6c les autres chofes
,

dont il avoir alors befoin. Mais le trifle fort de cet homme qui
en reconnoiifoit hautement la caufe,ne put arrefter ni la ireur
d'une femme,.ni les folles entreprifes des Ariens.

ARTICLE XXXIX.
'Jufline afcbe

en vain d'obtenir pour les Ariens la bafilique


Porticnne, (^puis la

["T

TE R s le mefme tempSj-ou

V
Amb.div.h.i.p.
'''''

cp.T4.p.ioj.d.
div.h.i.p.io3.i.

inpf:).t.i.p.

17cuve.

peurefrre un peu auparavant, ^o-tei?.

lorfqii'onn'avoit pas encore pris ledelin debannirS..

AmbroifCjl'ce Saint fut mand au palais par l'Empereur qui


vouloit luy enlever une bafilique,[pour la donner aux Ariens.]
'C'cfloic la bafilique Portienne hors desmurs de la ville que
,

demandoitalors.'On traita cette affaire en plein Conieil,.


devant les plusgrandsfeigneursde l'Empire. Mais tout l'eclac
de la Cour ne put blouir le Saint, ni branler fa confiance
epifcopale, ni luy faire rien relafcher des droits de TEglife/jl y
aeu desAriens,dit-il enexpliquant le pfeaume 36, qui appuyez
de l'autorit impriale, s'imaginoient qu'on leu r al loit livrer le
temple du Seigneur 6c ilsmenaoient des plus cruels fuppliccs
[quiconque s'y oppofcroit.] Mais Dieu ne plaife qu'une ame
conficrce fonfervice, craigne plus la rigueur des tourmcns
qu'elle n'aime les rgles de la piet. Non, la perfidie ne l'a pas
ainfi emport, parccquc la foy luy a rcfiftc genercnfemcnt.
'Cependant le peuple fchant qu'il eiloit au palais, y accoururen foule, & avec une telle impetuofit ,que rien n'crtoic
affcz fort pour le (ouccnir.On envoya unConue avec des Ibldats
l'on

div.h.i.p.ioj.i,

RO

B
T A
I S E.
iCn
iis s'offrirent cous perdre la vie pour la
mais
Ambroii
foy.Ainl l'on fut contraint de prier Saine Ambroife de vouloir
II.
appaifer le peuple, & de luy donner parole que perfonne n'entreprend roit rien fur la balilique[que icsAricnsdemandoient.]
'Mais aprs mefme qu'il eut rendu ce fervice la Cour qui l'en
avoir fore preiF, on ne lailTa pas de luy faire un crime de cette
meute du peuple. Il euftefte bien aife de diminuer ce prtexte
qu'on prenoit de le rendre odieux, mais il ne lecraignoit pas
jufqu' rien relafcher de Ton devoir facliant qu'il n'y avoit rien
Craindre lorfqu'on fait tout pour J. C.
[On ne fe foucia pas beaucoup de ia parole qu'on avoit donne'e
S. Ambroife pour appaifer le peuple ou bien il faut dire que
ce que nous venons de raporter ne s'eft fait qu'aprs ce que nous
allons dire, tir de la lettre du Saint S'^'-Marcelline fi fur^ ce
qui importe afTcz peu.Marcelline,comme nous avons ditautrepart , citoit PvOme, o fa piet ne luy permettoic poin td e demeurer indiffrente c ce qui regardojt la religion. j'Ccft pOL^rquoi dans toutes les lettres qu'elle crivoit S. Ambroife elle
s'informoit avec foin de l'tat de l'Eglife.[Le Saint luy avoit
fans doute mand le trouble que l'on excitoit contre luy-,&c'eft:
peuteflrecequifurcaufe quej'danscellequ'ilenreceutlejeudi
de devant le dimanche des Rameaux, [c'cil: dire le troifieme
jour d'avril, ]elle Juy mandoit qu'elle eftoic extrmement inquite par ls fonges.
^ofifUie.
[C'eltoir un prefage de ce qui devoir arrivenj'Car dcs"Ie lendemain[quieiloit le vendredi 4 avril,]on commena remuer
des affaires qui cauferent bien de l'agitation & du trouble. Jufque L les Ariens n'avoiencdemand que la bafiliquePortienne,
qui eftoit hors des murs: mais ce jour l on demanda Saint
Ambroife la Neuve, qui eftoit dans la ville &: plus grande que
NoTFi?. l'autre. ["C'eft apraremmentj'l'eglife des Apoitres^baftie prs
*'"^''^-''"'-^de la porte Rominc,laquelle S. Ambroife avoit ddie vers ce
temps-ci, &: il y avoit mis des reliques des Apoftres jce qui
s'eftoit fait avec une joie& une dvotion extraordinaire de tout
le monde :[5i c'cil fans doure caufe de cclaj'queles plus anciens martyrologes marquent IC9 de may Milan la fcfte des
ii porum. Apoflrcs S.Jean, S. Andr, c S. Thomas,dans la bafilique"de la
porte Romaine.'Nous avonsencore quelques vers qui parlent
de la fondation & de la ddicace de cette eglifeparS. Ambroife,
-L'.ndoT.c.
"'

pour

les ciiffipcr

fc,

Cp.H.p.iOJ.d.

& du corps de Saine Nazaire qu'il y rranfporta vers


Serene[niece deTiieodofe I, Scjfcnime deStilicon,y

l'an 595.
fit

faire

d.c.

d.

ep.54-p-5i5.llvl'-^^-a...

Boii.omav.p.
** aljiofet.p.
'''

'

Emi.n.p.87.

1.63

NT

P.

I S

E.

quelques orncmens. Ellceftoit baftie en forme de croix.


'Des Conljillers d'Erar vinrent donc trouver Saint AmbroiTe

anffi
Amb.cp.T+.p.
^5

peur

luy

neuve

qu'il livraft cette bafilique

d'empcfcher que

n.

&: qu'jl

le

-.

p.iOj.c.

''^'

Cod.Tli.chr.p.

"*'

y^^^^fQ^"'

peuple ne fift aucun trouble. li


rpondit (elon l'obligation de Ton rang, qu'un Evcfque ne peut
pas livrer le temple de Dieu. [Il raporte aurrepart plus amplement ce qui arriva foie en cette rencontre, fok en quelque au^
tre 0X1 on luy fit la mefme demande. ]'On vint, dir-ii,Iuv ordonner del part de l'Empereur de Iivreriine bafilique quoy il
rcpondii: qu'il n'eftoit permis ni luy del livrer,ni l'Empereur
de la prendrCj que fi l'autorit impriale ne luy donnoit aucun
droit fur la maiibn d'un particulier, il pouvoit encore moins lgitimement s'emparer de ceilede Dieu. On luy dicque roue
eftoit permis l'Empereur , puifque tout eftoit luy. Mais le
Saint rpliqua que l'autorit de l'Enripercur ne s'ctcndoir pas
jufque fur ce qui appartenoit Dieu qu'un Prince ne pouvoit
mieux prolonger Ion rgne que par une humble foumiilon au
Trcs-haut; qu'il cfloit crit: Rendez Dieu ce qui appartient
D!eu,& Cefar ce qui eft Ceiar que les palais apparrenoient
A l'Empereur, mais que leseglifes eftoient l'Evelque; que le.
Prince eftoit le maiflre des murs& es difices publics; mais
qu'il ne pouvoit pas difpofer de mefme de ceux qui font ccnfa^
crezDieu. On vint encore dire S. Ambroife de la part de la
Cour,quc l'Empereur devoit auffi avoir une bafilique. Il ne vous
cft pas permis de l'avoir , luy fit dire ce Saint Qu'y a t-il de:
commun entre vous k une adultre.^ Car celle-l eA une adultere,qui n'eft pas lgitimement unie ]iC.[ Voil la rponfe que
S. Ambroife fit ceux qui luy vinrent demander la bafilique
neuve pour l'Empereur.
'Le lendemain[qui efioit le famedi j^ d'avril, ]'''Ie peuple con- ^rcLmamt
frmadans l'eglife par {es acclmatlons[rout ce que le Saint
avoitfair.]LePrefet[duPretoire]vinr rafremble,^^ commena conlcillcr[le Saint] Je cder au moins la bafilique Porticiine.mais cela futrejett par les cris du peuple. [Ainfijl fur oblig
de fe retirer en diint qu'il enferoit fon raport l'Empereur..]
'Ct^lioit Ncotere flon le Code qui eftoiten ce temps-ci Prfet

euft foin

f.i07.k.i..

demander

^*'ac

du

Prctoire..

ART. XL.

SAINT
A
De

ce qui

11

arriva

le

R O

CL E

dimanche des

i6c)

S E.

XL.
Rameaux

touchant

la bajilique Portienne.

LE

lendemain qui efloit le dimanche,^dans les


de la -dernire remaine,'\auquel on donnoic

aux

Compctcfis-,'=cc(iX dire le

faints jours Amb.cp.uple

*'-^"

fymbole

dimanche des Rameaux, qui

Iclon

e.

,....,.,'11-,
oirlermon, ayant rendis-je, Saint Ambroile aprs les lectures Se

^Ba-.jg-.sisi

fymbole aux Competens,


[c'eft dire qu'il l'apprenoit 5c l'expliquoic ceux qui elioient
admis au battefme, &: qui le dvoient recevoir le famedi Hiivant, dans la nuit de Pafque.]
'Durant qu'il eftoic occup cette fonc'lion,on luy vint raporter que l'on avoit envoy du palais"des Dizeniers la bafilique
Portienne, o ils mettoient des tentures qu'ils avoient apportes 5c que fur ce bruit une partie du peuplc[Cathol]quejy alloit[pour s'y oppofer eux.JIl continua nanmoins ce qu'il avoic
faire, & commena la Mcire,[c'eft dire ce qui regarde particulirement l'oblation du facrifice.jDurant qu'il ofFroit,on
luy vint dire que le peuple s'eftoit fr.iil d'un nomm Caftiile
qu'il avoit rencontr en pafTant dans la place, c que les Ariens

<iAmb.ep.i4.r-

le calcul

deBucherius edoic cette anne

le 6

d'avrih^'En ce iour,

Mabi.imit.p.

le

voy

les

catecumenes, donnoit

^o^.

le

'"

"

cX

difoienteflreun deleursPreflres.Le Saint commena A pleurer


amrement, &: cprier Dieu au milieu de l'oblation de ne pas
permettre qu'on rpandit lefangdequique ce foit pour la caudevoit y en avoir de rpandu,
ileftoit preft donner efien non feulement pour le falutdefon
peuple, mais mefme pour ces impies. Enln il y envoya prom--

fe

non
iiimU

de

l'Eglife; proteftant quc[s'il

tement des Preflres <k des Diacres, Si fauva ainfi cet homme.
On dcerna auitoft de tresrigoureufes peines contre tout
]e corps des marchands. Ainfi dans les faints jours de la dernire femaine[du Carefmejdans Itfquels on avoit accourumc
de relafcher"ceux qui eftoient priionniers pour dettes, [& o
Valenrinien avoit ordonn environ fix femaines auparavant
de dlivrer tous les prifonnierSjl'on n'cntendoit que le bnL
des chaines dont on char^oit les innocens, pour les obliger
payer dans trois jours deiix cents livres d'or. Il y en eut qui rpondirent qu'ils en payeroicnt une fois autant, fil'on vouloir,
pourvu qu'ils coniervaflent leur foy.
'Non feulement les prifons eftoient pleines de marchinJsj
Y
m/l. Bcd. Tom. A^.

i.

.:,.

r-^c.a.

SAINT AMBROISE.

i-o
^^'^t'^-^'
mais on dfendit encore tous les officiers de juftice, c'eft dire Anbroifc'n
c'iux"greffiers, fergens, 6c huiffiers de divers tribunaux,*de fortir memorUes,
'"
de leurs maifonsrfans doute pour Te trouver l'office de TEffli- "^'"'^
fe.]Le prtexte elloit d'empefcher qu'ils ne fe mlauent de la mores.
redition;[6cla vritable raifon, parcequ'ils cftoientpour Saint *''^''''"-N
AinbroifeJ'Onmenaoitauffiles perfonnesde qualit des plus
mauvais traitemens, s'ils ne donnoient la bafilique. Enfin la perfecutioneftoit tout fait chaufe;&:"filcsAriens enflent ofc for-

du palais ils euflent apparemment fait de grands defbrdres.


XesComtes6clesTribunsallerent trouver S. Ambroife pour
le fommer tout de nouveau de livrer promtement la bafilique.

tir
.*>.

y? rtfw/iji

?'''""

en cela qu'ufer de fon


de touteschofes. Le Saint
re'pondit que fi on ne luy eufl demand que ce qui luy appartenait en propre, comme les terres fon argent, ou quelque autre
chofe femblable, il n'auroit fait aucune refifi:ance,quoique tous
fies biens fulent l'hritage des pauvrcs,[quiil les avoit donnez:]mais il dclara que ce qui cftoit Dieu n'elloit point fujet
Ils

luy dirent

que l'Empereur ne

faifoit

droit, puifqu'ileftoit maiftreabfolu

l'autorit impriale. Si vous voulez

mon patrimoine

leur dit-

de moy, j'irai me <


livrer vous. Voulez vous me mettre dans les fers ou me don-
ner la mort vous ne ferez en cela que fi;conder mon defir. Je
ne me ferai point environner par des troupes de peuples pour
me fervir comme de rempar. Je n'irai point embraflr l'autel
pour demander la vie. Au contraire je m'immolerai avec joie ce
pour les faints autels.

'Le Saint fut faifi de frayeur lorfqu'il fceut qu'on avoit envoy
des hommes armez pour s'emparer de la bafilique. Ilcraignoic
que la refiftance que lesCatholiques feroient pour la dfendre,
ne fuft l'occafion de quelque meurtre capable de mettre enfuite
toute la ville en combuftion.il demandoit Dieu de ne pas frvivre la ruine d'une fi grande ville,&: peuteftre de toute l'Italie. Il apprehendoit mortellement qu'on puft l'accufer avec la
moindre apparence d'avoir donn occafion quelque cflufion
il

emparez

vous-cn. Sivousvoulezvousfaifir

c<

ibid.

defiing.

Il

prefentoit fa feftecouper[pour dtourner

s'il

euft

mort les maux qu'il craignoit.JIl y avoit l quelques


Tribuns Gots aufquels le Saint adrcfl ces paroles: N'avez vous
donceft receusfurles terres des Romains que pour eftre des

pu par

fa

perturbateurs publics
avoir ruin ces lieux- ci
e.

'Onvouloit

qu'il

De

quel coftc tournerez vous aprs

calmaft

le

peuplcMiiaisil rpondit qu'il depeo-

andeic.
mbroii"^

NT A

xM

doit de luy de ne le poinc foulever

RO

S E.

171

mais que Dieu feul pouvoir


que
s'ils
le
croyoient
auteur
l'appaifer
de cette motion populaire il falloit ou luy en faire porter la punition fur l'heure, ou
l'emmener dans quelque deferr. Apres cette rponfeils feretirerenr.Pourliiy il pafTat'outle jour dans cette ancienne bafilique o il eftoic. Le foir il s'en alla coucher chez luy, afin que fi
on vouloit l'emmener en exil on le trouvaft tout prefl:.[Nous ne
voyons point davantage ce qui arriva de la bafilique Portienne.
Il y a apparence que les foldats qu'on y avoit envoyez, trouvant
quele peuple y eftoit le plus fortjfe retirrent avecleurs tentures.]
,

ARTICLE XLL
De
roTE

19.

ce

["/^N

\^

mcredi touchant la bafilique neuve.

qui fe paffk

le

ne dit point

qu'il fefoit rien fait les

deux jours

fui-

vans.j'Mais le mcredi[9 d'avril, ]S. Ambroife ne fut pas

dcfon logis,'quieil:oitce femble auprs de la ba.


lique neuve ,'que cette bafilique fut inveftie c occupe par
des foldats avant mefme que le jour parull.'On y apporta auili
des tentures du paIais[pour l'orner afin qu'Auxence y puft clbrer l'office. Lorfque le bruit s'en fut rpandu, ]'les Catholiques furent fiifis de douleur, craignant que l'EgliideDieune
fuft livre[aux hrtiques. Mais cette crainte les rendant plus
courageux,]iIs accoururent en' fi grand nombre,'que la bafilique neuve en fut toute remplie &: jamais les Catholiques lorf.
qu'ils eftoient les plus libres, n'avoient paru fi nombreux. Ils
demandoient un Le(5Leur[pour leur lire l'Ecriture.]
'Saint Ambroife[faifoit cependant l'office dans l'ancienne
eglife,o iljconnut par le gemillement du peuple, que la bafilique[neuve]efioit environne de ibldats.'On crut voir alors l'ac compliilement de cesparoles du pfeaume: Seigneur, les nations
plutoftforti

Amb.epj4.p,zo7
p.zog k.

p.icc.c
p.ios.i.

g-

^^^-^-

13

fuit dans le mefme


pfeaume, que l'on avoit lu ce mefme matin.'Le Saint ne put faire
autre chofc que tmoigner librement fa douleur par fes gemiffemens,'6c commander que les foldats fufient feparez de la
communion, [s'ils ne fe retiroient.]
'Durant les leonSj^qui eftoient du livre de Job deftin pour
lalcduredecejour l.Tj'^on luy vintdire que la bafilique neuve
eftoit pleine de peuple.-'Et il y avoit craindre que l'on ne vifl:
l'cglife remplie de tumulte, i peutefirc de meurtres. Mais
Dieu mefme fans fe frvir de l'entremife de perfonnc, fe mit au

<i.

p.ioy.m.

font venues dans vofire hritage; 6c ce qui

pio-'-

p.i':^-'^-

p-os.d.

Yij

li_
pios.g.

171
milieu

p.io^.d.e.

SAINT AMBROISE.

^^]}lY,

& arrcfta les folJats armez/Car ceux qui avoient inverti Ambroif"

la bafiliqiie

ayant appris que

le Saint avoit

ordonn qu'on

les "

feparaftde lacommunion, vinrent auflitofl l'cgiife oil tenoic


fon aflembic. Leur vue inopine jetta le trouble parmi les femmes. Une d'entre elles s'enfuit avec prcipitation. Cependant
les foldats tafchoient de les calmer en leur proteftant qu'ils vep.ios.g.

p.iofi.c.

noient pour prier fv non pour combatre/infi S. Ambroife fe


trouva avoir pour dfenfeurs ceux mefmes qu'il rcgardoit comme Ces adverfaires c l'es ennemis.
'On prtend qu'ils avoient fait dire l'Empereur qu'il pouvoir
fortir fans crainte i. que s'il luy plaifbit de venir l'aflmble
des Catholiques ils elloient tout prefts pour l'accompagner;
finon qu'ils iroient l'aflmble d'Ambroife.'Les feigneurs
s'ctforoient aull d'adoucir l'efprit de ce prince par leurs prieres,& de le rendre fxvorable aux Catlioliques.'De forte que les
Ariens fe trouvant trop foibles, aucun d'eux n'ofoit fortir.'Il paroift nanmoins qu'une partie des foldats demeura autour de la
bafilique[neuve]poiJr en garder les entres.
'Durant ce tumulte, le peuple qui efloit dans l'autre eglife
avec Saint Ambroife,dit quelques paroles galement pleines de
modration &:degcncrofit,'ou plutofbleS.Efpritlesdifoit par
eux. Nous prions,Seigneur,s'crioient-ils en s'adreflant l'Em-
pereur , nous prions nous ne combatons point. Nous ne crai-
gnons pas, mais nous prions. Qa'ed-ce que des Chrtiens dit tt
Saint Ambroife, pouvoient dire de plus excellent c de plus
grand? Pvien n'ell plus digne d'eux que de fouhaiter la tranquillit de la paix , Si. nanmoins de ne point abandonner la foy 5c
-,

p.ios.h.

p.ios.d.

paos.k.1.

p.io.c.

f.

-,

mefme au pril de la vie.


'Le peuple fouhaitoit fort que le Saint allafl: la baflique
[neuve, ]o l'on difoit que ceux qui efl:oient aflemblcz demanla vrit,

'-

p.ios.i,

fa prefence.'Beaucoup de perfonnes luy


de le faire; mais il ne le voulut pas , & il rpondit
que comme il ne pouvoit pas livrer la bafilique,auffi il ne dvoie
pas combatre,
'Il Hc enfuite un difcours au peuple au fnjet du livre de Job
qu'on avoit lu.'On y voit fon defir pour le martyre que Dieu,

doient inllamment
confeilloient

\\io6.c.f.

p.io7.a.

ne luy accordoitpcutcflre pas encore, parcequ'il ne l'en


jugeoit pas capable.'Il y parle auffi trs fortement contre les
femmes qui pcrfccutoicnt l'Eglife en fa perfonnc 6c il cfl: bien
aif d'appliquer l'Impratrice ce qu'il dit avec autant de
libert que de vent, de la femme de Job, d'Eve, de Jczabcl, S
d'Herodiade.
dit-il,

b-i.k.

SAINT AMBROSE.

L'ndcTc.

173
qu'il preichoic, on kiy die qne l'on avoit ofl: de la ba'-Durant
AmbrJirr
II.
filique[neuvejles tentures de l'Empereur , que la bafilique eftoic

toute pleine de monde qui demandoit qu'il y vinft. Il ne voulue


pas nanmoins y aller, &: il y envoya ieulement des Preftres,
'ajoutant qu'il efperoit enj. C, que l'Empereur mefine feroit
pour eux.'ll continua enfuite Ton difcours, pour rendre grces

Dieu de la paix qu'il rendoit l'Eglifej'car il croyoiten effet


que l'Empereur fe fufl: laif flchir aux prires des fbldats, des
feigneurs,8c de tout le peuple.
'Cependant on vint dire Saint Ambroife qu'il y avoit l"un
fecrerairc envoy de la part de l'Empereur, pour luyfignifier
ies ordres. Le Saint fe mit un peu l'cart pour les recevoir.

nmmm.

Comment avez vous of entreprendre, luy ditce fecretaire,


de vous oppofer l'ordre de l'Empereur Je ne ray,rpondit le
Sainr,ue quel ordre vous me parlez, ni quelle ell: cette tmrit
>3 qu'on trouve dans ma conduice.Pourquoi, repartit le lecretaire,
>3 avez vous envoy des Prcftres la bafilique ? L'Empereur veut
jsfavoir fi vous prtendez vous riger en tyran, afin de prendre
jfes mefures contre vous. Saint Ambroife luy rendit raifon de
.3 Con procd avec beaucoup de douceur j6c il ajoutar'Si cette maf3 niere d'agir vous femble lire une tyrannie , les armes dont je
>3 me fers font au nom deJ.C. Tout mon pouvoir eftdevouspreii fenter mon corps.Si on me juge un tyran
pourquoi diffre t-on
me punir de mort ?'ll eft vray que nous avons une tyrannie
afiez particulire. La tyrannie d'un Evefque confifte dans fa
"foibleile. Valcntinien que Dieu lailTefans adverfaire,devroit
3> prendre garde de s'attirer quelque tyran[veritable.jCe n'eft
pas la penfe de Maxime'queje ibis le tyran de Valentinien,
5 luy qui fe plaint que je l'ay empefch par mon ambafi^ade
de
>5 pafTer en Italie. Les Evefques ne fe font jamais rigez en tyrans:
' mais ils ont fouvent beaucoup foufert de la part des tyrans.
'Tout le rcftedujour fe pafiadansla triflefil"[fans rien qui
foit digne d'eftre remarqu,[finonque les enfans pourfemoquer[des Ariens, Jdechirerent les tentures de l'Empereur.
'S. Ambroife ne put retourner[le foirjen fon logis, parcequ'il
efloit tout environne de foldats qui gardoient la bafilique[neuve, auprs de laquelle il eftail qu'il eufl fait baflir la maifbn
o il demeuroit alors.j'Au lieu donc d'aller chez luy, il pafT la
nuit chanter des pfeaumes avec fes freres,[c'eft dire avec fes

i|ios.i.

p.ios.i.

P.107.20S.
p.ios.h.

ii,

53
>3

r.

I.

k.

Cet endroit

arrive ayaiif la

fcul fuffiroit

pour montrer que

mor: de Gratien

comme

la perfecution

de

S.

Ambroife par Juftine

c^uelques aacieas l'ont crit,

iij

n'cfl:

pas

k.

k.

k.

SAINTAMBROISE.

174

Ecclefiaftiques, dans la petite bafilique de l'eglife.

L-andej.c.
Il n'eft

pas

extraordinaire dans les grandes abbayes d'y voir une petite


eglife outre la grande Se celle-ci pouvoiteftre la chapelle du

Ji-fc"
"

battiftere.]

ARTICLE
Dieu arrefie

aperfecution

XLII.

Mifioire de l'eunuque Calligone.

fo^'k!^'^^"

'T E jour fuivnt"efl:oit celui auquel J.

k.l.

l'appelions le jeudi abfolu.J'Ce jour

y S^

auquel l'Eglife remet

la

pour nous,
penkence;[d'oii vient que nous
C.s'efl: livr

doncon

lut flon la

lo d'avril.

coutu-

me le livre dejonas; enfuite duquel S.Ambroife commena

Ton

fermon par ces paroles On vient mes frres de lire un livre,


o Dieu a prophetiz que les pcheurs reviendroient un jour
iuy par la pnitence 6^ chacun crut que ce qu'il difbit alloic et
effedivement arriver. [Cela fe trouva vcricable.J'Car aprcs que
S.Ambroife eut encore dit quelques paroles,on vint dire que
l'Empereur avoic ordonn qu'on fift retirer les foldats de la bafilique[neuve,]?c qu'on rendifl: aux marchands ce qu'on leur
avoir fait payer (\f:s taxes aufquelles on les avoit condannez.
Tout le peuple fut rranfport de joie cette nouvelle. Les foldats s'emprciToient de la rpandre. On voyoit tout le monde
aller baiir l'autel pour marque de cette paix qu'on leur an-.<

l.m.

nonoir.
m.

o la perfecutionfe termina pour lors: mais Saint Amrecommenaft bicntoft


avec plus de violence.'Car comme les feigneurs de la Cour
'Voil

broife craignoit avec raifon qu'elle ne


p.io9.a.

prioi^ntValentinien avec infiance de venir rcglife[avecles


Catholiques,]ajoutant que c'eftoient les foldats qui le fouhaitoient i. qu'ils l'en fupphoient de leur part Vraiment dit-il, c
je penfe que fi Ambroii'e vous le commande vous me livrerez
fa difcretion. Cette parole fit trembler tout le monde /&S. c
Ambroife jugea aifment de l ce qu'il pouvoit attendre d'un
prince qui ne le regardoit que comme fon ennemi dclare,
iqq^
mauvais fentimens Iuy eftoient infpirez par es pcrfbnnesqui'efloient bienaifes de l'animer contre le Sainr.[Outre
5

p.io8.ni.

p.zo^.a.

a.

l'Impratrice &; (es damesJ'Cailigone grand Chambellan, [&


par confeqiienrpremiereunuque,]eut l'effronterie de fairedire
ces paroles au Saint. Quoy, vous mcpriibz Valentinien de mon c
vivant ?Je vous couperai la tefle. Le Saint fans s'tonner Iuy r- c
pondit .-Dieu vous permette d'excuter vosmenaccs.-je ibuf-

A^'b'^
II.

T A B R I S E.
S A I
lyj
convient un Everque d'endurer j& vous ferez
fc"
une ad:ion digne d'un eunuque.
[S. Ambroifefinit ici la relation qu'il envoya fa fur. Mais
S. Auguftin nous apprend que cet eunuque porta enfin la peine
de fon infolence fie prouva le fupplice dont il avoit menac le
SaintJ'ayant eu la telle tranche pour un crime dont il fem- Aug.injui.i.^,
c.i4.p.439i-c.
bloit que fa qualit d'eunuque le rendoit incapable.
(C'eft de luy apparemment que parle S. Ambroifedans fbn
livre furjofeph c quelque obfcur que foit cet endroit parcequ'ilnes'eftpasmisen peine d'eclaircir une chofe connue de
tous ceux qui il parloit, &: qu'il y mle une hiftoire de fon
temps avec le fens allgorique & littral du Patriarche Jofeph,
il paroift nanmoins que fous le nom des eunuques de Pharaon,
de Doeg miniftre de Sal/il dcrit un Syrien chef des eunu- Amb.de joCc.7.
ques,-'&: grand maiftre d'hoftel, qui ellant ennemi deJ.C.[com- P-j^j-dme Arien, ]'fe rendoit dlateur contre le Pontife du Seigneur, .
aigriffant contre luyl'efprit du prince par fes menfonges,'& le e.
portant perfecuter celui qu'il ne connoilfoit pas, &c qu'il favorifi depuis lorfqu'il le connut.
'On y voitque cet eunuque fe confiant fur fa grandeur, me- c:
naoitles autres, fans prendre garde au dernier fupplice qu'il
alloit luy mefme fouffrir/L'injure qu'il faifoit l'Eglife, toucha b.
vivement S. Ambroife,<Sc arracha de fi bouche un difcours trs
vhment contre luy,dont il ne voulut pas depuis fereflbuvenir:
'maisilluypreditdeflors que le prince, de la confiance duquel c.
il s'elevoit fi fort,luyferoit trancher la teftc,c laifferoit manger
fon corps aux oifeaux,'marquant fur cela l'eunuque qui Jofeph c..p.38o.a.
prdit qu'il feroit pendu.'Cet homme enfi par le fafte de fa c.y.p.jSj.c
puiffnce , 6c enivr de fon bonheur imaginaire,avoit les oreilles trop bouches pour couter cet oracle. lien prouva poureut recours mais un peu trop tard l'intertant la vrit,
cefion de celui qu'il avoit meprif/Ilfemble que c'ait eft deux a.
ans aprs,[& ainfi en 3S7, vers le mefme temps que S. Auguftin
fut battiz: ce qui s'accorderoit moins, fi l'on mettoit la lettre
14 l'anne fuivante, comme quelques uns ont fait.
Voil ce que nous trouvons pour cette anne, de la perfecution de S. Ambroife nous en verrons les fuites 6c la fin fur l'an-

L'flM.c.

fri''^^ ^^ ^^'^^

&

'

&

V.rontitrc.

ne

fuivante.

