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DOMUS AQUENSIS

OBLTO
SA.NCTISSIM

T.

KT IMMAO

V1RGIMS

MAI.

VT

EMOIRES
POUR
SERVIR

A LHISTOIRE
ECCLESIASTIQUE
DES SIX PREMIERS SIECLESJustifiez par les citations
des

Auteurs originaux.

AVEC DES NOTES POUR ECLAIRCIR LES


difficultez des faits,

&

del chronologie.

TOME ONZIEME,
JgJT

CONTIENT LA FIE DE S A I NT CHRTS STO ME

celles

de Sainte Olympiade 'veuve de Thophile


Patriarche d'Alexandrie de Pallads d'Hclenople &c.

de Confiance Prefire

Par

M.

LENA IN DE TILLMONT,

V:"

Chez

A PARIS,
CHARLES ROBUSTEL,

rue Saint Jacques,

au Palmier.

M D
AVEC ATPRQBATIO-Nl

C C V

I.

F R IV IL EGE

DV

BIBLIOTHECA
,Pttaviensi9

RO

T.

Digitized by the Internet Archive


in

2010 with funding from


University of

Ottawa

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/.

//

http://www.archive.org/details/mmoirespourser11lena

"1

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'rSr'r-'^r'W'

* $ ** 4 $" v 4 * *& *" ^'i * v & v w v *'* $<S>

TA BLE
DES TITRES
CONTENUS EN CE ONZIEME VOLUME.

TAb
Table

^gf

l e des Citations.
des Articles &: des Notes.

iv

io

Saint Jean ChryfoflomeArchevefquede Conflantinople, &:

Docteur de l'Eglife.
Confiance Preflred'Antioche,

&

ConfefTeur.

405

Sainte Olympiade veuve, DiaconifTe de l'Eglife de Conflantinople.


41e
Thophile Patriarche d'A lexandrie, avec Diofcore Evefque
d'HermopoIe &: ConfefTeur 5 Ammone, Eufebe, & Euthymefes frres, & S. Ifidorel'Hofpitalier.
441
Pallade Evefque d'Helenople en Bithynie, &: ConfefTeur,
500
Saint Chromace, Evefque d'Aquile Se ConfefTeur.
534
Saint Didier, Evefque de Langres, c les autres Saints qu'on
,

dit avoir elle martyrizez

Saint

Zenon avec
,

Saint

dans lesGaules fous

Romain

les Vandales. 539

&; d'autres lolitaires prs

d'Antioche.

Notes fur Saint Jean Chryfoflome.


Notes fur Confiance Preflre.
Notes fur Sainte Olympiade,
Notes fur Thophile.
Notes fur Pallade d'Helenople.
Notes fur Saint Chromace,
Notes fur Saint Didier.
Notes fur Saint Zenon.

La

547
5

4-7

02 &
015

631

638
64.

648
653

table des matires,.

554

Mj

pc^s

TABLE DES CITATIONSA.

GR

Aboi.

ria

oR

r.

Abulfarajii hifto-

1 1

Pocokio

oricntalis

Arabico latine

ex

Oxonix

reddita-.

an. 1672.

Adonis chronicon Bafilcx editum an. ijSjCumGregorio Tu-

Ado.chr.

Concilii Aquilcicnfs ac"U aput!

ar.Aq.

A et a Smctorum ordinis

Ambrofii cpiftola 46, to. 5.


Amplulochii Iconienfis ex divetiisoperibusexccrptapcrCom-

Blondel Genve an 1641.


Cardinalis Bon.x rcrum Litur-

Pan-

fiisan. 1^36.

Arlianalii cpiftola ad

IPall

byterurn,

tomo

Palladium

i,cdit. Parif.

De

Ib.

fhiarium fecundum ad BibiioilKcamPatrumpcrComberif.

gicarurn

Aug.B.

tercium Parif. an. 1671.


Auguftini novidma editio per

Lovanienfum&Bcnediinorum , tomo 2.
.

par

liis

9.

Bencd.

to.

r.C.

Eglife fur l'aui>:

ccclciiafti-

r-

--.

a,

Cang.dc C.

una cum fami-

Lutecix an. 1680.


:

In-

Canif.t.a.

1S01.

Calauboni exercitatio 16, C


ti.
Londini an. 1614.
Caiodon Scrutoris dcii (litu- Cafd.ioft.
I

in

.ici

Baronium

Scripc irarum, fuded

... in

>nis,romo
pfalmi ii.verfom

Bene-

r.

18. lbid.

li.t.18.

to. 2.

Caflanicollatioi.Paril.in.1^42. Cafn.f

R.

golftadii an

Paris en 1652.

A'
i

perAugufto-

ivifliinx per
grari.i:

mofne chrtienne
<]ur

hiltori.i

Canili antiqux lectiones

10.

de n.".:ura 8C
Tiadition de

..

Bur.ori

Paris en 16S0.

Byzantinis pcrCaroluir. du
igc

contra Julianunv.Lovan.to.7,
.

Bulteau

deferiprio

:c 2.
.

C.

Evangelium

in

5,

Joannis: Lovan. to.

rnm familias diftinch aurore CaroloduCange: Latecicean. itfSo-

cpiltolx

tractants

cyclis pafcalibus

aliis

Antuerpix an. 1^73.


Hiftoirc monaftique d'Orient

Ca

Bcnediinos-

in J .

&

B?na.!ir.

an. 1672.

deevelo Vic- Buch.

igidii Bucherii
torii

Romx

lib.

UReis Conftantinopolitanx

Parif. an 1648.
.

primaut de l'Egliie par Blond.

la

Byzantina
vitam agences,

Bib.P.

<i7.
...ad folicariam

tP-

Pariiis di-

an. 1^34.

ta

recenlonc Hcnrici Valcfii

Aucl.i.

Patrum

Bibliothcca

an. itfoj.

behf. Parif. an. 1644.


Ammiani Maiccllini exprima

Bcn.f.4.1.

Parif. an. ii3o.

Ambrofium,Co.5:cditionis Panl.

Ampht.cx.

Sancti

fxculi 4. parte 1.

B.-ncdicti in

ronenfi.

Amb

Antucrpix anno 161 2.


Bafilu magoi epittola, tomo 3. Bafep.
edit. Puif. an. 1637.
Dictionnaire gographique de Baudr.
Fcrrarius augment par Baudrand Paris en 1670.

ironii in anr.o
>

d^ [ncarnario

ic

contra Neflo-

rium.
.

..

inftitu:ionuni

feu

Az

in

TABLE DES CITATIONS.


cnobiorum

tis

Chriftusfit Deus, tom.

Challon lut Sone , la fin du 2.


tome de l'hiftoire de cette ville:
Lion en 1661.
Trait du Chef de Saint Jean
r
Bactifte par
du Cange: Paris

tomo

Chronicon Orientale ab Echelverfum Parifiisan. 1^51.


JoannisChiyfoftomi adCxfarium monachum epiftola contra
lenfi

Chry.ad Cf.

ApollinanitaSjedita per Jacobum


ad

Dem.

Bainage: Ultrajccti an. 1687.


ad Demettium monachum de
.
.

cempunclione, tomo 4. editionis


Parif. an 1636.

ad

In.

ad Stag.

. .

.ad

Innocentium

.ad

. .

monachum , Ibid.

Stckchium

& de compunc-

tione, Ibid.
ad Th.

libri

ad Thcodorum lapfum

.vitaper

Grxcumanonymum,

Savilianx editionis,

t.

8.

Etonx

an. 1612.
ante cxi.

...fermoantequamiretinexilium,

Cohab.

. .

tomo

i.Cor.h.

dcBa.
de Di.

4. editionis Parif.

primamadCorinthiosepiftolam homilix.
homilia deS t0 Babyla, to. 1.
.
...in

oratio

deDiodoro

Bigotio

edi ta, cumPalladii dialogo: Parif

an. 180.
dtPau.h.

. .

homilia: de Paulo

t. y.

edit.

Parif. an. 163a.

depoen.
defa-.l.*.

de Ser.
dia'.

.lib. 4.

de lacerdotio

homilia:

cie

t..

4.

Ib.

Sraphin).

Palladii dialogus
S u Chryfoftomi

tus

ex Combr,

ex Cor.

de S co Babyla contra Gen, tomo. 1. edit. Parif.


Opus imprfectum in Mat-

...lib.

genr.

tiles

imp.

chxumcumChiyfoftomiin Joanncm horniliis editum.


Chryfoftomi homilia: in Actus
Apoftolorum.
...in Danelis caput 6, opus
Cotelcrioeditum: Parif. s.n.i66i.
...homilix

in

epiftolam ad Ephc-

inAft.

in Dan.S.

in

Fph,

fios.

Eutropium, tom.
commentarius in caput

.oratio in

. .

3.

in Eutr.

in Gal.i.

homilix

Gcnefim , tom. 2.
...liber de S to Babyla contra

grxcus de vita
Bigotio edi-

Paiif. an. 16S0.

in

Gentiles, to.
.

'

ir.

Gen.

ia gent.

1.

Jeremiam , tom. 3.
de S to Ignatio Epifcopo Antiocheno
Martyre.
homilix in Joannis Evange-

in

in Jcr.
in Iga.

&

in Jo.

iium.
.

homilix in Judxos, tom.


Matthxi Evangelium.

r.

in

epiftolam ad Philemonem.
in epiftolam ad Philippcnfs.

in Phile.

in

ad Ticum.
Frontonis D ucxi notx inGhryfoftomum.
Chryfoftomi oratio , neminem

in epiftolam

...

M.h.

in Phili.
in Tic.

n.p.goo.

ne Ird.

(eipfo, to. 4.

de Prophetarum obfcuntate

oratio
.

in Jud.

in

lxdi nii

..de pnitentiaorationes,

. .
.

Parif an. 16 $6.


.alia per Cotelcrium data: Parif.

. .

neregularcs ferhinc viris cohabitent , b.


.

epi.p.117.

epiftolx ad Galatas.

Ibid.
ano,p.94.

7.

fio dita:

Paparri: Ibid.

de Providentia ad Sta-

libri

girium
adStcl.

ep.S.

an. 1661.

1615.
Chr.ori.

ep.

...vitxepitomeperBigotiumcum
Palladio edita: Lutecixan. 1680.
quxdam opuicula Combefi-

en 166$.

Chronicon Alcxandrinum
Radeto editum Munachii an.

tomo 4.

epiftolx,

. .

diy.Ch.

j.

...cxdemepiftolxapudSavilium,

Chr.A!.

quod

...de divinitateChrifti, feu

lib. 7.

Pices qui regardent la ville de

Chal.p.i.

Chcf.SJ.

obfc.r.

1, to. 3.

oratio 45 primi tomi,

& fie do

<> r .45

M.

exteris tomis".
.

. .

prxfuio

in

epiftolam ad

bixos.
?.

iij

He-

pr.heb,

T A
prov.

B L E

D.

deProvidentiaadSfagiiium,

DOrothei

tom. 4.
... in

.de (oerdotio

..

racj.i.

de

pfalmum odavum.
,

da,

lit, i-

Grxca Chryfbftomi editio per


Hcnricum Savilmm Econx an.

c.t

mam

Savilii

notx

fecurtontm

to.

llius

ob

EphrsmEdcflcni tXiacoai
opufeulum in, quodclt de pernitentia: Antucrpixanno 1619.
Sincti

fcandalizaban-

5.

...in
r.i.or.i

Timothcum

i.ad

epiftolam.

Evigrii

oratio, feu homiliaz, prim

Eutychii Alexandrini annales

to. S.

.ad viduam juniorcm oratio

l'cholaftici hiftoriaeeele-

ccclehaftici

Oxonix

l.i.

Vie de S. Chryfoftome par


Hermant Paris en 1^4.

FAcundi

Hermianenfis pro
defenfionc trium Capitulo-

t.

mon.

rum

Cliryloftomidcvirginitate,t.4.

virg.
.

contra vituperatorcs vitx

nafticx

Paril".

Coioi:.C.

Codifias Juftinianxi,

lib.

9,

GcorgiiCodini origines, IcuanLutccix an. i^.


Codiez TKodofiani,

40

tiuilo

9,

piimam par-

Pelagio

eft

Garo.t.i.

de

Parif. an. 1673.

Gennadii de feriptoribus

ccclc-

Gcn.c*.

m alibi editus,tum

in bibliotbccaMirxi:

Antucrpix

an. 1639.
Geo.iac.

Paril. an. 1641.

Concilia gcncralia edmonis Bi-

nianx

tomo

Joannis Chryfoftomi vita per Georg.

Geoigium Alcxandrinum , r. 8,
Conciliotiim pofrrcmacditiopcr editionis Savilii: Efonxan. 1612.
,

Labbcnm
Corel. g.r.j.

Joannis Garnerii in

Conr

an. i$6.

alticis, liber tu
lib.

tomis.
Cor.c.B.r.i,

Gall.chr.r.j.

Lutccix

Gcograpbica facra,feu notitia


Lugdani an. 1665.
Got lioredt commentai liinhunc antiquorum cpifcopatuum per
codicem tomo 6 de. fie de ahis Carolum S t0 PauloFullcnfcm:
Gothofrcdi

t.6.

lege 13, ex editione

3:

tem Marii Mercatoris qui

1650.

riquitaecs Conitantir.opolitanx
Cod.Th.j.i.ao.l.

Chriftianx San-

Mattbanorum,t.

tKulooot.no., lege lptima: Lugdu'ii an.

Fcrrjt,

G.

GAlli^

no 1650.
Cod.J.?.t.8.l.-.

Me-

diolanian 1^03.

Ib.

Lu^duni Batavorum an-

F.ic.l.i.c.j.

an. 1619.

Ferrariide Sanctis Italicis:

mo-

Claudiani in Eutropium cunu-

chum

Eucjr

an. 1659.

F.

to. 4. edir. Paril*.


Tic,

Eva.l.j.

Gcorgium Alexandri-

luim Savilii,
vi.l.jun.

i.vit.

fiaftica Valclo dita: Parif. an.

vita per

Ep!ir.ep.n ro

lo falio tribu ta.

tomi.
t. G.

Tin.

Enn.n.

E piphanii vita Polybio dicipu- E.

dudtas habentes.

Du

Ticinenfan epifeopum.

per-

Iub.

i.Tim.

II.

E.

.ad Clcricos fororcs fubintro-

tomo

SIrmondi norxinEnnodium.