Ce fut apparemment cetteanneque"S. Vigile ftfaitEvefque de Trente. ]'Il pria j^u de temps aprs S. Ambroife de luy
donner quelques rgles pour exercer fon miniftere En le Saine
:

uy crivit fur ce fujeti'epiftre 23.

ep.ij.p.131.1.

176
'

'SAINT _A M

R O

v^ndc

S E.

S.cie

Saint

ARTICLEXLIII.
Ccncrojit de Bnvole :Loy deValentinicn pour le Concile de Rimin.

l'an de Jsus

Christ

386,

de

S.

Am bro

se u.

[X

Ruf.i.i.c.ij.p.
^S9<

c.itf.p.459.

S07.1.7.C.T3.P.

iRufJ.i.c.ifi.p,
$?

^ Gaud.pr.f.i.

'OpposiTioNqueJuftineavoit trouvcefes volontczdans


I y Ja generofitde S. Ambroife &: de Ton peuple, n'avoic fait
que rirnrer.j'Elle commena troubler tout de nouveau le
repose la tranquillit desEglifes, 6i menacer les Evefques
de les bannir de leurs fieges, s'ils ne recablilbient les dcrets du
Concile de Rimini.Son defl'ein dans cette guerre eftoit d'abatre
Ambroife ce murc cette tour trs forte de rElife.Pour fe faire
unepremiere entre dans l'Egliie 6c l'opprimer, elle tafchoit
de le fatiguer par Tes nienaces, par les terreurs, & par toutes
fortes d'attaques. Mais f comme une fconde Jezabcl elle "le
combatoit main arme, Ambroife rempli de force &; de grce
comme un autreElie, eftoit incapable de luy cder. Elle alloic
dans les Eglifes femer fes difcours[pernicieux,] faire beaucoup
debruir, irriter les peuples, & les animer la difcorde. Elle regardoit comme une injure de ce que les choies ne luy rulliffoient pas comme elle l'auroit voulu. C'eftoit le fujct de les plaintes auprs de fon fils. Auffi elle l'excita de telle forte venger
l'affront qu'elle pretendoit avoir receu, qu'il refolut de s'en
faire raifon force ouverce,[& fit toutes les autres chofes que
nous allons voir dans cette anne.]
'L'Empereur voulut donc faire des ordonnances contre la foy
desSS. Pres. Il donna fes ordres pour les drefTer Bnvole
['donc la charge avoit quelque raport nos Secretairesd'Etar.]
'Sozomene dit qu'il avoit l'intendance fur ceux qui crivoienc
^^5 loix.-Benevole avoit eft lev des Ion enfance dans l'amour
dans la vnration de la vraie foyj^'&: nanmoins comme il
j^'ef^oit point encore battiz judine crut qu'il pourroit aifmentoubliercequ'ildevoitlaconlciencc. Mais il fit bientofi:
voir qu'il avoit eflinftruit dans la doctrine admirable de Saine
Philaflrc Evefque dcBreile. Car Bnvole tenoit le premier
rang dans cette ville.[A la premire propofition decetordre,]
il refufa de prefler fbn mimfterc l'impit, 6c dclara qu'il ne

&

pouvoit pas crire des chofes qui elloient contre Dieu mefine.
Commeon vouloitiatisfiirerimpcratricc quelque prix que
R.ut'.I.i.e.Ki.p.:;?.

/.

tune mimoriifcriniis ^njidinti. S.

Gaudcncc

^r.\2, r.ippellc M.tgifirHm ir:eworn.

ce

SAINTAMBROISE.

fndcTC.
Arabroif""^
II.

cc

fuft, oti

177

luy promit de l'clcver un rang plus confiderable

executoic ce qu'on luy ordonnoir. Mais il defiroc plus de Te


rendre illuftre par fa foy que de s'avancer dans lesdignirex du
fiecle. Pourquoi, rpondic-il genereufement m'ofFrcz vous de
35 plus grandes charges pour rccompenfe d'une impit ? Oftez
>5 moyplutoft celle que j'ay.Je ferai content, pourvu que je con/erveinviolablementmafoy, & quejenefafe rien contre ma
confcience. A ces mots il fe dpouilla des marques de fa dignit,
&!esjetca aux piez de ceux qui luy donnoientces ordres impies:
'2c il aima mieux vivre comme un particulier, que de fe confer.
de la vie de Ton ame.
ver la Cour aux dpens de Ion falut
rpondit
aune action fi iliuftrej
[Le refte de la vie deBenevole
'ilreceutle batterme,^devint habile dans les Ecntures,''& ne
parut pas moins le premier desChrtiens de Brefle par fa. piet,
qpelechefdesperfonnes de qualit. del mefme ville par fa
dignit. Il ne s'appliqua pas moinsobferver les commandemens deDieu qu' les apprendre.il s'tudia nepoint dmentir
par Tes actions une profeiion fi genereufe de la foy Catholique,
6c faire que fes mrites rpondiflent l'clat de la puret de
fa foy. [Il vcut de cette forte tant fous Saint Philaftre que fous
s'il

>

Gaud.pr.p.i

&

S.

Gaudence

p-^.

^^'

fon Succelfeur.]

'Ayant une fois eftempefch par la foibleile qui luy reftoit P-*d'une grande maladie, de venir l'eglife la fefte de Pafque,&
d'y entendre les prdications que S. Gaudence y avoit fanes
durant la femaine de Pafque, il en eut beaucoup de regret,
croyant que fes pchez luyavoient fait perdre une riche moifi
fon des biens fpirituels .-mais pour rparer ce dfaut' il obligea
S.Gaudence mettre par crit les difcours qu'il avoir prononcez durant cette femaine,'avec cinq autres petits traitez. [Ainfi P-K
c'ft Bnvole que nous devons prefque tout ce qui nous rcfle
deS.Gaudence.J'CeSainten luy envoyant fes difcours,y joignit P'une preface,o il luy montre pourquoi les maladies & les autres
incommoditez font communes aux bons& aux mch.ans,[fanS'
doute pour le confoler dans fa. malao''ie.
Bnvole ne fongeoir qu' fuver ion ame en refufnr de
drefr la loy qu'on luy demandoit^ & ilne'doutoit pas quejuf^
tine ne trouvai!: aiez d'autres perfonnes prefires luy rendre ce
-frvJce fon defaur.J'La loy fut en effet publie le 21 janvier de Soz^.7ii.a|B.
cette anne, & elle portoit en fubftance une libert entire 5**-^*^
ceux qui fuivoient les dcrets ternels du Concile de Rimini,de
tenir des afiembles, avec defenjfe ceuxquicroyoienc a.volrr

178

NT

MB

R O

I S E.

aux Cacho!iques,]d'y fnire aucune


oppoficionfur peine de la vie, &:d'cftre punis du dernier iiipplice, comme auteurs de fedicion perturbateurs de l'EgliTc, 5c
criminels de leze-majeft.Elle menace mefme de fupplice ceux
qui tafcheront d'obtenir fecrettement quelque ordre contraire.
[C'eft fans doute cette loy dont SaintAmbroife parle fouvent,]
'p^ir laquelle il dit queValentinien s'eftoit alFez declar,5c qu'il
avoitcombatu la foy,^en aurorifant le Concile de Rimini.'^Il
l'appelle une loy de fang,'^qui tabliiroit des dcrets de perfidie,
"^qui s'emparoit de toutes les i;lircs.[On y peut auffi raporrer
ce qu'il ditj'que l'on commandoit de chafiTer partout lesPrelats
Catholiques, & de trancher la tefte ceux qui rcfftoient/que
ce commandement fi fevere 6c fi abfolu ordonnoic en un inllanc
dans toutes les provinces que quiconque refifteroit l'Empereur &: refiiferoit de livrer le temple de Dieu , feroit dcapit.
[Mais on n'y trouve pasj'quelesofficiers des villes aient eu ordre
de faire excuter la loy fur peine d'effcre profcrits,comme le dit
S. Ambroife.[Cela pouvoit avoir eft ajoute depuis par quelque
nouvelle loyJ'quoiqueSozomene n'en rsconnoillepoint d'autre
que celle que nous avons raporte.
feuls ce droic,[c'e(l: dire

S'a^sli!;'

AmbrVi"
'*

Amb.div.i.p.99.

fp.ici.d.

b^

loi.c.

l'cpjjpiio.a.
div.h.i.p.io..a.
ci'.i3.p.io4.i.k.

div.h.i.p.ni.a.

Soz.i.y.d.p.
*i3-J-

Amb.div.ii.i.p.
*^"

''ioi"b"

'Ce fut Auxence mefme qui crivit 6c qui dicta cette loy/& qui
envoya dans toutes les villes cette pe volante reprefentce par
la faux du Prophte Zacarie pour tuer en un moment, s'il cull
pu, tous les peuples de l'Empire les uns par l'pe du boureau,
les autres par celle du facrilege.C'efl: pourquoi Saint Ambroife
,

f.'.oi.b.c.

malgr luyfe^ loix[en l'autre monde.]


dit ce Saint, quoiqu'il n'y porte pas
faconfciencc,
Il y portera
fbn papier.U y portera fon ame teinte du fang[dcs Saints,]quoiqu'il n'y porte pas fa lettre.Ton pch, o Juda, cfl crit avec un
burin de fer &: un ongle de diamant il elt crit dans ton cur,
ce
parceque c'eft ton cur qui en cft le principe.
ditdeluv,'qu^il portera

ARTICLE
5.

Ambroife

rcfufe encore de

XLIV.

donner une

defortir de

eglife

aux Ariens^

Milan.

[^^ E T T E
Amb.div.li.T.p.
p.iot.a.

v^l^y^^^

loy eftoit gnrale contre tous les Catholiques,]


V^'&S.Ambroife a crit qu'elle avoit rempli toutes les villes

&

de larmes.^L'Empercur Maxime en parle


ault comme d'une perfecution univerfcllc,Soii les Catholiques
deRome,d'Italie,5v des autres provinces avoient perdu c leurs

degemilfcmcns

SAINT AMBROISE.

T3'ndej.c,

179
Icurs eglifesiNeanmoins nous n'avons pas de conEvcrqucsSc
Arabrou"'
noiiance qu'aucun Evel'que y ait eft tourmenr hormis Saine
u.
Ambroire.]'CarJaconfeffiond'uciiymequie{l:antenvoy[cette
annejenexil le jour mefme qu'il avoir pris pour y mener le
Saint l'anne de devant, Scdans le mefme chariot qu'il avoir
prpar pour cela, reconnut que c'eftoit une jufte punition de
ce qu'il avoit fait contre luy 5 cette confeffion,dis-je,n'arrefta
pas la fureur des Ariens &; de Juflme, 6: ne l'empefcha pas de
vouloir s'emparer del bafiliquePortienne,'quieiloit hors des
nurs de la ville.
'Mais quand on vint fignifier S. Ambroife qu'il eufl: a livrer
me preferve, dit-il, de livrer l'hcritage dej. C.
Naboth n'a point voulu cder l'hritage de fes peres: moy je
donnerois l'hcritage deJ. C? ADieu ne plaife, ajouta t-il que
cette eglife^Dieu

Amb.vit.p.si.a.

ep.i4.p.oj.d.

div.h.i.p.ioi.c.
'^

&

jelivreainfi l'hritage de

mes pres,

l'hritage de Saint

Denys

qui eft mort en exil pour la defenfe de la foy, l'hritage de S.Euftorge ConfeiFeur , l'hritage de S.Mirocle & de tous les autres faints Evefques mes predecefTeurs.Tclle fut la rponfe vraiment epifcopale que ft ce Saint, refolu fouffrir tout ce qu'un
Empereur irrit eftoit capable de luy faireendurer,& mourir
plutofl: que de manquerde fidcIit[Dieu 2c l'Eglife.j'Et com- p.?s).U;.
me[en luy demandant une eglifejon vouloit auffi qu'il en livrafl
les vafcs[nece{raires pour le fernce divinjil rpondit[comme
il avoit dj fait,]que fi on luy cufl demand quelque chofe qui
luy appartinft en propre, comme des terres, des maifonSjde
ror,de l'argent,ou d'autres chofes qui fu{rentluy,&dont il puO:
lgitimement difpofer il l'auroit donn volontiers mais qu'il
ne pouvoir rien ofler au temple de Dieu, ni livrer ce qu'on luy
avoit donn garder qu'en cela melme il avoit aui en vue le
falut de l'Empereur ,qu! il n'euft pas ed moins pernicieux
d'obtenir cequ'il demandoit,qu' luy meimede le luyaccorderr
qu'jl luy parloir avecla libert d'un Evefque, lorfqu'il luy difoic
que s'il vouloit travailler fon falut,il ne devoit pas ravir le bien
,

dejESUsCHRIST.
'Le Saint ne croyoit pas cette generofir contraire l'humiregardoit plucoft comme une preuve de l'aif.dion

i.

lit. Il la

qu'un Evefque doit un Prince/Vous fa vez, dit- il fon peuple,


quej'ay toujours eu pour les Empereurs une jufte dfrence. Il
>5

eflvrayqueje ne fay cequec'eftque baflclTe. Loin de craindre'


les lupplices dont on me menace, je m'y prefenre volontiers de.'
moy mefme. Quand l'Empereur demande k tribut , nous nele

>5

ij

gi-

iRo

NT

ME

R O

S E.

i^'ind.ic.

de l'EgliTe le payent.S'il veut mefme t'Ambioirc'


pouvoir de s'en emparer; perfonne ne i^'
s'y oppolra. Lesaumornes du peuple peuvent fuffire pour Ja
fubfiftance des pauvres. Je ne donnerai pas ces terres l'Empe- m
reurrmais je ne m'oppoferai pas luy s'il veut s'en rendre le
maiftre/Le tribut appartient Cefar ainfi on ne leluy rcfufe
point. Mais l'Eglife appartient Dieu
on ne doit pas la don-
nerCefar; parccque letemple de Dieu ne dpend point de
Cefar-Pcrfonnene peut mer que certe indpendance de l'Egli-
fe ne foit mefnic gloneufe l'Empereur. Car qu'y a -t-il de pJii^M
honorable l'Empereur qued'ellre appelle le fils de J'Eglife?
luy refufons pas:

prendre ces

les

terres,

terres

il

a le

&

Luy donner cette qualitc,ce n'efl pa^ i'oJbnrer,-mais Mionorer.


Un bon Empereur retient dans l'Eglii &ne s'eleve pas audef,

en cherche la protedion &: ne la rejette pas.


Je le dis fans orgueil mais avec une genercufe libert. On me
menace de m'envoyer en exil, de me trancher Ja tefte, de me
brler tout vif. Mais des ferviteurs deJ.C.ont appris ne rien
craindre de tout cela. Et quand on ne craint point^on ne fe met
pas en peine de ces fortes de terreurs.
[La fermet de S. Ambroife eftoit trop connue pour efperer
de le faire i^echirni par promefFes ni par menaces. Il falloic
donc fe refoudre le faire lortir de Milan.J'On avoit en effet
p.ioo.m.
pris le defllMn de l'enchaffer-,
nanmoins on ne J'arreftoic
point quoiqu'il fortift: tous les jours , foit pour f lire des vifires,
foit pour aller aux[tombeaux desjMartyrs; c que mefme il
ep.ij.p.ioy.b.
paffail devant le palais en allant Se en revenant/fe prefentanc
diT.h.i.p.ioojn. ainfi tout le monde fans eftre gard de perfonne:'Maisceux
queDieu garde ne peuvent eilre arreftez par les hommes,quoiqu'ilsfoient la vue & entre les mains de ceux qui les cherchent.
m|07.m|fp.i5.p.
'On luy donna cnfuite ordre de fortirdelaville, & de s'en
^^^'^^ '^^ '^ voudroit,^&; d'emmener avec luy ceux qui le voud'ivhi 9 m
droient fuivre. Cet ordre luy fut apport par des Tribuns de la
p.Toi.a.
part de rEmpereur,'i2c l'on faifoit en mefme temps courir le
vit.p.go.gi.
bruit que l'on tenoit un chariot tour prcft,'comme Euthyme
avoit fiit l'anne de devant,[pour l'enlever de force, s'il ne forqu'on avoic
di7.1.i.p.ioi.a. toit voIontairement.j'On ajoutoit divcrfes menaces
entendu faire Auxencc. On difoit mefme qu'on avoit arrefl
de le faire mourir, 6c qu'on avoit apoft desperfonnes pour
fus

de

l'Eglilc. Il

ce

&

l'afTadner.
p.ioo.tn.

'Pour luy, il efperoit bien fouffrir quelque chofe de grand Se


de confiderable pourJ.C, &: ilnc s'atiendoit pas moins qu'

SAINT

L'an Je T.C.
;s,ae

u?

RO

i?r
S E.
Ibnrciihaic c|ue

Siiiit|:>^p^<.g^^uf^;^^.'^j.'^|:j.oi5.yej.i(.^[5l(.j^gnj. ^^^-^^

"'

dilicu^

martyre/IldemandoicDieu comme une grce


de rpandre Ton fang, non feulement pour fon peuple, mais
mefine pour les impies qui le perfcutoicnt/De forte que quand
on luy parla de forcir de Milan il dit que c'cftoit pour luy"un

-d foufFrir le

i%09k.i.ni.
cp.i4.p.io5.f.

div.h.i.p.ioi.a.

de joie plutoil qu'un fupplice /Et il euft en effirt obe trs


volontiers cet ordre, s'il eufb pu s'alfurer qu'on n'eud pas
donn l'eglife aux Ariens:Mais comme il eft vifible au contraire
qu'on ne le vouloit cliafler que dans ce defin, les Prelars[qu'il
avoic avec luy,] luy reprefcnterent qu'il importoit peu qu'il
livrafl l'autel de J. C. ou qu'il l'abandonnaft volonrairemcnt,
pDiique c'tftoit le livrer que de le quitter.
'Il fe refolut donc de demeurer, moins qu'on ne l'enlevaft
par violence,''craignant que s'il fe rctiroit d'une autre manire,
on ne cruft qu'il abandonnoitfon Eglife pour ne s'expofer pas
uneplusgrande peine/Il montraainliparfonexeir.ple,aunibien
que SaintChryfoftome &: divers autres,que s'il y a eu des Saints,
comme Saint Eufebe de Samofites,quiont cru devoir obcr aux
princes en des rencontres qui paroilFent femblables celle-ci,
6c qui ont mefme allgu pour cela l'autorit de l'Ecriture, leur
conduite ne doit pas nanmoins palTr pour une rgle gnrale mais qu'on doit fuivre en chaque rencontre ce que la prudence claire par la charit &par l'Efprit de Dieu fait juger

fujet

ep.ij.p.ioj.b,

liv.ii.i.p.gg.m.

r-99-g-

P.Aur.rp.l.5.c.5.

F 5*-^7-

eftre le meilleur.

rpondit donc ceux que l'Empereur luy avoit envoyez,


ne pouvoitavoir la moindre penfe de quitter fon Eglife,
parcequ'U craignoit davantage le Seigneur du monde que
l'Empereur de ce fiecle Que fi on l'en arrachoic par violence,
on pouvoit en enlever fon corps, mais non fon coeur, & qu'en
casquel'Empereurvouluft employer les voies dont la puiian.
ce fouveraine a accoutum d'uier il eftoit prefl: de fouffrir ce
que les Evefques ont accoutum d'endurer.'En effet il ne fivoit
ni ne vouloit refifter la force :I1 pouvoit pleurer, il pouvoit
fupirer, il pouvoir gmir mais il ne croyoit pas qu'un Evefque
euftd'autresarmespourfe dfendre contre des foldats & des
Gots, quefes larmes[&; fes prires. ]'Au lieu de traits &d'pes,
il attiroit fur luy ScfurTEglifela proteclion de Dieu, qu'il invoquoit par des jenes , par des veillescontinuelles au pi des au'Il

Amb.(liv.h.i.p.

qu'il

97.98|Tiidrt.i.j.

'^^^^^^^'

'

Amb.div.h.i.p.
98. m.

&

par des prires ferventes.


mettoit
'Il
encore fa confiance dans les prires des pauvres-,
quoique iesArigns luy filFenc un crime des aumofnes qu'il leur

tels

Ruf.i.i.ci.p.
^5''

lij

Amb.div.h.i.p.
i'*-'^'

SAINT AMBROISE

i8i

diflribuoir, C'cft iin

crime , dicil , donc l'accufacion ne

E'andei.c.

me

fait "Ambmil"

point d'horreur.Plaife Dieu qu'ils me le reprochent toujours, "i*.


S'ils m'accufent que je defre par lm'atcirer leuraffiflance &"
leur appui je n'en difconviendrai pas Oui , j'avoue que c'eO: "
ce que je recherche. Ces aveugles, ces boiteux , ces malades, "^
:

ces vieillars,font de plus puiflansdfcnfeurs que tous les plus"

Car les aumofnes que l'on fait aux pauvres,"


engagent Dieu dansnoftre dfenfe :u lieu que le fecours des
armes rend fouvenc ceuxqui y ont recours indignes de fa diviae
vaillans guerriers.

protection.

ARTICLE XL V.
Z e peuple veille pluficurs nuits dans l'eglife pou r garder S. Ambroifa
Ce Saint inftitue

["XTO us
Amb.iiv..i.p.
Tp'"?

Aug.conf.i.9.c.
Si.

a(div.h.i.p..oo.

S".

div.h.i.p.ioo.g.

g-'''

le

chant ; compofe des hymnes.

avons vu de quel le manire

S. AmbroifefprcpaunEmpercur.] Mais le peuple qui craiSaint ne fe retirafb de luy merme,^ou qu'on ne

roit refifter

gnoit ou que

k|97.in.

I AmVvi.p

X^

les -veilles

le

rcnlevaft de force,'pala plufieurs jours &: plufeurs nuits de


fuite le veiller 5c le garder dans l'eglife, refolu de fouffrir

^"

Evcfquc.^On envoya ts foldats armez pour garder


de l'eglii ,'^afn d'empefcher les Catholiques d'y
('&
entrer,
fans douce encore pour faire violence & enlever Note
Saint Ambroife , s'ils le pouvoient;]'au moins ce Saint dit qu'ils
cherchoient toutes les encres de l'eglife.
'Dieu voulut faire voir que c'efloic luy mefme qui gardoit S.
Ambroife plutoft que le peuple en permettant qu'on trouvaft
une fois les deux battants d'une porte de la bafiique cot ouverrsjquoique le peuple \q.$ euft fermez fc barricadez avec foinj
^^^''

les portes

& l'on difoitque'efloitun

aveugle qui voulant s'en retourner


chez luy, les avoit ainfi ouverts. L^x. accident troubla tout le
monde, mais Dieu ne ccffli pas de protger le Saint par fi mifericorde.Il arriva encore que [le jeudi de devant le dimanche des

Rameaux,

c'cft dire le 26 de mars, car touccco ie pafloic la


du Carefme,]on reconnue qu'une des encres de la bafilique
que l'on croyoceftrc ferme c barricade, eftoic nanmoins
demeure oiiverre,fans que ni ceux de dedans, ni les foldats qui
fin

eftoienr aurour depuis plufieurs nuics

endroits pour entrer, s'en


Tit p.8i.a.b,

& avoienc ccnt tous

les

fLi(,.'nc jamais appLrceus.


'Ces foldats mefmei tp'on avoic envoyez contre les Catholi-

?o.

t'anJe.tc.

NT

A
O T S E;
B
1R3
S A I
devinrent les dfenfeurs. Car jh lailfoient entrer dans
l'eglifetous ceux qui vouloicnr, c cmpefchoienc feulement que
l'on en fortift 6i mefine ils mloient leurs voix celles du peupie, loriqu'il proccftoit par (es acclamations Ton attachement
la foy Catholique. C'cftoc un efv't de la puiflance de celui qui
a accoutum de faire triompher l'EgUfe par fes propres en-

Ambro^fe"^'^!^''^^? 611

iu

nemis.

'Ce fut en ce temps l que l'on commena clbrer les veildans l'Eghfc de Milan/&: que pour empcfcher que le peuple
ne s'ennuvalld'un G lono; 6: fi pnible travail/on ordonna qu'on
r
loi
ri
chanteroitdes hymnes, des pleaumes,^'6Cesantiennes/ieJon
i'ufage de rEglifed'Orienrj''(S cette coutume continua depuis
de s'obferver non feulement dans l'Eglife de Milan, mais dans
plufieurs autres,& prefque dans toutes lesEglifes de l'Occident,
les

-11

qui

fe font

b.

Aug.conf.!.9.c.
^.p.^.i.c.
rt

i.c

portes imiter une

fi

fainte inlitution.=SaintBafile

Amb.vit

p.

si.b.

^Amb.vit.p.sr.
cAu^.y.c.i.c.
if i.c|Amb.vit.p.
eBa'a-p.sj.p.js.e,

avoit tabli les veilles dans la Cappadoce.

Auguflin tmoigne qu'elle luy Aug.conf.i.j.c.


voit eft fort utile dans le commencement de la converfion, ^ r-66-'-b|i-io.c.
un an aprs que baintAmoroiie eut commence de 1 introduire. i.9,c.-'.p.66.i.b.
'Les Ariens ne fe feroient pas plaint non plus, comme ils fai- Amb div.h.i.p.
foient,queS. AmbroKetrompoit lepeuple par les charmes de '''.lu.
feshymnesjs'ilsn'eneufrcnteu fujet.AuffileSaint ne rougit point
de ce crime &L il avoue qu'il fe fcrt du plus puiiFant de tous les
charmes, favoir de la confcion de la Trinit que fon peuple
avoit apprife dans ces vers, & qu'il confelfoit tout d'une voix
[en les chantant:] De forte que ceux qui pouvoient peine eftre
desdifciplcsj devenoient des maiftres &desdocT:eurs/Lesen- ii.i.p.ioi.c.
fans mefmes chantoient la gloire de J. C, flon la prophtie de
David jc les Ariens s'en railloient,comme les Pharifiens l'entre dej. C. dans Jerufalem mais ils difoient en mefme temps
que le Saine excitoir une fedition contre eux, 6c foulevoit le
peuple pour les maiTacrer,
'S'^-'Monique citoit l'anne fuivante quelques vers des hymnes aug; b.vit.c.j.p.
de S. Ambroife, fe reirouvenanr, dit S.Auguftin, de ce qui eftoit n^v'^fortement enracin dans fa memoire.'Car elle eftoit des pre- 6"i.b.c!'^^^
mieres veiller dans la perf-^cution de S. Ambroife,& prenant
beaucoup de part cette afFaire de Dieu, elle ne vivoit que
d'oraifons. Pour S. Auguftin, quoique la chaleur du Saint Efprit
n'euftpas encore fondu les glaces de fon cur, il ne laiiroir pas
nanmoins d'eftre fort touch de voir la ville dans cet tonnement & dans ce trouble.
'Pour l'inllitutiondu chant,

S.

NT

v.nicT.c.
B R
S A I
A
I S ..
[On aura peuceltre de Ja peine a concevoir que le peuple ait AmbroUe.
pu demeurer plufi:'urs jours dans l'cglife fans {brtir, fi l'on .

iS4

ne n^aitque

comme

les eg'ifcs cftuient

ordinairement en ce temps

font fouvcnt aujourd'hui les collgiales

c'eft

dire

enfermesoujointcs une grande enceinte de baftimens, quifervoient loger les Ecckfiafliques, & aux autres chofes receffaircs pour l'Eglife. Toute cette enceinte s'appelloit baillique,
ou temple, ou eglile C'eft: pourquoi il faut moins s'ctomier'
qu'on y puft paffcr du tcmps,en fe retirant dans lesmailbns les
uns aprs les autres, & qu'il y ait eu quelque po rte ouverte faiis
:

qu'on s'en foitapperceu.J

ARTICLE XL VI.
S^imAmbroife nfufc

d'aller difputer contre

Auxence devant^

l'Empereur ; (^ prononce au difcours contre

luy.

[y^E futalT.z

A"mkep-.?.p.toj.
'*
,

div.h.i.p.ioi.-

^p-io3-g-

vraifemblablement duranrqne S. Ambroife


renferm de cette forte avec le peuplc,]'& certarnement depuis qu'il eut eu ordre de f retirer, ''que Dalmace
Tribun & Notaire le vint fommer de la part de l'Empereur de
choifir des juges, comme Auxence avoit fait de Ton cod, pour
difputer enfemble dansle palais, en prefence del'Empercur'
qui de.Lideroir. Il ne luy nomma point les juges qu'Auxencc
avoit choifis;'mais c'eftoient quatre ou cinq payens,-''quoiquc S.
Paul nous dfende de prendre des infidles pour juges.'Auxenceimiranrla malice de fcsperes,[quiavoient rendu Conft:anGe
juge droutes les affaires de l'Eglife, jvouloir encore prendre
pour arbitre un jeune catecumenc peu inflruit dans les chofes
de la religion,afinde luy rendre les Catlioliques odieux er^ ie
recufant.'Car c'a toujours eft l'artifice des ennemis de la vrit, de faire pafier les feryiteurs de Dieu pour peu obetTansaux-

v^

eftoit

s'-l'-

Princes.
p>io.c.

p.w.p|ep.T).F-

7p!i}.p lo.b.

'C'eftioit une chofc bien indigne de voir Auxence parler de


conference,luyquien;oir tout couvert du fing qu'il avoit tafch
de rpandre. [AufifondefTeirhfans doute eftoirmoins de foutenirfon opinion dans une difpute rgle, que de tirer S. Ambroife

Iiorsdes mains du peuple, &de l'attirer en un lieu o il farcit


le mniftre de fa perfonne.]'Sainr AmbroH fe fuft nanmoins

danger,

que de luy mcfmc:''mais les


Evefqucs ni lepcuplencpouvoicnccoufentir qu'il expofaft toute
c^'P"^'^

-^

'-^

s'il

ne

fc fuft

agi

fork

SAINT AMBROISE.

L'anaej.c.

iSj

en s'engageant dans Je palais/De plus, il confideroic


que ceux qui feroiencchoifis pour juges,n'auroienc pas la libert
necefTaire pour juger, puifque l'Empereur s'eftanc dclar contre l'Eglife aufli ouvertement qu'il avoit fait par fa loy, ils ne
pouvoient manquer de fuivre fon jugement, moins que de s'expofer la profcription & la mort 5 ce qu'il ne voudroit pas luy
mefme leur demander/Enfin il ne croyoit pas que lacaufe de la
foy fe puft traiter autrepart que dans 1 eglire,'''en la prefence du
peuple fidele,'^ni fe dcider que par l'autorit des Evefques.
^11 fit donc rponie l'Empereur par une requefte figne de
luy,'^&; compofe de concert avec les autresEveiques5'^o il s'excufe d'aller au palais pour y difputer ni devant luy ni devant
d'autres laques Il luy rcprefcnte l'indignit de cette pretention,que des laques foient juges desEvefques en matire de foy,
puifque Valentinien I. fon pre avoit renvoy aux Conciles les
caufes mefmes qui regardoient les perfonncs particulires des
Evefques/Ambro]fc,dit-il excellemment, nevautpasla peine
qu'on avilifTe caufe de luy le facerdoce^ la vie d'un Eveique ne
merire pas que pour la racheter tous les autres perdent l'honneur de leur dignit,

^o" Eglife
Ambroif"'
II.

p.io+.i.kidw.h.
^

P"'^ S-

div.h.i.p,99.e|

^F'P-io+hm.
icj.

* fp-i5-p-ioj.'l
^ p.o;'.k|oj.c.

p.ioA.\.

^P-^'- "^

Note

31.

r-i<^-'-

'Ilfaitenfuiteuneprotcfltionfolennelled'abhorrerleConcile m.
de Rimini, c de foutenir au contraire celui de Nicc3'& dit que p.toj.a.
fi Auxence veut faire juger fon affaire par un fynode, quoiqu'c-n
ne doive pas troubler la paix de l'Eglife pour un feul homme,
il ne manquera pas nanmoins de s'y trouver /mais qu'il ne fait c.
ce que c'ell que de fe trouver unConfeil, moins que ce ne foit
pour le fervice mefme de faMajeft, [comme il avoir fait devant
Maxime j]6c qu'il ne fauroitallercombatredansle palais, parcequ'il ne fait point les fecrcts de laCour,&: ne fe met pas en peine
delesfavoir.

["Ce

fut

nona

le

apparemment aprs avoir crit cette lettre, qu'il prodifcours intitul, Qii'il ne fum point livrer les temples,

ou contre Auxence.j'Il le pronona le jour qu'on avoit lu l'entre de T.C. dans erufalem/&: cela porte croire que c'efcoit le
dimanche des Rameaux, [qui tomboit cette anne au 29 mars.J
'Le Saint eftoit alors gard de fon peu pie depuis plufieurs jours,
Sc l'eglife eftoit encore environne de foldats que le Saint craignoit non pour luy mefTic,mais pour fon peuple,de crainte qu'il
ne tombafdansquelque malheur en le voulant dfendre/C'cfV
pourquoi il l'exhorte le laifTer combatte, &; foufFnr mefme le
martyre, f c'cfloit la volont deDieu comme c'ef^oit fon defir,

Hi/. Ecd. Tom. jr.

Aa

div.h.i.p.^o.ii

i^-"^-

Amb.div.h.j.p.
l^^^''"

"^

t-99-^oo.

SAINT AMBROISE:

i8(

[Nous ne marquons point ce qui efl: contenu dans ce difcours,


parcequ'il efl aflez exprim dans ce que nous avons dit jufques
p.iotb.

p.ioo.k.

p.104.1.

prefque tout tir. Nous dirons feulement quej'le


peuple avoit cri en parlant d'Auxencc , qu'il s'en aille avec Tes
loix ce que le Saint raporte avec cloge/ll y raporte que J. C.
s'eftoit autrefois apparu S.Pierre, pour iuy dire qu'il venoic
pour eftre crucifi une fconde fois Rome.
'Il nous y apprend auffi qu'Auxence rebattizoit les Catholiques qu'il avoit feduits;[cc que nous ne voyons pas avoir eft pratiqu par les premiers auteurs de l'AnaniilnCj mais les barbares
qui embrafferent cette hercfie, comme les Vandales d'Afrique,
fuivirent cette pratique de rebattizcr les Cathoiiques. A uxence
avoit fans doute peu d'occafions de la pratiquer, &; il n'y a pas
d'apparence que beaucoup de ceux qui avoient eft inftruits
par Saint Ambroife fe laidflent tromper par Iuy Il y en avoit
nanmoins quelques uns J'^ S. Ambroife en marque un qu'il
appelle fon ami mais qu'il n'avoit pas voulu recevoir dans le
Clerg caufe de l'indcence de ks geftes /cce malheureux
abandonna la foy du temps de la perfecution des Ariens".
ici

qui en

^gTde"
Ambroitr'
i^-

eft

.-

deoff.i.i.c.ig.t.

4.p.ii.m.

p.ij.a.

ARTICLE

XLVII.

Jufiinc emploie les crimes les plus noirs contre Saint

La rvlation des corps de S. Gervais dp" S.

Ambroife
Protais

arrejle la perfecution,
[

OAiNT
v3

de
Amb.vit.p.gj.i.

*Aug.conf.l.6.c.

iAmb^vi'tps
i.

Ambroife ne nous apprend rien davantage de fi


perfecution. Mais Paulin nous afllire que Juftine s'effora

crimes les plus noirs, ce qu'elle ne pouvoir faire


par une perfecution ouverte :]'Car elle talcha de fure r.lfalliner
le Saint par un homme qui entra dans ce deiein jufque dans fa
chambre ,'laquelle , comme nous avons vu , eftoit toujours oufaire par les

monde.^Ce malheureux tenoit dcja l'pe leve


le Saint
mais fa main demeura aulfitoil immobile. Il dclara alors quejufline l'avcit envoy pour commettre
cet a(T/inat &: l'aveu qu'il ft de fon crime fut aufiroll fliivi de

verte tout le

pour en fraper

.-

fa guri fon.
g.
g.h.i,

'On dcouvrit encore un autre


Jafl:ine,[qui arriva,

nomminnoccnt
donc

il

attentat

comme nous verrons, en

fut

eftoic acuf.

depuis la mort de
ran3S\".]'Un payen

appliqu laqueflion caufe des malfices


On ne pcnfbic point dutout S. Ambroif

Note

31.

SAINT

L'ndcXC.
Ambroif"^

RO

1S7

s E.

Ics interrogations qu'on luy Exifoit, lorfqu'il s'cria

dins
l'Ange qui gardoit Ambroife luy

que

des tourmens
en
de ce qu'il
la
queftion
,
punition
plus
cruels
que
beaucoup
avoit fait contre ce Saint du temps quejuftine le perfecutoit. Il
dclara donc qu'il avoit mont au milieu de la nuit fur le toit de
tafchcr d'infpirer aux peuples de l'al'eglife pour y facrifer,
verfion contre leurEvefque Que nanmoins il avoit vu l'affecTon attachement la foy Catholique fie fon
tion du peuple
faintEvelque, s'augmenter proportion qu'il redoubloit avec

II.

faifoit IbufFrir

&

&

plus d'ardeur fes oprations magiques: Qu'il avoit

mefme

en-

avoient rpondu
voy des dmons pour le tuer mais
que non feulement ils n'avoient pu approcher de fa perlonne,
mais qu'ils n'avoient mefme pu s'avancer jufques aux portes de
;

qu'ils luy

maifon o demeuroit cetEvefque parcequ'elle eftoit environne d'un feu qu'ils n'avoient pu pntrer, cqui lesbruloic
mefme de loin.Qu'ainfi il avoit eft oblig de cefler fes malfices
en voyant leur inutilit & leur impuifTance contre le Saint.
'Dieu arrefta enfin la violence de cette perfccution en revlant en ce temps l fonferviteurlescorpsdesfaintsMartyrs
Gervais&i Protais.[Nous ne raportons point l'hiftoire de cette
rranflation, parceque nous l'avons fait en parlant de ces faints
Martyrs. S. Ambroife envoya de leurs reliques plufieurs de fes
amis, comme S. Gaudence & S. Paulin3]'& on remarque que
S. Martin fut un de ceux qui en eut une plus grande quantit.
'S. Ambroife trou va leurs corps le mcredi 17 juin. comme nous
croyons,]Iorfqu'ilvouloit ddier une bafilique &: le peuple luy
la

'-

r-si.d|Ang.con^.
9<^-7-p-<6<^-

Cr.T.gi.M.i.i.
c.47.f-io9.

Amb.ep.54. p.
5'5-'"

lent.

ayant fouhair

qu'il la

dediafl"avec la mel'mc folennit qu'il

rpondit qu'il le feroic pourvu


qu'il trouvaft des reliques des Martyrs. [Cette bafilique qu'il
avoit ddier, eftoit fans doute cellej'que le Saint mefme dit
qu'on appelloit Ambrofienne.'Car ce fut en celle l qu'il mit les
corps des Martyrs, ["apparemment le vendredi 19 de juin.J'S.

avoit fait celle des Apoftres

s.Gr.i:s.

il

Ambroife y avoit choifi fa fepulture fous l'autel, eflant jufle,


dic-il que l'Evefque repofe o il a accoutum d'offrir
mais il
en cda le cod droit auxMartyrs,[ferefervant par confequent
la gauche. J'Nous avons encore divers diftiques, dont le titre
porte que Saint Ambroife les avoir fait mettre dans la bafilique
Ambrofienne.On voit que c'eftoit pour expliquer des peintures
de plufi:urshifioires, prefque toutes de l'ancien Teftamenr,^
quelques unes du nouveau.
[Un ancien auteur fait une remarque importante l'occafion

m.
ir.ivit.p.gi.j;
ep.s^.p.jiy.c.,;^

Aa

ij

Bib.P.t.8.p.94t.

SAINT AMBROISE.

iSS
Hicr.v.perf.p.
^^'5^-

de
Martyrs

ces Saints. j'Car

il

croit qu'aprs

L-anM.a

que Dieu a eu

glorifi les Ambroife"^

vue des Anges par leurs foufFrances, il lsa voulu


glorifier durant un certain temps la vue des hommes pour
confondre les dmons, par la rvlation de leurs reliques, &; par
l'clat des miracles qu'il leur accordoic de faire dans toute la
terre. [Cette penfee n'eft pas fans fondement, puifqu'outre les
Saints dont nous parlons Saint Ambroife a encore dcouvert
Milan les corps de Saint Nazaire 6: de S.Cclfe, & Boulogne
ceux de S. Vital &; de S. Agricole. La rvlation du corps de
Saint Elticnne dans la PaleTtine clata dans toute l'Egliic au
commencement du V. fiecle , & l'hiflroire de ces temps l nous
la

fournit plufieurs autres


p-5*'

evcnemens femblables.]

y avoitdonclongtemps,ditce'mermeauteur,qucIesMartyrs
preparoient
fe
paroiftre & fe rvler au monde mais ils
cherchoient un homme qui ils pufTent fe dclarer, ne voulant
paroiftre que fous la mefme foy pour laquelle ils avoient endur
le martyre. C'eft pourquoi ils accordrent Ambroife ce qu'ils
avoient refuf Auxence, parceque l'un prefchoit la vrit, c
que l'autre avoit blafphem. Et quoiqu'ils dulfent fe rvler
dans toutes les provinces, ils commencrent par l'Italie oi l'Arianifine avoit domin, pour confirmer l'efperance &: la foy
des Catholiques, de confondre leurs advcrfiires, en leur faifant
voir que toute la gloire du ciel iC tous les Martyrs fuivoient la
foy que nous prefchons.
'Ce deffein de Dieu cfloit d'autant plus vifible dans la revelationdeS.Gervais &de S. Protais, que les dmons ioisinoicnt S.
Ambroife avec les Martyrs. Ils crioient par la bouche des pofTedez, que ces trois Saines les tourmentoient, c ils les prioient de
leur pardonner.["LesAriensavouoicnt eux mcfmesquecesMartyrs eftoient contre eux, en s'oppofint autant qu'ils pouvoient
leur gloire, en leur difputant la qualit de martyrs, & en dcriant autant qu'ils pouvoicnt leurs miracles, jufqu' joindre
pour cet efK.'t l'homicide la perfidie.]
'Mais ils ne pouvoient empefcher qu'un fi grand effet de la
providence ne diminuait leur parti, autant qu'il augmentoitla
foy dc rEgIifc-'& fi cet vnement n'eut pas afi^ez de force pour
'Il

Ang.cur.m.c.17.
p.i94.d|Amb,Yit.

Amb.yit.p.si.d.

Aug.conf.i.9.c.
7p<s6.'-

/\mb.vir.p.8i.c.

gurir l'efpritdeJuftineiSclaramenerdans la vritable croyance,


il en eut alfcz nanmoins pour arrcftcr lafureur avec laquelle
elle pcrfccutolt Ics Catholiqucs,'&: s'efForc^oit

de

v.s.Cet.
vais.

f
1

'

faire cliafcr

Saint Ambroife. Elle n'ofa plus tmoigner fa paHIon contre luy,


que par les railleries impies qu'elle faifbit dans fon palais , des

SAINT AMBROISE.

L'andexc.

1S9

Martyrs & de leurs miracles/Car un remde auffi puiiTanc


ne fut pas afR^z fore pour gurir refpric des heretiques c fi l'on eftoic tonn des prodiges que Dieu operoc par
les tombeaux des Saints, on devoir l'cflre davantage de l'endurciircment desAriens,qui refufoient encore de fuivre un Evefque
dont ils voyoientque les Martyrs mefmes embralFoient la communion,
'Dieu nanmoins voulut vaincre par un miracle J'obftination
d'un de leurs partifans le plusopiniatre 6c le plus oppor la foy
Catholique. Cet homme entendant un jour le Saint preicher
dans l'eglife, vit ( comme il le dclara luymefime peu aprs,) un
ange qui parloit l'oreille du ('aintEverque,en forte que ce Saint
en parlant au peuple l'embloit ne faire que rpter les paroles
de l'ange. La vue de ce prodige convertit cet homme, qui commena dfendre la foy qu'il avoit auparavant combatue.

Ambroife"' fints

a.

que

celui l

Hicr.vir.perf.p.
J**'^-

ARTICLE
Maxime

crit four la foy

.-

"^

XLVIII.

Humilit de

S.

Amb.v.p.si.b.c.

Ambroife dansfa victoire

^ dans fes miracles.


[

"TX

%J

u fufcita aufli alors l'Egiife un protedteur dont il ne


fembloit pas qu'on duft rien attendre, furtout aprs les

I E

que S. Ambroife l'avoit tromp, oc l'avoit


empefch de fe rendre le maiflrc de l'Italie. C'efi l'Empereur
ou plutofl: le tyran Maxime dont nous parlons, ]'qui ayant
appris parla renomme les troubles que Valentinien excitoic
dans fon Empire par de nouveaux edits qu'il ruinok la loy trs
faintc [de l'Evangile &: de la vraie foy] fous prtexte d'une certaine loy,[c'eft dire de celle du 21 janvier de cette annejjqu'il
menacoit du dernier fupplice^ qu'il exigcoit des amendes qu'il
faifoit violence aux Eglifes Catholiques; qu'il afegeoit 'es Prlats danslesbafiliques,[cequia un entier raportavec i'hiftoire
de S. Ambroife, & ce qui fe pafla dans la dernire anne de fa
perfecutionjjayant dis-je, appris toutes ces chofes, [ce qui ne
pou voit gure eftre que vers le milieu de l'anne, ]'il crivit une
o il le coniuroit de faire cefler cette
lettre Valentinien
guerre que l'on fiifoit la vrit & de ne pas abandonner la
foy de fon pre 6c de fes anceres.
[Baronius nous a donn cette lettre, dont je ne croy pas qu'il y
ait lieu de contefler la vrit. Elle efl tout fait belle, fi l'amour
plaintes qu'il faifoit

Bir.js?.?;;,

iij

5 ;;-!(;:RuF.i.i.

f''//,';'!;'''''

I90

NT

R O

S E.

^TaesS

pourValentinicn & pour la foyCa- Ambroifc


que rvlaxime y
tholique , efl: llncere c vritable, ou au moins elle eft extrme- "
ment adroite. ]'ll y protefte fort de fa fincerit,6^ dclare que le
feul motif qui le.faitagir,eftfon amour pour l'avantage de VaIcnrinien, puifques'il eufteu quelque defTein contre luy, ilcuft
d f^ rejouir de la divifion qu'il mcttoit dans fesEtats,& l'entretenir de tout Ton pouvoir.[Mais il n'eftoit pas moins de fon interefl: de s'attirer lesCatholiqucs par cet office qu'il leur rendoit.]
'Il y afTureque la principaut de Rome eftoit pour les chofes
del religion, aufiibien que[pour celles de l'Empire, &il y die
cette belle parole,dontValentinien prouva bientoft la vrit:]
'Ccft une chofe bien pcnllcufe de toucher ce qui regarde
Dieu.'Rufin crit qu'il fut bien aife de prendre cette occafion ,
de faire une adion digne d'un prince lgitime, pour effacer la
honte de fon ufurpation.
'Theodoret dit qu'il menaaValcntinien de luy faire la guerre,
s'ilnsceffoitla perfecution:[Sv: il peut l'avoir Elit dans une fconde lettre."Mais il efl: pour le moins auffi aif que Theodoret N o t e 35.
ait mal compris 5c amplifi celle que nous avons, qu'il pouvoic
fait paroiftre

Bar,j87.$ 35.36.

S54.

'

5 5*Ruf.l.i.c.i6.p.
*^^*

Thdrt.i.5.c.T4.

p.7H.b.

n'avoir pas lue.

ya bien de l'apparence que Theodofe ne t pas moins que


Maxime pour la religion Catholique; mais l'hifloire ne nous en
Il

marqu

remontrance queThecdoret crie


qu'il fit fur cela Valentinien
ce ne fut flon luy que depuis
l'entre de Maxime en Italie,[ la fin de l'anne fuivanre.
Voil tout ce que nousfivonsdela perfecutionquejuftinefit
a rien

C.15.P.714.C,

;]'Car

pour

la

S. Ambroife.Elle a fait mriter ceSaint le titre deConfcfiur]

'que luy

Lco,cp.97.c..

rf

Ruf '."Hier

i.p.ii6.d.

Aiif;.!!!

Jui.i.ic.

9.t.7.p.j84.a.b.
.i.c.}.p.36.i.d.

donne

S.

Leon.^C'eft

auffi

cette occafion qui a fait dire

c]u'il a crit pour dfendre la divinit du S. Efprit, non


feulement avec de l'encre mais encore avec fon propre fang
puifqu'il l'avoir offert aux perfecuteurs, de qu'il l'avoit rpandu
autant qu'il avoit dpendu de luy: mais Dieu le refervoit pour
d'autrestravaux.'S.Auguflin dit de mclme, qu'il a dfendu la
vrit Catholique avec une admirable vigueur jufqu'au pril
de fon fang j'qu'il a vu luy mefme, &c que tout l'Empire Romain
n admir avec luy non feulement la grce que Dieu luy avoir
donne pour[cnfcigner]ia vrit mais encore avec combien
de confiance, de travaux, fc de prils il l'avoit Ibutenue 6c par
fcs paroles &: par fes grandes adions.
Paulin raporre aprs cela une hifloire comme arrive vers ce
temps-ci avant la dfaite de Maximc.'Un Snateur de Rome

^ Rufi",

Amb.vk.p..j.i.
fia

L'andej.c.

NT AM

RO

S E.

nommc Probe avoir un jeune domeftique qui crivoic en


Arabroif6'
it.

191
notes,

excrememenc tourment par le dmon. Il refoluc


d'envoyer ce jeune homme S. Ambroife pour efbre guri par
luy. Mais le diable craignant d'eftre conduit ce Saint quitta
lequel sfloic

pofled la fbrtie de R.ome.[Ce jeune homme continua


nanmoins Ton chemin:]&: tant qu'il demeura Milan il ne parut en luy aucun fgne de la poiilon du dmon. Il quitta donc
Milan pour s'en retourner. Mais des qu'il approcha de Rome,
le

le

dmon commena le tourmenter comme auparavant. Les

Exorciftes luy demandrent pourquoi il n'avoit point paru dans


cejeunehommedurant lefejour qu'ilavoitfaitMilan.A quoy

rpondit que la crainte qu'il avoit eue d'Ambroife, l'avoic


oblig de feretirerpour un tempsducorpsde ce jeune homme:
mais qu'il l'avoit attendu dans le lieu o ill'avoit laiff pour y
rentrer enfuite comme dans un vaileau qui eftoit luy.
'Tous ces fuccs
cette gloire que Dieu donnoit Saint Ambroife ne tirent qu'augmenter Ton humilit. Il renfermoit en luy
merme[&; cachoit autant qu'il pouvoitjlcs dons excellens donc
Dieu l'avoit honor. Il croilloit tous les jours en foy & en charit
il

&

devant Dieu

hommes.ll crit luymerme,que le


tcmpsde laperfecucion eftoit un temps d'humilit 3'&: il avoit
fans doute prouv les grands avantages que l'ame tire flon
luy des preuves des perlcuteurs.'Au lieu de s'lever de ce que
Dieu l'avoir dlivr de tant de dangers il dit qu'il ne luy a pas
accord la grce du martyre qu'il fouhaitoit fi fort, &; dont il
efloit fi proche, caufe de fbn infirmit,6c d epeur qu'il ne pcrdifi;
les dons infrieurs qu'il avoit receus,en a/pirant de plus grands.
&;

devant

les

Amb.vit.p.si.b.

pr.ns.p.9i.i.
p.97j-s-'^.

ep.4o.p.9io.a.b.

ARTICLE XLIX.
Du

commentaire de S. Ambroife fur S. Luc: Il rgle


fefle de

Pafquc.

iOTE34.'^^Efut,"commc nous croyons, en

cette anne mefme, au


\^_j milieu delaperfecution dejuftine,que Saint Ambroife
travailla fon commentaire fur Saint Luc. II l'avoit fans douce
commenc des l'hiver prcdent au moinSj'puifqu'il y dit la
fin du IV^ livre, qu'il avoit jette le filet de la prdication
l'Epiphanie , mais qu'il travailloit encore en vain &: durant
que Dieu fins lequel tout fon travail efioit inutile,
la nuit
ne luy avoit point encore command de prendre, &qu'ainfi
j

Amb.inLuc.3.
r''^^-

ia Luc.5.p.75.e.

19

SAINT

MBRO

lWc.c.

S E.

5S,de Saint

pcrfonne n avoit elte pris & n avoir encore donne ion nom AmbroU
[pour recevoir le batcefme Pafque jjQu'il attendoit donc "
l'ordre deDieu,avec lequel il jetterolc encore le filet,& qu'alors
il ne manqueroic pas de prendre. [Il parloir donc avanr le Carefme au commencemenr duquel au pluftard les cacecumenes
donnoienr leurs noms. Mais il ne l'acheva au pluftoft que vers
l'r, lorfque Dieu eur rendu la paix l'EglifcJ'comme on le
juge de ce qu'il dir furie 2o^chapitre.[Ques'il l'acheva vers le
milieu de cerre anne, il iembleneceflairede direque c'eftoic
n.

>

'

o.

>

'

c.io.p.ijs.b.c.

des l'an 385, qu'il

menr

c.i8.p.i86.f.

fe

le filer:yCar

plaignoir d'avoir jerr jufqu'alors inurile-

on voir

qu'il

p.i87.g.&c.
4^pr.B.p.ii58.

inLuc.+.p.57.

expliquoir le chapirre 18 le jour

de dcembre.
'Il parle fouvenr au peuple dans ce commenrairc.^Ainfi il
femble quecene foir qu'une fuire de fermons redigce en un
corps,& divife en livres par le Sainr mefine, quoique quelques
uns en ienr voulu dourer.'Il l'a fair,dir-il,aHn que la fin de
chaque livre fuft comme un porr dans lequel ceux qui fcroicnc
las de lire, puifent fe repofer, &; mefmc quitrer le vaiieau, s'ils
ne le trouvoienr pas alFez aflur, fans rougir d'abandonner une
navigation qu'ils pourroienr prtendre avoir termine. Il joint
quelquefois l'explicarion des aurres Evangeliftescellede S.
Luc: mais aulTi il y a des endroirs de Saint Luc qu'il paile fans les

de Ton ordinarion, qui efloir

le 7-

expliquer.
ben.p.4o.m|

'H rcnvoic ce

commentaire en

plufieurs endroits

pour prouver que

de ks oumre de

laVier;e eft

''f '"'o'^'^,lt"!L

vrajres.'^Cairien s'en fcrr

b Cain.dc inc.i.

Dieu.'^Et S. Auguftin le cite trs fouvenr, foir pour l'expliquer,

7.c.i5.p.iost

jgj auroritez,''Caffiodorc le cite auffi avec


eioge,'^&: aprs luy non leulcment le lecond Concile de beviUe
g,-, 619, mais encore le VI. Concile cumnique en 6S0, en cmploie 1 autorit. ^S.Jerome mclme[ qui en avoit quelquciois parl avec moins d'cftimc quc Ics autres,]ne laifTc pas dans /s derniersouvrages d'yrenvoycr fes lecleurs.gOn remarquequ'avanc
S.Ambroifeaucun des Latins n'avoir rravaillc fur S. Luc.''C'cft

j.p.jf.i.dicp.
III

lu.&c.

p.54.t.

eAmb.B.t.i.p.
/H^cr.cp.iji.qu.
<.p.i4.c.

'"
lp."i!c.
^Fiiig.adMoni.
i.i.c.ij.p.;?.

^-^jj.

ppyj. gj^

f JJ.J.

^^ ^^^ ouvrage que

S.

Fulgencc

manire dont S. Amquc f^iifoir S. Paul.


Icrtre que Sainr Ambroife no

'

j5

cite la

broifc cxpIiquc Ics ccuvrcs de furcrogation

["Nous mettons en cette anne la


aux Evcfqucs de l'Emilie, (qui fait aujourd'hui l'archevefchdc Boulogne,;fur le jour auquel on devoir faire Pafque
l'an 387.]'Car aprs les fupputations des Egyptiens, &les definitionstanrderEglifed'Alcxandric,quedel EvefquedeRome,
beaucoup de perfonnes voulurent encore avoir fon icntimenc
ccrivir

Amb.pafc.p.jcf.

No t

fur

t i5<

SAINT AMBROISE.

L'andej:c.

193

non le 14
Ambroife"'
ij.
de la lune qui tomboit au dimanche 18 avril/mais le dimanche
fuivant,qui eftoit le 25d'aviil/6c le 21 de la lunCj^'en quoy il
^^T

rc fujcc

j'&

il

foutienc qu'il falloir faire cette fefte

fuivoit lei Egyptiens.t'Bucherius foutienc

Rome

quivouloient faire Pafque

que c'eftoienc ceux de

le 18 d'avril.

p.jo.b.
a.

p-pS-i.

l Budtcyci.5.
uy-

-Mi

ARTICLE
Battefme de

S.