Chry foftomi ad cos qui


tur,

Paril.

con-

jeetx.
fc;ii.

feu doctrina 1, Bibliothc-

Pairum

en 166.

in poftre-

tomi partem

octavi

Dor.l.i.

1612.

Ejufdcm

atebimandrir^r

& pie inftitue.i-

Bibliothque des auteurs cccler


du Pin ; Paris
fia (tiques par

far

lib.

vita recte

1.

Panliisan. 1671.

MoniimcntaEcclcfix grxcx per

Cotclcnum

dita: Parif.an.iiStf.

Euchologium,fcu Ritualc Gr.v- Gear.euch.

corum cum notis Jacobi Goar


Domuucani: Pan/", an. 1647.
,

DES CIT AT ION


Gregorii magni epiftolarum ,
lib. 9, epiftola 4, t. 2, de editionis

anno 1675.
PecriGyllii de BofporoThiacio:

Parifienfis
jyl.bof.

LuduniBatavorum

que par
ris

icr.adCt.

Amftelodnmian. 1658.
fub uno ramen

Rufini inHieronymum^lib.

1,

Hieronymi in prophetam Abacuc


commentariusj

in

Abd.

Am.

in Gai.
in Tel.

Abdiam prophetam

... in

Amos

contra Rufinum,Ib.

... de viris illuftribus

riuet.ori.

.. lib. 1,

de
feriptoribus eccldiafticisj tom.i.
.de vita bcati Malchi, Ib.
.
Ptri HuetiiO igeniana, (eu de
operibus Origenis, fuo
vita
,

feu

&

operum Origenis,
Rotomagi

r.

i,

prxmifla:

an. 166 2.

IGnatii

im.I.i.

Londini anno 1647.


Joannis Damafceni de fais qui
in fide dormierunt ex editionc
grxca Bafilexan. 1575.
deimaginibus , lib. 2, Ib.
.
Ifidori Hifpalenfis chronicon
Grotio , cum Jornande
aliis
editunv. Amftelodamian. 1655.
... de feriptonbus ecclcliafticis
. .

&

.ill.c.6.

caput 6.

lbid,

pr.

prxfixa.

Leonis magni epiftolx,

tomo

i,

Leo,ep.

editionis Quefneilianx: Parif. an.

175.
Leontii

By sanrini in Neftorium
Eurychem, Bibliothecx Pa-

trum,

to. 4, parte 1

Leont.in

N.&

E.

edit. Parif.

Libanii fophiftx otatio


,

(c-

Lib.or.li.

pro ut numeratur in

indice, in textu

eft

nona,

&

fie

de exteris Parif. an. 1^27.


pro remplis gentilium non
:

te ni p.

Go-

exfeindendis oratio, data per

thofredum anno 1634.


.

vita per feipfum

qux

eft fc-

vit.

cundi torr.ioratio prima.


Diverfx epiftolx anno tere 432 Lup.cp.
feriptx, per Chriftianum Lupum
editx Lovaniian. 16S2*

martyris acta, item

Polycarpi veris Ignatii


epiftolis fubjuncta perUflerium:

Ifi.H.chr.

Luf.c.tf7.

&

Jo.D.def.

Bi-

I.
[gn.acl:.

fer.

to. 13: Parif.

an 1644,
prxfatio huic hiftorix

cunditomi

Ib.

v.ill.

Maie.

Palladii h.ftoria Laufiaca

Ib.

inRu.U.

y.

inepiftolam ad Galatas,t. 9.
...dialogiadverfusPelagianos,t.2.
.

an. 1644.

to. 6.

... in

..

de feriptonbus ecckfiafticis

&

romo Hieronymi4.
nAba.

Lab.ebr.

Parif. an. \i6o.

..cpiftolx tribus tomis priori-

Ruf.I.i.

AntueTpix anno

bliochecxPatrum,

numro.

in

pcrEral-

.chronicon anno Chrifti , ut


ibi nnmerarur, 21, ex receniione
:

It.Anr,

L.

en 16^4.

...

If.P.i.+.cp.i^

Pre Labbs; Paris en 166 j.

bus contentx

ex

Itinerarium quod Antonini voyant inter addica ad Ptolemxi

hagiologi-

Hicronymi epiftola ad Ctefiphontem contraPelagianos , rom.

Sc.iligeri

Parif. an. 1^38.

2, edicionis Bafilecnfis

ep.84.

(,<)

M Chaftellain: Pa- ABrege' chronologique du

mum.
an.ii.

4,ep.

161%.

VOcabulaire

Sagi.

lib.

geographiam

an. 1632.

H.

vij

S.

Ifidori Pelufiotx epiftolarum

JOannis

Mabillonii

iter Ita-

licum^quodMuixiltalici,
I,

prxmirtitur

Parif. an.

i<>

Mab.it. Ir.

to.

87.

Marcellini Comitis chronicon Mirc.an.598,

Sirmondo editum

Parif.

anno

chr.

1619.

Menxa magna Grxcoruin


in textu

die Men.p.So,

notaro pag. feu column*

ejufdem meafis 80: Venetii^ anno


1528.

fie

Eadem

die prims januarii

de

menfibus.

aliis

&z

r-.ian.

feu

M
.

TABLE

Mani Merca:orisinNcftorium Lu ceci X anno

N'.

1682.

Bi- Lajf.f.105.
Palladii hiftoria Laufiaca
opcra,fca alia hisadjancra,tomo
Paul. an. 1673. blio:heca Patrum tomo 13.
2, cdn. Garncrii
PauliniNolani epiftola 16: An- Paul, ;-.i6.
Itidem in Pclagium to. 1.
Joannis Mofchi , fcn Sophronii tuerpix an 1611.
Pctri Aurclii procpiftolaGalli- P.Aur.cp.G.
Prjtum ipirituale Bibliothecx
canorum
Antiftitum Panl.anno
Patram,to. 13.
:

Divcrfes picccs copies far des

1646.

Chryfologi fermoncs: Ro- P.ChKCi8.


tomagi an. 1640.
Pctri de Natalibus lib. i: Lug- r.dc nj.k

manuk:

Pctri

Joannis Mabillonii

MoCir.u,

lie

:omus

itincris Ita-

1: Parif. an.

1^87.

N
N'iz,car.i4o.

Joannis Pearfonii vindicix


epiftolarum Ignatii pars prima:

Nazianzcni carcjus vita iticiab


140,

Jmcn
piuido

tomo

edir. Billii
p.
.

Ncft.h.u.

duni an. 1543.

C^Regorii

epiftolx

z, illius

operum Cantabrigix

an. 167Z.
Dionyiii Pttavii de doctrina

Parif. an. 1630.

temo

Pearf.dc In.t.i.

tempoium:

1.

Pet-docY.

Parif. an. 1617.

Ntftoni fermoncs per Gaine- ... Rationariitempcrum partez,


riumcHiti, Marii Mcrcatoris to. lib. 1: Parif. an. 165Z.

rat 1 !.r.

t: Parif. ao. 1673.

NtUep.4,

z, epiftola 4:
opuf.

Noris, t po.

Nili monachi epiftolarum,

Romx

lib.

an. 1662.

.ejufdcmopufculaRomxcdita,
anno 16-;.
Henrici Cardinalis de Noris de
.

epochis

Svromaccdonum

Flo-

...hiftoria Pelagiana

lib.

lefii

rnilia

Nicephori Patriarchx Conftanchronicon cd:tum,


Eufcbiichronicis & LugduBatavorum anno 1658.

cum

in

an. 1662.

feuoratio zz:

b.Pctf.

Romx

editi

rp

Pagi Francifcani

R
REcocnitionhs

3-.

Ck

r.

nisChrjiofto;;

r.oi.i.j.

Antucrpixan. 1618.

Clementi Rcc.
Rotvnnotributx, interapoftolica Cotclcrii
Panl. an.

Annales Baromi

Palladii dialogUl de vita Join-

pro.U.

lib. 4.

Claudii Ptolemxigcographico-

rum,lib.

tioedicus:!

In eafidem Cotclcrii no:.i\


Ittdcni

<.

Prof. eh-.

cum Aqmtano

de promiftionibus

ad annuni Cluifti zo: Parif. an.


PU.diat./mv.

anno

epiftola 6.

Alteriusproipcri

Grcgorii Nyflcni adverfus Apollinarcm to. j.cdit.Parif.an. 1^38.

critica

2: Parif.

Piofpcri clironicon Hicronvmianoferefubjec'rumcvcditum


Scaligcro: LugduniBat.an. 1658.

rinopolitani

ANtonii

Poff.afc.x.

To-

1630.

Nrf.in ApcL

Phot.c.8.

Procli Conftantinopolirani ho- Prod.hJWior.w,.

Florcntix

Notitia Gallix per Adnatttirn


Valcfiutn Panl. an. 1675.

ni

z:

ocllo Pcilco.

an. 1674.

N plir.clir.

ku

codex 8: Gcncvx an.itfiz.


Thcfauri afeetici per Pe:rum

&

Kor.

7, ex editionc Hcnrici Va-

Parif. an. 1673.

tomo

...cenfura in notas Garncrii ad


epigraphen epiftolarum 90
92,

apud Auguftinum

Plii]g.:.".c.8.

lofx an. 1684.


Procopii de xdihcis Juftinianii Prac.ard.

Pacavii

an. 1673.
GiT.

ex

Polinumeditiopufculum

rentix ann. 16S9.


h.P.

Philoftofgii hiftoria ccclefiafti-

Phorii bibliothecx caput


'

ira.

uranologia-. Lutcciaj an. 1630.

ptoiegome

F-

Andrex

DES CIT ATIONS.


Riv.l.i,

Ruf.l.l.c.9,

Andrex Riveti
Gencvx an. 1660.

criticus facer

mondi,tomo 4

Rufinihiftonaccclcfiaftica, feu
ex Eufcbio verfa, feu Eufcbio addica

v.P.c.7.

...de

Antuerpixan. 1548.
virisPatrum,quiapud Rof-

weidum

liber eft

fecundus

romo
.

Patrum

HENRiciSaviliijfualiorum

an. 1612.

lii.U.

3,

Parifiis an. 1675.

tomo

dcVuis

V.P.

3.

les feftes

par

le

Pre Thoni.feft.

Thomaffin Paris en 1683


Theophani chronogrnphia
Parif. an.

Thpw.

1^5.

Joannis Trittenhem Abbatis


Spanhemenfis de feriptoribus ec-

Trir.

Andrex du Sauftay martyrolo- clcfiafticis Colonix an. 1531.


giumGallicanum:Parif.an. 1637.
Typicon Sandri Sabx: Venetiis Typic.
Scaligeri ifagoge in canoncs chre- anno 1 545.
V.
nicos cum noris in Eufcbii chroR 1 A n 1 Valefii notifia Val.not.,
nicon Amftdodami an. 1658.
Galliarum:Lutecixan.i^75.
Severiani Gabalenfis homilix
rerum Francicarum Lutecix
r.Fr.
in Getjefim , Bibliothecx Patrum
an. 1646.
Aucluario 3 Parif. an. i6ji.
Vandalicx perfecutionis hifto- v dn d,
:

AD

Sev.in G.h.i.

lib.

notxinChryfoftomum,cujusodavotomo cditxfunt:Etonx

ScaUfag.

rcligiofa hiftoria, feu

Trait fur

S.

SaufT.

addarur V, defighatur

Si

3.

editio Valefii

An-

Parif an. 1642.

..hiftorixecclefiafticx

tuerpixan. 1615.
Savil.

contr.i Eutychianos,editionis Sir-

Sid.l.i.ep.7.

Apollinaris Sidonii epiftolarum,


epift.

lib. i,

mondi
Sig.an.4u.

7, ex editione Sir-

Sigeberti Gemblacenfis chronicon,annoDomini,utillenumerat,

411.
Sixt.1.4.

Sixti Sinenfis bibliotheca fancta:

Colonix
Socr.L5.c1.

an. i6z6.

cum nous

Valefii

Parif. an. 166S.


0I.1.4.C*.

Steph.

Suid./J.

Sozomenis
Ibidem dita.

hiftoria ecclefiaftica,

Stephani de urbibus

Amftelo-

damian. 1678.
Suidx lexicon in littera jS, &
de exteris Gencvx an. 1619.

ur.i.aov.

dicix

Joannis Jerofolymitani :
Bruxellx an. 1^43.
Joannis JacobiChifflctii Vefon-

Sulpitii Severi dialogi

Lugdunt an. 1650.


menologium ab Ughcllo

cio, parte r

editum

Vefr.r,

TJgh.

in fua Italia facra,tom.6:

Romx an.

1^53.

Vie de S. Chryfoftome par


Hermant.
Viede Saint Louis par M' de

vie de S.Chryf.

la vie de S.L.

Chaife.
Vigilii Tapfenfis in Eutychia- Vig.in Eut.

fie

"ulp.dlil.

an 1694.

Bafilii

Socratis hiftoria ecclefiaftica ex


editione, Se

per D.TheodoricumRuinart:

Parif.

Ptri Waftelii Carmelitx vin- Vaft.

Parif. an. 1652.

ria

Antuer-

pixan. 1574.
Surius primo die novembris,
fie de fingulis menfibus; Colonix

&

Divioneanno 1665.
Vitx Patrum per Rofveidum
editx: Antuerpixan. 1615.
Appendix ad Vitas Patrum, Ib.
nos:

Voffii de hiftorcis grxcis


latinis:

Lugduni

vit.p.

ap>

vel Voft;h.g. e /lati

Bat. an. 1651.

an. 1618.
Syn.ep.5.

S yneili Cirenxi epiftola


tixan. 1640.

Thdr.L.l.i.

TH

Evagrio&c.

ZOnar^

annalium tomus
, de

Zon.p.ij

2, in illius principis vita

o d o R 1 Le&oris hiftoria

ecclefiaftica Valefio

Thdrt.diaU

Lutc-

T.
,

cum

edita-.Parif.an.i6'73.

Theodoreti Cyrcnfisdialogus

Hifi.ELTm.XL

1,

quo fermoeft

Bafilex an. 1557.

Zofimi Comitis hiftoriarum ,


lib. 2, in hiftoria Augufta dita
Francofurtian. 1590.

Zof.l.i

718

xr

AB LE

T
DES

DES NOTES.

ARTICLES ET

SAINT JEAN CHRYSOSTOME, ARCHEVESQUE


DE CoNSl ANTINOPLE

DOCTEUR DE

l'EgLISE,

et Confesseur.