Auyifiin

L.

Mifloires extraordinaires arrives

vers ce temps

la.

ndeJesusChristjSj, de s. Ambroise 13.


v.s.Aoguf. ["^^E fut, comme nous croyons la fefte de Pafque de l'an
tms46.
l'a

^^_^387,queS. Auguftin &S..Alype receurent le battefme


desmainsde S. Ambroife & ainfi ce fut le famedi 24 d'avril,
puifque Saint Ambroifeavoitfoucenufi fortement que Pafque
devoir eftre clbr le 25.]'Nousne parlons point du fermon
qu'on attribue Saint Ambroife fur le fujet de ce battefme,
cftant indubitable que c'eft une pice fuppofe.'Saint Auguftin
dans la retraite qu'il fit la campagne avant fon battefme,
crivit S. Ambroile pour luy faire connoiftre quelles avoienc
;

dans quelles difpofitions il fe trouvoit,


afin qu'il luy confeillaft ce qu'il devoit principalement lire des
faintes Ecritures, pour fe prparer recevoir la grce du facr
battefme. S. Ambroife luy confeilla de lire Ifae, caufe fans
doute que c'eft celui de tous les Prophtes qui parle le plus clairement des veritez de l'Evangile fie de la vocation ds payens.
MaisS. Auguftin ne pouvant rien comprendre ce qu'il en lue
d'abord, c s'imaginant que tout le refte luy feroit auffi ohfcur,
le quitta pour le reprendre, lorfqu'il feroicpius exerc dans le
Jansare de l'Ecriture.
[Qiielque temps aprs fon battefme il s'en alla Rome
s'en retourna en Afrique, o il remporta avec luy une eftime
extraordinairedeS.Ambroife,commeil paroiftpar les grands
loges qu'il luy donne, & plus encore par le foin qu'il eut d'imiter les chofes qu'il luy avoit vu pratiquer.]
'Durant qu'il eftoit encore Milan il y arriva deux chofes
allez fngulieres qu'il raporte dans ks livres^ Ondemandoit
un homme le payement d'une fomme porte par le billet de
ion pre qui eftoit mort. Le pre l'avoir acquirc Tinfceu de
ibn..fils qui n'avoic point eu de connoiflance de cette .sne &il
Bb
Hifi. EccL Tom. X.

Ear.j8s.s7s.

Aa^.conF.i,,^,
p^^s-^'d-

eft les erreurs paires,&

&

ur.m.cai.p.tji.
^'^''^'

n'avoit pas eu foin

de

194

NT

demande qu'on

de retirer ion

R O

Son

billet.

I S

fils

E.

^s'aS.''^'
cfloit fort afflige AT^rour"^

que
fon pre ne luy euft point dclar cette dette en mourant vu
qu'il avoit mefnefaitun teftament, Inquietc fort embarafl'
ldeflus, il vit en fonge fon pre qui luy marqua o eflojt la
quittance du payement de la fomme porte par fon billet. Il
trouva.cette quittance, 6c il s'en fervit pour fa dcharge 2c pour
obliger le prtendu creaiicier rendre k billet de Ion pre,
la

luy faifbir ;6c

il

eftoit tout fait furprii

[L'autre hiftoireell; trs difiante Sctresbelle.Saint Augudin


laraporte publiquement fbn peuple, comme un modle qu'ii
luy propofe

non feulement de

rendre ce que

l'on a trouv,

la fidlit

mais

avec laquelle on doit

mefme d'une generofir d'au-

tant plus extraordinaire , que celui qui en fait le fjet, femble


moins capable de cette vertu car c'eftoic appai emmne le
portier d'un grammairien payen. Mais cet homme rduit par
fa pauvret cette condition fi baiTe fit voir par fa conduite
qu'il efloit un parfait Chrtien. Il trouva un fac o il y avoic
environdcux cents pices d'argent. Se fouvenant de ce que la
loy ordonne en pareil cas, il n'ignoroit pas qu'il eftoit oblig de
rendrecct argent mais il ne fa voit qui. Pour s'en informer il
afficha dans les lieux publics un crit pour avertir ceux qui aujoicnt perdu de rargent,de venir en un tel lieu & de s'adrelTer
un tel. Celui qui l'avoit perdu alloit detous.coftez dplorant
lu cette affiche il vint trouver
fon fort.Des qu'il eut apperceu
cefa!nthomme,quidepeur deluy donner ce qui appartiendroic
un autre , voulut avoir des preuves fuffifantes. Il luy demanda
ie nombre des eipeccs.
-comment eftoit le fac, la qualit
Ayant reconnu la vrit par ies rpon/es , il luy rendit ce qu'il
avoit trouv. L'autre plein de joie luy offrit vingt de fes pices
:

&

&

pour reconnoiftre

fa

bonne

foy.

Ce bon homme

les refula.

L'autre voulut l'obliger d'en prendre au moins dix r.mais il les


perdu l'argent fafch de ce
qu'il ne vouloit rien recevoir, luy jetta le fac tout entier. Je n'a y
mes
rien perdu , luy dit-il ( vous ne voulez rien recevoir.
quelle
quel
combat
difpute
Auguftin,
quelle
s'crie
frres
S.
rcfufa. Ldeirus celui qui avoit

contcftation.

Le monde en

cft le

thtre Dieu en
:

eft le ipccla-

pauvre homme fut oblig de recevoir ce que


l'autre luy offroit ne pouvant s'en dfendre mais il le donna
tout auffitoilaux pauvres & n'ep remporta rien chez luy.'Les
Vies des Pres raportent une adion fcmblable d'un folitairede
Jerufilcm nominc Philagre, qui s'enfuit aulltoft aprs cetie
teur. Enfin ce

Vit.t'.i.s.c.fi.j

i.p.583.1.

action

parccqu'on

l'en louoit.

q.

^''Sur'
Ambrmfc"'^
13.

SAINT

M RO
B"

95
[Cette vertu des difciples de S.Ambroife eil: glorieufe celui
que Dieu leur avoir donn pour condu'ileur &: pour maiftre,
puifquec'eft d'ordinaire parles faines Evefques que Dieu rpand { grce fur les peuples.]

ARTICLE
Saint Amhroifc
'

I s E.

eji

depit a

Maxime^

LI.
qui ne luy accorde rien.

en cette anne la defcente de Maxime en


Xltalie, clatuitede Valentinien en Orienr.j'On croit que Bar.;s-.4j.
ce fur peu de temps avant cela/que S.Ambroife fur dput pour Ai..h.cp.5<.p.
^i^hla fconde fois par Valentinien vers Maxime Et en effet il eft
clair que Maxime tmoignoit alors eltre airi.zmal avec Valentinien. [Il y a bien de l'apparence auffi qu'on craignoit dj la
gucrre,]'puifqueceux de la Cour de Valentinien ayant peur p.;io.m,
que Maxime ne les demandaft pour les faire mourir , s'eftoient
rerirez vers Theodof.
Xefujet de cette fconde ambaldedeS.Ambroife Maxime^ div.i4M09,(i.
fut pour demander le corps de Gratien, & pour la paix/dont ep.5.p.3io.i.
les cendres de ce prince feroien: un gage. [Et outre ces deux^
raifonsJ'S.Amb'roife cftoit encore bien aife de fe j'iiftificr de ce p-3i9i-m.
que Maxime feplaignoicqul l'avoit tromp dans fa premiredeputation/Baroniusditque fous ce prtexte Saint Ambroife ^it.iZj.S'rf.
couvroit fon vritable dcflin, qui eftoit de pntrer, comme il
ft, dans Icsintcnrions de Maxime, pour en avertir Valentinien^
[Il ne partit qu'aprs Pafque,puifqu'il donna en cette fojennit le batrefme S. AuguftinJ
'Qo^nd il fut arriv Treves,i! alla des le lendemain au palais,. Amb.'ep.^.p..
o un eunuque Gaulois qui eftoir grand Chambellan ,vinf luy-^'^-"parler. Il demanda efire admis l'audience de Maxime. Le
Chambellan s'informa s'il avoit quelque lettre de Valentinien,
S.Ambroife dit qu'il en avoir. Alors le Chambellan rpondiC'
qu'il ne pouvoit parlera Maxime que dans le Confeil. Le Sainerpliqua que ce neftoit point ainfi qu'on en ufbic l'gard des
Evefques,5c qu'il avoit dechofes traiter avec Maxime dan^f
le fscret. Le Chambellan alla trouver Maxime pour luy reprefenter la demande du Saint; mais il n'en raportaquelamefme
rponie:ce qui ^t juger au Saint que le Chambellan n'avoir
parl d'abord que par for ordre. S. Ambroife rpta encorequ'on ne trairoit point aini un Evefqie mais il aioutaquece.

["TL faut mettre

.-

Bbij

19^

AI

NT

R O

refus ne l'empcfcheroic pas de s'acquiter de

L-andeXc

I S E.

commiffion,^]^^'^^^^,^^^''^

avec joie d'eftre humili pour le fervice de ion h.


prince, ou plutofl: pour fconder le defir qu'il avoic de rendre
les derniers devoirs Grarien.
'Lorfque Maxime fe fut affis dans fon Confeil,S. Ambroife y
entra auli. A fon entre Maxime fe leva pour luy donner le
baifer: mais le Saint au lieu de s'avancer s'arrefta parmi les
Confellers d'Etat. Ils le prefToient de s'approcher de l'Empereur. Luy mefme appellaleSaint, qui luy rpondit en ces termes: Pourquoi voulez vous baifer un homme que vousnecon-
noiffer pas Car fi vous me connoiffiez bien, vous ne me verriez
pas ici. Maxime luy dit fur cela Evefque, vous eftes emu. Si je le <
fuis, rpondit le Saint,ce n'ell pas de l'injure que vous me faites, ce
mais de la confufion que j'ay d'eilre dans un lieu qui ne me con-
vient point. Vous eftes dj venu au Confeil, repartit Maxime,
dans voftre premire ambalFade.Il eft vray, die le Saint,mais ce
n'eftoit pas par ma faute:elle retombe fur celiu qui m^y fit entrer.**
Et pourquoi y entriez vous repartit Maxime ? Parce luy dit
que je demandois alors la paix pour un Prince qui
S. Ambroife
eftoit comme ion inferieur,au lieu que je parois aujourd'hui ici m
de fa part comme de voftre gal. Comme de mon gal , reprit
qu'il foufFroTC

Ibid.

MaximcjEf quieft-cequil'a rendu mon


piiiftanr,

rpondit

le

egal?C'eft

le

Dieu tout- m

Samt, qui a confcrv Valentinien l'Em-

pire qu'il luy avoit donn.


1.

'Maxime reprocha enfuite auSaint

la

tromperie

qu'il

preten-

l.mijio.

doit que luyScBauton luyavoient faite/maisle Saint fejuftifiaf

p.3io.k.

fortement, qu'il n'eut rien repartir/Il Icpreffiien/'uite de rendre le corps deGratien, puisque Valenrinien luy avoir renvoy
fon frre non mort, mais-vivanr/&que s'il pretendoit n'avoir pas
fait mourir Gratien, il fe condannoit luy mefmeen refulantde
rendre fon corps.'Il taichade farisfaire ce queMaxime rpondoit,queIa vucdu corps de ce prince renouvelleroit la douleur
des foldats & luy fit voir en p.-ii-int le tore qu'il avoit eu de le
rvolter contre fon maiftre.'Il rpondit auij fort fincerement
fur la plainte impertinente qu'il falloir, que les officiers de VaJentinien {pretiroientplutoft vers Thcodofe que vers luv; car
il luy dit que c'eftoit parccqu'il les.faifoit mourir, &queTheodoc les combloit d'honneurs Ckdc ricliclTes. 'Maxime ne rpondit cela que par une raillerie tout faitlxirbare.'Laconclufion
de cela fut que Maxime dit qu'il delibereroic fur cequll denaandok 3 aprs quoy le Saint i retira.

Bi.

1,

>

p.3ii.a.
1.

SAINT

rancci.c.
Arabroui'""
ij.

RO

S E.

197

que S. Ambroife fepara Maxime de la communion,


i'avertiflanc de faire pnitence de la mort de Grarien.[Il fe
peut faire que dans l'endroit o nous avons dit qu'il parla de
cette mort Maxime, ill'aitfiit plus fortement qu'il ne le raporte Valcntinien jl'demefmequ'il tmoigne luymefme autreparcque Maxime le menaa,[quoiqu'il n'en dife rien dans le
rcit qu'il fait de fon ambafTadeJ'Pour l'avoir fepar de la cornmunion, Baronius croit qu'il ne le fit qu'en refuiant de communiquer avec luy. [Nanmoins outre que les termes dePaulin font
plus forts,]'S. Ambroiie dit luy mefme qu'il s'abftint de la com'^ulin dit

vir.p.gi^j..

dir.i.P.ni.i.

Bar.jgy.s jj,

Amb.ep.5tf.p.

munion des vefques[rfliaciensJquidemandoient la mort des


hrtiques, ou qui communiquoient avec Maxime. [Il regardoic
donc la communion de Maxime comme un crime c comme
une chofe dfendue.J'Maxime irrit de cette conduice,& anim
par les Evefques de fa Cour, fit commandement au Saint de

5^'^

partir fans dlai j[c ce fut peuteftre en cette occafionj'qu'il

diT.i.p.m.fi.

luy parla avec menaces, de quoy


au lieu de s'en plaindre,

le

Saint fe glorifie c

a.

rjouit

ARTICLE LU.
Saint Ambroife s'en retourne : Maxime trompe un autre
ambajfadeur Valcntinien s enfuit en Orient.
:

^ AiNT Ambroife congdi parMaxime partit volontiers de

'

beaucoup de perfonnes crulTent qu'on


v3
luy feroit quelque mauvais parti fur les chemins. Le feul regrec
qu'il eut fut devoir mener en exil un Evefque nomm Hygin,
fi g qu'il ne luy refl:oit plus que le dernier foiipir, fans qu'on
luy donnaft ni habits, ni aucunes des chofes dont une perfonne
de fon ge voit befoin. Saint Ambroife parla aux fcigneurs de
la Cour pour obtenir qu'au moins on le pourvuft des chofes
nccefircs; maison le chafa luy mefmc.'Marcellin le Luciferien parle d'un Hygin Evefque d'Andaloufie, grand ennemi de
ceux de fa fecle. 'Il fmble dire qu'il elloit de ceux quavoient
cette Cour, quoique

Amii.ep.5i.p,

^^'*'

"

fgn autrefois le Concile de Rimini/S. Sulpice Severe


auli

marque

un Adygin Evefque de Cordoue,'qu'il appelle enfuite

Igin,

'lequels'eflant rendu le premier dnonciateur contre lesPrifcillianifles,'s'ef1;oit

depuis

munion ce qui obligea le


dclarer excommuni.
;

admettre fa comConcile de aragoce,[en3SoJ le

laifT aller les

Bb

iij

Marc.&

F.p.i.

p'^'i-

Suip.i.z.p.iyi.

\.vr^m\.\--l.
p.iri.

SAINT

T98
Bir.397. Ai.

Amh/:p.5f.p,
319.11.1.

R O

SE

S. Ambroife. Les pchez Ambro&"*


de ceux qui gouvcrnoienc, & la perfccution que Valenrinien-M.
avoit faite l'Eglife, empercherent qu'elle n'en eu it un plus
favorable. [Mais comme les ngociations qui ne rulifTent pas,
font toujours fujettes cflre calomnies,] S. Ambroife eur peur
qu'on ne donnafbdemauvaifesimprcionsde lafienne Valentinien,c'eft pourquoiavanr<iu'il fuft revenu pour l'en informer
de bouche , il luy en envoya une relation, [mimediatemenc
avant que de partir , ou auffitofi: aprs. ]'Il dit qu'il en ufe ainfi,parcequeMaximeravoitreduicia neceiitdecombatre con-

'Voil le fuccs qu'eut ialcgation de

tre luyj[ce qu'il dit, parcequ'il poirvoit craindre qu'on n'attri-

Trir.p.Si.f.

buaftle peu de fuccs qu'il avoit eu, la manire trop haute Se


trop vigoureufe donc il avait agi avec Maxime. ]'Paulin cite

& loue lagenerofic que le Saint y fait paroiftrej


Ambroife la finit par l'avis qtril donne Valencinien de
prendre fes lurerez l'gard d'un homme qui fous l'apparence
de la paix fe preparoit la guerre. [Il ne fe trompoitpas dans
le jugement qu'il faifoit de la difpoltion de Maxime. j'Car cet
homme n'eftanc pasfatisfait de commander tant -de provincette relation,

cp.5.g.}il,b,

2of,1.4,p.76,

'S.

ces, vouloic encore dpouiller Valencinien d'une partiede {es


Etats, s'il ne les luy pouvoic ofter tous. C'cftpour cela qu'il s'cftoic"

dj mis.en tat de pair^r les Alpes pour venir fondre en-Italie,


Mais aprs avoir confider davantage la- difficult de cetteentreprife, il en differoit l'excution pour attendre quelque
occafion phis favorable. Cependant Valentinien luy envoyoc
diverfes ambaiades, [comme celle de Saint Ambroife,]pour
luy en demander des
rafcher d'affermir la paix entre eux',
afiuranccs de Maxime qui vouloir encore faire femblant d'eni
rrctenir la paix,tmo:gnoit confencir toiic ce qu'il demandoir:
'Enfin Valencinien luy envoya pour le mefme fujet Domnin
natif de Syrie, en qui il avoit une confiance toure particulire;
parcequ'il paflbitpour le plus expriment 6: le plus fidle de
tous fes miniftres.'Maxime aprs avoir cout lacommiifion de
ee dput, le receut fi bien, luy fit tant de carefies, Se le chargea
de tant deprefens, que Domnin fe perfuada que Valentinien
n'avoit point au monde de meilleur ami que Maxime. Enfin
il fc laifTa mefine perfuadcr d'emmener avec luy une partie des
troupes du tyran, pourfervir fous Valentinien contre les barbares qui couroicnt la Pannonie.
'Domnin eflant parti de cette forte avec les troupes de fon

&

p.7.

f.767.

^ofl.4.p.77.

ennemi, Maxime le fuivit aufhcofk le plus fecrettcmenc

qu'il put,

'

SAINT

i^<)
A
B H O I S E.
aucu^donnsnt
Ordre
Domnin
prIonne
que
ne
puic
apporter
a
Ambroii
ij.
-ne nouvelle de ( marche, '&: laiflmc dans les Gaules Ton fils
Viclor fous le titre de Ccr^avec les Gnraux Nannius &:
Qiiintin, qui il confia la conduite de Ton fils & la dfenlc des
Gaules.'Domnin n'eut pasfitoft pr.fT lesAlpes 6c les marcages
qui font au pie, que Maxime trouvant le paffagc libre, les pafla
aprs luy fans aucun obftacle fe rendit maiftre de toutes les
villes de l'kalie[qui fe rencontrrent Tur fa routejfans y trouver de refiilance, ^c marcha droit[ Milan, ]pour furprendre
Valentinien[avant qu'il euft le loifrde fe retirer. Cela arriva
vers le commencement de reptembre,]'puirque Valentinien
donnaencoreune lov Milan le S de ce mois l:'^& que ce fut
M
n
v.TheoJo- environ un an avant la mort de Maxime^lqui arriva au plultard
fe i.s-i4.
J 27 aouft de l'anne fuivanre.
'Quelque effort que fift Maxime pour furprendre Vaentinien, ce prince en fut nanmoins averti. Mais comme il i'cftoit
pas en tat de refifler tout ce qu'il pur faire fut de s'enfuir &:
<le s'aller jetcer entre les bras deTheodofe,'eprouvant.par ex-perience
quel
efloit le fruit desmauvaisconfeils de fa mere.'^qui
-^
r
tentant
pas
moins tourmente par les reproches de faonne fe
fcience que par les forces de fon ennemi s'enfuit avec fon fils,
&fouffriteI le mefme l'exil donc elle menaoit les faintsProiafs.
!:c
[Theodcfe receut Valentinien en pre ,"ie confla luy promit
d'employer toutes fes forces pour le rtablir:]'mais avant routes
chofes,il gurit les plaies que la doctrine impie de fa mre avoit
faites dans fon ame , & le ft rentrer dans la foy des Pres. [Laquelle il fuivit toujours depuis avec autant de piet que de fint'^'i'f

c.

p.7-o|Orf.!.7,

'^'5''Vir"?**
cg.p.s?.
Zoi.i.4.i-.77.

"/",
,,
<^Sulf.v.Mart.C,

ij.p.io?.

zo{.\A-Y-~6y.

Ljr

Cod.Th.dir.p.

Tharr.t.j.c.u.
'^;''J^^^\

fl'Ru.I.i.c.is.p.

2j9|Zof.u.p.747.

Thdrc.i..c.ij.p.

7^4 diSmd.t.t..

-cerit.]

'Baronius raporte ce temps-ci divers fermons ou traitez, Bm. >,%! s 6r\r.

que le peuple voulant s'enfuir de Milan pour


viter les maux dont la 2;uerre les menacoit.Saint Ambroife les
xhorta demeurer , les afiurant qu'ils n'auroient rien craindre pourvu qu'ils firent pnitence de leurs pchez de quoy ce
Cardinal croit qu'il avoir eu revelation.[Sa conjedure pourroic
eflre bonne s'il efloit certain que ces traitez fuffent de Saine
I
" *s 37. Ambroife;"mais c'cTc de quoy l'on ne convient pas.j
iiefquels

il

tire

_^pj

Amb.p.jo.a.b.

"

R O

ARTICLE

t'anaeJ.G.

s E.

LIIL

Theodofe devenu maiflre as l'Occident ,. veut contraindre


un Evefquc de rcbaftir une fynagopte..

n deJesusChrist 38S, de S. Ambroise 14* A N T Ambroife eue cette anne la joie de voir l'Italie

l'a
[

<Amm,n.p.i54.

v3 foumife Theodofe par la dfaite 2c par la mort de Maxime."Theodofe ufadefi vidoire avec une trs grande raodera- v.Tlico<<h.
tion laquelle S. Ambroife eac beaucoup de parc.J'Car ce fut ^^ i-s '**>4J'*
(a prire o,ueTiieodofe dlivra un grand nombre de pcrfonnesdel'cxil, desprifonsjfc mefmedu dernier fupplice/Nous
avons encore une lettre que Symmaquc luy crit pour le prier
de faire dcharger un nomm Marcien d'une taxe laquelle il
avoit efl condann pour s'eftre trouv embaraff dans les
affaires du tyran[Maxime.
Theodofe vint Milan aprs fa vidoire & y demeura depuis
le 10 d'olobre au moins jufque fur la fin de may de l'anne fuivante. Qiielque temps aprs qu'il y fut arriv, ]'S. Ambroife Ric
oblig de s'en abfcnter pour aller Aquilce.-''On ne dit point le
r2
r
n
r
n
lujet de ion voyage mais Baronuis preiume que c tltoit pour y
faire ordonner S. Chromace Evcfque la place de S.Valerien,
"qui pouvoit eftre mort vers ce temps l/cdontlafefteeflmar- v.s.Da.
"'^'^ *9.
que le 16 novembre dans les martyrologes de S. Jrme,
[Quelque raifon quiait obligs. Am.broifed'allerAquile,]
'^e fut de cette viUcqu'il crivit Theodofe une lettre clbre. No t e js
|
Voici quel en fut lefujet.'Il y avoit alors dans le comt d'Orienr,'en la province d'frhoene/un fort grand chafteau,nom^^ Callinique,^que d'autres qualifient du nom de ville &: que
l'on appella depuis Lcontople.'^Les juifs avoient une fynago6c on renoit que
g^jg j^ ^g lieu/que les Chrtiens brlrent
c'cftoit par Ic confcil de rvefque:SCarCallinique eftoit un

AmiYp.i7.p.

fiegecpifcopal.

Amb.ep.iy.p.
*'^-'*

Syra.i.<,ep.3j.p.

"^'

A'mb.Tit.p.?;.'!

ep^is-pnk.
Bar.38S.s8j..

>

riorent.p.ioo;:,

Amb.ep.is.p.ug.
^ep.i7.p.iit.k.

Amm.n.p.154.
iij^diTh'drrv
Pit.c.i6p.x84.

cMnim.i.ij.p.

/p.iii.k.i.
^jGco.fac.
//

Air.b.vit.p.81.1.

fF-i"P ii4.a.

Tit.p.sj.i.

ep.i7.p.u4.a.

cp.is p z:e.kj
'^

arriva encore au melme iieu,'que desmoiness en allant


la fcfte des faints Martyrs Macabes,&: chantant
clbrer
pour
j
f
r
*^^^ pfeaumcs par lechemin,ielon qu ils avoient toujours accou"il

tum de

'-'t

longrcmps/des hrtiques Valentiniens


leur vinrent foire infulte/pour les empeichcr de continuer
leur marche. Irritez par cette infoIertce,ils brlrent le temple
qu'avoienc ces hrtiques dans un mchant viUage.'Paulm &c
faire depuis

Saint

L'andej.c;

NT AMBRO

loi

S E.

Ambroife mefme l'appellent quelquefois^un bois facr/La


fcfte des Macabes cftoic alors fore ceiebre dans l'Eglife , comj^^g Qi^ jg ^Qjj. p^j. cjiyei-fes homlies des Peres;& Baronius croie
qu'elle fe faifoic lepremier jour d'aouft, auquel les Grecs 6c les

Ambroif"' S.
14.

*lucHm.

Bar.sss.ss*)

""rt.i.aug.

Latins la font encore aujourd'huij[ce qui fe voit furtout par la


mort deS.Eufebe de Verceil.Il y a bien du temps depuis ce jour

novembre que Tlieodofe jugea


Mais les procdures qu'il avoit fallu faire en
Orient, & la guerre que Theodofe avoit fur les bras , l'ont bien
pu faire trainer durant trois ou quatre mois.]
'Celui qui gouvernoit l'Orient pour les affaires de la milice,
manda Theodofe ce qui b'cftoit pafTc en ces deux rencontres.
'Ce prince crut que la difcipline & la policey avoient efl violesj'c par un zle qui avoit plus d'ardeur que de fagcfe.^il ordonna, fans donner rEvefquc[de Callinique] le loifir de fe
dfendre, qu'il rtabliroit luy mefme la fynagogue, ou en payeroit le prix^'que le peuple & les moines coupables del'embrafementenferoient punis 'feveremenr,'^&: qu'on informeroit des
dons & des richelTes qui auroienteft enlevces.'-ll donna une
commifllon extraordinaire pour excuter cet ordre, & ajouta

jufqu'au mois d'ocftobre ou de

de cette

affaire

Amb.ep.iT.p.m.
'.l->'r^?5iep.iy.p.iis.b.c.

p.m.i.k.
''^

p.nj.a.
p.i!i.Mi'4-a-

p.n-c
^^^''^'

'

qu'on n'avoit point d le confulter fur cette affaire , mais procder tout d'un coup la punition du crime.
'Saint

Ambroife crut que cette ordonnance

eftoit tout fait

Chrtienne, qu'elle expofoit aux infutes


de ks cnnemis,'leur donnant moyen de faire
toutes fortes d'outrages aux Chrtiens parla perfidie qui leur
eftoit fi naturelle.'!! croyoit bien que l'Evefque pouvoit avoir
agiavecun peu trop de chaleur,'maisil favoitqu'il ne pouvoit
conf-ntir fans crime lafeutence rendue contre luy, qui le contraignoit ou de fouffrir le martyre s'il rcfiftoit, ou de fe rendre
prvaricateur defafoy, s'il eftoit affez lafche pour contribuer
defonargent au baftiment d'une fynagogue.'Il avoit lu dans le
fcond livre des Macabes,"quelesjuifs dans le plus grand abatement de leur piet, auibien que de leur tat,n'avoient nanmoins pu fouffrir qu'on employaft au facrifice d'Hercule l'argent qu'on avoit lev fur eux j& que les payens avoient eu aff.z
de refpedpour leur accorder cette grace.'Il fefouvenoit au(]i
que durant la perfecution deJulien,[S. Emilien de Doroftole]
qui avoit eft excut pour avoir abatu un autel d'idoles avoit
efte honor comme martyr , 6c fon juge abliorr de tout le
honteufe

p-nj-tl-'-*-!-

la religion

6c la raillerie

p.iu-c.

p.m.l.
i..

ch.+.Y.ij.

"**

monde comme
HiJ}. Eccl.

pcrfecuteur,

Tom. JiT.

Ce

ep.i5.p.iio.b.c d.

cp.ir.p.iu.a-

loz

NT

RO

LUndcj.c.
S E:
temps d'autres exemples Ambroift"
I

[Onavoic vu aiiffidans le mefme


on avoit furtout admir

la conftance de Marc
d'Arethufe, qui avoic foufFcirc les plus cruels tourmens plutoft
que de donner feulement un cu pourrebaftir un temple qu'il
avoit dcmoli.j'Dans le fecle ru!vant"rverque Audas ayant

femblab.'es, 6c

Thart.!.5.c.58.
^'^''

Eva.i.i.c.ij.p.

ARTICLE
S^iint
[

"'

p.xi5.l|iii.l.

p.ii..g.h.

^pii).
cp.i:j.i|iii.k.

"^k-

Ambroifc

'Honneur

crit

de

LIV.

Theodoje fur l'affaire de la fynagoque.

la religion &: le falut

d'unEvefque,cn:oient

des chofes trop confiderables S.Ambroife, pour ne pas


fignalcr fon courage en cette rencontre. ]'I1 croyoit qu'il n'y

AmKp.i7.p.tir.

vers i-aa

abanidans laPerfc un temple du feu, aima mieux non feulement 410.


fouffrir la mort , mais voir abatte toutes les eglifes de la Per/,
& une horrible perfecution s'exciter contre les Chrtiens , que
de rebaftir ce temple, comme le Roy Ifdcgcrde le vouloir.
Thcodoretquiraportecetteac1ion,[enjugccommeS.Ambroife
fliit de celle de Callinique.JII trouve de l'excs dans le zle qui
porta Audas abatre ce temple Mais il eftime extrmement le
courage qm hiy ft rcfufer de le rebaftir^ &il me femble, ajoute
ce fcivanc Evefque qu'il n'y a pas de diffrence entre adorer le
feu, c luy lever un temple. [L'Eglife a autorif le jugement de
Thcodoret, en honorant Audas comme un faint Martyr le i6
de may.]
'Q^ielque temps aprs les Chrtiens d'Antioche oflerent aux
jyjTj quelques fynagogues.Theodofe II. ordonna par le confcil
du Prfet qu'elles leur feroient rendues. Mais Saint Symeon
Stylite luy en crivit d'une manire fi forte, qu'il rvoqua fon
ordre, fit une autre loy en faveur des Chrtiens, depofa le Prfet, & demanda au Saint le fecours de fes prires.
:

ijo-vi-

u.

avoit rien de plus dangereux pour un Evefque l'gard de


Dieu, ni de plus honteux devant les hommes, que de cacher fcs
fentimens[par timidit,] 3c de manquer ce devoir le plus cflcntiel de la charge paftorale.'Il fe croyoit refponfable aux autres
Evefques de tout ce queTheodofe pourroit faire cftmtMilan.
'L'amour mefine qu'il pcitoit ce prince,^dont il cilimoit bcaucoup la p'.ct,''luy donna du courage en cette rencontre;'-'c la
reconno;lIance des grces qu'il en avoit rcceues, le fit refondre
mefme k l'offenfer, fi cela eftoit neccfi^iire, plutofbque de luy
cacher la vrit en une rencontre o il y alloit de ion falut.'ll

SAINT AMBROISE.

LunacT.^
'^^t^oife'"*^

203

Inymcfme un jour, 6c ncluy


tomber dans une faute par fa dili-

craignit qu'il ne le condannafl;

reprochaft de l'avoir laifle


> miilationou fa flaterie/Sije pouvois,dit-ilce prince, vous met tre couvert de la vengeancC/divine en me chargeant moy
>! mefme de ce pech[par ma negligencejje prendroisce parti,
finon volontiers, du moins avec patience. Mais puifque mon
> filence me rendroit coupable fans vous difculper, j'aime mieux
j pafler dans voftre efprit pour un homme incommode c impor-

14.

f.ui.gii.

>5

ftfihs a^en'^''

que pour un miniflre lafche & inutile.


'Il employa"divers moyens pour cette affaire,^&pour faire ep.is.p.nc.k.
rvoquer l'ordre donn contre rEvcfque[de Calliniqe,]'^juf- /^iTm"*^"
qu' demander qu'on luy imputaft le crime iuy mefme, c
qu'on luy en fift porter toute la peine Et il Ce feroit eftim heureux de trouver une occafion d'emporter la couronne du marryre/Maisne pouvant rien obtenir,'^& n'ayant pas non plus le ep.is.p.iis.k.
'vit.p.s?'"loifir d'aller trouver l'Emp-^reur-'^il luy crivit une lettrcfcndiJigenceJ^depeurqu il n eult dj envoy les ordres en Onent. ecp.iy.p.n.s;.
'Dans cette lettre , aprs luy avoir rendu raifon de la libert p.iu.m.
avec laquelle il luy parloir il luy reprefente avec une vigueur
extraordinaire la faute qu'il avoit commife par fon ordonnance;
&commeTheodofefe fondoit fur ce qu'il eftoit oblig de maintenir l'ordre & la police,'il luy dit que la police devoit quelque- p.iTj.iu.
fois cder la religion^que l'on efloit fouvent oblig de foullVir
des defordres bien plus importans fans les punir que l'Eglife
avoit bien d'autres dedommagemens demandera aux payens
& aux Juifs mefmes;''& que les Valentiniens avoicntcft privez p.uj.k.
par luy mefme du droit de tenir aucune a{remble,[foit paries
loix gnrales contre les hrtiques, foit par quelque ordre particulier donn nommment contre eux qui n'efi: pas venu juf-

tun,

v.Tlv;odo-

15

Te

43.

ques nous.J'Il luy reprefente les obligations qu'il avoit J. C. p.ii45.


pour fa vidoire contreMaxime,"qui avoit mrit lamaledidion
^Q Dieu pour une adion pareille celle qu'il venoit de fiire.
'l! luy demande que s'il ne fe contente pas de ce qu'il luy crit, p.ns.k.l.
il fafle affembler desEvcfques, &, qu'il prenne leur avis fur une
affaire toute de religion, puifque dans celles o il ne s'agiibic
que d'argent, il prenoit la peine de confulter fes officiers.
'Pour conclufion,il le conjure de ne fe contenter pas de cban- p.u^.g h.
ger quelque chofe dans fon rcfcrit,foit qu'il fufl envoy ou non,
mais d'en faire drcir^r un autre digne de fa ft)y & de fi picr:
'car il craignoic que s'il ne faif-)it qu,' corriger quelques articles Amb.ep.ig
dans un refcrit dont le corps eftoit favorable auxjuifs , les ofH- "^i--

Ce

-A;

ij

p.

SAINT

204
p.ty.p.it.li.

vit P-8+-Scp. ly.p.in.!.


vit .p.84.g.

ep.iy.p.iii.tij

RO

S E.

Ys

ne

s'en ferviinc toujours

qu'il

ne

rendit pas

fa lettre.]

remarque dans cette lettre cette excellente paroIe,que


indigne que l'Empereur l'ecoutaft/il eftoit donc indigne que Dieu i'ecoutafl lorsqu'il le prioit pour l'Empereur/Il
y remarque encore la proteftation qu'il y fait d'cftre preft d'endurer la mort pour cette afaire.'C'cfllorrque le Saine renou'Paulin

efloit

s'il

prendre fur luy tout le criceux qui avoient brl la fynagogue deCallinique.'Car
s'objeclant pourquoi il n'avoir donc pas brl celle de Milan, il
dit que c'eit parceque Dieu avoit commenc luy mefmc la
bruler.[Pcuteftre que le tonnerre y eftoit tomb.]
velle l'oiFre qu'il avoit dj fiite ,de

p.iij.a.

mede

ARTICLE
S.
[

Bir.38S.59;.

Ambroife

Thcodofe de retraterfes ordres fur la fynagogue.

oblige

X cder

aune

lettre

fi

excellente

i.m.

Tlicodofe qu'il

fruit

p.i:7-a.

'11

efl;

fiiire iQs

utile

&

de
avoit tmoign

comme

il

donc revenu Milan, ^lorfque


fie un uifcours fur le baflon de

reprimendes dures

5c feveres,

il

mais dont le

agrable.
lu

ci

de l'Evan-

l'occafion

qui eftoit celui de la femme pechcrefe,'le6\: il y expliqua toutes les actions de

recita tout entier,

cette femme,toujour5 par raport la m;fericorde.'ll pafTa de l

Dieu avoir f lits au peuple d'Ifl


David, d'avoir oubli les biens qu'ils avoient reccus de
luy.'ll difoit tout cela pour le raportcr Theodof k il le reconnut luymelme en s'adrclanr enfin dirccteuKnf ce prince, qu'il conjura d'ufer de mifcricorde envers fcs /ujets,'(2cde
reprefentcr les reproches que
rael 6c

p.iio.iJc.

i,

nean-

Saint fut contraint

parla enlliitc du pardon des injures

qu'on avoit

gile

quel
p. 110.

le feroir.'Eflant

forte. ]'Il paroifl:

fi

\z

l'Eniperem. fut venu l'eglife , il


noyer dont il eft parl dans un endroit deJeremie,'qu'on avoit
lu cejourl/& il s'en lervit pour montrer que les pafteurs font

obligez de
p.ii7.

&

cela n'arriva pas,puifque

parler de cette affaire dans l'Egliie

cp.i8.p.ii6.m.

LV.

T L fembloic qu'un prince religieux comme Theodofc, devoit

moms que
Amb.vir.p.s^.g.
^a|cp.i8.p.u6.

de'-^-^

pour tourmenter les Chrtiens: imbroifc"'


Ainli il vouloir qu'il abolill ablblument cette affaire/Il finit en h,
protcftanrqucc'cflfon refpccl pour l'Empereur qui l'obligea
luy donner cet avis par une lettre qui ne iortiroic point du palais, afin qu'il ne fu!l pas contraint de le faire en prefchanc publiquement dans l'eglif.[C'eftoitluy dire qu'il le feroit en cas

cieis

SAINT

^Jsd-sl'int'

MB

RO

s E.

105

Ambroif"'^ dfendre le corps dej. C,afin qusj. C. fuft auffi le dfenfeur


14.
de Ton Empire,
11 demeura enfuite quelque temps debout[fansdercendre de
'
Li chaire,] Se puis il ajouta ces paroles:'Metrez moy en tat d'of frir pour vous fans rien craindre rendez mon efprit la libert
' de pner:'Car il eftoic refolu de ne point aller l'autel, que l'Empereur ne luyeufl promis formellement de faire ceficr toutes
fortes de pourfuites fur l'affaire de la fynagogue.'C'efi: pourquoi voyant que Thcodofe demeuroit aiis, de luyfaifoit bien
quelques figtics qui marquoient Ton con{nrement,mais qu'il ne
Iny donnoit point de parole formelle, il continua fe tenir debout.L'Empereur luy dit enfin qu'il corrigeroit fon refcritjmais
le Saint repartit auflicofl: qu'il falloit faire cefler abfolument la

1.

pourfuite/Lesfeigneurs qui eftoient prefens, foutenoient qu'il


falloit punir les moinesj furquoi il f contenta de leur rpondre

l'Empereur

qu'il avoit faire

auroit leur parler,


'Enfin
il

il

il

le feroit

Se

non

eux

&:

que quand

donc

Tit.p.g4.g.i,

il

i|ep.i8.p.iio.in.

offrir le facrifice fur fa parole. Il le

&

rpta par deux fois


l'Empereur luy rpondit la fconde,
deexhedMi Oui, offrez fur ma parole.'Comme il defcendoit"dela chaire,
l'Empereur luy dit qu'il avoit prefch contre luy^ quoy le Saint
rpondit qu'il n'avoit point prefch contre luy, mais pourluyj
l'Empereur reconnut qu'en effet il avoit donn des ordres
bien rudes contre l'Evefquefde Callimque.J'Il alla enfuire
l'autel,^ y offrit les divins myfteres'avec une confolation Ci par5

1.

d'une autre manire.

obtint de l'Empereur la promefTe qu'il fouhaitoit; Se

luy dit qu'il alloit

m.

vit.p.g4.h.

&

pour une marque que Dieu avoit approude fon fecours.


avoit crit auparavant fifur Marcelline l'inquitude

ilcp.S.p.io.m.

ep.ig.p.uo.m,

ciculiere, qu'il la prit

v fon action,
'Il

que cette

&: l'y avoit affili

affaire luy donnoitj

& cotre Sainte avoit pris part fi

C'eft pourquoi des que Dieu luy eut rendu la paix, il ne


manqua pas de le luy mander. Mais la lettre ne luy ayant point
elle rendue, elle luy crivit pour luy tmoigner que fa peine
continuoit toujours 5c cela obligea le Saint de luy rcrire la
lettre qui nous efl refte, o il infre le difcours qu'il fit devant
l'Empereur , & tout ce qui fe palfa enfuite. Paulin en cite quelques particularirez q'.ii n'y font pasj[maisil n'eft point trange
qu'on joigne au rcit d'une lettre, ce qu'on a appris d'autre
part fans diflinguer les chofes fi exademenr. Il paroifl nanmoins s'eftre un peu brouill en cet endroit :]'Car li cite du fer-

peine

?"-'-

>'ir.p,g4.

p.8+.g.h|cp.8.
p.lio.ijcp.iy.p.

z.

Tac m fecurum

ojferte fro

te; abfolve

animum

mitttn,

^^^^,^^.^

Cc

Ik

'

iij

'

'"'

SAINT AMBROISE.

2o6

v^nM.c,

mon

ep.i7.p.zi3.a.

p.in.l.
Cod.Tli.i.r.8.
].9.pAij.

fait devant Theodofe ce qui y cft peu prs pour le fens, AmbroUc"*
mais d'une manire fort difFercntCj c ce qui eft prefque mot 14.
mot dans la lettre qu'il kiy avoit crite auparavant.
'Comme s. Ambroife n'eftoit point pour dtruire les fynaS<^S"^^ ^^ ^" autorit,'& qu'il n'approuvoit point qu'on lefiO:
Tins rairon,[il n'a pas fans doute condannj'la loyqueTheodofe
j. jp ^^ feptembre
393, pour dfendre ces fortes d'excs,comme
il les appelle , & ordonner au General des armes de l'Orient
de les punir avec une feverit proportionne la faute.

ARTICLE

LVI.

5. y^mhroife fe plaint de ce qu'on oblige les Ecclcfafliques

lefcrvice de l^EgUfe
s'ofpofe encore
Amb.ep.17.pa15.

*"

'

^A
v3

Ce que

au rhabliffemcnt de

les

Curies

S.

quitter

Ambroife

l'autel de la Viloire.

N T Ambroife

fynago<;ue

la

joint dans cette lettre l'affaire de l


plainte que faifoient les Prlats, de ce qu'on

oftoit l'Eglife lesPrcflres

me

c'cftoit

que

& \z% miniflres qui la fervoient,me{^

rendre aux Curies,[c'efl: dire


la communaut des habitansfujets aux impofls. On voit par
les loix Romaines, que les perfonnes qui poffedoient les terres,
6i peuteftre encore ceux qui cxeroient la marchandifc ou qui
avoient d'autres revenus confiderables, eftoicnt ceux qui portoient tout lefardeau des charges publiques & des tributs qu'on
Icvoit fur lesvilles. On n'y comprenoit point ceux qui cftoient
dans la milice ou dans les charges de la Cour ou qui eftoient
Snateurs Romains. Ces perfonnes par leur dignit, c le menu
peuple par fa pauvret, eftoientexemtsde ces charges & de
cesimpofts. Les autres qui les portoient,eftoient appellcz"Cu- crM/f:
V tmricnn.
riaux,Decurions,ou Confcillers. C'efloient ceux qui compo- ^,'""
foient leCorpsoule Confeil de villc:Ilsefl:oient obligez en leur
rang de pa/Ter par certains emplois encore plus onreux qu'hof
depuis 30 ans

H. plus, pour les

norables.

plus

le

nombre de

ces Decurionseftoit grand, plus les charges

leur cfloient faciles fupporter

i.p.ii.

).j.<;.p.ii,i3,30.

&.

comme

c'efboit d'eux

que

Empereurs tiroicnt les tributs,ils avoient foin de ne pas augmenter le nombre des perfonnes privilgies. J'Ainfi Conftanles Ecclefiaftiques Q%
fi,-, ,Tyjiic exemt gnralement tous
charges publiquc5,'il ordonna quelque temps aprs que l'on ne
rcccvroit au nombre des Clercs aucun de ceux qui dvoient

les
Cod.Tb.-.t.i.i.

SAINT AMBROISE.

L'andeJ.C-

entrer dans

Z07

Curies; mais ceux l feuls qui leur pauvret


Ambro^rc""^
que pour les autres qui y feroienc receus
d'exemption;
fervoic
14.
enfoiteonlestireroic du Clerg pour les rendre au Corps de
ville, Seaux fervices civils/Car il faur,dir-il,que les riches portenc c foulagcnc les neceflrtz de l'Etat, c que les pauvres
foient entretenus des richefles dv- l'Esilire.
'On voit en diverfcs loix de Confiance, qu'il exemte des
charges les Ecclefiaftiques pauvres.'Dans celle du 29 d'aouft
361, il excepte pofitivemenc les Evefques de cette rigueur ;&
entre les autres Ecclefiaftiques, il excepte auf ceux qui auront
eft ordonnez avec le conrenccmcnt du Corps de ville donn
les

&

i.^.p.jo^

i.n.i{.p.5tf.4i,
ii.t.i.i.4g.p.

folennellement devant lesjuges: Pour tous lesaucresil les oblige donner les deux tiers de leurs biens leurs enfans ou
leurs parenSjpour porter les charges pu bliques:ou que s'ils n'ont
point de parens, le Corps de ville fefaifira de merme des deux
le poidcra en proprit.
tiers de leur bien,
[Valentinien& Valens furent encore plus rigoureux;]'car ils
ordonnrent le 10 dereptcmbre364,quc files Clercs qui appartenoient aux Curies, vouloient continuer fervir l'Eglife, il falloir qu'ils donnaffent leur bien un de leurs parens, ou qu'il le
cedalTent leur ville/La loy du 7 de novembre 3S3, donne par
Theodofe, eft encore plus rude pour ceux qui eftant foumis aux
charges curiales aimoient mieux fervir les Eglifesque leurs
Corps de ville. S'ils veulent cftre efFedivemenr , dit ce prince
ce qu'ils feignent d'eftre, qu'ils meprifent les biens qu'ils tat
chentde fou (Irai re[aux impoftions.JCar nous ne les end. -chargeons qu' condition qu'ils abandonneront leur patrisnoine.
Des efprits tout appliquez aux chofes deDieune doivent pas fe

&

rabailrjufqu' s'occuper du foin de leur patrimoine ni s'y


attachcr.'Theodolerenouvella encore cette loy le dernier de
dcembre 386.' C'efl: pourquoi Saint Ambroife dit en 384, que
les Preftres efloient contraints d'acheter l'exemption des
charges curiales aux dpens de tout leur bien.
[Il y a mefne des loix qui ne pirlent pas feulement de cette
libert de cder fon bien un aurre.Car outre celles qui dfendent gnralement de quitter le Corps de ville, mefmeen fub.
ftiruant fes en fans fa place, la loy dui7o61:obredel'an36j,ou
plutofb de l'an 373, puirqu'clle efi: adrefTce Modefle qui ne fut
Prfet du Pr-toir. cjLi'cn 370, & date d'Hieraple o Valens
ne peut lire venu avant l'an 37i:]'Cette loy,dis-je,ordonneabfoluaientque les Clercs qui app.irtiendront auxCuries,y feront

1.59.?,

i.io4.p.

i.n.p.

Amb.cp.u.p.
'-^'

II

Coa.T!i.i6.t.i,
^'9-P'+7.

SAINT AMBROISE.

l.ti p.jr.

Amb.cp.i7.p.
^'"*
^

toJ.Th.u.t.i.i.

*^P'
i.ioo.p.

Amb.ep.i7.p.
xij.m.

cp.ii.p.too.k.i.

Cod.Th.iz.t.i.
J.ii;.p.

ranaeic.
2o8
foumis,en leurs perfbnncs & en leurs biens/Valentinien ordon- Ambro^if"'
14.
ne la mefine chofe le 17 de may 371.
[Les Empereurs diminuoient nanmoins quelquefois cette
rigueur. Car les deux dernires loix accordent une pleine
exemption tous ceux qui eftoient dans l'Eglifc avant l'an ^64,
/lon la dernire, de dix ans avant la date de la premire. Mais
foif que Ton en eufl: fait depuis de contraires, foit par la malice
des magiftratsj'on ofloit cette anne l'Eglife ceux mefmcs
qui la fcrvoient depuis 30 ans & plus, quoique ceux qui avoienc
quitt leurs Curies pourfe mettre dans les armes ou dans la
Cour, fuflentmaintenusdans Icurexemption aprs un certain
I
temps /c'eft dire aprs avoir paife cinq ans dans les armes,
ou 30 dans quelque charge de la Cour, flon la loy[deGrarien]
affiche Carthage le 9 d'avril 381,'qui paroifl; confirme par
celle du 19 avril 383.
'LesEvcfques affligez par cette vexation qui ruinoit les Eglifes,
&leurfaifoit jetterde profonds foupirs, en crivirent[A Samt
Ambroife,]qui reprefenta leurs plaintes l'Empereur, ajoutant
nanmoins qu'il en ordonneroit comme il luy plairoit,[n'crtanc
peuteftre pas fafch qu'on obligeaft les Ecclcfiaftiques quitter
leurs biensj'c fe contenter de
pour partage flon les
J. C.
paroles que nous avons raportes de luy fur un autre occafion.
[Nous ne voyons pas fi la lettre de S. Ambroilc fit quelque effet
pour ce point.J'Theodofe tmoigne feulement dans une loy du
28 de juillet 391, qu'il avoit ordonn que quand une perfonne
auroit quitt les fondions de fa ville pour entrer dans la clericature, fi l'honneur ou la religion empefchoient de toucher
fa perfonne nanmoins le bien qu'il retiendroit ou qu'il
auroit donn d'autres, feroit fujet aux charges publiques:
'Si. dans celle du 17^ de juin 390, il dcharge abfolument les
Preflres, Diacres, & Exorcilles qui cftoient entrez dans la
clericature avant l'an 388, mais pour tous ceux qui y feront
entrez depuis, il les oblige abfolument quitter tout leur patrimoinc/c'eft dire ceux qui efloientfujcts aux fondions des
,

-,

l.iii.p.

luj.p.

Curies,
Bar.83.s94.

/mb.cp.i5.p.

*"'''

met en ce temps-ci la nouvelle tentative que firent


payens pour le rtabliffcmcnt de l'autel de laVi(ftoire,'ou au
moins des revenus que Gratien leur avoit oflez. Ce fut le Snat
ou plutoftune partiedu Scnat qui le demanda Theodofe par
des dputez qu'il luy envoya. Saint Ambroifc luy dit alors avec
une libert toute entire, &; en luy parlant luy mefme,[ce que
ton
'Baronius

]es

Van

<eT.c.

39c.,cic

Saint

NT

16,

109

S E.
6c comme peuteflre
I

Theopg^^^ la vcnc luv infoira

dofe ne lailToic pas de pencher a accorder la demande des


payensj'ce Saine fut quelquesjours fans le voir. Theodofe ne le
:

RO

e.f.

trouva point mauvais, parcequ'il favoic qu'il ne le faifoit pas


pourdcsincereftsremporels,acque fa. libert fi genercuTe ne
la fienne
venoicquedu defir qu'il avoit de fauver (on ame

&

reconnue enfin la vent de ce que ce Saint luy avoc


propre.
dir,[&refuracequelespayensluydemandoienr.]
Il

'

ARTICLELVIL
Cruautcz^excrces Thejfalonique par ordre de Theodofe.

l'an deJesus Christ 390^ deS. Ambroisek.


[TV TOus ne trouvons rien de particulier pour S, Ambroife
^u-r l'anne 589. Ainfi nous paflns la iuivante ,o nous

X^

avons traiter un fujet moins agrable que ceux des annes prcdentes, mais qui eft auffi difiant car l'humilit des penitensn'eft pas moins utile l'Eglire,qiie la generofit invincible de (es
Prlats. Ileflaif djuger que nousparlonsde la pnitence de
TheodofeJ'que nous plaons en 390, aprs Baronius,qui l'a Bar.39o.s^ij.
tabli par des raironsaufqnelles nous ne croyons pas que perfonne trouve de difficult fuppof ce que dit Theodoret que
Theodofe futabfous Nol, aprs huit mois de pnitence Car
hors cela, nous aurions bien de l'inclination le mettre l'anne
prcdente, lorfque Theodofe revint de Rome. Voici quelle
fut l'occafion de la faute de Theodofe.
'Bothenc qui commandoit les troupes dans Tlllyrie, avoit un Soz.r.7.c.i,-,p.
chanfon avec lequel un cocher[pubic deThefTalonique me- 745.^1 R.ut.i.i,c^
^^'
tropolede cttZQ province, Javoit voulu commettre un crime
enorme. caufe de quoyBotheric fit mettre le cocher en prifon.
On fit peu de temps aprs une courfe de chariots fort clbre
pour laquelle le peuple deThefilonique voulut avoir le cocherj,
demanda f libert. Mais comme on refufoit de l'accorder,
le peuple fit une fedition fi violente, qu'enfin Botherrc mefme
y
fut tu.'Theodoret dit que l'on y avoit tran Se tu coups de Th(irt.i.f.c.x7.jv
:

,.

&

'^^'

pierresdivers officiers.

'Le crime eftoit enorme,='6c le naturel de Theodofe efloic


aflez violens,^^Ainfi la premire nouvelle de cet accident le mit

Aug.civ.!.^e,

dansunecolere,'^qui.'eufi:pu paroiftrejufte, fiellen'euflpaseft

jm-*.

exceffive.^'Neanmoins
Jirfi. Eccl,

Tom.

comme H

X>

revenoc ailement

luy,. lors

Tln-^xtr^.x,,

pf,,.^"''^'"''^'

* Tkr,r.,,c.itf,

uS.i

SAINTAMBROISE.

I_
e

incfme

r-59 roij-i-

qu'il cftoit le plus

periiofir narLirelle,'& qu'il fclaiffoit^Tifcmenc

p.r5.'-

L'an^^elC.

emu/furmontant par fa piet Ton importer

la

mife-

pardonner au peuple de TheHalonique,


C1V...5.C.16.1-.64.
1^1^ pnere dci Evefquesqui luycndrent inn:ancc,'^furtout de
Auw.p.a.i.c. S.Ambroife qui l'en ce njura fouvenr,2c iuy reprcfenta combien
''**
^^ punition qu'il vouloit faire feroic une choie cruelle.
ji^^i!^""''
^Mais il k lailla depuis emporter aux importunicez des feu
Ai:g.p.a.i.c.
Amb.vit.p.8+.k. gHcurs de ia Cour/qui obtinrent de Iuy par leurs rollicitarions
iecrettes qu'il puniH: feverement ceux de ThciHilorique/C'eft
div.j.p.ui.f.
pourquoiS-Ambroife dit qu'il eftoit tomb dans cette faute par
Tlvirt.i.5.c.i7.
j^^ malice des autres/ilufin[donc la vie &: la mort furent depuis
fi clbres,] fut un de ceux qui Iuy donnrent ce mauvais confeil,
'Il efloit alors'Wand Maifire du palais,'^di2;nitc qu'il polTeda
^J.^^:^-,
vir.p.g+.kiAug.

'

Ambroi'^
i6.

ricorde,'jl pron-iicdc

t.
<j

11.1.5.V.29T.

di.t.y\A')

p.

Code, en

cette anne, [ayant luccede a Cefaire,] 'qui


la tcnoir encore le3'^defcptembre3S9,*^5>: qu'il gardajufqu' ce

1^'ion le

Ma/ier
"iP^'^'^^i

qu'il f^ic flic Prfet du Pretoirc[d'Orientjdurant fon Confulac


[en 592, J'entre le premier de juillet
le 26 d'aouft-.
sCcux
qui
portrent
punir
Theodofe
la ville de ThefTaloni
{fu7j4'tt.
i.i.p.ig;.
que, ne manquoient point de railns d'Etat affez apparentes
rAmb.ep.jo.p.
r9-c.

Bjv ?oo
^^
/;

&

--.

Amo.vU.p.84.

k.

pour le Iuy pcrfuadcri''& nanmoins ils eurentffrand foind'cmr


A
n
/P
pelcherqueS.Ambroiien eult aucune connoiflance deraftaire
^

jufqu'<

/-

-.-

ce qu'elle eufl:e(T:execuce,[ fchant bien qu'il difipe-

roit aufitoil routes leurs illufons. C'eftoit fans


cp.59 pjij.h.!.

tigationj'que Theodofe

fc

doute -leur inf

plaignoit fbuvent qu'on raportoic

au Saint ce qui fe paiir dans fon Confeil ce qui Iuy fermoit la


bouche pour fe plaindre des mauvaifesreiblutions qui s'y prenoienc, parccquec'euHicflexporer les amis, qu'on cuft auffitoft punis comme coupables d'avoir revellcsfecrcts du Prince.
'Mais il avoue qu'en cette rencontre il s'eiloit trop fi la bont
de Theodofe & que dans la croyance que ce prince vouloir en
effet pardonner & rvoquer fon ordre, comme il ;ivoit accou.r
tum, il lailfa le loiir aux autres de prvenir fon cfpric &: n'arreda pasun mal qu'il necroyoit pasdevo]craindre.[Ainfi il ne
putempefcher pour cette foisj'que Theodofe ne fifl: paroiflre
;

p.ji.a.