Article

T"\ E
JL-/

ceux qui ont cent Chifloire de

Saint parti-

ce

& de George d'Alexan-

culicrement de Pallade >

page

drie,
I I

III.

Naiffance

ChryfoHome renonce aujiccle vit en

S.

mre

IV.

du

fjr famille

-,

efi

battize

Il retire dit

ej

Saint: Son gnie: Ses tudes.

es; fait

Ils

che\Ja

Lecteur-

monde Maxime de

Thodore de Mopfuejle

retratfe

Seleucie

& deux

fois

tudient l'Ecriture fous

Cartere

fuit fepifeopat pour luy,

V.

//

VI.

livres du (aeerdoce.
Etat des moines cy des

le

procure Bafile

De fes
1

lit aires

Comment

de Syrie:

regloient leur temps-

VII.
VIII.

Diverfes vertus pratiques par ces moines.

IX.

A dfend l'tatmonaflique

Saint Chryfoftome
prs d'Artthche

Jtx ans

efi

cr

joli taire fur les

montagnes

centfur lu componction..
:

X.

Stagiremoine Antioehe

XI.
XII.
XIII.

S. Chryfofiome revient Antioche,

ejl

10

Hifloire d'un folitaire qu

chargea par chante de la conduite d'un


poffede

du

enjatit-

d. mon:

des

veuves

ejr

contre

les

fjf est fait

Diacre-

Gentils.

* Chryfofiome est fait Fretin pourprefcher


de tout le monde

en ne cherchant qu

,1

1
',0

il efl

ad: ire

inftru'trt

c?

fermons

fon loquence luy


de thryjjlome Saintet de fa

fes

vie particulire.

Des deuxpn

12.

Diverfes remarque; fur

fait mriter

XV.

je

ij

profier.

XIV.

Le Saint

le conjole.

A crit a

ils

14

\6

rmtns du Saint, " de ceux

o.-<

8
1,

II

TABLE

DES ARTICLES.

faits fut Oz/as

XVI.

M fat

XVII.

(jr

les

huit homlies fur Adam


dam C homme.

loue S.

xj

Sraphins,

et

39

fif"

l'image de Dieu

az

Melece commence attaquer les Anomens,


,

lesfefies des juifs-

XV

Jl continue

1 1 1.

a combatte

Philogone

les

Anomens

prcfche fur

Suint

etJur lafefe de Nol.

XIX.

// prejche contre les defordres

XX

il prcfchefur l' Epiphanie

48

du commencement de Vanne,

(j contres Anomens.
.

<i

& Jur S. Lucien

Commence fes

fermonsJur Lazare-

XXI.

<<

// continue fesjermons fur Lazare

entremle^ de quelques

autres.

7
combat ceux qui

XXII.

//

XXIII.

s'attachent aux Juifs pour la Pajque.


Le peuple d'Antioche abat les ftatues de Theodoje

XXIV.

Desfermons

explique quelque endroit de S. Paul

trois premiers Jermons

<$
:

Des

de S. chryfoliomefur ceJujet.

6z

&

XXV.

S fur les'ftatues.
Suite des fermons fur les ftatues-

XXVI.

Suite du mefmefujet.

4, s, 6, 7,

jr

46

65

67

7
Le Saintfinit Pafque [esfermons fur les ftatues.
73
il prcfche Jur la Providence fur Anne mre de Samuel

XXVII.
XXVIII.

dr Jur quelques autres fujets.

XXIX.

Sermons Jur

XXX.

Le Saint combat ceux qui

Jur la

le

76

pardon des ennemis ; contre

les

Anomens ;

RcJ'urreciion.

prenoient part

aux fe fie s

7
des

Juifs prejche Jur lepfeaume quarante- un-

Si
fur l'obfcuritc des Prophtes Jur la d iv if'on des
langues eyj'ur les Joujfrances des bons84
,

XXXI.

il pane

-,

XXXII.

il ujlrutt les

catecumenes; apprend

aux batti\ez le
De fon

plaindre plutojl d'eux mefmes que du dmon :

commentaire Jur Ij aie.

XXX III.
XX X V
1

87

htjlq:ics homlies faites en l'an 392.

90

Le Saint commen ccjes homlies Jur la Genefe interrompues par les MyHeres de la PaJJon
de la Rcjur-

&

rec~iion.

XXXV.

XXXV

il en fait d? autres Jur S-

nom

XXXV

92
commencement desAclcs-y*.
Paul
Jur le changement de fn

il faitplufleurs homlies furie

&

achev la Genefe57
Les ravages des Huns dorment occafon aux homlies du
SaintJur la pnitence ; Des quatre premires.
101
;

il

*e

ij

7151

1 I1 1 1

TABLE

xij

XXXVIII.

Suite de homlies fur la pnitence.

XXXIX.

Des

XL.

S.ChryfoJlome

103

dernires homliesfur la pnitence

&

de quelques

106

autres-

XL
XL

ejl

fait Evefque de Constantinople

deux premiers fermons.


// nime Ton peuple mais pour en
,

//

hait

les

applaudifemens

108
corriger les z'ices-

XLIV.

r Ecriture
Pourquoi

XLV.

aime la

il

Ses

incommodits : Sa viefobre

l'

tude de

&

ttftcre:

mangeoit toujours fui.

retraite

& la pauvret

-,

115

& vend

retranche

bien des chofes pour fonder des hpitaux

beaucoup de Catholiques

d' hrtiques

il

convertit

& depayens:

Hijloire d'une femme qui s'efioit approche de la

X LV

munion parhypocr1fie.
A rc e lapfdmodic tablit

&

pofe des Litanies

X LV

Del

celles

Com12}

de la nuit

les prires

rjr op-

des Ariens-

1 1

Soin de

S.

I30

chryfoHome pour les Vierges :

Hijloire

de Sainte

Nicarete-

XL

17

Liturgie de S. Chryfojlomc: Son refycBpour lesfaints

Myfieres-

XLV

1 1

Ses occupations epifcopales: Son application a

il

&

ilfuit tout ce qu'il peut pour toucher.

cherche leprofit du peuple,

efpere.

XL

Ses

// veille

fur

132
les

veuves

& fur

les

moines

On luyfait un

L,

crime de fa charit pour les pcheurs.


1
34
pour
les
beaucoup
de
reformer
defordres
il travaille
fon

LI.

il osie

Clerg.

137

plufieurs

mauvais

Ecclefiajfiques

en choifit de

bons:DeSerapion r c quelques autres d< fis

difci-

ples.

Sa

LU.

139

conduite l'gard de la Cour

prendfoin des Gots

LUI.

il reoit le

ejr

bafiit quelques

des hrtiques

eglifes-

144

il

L V.

Premire anne de epifeopat de S. ChryfoHome

tend fa charit fur tout l'Orient crjufque furies bar,

bares

.'

il

donne un faint Evcfque aux Gots-

Il

donne en vain de bons aiis


glifc

dans

f-i

difgrce

&

le

des idoles dans la fhenicie-

Eu trop e
dfend:

47

il

fait

luy ouvre

149
l E-

fcrmerlcs temples a Gaza.


.

-,

L I V.

il

chef de S. Thocis prejehe Jur un tremblement

dterre-

LY

il

etemt

le culte

15*

11 1I 1 1

DES ARTICLES.
LV IL

II

xiij

adoucit Gainas maifire de l'Empire luy nf fe une


glise pour les Ariens , cr en ejl d'autant plut honor dt
,

luy.

LV1 L

155

Antonin 'Ephefe
foftome

ejl

devant

accuf de fimonie

S. Chry-

qui envoie des Evefques en Afie pour en infor-

mer.

LI X

1 ]

-M explique les AEes

-,

pour S. Porphyre de Gaza.

LX

il

va en Afie

tient

il

un grand Concile a Ephefe

&y

or-

LX 1

65

depofefix Evefques ' Afie fimoniaques

de Nicomedie

6z

donne Heraclide Evefque.

LX I

tafche d'ofterlesjuremens; travaille

avec Grance

1
cr quelques autres.
6j
de Severien de Gabales :
D'Antioque de Ptolemaide
-,

&

De leurs murs &de leurs crits.

LX 1 1

Severien fe conduit

170
mal Conftantinople : Le Saint l'o-

blige d'enfortir: L'impratrice les rconcilie.

LXIV.

Caufes delaperfecution de S Chrjfosiome

LX V.

ques fontfes plus grands ennemis.


Le Saint en difant la vrit s' attire

'.

d'Acace deBere

LX VI.

& de

trois

175

Ses Eccleftafti-

77

la haine d'Eudoxie

180

autres Evefques.

Thophile hait la fermet de Saint Chryfoftome

-,

le

veut

depoferparcequ il intercde pour les moines qu'il avoit

chafez de Ni trie.
S. Chryfoftome abandonne

LX VII.

l'affaire des

doxie accorde un Concile contre Thophile

veut point entrer dans

LX V III.

il prefche

fur

le

les

Le Saint ne

185
fur la vanit des gran-

dijputes de l'Origcnifme.

pfeaume 4$>

&

187

deurs humaines.

LX IX.

83

moines a qui Eu-

Il fouffre les entreprifes

peu rgulires de

S.

Epiphane qui
,

nepeutperfuadera Saint Theotime de condanner Origene.

LXX.

de loger chez luy.

LXX

Thophile fe dclare ennemi de Saint ChryfoHome , tient


confeil contre luy a Calcdoine , refufe Conftantinople

Le Saint refufe d' efire lejuge de Thophile

le fien

LXX 1

>

&

luy

>

qui veut

efire

I5>5

(ubome des aceufateurs.

Thophile tientfon Conciliabule au chefne pour juger S.

196

Chryfoftome.

LXXI I

9z

Le Saint

cit

par afemble du Chefne

noifre pour juges

LXXI V.

es

refufe de recon-

ennemis dclarez.

Le Conciliabule prononce unefentence de depofuion

199
contre

TABLE

XIV
le

Saint : Arcade donne fes ordres pour

le

faire thaffcr

10 1

de la vide-

LXXV.

Le peuple veut dfendre Saint chryfoflome


me (me
ejl emmen en Btthynte.

LXXVI.

Thophile fait de grands defordres Confiantinople

>

llfe livre luy

&

un tremblement de
par Eudoxte.

204
5

terre fait aujjitojl rappeler le

Saint

107

LXXVII.

S.

chryfostome rentre triomphant Con'stantinoplc

LXXVIII.

il

ennemis fe cachent ou jutent.


fait quelques jermons au peuple.

LXXIX.

//

demande un

LXXX.

Eudoxie

s' enfuit

LXXXI.

209
211

en Egypte

113
h caufe d'une flatue veut
,

nouveau.

Thophile n'ofe venir combatre S. Chryfoflome


fes

Ses

Concile pour fe justifier : Thophile de peur

irrite contre le Saint

le chajfer de

mais

mauvais

conjetls

-,

le fait

On afemblc un nouveau

par

Con-

217

cile.

LXXXII.

Le Saint

LXXXIII.

Concile qu il avoit demande.


Arcade dfend au Saint de faire fes fondions,

LXXXIV.

Horribles violences exerces la nuit de Vajqtie contre

est declari criminel

pour n'avoir pu obtenir le

amis du Saint.

zio

m
les

214

&

LXXXV.

Les violences continuent,

LXXXVI.

Le Saint crit (jr dpute en Occident Le Pape Innocent fe

tendent en divers endroits:

Desjoannites-

216
:

delarepour luy,

LXXXVII.

fjr

On veut ajfajjinerS.

veut qu'on ajfemble un


Chryfoiiome

& on

Concile- 2 28

enlev enfin de

la ville.

LXXXVIII

231

Lefeu prend a la grande eglife qui ci rduite en cendres,


avec lepalah du Snat: On en accu je le Suint fjr fes
,

amis

qui font ttatteZ cruellement.

134

LXXXIX.

Arjaceeft intrus la place de S- thrjoftome : Le peuple

XC.

ne le veut point rccomiot sire238


LcsCatholiques deConflantinople iaficmblcnt la campagne, font per/ecurez, pour ce \ujcti ey p eauje de l'embrafc-

mcntiConjcjJion dtrS. Tigne: Al'artyn:de S- F.utrope.

XCI.

moines

XC1I.

On

Tluficurs cdent

chajfe de bons Evefques


trs

XC1II.

240

Souffrances de Sainte Olympiade de Pentadte, de divers

a la pcr\ecution.
,

14^

ej on en met en leur place de

mchant.

14.6

Les amis du Saint fe retirent Rome L'Empereur Honor


:

1I 1

DES ARTICLES.
& Saint Nil crivent inutilement Arcade

xv
Cyrin de

Calcdoine l'Impratrice ey plufieurs autres font pu,

nis vijiblement.

XC

V.

S. Chryjbstome

est relgu

a Cucufe-,

Olympiade or d'autres
rhenicie

247
Nue a Sainte

crit de

prend jin des Eglifes de

des intrts temporels d'un de fes Pref-

ejr

tres.

XCV

Il

251

arrive fort malade Cefare

-,

es~i

bien receu

& je

rtablit un peu.

XCV

154

Pharetre Evefque de Cefare en fait chafcr

Saint par

le

fes moines-

XC V

Ce que
il

257
que Cucufe : S. ChryfoFtome y arrive

fit en repos a Cucufe

-,

demande y demeurer

conjole

fes amis prifonniers.

XC

X.

//

262

remercie ceux qui l'avoient bien reccu a Cefare

Marcien

C.

amis

CI.

dans [on exil : il prend foin des Pauvres


des
: Tout Antioche court a luy : il est oblig de re-

les

170

prefens de fes amis.

de Lnodice: Son union avec

Cil.

T>' Elpide

Le Saint coufoie Cyriaque afflig

1.

instruit Calc/die,
le

CI V.

venir

Afyncmie

des

le

Saint-

maux

273
de l'Egltje ;

& Namce, qui voulaient

voir.

Carterie l'envoie vifiterpar Libaniui ,qui


fieurs lettres

il

Ilprejje jtdolie de renoncer au

275
donne plu-

monde Jr a

tous fes biens.

CV

Il crit a

Sainte Olympiade des

277
lettres-,

ouplv.tost des livres

de confolation.

C VI.

De

S.

281

Maruthas Evefque de Martyrople:

du Saint /s fan gard.


Maruthas prejehe la foy dans la

Efforts de la

charit

CV1

-5".