TWrc.i.5.c.t6.
.7154716.

qt)>ji

eftoit

homme 6c fujct fail lir comme

les

autres

&:

tom-

ber dans les divers picgesque le dmon nous tend continuellement, nous tentant d'un cod iorfqne nous l'avons iurmontcde
l'autre, fans qu'il nous foit poflbic de nous echaper de fes artifices, moins quel'el'prit ne veille fans ccire,& ne s'attache fortement aux chofes du ciel.
[Chacun convient que rarreft donne contre Theffilonique

;
;

fan.3cT.r.

Ambroub"^
6.

ftit

Cfuel

SAINT A M B R O I s E.
m
& injuftc: mais on ne convient pas de ce qu'il portoic]

Aoibroifedic engencral que ce qui fe fie alors jCftoit une


chofeinouie.'Rufin crie que l'on commanda de faire aflembler
le peuple au cirque, pour 1 y taire environner lecretremenc par
les foldacs, qui mectroient au fil del'epecoutcequire rencontreroic ce qui eftoc punir un crime non flon les rgles de la
juftice qui recherche les criminels mais par les einporcemens
de lafureur qui envelope les innocensavec les coupables. [Cela
peut s'accorder avec Paulin, ]'qui dit qu'on abandonna la vjlle
i'pe'e durant trois heures, en forte que beaucoup d'innocens
y perirenr/Theodoret n'y eft pas non plus contraire, lorfqu'il
die queTheodofe ayant fuivi en cette affaire non la jufiice
la raifon, mais une coIereimmodere,tirarpGe contre tout
le monde indiffremment, fans faire aucune recherche ni aucun
difcernement des innocens & des coupables c qu'on prerendoit qu'ilyavoitcu jufqu'fept mille morts.'Sozomenefeul dit
que l'on commanda de tuer un certain nombre de perfonnes,
fans aucune autre dillinclion, en forte que des patfans 6c des
trangers qui ne venoient que d'arriver , fe trouvrent envelopez dans ce carnage/Il afTurc qu'il y eut un efclave aflez gnereuxpourfe venir mettre la place de fon maiflre qui eftoic
pris, 6c pour foufrir la mort laquelle on le con Juifoit,
'llraporteune hiftoire encore plus tragique qu'il dit eftrearrive en cette rencontre. Un marchand voyant fcs deux fls entre les mains des foldats[pres d'eftre gorgez, js'ofFrit luy mefme en leur place, demanda qu'on le fiil inourir pour leur conferver la vie, 6c promit pour reconnoifance de cette grce tour
l'or qu'il avoir. L'tat dplorable de cet homme toucha de
compallion les foldars. Nanmoins la crainte de ne pouvoir
fournir le nombre qu'on leur avoit ordonn de tuer, lesempef
chadeluy accorder la vie de f>:s deux enfans. Ils confentircnc
d'en fauver un feulement, ne pouvant les rclafcher tous deux.
Dans une extrmit f trange,ce malheureux pcre les regarda
Pun aprs l'autre en jettant. des cris & verfiint des torrens de
larmes: mais jamais il ne put fe dterminer au choix. L'gale
Tendreffe qu'il avoit pour l'un 6c pour l'autre le tint toujours
'S.

Amb.ep.^.j.p.

^^i'^-,
p.ij?.

Amb.vir.p.g4.
^

Thdrr.i..c.17.
P-7i6-b.c.

&

SozJ.y.c.z+.p.
74j.d.

r'744.b.

f-7'*^-*'

en fufpens,jufqu' ce qu'il les vit enfin gorger tous deux.


'Theodofe avoit [bientoft] rvoqu l'ordre donn contre
ThefTalonique^ mais non afz tofl pour en arrefter Texecution,

Bd

i^

Arab.ep.;?^.
3^-'-

SANTAMBHOrSE.

ii

ARTICLE

L'andcT.c,

LVIII.

retire a la campagne ,
crit a Thcoofc
pour le portera fereconnoijlrc.

Saint Ambroife fe
Amkep.5j.p,

'/^^N

trangement

Milan d'apprendre cette


tfifte nouvelle. On y tenoit alors un /ynode caufc des
Evefques des Gaules c]ui y eftoient venus. Tous ceux donc qui
s'y trouverenr,gemirent de cette inhumanirj& il n'y en eut pas
un qui ne la regardaft comme un crime enorme:'On ne pouvoit
^
comprendre qu'un prince fi uni S. Ambroiie fuft tomb dans
un crime fienorme3 &; oneull; lans doute rendu ce Saint mefme
coupable du pch deTheodofejS'U n'eufl eu lagenerolir de luy
dire qu'il avoir befoin de fe reconcilier avec Dieu.'Car il avoic
appris de i'Ecriture,que les Evefques ne doivent pas faire temerairement"des affronts aux princes en les reprenant trop for- injtuia,
cment pour des fautes peu confiderables. Mais quand ils ont
commis de grands pchez un Evefque ne doit point les pargner, eftant oblig de les corriger f de les reprendre avec une
fut

furpris

V^

'

in p(:j7.p.7i7.b.

jufte fevent.
ep

j,

pjij.k,

[Ce fut ce qu'il pratiqua en cette rencontrej'mais avec beaucoup de prcaution &; de fagefle: Il aima mieux qu'il paruft
manqueren quelque chofe Ion devoir,quede blellcrie refpecb

& la dfrence due l'Empereur. Sa prudence luy


de

p.jij.g.!:.

i,4

foufFrir

mefme que

les autres

Evefques

le

fit prfrer
blafmaiTent d'agir

avec trop peu de force d'autorit, plutoft que de donner lieii


Theodofe de fe plaindre qu'il ne le traitoit pas avec afilez de
refped:. Il voulut mnager 1 efprit de ce prince, depeur qu'en
l'irritant il ne le rendift moins capable de fercconnoiftrc.
[Theodofe eftoit all faire quelque voyage dont l'hiftoire ne
nous donne point de connoifincc.j'Lorfqu'il fut prefl de revenir[ Milan au mois d'avril, jSaint Ambroife qui en toute autre
occafion n'eufl point manqu de l'attendre, mefme au perd de
fa vie, fortit de la ville deux ou trois jours auparavant. Son pretexte fut d'aller prendre l'air. Il en avoit efcdivemcnt befoin,
caufequ'il eflioit alors fort incommod.'Il le fii(oit encore
parceque Theodofe trou voit mauvais qu'il fceufl les refoluticns
du Confeil. Ainfi il edoitdc la prudence qu'il s'eioignaft de la
Cour pour ne point apprendre des chofes qu'il ne pourroit ni
dire depeur d'expofer fesamis , ni taire parcequ'un Evefque ne
/.

mn erat fi;cfi (Ht aijili4ti in Amt/rofti tfinmumo'.e.

\
'

SAINT

v^^^lic.
Ambroii
16,

RO

S E.

213

Mais la principale
raiion de fa retrairc,efl:oit pour laiflcr quelque rempsTheodofe
ux mouvemcns de i confcience. Il clperoit que ce prince reviendrolc de luy mefme, comme cela luy eftoc ordinaire & ce
fagePrelac craignoic de l'aigrir par la manire dont il feroit
P^^^t taire la

vente lans

bieflcr la conlcience.

fc.

&

oblig d'agir avec luy,


peucefbre publiquement,
'La nuit mefnie qu'il eftoit preft partir,& qu'il elloit inquite
fur cette afFaire,('car elle luydonna bien de la peinej^il crut voir

Theodofe
caufede

venirl'eglife,

luy, ce qu'il prit

vouloit qu'il

le

& qu'il ne pouvoitoffrirlefacrifice


pour une marque certaine que Dieu

vit.p.4.fc.

'"^P-59-P'3H-I.

foumiil la pnitence.

cependant une lettre de fa main, afin qu'il fufl:


aflurque perfonne que luy ne l'avoit vue. [Elle eft pleine de
refpecl &;d'aff:dion, mais elle n'en eft pas moins genercufe.]
'Le Saint yreprefente Tlieodofe la grandeur du crime qu'il
avoit commis en faifant mourir tant d'innocens. 'Il luy dit
nettement qu'il a befoin de fe reconcilier avec Dieu,'d'cffacer
fon pch par les larmes & par la penitence,'&: de s'abilcnir
d'alliiler au lacrifice. Il luy raporte l'exemple de la pnitence
il de David, qu'il conclud par ces belles paroles/Ce n'cft pas pour
j> vous faire de la confufion que je vous cris ceci. Mon del'ein
efl de vous animer par l'exemple des Rois effacerce pch,
[& dtourner] de defTus vos Etats [la punition qu'il mrite.]
"Le moyen de l'expier, eft d'humilier voftreame devant Dieu.
>j Vouselles homme; voici une preuve de la foibleiTe humaine,
>> Surmontez l genercufement. Le pch ne s'efFace que
par les
larmes &: la pnitence. Ni un ange ni un arcange nelepeu vent effacer C'eft le Seigneur luy mefme qui fcul peut dire .-Je
fuis avec vous. Mais il ne remet les pchez qu' ceux qui en font
'Il

P-3-+.

Iny crivit

p-ju.l.

Pi3k.l.!^i4.k.

pj^ji.
p.ju.i.
i.

i.k.

pnitence. Jevousconfeilledoncde prendre ce parti lalutaire:


"je vous en pne;ie vous y exhorte; je vous en avertis, pntr de
douleur de ce que vous qui eftiez un modle d'une piet inouie,
un

exemple

parfait de douceur, qui ne fouffriez

mefme aucun

" coupable expof au danger,ne foyez pas maintenant afflig d'a voir fait prir tant d'innocens. Qiiclque grand que foit l'clat de

quelque gloire que vous vous foyez acquif


' par toute voftre conduire, la piet l'a toujours emport fur vos
' autres belles actions. Le diable vous a envi ce qui vous eftoit le
' plus glorieux.Travaillez le vaincre pendant que vous en avez
M encore le moyen.
'l\. ajoute enfuite qu'il n'a point encore fe plaindre qu'il n'euft
d iij
toutes vos vicloires

1.

SAINT

M RO

A
v^ni.rr..
B
I S F.
214
pas voulu fe foLimectre la difcipline , quoiqu'il euft fujet de le "^bLu"^
craindre pour l'avenir. Mais il luy dclare qu'il n'a pas la har- 16.
s'il prtend
y afifter, c il luy protefte
ferment
que c'cft Dieu qui le luy avoit dfendu par la viavec
fion dont nous avons parl, cencore ce femble par quelques
autres marques qu'il n'exprime pas/Il le conjure donc d'attendre offrirlefacrifice[ducorpsdeJ, CJqu'ilenair receulepouvoir , afin que Ion hoftie puiiFe edre agrable Dicu^'c de fe
contenter cependant du facrifice de la prire, qui eAoit un jacrifice d'humilit propre luy obtenir mifericorde au lieu que
l'autre euft cftc pour luy une adion de mpris qui eufl excit
l'indignation de Dieu contre luy.

dicffe d'offrir le facrifice,

m.

r.3i5,ft

ARTICLE
Theodofe cmbrajj'e la pnitence que
[

Ruf.l.Lc.ig.p.

^9-

LIX.
S.

Amhroife

hy

impofe.

Ai NT Ambroife ne fut pas feul qui luy fit ces remon^trances, s'il faut s'en tenir l'exprelon de Rufin,]'qui les

attribue gnralement aux Evefques d'Italie. [Et en efRr

il

cft:

de croire que les Evefques d'Italie 6c des Gaules alTcmblcz


alors Milan, comme nous avons remarqu, luy firent quelque
remontrance fur fa faute, dont ils avoicnt tmoign tant de

aif

douleur.]
A'mi).yt.p.84.i.
Thcrt.i.5.c.i7.p,

femblc,feIonPaulin,queTheodofe ne fe rendit pas-d'abord..


convient fort bien avecce queTheodorer en raporte
avec plus d'tendue. L'Empereur, dit-il, eflantde retour Milan, voulut aller l'cglife flon fa coutume.Saint Ambro!fc[qui
elloit revenu de la campagne, ]alla audevanr de luy hors du
vcftibulcj &: luy tint ce difcours pour l'empcfcher d'y entrer. Il ci
femble , Seicrneur oue vous ignoriez encore l'cnormit duc<
carnage que vous avez fait faire 6: qu'aprs mefme que ]es
tranfpors de voftre colre font calmez , voftrc raifbn ne vous
fait pas encore appercevoir le crime que vous avez commis, ce
Pcurcftre que voftre puiiTance fouvcraine vous blouir, & vous
cmpefche de reconnoiftre voftre pch. Sachez nanmoins u
que vous eftes homnie 6c d'une nature fragile 6c perifTable.ti
Confiderez vodre origine de la mefme pouffiere donc nous
avons tous cftc tirez , 6c en laquelle nous retournerons. Que (
l'cclat de voftre pourpre ne vous trompe pas. Penfcz que celui i
qu'elle couvre aeft q;ic foiblelfc. Ceux q^ui vous commandez, .
'jj

'r cela

SATNTAMBROSE.

ranJcTC
^^ubroiU:
16.

mefi-ne nature

que VOUS, Refont

irj

les fcrviceurs

du mcfme

"

"^"^''^

maiflrc

>

hommes, qui eftrDieu] le crateur de toutes chofes. Avec quels


yeux regarderez vous donc le temple de ce commun Seigneur?
Comment oferez vous marcher dans ce lieufaint Commenc
pourrez vous lever vers luydes mains qui dgotent encore du

fling

n
n

car

n'y a qu'un

il

Roy

&;

qu'un Seigneur de tous

les

que vous avez rpandu injullement

vous fur de telles mains le corps Tacr

Comment recevrez
Commenc

du Seigneur

n porterez vous voftre bouche Ton prcieux {ang,vous qui tranf port de fureur avez Fait une Ci horrible efFufion de fang Rcti rez vous donc d'ici, c n'augmentez pas voftre crime par un
autre. Acceptez le lien que Dieu le Seigneur de l'univers vous
impofe du Ciel. Ce vous fera un remde pourrecouvrer la fant
?

>'

[de voftre ame.]

en cette renconrrej'que Thcodofe voulant Anib.7it.p.84.i.


Cxcufer fa taute par l'exemple de David qui avoit commis tout
enfemble un adultre & un homicide,S.Ambroife luy rpondit
w fur le champ Puifque vous avez imit fa faute imitez aulT fa
>' docilit 5c la pnitence. Cette parole ft une telle imprclllon fur
fon efpritj'que lchant par la lumire qu'il avoit puife dans les ThJrr..j.c.iy.
oraclesdivins,defquels il s'eftoic nourri, quel eille pouvoir des P-7^7-i>.
Evefques & quel efb celui des Rois il cda auflitoll: aux avis de
S.Anibroife.'inilfufpendu publiquement de la communion,-']! Conct.+.p.uos,
fe refolut d'embraier la pnitence publique'\ la vue de toute ^^1 hgliie,'^5c a ne point rougir tout Empereur qu il eltoit, dune i Ruf.i.i.c.ig.p.
humiliation ci laquelle les particuliers rougiflent de fe foumet- ^59~
f Amb.div.h..p.
1,1
,1
r ,-n
Ti r
"^
tre.'^U reconnut la taure,il laconleliaavec larme<;/Il le prclter- ,^i t;
na en terre avec toutes les marques de la dignit royale dont il iRur'.i.i.c.ig.p.
eftoit revtu. Il pleura publiquement dans l'eglife le pch que
^Amb.divA p.
les autres luy avoient fait commettre.il en demanda pardon ui.f.
en gemiflant & en foupirant.
'Lepeiiplepria pour luy, & cette grandeur impriale dont la Aut^.civ.i..c.t^.
colre ertoit auparavant {redoutabIe,n'infpiro;t alors dans fon y (>'*'><:
\>ter:giii^xim\\\zx\on que des lntimens de compaffion 5: de douleur.'On Ruf.i.i.cis.p.
'^"''
luyimpofale temps de fa pnitence, <?c il l'accomplit avec pa- ^'9.
tiencc &; humilit,"fans avoir rien du faile de la dignit impriale, dit, Rufn^'d'oSozomene a tir qu'il n'avoit point port Sot.i.7.c.i5.p.
durant tout ce temps les ornemens impriaux, comme dans un "'**''''
temps de deuil ^ de larmes. [On le pourroit aull expliquer de
cet tfprit de faites d'orgueil fi ordinaire aux grands c aux riches, quiks fait avoir honte de craindre Dieu.]

[Ce

fut peutefti-e

,-

Il

il

ai6

NT AM

R O

S E.

^'^''/f.^JVO.dcSaint
Ainbroil/

ARTICLE LX
Abfohion de Thcodofe.
Thdrt.!.5.c.i7.p,

7i7.b.

Aug.civ.!.5.c.
"-r'^L

j'^'V^'

p.yiy.b.

*^ir.393.

Thfrt.i.j.c.iy.p.

7i/-7'^.

'/T^Heodose
raifons

banni dcs autels ^par S.mbroif.ceda aux


de ce fage mdecin des ames;[&: acceptant la pe-

nitencej'dont ladifcipline ccclefiaftique i'avoit puni, flon les


termes de S. Auiiuflin,^ il fe retira fondant en pleurs dans fon

pauerenc de cette ix)rre jinqu aia kite de Ja


nailKince de noftre Seigneur.'^d'o nous tirons que ce que nous
avons raporr jufquesici fur l'affaire de TheiFalonique, arriva
vers le mois d'avril auffitofl: aprs Pafquc.
[Comme le temps que S. Ambroile luyavoit prescrit pour
pnitence,
n'cftoit pas encore accompli Noel,j'l'mpereur
fa
^ tenoitdans le palais o ilrcpandoit des torrens de larmes^,
Rufin je vit dans cet tat, &: ufant de la libert que fa charge
la familiarit de l'Empereur luy donnoient,illuydemandaquci
eftoit le fujet de fon afflidion.Vous vous moquez de moy,Rufin, ts
dit-il, parceque vous ne Tentez pas les maux quejefouifre. Pour
moy je gmis & je pleure la vue de l'tat dplorable o je fuis <<
rduit. L'eglife effc ouverte aux efclaves & aux mendians ils y
entrent librement pour prier Dieu:6c je me voy l'entre'e de l'e-
glife interdite & {qs portes du ciel fermes. Car je fay que le ce
Seigneur a dit Tout ce que vous lierez fur la terre, fera aufH li
dans le ciel. Si vous le trouvez bon, repondit Rufn,j'irai en dili-
gence trouver l'Evefque, & j'obtiendrai par mes prires qu'il'
rompe vos liens. Il ne fe laifTera point Hecliir, repartit l'Empe-
reur.Je reconnois l'equirdela fenteneequ'Ambroifea pronon-
ce contre moy. Nulle confrderation pour la majeft impriale
ne fera capable de luy faire tranTgreller la loy de Dieu. Rufn te
inffla nanmoins, 6c promit qu'il obtiendroit cette grce Surpalais.^Huit mois

le

&

quoi Theodofe luy ordonna d'aller donc promtement voir

mbroife; &le

S.

dans l'efperance qu'il conceutde


fa reconciliation fur la parole de Rufin.
Quand S. Ambroife apperceut RuHn, il luy reprocha fon impudence d'oferfe rendre le mdiateur de l'abfolution d'un crime dont il avoit efl l'infligareur.Eft-ce ainf, luy dit-il, qu'aprs
un tel carn.Tge, aprs avoir commis de f furieux excs contre
l'image de Dieu, loin J'en porter la confuiion,vous paroiffez ici
fuivit bientoft

fans

SAINT

RO

A xM B
I S E.
217
^ans
fongir
crainclre[]es
vengeance
divine?]
^^^^
flaux de la
ArabroUc
l.
Ec fur ce que Rufin redoubloic ks prires c reprefentoit que
Et moy, luy rpondit ce faint
,5 l'Empereur alloic biencoft venir
L'anJeT.c.

,5
^3

Prlat dans l'ardeur de fon zle, je vous dclare que je l'empeC


cherai d'entrer dans l'eglife. S'il change fon gouvernement en

tyrannie, je fbufFrirai aui

moy mefme la mort avec joie. Rufin

n'efperant plus rien aprs cette rponfe, fitfavoirTheodofe


la refolution

de

S. Ambroife

& luy confeilla de demeurer dans

Ce prince s'eftoit dj avanc jufqu'au milieu de la


place publique[pour venir l'eglife,] lorfqu'il apprit la rponfe
du faint Evefque. Mais il ne put fe refoudre de s'en retourner:

le palais.

J'irai, dit-il,

& je m'expoferai la confufion que j'ay mrite,

'Quand il fut arriv au

cloiftre

de

rcglife,[c'eft dire l'enclos

p.yis.b.c.

qui comprenoit l'eglife avec foutes fes dpendances, entre Jef


il n'entreprit pas d'entrer

(quelles efloient la maifon epifcopale,]

dans l'eglife^mais il alla fe prefenter Saint Ambroife qui eftoit


danslafale oilavoit accoutume de recevoir ceux qui le venoient voir, Se le pria inflamment de le dlier des liens[derex.
communication. ]Le Saint traita cette dmarche de tyrannie,&
luy demanda s'il vouloit porter les excs de fa fureur jufque con>5 tre Dieu mefme,&; au violement de fes loix faintes.Non, rpon dit l'Empereur, je ne m'eleve point contre les loix qu'on m'a
impofes:Je neveux point entrer par violence dans l'eglife:
maisje vous demande la grce d me dlivrer de mes liens.Sou venez vous de la bont de noftre commun maiftre & ne me
fermez pas la porte que ce Dieu de bont a ouverte ceux qui
>' font pnitence. Et quelle pnitence avez vous faite
rpliqua le
"Saint, aprs un crime fi norme? Quels remdes avez vousem ployez pour gurir les profondes bleifures de voflre ame ? C'efl:
'
vous, repartit l'Empereur , me prefcrire les remdes &c les
proportionner mes maux , 6c moy d'accepter ceux que l'on
"m'appliquera.
[Cette demande de Saint Ambroife cla rponfe de Theodofe, paroilfent difficiles accorder avec une pnitence de huit
mois, que Theodofeavoit faite, fans doute flon l'ordre que
S.Ambroife luy en avoir prefcrit. Peuteftre nanmoins que S.
Ambroife luy avoit impof un plus long terme, & luydemandoit quelle alion extraordinaire de pnitence il avoit faite
pour demander qu'on luy abregeafl: le temps qui luy avoit efl
marqu. Mais l'humilit qu'il ft paroiftre dans fa rponfc,flechit
fans doute le cur de S. Ambroife.]'Ainfiille contenta de luy
,

Hi/.

ccl. To?n. AT.

a.

SAINT AMBROISE.

L'andeXC.

demander qu'il fift la loy donc nous parlerons dans la fuite j'ce
queTheodofe ayant accept Se excut fur le champ, Saint

Ambtoif"

ilS
p.yij.a.

le lien [de la pnitence] dont il l'avoit li aupan'accomplit le temps qui luy avoic eft prefcric y
comme le dit Rufin , [qu'en ce qu'il n'en retrancha rien par luy
mefme, mais feulement par l'autorit de l'Eglife qui le luy avoic
impofc.j
'Ce fut enfuite de cette indulgence que ce pieux Empereur
prit la hardielfe d'entrer dans l'eglife. Il n'y demeura pas debout pour faire (es prires: i! ne le contenta pas mefme de fe
mais proftern contre terre il s'cria avec
tenir genoux
tendu [comme un mort] fjr le pav,
fuis
demeur
David Je
rendez moy la vie , o mon Dieu, flon vos promeis. Il s'arra- <

Ambroife leva

Ruf.l.i.c.ig.p,
*jy-

ThJrt.p.7i5.a.b.

ravant/Ainfi

il

choit les cheveux, il fe frapoit le front, il arrofit


larmes, pour obtenir le pardon qu'il demandoit.

ARTICLE
S.

la terre

de ls

LXI.

Amhroife fait fortir Thcodofe du chur

Eloge de la pnitence

de ce prince.

Heodoret

ajoute encore ceci une circonflance fort

Tiidrt.i.j.c.T7,

'f

p.7i9- -c-

temps demanda que Theodofe


allaft prefenter fon oiFrande l'autel, ce prince fe leva de terre
Centra tout baign de fes larmes dans le fancluaire. Aprs y avoir
offert les dons,il demeuradans le chur, ainfi qu'il avoit accoutum. S. Ambroife ne demeura pasdans le filence: Il crut devoir
reprefenter l'Empereur que cette place ne luy convenoit pas.
D'abord il luy ft demander s'il vouloir quelque chofe.Theodofe

i<.

l'T

J^ remarquable. Lorfque

le

rpondit qu'il attendoit la participation des divins Myfteres.


Alors leSaint luy envoya dire par l'Archidiacre que le fanctuaire
n'eftoit que pour les facrez miniftresj qu'il n'eftoit pas permis
.aucunautred'yentrer,qu'ainfildevoitenfortir&feteniravecle
reftedu peuple: que la pourpre faifoit les Empereurj mais qu'elle
ne faifoit pas des Evefqucs. Ce pieux Empereur receut parfaitement bien la remontrance de S. Ambroife3 & rpondit que ce
n'efloit point par orgueil qu'il cfloit demeur audcdans du
chur, mais parceque c'eftoit l'ufige de l'Eglife de Conftantinople qu'au refle il luy rendoit de nouvelles alions de grces
5

pour ce charitable avcrtiifemcnr,


[Il

femble aifcz

diiicile

de recevoir entirement cette narra-

L-andeJ.C.

SAINT

R O

9'
un temps
confiderable Milan,& y ayant certainement aflft au (acnfice
de S. Ambroife , ce Saint le devoit dj avoir averti de fe tenir
dans la nef: De forte qu'il fcroit plus naturel de le mettre en
3S8,lorfqueTlicodofe vint la premire fois Milan.j'EnefFec
Sozomene le ra porte comme une chofe fans liaifon avec la
pnitence de Theodofe, quoiqu'il la mette immdiatement
aprs. Cet auteur dit que S. Ambroife voyant que la coutume
de laifler demeurer les princes dans le chur durant la celebration des Myfteres, eftoit une baf complaifance, ou un
defordre, ordonna que leur place feroit devant le balufl:re[au
haut de la nefjafn qu'ils fuffent devant le refte du peuple ^ &
aprs le Clerg &; que Theodofe approuva fort cette rgle fi
I

S E.

deTtieodoretjpuifqueTheodofe ayant dj paile


Ambroif"^ cion
16-

502.1.7.0.15.?.
7^44.c.

judicieufe.

'Tel fut l'eclatde la vertu foit de l'Evefquefoit de l'Empereur,


les admirer tous deux, l'un pour

Garonne peuts'empefcher de

genereufe libert l'autre pour fon humble obeflance celui


celui-ci pour la fincerit de fa
pour l*ardeur de fon zle
foy.QuandTheodofc fut retourn ConA:antinople,il y obferva
ies rgles depicr [5c de refped pour les faints lieuxjqu'il avoc
receusdeS. Ambroife. Un jour de fefle qu'il cfloit all l'eglife
[pour la clbration des facrez Myfteres,] aprs avoir fait fon
offrande l'autel il fe retira auffitoft.NeVaire Ev^fque de Conftantinople luy demanda pourquoi il nedemeuroit pas dans le
chur, Aquoy il rpondit en foupirant, qu'il avoir enfin appris
depuis peu la diffrence qu'il y a entre un Evefque 6c un Empereur, qu' peine avoit-il trouv un homme qui luy enfcignalt la
vrit 6c qu'il ne connoifToit qu'Ambroife qui meritafl le nom
d'Evefque. Tant eftavantageufe, ditTheodoret, la correction
qui eft faite par un homme d'une vertu extraordinaire.'Non
feulementTheodofe,mais encore les Empereurs fuivans jufques
au temps que Sozomene crivoir, obfrvoient cet ordre,
[Theodofe ne iinit pas \ pnitence en recevant l'abrolution
de l'EglifeJ'Car il ne palT depuis aucun jour de fivie fins fe
fouvenir avec douleur de la faute qu'il avoit commife;[i?c il femble que depuis cela il ait paru encore plus pieux & plusChrf ien
qu'il n'avoir fait jufques alors.] Aufli S. Ambroife ne rougit point
de mettre fa pnitence parmi s plus magnifiques loges. 'S.
Auguflin demefme n'a rien trouv de plus admirable que cette
humilit fi religieufe.'Il la propofc fon peuple comme un modele illuftrc de pnitence 3 c il aifure que Dieu a voulu que ce
fa

Tlidn.i..c.17.

P-^^^-yjo.

&

Ee

i]

Soz.I.r.c.ij.p.
"'^"^'^'

Amb,Jiv.3.p.ui.
'

A-jg.civ.i.jc.

-*P-^+-^-^f,39.p,i504.i;oj,

Amb.vLt.p.48.

Fc.i.ii.c.5.p.
JJ^-

NT

RO

L'an^eXc
B
A
I s E.
s A I
le loumiit a cette humiliation publique , ahn d animer Ambroiic
tous les pcheurs imiter un exemple l excellent/Paulin dit '
qu'il mrita par l de remporter depuis la vidoircffur Eugne.]

110
prince

mmoire de Theodofe

dans l'Eglife,
mais non caufe de les victoires quoiqu'il en aie remport de
grandes fur des barbares trs puiiIans,S qu'il ait glorieufement
triomph de deux tyrans trs redoutables. "Dts Trajans
d'autres qui n'ont eftc dignes que de l'enfer, l'ont gal ou furpale en ce point. Sa gloire cfl: Ton humiliation mefme & la
pnitence publique laquelle il fe fbumit avec humilit en foulant aux piez tout le fafte de la majeft impriale. Sa piet luy
fit comprendre que ce n'eftoitpas cette autorit temporelle
qu'il avoit audelTus des Evefques mefmes,mais la foumiflon
Chrtiennequ'il leur rendroit,quileferoic arrivera la vie[bienheureufe & ternelle.] C'eft pourquoi on a lieu de croire qu'on
trouveroic encore aujourd'hui un Theodofe ,f Dieu fufcitoic
quelque Ambroife.Mais le dfaut de fermet dans ceux qui ont
droit d'exiger de dignes fruits de pnitence, eft: caufe que ceux
qui en ont belbin, ngligent de s'y foumettre & d'y iatisfaire.
'Hinciiiar l'un des plus favans Evefques du IX. fiecle,parle en
cg5 termes au Roy Charle le chauve: Souvenons nous de ce qu'a
fait un illuftre Empereur, & un Evefque non moins illuftre,
Theodofe pcha parcequ'ileftoithomme,&Ambroifelereprit
parcequ'il eftoit un vray Evefque. Theodofe receut avec une
humble patience la pnitence que Dieu luy impofoit par fonc
miniftre. Heureux prince d'avoir trouv de fon temps un Am-
broife, qui l'obligcoit faire une digne fatisfaion pour {.^<.i
pchez Heureux Evefque d'avoir trouv un Theodofe donc
i'oreiUe eftoit difpofe couter la juftice qu'il luy annoncoit
'Heureux l'un c l'autre de ce que Dieu trouvoie un homme qui c
s'oppofoit fa colere,&: qui l'empefchoit de punir dans fa fureur

le pch o le prince eftoit tomb


[Ilferoitaif d'amplifier beaucoup l'loge qu'on peut faire
de cette action, en y appliquant une grande partie de ce que
S. Ambroifedicde la pnitence de David, ficela convenoit
'La

(ra jamais lUuftre


-,

&

Conc.t.8.p.i75.
i.c.d.

:.

noftre

defi^ein,]

^^

L'.ndej.c;

'

NT AM

R O

S E,

ARTICLELXII.
Zoy

de Theodofe pourfufpendre les excutions criminelles

Deux

feigneurs de Perfe vijitcnt S. Ambroife.

OuR

la loy que Saint AmbroiTe fit:ireTheodofeavant


que de le recevoir dans l'Eglife, ce fur celle par laquelle il
ordonna que les arreOrs de more &: de coniilcation ne feroienc
publiez que 50 jours aprs qu'ils auroienc efl rendus en forte
qu'aprs ces 30 jours, ceuxquiauroientdreflclaloy, la luy apporteroient pour l'examiner de nouveau, 6c la corriger ou la
confirmer flon qu'il la trouveroit alors jufte ou injufte/Il n'y
avoit point de fatisfaclion plus propre pour un pch commis
parcolere, que cette loy qui calbit &; qui annulloit toutes les
fentences de la colre, pour laifler l'autorit' toute entire la
raifon & la juftice/Rufin &Sozomene reconnoilTent que cette
loy futunfruitde la pnitence de Thcudofc; mais flon eux elle
ne regardoit que les arrefts de mort, & fufpendoit 30 jours non
la validit & la publication des arrcfts,mais feulement leur
executionj[ce qui elloc bien diffrent pour \zs pays loignez
de l'Empereur.
Ce que difent ces auteurs, particulierementTheodoret, a un
entier raport la loy du Code,]'qui ordonne que quand les
Empereurs auront rendu quelque arreft fevere, l'tat & la fortune des condannez feront fufpendus durant 30 jours, pendant
Jefquels nanmoins les condannez feront gardez exadlement,
liez dans les prifbns.Mais cette loy porte le nom de Gratien,
auffibien que de Valentinien & de Thcodofe, & ne porte point
celui d'Arcade. Elle efl mefme date de Vrone le 18 aouft
de l'an 38i,[auquel Thcodofe n'efloit point en Italie/'Ainfi ce
^,^^ point celle dont nous parlons 6c il faut dire que celle de
381, ayant eft abolie l'anne fuivante par la mort de Gratien
qui l'avoit faite, Tlieodofelarenouvella en ce temps-civen
y
changeant peuteftre quelque chofe,[& la rendit gnrale pour
l'Orient aulibien que pour l'Occident.]
'Baronius prtend qu'il faut entendre de la loy de Theodofe
ce que dit Sidoine Apollinaire, qu'un nomm Arvand ayant
eft condarin mort par le Snat, fut transport dans une ifle
pour y eftre excut au bout de 30 jours, flon l'ordonnance de
Tibre. 'D'autres nanmoins remarquent que la loy de Thodofe ne parlant que des jugemens rendus par le prince, Sidoine
Eeiij

Thdrc.i..c.tr.
P-7^s.72;>.

p.yiS-J.

Ruf.i..cis.p.
p,'^"^''*^*'^"^^'

Co>.Tli.9.t.4o.

'"J F-3oj.

&

V. Gratien
aoteio.

Bar.jo.si?!
Sid.i.i.cp.7.p.i9.

CoJ.Tfi.r.5.p.

P7;5=|5iJ.a.p.

''"'*

SAINT AMBROISE.

2Z
Tac.an.i.;.c^i.
p.sj.iSuct^^i.}.

l.57.p.6i7.a.

ne pouvoit pas i'alleguer en cette rencontre/Sc que quoique


-pi^ere n'eufb mis que dix jours d'intervalle entre la condannation CCI excution des criminels, nanmoins on jultihe par
divers paikges que l'ufage ou quelque loy pofteneure y en
avoit ajout vingt, & que cette addition palFoit ibuslenoni de
la premire Joy faite fous Tibre, comme, dit-on, c'eft l'ufage

^T^'^'^'
A^'broif"'
i*.

ordinaire desloix.
Bar.;9o.ji7-

Co.iTh.t.j.p.

Amb.vit.p.84.

'On

que l'Empereur Nicephore Botoniate, abrogea


depuis la Joy deTheodofe/D'autres difcnt au contraire qu'il
rtendit aux fentences de tous les magillrats. [Car la mort prcipite de S. Marcellin en 4i4,donne lieu de croire que la loy
de Theodofe ne difH'roit pas l'excution de leurs jugemens.]
'Paulin aprs avoir parl de la pnitence de Theodofe, dit
que vers le mefme temps deux des plus puillans &: des plus habiles hommes de la Perfe, vinrent Milan attirez par la grande
rputation de S. Ambroil. Ils apportrent avec eux plufieurs
queftions qu'ils vouloient luy propofer pour prouver la fcicnce
v'la capacit de ce faintEveique.lls confrrent avec luy par le
moyen d'un truchement depuis une heure dejourjufqu' crois
heures de nuit aprs quoy ils fe retirrent pleins d'admiration
pour un fi rare mrite. Et pour faire voir que leur unique dclfein
dans leur voyage efioitde mieux connoiftre par eux mefmcs
ce grand homme qu'ils connoillbient dj de rputation, ils
prirent cong de l'Empereur des le lendemain, ^ s'en allrent
Rome, o ils vouloient connoiftre la crandeur 2c la maznificence de Probe Snateur Romain. De l ils s'en retournrent
chez eux/Nous avons une lettre du Saint, [crite, comme nous
croyons , quelques annes aprs ceci ,] Severe Evefque dans
laCampanie, pour luy recommander unPreftre nommjacque,
venu des dernires extremitcz de la Perfe,qui vouloir / retirer
dans cette province pour y pafTer en repos le refte de fcs jours.
croit

ep.jt,p.iii.

ARTICLE
Concile de
Am^.p.59.p.
jij.i.

Suip.'..c.i.r'77- 1.8,

TO u

LXIII.

Milan contre les Ithucicns

^ Jovinicn.

s avons remarqu cideflus quc]'quand le bruit du


nullacre
do TheiTalonique vint MiLiu, il s'y tenoit un
JJ^
Concile, caufe, dit S. Ambroile , de la venue des Evefques des
Gaules.[C'cftoit,autant que nous en pouvons juger, fur le fujetj
'd'Ithace 2c de quelques autres Evefques , qui avoienc procur
[

-yw

fandej.c.
Ambroif"^
i6.

*.y:'".ft"

jj,g-i4.

S
uprs

NT AMBRO

dcMaximc la mort des

S E.

2x5

hcretiques'^PrirciIliciniftes,ce qui

rendu extrmement odieux :'& S. Martin ayant communiqu par force avec eux dans l'ordination de Flix Evefque
de Trves, en avoitelte repris par un Ange. [Le Concile eltoit
donc apparemment airembl pour cette affaire qui troubioit
alors extrmement l'Egliie des Gaules, comme on le voit par
S. Sulpice Severe.jS.Profper met l'anne prcdente, que les
Evefqueslthace cUrface furent privez de la communion
caufedela mort de Prifcillien dont ils avoient eft les accufateursjcequi nous porteroit afez mettre le carnage fait
TheiFalonique des l'anne prcdente fans l'autorit de Theodoretj mais on peut dire auii que les Evefques des Gaules ayant
condann les Ithaciens l'anne prcdente, voulurent en celleci faire confirmer cette condannationpar les Evefques d'Italie.
[Ils n'y eurent pas fans doute de difEcult,]'puifqueS.Ambroife
s'eftoit djaabftenuTrevesde la communion des Ithaciens,
'& que, comme nous l'avons dj remarqu ci-deffuSjle Pape
les avoit

diai.3.c.5.p.}i9.
*^'^-

[Siricejcc luy dclarrent par leurs lettres, qui furent lues 6c

approuves depuis dans le Concile de Turin, que ceux qui fe


fepareroient de la communion de Flix, feroient receus dans
celle del'Eglife Catholique.[Nous avons perdu cette lettre de
Saint Ambroife ;]'mais nous en avons une adrcffe un fcigneur
nomm Stude, o il tmoigne fi:)n averfon pour ces triomphes
finglans, comme il les appelle que des Evefques remportoicnc
fur des malheureux.
[Il n'efl: pas neceflaire d'avertir que s'il avoit de l'horreur pour
la cruaut des Ithaciens, ce n'eftoit pas qu'il eufl aucune indiffrence pour hs abominations des Prifcillianifles.j'Ils'eftoit
dclar leur enncmi[des l'an 381 ou environ, Jlorfque quelques
uns d'eux eftoient venus Milan dans la penfe de le furprcndre,&: de fe couvrir de l'autorit de fon nom qui efloit dj trs
grande.[Ilfemblemefme qu'il ait fait quelques crits confiderables contre eux,]'puifque Paterne Evefque de Brague dit qu'il
avoit eft dlivr de cette herefe par la Iec1;ure des livres de S.
Ambroife.'Nous trouvons qu'il crivit aux Evefques d'Efpagne,
pour les prier d'accorder la paix Symphof Evefque Prilcillianiftequi l'eftoit venu trouver,pourvu qu'il condannaftce qu'il
avoit fait de ma!, ^<: qu'il accomp lift les conditions qu'il s'efoit
impofesluymefmc: Et Symphof ayantfaitPreflrcDidine fon
fils, qui avoit fait plufieurs ouvrages contre la foy, S. Ambroife
ordonna nanmoins qu'il demcureroit Preflre , mais qu'il ne
monceroit pas plus haut.

Amb.ep.j.p.
'^'^*

ConcB.t.i.p.
'^^''-^-'^-

AmKep.5i,p.
5'o-f-

Suip.u.p.i7.'

Conc.B.w.p.
'*^'''-^'

p.74J-7*'

SAINT AMBROISE.

114
Bar.}93.$

'Bifonius croie que le Concile de Milan dont nous venons de


parler, eft celui qui condannajovinien nouvel herefiarque,qui

jj.

^''YsAmbroife"^
is.

en ce temps-ci contre l'honneur des vierges,[Nous ne

s'cleva
Ams.ep.y.p,

voyons

isy.g.h,

puifqucjovinien fut condann

ricn qui favorife ni qui

combate cette opinion. J'Mais


Milan durant que l'Empereur

& fous le pontificat de Sirice,[il vaut autant le mettre


anne qu'en une autre.
Jovinien eftoic Latin^J'c au lieu que depuis prs de 400 ans que

y cftoit

en cette
Hicr.in Tov.l.
i.tj.p.j4.c.

rEglifeduroit,[prerqu]toutesleserreursavoienteft produites
par des Grecs, des Caldeens, ou des Syriens, il s'avifa de renouveller les infamies de Bafilide,afin que la langue latineeufl aufli

Aag.k-cr.sM.fi.

1.C.15.P 4^s.c.

dcs hercfies/Il eftoit"moine,2comme il s'envantoitluy mefmejNoTEj^


^" l'avoit VU autrcfois aller nus-piez,''dompter fa chair par Ic
jene,'^fe contenter du pain le plus greffier, avec de l'eau toute

^ ^"
180'd^*^^
f Hier.in Tov.l.

vifagc pallc

Hier'^in joT

1.

1.C.5 -..e.c.

Aug.'Lr.si.V.i;.

a d.&c|Hicr.in
'^'
a97.a.'
f

Hicr.in Pei.

/[nioviip.
9+.f-

^Auf;,ha:r.si.p,

purej'^porter

une mchante robe noire

^dcsmains toutes

&

toute fale , avoir un

pleines de durillons force de

travailler

11 prefcha

fa

Romainc/d'o

doctrine Rcmej^^c troubla la foy de l'Eglife


vient que S.Jerome demande s'il n'y avoir donc

aucune province dans le monde pour recevoir l'impit qu'il


prcfchoit, 6^: OU ce ferpent fe pull gliffer, hormis celle que la
doclrine de S.Pierre avoir tablie furJ.C.lapierre[de la vrit.]
sCe fut durant que S. Auguftin eftoit encore jeune,[fous le pontificat de Sirice, Comme la fuitc le montrera &: avant l'an 391,]
^puifqu'il efioic dj condann lorfque S.Jerome crivoit contrc
v. Saint
luy"en cette anne l.
''"'^*
publia
tmraire
ouvrage
fes blafphemes par un
'Jovinien
qu')lcompola,''dont Saint Jrme cire le fcond livre.'CePcre
l'appelle un homme fuis langue 6c fans parole. 11 dit que IQS
difcours cftoient fi fades, qu'jl efioit plus digne de compafllon
que d'envie. Son ftyle dit-il ailleurs eft fi barbare, fi groffier
fi defecl:eux,&: fi confus, que l'on ne peut comprendre ni ce
qu'il veut dire ni les preuves de ce qu'il avance. Il eft en mefme temps enfi 6c bas. Iltafchechaquc priode des'elevcr,
mais n'ayant pas la force de fc foutenir il tombe auffitoft. De
,

Hicr.cp.5o.t.i.
p.ioi.a.

Amb.ep.^.p.
I^H*'

i.i.c.Lp.is.c!''

inPci.pr.t.i.p.

""

&

tellement routes chofes,


les embarafie
d'une manire fi ccnfufc, que tour ce qu'on trouve d'obfcur
dans les anciens auteurs, n'approche point des tnbres de
ce faifeur d'nigmes. Quand on veut lire fcs ouvrages, on n'y
trouve nipaufe ni difiinclion ,&: on ne fait o s'arrefier que
plus,

il

brouille

quand on perd

haleine.

On

peut prendre chaque endroit ou


.

pour

L'andej.c;

iSbrou"^
16.

NT AM

RO

nj

S E.

pour "" commencement ou pour ime fuite. Pour de liai/n


on n'y en remarque aucune Et la referve des paflages de l'Ecriture que cet loquent auteur n'a of changer ni mler des
fleurs de belle rhtorique tout le refte de ion difcours convient galement toutes fortes de fujcts, parcequ'il ne convient
aucun/Et vritablement un endroit dejovinien qu'il raporte
en fes propres termes ne revient pas mal l'idce qu'il nous
en donne/Ileftoit fort rempli de paflages de l'Ecriture, qu'il
alleguoit non pour en fuivre la vrit mais pour s'en fervir
deguifer fes erreurs, afin qu'elles entrafl^nt plus aifment dans
:

p.is.c

Vinc.L.c.3j.p.
''^^'

l'eiprit

des Amples.

'S.Jerome

fait

un abrg de tout ce livre deJovinien,23c en


mais en en changeant les termes.

cite divers endroits,

ARTICLE

Hier.in Tov.i.i.
c ,.p.iy.zo.

LXIV.

Drglement de Jovinien dans fa dolnne ^^ dans

fes

murs.

/f^^^ re' toute l'obfcurit dont Jovinien avoit rempli


XvXfon livre, on ne laiflbit pas de voir que fon buteflioitde

'"\

relever le mariage pour rabaiiTer la virginit.'SaintJerome en


rduit toute ladoclrine ces quatre points, Que les vierges, les
veuves, les femmes maries qui ont receu le battefme, font dans

Hier.in jov.I.i,
'^'F-'^-'^'

c.i.p.is.vi,

un gal degr de merite,{ leurs autres uvres ne mettent entre


elles de la diffrence
Que ceux qui ont eft rgnrez parle"
battefme avec une pleine foy,Tie peuvent pluseflre vaincus parle diable; Qu'il n'ya point de dilFerence entre s'abftcnir desviandes, & en ufer avec action de gracesj Et enfin, que tous ceux<
qui auront coaferv leur battefme auront une mefme grce
dans le ciel,
[Il efl aif de raporter ces quatre chefs les autres erreurs
qu'on luy attribue, favoiriJ'Que tous les pchez eftoient egauxj Ang.hir.g2.p.j.
5

^Que

les jenes elloient fuperfiuSj'^Qu 'il n'y

aurolt point dans ^^;^[^^


^
qu'on y recevroit les vertus k.
qu'on auroit nglig d'acqurir en c^x.x.q viej'Que ceux qui jh"'^'^p
n ^"
eftoient battizez pouvoient vivre fans pech/d'o vient que S. c..r^97.a.'
Terome le fait le pre des Pelaeiicnsi^ou mefme, s'il en faut '^A-f'-^A^Cx.
croirejulien le Pelagien , Q^i avant le batteime on pouvoit pe- t.i.p.4is.4Z5,
cher & ne pas pcher^ mais qu'aprs le battefme oane ponvoit /"Aur-op-imp.!.
plus pecher.g S. Auguftin dit qu'eftant Stocien pour le dogme \''.c!vLi.'^'zxi%.
de l'cgalit des pchez il efioir Epicurien dans la dfenfe qu'il ^cF.2-j.p.4ju.a,entreprenoit des voIuptez,&: d^ns la recherche qu'il en faiioiC,.
BfHtft. Ecil. Torn.X:
le ciel

de diftinion de mrites,

&

'

'

iiC

NT

Pv

I S

t-.n.iej.c.

E.

'Outre tout cela, S.Ambroife 6: Saint Auguftin affurent qu'l


la S^'' Vierge avoitbjen conferv fa virginir.n
cnfcignoitque
r.rtMmKcp!
7.r-'o.a.
concevant J.Cjmais qu'elle l'avcit perdue en le mettant au monAug.injui.i.i.c. de,'pretendant par unraironnement faux, quoique trs fubtil,
i.t.7.p.66.i.b.
qj^je fans cela il falloit dire avec les Manichens
que le corps
,
adBon.i.i.c.i.p. dcJ.C. n'efloit pas vritable, mais fantaftique^'^ il dtruifoic
45c.i.d.
ajnfi la virgint de cette rainte[Mere de Dieu qui fait la gloire
dQs vierges.J'll accufoit encore tous les Catiioliques d'eftre des
.
Manichen*:, parcequ'ils n'egaloient pas comme luy le mariage
iiupt.l.ic..t.7.
la virginit facrej'&; S. Aaibroife en particulier, parcequ'il
P)4.i.
dfendoit contre luy l'honneur del 8^=^ Vierge.
Hicr.in Jv.i.i.
'Voil qucllc eftoit ladoclrinececet Epicuredes Chrtiens,
r^^
c.i.p.iy.b.
^ ^jg rpondoit fadoftrine.J^Pour s'inHnuer plus aifmenc
rpandre ion vefous prtexte d'une profeiiion toute lainte ,
184.1.
Hicr.m jov.i.i. nin avcc plus d'efficace c de furet/il fe vantoit encore d'eftre
c,i}.p.46.c.
moine. Mais au lieu de pratiquer fes anciennes aufterirez il fe
revtit d'habks blancs, prit un grand foin de fon teint,chercha
cr.im;

.i,4.r.Tii.

&

les vins dlicieux, les

quenta

les

bonnes tables,

bains, les jeux publics

les

ragoufts les plus fins,fre-

& les cabarets, & parut enfin

comme un beau moine,d'un grand e^nbonpoint, d'un beau teint,

&

i.z.p.S4.<.

d'une extrme propret

inPei.i.i.cp.

rafer la bat be,'que les moines portoientlonguecomm.e

iio.p64.b-

d'autres endroits.t'Ses habits eftoient ou de lin,ou des


encore par
r
plus belles laines, ou mefme de foie. Son vifage devint vermeil,
bien ajuftez.
fa peau luifante Ses cheveux efloient frifez
[En menant cette vie voluptueufe 6c fenfuelle,]il eut bientoft un
ventre extrmement gros 2c fort avanc. Ses paules fe dilatrent. Le cou & tout ievifa!:re luy siroffit tellement de iraifl
qu' peine pouvoit-il prononcer quelques paroles entrecoupes,
[Voll la dcfcription qu'en fait S.Jcromej]'&: S.Ambroil diC
aulii qu'il eiloit tous les jours dans les feftins dedans ladebauc.he,commefi par une pnitence extraordinaire, il euft eu regrec
i:s, auflieruez qu'il avoir pratiques, & cull: voulu venger Ion
corps dcs jcnes dont il l'avoit aflig.'Il ne voulut pas neanmoins fe marier^'-non pas qu'il cruftque la continence luy fervilt devant Dicu d aucun mente pour la vie luture , mais pour
ne point s'engager aux embaras de la vie prefente , qui font des

e in Jov.l.i-p.
84.C.

^'

Hicr.in Jov.i. T.
c.i5.p.4<5'^iA"g-

c Arg.ha:r.8i.p.

3--<i-

fuites
Hicr.in Jov.i.i.
P-9^^-

p.^j.b.

d'un air tout faitgalaiit.'ll

/-

&

Amb.ep.7.p.i8.

du

il

fe fit

paroiH:

&

m.'^riaize.

'Il ne faut pas s'tonner qu'une doctrine comme la fienne, qui


ne prefchoir que la volupt , ait trouv beaucoup de fcctatcurs
dajs K ome/c Saiiit Jrme ne luy difpute point la gloire qu'il

tmhll^
is-

SAINT

L'andcTC,
Am'broifc"'
16.

^'''^-f^ribuoit

d'avoir

B R O
un grand nombre de

s E.

ny

difciples/Cenx

c]ui r

aimoient les dlies fuivoient volontiers celui qui lesaucorifoir,


&: ne faifoienc fouvent que dcouvrir avec plus de libert les
crimes qu'ils commettoient en fecret des auparavant.'A'Iais ce
quiefl:oicdeplorable,c'ertque mefmediverfes perfonnesdel'un
de l'autre fexe , qui avoienc embraff la continence & qui
avoient paie beaucoup d'annes fans donner aucun fujet dt
douter de leur pudicit fe laiiToient furprendre aux rophifmes
de ce malheureux, qui leur demandoit s'ils prctendoicnteflre
plus faints qu'Abraham, que Sara, que les autres grands pcrlbnnages de l'ancienTeflament qui avoientefl mariez; & par cette
illufion ils abandonnoient leur profe/]on,& s'engageoient dans
le mariage,Tuccombant un phiifir de belles ^ aprs avoir vcu
longtemps dans la chaftec &- la continence,

&

9'^-c.

Aug.iia-r.si.p.

^h-^A^<^i-'-<:.

ART
Jovinicn

'^^Es

cft

e L

condann far Sirice

hrtiques cachoient

L X

E
,

^^ far

le

le

Concile de Milan,.

faire paroiftre

audehors

un extrieur de faintet/Parcerartificc ils faifoient infenfib'cment gliffer leur docPcrine dans l'Eglife pour en corrompre le^
principales parties, & donner la mort rout Ton corps/Dieu ne
permit pas nanmoins qu'ils allaient jufqu' tromper aucun
des Preats/Il eftoit feulement craindre qu'ils n'entrainallnt
avec eux dans le prcipice beaucoup de perfonncs fimpcs.Mais
Dieu pour briferle pieg^ qu'ils avoient tcndn,Turcita contre
eux de fidles Chrtiens, iiluflrespar leur naiilnce, & vnrables par leur piet/C'eftoit fans doute S Pammaque qui poledoit toutes ces qualitez avec emincnce/cS: la pourfuite duquel
ondcvoit aprs Dieu lacondannation dcJovinien.SainrJorome
femble joindre avec luyunVicT:orin,qui n'avoit pu fouffrir d'entendre Rome cette propoiirion hornble^^qu'une vierge & une
femme marie font la mefme chofe.
'C'eftainii que cette hcrefie fur bicntofltoufe par la fidle
&crenereuferefiftancequeluYfitrE2;lif/.Romaine.^Ces perfonns dfrrent aafirofljovinien & lesdifciplesau Pape Sirice.
Us luYprefenterenc une reqnefle o l^ expoft^ient d es chofes qi,ii
faifeient horreur, tires ce femble dv. 'ivre de Jovinien. Ils demandrent que ces chofes fuient vrifies par i'autont epifco-

F
/

c-i5-p-49c.

V.

poifon de leur malice dans

\^^ euxmefmes, &concinuoient

Hicr.in Tov.i.i.

Amb.ep..p.ig.
^'

p.i84.k.

Aug.hx-r.si.p.i},
^'*-

Amb.p.ig4.k,

p.iSi.a.

Bar.;o.558.
Hicr.ep.jo.p.ioi.
^'

AiiR.h.si

p.i,-.!.

'^i''^tr'^'^"p

Amb.cp.,?.p.
'^-'*-

SAINT

2i8

MBRO

I S E.

du S.Efprit comme contraila


loy
de'Dieu/Sirice ailembla Ton Clerg. OndemeLir;a
res
d'accord que la doctrine propofe eftoit contraire la doctrine
de l'Eglifc Ec commejovinien, Auxence,Genial,Germinateur,
Flix, Frontin, Martien, Janvier,& Ir.genieux,el1cient convaincus d'eftre les auteurs & les prdicateurs de cette nouvelle herefie, tous ceux qui cftoient prefens, tant les Preftres &c les Diacres, que les autres Ecclefiaftiques ^ jugrent que flon la rgle
de Saint Paul ils dcvoicnteflre bannis de l'Eglife pour toujours
par la fcntence de Dieu 5c le jugement du Pape.
'Jovmien 5c les autres que nous avons nommez, fe voyan-t con
dannez Rome,s'en allerent Milan, [fans doute pour furprendre l'Empereur qui y efcoic.l'Mais Sirice manda 5c leur hilloire
5c leur condannacion l'Eglife de Milan, [ayant peuteftre crit
une autre lettre S. Ambroifeen particulierjafin qu'ils ne puC
fent trom per perfonne 5c fe faire admettre la communion fous
les noms de Religieux 5c de Chrtiens dont ils fecouvroientj'5c
il y envoya mefme trois Preftres,Crefcenr, Lopard, 6c Alexandre,pour maintenir avec le zeledelafoy donc ils eftoiem rempale, 5c cond.innes par la fencence

b.

^''",f

^'r^-

A^^troif"^
i6.

ep.7.p.i87.g.

ep..p.i84.i|i8j.

''

p.iSj.b.c.

fentence qu'il avoit rendue,


'Son foin ruffit comme il pouvoit fouhaiter. Ses lgats furent
tmoins de riiorreur que f Empereur 5c tous les autres eurent
plis, la

cp.7p.187.l1.

des Jovinianifles

Bar.590.j47.4s.

des qu'on

les

eut vus.

On les regarda comme

des Manichens, &: med-ne aprs qu'ils eurent elle condannez


par l'excration de tout le monde, les Icgatsfpar leurs follicitationsjleschairerentdelavilie.'Baroniuscroitquecefutleur

Vrone le} feptembre de cette anne, par laquelle il ordonne que tous ceux qui
fufient profeilon de la vie monaflique,feroient contraints de
occafion

queTheodofe

fe retirer

Amb.cp.7.p.i85'^T'-

dans

fit

la

loy date de

les folitudes 5c

dans

les

defcrts.["Cela foufFre v.Tlicod>

nanmoins affez de difficult.]