268
Dieu le

&

Eglifes

1 1

fes

Amprucle Diaconiffe qu'on perjecuteit :

glorifie

fuser

& di-

luy.

Antloche.

il fortifie

>

& agi pour


265
& Marcellin & a d autres de

vers Evefques qui avaient parl


// crit a

&y
260

log par Diojcore.

cjl

X C V 1 1 1.

c'esioit

Pcrfe

ejr

284
p tutefire

la prire de Saint ChryfoHome: Il la joutient par divers

286

miracles.

C V I II.

Soin de S. chryfoftome pour l'Eglife des Gots

CIX.

Evefque Hilatre.
Vertu de Pean officia a Contantinople
l'

crit plufieun fois.

Vertu de

288
Le Saint luy

289

4S

I 1 1

TABLE

xvi
I

Le S finit

crit plujicurs lettres afes P>ejlres

ejrpcar fin

Egltfe.

CXI-

//

z5>i

tombe malade durant l'hiver

crit diverses lettres

Sainte Olympiade-

25)5

CX II.

Saint chryjoflome

CXI II.

Diacre (? a quelques autres.


Son union avec quatre faints

crit

Antheme Ccnful

Theodote
25)7

Preflres d'Antioche

&

CXI V.

avec le monastre de Saint Tublie a Zeugma.


2579
il anime ceux qui travaillent a tablir la foy dans la
rhcmcie leur envoie des ouvriers
de l'argent. 301

C X V-

il crit fortement

&

aux Millionnaires

payens en tuent quelques uns

de la Phemcie

il y

en envoie

Rufin.

CX V

// crit

I.

304

pour

Daniel

le Prejlrc

Confiance

& d'autres qui

confole

loue

anime

combatoient ou qui Jouffrotent

pourl'Egltfe.

CXV1

306

Attique fuccede a Arface

Les

le Preflrc

Tallade

Cajjlen ey d'autres

amis du Saint vont encore a Rome : Le Pape Innocent


luy crit.

CXVIII.

Innocent y
refolut

305)

le

Concile d'Italie

&

l'Empereur Honor,

a demander un Concile cumnique

>

dputent

Saint Gaudence (f quelques autres a Arcade3 1 2.


Le Saint chaffe de Cucu(e par les ifaures fe rfugie
,

CXIX.

Arabijfe Jouffre beaucoup


-,

confole Calcidie

CXX
C XX

&

&

ejl

De

CX X

CXX

1 1

inflruit les
3

jli crit

Anyfe de Thejfalonique > Saint Gaudence


d'autres Evtfques de Grce ejr d'Italie-

& quelques autres:


&

beaucoup a Arabise, affte


peuples des environs ; retourne Cucufeil fouffre

-,

Theodote Lecteur- 316

Le Saint crit a Sainte Olympiade

longtemps malade

Confiance.

Theodote Diacre le vient voir

ejr

3 10

Les Lgats de l'glife ej de l'Empire d'Occident viennent demander a Arcade un Concile gnerai

ils

font

maltraite^ ej renvoyez fans rien obtenir: Pallade


trois autre sEvcfqucj d'Orient venus avec eux prou-

&

vent des cruautez tranges-

CXXI

CXX V

Divers Evefqucs d' Orient chajfez de


xandre de Bafilinoplc-

311
leurs fieges

Perfecution de l'Eglife de Constantinople

quelques lafehes

de Martyrs-

D'Ale-

315
qui fait tomber

couronne beaucoup de Confcfeurs

&

318

CXXVI.

DES ARTICLES.
CXXVI.

xv jj

Suite dumejmefuj et .Divers pcheursfe convertirent. 330


Le f'ape Innocent romp toute communion avec les ennemis

CXXVIL

de Saint Chryjojlome

CXXVIII.

Ce Saint luy crit.

333

Le Saint crit Aurele de Carthage ey d'autres Eve,

ques de V Occident

compofe deux ouvrages fur la per-

scution de l'Eglife.

CXXIX.

S. Chryfojlome pajfe fin dernier hiverfans

CXXX.

De la lettre a Cefaire

Ses dernires

lettres
,

ejlre

336
malade:

S" Olympiade ey a Elpide. 33 8


ey de quelques autres dont on ignore

l'anne.

CXXXI.

340

Saint chryfojlome ejl transfr a Arabife

Onlereleguea

Pityonte > ey en y allant il meurt Comane.

CXXXIL

Dieu punit

les

ennemis de Saint Chryfojlome

3 43
:

allade

faitl'hijloiredefaperfecution-

CXXXIII. La

346

mmoire de Saint Chryfojlome

ejl

rtablie

dans tout

Orient.

34g

CXXXIV.

Son

cxxxv..

Divers

cxxxvi.
CXXXVII.

De fesfentimens fur

corps ejl raportc

Coniantinople

Toute l'Eglife

^co

l'honore-

loges

que

les

anciens ont donnez, Saint Chry-

fojlome.

CXXXVIII
GXXXIX.

30
>

Des homliesfur S. Ignace S. Julien Saint Romain ey


quelques autres faites par le Saint a Antioche.
358
Des homlies fur les Macabes (yfur S. Barlanm.
360
Le- Saint parleur l' Anatheme > explique les Pfeaumes-,
parle pour

CXL

la Grce.

les

>

pauvres.

->

Homlies fur la foy furies loges de Saint Paul fur les


Martyrs36
,

<r

CXLI.

Sermons fur Sainte Drofis fur Zache, fur


,

le

jour de

Pafque.^

3 68

CXLII.

Des homlies fur Saint Matthieu

CXLIII.

CXLIV.

Des homlies fur les epijlres aux Corinthiens372


Le Saint explique le rejiede S. Paul, partie Antioche,

CXLV.

Des homlies fur les

-.fur

SaintJean

aux Romains-

l'epijlre

CXLVI.
CXLVII.
CXLVIII.

epijlres

ey fur
3-70

partie a Conjlantinople-

niciens

aux

-i-ja

Colojfiens

ey aux Hbreux-

,mix Thefjaloij

Sermons du Sain tfur l'OJJice, ey fur le Mariage,

Suite des fermons jur le Mariage.

381

Sermons fur Elie

contre le cirque, ey

fur d'autres fu-

jets-

Ecc,

Tom, XI,

je,

384
;

11

II
.

TABLE

xviij
^

CXL

Sermons fur la prire ,fur ifaxc cjr divers autres387


Des homlies du fixicme volume des extraits faits par
,

CL.

>

Thodore

de l'ouvrage imparfaitfur Saint Mat-

cjr

thieu.

CL

7CJI

De dtverfes pices mal attribues au Saint De fin


:

lie

aux Nophytes

n avons qu'en

CL1

De

cjr

latin.

395

fur l'ducation des enfans


do/.' nez parle Pre Combefis-

Commentaire fur Daniel

de quelques autres que nous

l'crit

tres

CL1

hom-

cjr

de quelques au-

398

d'autres pices donnes p.:r

cjr

M' Cotelier cjr le Pre Poufjlnes

Fragment de quelques

ouvrages qui jont perdus-

CLIV.

Ouvrages manufents ou

40 1
mais faux: Anciennes

lutins-,

404

traductions des vritables-

CONSTANCE PRESTRE D'ANTIOCHE,


et Confesseur.

405

SAINTE OLYMPIADE VEUVE, DIACONISSE DE


l'Eglise

Article
I

C'A famille " fin ducation


LJ viergefortfainte-

Elle (

de Constantinotle.

marte demeure veuve


,

Elle fe forme fur S alvit

416

refufe d'epoufer

un

cottfin

de i' Empereur.
Ses aufleritez,

IV.
V.

Eloge gnerai de Jes vertus: Elle

#f fift vivement

Ses aumofnes

419
421

[on humilit , a patience.

III.

S Chryjojhme

luy

apprend
ejt

les rgler.

de Saints.
.

41-7
les

maux

de Eglife

Chryfoflome qui la conjoie par dtverfes


,

VII.

Elle

ejt

accule d'avoir brl la

cjr l'exil

lettres.

grande cglife

Jes calomniateurs.

cjr

de S.

429
confond

4;;

EUe quitte Constantinoplc elt condanne une grande


amer de, (ouffre d'autres peines.
435

VIII.
I

415

honore de beaucoup

Saint Chryfoflome continue a confolcr Sainte Olympiade :


Bienheureufe mort de cette Sainte.
4^8

THIOIHILE

PATRIARCHE

D'ALLXAND.vlt:,
l)'HRMOPO.L,
EtCNEvESQUE
AVEC DlOSCORE
1

.s

frlkl

U
i

AMMONE

EuTHYME SES
EUSEBI
l'Hospitalier.

ET Saint Isidore

1,

D ES ARTICLES.
Article
II.

I.

Jfa)

ul

TO RITE'

x ix

de Pallade dans cette hifior*

Hijloire de S. iftdore l'Hofyitalier jufqua

44

fa perfe^_a.

cution.

III.

Des folitaires de Nitrie

appeliez, les

grands

frres

par-

-,

ticulirement de Diofcore Evefque d'Hermopole.

IV.
V.

Histoires particulires de la vie

VI

ide de

446
448

Vertu d Ammone l'un des grands frres.

l'ejfrit

VII.

Hijloire de Thophile jufques

VIII.

Thophile

ejr

d'Ammone.

a<q

& des murs de Thophile.


ifidore

a< x

a l'an 396.
a ce
favorijent ceux qui dfendaient

Origene dans la Palefline : Paul Evefque Ccnfefieur


efi

IX.

perfecut par Thophile.

a_<8

Thophile crit contre IcsAnthropomorphites;

ce

quifoulcve

contre luy les moines d Egypte.

X.

jfidore perjecutparTheophile
.

Thophile irrite contre

fouleve contre

XII.

eux

les

les

a(>a

grands frres pour divers fui ets


moines Anthro?omorphites.

gef;
Thophile fait condanner

lettre

pafcale

contre Ori-

468
les

grands

frres

car

le

Concile

d Alexandrie-

XIV.

4-70

Thophile attaque
res

XV.

A.C6

Lcsfclitaires intercdent pour jfidore : Thophile les traite

outrageufement publie une

XIII.

46 r

fe retire a Nitrie.

par la force Diofccrcj? les grands frqui Je retirent a JerujaUm.


a^-ja

Thophile fait chajer

les

grands frres de la Palestine :


Conjlantinople : Saint chry~

Ils font contraints d'aller a

Joflome crit inutilement pour eux: Mort d' jfidore. atjj

XVI.

Thophile envoie a Constantinople contre

XVII.

L cttrepajcale de Thophile

les moines ; crit


en Occident ejraS. Epiphane contre Origene.
4-70

des requejlcs contre luy


fes dputez, punis

XVIII.

Les grands frres prejentent

il ejl

mande

pour'rpondre

comme calomniateurs.

&

La leclure d' Origene dfendue parles Conciles de Cypre cy


a Alexandrie
frres-,

S. Epiphane

adoucit envers les grands

Thophileje rconcilie avec eux


'

Mort d Am-

mone.

XIX.

a^z

Thophile contraint de quitter Conjlantinople, perfecut


S.
ChryJoflome parles autres: De S. Nilamon.
480

XX.

Invective de Thophile contre S. Jean Chryfoflcme.

XXI.

Dernires aclions de Thophile:

45)

Sa mort: loges qu'on luy

donnez,,

,
.>.,.

TVq >
,

XI

TABLE

xx

Defin

XXII.

cycle

pafcal

&

496

defcs autres ouvrages.

PALLADE, EVESQUE DHELENOPLE EN


BlTHYNIE, ET CONFESSEUR.

Article

T) A LL ADE eHfilitaire auprs dejerufalem


JL-

connoifl Elpide, Pofidoine

ejr

-,

quelques autres.

il

500

\\

Fallade vit Jlitaire fous la conduite de Dorothe-, voit

III.

il

Didyme a Alexandrie504
dans les Cellules o il trouve Saint
ii Ni trie
jo6
Macaire ejr Evagre De Benjamin de Nitric.

&

va

Fallade vijte Faon

& Saint jeait de Ly

copie

-,

fait di-

vers voyages-

509

V.

D'EI/ienne de Libye

Fallade

d'Elie

& Dorothe X Atribi & de


-,

Sainte Piarne.
.

ejt fait

il

va a Ephefe

fjrje rfugie

Rome.

VII.

Fallade
tome:

VIII.

5 1

beaucoup pour la caufe de Saint Chryfifdemeure en divers endroits : De Sri on

foujfre
Il

frre.

De

Evefque :

Severien

& de quelques autres personnes de piet que

Fallade a vues dans la Galacie

il

cjlfiit

Evejque

Afpone.
I

Fallade

crit histoire Laufiaque.

De Laufe a qui

XI.

Pallade a

y.6
fin hifloire.
Diverfes chofes que quelques uns attribuent Palla'

5zS

de.

XII.

adrejj'c

De Pallade qui a cent hifloire

de S. Chryfijlome.

30

SAINT CHROMACE, EVESQUE D'AQUILEE,


et Confesseur.

534

SAINTDIDIER EVESQUE -DE LAN GRES,


dit avoir este'
martyrizez dans les Gaules sous les Van-

et les autres Saints qu'on

dales.

S39

SAINT ZENON, AVEC

S.

ROMAIN, ET DAUTR1

SOLITAIRES TRES d'AnTIOCHE.

547

XXj

NOTES SUR SAINT JEAN CHRYSOSTOME.


Note

I.

II.

III.

U V ERS
7~\ /

auteurs qui ont parl de S. Vhryfoflome.

Qu'il ne peut

eflre

J47

n pluflard qu'en 347.

De quels Empereurs Saint Chryfojome a fait loge.


exemple

d' Evagre

a port

Saint a la retraite.

IV.

Si

V.

Quand il a crit fes deux livres a Thodore.


Que le grand trait Theodore n'efl point celui de A'fopfuefie.

VI.
VII.
VIII.
IX.

l'

le

XII.

550

Qu'on avoulufaire S. Chryfoflome Evefque des l'an 372.


551
Bajle ami de S. Chryfoflome diflingue de plufieurs autres.
551
Difficult fur le temps auquel le Saint a crit de la Componction.

X.
XI.

547
549
549
54?

551

Qu'il peut avoircrit pour laviemonafliqueen 376.

552.

Quelques difficultezfitr le folitaire devenu prcepteur.


553
Qu* Saint Chryfoflome a crit Stagire hors d'Antioche fur la
fin de fa retraite.

XIII.

XIV.

554
jamais fepar de Flavien : Diverfes fautes de
Socrate fur fon fujet.
555
Epoque de fon crit a une jeune veuve : Quels font les Empereurs
j'J/ ne

&

s' efl

Impratrices dont

les

il

y parle.
apparemment

XV.

Ql"

XVI-

X Vil-

En
"

XVIII.

Difficults, touchant les homlies fur les Sraphins.

Ie

trait contre les Gentils n'a point

dans

efl

556
prefck

feglifc.

quel temps Saint Chryfoflome a

temps ont

<j lie t

efl faites les

efl

Jj8
558

fait Preflre.

homlies fur les Sraphins.

['

XIX.

Touchant

XX.

Que l'homlie

'homlie cinquime fur les Sraphins.

69 du fcond tome

efl

un

562

des premiers fermons

Saint.

En

559
561

du
513

XXI.
XXII.

Que

XXIII.

Sur

l'homlie zS

XXIV-

l'homlie vingt-trois peut avoir eftprefche le premier jour

quel jour efl fait l'loge de Saint Melece.


homlies

les

563

34 O" 35 du premier tome font faites


,

mefme jene des Juifs.


du V. tome.

rentes annes fur le

en

diff-

563
5 5

de l'an 3S7.

5^5

XXV-

Dtfficulte'^Jur l'homlie contre ceux qui fuivoient

XXVI.

Difficultt^fur l'homlie 81 du
fcond volume ,
fur la 3c du cinquime.
567
homlie fur la refurrellion de La7aredouteufe.
569
Si l'anne des Juifs efloit alors lunaire: Jours des homlies du

le

calcul des

$66

juifs.

XXVII.
XXVIII.

Ce que

cefl que la mi-Pentecofle

&

Saint contre eux.

XXIX.

569

XXX.

Temps de l'homlie fur le pfe.iume 41.


Tourquoi on met en 3$ S In 21 c homele fur

XXXI.

Que

les

570
570

flatues.

t homlie 63 du V. tomeafuivi la fconde fur l'obfcurit des

Prophtes.

XXXII.

Qu'elle peut eflre cite parla 25 e

570

du premier tome.

571
>

iij

TABLE
XXXIV.

Qgt l'homlie 6o du premier tomt ne fe doit pas mettre en 3S7. 571


Pourquoi on met homlie fur Sainte Domnine en }2.
yji

XXXV.

En quel temps

XXXVI.
XXXVII.

Li.tifin des trente-deux premires homlies fur la Genefe.

XIII.

XXXIX.
XLI.
XLII.

homlies fur la Ginefeont

Pourqueion joint aux homlies fur

efte faites.

sf

la Genefe la

572

574
du V. tome,

d'autres qui en dpendent.

574
577
Des homlies fur la Samaritaine.
577
Que les homlies fur la pnitence fe peuvent mettre en 396.
577
SiT homlie 73 du V. tome , efl la neuvimefur la pnitence. 578
Des homlies fur la pnitence en gnerai ,
de la douTitmt en

XXXVIII. Des
XL.

les

trente-cinq dernires homlies fur la Genefe.

&

particulier.

578

XLIII.

En

XLIV.

Homlie ftxieme contre

quel jour Saint Chryfojlome a tflfacrt Evefque.


les

Anomens ,

579
580

dfeclueuje.

XLV.

Sur une apparition de Saint Paul.

XLVI.

En

XLVII.
XLVIII.

Sur

XLIX.

LUI.

Surit temps de l'Jtciifation d Antonin EphefeparEujtbt 58i


Quand Saint ChryToftomt a expliqu les Alls.
582
Quelques dijfiat/tWQdans les homlies du Saintfur les Ailes. 583
Sur le voyant de Saint Cbryfoftome cnAfe
584
Des Evefques depofez. par Saint Chryjoftome dans fon voyage

LIV.

d'Afe.
Sur le difeours du Saint fon

LV.

Ecrits d'Antioque de Ptolemaide.

LVI.
LVII.
LVIII.

Sur diverses homlies qui peinent eflre de Severien.


587
Sur le voyage de Severien a Conjfantinople.
5S9
Sur ce que Socratt dit au defavantage de Saint Chryfoflome Jr

LIX.
LX.

de Callitrope. 590
Sur les hijloires deThtogno fie ,deTheodoric
Sur la lettre de Saint Chryfojlome Thophile pour les grands

L.
Lt.

lu.

quel temps S. Chryfo(lomt a fait

le

livre de la Virginit.

feloge de S<nt Bajfe.


Si l'homlie 20 du VI. volume de S. Chryfojlome

58
ejl

de luy.

retour

d'Afe

&

585
quelques autres

586
5S6

de Serapion.

589

&

frres.

Si

XII.
XIII.

le

592

Saint a accord la communion aux grands frres.

XIV.

XV.
XVI.

l.X V

II.

III.

Que

&

93

Sur la mort de Cyrin Evefque de Calcdoine.


594
Temps de l'arrive de Thophile Conftantinople , c~ dtl'ajftmblt du Ch(
59 j
Surit nombre des Evefques de F sfftmbltt du Chefne.
59 j
Sur le temps qu'a dur l'ajfemb'.ce du Chefne.
596
Qu'il n'y a pas Jujet tCaccufer de faux les ailes de l'.-jfemblt du
Ci;
I

:i.

592

Diacre ordonn Cen/fantinople par S. Epiphane.


J93
Saint Epiphane eftvenu a Conslantinoph en 403,
ejl mort

'le

en s'en retournant.
I

58

'

qu'on prtend faux.

LXI.

580
580

Sur
Sur

lt difeours

la

fut fit

manire dont

557
597

He racle.
lt

Saint

il foriit

de Conftantinople.

'(ton.

fj8

599

15

DES NOTES.
LXXII.
LXXIII.

LXXIV.

LXXV.

xxnj

Sur les peitrfuites de Thophile contre Heraclide d'Ephefe


Sur le fermon qu'il fit le jour de fort retour.
Sur le fermon du lendemain.
Sur r homlie 28 dujixieme tome.
Sur l'homlie 34 du mefme tome.

LXXVI.
LXXVII.

Si

LXXVIII.

Sur

&

Severien

les

600
600
60

soi

autres Evefques font toujours demeurez.

Conflantinople.
les

6s Evefques qui ont autorif

le

rtabliffement de S.tint

Chryfoflome.

601

LXXIX.

Sur ces paroles, Voici encore Herodiadc en

LXXX.

Endroit de Palladc corrige

60 5

furie Sec.

603

LXXXI.
Lxxxir.

Sur les violences commifes le foirdufamedifaint.


604
Sur le jour de la dernire expulfion de Saint Chryfoflome,
60 5
LXXXIII. Sur l embrafement de l'eglife de Sainte Sophie.
605
LXXXIV. Que l'epiflre 233 efl plutojl du Prejlre Confiance , que de Saint
'

Chryfoflome.

Soc

LXXXV.
LXXXVI.

Sur la mort de Saint Eutrope.


Sur une lettre du Pape Innocent a Saint Chryfoflome.
LXXXVII. Sur la lettre d'Honor Arcade raporte par Baronius.
lxxxviii .De deux Cyriaques Evefques : Endroit de Pallade expliqu.

LXXXIX. Que U
xc.

lettre 112 efl a

&

Thodore de Mopfuefle.
Rufin qualifie\JLvefques de Rhofe.

XCI.
XCII.

Sur Porphyre
Sur l'epiflre 12 / a Cyriaque.
D'o Saint Maruthas eftoit Evefque.

XCIII.

En

XCIV.

Sur l'ordre des lettres Cafle Crc.


Sur les lettres qui regardent les affaires de Phenicie.
Sur les Evefques dputez en Orient par Honor.

xcv.
XCVI
xcvir.
XCVIII.

61 1

611
611
61 z

Pourquoi le Saint fut Arabiffe.


diverfes lettres

6\ }

du Saint, qui femblent

crites

en

temps.

XCIX.
c.
CI.

CIL
CIIL
CIV.
CV-.

608
60 8
6oj

609
610

quel temps ilfaut mettre l'epifire 17.

Sur

606
6oj
607

mefme
614
614

Sur Ja fconde lettre au Pape Innocent.


Sur le trait du fcandale.
61 5
Sur le dernier voyage de Saint Chryfoflome.
61
Sur le lieu ou Saint Chryfoflome ejl mort.
616
Touchant la vifiond'Adelphe d 'Arabiffe fur S. Chryfoflome. 617
Sur la premire fefle qu'on en fit.
6ij
Q[!C l'homlie fur Saint Barlaam efl faite auprimtemps Antioche.

6x-j

CVI.
CVII.

T>e l'homliefur Pant berne

CVIII.

Si

cix.

Qlie la s S a

ex.
CXI.

Que l'homlie fur C aveugle dejerico efl douteufe.


Que l'homlie 72 du VI. volume efl de Saint Chryfoflome.

611

CXII.

En quel lieu Saint Chryfoflome a

611

CXIIL

Que Saint

6\l

De ce que Saint Chryfoflome afait fur les Pfeaumes.


les

homlies 24, 2s,

Jens.

efl

& 26 du V. tome

619

font du Saint.

prefchea Antioche.

expliqu Saint Alatthieu

Chryfoflome a expliqu h Antioche

6ll

l'epiflre aux Ephe-

6zz

TABLE

xxiv

CXVII.
CXVIII.

Sur l'homlie S3 du CI. tome.


Touchant les deux homliesfur la prire.
DeChomelie fur Saint Pierre
fur Elie.
Sur l'homlie 4/ du lr tome.
Que l' homlie j du V. tome fuit la do.

CXIX.

Surl'homelie de l'unique leg'Jlateur.

CXX.

Sur quatrefermons de l'AfctnJion.

CXIV.

CXV.

1}
623
61^

&

CX VI.

624
624
624

6 *5

NOTES SUR CONSTANCE PRESTRL


NoT

*2<?

III.

Rfes lettres.
<J Sur le temps de fon exil.
Temps de l'ordination de Porphyre.

IV.
V.

Qu'ilfaut diflingner deux Confiances Preflres.

I.

II.

627
27
627
628

& 66 de Saint Chryfoftome.

De qui parlent les lettres 62

NOTE.S SUR SAINTE OLYMPIADE.


7~\ I F F I CV L TE Z fur foft pre & furfa mre.
Note

6i 9

II.

6iy

I.

J^J Temps de fa naiffance & defon mariage.


De ce que Nicephore dit du monaslere de la Sainte,

III.

des tranfla-

cjr

630

tions de fon corps.

NOTES SUR THEOPHILE.


II.

V R
O Sur Cage

III.

Ammone

IV.

Brouillerie d'un endroit de Pallade fur

En quel temps Thophile a compoffon cycle pafcal.

Note

les

631
632

biens d' Ifdore.


d'

Ammone,

tranger diflingue cC Ammone Parote.

632.

Ammone.

33
3 3

& Maxime.

VI.

Surlesprefens dcTheophile Theodofe

VII.
VIII.

Si Ifdore

Annes

IX.

Sdition prtendue k Alexandrie contre Thophile.

X.

Qi:e

XI.

Sur

XII.
XIII.

Sur

633

634
634

efloit Orlgenifle.

des trois lettres pafcales d: Thophile.

grands frres ont

les

d'Alexandrie,
les

eft

635

condannC^ en 401 par

le

Coud le

& font alle^ la mefrne anne Conflantinople.

dpute"^ envoy

contre

Thophile.

6)

eux Cor.flantinople pur


636

XIV.

6)6
Cepiflrt circulaire de Thophile contre Orlgcxt.
Si Thophile n'a condann les livres d'Origer.e qu'aprs Saint
6
Epiph.vie.
fj
Sur quelques reproches de Baronius contre Sofjmene, touchant

XV

Que

Saint Epiphane 0~

Ammone.

la rconciliation des

637

grands frres fe doit mettre aprs

pofnion d* Saint ChryToflome.

la de-

658

NOTES SUR PALLADE D'HELENOPLE.


Note

I.

(~\V

\S

F.

L PIDE

efl Preftre en

Palefine

non en Cap-

padoce.

vit.

lil.

N O

xxv
T E S.
S
jj
Combien de temps Pallade a demeur dans les Cellules.
640
quel temps il eftforti du defert
*4
Qu'il a eft en Cappadoce vers l'an 4.1s.
l'an
420.
aprs
640
des
aires
folit
Qu'il a retouch fort hiftoire
d'HeraParadis
Du
:
a
la
Laufiaque
Diverfes cbofes ajoutes
6 4i
clide.
de
l'hiftoire
a
Pallade
qui
fait
de
Helenople
a"
diftingu
Pallade
Saint Chryfoftome : Qu'on ne/fait point d'o le dernier a eft

III.

IV.

V.
VI.

VII.

VIII.

'

'

X.

No

42

Evefque.
Pallade le Dialogifle efl venu a Rome des l'an 40S.
Par qui le dialogue fur Saint Cbryfoftome a eft crit.

644

Que

IX.

t e

645

NOTES SUR SAINT CHROMACE.


CI Eufebefon frre Saint Enfebe de Boulogne.

II.

646
646

eft

Sur les

crits attribuez,

a,

Saint Chremace,

NOTES SUR SAINT DIDIER.


Note
II.

^'IL eftmortfousGallienoujpus Honor.


3 Sur le voyage de Saint Antide Rome.

III.

Quand a

I.

Sur

IV.

64 ^
649
650

vcu Saint Antide.

la vie de Saint

Germain de Befancon.

651

_____________

Note

NOTES SUR SAINT ZENON.


E MPS de
de Saint Maie.
"J~*
l' hiftoire

I.

_L

II.

653

Que Saint Malcde Aaronie eftoit de Nifible,

655

APPROBATION.
Monfeigneur le Chancelier , l'onzime tome des
pour fervir l'hifloire ecclefiaftique compofez par feu Monfienr l'Abb le Nain deTillemont, contenant les vies de S.Jean Chryioftome,
ConfelTeur- de S te Olympiade veuve
de Confiance Preftre d'Antioche
Diaconifle de l'Eglife de Conftantinople , de Thophile Patriarche d'Alexandrie &c. o je n'ay rien trouv qui ne foit conforme la puret de la foy
lu par ordre de

J'Ay
Ae/noires

&

&

&c de

la

&

morale Chrtienne
qui ne foit trs digne d'eftre imprim.
Octobre mil fept cens quatre.
Sign,
-

Paris

ic vingt-fettieme

ANQUETIL.

LOUIS
et de

PRIVILEGE DV ROT.
PAR LA GRACE DE DIEU, ROY DE FRANCE

Navarre

nos Cours de Parlement


Hift. Eccl.

&

A nos amez faux Confeillcrs les Gents tenans


Maiftrcs des Rcqueftes ordinaires de noftre Hoftel,

Tom. XI.

rxv)
Grand-Conlcil

Snchaux

Baillifs,

Jufticicrs

>s

&

Prcvofts

leurs

Licutcmns,

Salut

Officiers qu'il appartiendra,

&

Noftre

ave le lieur Til let, nous a fait remontrer qu'il a compote un livre imitu l,
Aie moire: pourfervir /' ht/faire eccie/tajfijue des Jtx premiers Jitcles , juflific7
p.ir les citations des auteurs originaux
avec uni chronologie , oit l'on fait un
foire ecc'.cfafticjite ~ profane
C~ des notes pour claircir les d:its
del chronologie lequel il de lire roi t faire imprimer s'il
ficit!
nous piai foie lu y accorder nos Lettres de Privilge lui ce ncce.laire*. Aces
;

&

avons permis Se
j voulant favorablement traiter l'Expolanr, nous luy
permettons par ces prefentes , de taire imprimer ledit livre par tel Libraire ou
Imprimeur qu'il voudra cho r, en tels volumes , marges , caractres, Se autan: de fois que bon luy fcmblcra pendant le temps de vingt annes entires
conkemives, commencer du jour qu'il fera achev d'imprimer pour la
premire fois; faifons trs cxprclles d fc nies toutes perfonnes de quelque
qualit Se condition qu'elles (oien: , dimprimer , faire imprimer, vendre Se
dbiter ledit livre (ans leconltntement dudit Expofanr , ou de ceux qui autour
droit d. luy, peine de conflcation des exemplaires contrefaits , trois mille
livres d'amende , 6V: de tous dpens, dommages 6V: interefts la charge d'en
mettre deux exemplaires en noftre bibliothque publique, un en celle du cabinet des livres de noftre Chafteau du Louvre , Si un en celle de noftre trs
cher Se fal Chevalier Commandeur de nos Ordres le Sieur Boucherai Chancelier de France, av.int que de l'cxpofer en vente; Se que l'imprcliion en lera
faite dans noftre Royaume, 6V: non ailleurs, fur de bon papier 6V: en beauxcaractres , lui van: les derniers Reglemcns de la Librairie Se Imprimerie, Se

caulcs

&

dclaCommunautdcsLibraircs Se
du contenu delquelles
jouir Se ufer ledit Expofant, ou ceux qui

d. faire enregiftrer ces preicntessRegiltres

Imprimeurs de
vous mandons

Paris

&

peine de nullit des ptclentes

enjoignons

faire

auront droit de luy, pleinement Se paisiblement, ce (Tant 6V: fifant cefTcr tous
ttoublcs cVrcmpcfchcmens au contraire. Voulons qu'en mettant au commencement dudit livre l'extrait des prefentes , elles loient tenues pour bien Se

duement

lignifies

donnes par l'un de nos amez

Se qu'aux copies coll

mandons au premier

Com-

noftre Huiliier ou Sergent fur ce requis, faiie

pour

ajoutecomme au

l'excution des prefentes tous exploits

lignifications

Donn

Paris le

Confcil

Regijir fur
le

Et

ledit

Se autres actes requis

Se de noftre rgne

OUCH ER

le quarante-neuf. Sign , Par


avec paraphe.

le Livre de la Communaut des Libraires


dou^e avril 1692. Sign, P.

Sieur a cd

6V:

trnnlport

le

prefent Privilge

Libraire Paris, fuivant l'accord

fait

S.JEAN

le

Roy

en Ion

& Imprimeurs de Paris

AVBOVTN

Ro ustei

&

demander autre permiion Car tcleft ncftrepl.iifir.


douzime jour de mars l'an de grce mil fix cens q;;atrc-

ncccffaircs, tans pour ce

vingts-douze

&

prefent origir.a'.

feauxConicillcrs-SecretaircSjfoy (oit

Syndic.

CHARLEj

cette eux.

CHRYSOSTOME

ntecit nt

Jjoctrma

i>iri

per patieniiatn

eft'j-

in pafX ii*ro L.uc.2 S

nojcittw, etaloria ejuj

e*st

intqua prccterqredi

Jt'fueJ+re lut'

'
,

Prov.i*

Thomasjin Jcuf-

SAINT JEAN

CHRYSOSTOME,

ARCHEVESQUE DE CONSTANTINOPLE,
DOCTEUR DE L'EGLISE, ET CONFESSEUR,

ARTICLE PREMIER.
De

ceux qui ont crit

l'hifioire

&

de

ce

de George

Saint, furticulierement de Pzllade,

Alexandrie.

AINT CHRYSOSTOMEeilnonfeulement
le plus fidcle,mais encore le plus

ample hiftorien

de fa vie, & c'eft luy qui nous fournira la plus


grande partie de ce que nous avons dire dans
_ le rcit de les actions que nous-entreorenons
de
L
1 r
=*
\

faire.

Apres luy, Paliadc eftauffibien le plus exact que le plus ancien


de tous ceux qui nous ont donn fon hiftoire. 1 ne l'a pu ignorer,]
'puifqu'il en a vu une partie de fes propres yeux [& on ne. peut
pas prefumer] a qu'un Evefque fort g, qu'un ConfefTeur, [qui
avoit allez de piet Se cle courage pour abandonner tout, &. s'expofer tout plutoft que deconfentir l'injufte depofition de S.
1

Bit

Eecl.

Tom. XI.

A.

Chry.diai.c.-.i.

P-"4.&c
* C,4, P* 5 * ,!

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

Chr^foftome >]'& qui prend fouvent Dieu tmoin de la vrit


e- acte de les paroles, [ait voulu nous tromper dans cette hiitoire.]
'11 luy eitoit melmc impoilble de le faire danseequi regarde la
perfecution du Saint, [qui elt prefque l'unique fujet de ion crit.]
Car il cuit auiltoltelt dmenti par un grand nombre de tmoins

P-57-I4?.

ci.p.9.

l.s.c.ii.p.

?lJ

rhoc.r.9<;.p.i5!.

a
'n

i:.c.;-.?-i-s.b.

b chry.vie.pr.;

qui s'eltoicnt rendus en foule a Rome.'ul Sozomene citant


viliblement cet auteur, le cite comme un tmoin irrprochable.
fort bien, &l"avec beaucoup de foin ce ir^Atr^'Photius dit qu'il a crit
J
'*"
qui regarde S. Chryioitomc: il l'a crit, dit le Pre Pctau, avec
une entire fidlit. Qucli 13aronius[&: quelques autresjontrait
nio j ns d'eftimede Ion tmoignage ,"c elt qu'ils l'ont cru eitre des v.Theofctateurs d'Origene, [l'ayant confondu avec Fallade Evefque P " lc $*d'Helenople auteur de l'hiltoire Lauliaque ,]'dont il faut nanmoins le dillinguer.[C'cit ce que nous elperons traiter"en un v.Pallade
notc ,8,
autre endroit, avec le reitc de ce qui regarde cet auteur.
Socrate, Sozomene, Se Theodoret, ont raport beaucoup de

&

dui.pr.r.?.?.

choies de S.Chryiofcomcdans l'hiltoire eccleliaftique: Se ils font


allez anciens pouf eitre regardez comme des auteurs originaux.]
'Mais les deux premiers ont fait voir en ce point , [comme en

vic.pr.pj.

beaucoup d'autres ,]qu'ils avoient eu peu de loin de s'inltruire


des faits qu'ils crivoient ,[aufibien que des vritables maximes
de l'Eglife. Socrate paroilt meime prvenu contre le Saint St
Sozomene qui elt plus quitable, l'a luivi trop facilement.
:

Nous avons
(

7.t.8.p.Tj7|

^ u p 0rte
j

cChry.fav.o.p.
94*|Thphn.p.
|

m. -.u-.

.:j.jan.p.

tBarsj

<"

Chry.T.Gco.c.i.
F ''

'n^-r.^.

&"

que

les

Grecs

ont compoies en divers temps ,]'dont la plus ancienne elt celle

Phor.c.9*.p.t$i.

v.

pluleurs vies de S.Chryioltome

e noni

d George Archevefquc d'Alexandrie. Photius

n'a point fccu qui citoit ce George. 'On croit nanmoins quec'cft
>celui qui fucceda S.Jean P A umo!nier,Sc qui gouverna 14 ans
-

donne que quatre ans, Se


temps
lchant
de
ce
bout
que les Mahomctans
qu'au
ajoute

flon Theophane/'F.utyquc ne luy

citoient prs d'entrer en Egvpte,il s'enfuit en Paleitine.'On croit

que S. Jean l'Aumofhier elt mort vers l'an 616. [Ainfi] c George,
que Baronius croit avoir elt le coulai de ce Saint, gouvernoit
en 610/II tmoigne avoir eu loin d'tudier l'hiitoiiv de Saint
de Pallade, de Socrate, Se de divers
autres, qui par affection pour ce Saint aim gnralement de tout
le monde, en avoient tait des mmoires. 'On prtend qu'il en
avoit meime eus de S.Cyrille d" Alexandrie ,[de quoy nous voudrions que l'on cuit de bonnes preuves. ]'Mais il auroit fans doute

Chryfoftome, dans

1.

On
La

les crits

ne connoifl poini d'urne


cl..

Nicephorc

Gc

>rge

dit onze.

EvcGjac dlnJcnndiie,

1.

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.


nomm un garant

&

irrprochable
fi iUuitre.'Il s'eftoit encore
inform de ce qui s'dtoit pu conlerver de les actions par la tradition de diverles perionnes de piet, qui luy en avoient donn
des mmoires, 6c les avoient mefme confirmez par les iermens les
fi

v.c.o.p.ijS .

plusiaints.

[Tant de foins 5c de prcautions nous font attendre quelque


choie de coniderable d'un Patriarche d'Alexandrie,aiez ancien
pour avoir vu le'sdilciples de ceux qui avoient entendu preicher
S. Chryfoitome.]'Cependant le jugement que Photius fa r de Pnot.c.of.p.ij.
fon ouvrage aprs s'eitre donn la peine d'en faire un allez long
abrg, e'e non feulement que le ityle en eft trs bas , 6c qu'il
n'obierve pas melme les rgles communes de la grammaire ,'mais p.rg.b.
qu'il fait encore beaucoup de fautes contre la vrit de l'hiftoire.
'Savilius ne luy en: pas plus favorable furtout pour le flyle. a Le chry.fav.n.p.
P. Petau en parle de melme, c donne quelques preuves de fuii <9+- 3 c
'"'
ignorance groiiere dans les chofes les plus certaines de L'hiftoire. ^p^'d'.
On en peut voir beaucoup d'autres ramaMees par Bloudel,[qui a Blond. prim.p.
trait ce point avec beaucoup d'tendue quoique non pastou- Is3 a
jours avec allez d'exactitude.]
'Cependant c'ejft cet auteur f peu feux qui a fervi de guide SaviU.y^j.a.
ceux qui ont trait aprs luy le mefme lujet , lavoir l'Empereur
Lon le Sage un autre dont on ne iait pas le nom Se Simeon
Metaphraite. [Nous n'avons rien dire du dernier dont le nom
5c les fautes font allez connues.] Lon a gouvern depuis l'an SS6
jufquesen^io.'On l'a furnomm lePhiloiophcauiiibienquele Votr.h.g.u.c.
;

Sage

,[(ans

que

ni fa qualit ni (es titres aient

pu donner aucune

rputation ion ouvrage. ]'Car on n'y trouve qu'un abrg de


George fait mefme avec fort peu de dilcernement , c d'un ityle
prefque barbare.
'L'Anonyme eft mieux[crit mais il elt pofterieur l'an 5)50,
'& il ne fait encore que copier George. b D'ailIeurs 6c luy, 6c les
deux autres, [que Savilius nous a au ffi donnez avecMetaphraite,]
ont moins fong faire ion hiitoire &: en chercher la vrit
dansfes ouvrages, qu' en compoler des loges, 6c ramaiTer tout
ce qu'ils ont cru propre pour le relever fans ie mettre en peine
d'examiner fi ce qu'ils en diioient eiloit vritable. Ainfiilsont
avanc plufieurs faits fi viiiblement faux, [qu'ils fe (ont ofr toute
autorite pour ceux mefmes qui pourroient eitre vritables.]
'L'A nonyme met la telle de fon ouvrage'nne lifte des auteurs
qu'il a fuivis.'Savilius qui en a eu quelques uns 6c d'autres encore de mefme genre, les a jug indignes d'eftre imprimez.

*s.p.***.e.
c |Savii.n p\ 959 .

b-

Savii.p.<;6;.b.
v>.<u?.a.

h chry.vie.pr.p.
'

'

'

Note

1.

Aij

ano.p.i^.

Sav.cp.941.

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

[Enfin ce que

les

Grecs

& les Latins n'avoient point fait

feu

nous donnant une vraie ^u.


M' Hcrmant
vie de S. Chrvloftome tire des propres ouvrages de ce Saint
tnefme, de Pal lade, 8c de ce que Jesmonumensde l'Eglile peuvent
y ajouter de plus confiant lans s'arrelter aux narrations ou incertaines iu fabuleofes de George 6v des autres qui l'ont luivi.
Comme noihe travail n'a que le mcfme but, nous avons diffr
longtemps rien faire fur l'hiftoirc de ce Saint", croyant qu'ftn
ouvrage tait avec beaucoup de loin Se d'tude par une perlonne
de la capacit &: du gnie duquel nous n'approchons pas, 8c vritablement digne d'crire la vie d'un grand Saint nous dilpenfoit d'examiner de nouveau ce qui le regarde. Mais puilque
noltredefTcin nous engage neceflairement dire quelque choie
de ce Saint auflbien eue des autres de fon temps nous l'entreprenons d'autant plus volontiers, que nous n'aurons fouvent
qu' abrger le travail de M' Hermant pour ce qui regardera la
8c renvoyer fon ouvrage pour ce
iuite 8c les faits de cette vie
qui regarde les loges du Saine fon efprit, les maximes, Scies
reflexions qu'on peut faire (ur fa conduite.]
l'a fait"en nollre langue,
,

<

ARTICLE
Naijfmce
PaIU'ul.f.f-40.

Socr.u.c.j.p.

'

& famille

II.

du Saint: Son gnie : Ses

tudes-

>Aint Chrysostome efloit'Wiginaire d'Antioche,[o *V


^3 naquit vers l'an"347,]'d'une des premires familles de la^ oTI
r4f -

il

ville. Son pere nomm Second eftoit illuflre entre les officiers
b
il avoue luy melme
des Gnraux de la Svrie[8c de L'Orient:]
q U on aurait pu l'lever aux premires dignitez caufe de fa
a

iPi!!.P^.

&

iC'irv.iac! .!.
c.7.t.4.|M4.a.

--,'

'

noblcfTe 8c de (es richefles.

i.c.*.p.f|

"'*?'

'M Hermant
r

a afez fait voir la

faufletdeeequ'on lit'dans lcmenobgedeCaniiius qu'il elloit


te
rendit
vjaptrCdc
Public,
qui
le
clbre
Ion
par
courage
fous
fils deccttc"S
1uhcn Sy"
Julien. 'Socrate nous apprend melme que le nom de fa mre eftoit
c
Anthufe.[Nous vcrrons"dans la fuite] qu'ii avoit une tante pa- v.$ 9s.
d
ternclle nomme Sabinienne. ll a eu aulli une lurj_ion aiine
dont le nom n'eft pas marqu.]
'Quoique George crive que Second 8c Anthufe cltoient
pavens, 8c que Leur converCon fut le fruit du battefme que Saint
Chrvfoltome receut[ l'ge de 18 ans, |'il cil certain qu'il perdit
,

Socr.'.i.c.j.p.

'vlr.Pjpp.

.Gs
'''

'

(on pere aulltolt aprs fa naiilanco/cic que lorlqu'il etudioiten


ftnidj

dans

les

M>

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

core les lettres,fa mre pafbit pourChrtienne. La viduit qu'elle


garda aprs avoir perdu Ton mari l'ge de 10 ans, ft admirer en
elle la vertu duChriflianilme par les payens mefmes. 'Quelques M.li.j9.F-9*-t>|
on "P- U ' iuns croient que ce que le Saint dit dans un fermon , qu'il eftoit
n dans l'Eglife d'Antioche, qu'il y avoit efl nourri & lev,
peut marquer qu'il eftoit forti d'une famille dj Chrtienne.
'Anthute demeure veuve 10 ans, a aprs avoir trs peu joui de chry.vid.jun.p.
Iavertu de fon mari, b ne voulut point nanmoins entrer dans un 4f s
fcond mariage, c fe conolant dans l'efperancedu fecours deDieu, t.
&:dans la vue de fon ii!s, d qu'elle entretint du bien qu'elle avoit *p-> c
de fon coft, afin de luy conferver tout entier celui de fon pre. ^ E>
'Elle aimoit en luy non feulement une image vivante de fon d.
mari ,[mais encore les grands dons que Dieu y avoit mis.j'Car il diai.c.p.40.
avoit un excellent naturel[foit pour les murs, foit pour les
fciences. On voit aiTez par fes ouvrages combien il avoit de
lagefe &; de dif cretion , de charit
d'amour pour les autres, ce
qui]'luy acquit un grand nombre de vrais amis, [beaucoup de facLi.c.j.p.i.a.
bont v de compaflon pour ceux qui fouffroient.j'Il avoue luy } .ci4.p.58.c.
mefme que tout le monde lavoit qu'il n'efloit point fujet la
colre 'reprimant bientoft les mouvemens qu'il en fentoit aue- i..c.n.p.9t.c.L
quefo:s.[Ainfi c'eft fans fondement,]'qu'un inconnu a prtendu socr.u.oj.p.
qu'il s'eftoit accoutum des fa jeunefle fuivre les mouvemens de ,3T 3
-

&

[.

'

cette pafon[f dangereufe.

Mais fon principal caractre paroifl avoir efl un zeleintrepide,


une fermet dcourage inbranlable, quivenoitnon feulement de ce qu'il connoillbit la grandeur de Dieu, & le nant de
tout le relie, mais encore d'une grandeur d'ame qui luy eftoit
naturelle. ]'Car des (es premires annes, il pafbit pour un efprit
Se

iritc;z4.

ferme

& hardi,

chry.c.l.i.c.

jufqu' eftre accu("d'orgueil 6cde fiert par ceux 5P-S' C


r
qui ne le connoifoient pas allez. f Il avoit par nature, [au fibien m.'
que par grace,]une extrme averfion pour l'injuftice. 5 Thophile fSoz.\.t.c.j p.
-

'

d'Alexandrie habile phvfionomifte reconnut en luv des qu'il le 75 ^u'


jx
S -nry.aai.c j.
i-i
i-i
r
o
c
r
vit, cette libert genereule, & ce rut pour cela qu il s oppofa, p-43.
autant qu'il put, fon ordination.
'Il fe plaint quelquefois qu'il eftoit lafche,mou,lent,Ss:parefTeux. Oc.i.j.c.i:..-.,,.
[Mais afTurment s'il a eu quelque penchant pour ces dfauts, fa a b
vertu l'en avoit entirement corrig, ayant toujours paru trs
actif & trs vigilant Iorfque fon devoir l'y a engag. ]'S'iI en faut Soer.].*.,j p.
.

'

iftens r
,.

,;*.

croire Socrate, "ion application la piet &; fes devoirs efTcntiels,faifoit qu'il prenoit moins de precaution*contrc lesmauvais
deffeihs des

mchans ;

& fa fimplicit le rendoit facile[


A

recevoir
iij

a-

'

'

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

imprefPions que les autres luy donnoicnt.


Quoiqu'il n'ait} pas reccu le batteime dans renfance,]'il fut
nanmoins nourri des fa premire jeuneife du lait de la piet
de ces paroles pleines de feu & de lumire cjueDieu[nous fait
entendre dans ies Ecritures,] & qui nous enflamment du defir
des choies vraicment dignes d eitre aimes. Ce fut par ce moyen,
que croiiFant & s'avancant toujours, il il trouva enfin tout embraie de ce feu divin, dont les flammes fe rpandirent partout
par lesinftruciions i utiles qu'il donna aux autres[eitant Preitre
d'Antioche, & Patriarche de Conftantinople.
'Sa mre n'pargna rien pour le bien elevcr.'Il fut inftruit dans
l'loquence, afin de fervirun jour de langue la vrit. b Il eut

les
..'[. sh-

C rv

&

fac.l.r.c

dia'u.40.

6 socr.!6.c 3

pour mailtres le fophifte Libanius ,"[qui profeifa Antiochc


depuis l'an 554, juique vers 390,]& le philosophe Andragathe,
[que nous ne connoiflons pas d'ailleurs. On ne peut douter que
ce premier ne ioitj'ce (ophiile le plus fuperftitieuxdes payens,

pi.a.

chry.viijun.t.

4p "'

fous qui"S. Chryfoftome

meimedit

qu'il

commena

d'tudier

facl.tc.i.p.i.bj

Page de 20 ans[ou environ."]


'Il iemble qu'au fortir de fes tudes il ait pris la refolution
d'embraifer la vie monaftique. Il ne le Ht pas nanmoins, c ics

F'- c

paiions,dit-il 3 l'entrainercntdans la balPcirc

du

mer avec ardeur les divertiiTemens du thtre.


l le

'rft $

'

&r.
cn

'* a

3-

Il

a-

i;ecle,'juiqu' ai-

hanta auili dans


barcau 'plaida quelques cauies. & rt des dclamations publiques. Il en envoya une Libanius qui eiloit un'eloge
des Empereurs: & Libanius cn l'en remerciant J'afifure que luy cv
plufieurs personnes de lettres qui il l'avoitfait voir, l'avoient
admire. 'En effet , ce iophiile qui paiPoit alors pour un grand
maiilre en cloqueneceitimoit extrmement celle de Saint Chryfoftome, la beaut de les penfes & l'abondance des raifons que
J a fcondit de (on eiprit
luy fournilPoit.'On ajPureque comme
il le mourait ,fes amis
luv demandant qui il vouloit avoir pour
iucccifcur de i\\ chaire, il dit qu'il euil choifinoltre Saint, files
Chrtiens ne le luy enflent enlev.
ce temps

in.p.-.xcp.,!.

v. Julien

Note

j.

w.?.c.:. F 75(S
.

ARTICLE
S. Chrjfojtotne renonce

au

fieele

III.

vit en retraite chez fa mre

cfi

b.ittizc,

eS'cflfatt Lefteur.
I

7i"d|'sr!i!ix.
.p.oi i|Pall.
<*>-!

p*o.

sus Chris t

enleva cn effet hicntolt ce jeune homme a


amourauucc ^\ Car' des l'an 368,]'loriqu'on sac tendoit qu'il VJaasMt,

"F-

SAINT JEAN CHR.YSOSTOME.

Note

4.

7
fedonneroit tout entier la plaidoirie, [qui eftoit alors le degr
pour monter aux premires dignitez,] la vue de la vie tumultueu( & des injuftices ordinaires des avocats, [dont on peut voir
quelque choie dans Ammien,]"le rit refoudre embrafer un tat
plus tranquille, & la 'vraie philoiophie des Chrtiens, [pour ne
s'appliquer qu' (on falut ,] la lecture des Ecritures,'& aller
[prier] dans les egliles. Il changea tout Ton extrieur, 'prit un

un viiage recueilli, un air grave

habit brun,

Se ferieux.

ctry.fic.lj.c.4.
i

&

comme il voyoit
'S. Melece eftoit alors Evefqued'Antioche
par la lumire de Dieu, non leulement les grands taens naturels
de ce jeune homme,mais encore la beaut intrieure de fon cur,
cjulqu'o la vertu croiftroit un jour, il conceut pour luy une
affection fi particulire, qu'il le voulut avoir toujours auprs de
luy, 'pour l'inftruire dans la piet, durant environ trois ans[qu'il
demeura encore Antioche avant fon dernier banniiTement,
c'elt dire"julque fur la fin de l'anne 370.] Ce fut durant ce
temps l,[foit au commencement des trois ans, loit la fn,]qu'il
:

Socr.p.jot.a.

V7#

'i

dia!.j.p.4o.

V.fon titre

luy

donna le battefme;

^tj^wS-

Se la fin

il

le

fit

Lecteur.

on ne l'entendit jamais ni
dire'Vme parole injurieule perfonne, ni unmenfonge, ni une
medilance ni faire un jurement, ni tmoigner melme de lacom'Depuis que

le

Saint eut elle battiz,

p.i8;.i8t|Mofc.
c - , 9'- t ' I } >

P- 1I 4*

plaiiance pour les railleries des autres.


'Quoiqu'il fuft toujours auprs de Saint Melece, [on peut juger rai:.r.4i.
nanmoins qu'il ne logeoit pas chez luy,]'la mre ne pouvant pas C uv fac .i.,. c
p+a.
foufFrir qu'il demeurait hors d'avec elle.
'Entre les amis que Dieuavoit donnez S.Chryfoftome,Bafile c.i.4.p.iAj6.d.
i

eftoit uni

avec luy d'une union beaucoup plus troite que tous


jamais ils ne fe cachoient rien de ce qui leur eftoit le

les autres:'&;

plus (ecret.'Us eftoient gaux pour l'age,pour la qualit, pour les


biens. 'Ils avoient toujours vcu enfembfe, tudi enfembleavec

melme ardeur

c.j.'p.j',i,|.d.

ci.p.1.1.
p-i b,
?

mefmes vues. Lorlqu'aprs leurs tudes il


fallut choifir un genre de vie, ils prirent tous deux la melme refola

fit

les

lution d'embrafler la vie monaftique.'Balle l'excuta le premier,


'avec beaucoup d'ardeur &. de courage, vivant[chez luy]dans une
retraite entire,

& faiiant toute fon occupation

fiecle,'Balile

un peu leur commerce, lans diminuer nanmoins


Mais lorlque Saint Chryloftome eutauffi renonc au
qui favoit

le

prix d'un

tel

b.c.

des livres laints.

'Cela rompit
leur amiti.

P .i. a .

ami, quitta tous

les

autres

pour jouir del converlation/cc ilnepouvoit palTerla moindre


partie du jour fans luy. C'eft pourquoi il luy propofa dequitter
'un &. l'autre leur maifon[paterneile,]pouren prendre une autre

b.

r.
d.

j,

SAINT JEAN CHRYSO^TOME

ou
p.4.d.

puflcnc demeurer enfemblc Se il le luy perfuada enfin.


'Mais des que la merc du Saint feeut cette reiolution,"elle le con- &c.
jurad'une manire 11 preflanre de ne la point cruitter,'qu'il ne put

b.c.

le

ci

p.vc.

ils

refondre la refuler/quelquc lollicitation qucBaiile continuait


toujours a luv faire.

bc.

'Il

qu'elle

prenait de prendre loin de Ion bien ni de les affaires.


I lie fechargeoit.au contraire de tout cela pour l'en dcharger,
loy laifloit une libert entire de s'appliquer tout Dieu ,'lans
luv donner le moindre lu jet de peine. Il jeunoit , veilloit , couchoit fur la terre, 6c domptoit fon corps par plufieurs"aufteritez,
'U combatoit les paillons avec beaucoup de force 6e de travail,
a
'pour Ce les alujcttir par la puiiancede la grace: 6c quand il luy
qu'elle

le

&

U.c.7.r.j.e.
l.j.c.u.p.jT.b.

Ls.cn.p.jt.b.
[

donc chez fa mere avec une entire libert, fans


l'engageait en aucune manire dans ks ioins du llecle, ni

vivoit

r-.H.

arrivoit de

fuccomber quelquefois

la

vaine gloire,

il

le

relevoit

auflltolt, reconnoifloit fa faute, 6c s'en punilbit levercment.

defir s'elcvoit dans ion coeur ,fa flamme


pareeque vivant dans une exacte retraite,
fes yeux ne trouvoient point au dehors de matire qui la puit
nourrir. Ileitoit tout fait hors de danger de dire ou d'entendre
des medifanecsi parecqu'il ne parloit perfonne. S'il n'eitoitpas
tout fait exemt des mouvement de la colre 'lortqu'il fc iouve-

'Quand quelque mauvais

s'teignoit bientoft,

d.

noit des perionnes irsjuitcs 6e dcraifonnables,


cette

motion

6e fe difoit luy

mefmc qu'il

p.sj.

;c.Ti.p. 9t

toufoit bientoft

de

le

rendre volontairement mifcrable


dereglcmens des autres, au lieu de penier gurir les liens.
b
'C'eft pour cela qu'il fe tenoit enferm dans iachambre, o il
vivoit dans le repos, dans ladcfoccupation[de tous les ioins de la
terre, Idans les exercices del vie monaftique 6c iolitairc,'fans
faire de vilite fans communiquer avec perionnc.'Cela le faiioit
acculer d'eftre un homme infociable 6e on en diioit mille autres
choit s pareilles. Il cuit bien voulu appaifer cette mauvaiie opinion qu'un avoit de luv, 'mais il aimoit encore mieux la iouffrir
que qe quitter la folitude ne voyant pas de moyen de converier
avec le monde fans y bleer (a conscience 6e y rallumer fes pat
fions. [Ainll on peut juger qu'il ne fortoit que pour a lier chez S.
Melece,ou pour des occalluns (emblables. Pour la fonction de
,
Le&eur ,Telle ne l'engageoit pointa travailler pour l Eelfj d
ainu il s yconiideroit toujours comme y tenant le dernier rang.
ennemis voulurent depuis chercher des fautes dans l jeu,

b c.;. P .S6 .o.

il

cik>it ridicule

en s'entretenant l'elpritdes

lue.n.f.u.b.

" 4
>-

&

neue: n

ai

toutes leurs recherches furent inutiles.

Cclt

&c.

SAIN T JEAN CHRYSOSTOME.

[C'elt peuteflre dans ces premires annes de la folitude 3e S.

Chryfoftome ou il avoir plus deloifir Se de libert, qu'il faut


mettre quelques voyages qu'il rt foit pour vilter divers folitaires comme avoir fait S. Baille foit pour d'autres raifons qui
ne nous font point connues.J'Car il parle de Jerufalem comme y in if.7.t.j.p.s +7
ayant eft & en ayant confider avec foin tous les environs. a Ii h
hefl
P
avoit: vu aufl les environs de la Mer-morte & les effets qui
y ji7.ji8paroifoient encore de la colre de Dieu contre les crimes de
Sodome.'En crivant de fon exila Aphthone 6c d'autres moi- ep.70.p-r10.cf
nes,quiavoient
leur monaftere auprs de Zeuemafurl'Euphrate, Thd " vlJat c
1
r
r.
0.804.
f
p
U marque qu il avoit joui quelque temps de leur compagnie &
de la douceur de leur charit.
,

"

...

ARTICLE
du monde Maxime de Selcucie,
Ils

tudient

l'

'

IV.

& deux

foi* Thodore de Mopfuefie:

Ecriture fous Cartere.

L ne faut pas oublier ici]'ce que dit Socrate que Saint ChryJJoftomeenfortant du monde en arracha par les exhortations
,

&

Jl retire

Sccr.u.e.j.p.
5

0l b
-

Maxime qui

avoient eil fes compagnons d'tude


furent depuis Evefques, le premier deMoplefecondde Seleucie mtropole de i'Ifaurie.
fuefte en Cilicie,
Ils s'eftoient dj engagez dans des emplois propres amafler de
l'argent mais le Saint leur en fit embrafTer un dont la pauvret

Thodore

{ous Libanius,

& qui

&

[&

'humilit leur pouvoir faire gagner leciel.j'Maximeeir lou

Baf.s.Tir.Th.1.

comme un homme excellent, admirable,

2-C.15.P.197.198.

parun de

&

(es

fucceeurs,

&

nanmoins n'ayant ol refufer la permiffion


tout divin:
d'enterrer dans l'eglife de S te Thecle, un homme qui apparemment n'avoit pas mrit d'eftre uni avec les Saints 5 S te Thecle
arrefta par une vifion terrible ceux qui vouloient faire la fofe,

&

Maxime

meime.'ll doit avoir gouvern entre


Sympofe qui affilia en 381 au fcond Concile cumnique, Se
Dexien qui foutint en 431 le parti des Orientaux contre Saint

reprit fortement

v.s u*.

Blond. P.1154.C.

une homlie de S. Chryfoftome'Teloge cht}-.t.;.h.i9.p>


avoit parl avant luy.[On ne dit rien 355dutoutdeMaximedansl'hiftoiredela perfecutiondu Saint:]
v.TheodoThodore qui avoit embrafle avec beaucoup d'ardeur"la vie ad ThA.i.f.<u.
&c
1" monaftique, l'abandonna fort peu aprs pour (e rengage? dans le
iefte T
monde, n'ayant paseneorezoans. Chacunplcura la chute: maisS, Chryoftome travailla encore l'en relever par une excellente:.
Cyrille. 'Nous avons dans

d'un

'

Maxime Evelque qui

"

Htjl Ecci Tout.

XL

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.


:i

r-

lettre, qui s'citconiervejufques

nous, 'S: qui eut l'effet qu'il


en avoit attendu de la miiericorde de Dieu. Car Thodore renona de nouveau au fieele & n'y retourna plus depuis. On
convient qucc'eilceTheodorequi fut fait EvelquedeMopiuefte
en Cilicic[vers Tan 391, 6c qui eit devenu clbre par les crits:
mais on l'a accul d'avoir elt le pre de l'hcreficNellorienne 6c
,

ledfenfeur des Pelagiens.


La lettreque S.Chryioitomeluy adreila &: qui femblcfe devoir
mettre"des l'an 369, eff. un de les plus clbres ouvrages. ]'Sozo- Note $.
men dit que loit pour les penfes , (bit pour l'exprellion , elle a
quelque choie de divin qui pafle la porte de l'elprit des hommes,
6c que rien ne fait mieux voir cette force admirable que Saint
Chryioitome avoit receue pour perluader.'Elle a depuis eft cite
a
b
P ar 1 hillorienHelyque , par l'Empereur Juftinien dans le cinquieme Concile ,"ou elle eit. appellee une lettre trs utile , c 6c par v.M du
,

Conc.t.5.p.*7r.

'

719

c.

b p.49o.b.

uont.in

N.&

F..l.).S7.p-icc5.

Pm P-

L eonce d e Byzance.
rvT

1*

'

[Inous avons encore non pas une lettre, mais un grand ouvrage

de
c.

chry.aaTli.i.i.

rfc.^w.e|f
io.p.jri.c.

Chryloftome,

avant l'an 381 qu'on croit avoirauili elt


adrefle Thodore lur la chute :]'Et cela fe peut appuyer par
Lonce de Byzance. 'Nanmoins il paroiir. fait pour un homme
d
P ms a S^ "*ue Theodore, 6c qui s'eltoit abandonn jufqu'au dernier excs des c rimes, [ce qui l'avoitenfuite jette dans le deielpoir.
C'eit pourquoi le Saint travaille particulirement luy faire
elperer le pardon de la miiericorde infinie de Dieu pourvu qu'il
S.

fait

Nou

ct.p.j+s.h
c.:o.

6.a.
r S7
.

c.i.p.4*.
P.

W7.b.c|c.i.p.

c.!i.p.8j.c

c.n.p.j7tf-$73.

p.y7.f^|BuU.
n -r-)-

abandonner le pch. ]'Cet homme avoit


cu cefemble, une union particulire avec S. Chrvfoftome, '6c
avoit embrafl comme luv, la vie monailiquc.'Il avoit vcu dans
une grande piet 6c dans la vertu la plus eminente ,'ce qui obligeoit le Saint prier & pleurer fans celle pour luv, jufqu a ce
que Dieu luv cuit fait milericorde.'ll protelle qu'il ne ce liera
jamais de l'exhorter elperer cette grce, 6c qu'il l'y animera
toujours 6c par luy melme quand Jl le verra, 6c par (es amis.
'C'cft pour ce la qu'il luyraporte l'exemple d'un jeune homme
de qualit ,'qui aprsavoir fait paroiltre beaucoup de \ ertu dans
fes premires annes, s'elloit enluitc laifle aller a de grands dercglemens, dont Dicul'avoit enfin retir par le moven de quelques
lolitaires, 6c qui citant retourn dans la folitude , y avoit vcu
avec une piet extraordinaire. 'Il y ajoute l'exemple d'un autre
(olitaire qui dans un ge fort avanc avant fuccomb la tentation jufqna commettre un crime, avoit elt gagne par la charit
veuille le convertir 6c
5

Phenicic

1:1

d'au Urbain, 54' tiermanteu rsportc t'hiftolrc coui au

le

g,

!.i.

t.if..S).

6.

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.


&c,

avec laquelle un folitaire qui demeuroit avec"luy, le rcent eufuite, & avoit embrafle la pnitence avec une ardeur que Dieu
voulut comme canonizer par un miracle public. Il paroiftque
tout cela le palToit Antioche, 2c fur les montagnes voiiines.
'On avoit deux crits du Saint Thodore fur la pnitence, iG.H.v.ilLc*.
traduits en latin fur la fin du VI. fiecle.
[Pour retourner Thodore de Mopluefte, aprs qtiej'Saint Soz.l,8.ci.p.
Chryfoftome l'eut fauve, flon les termes d'unhiftorien, & l'eut 757-dramen la vraie philofophie,[qui cft la vie monaftique ,]'eux a|Socr.i..c;.p.
hdtt v
deuxavec Maxime,( 8c il y faut fans doute joindre Bafile,)tudie- a(T,
rent enlemble la piet, les exercices monaitiques ,[1 henture ,J diFac.i.s.c^..
les dogmes c la Icience de l'Eglife,fous Diodore depuis Evelque mde Tarfe [que S .Chryfoftome peut avoir pris pour maiftre aprs
l'exil de S. Melece,]5c fous Gartere qui avoit avec Diodore la
conduite des monafteres[d' Antioche. ]'S. Chryfoftome parmi de Chry.de d;o. p
" 9>L
grands loges qu'il donne en un endroit Diodore, l'appelle Ion
pre, Se le glorifie d'eftre aim de luy comme fon fils.
[Nous avons marqu "autre part que Cartere peut eftre] celui Naz.car.4s-p.
lo8 a
qU a receu je g rancl s loges de Saint Grgoire de Nazianze.
[L'hiftoire de Diodore eft aufl allez connue 8c nous nous contentons de remarquer]'qu'il s'attachoit beaucoup au iens littral Soo-.i 6 c.j.p.
-

'

v.s. Gr.de
Naz.$i5.

I*

des Ecritures , fans s'arrefteraux explications plus allgoriques


Thodore de JVlopfuefte
8c plus recherches. [S. Chryfoftome
aceufe
le dernier de l'avoir
fie
on
mefme
mthode,
fuivi
ont
la
mefme porte trop loin. Pour le Saint , il fe fert quelquefois de

i,b

"

&

&

qu'on fouhaiteroit qu'il s'y fuft


allgoriques qu'il donne citant
plus edifians que les littraux aufquels
d'ordinaire plus beaux
il s'arrefte.J'Saint Jrme le fait imitateur non feulement de
l'allgorie,

fi

heureufement

appliqu davantage

les fens

&

Hier.v.iii.e.n.

il" d
Diodore, mais encore d'Eufebe d'Emefe , qui s'eftoit aufli beau- p;!'s ^
Hier. P cj.c
coup attach au fens hiftorique.
'On voit allez fouvent dans fes explications de rEcriture,qu'il chry.in Gen.h.
in p!
I '*
en avoit tudi les difFerens interprtes. b Il cite quelquefois uffi &^*
c
ce que porte l'hbreu mais plutoft fur la foy des autres, que inGn.h.-7 p.
comme ayant par luy melmeaucuneconnoilTancedeccttelangue. 7?M7S'$.fe.e|
d
Pour lafyriaque il paroift davantage qu'il. la (avoit :[& c'eitok c n Gw.h.i.j?.
e
8,ei,4I b
celle que tout le peuple parloit autour d'Antioche.] ll cite quela

'''

'

'

quefoisla verfionlyriaque deI'Ecriture. Il allgue allez

louvem

^
in

Mau'ji.'V.

ruine de Jeruialem. On ne -
peut douter qu'il n'euft lu la vie de S. Antoine par S. Athanafe.} ^^M*.****
s Ce qu'il dit del vie de
SJacque le Mineur , 2c des parens de / in Mat*..h.9. P.
l'autorit de Jofeph ,[lurtout

pour

la

in J^-'i.io.p^

73f.a,

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

ii

d croire qu'il avoit vu l'ouvrage de Saint


regefippe, ou aumoinscequ'Eulebe en cite.]

J. C, [donne fujet

ARTICLE
//

fuit cpifcopat pour luy,

le

procure Bafile

V.
:

De fa

livres

du Sacerdoce-

[T Ors

qjj e S.Chryioitome ne fongeoit qu' fe gurir de


I j (es dfauts, en fe cachant autant qu'il pouvoit aux yeux des
hommes (es vertus eclatoient dj tellement qu' l'ge de 25
ans"ou environ il (e vit prelque arrach de fa retraite pour lire No te
,

ciiry.fjc.i.i.c
-+-F-s-

c l 6 - e-

clev l'epifcopat.]'Les Prelats[de Syrie]a(emblez

Antioche

j"p our remplir quelques fieges qui manquoient d'Evelques ,]fe


refolurent de le prfrer avec Bafile fon ami, tous ceux qui
d'exprience ,[mais moins de capacit
avoient plus d'ge
de
vertu. ]'Cette nouvelle frapa le Saint d'une fraveur"qui ne fe peut
concevoir, dans la grande ide qu'il avoit de la dignit du lacer-

&

&

].6.c.it.p. 9 j.

i.j.c.n.p. 6.c.
}

i.T.cj.p.4.c.

&c

de fon indignit propre. Il marque entre fes autres dfauts, qu'il fentoit quelque defir de l'epilcopat: 6c c'eft ce qui le
luy falloir craindre plus que tout le relie.
'Bafilc crevant avoir reccu le premier cette nouvelle, vint
voir
auffitoft fecretrement trouver le Saint pour l'en avertir ,
enlemblc ce qu'ils avoient faire ,'relolu ou de fe cacher ou de fe
foumettre (on lection flon ce qu'il (e reloudroit defaireluy

doce

cv

&

r-5

J-

Saint qui jugeoit Baille aulli dignede l'epilcopat,


qu'il s'en croyoit indigne , crut devoir rendre ce lervice l'Eglife
de luy procurer un fi fidle miniltre.'C'ar Bafileoutre fes autres
vertus, non feulement travaillent beaucoup pour acqurir la

melmc. Mais
l.i.c.),|'.u.a