'S. Ambroifc 5c les autres Evefques qui eftoient Milan, ccrivirent au Pape pour rpondre fes lettres. Aprs avoir lou fa
vigilance partorale, ils rfutent en peu de mots l'impictc de
Jcrvinien. Ils s'arreflenr parriculierement fur ce qu'il difoit con-

de

femble flon enx qu'il ne


fe fuft vritablement incarn 5c qn'ain/ il
tomboitdans l'herefie des Manichens. 'iMais on voit par Saint
Auguftin que c'cftoit une fauff.- concluf^on qu'il tiroit luy me/me
de la virginit de la McredeDieu, 5c donc il prenoiravantaje

tre la virginit

la

Sainte Vierge.

croyoit pas quej. C.


Aug.inTul.l.i.
c.x.p.36.i.b.

I.

Le

cezc de cet cniioic paroift

Il

(orrompu.

fei.Sz.

Il

"SAINT

i"3"^^i^XC.

RO

219

I S E.
^

Am'bwJfe'^'''^'OWtrelesCatholiques/Cette lettre eftfigne aprs


16.

osidurenjs

par Evence de Ceneda, Maxime


de Zara, s. Baflien de Lodi,Theodore de Martigny/'Conftance
d'Orange,&:S.SabindePiairance,[qui avoienttousaffiften l'an
381 au Concile d'Aquile,]' Il y avoit encore outre ceux qui ne

d'Eraone[ou Laubach,] Fclix

font pas
'v.SiSevere

S. A^^

nommez

Eun:are,''Conft:ancc[qui

efl;

peutcftre celui

Geminicn
main "d'Aper Ton
que c'eftS.GeminiendeModene.]

Amb.cp.y.p.is/.
''

i,

Bai-.}9o.S47-

qui Saint Ambroife crivit aprs Ton ordintionJ'&

Amb.cp.y.p.iS;.

qui eftant prefent, fgne nanmoins paria

'

Preftre.[On croit
'On ne trouve point ce que Jovinien devint depuis jufques la Bar.;<> 5
loy d'Honor contre luy. On y voit qu'il tenoit des afmblcs ^"1711.16.1.5.
'^^'^'^^
auprs de Rome de quoy les Evefques s'eflant plaints, Honor
ordonna que cet herefarque & ies complices feroient battus de
fouets arrnez de plomb,&c releguezendivcrfesifles. Il dtermine
Note 40. pourjovinien l'iflede Bos'(urlacoiledeDa!macie.["CeLi peut Amm.i.i.p.io(r.
eflre arriv en 59.]'S.} Jrome nous ailure qu'il efloit mort qv)^c6, Hier.in vig.c.i.
ayant, dit-il, rendu l'erprit au milieu de la bonne clicre, & qu'il p^o iii|Gemi.
elroit ren dans vigilance, comme Euphorbe dans Pythagore.
'Qiielques amis de Saint Jrme iuy envoyrent de Rome les i-icr.in Jov.i.i.
V.'S. Jcro- cries dejovinien, en le priant de les refuter3["& il le fit en deux '^'P-^'-b.
me.
livres l'an 39i.j'Dcpuis cela, quoique perfonne n'ofafl; foutenir Ai'<:;.retr.i.i.c.ii.
ouvertement le dogme de Jovinien on ne lailToit pas de le re- P-"-^-'^pandre encore en fecrct Et ce fut pour l'toufer entirement,
que S.Auguftin compofa fesdeux livres Du bien du mariage c
de la fainte virginit. Il voulut commencer par l'loge du mariage, parcequ'on pretendoit que l'on ne pouvoit rpondre
Jovinien fans le rabaiier
le blafmer,[comme avoit fait S.

^'=^*^''

9.)

'

&

Jrme.]

ARTICLE
De
'C'A! NT

Sitrm^ition

LXVI.

^ Barhatien moines de Milan.


comme

nous l'avons dj remarqu,


v3 avoit un monaftere hors les murailles de Milan, plein de
folitaires trs vertueux qu'il nourriiroir.[C'Lii: apparemment]
'cette mailon de Saints que S. Auguftan dit avoir vue Milan,
remplie d'un aflez grand nombre de perfonnes, qui demeurant
dans la ville, [ou tout auprs,jcftoient trs loignez de la vie
commune &: qui avoient pour Suprieur un Prellre trs favanc
A-mbroife,

.&.

trs vertueux.

i)j

Aup;.conf.i.s.c.g.
P-^'-^-'''

dcmor.Ec.c.35.
i.i.a.
f--P-53-*

SAINT

250

MB

R O

S E.
quelques uns l'ont die

L'anJeJ.G.

[^Jovinien n'en eftoic pas,comme


mais Ambroif"'
y a bien de l'apparence que quand j1 vint Milan , il infcda isquelques uns desfblitaires qui y demeuroient.J'Au moins il eft p'-i*oj

il

Amb.ep^5.p.58.

&

certain qu'il y en avoit deux nommez Sarmation


Barbatien,
qui firent de la peine Saint Ambroife aufe de beaucoup

'

de chofs dont on l'avertit. Il leur donna les avis necelTaires 3


mais ils n'en fig|nt aucun profit. Ils ne laitr^renr pas de fe retenir
un peu duranr quelque temps, & de jeiiner avec les autres.
Mais comme ils efloient l oblirrez de demeurer dans le monaflerc [fans pouvoir fortir quand ils vouioient5]qu'iIs n'y trouvoicnt point d'occafions de dbauches, & que leurs entretiens
honteux & drglez y eftoicnt abfolument interdits leur delicatclTe ne put fupporter une telle rigueur. Ils abandonnrent
cette iainte compagnie, de laquelle pour ufer des termes de S.Jean ils n'avoient jamais eft. Ils voulurent depuis y rentrer :;
,

mais

p.ijs^.

Arabroife le leur refufa.


'Le dpit les porta dogmatizer. Privez du fruit des bonnes
oeuvres qu'ils avoient pratiques, ils devinrent envieux de ceiix
qui les pratiquoient. C'efl pourquoi ils prefcherent la volupt
S.

& confillerent

tout le

monde

foutenoient quel'abftine-nce,

d'aucun mrite

que tous

les paifrs

de mortifier

fa

les

hommes

gaux les uns aux


que c'cftoit une folie

l'ont
5

chair par lesjenespour la ioumett:-e l'cfprit-

'que l'abondance des voluptez, les feftins

& la bonne cherc n'a-

que les nlis


n'avoient aucun befoin de s'appliquer la vertu
les veuves dvoient f^ marier quoiqu'elles puffent fe contenir.
-,

.<.

&

[Il efl vifible que ces deux moines apodats eftoienc dans les
mefinesintimens quejovinien^ mais pour favoir fi c'cftoitjodrgl leurs murs,c'eiV
vinien qui avoit corrompu leur foy
de quoy nous n'ofons rien a{rurer,quoiqu'il foit aifde le croire.
C'eft d'eux ians doute que parle S.Ainbroife,]'lorfqu'iI dplore
le malheur de ceux qui ont abandonn une profcion fainte o
ils avoient longtemps vcu. Ne peut-on pas fort bien dit-il , [fe
/crvir des termes du prophte, &:]dire de ces gcnts l que leurs
piczont gliiT & qu'ils font tombez, eux qui font dchus de
leur efperance , q-ui ont perdu le fruit de leur travail , &: abandonn leur profelfion ? Confiderez par exemple un homme qui
durant que ques annes ait pratiqu la vertu, ait gard la

&

in pCjfi.p.p^.e.

les dlices. Ils

voient rien de dangereux^ qu'ainfi ceux qui cftoient battizez

^'

la frugalit, la virginit n'eftoienc

autres, quelques aftions qu'ils aient faites

p.uo.ir.,

&

chaftcr, ait veill attentivement fur luy

mcfme,

ait fait

pro-

SAINT

1-v.^ieT.c,

RO

S H.

251

Ambro,i"VLffon Je la vie religieufe , en aic rempli foigneufement: tous les


16.
.-devoirs,&: qui charge tout d'un coup, force de fon monafl:erc,ne

veuille plus entendre parler dejeacs,renoncela continence,


les plaifirs, fe livre la difTokition C
courre aprs les dlices
au luxe. Tels font certains hommes qui depuis longtemps onc

&

quitt leurs monafteres, cle font rendu des maiftres de dbauches, des prdicateurs de l'incontinence, des dodleurs d'impu-

dence, des ennemis de la pudeur. Ne pcut-on pas dire avec


raifon de cesgents l, que leurs piez ont glifle, &c qu'ils fonc
tombez eux qui ont eu regret d'avoir bien vcu > Par une nouvelle ibrre de oenitence ils Te repentent de leurs bonnes uvres,
& ne (e repentent pas de leurs pchez. Ils font fortis d'avec
nous, dit S.Jean, mais ils n'eftoient pas d'avec nous. [Ce font
prefque les mefmcs termes dent il fe frt contre Sarmation &:
,

Barbatien.
'Ces deux apoflats allrent lemer leur docflrine picurienne
l'Eglife deVerceil, [d'autant plus fufceptible de ce poifbnj

cp.-j.p.ijs.c.

dans

&ransEve{que.Mais S. Ambroile
dans la province duquel elle eftoit, ne manqua point de luy
donner d'excellens prefervatifs par la lettre qu'il luy crivit
[vers l'anne 39^, ce que nous croyons.]

qu'elle efcoit alors fans mdecin

ARTICLELXVII.
Z<y

de Theodoje fur

les

DiaconiJJes

dans

T)c

l^abolition

des Pnitenciers

l'Orient.

tHeodo s e

donnalezi de juin 39o,uneloy clbre, qui Coi.Tii.i.t.t.


'-^^p.oisoz.!.
dfend de recevoir les veuves dans le ran^ des Diaco- 7.c.i6.p.72.9.a.
^
/-
j
.11
r
ri
miles, a moins qu elles ne loient agees de loixanteans, ielon
l'ordre de S. Paul, 6c qu'elles n'aient des enfans, dit Sozomene.t
Car le texte de la loy pourroit fgnifer qu'il ne falloit attendre
l'ge de foixanteans que pour celles qui avoientdesenfins5 Se
la fuite de la loy femble comprendre celles mefmes qui n'en
avoient point/Nanmoins Godefroy l'entend de mefme que CoiTli.t.^.p.
^^'
Sozomene.
'Theodole ajoute que ces Diaconiffes feront crer des tuteurs p.6o.
leurs enfans & que mefme pour leur propre bien elles n'en
auront que l'ufufruir/'dont elles pourront difpofer abfolument,
hormis qu'elles ne pourront rien lailTer en mourant l'Eglife
ni aux Ecclefiaftiques, ni aux pauvres.'Il dfend encore aux poiSoz.i.y.c.
femmes de couper leurs cheveux fous prtexte de faire pro- ^^-i-^^^'^-

''

It'

'

SAINT

231

B R O I S E.
ordonner mefme que

ranc^eic

fcHon[deIa vie religieufc,]&:


les Evef- '/n;broHe"
ques qui les recevront en cet cac aux facremens feront depo- kiez.[Nous avons par!e"en un aucre endroit de la fconde partie v. Saintde cette loy qui ca(Tl' toutes les donations faites aux iicclefiafti- Damais t.
nous avons remarque avec Baronius, que l'avarice des
quesj
Clercs l'avoir rendue flnon lgitime, au moins tolerable c
,

&

Ear.35c,$-o.

comme necelire.]
'Nanmoins commc en s'oppofant

un excs,

tomber dans un autre, en cmpefcnant

les legs

fembJoic
pieux qu'une

elle

vritable charit pouvoit exiger jTiieodofe la rvoqua la


Ambroifc ce fevcre cenfeur des

follicitation, dit Baronius, de S.


S7I.

mefme anne o il
dfend abfolumentdefefervir jamais de l'autre, m mefme de

Rois.'Ce fut par

fa

loy du 15 aoufl: de la

produire en juftice 3[ce qui eil bien fort pour croire qu'il l'a
calfeeabflument dans tous [es points, quoique le fcond feu
foie exprim dans la revocation J'ce qui a fait due Godefroy
que celui l feul avoir efl rvoqu.
[Le dernier article de cette loy eft tout fait autonf parj'le
ly*^ Canon du Concile de Gangres qui dfend aux femmes ir
peine d'anathemes de fe rafer les cheveux fous prtexte de
piet/S.Jerome tmoigne nanmoins que cela efloit ordinaire
de Syrie, quoique cela fefift
dans les monafteres d'Egypte

Ja

Cod.Th.t.6,p.

'*
Conc.B.t.i.p.
*''**'

Hicr.cp.43.t.i.
p.i)o.d.

&

fecrctrement.
S67.1.7.C.16.P.
'^^'^'

Bar,39o.s 66.

Socr.i.5.c.i8.i9.

p.i78.b.c.

p.i78.i-9iSoz.i.
7,c.)<;.p.7i6.7i7.

que Theodofe ft la loy du 21 de juin pour


maintenir l'honneur de rEeliie,^ remdier au fcandale arriv
par l'hiftoire clbre qui fit abolir le Preure penitencier/Et
c'eftcequi a oblig Baronius de mettre cette hiftoire en la
mefme anne3c>o,[quoySocrate n'eil:pascontraire,]'puifqu'ii
dit feulement qu'elle arriva vers l'an 391.
.
'Cette hiftoire eft qu'une femme ayant commis un crime avec
un Diacre, & ce crime ayant eflc connu foit par la confeffion
publique qu'elle en fit, ce qui ne paroift pas nanmoins, foit par
la conjcdure qu'en donna la dcpofition du Diacre, jointe la
pnitence de cette femme, foit de quelque autre manire;

'Sozomene

croit

Ncdaire parle
la

con/il d'un Preftre

charge de pnitencier;

&

les

nomm Eudemon

abolie

autres Evefques de l'Orienc

i'abolirent Ion imitation. [Nous ne raportons pas toutes les


circonftances de cette hiftoire, parcequ'cUe eft connue de tout

monde.
Pour les confequcnces qu'on en peut tirer il faut confiderer
queSocrate quicncftlafourcc,cftoitunavocatde Conftantj-

le

ople,

||

L-ar.c^eT.c,

f ^^^

^^^

NT

inftruit

de

A'

M' B

l'efpric

RO

S E.

133

& de la difcipline de l'Eglife


les Catholiques & les hrti-

Ambroi? ""P'^'
d'o vient qu'il loue galement
16.
ques, o il trouvoit des chofes qui luy paroifToient louables.
eftoic

Il

de plus fort credule,&: ufoit de peu de difcernemenc dans

choix des pices &; des perfonnes fur l'autorit defquelles il


fait fonhiftoire, ce qui fait qu'elle eft trs pleine de fautes,
que dans les chofes les plus vritables il y mlc des circonflan-

Je

&

apparemment d'autre autorit que le bruit commun. Nanmoins je ne croy pas qu'on puifl
dire qu'il ait eu delin d'abufer fes leAeurs, quoique cela ne

ces fabuleufes

foir

qui n'avoient point

pas extraordinaire aux Grecs, ni d'avancer rien qu'il fceufl;


Il s'eftfouventlaiir tromper , mais je ne croy pas

eflrefaux.
qu'il

trompe rolonrairement.

C'cft ce

me femble

l'ide la plus

vritable qu'on puifle avoir tant de Socrate que de

Sozomene

&

en beaucoup d'autres. Ainli l'on


copi en cet endroir
doit recevoir ce qu'ils raportcnt dans les chofes o il paroift
qu'ils n'ont pu eflre trompez;
pour tout le refle , lurtout en
ce qui regarde TEglife^on ne iauroit manquer de les avoir pour
qui

l'a

&

fufpects.

Suivant cette idc'e, je ne croy pas qu'on puiie douter que


Nectaire 5c les autres Evefqucs d'Orient n'aient oft le Preftre
pnitencier de leurs Eglifes.J'Pour la raifon on voit par Sozomen qu'on n'en convenoit pas. [Nanmoins il y a peu d'appa,

r^nce derejetrer ceque Socratedic avoir appris d'original de


bouche d'un Preflre, que l'on ne doit pas prefumer l'avoir
voulu tromper3 j'entens pour le fond que nous avons raportj
car pour les circonftances il peut n'avoir pas elle exad.
Mais pour ce qu'il ajoute, J'qu'cn oftant l'e Pnitencier on
laiit^it chacun ficonfcicnce pour s'approcher ou fe retirer des
myftercs,''^ ce qu'il femble conclure que par l on avoit oft la
pjnitence & ruin la difcipline del'Eglife-,[je croy qu'il ne s'en
faut nullement fier luy5 & il y a bien plus d'apparence qu'en
oftant lePreflre commis pour couter les confefions,on laiffoic
feulement chacun la libert de choifir tel Preftre qu'il voudroit pour recevoir fa confeffion & le conduire dans fa pni-

Soz.i.y.c.isp.
'^'^^'^

la

p.Ti-.diSocr.l.
s':-^9.^.i79.h.

d.

publique, fuit fecrette, flon l'ordre que les Canons


prefcnvoient; quoy ce changeaient ne touchoit point. Outre

tence,

foit

de S Chryfoftome & des autres Peres,qui


montrent la ncceffit de la pnitence &C de la confeion auPrcftreJ'Sozomene mefme en raportant cette hjftoire, recon- Soz.i.y.c.icr.p.
noiflque pour obtenir la reniiiion des pchez qui font inevi- "i^c
les

preuves qu'on

tire

HiJlEccLTom.^,

Gg

SAINT

i54

R O

I S E.

^Taf '^"liS

aux hommes, il faut les coijfeirer; & il cfl; vifibc qu'il A^brolie
J'cnrcnd de la confelTion qui (c fait aux hommes. [Amfi il n'apu.^7prccendreque l'on ait aboli dans l'Orient une chofe qu'il re-

arables

connoiil eftre nece^Taire.


pas par l de faire une grande plaie la.
chacun avana choifir un Confeieur, il eft
vifible que ceux qui aimoienc encore leurs pchez, ne choififfoienr pas celui qui eftoic le plus capable d'une fondion f

Nectaire ne

lailToit

.djfciplinCjpuifque

difEcilc.

Cctre hiftoire a peu de liaifon avec celle de S. Ambroif; mais


n'ayant point fait de titre de Nedairc , nous n'envoyons pas
d'autre auquel.elle ait beaucoup plus de raport.]

ARTICLE
Paulin

I-XVJII.

Antioche ordonne Evagre pour luy fucceder: Le Concile

de Capotie affcmbl far cette affaire ne la peut finir ; fait


quelques reglemcns, particulirement fur Bonofe.

l'an

deJesus Christ

j^r,

e S.

Ambroise 17.

["TL

faut mettre apparemment la fin de l'an 391,1e clbre Note ai^


^Concile de Capoue,afremb| principalement pour donner

Socr.l.f.c.tf p.

i-.d|Soz.i.7.c.

Hicr.v.il'.'-.'zj.

PJ*-

Thdrt.i.j.c.z; 7,
^^"*'

'

Amb.ep..p.
''^'

"

a,

une partie

la paix l'Eglifc d'Antioche.]'.Paulin<]ui gouver-noit

Catholiques de cette EgJife [depuis l'an jijeftoit mort


flon Socrare & Sozomene vers le me-fme temps que le tyran
Maxime,, [tu en juillet ou aoul: 3S8,]ou lorfqueThcodoic en
triomphai Rome[le 13 i'-un3S9. Ainfi on peut mettre fa mort
fur la Hn de3i-'8, ou l'anne d'aprs.J'Et il eft certain au moins
par S.Jcrome qu'il eiloit mort en 39i.[Maisla divifion qui avoic
dchir l'Eglifc d'Anrioche durant i vie, ne fut pas finie par f
mort.j'Car il s'ordonna luy mefmc un lucceilcur qui fut le
PreftreEvagrc[donton pourra voir l'hiftoirc fur S.Jcromej]&
i] l'ordonna feul , violant les Canons en l'un 6^ en l'autre point,
'Aulli Saint Ambroife dit qu'Evagre & Flavien fe confioicnc
plus chacun fiir les defants de l'ordination de fon co,m,pctiteur,
que fur la v.flidir de la fiennej'& que fiplavicn avoir fujet de
raindrercxamen de fa caufe,Evagre n'avoir point fujct de le
j^gj

prcfTer.
Tlirt.Lj.c.ij.
Pgifi'j

9.517.

|^j|.j
'

'Cependant quelqucs.defauts, qu'il yeufl: dans l'ordination


d'E vagrc,'''5c quoique Flavien duft pafTer au moins alors pour le
leul lgitime Eve!l]uc d'Ancioche, l'avcrfion que les di.'putes

L'anJeT.C

NT

j^^^^jj^^^g"'avoient donne pour luyceux du

R O

S E.

parti contraire,

235
ft

qu'ils re-

ceurencEvagre pourEvefque/Les Prlats tant deRoine,[c'cft .


dire d'OccidentJque de l'Egypte, embralFercnt aui communion, s'il fe faut arreftcr Theodoret/Mais Saine Ambroife
nous apprend que les Prelatrs d'Egypte eftoient neutres, ne
s'eftant liez de communion ni avec Flavien, m avec Evagre/La
manire dont il parle de l'un &de l'aurre[nous donne grand

17.

Tujetde croire qu'il eftoic entr

N0TE41.

luymefmedans cette

Tli<rt.l.y,c.i}.p.

7^^^

Amb.ep.9.p.
^^-^-'^-'

a.d.

neutralit,

"&on peutparconfequentle preliamerencore de tout le refte


de rOccident/L'lllyrie embralTa merme la communion de Tiidrt.i..c.ij.p.
7574.
Flavien fi Theodoret ne s'eft point tromp..
[Cependant comme cette fufpenhon mcune condnuoic toujours la divifion d'encre rOrienc &,rOcCidenE, fans parler de
celle qui eftoit encore plus grande dans Anrioche/j'ccux de p.73<5-77.
l'Egypte &c de rOccidenr,[ou ces derniersau moins,] laiportunerentfort fouventTheodofc, [durant les trois ans qu'il palTa'
en Occident, afin qu'il obligeait Flavien fe fou mettre avec
Evagre au jugement d'un Concile qui fe tiendroircn Italie. H'
,

queTheodofc

y confenrir enfin l'inflance pourfuite


des Occidentaux, qu'il accorda que l'affaire d'Aurioche fcroir
paroift

juge par le Concile de Capoue, 2c qu'il pomit d'y faire venir


Flavien/Ileilcerrain qu'il y eut un ordre de l'Empereur pour

Amb.e^.j.p.
'^^^'^

l^obligcr d'y aller;

[Theodofe qui efiir demeure en Italie depuis l'anne 38S,


pour y affermir la couronne au jeune Valcntinien , la quitta fur
cela aprs lei^dejuiller, &s'cn retourna Conllancinople, o
il arriva le 10 de novembre. Il avoit apparemment mand
Flavien de s'y trouver pour le temps qu'il y devoit cflrej'vvi
Flavien ne manqua pasde s'y rendre mars comme Theodofe
voulut l'obliger d'aller de l Rome,[c'ert dire en Occidenr,
fcau Concile de Capoue, ]il luy reprefenta qu'on e(lo;t alors
dansriiiver,& il promit que quand le primtemps feroic vcnu,il

Thdn.i. 5,0.15.
^^^''^'

.-

1-1 s'en retourna fur cela AnEiochej'Sc ne


trouva point au Concile de Capoue.
[Il ne nous relie aucun acte de ce Concile, Si nous nelecorrnoiffonsquc par quelques endroits oil en eft parl.j'Il eftqua-

oberoic (on ordre.

18;

I.

lifidans les

^lenartim. j'^j^
nti conveni-

"^''
T.

Canons del'Eglife d'Afrioue'un Conci!e*entier,

f^^ jg j-^^^j. l'Qccid ent/cc Quc tjci cermcs deSainr Ambroiie,[&lc reipedrque 1 Eglile d Afrique a eu pour les decifions, donnent afz fujec de croire , foie qu'il fuit feulement de

Quclq^ttcs ns

^.jj

au lieu de Cjpiiej

'aient Ca^enji

ou Cur^enfu LatradiriUoa

grccjuc a aufii

T^xmva,.

Amb.ep.g.p.
^^o-^.

Conc.ci.p.
7^'i|44-e.

Amb.cp.j.p.
'"^-^-

23<$

NT AM

RO

L'anlicj.c,

I s E.

Ambroife en parle comme y ayant eu un grand


nombr^d'Evt-'rquci/Ilparoiftairczqu'Evagreyertoir.^Un auteur
ricalic.j'Sint

f.

i.

" B!onj.r-.ij7.
i9o.f.

ep.5.p.i8;.t

Amb.cp.9.p.io.
*

&

&

Conc.t.i.iM44,
'^-

p.io9i.e|iji.a.

p.iog4.a.

Amb.ep.j.p.ijj.
<'Hoift.<'co.p.
II?.

^Mcrc.t..p.iis.
fiu'r.5g9.-.

^Mcrc.t.z-p.iiS.
eAiig.cp.ijo.p.
i6}.i.d.

Amb

cp..p.185,

ig4|Merc.t.i.p.
;i5..i.

17-

nioderne crit que Sirice & S. Ambroifecn eftoient chefs/Il eft


viliole qu Ils prirent tous deux beaucoup d interell a ce qui
y
f^c arrcftiSirice fc reconnoift mefme li par Tes decrets:[ce
qui montre afTez qu'ils s'cftoienc faits de Ton autorit .foit qu'il
y cuft: prefid luy nicfme (bit que fes lgats y euflnt aflft en
ion nomjScc'cfIceqiii parQiftJeplusprobable,lesPapesn'ayanc
point alors accoutum de quitter Rome comme ils dilcnt ibuvenc.j'Pour S. Ambroife, en ne peut gure douter qu'jl n'aie eft
le chef du Concile,[^fi Sirice n'y eftoit pas, ou qu'en tout cas il
n'en ait au moins eft l'cme.
L'abfence de Flavien fie que le Concile ne put terminer l'a.
faire d'Anrioche.J'Cette fainte afmble -trouva nanmoins
un port aiTcztranquillepour yafirer la paixdel'Eglife prefte
de faire naufrage, qui fut d'accorder la communion tous les
Evcfques de l'Orient qui confefTeroient la foy Catholique j
pour le diiFerend.particulier de Flavien & d'Evagre,d'en comla decifion Thophile d'Alexandrie 5c
mettre l'examen
aux autres Evefques d'Egypte, dont le jugement feroit d'autant
mieux rcccu , qu'ils n'eftoient point. dutout engagez, n'ayant
-accord leur communion aucun des deux partis.
[Outre ce point qui paroifi; avoir eft l'affaire capitale dix
Concile, on y ft encore quelques autres reglerncns.j'Car on y
dcfendii" de battizer ni d'ordonner deux fois une mefme perfonne, ni de transfrer un Evefque d'un fiege en un autre/Les
Ev^'fqucs d'Afrique citent un Concile d'outremer , qui avoit
dfendu de recevoir ceux qui avoienteft dans l'herefie, en
aucun degr de Ptat eccle(afl:ique,'&: ils attribuent particulirement l'tabliiEemcnt de ce Canon aux fieies de Rome &de
Milan.
I
'Qn traita dans ce Concic l'affaire de Bonofe Evefque de
"NaiT,=ville clbre dans la Dace,''ou de Sardique mtropole Note^j.
de la mefme province.'^Il efboit accufe[apparemmenr de qucli
que ^-fime contre les Canons & contre les murs, 6c pcuteftre
"
auiijde l'herefie dePhocin;'& d'edrc comme luy feiftr.teur d'Ebion.^Carun Elpidequi ne croyoir pasque loFils fuftcgal au
Pere,"mandoit Saint Auguftin qu'il devoit paffer la mer pour v s.Ai'tjut
s'aller faire inflruire parBonofe& parJafon,dcux hommes trs ^-'^^ 5+^do:es;&: il luvenvoyoieun livre d'un Evefque de U fce.
/ji f^^ii-)i;,ie ^ulli que Bonofe ait fuivi l'erreur d'Elvide , que 1^
J
1

Laun.p.7;p.io.

AmbroTib'"^
]

SANT AMBROSE.

LAndeXc

J37

luy
avoit eu des enfans aprs la nailance de J.C.[Ec
fans doute que S.Ambroife a marqu,j'lorrc]iie voulanc dtruire
cette erreur &: ce (acrilege, il die qu'il y ell: d'autant plus oblig,
c'efl:

AmbroUb"''^ '^^S^
[17.
'

mefme trouv un Evelque

acciif d'y eftre tomb.


Mercator nous donne lieu de croire que le Pape DaiTiare,[rnorc en 384,]"avoic rendu quelque jugement contre luy.
'lleftoit nanmoins encore dans la pofliiion de fbn evcfch,
[5c mefnie le Concile de Capoue nel'enofta pasjmais il ordonna feulement que lesEvefques voifins de Bonol & de fes acparticulirement ceux de Macdoine avec celui
cufatcurs
de Theiulonique leur mtropolitain , connoiftroient de cette
afFaire.[Nous verrons dans la lite comment elle le termina.]
qu'il

s'ell: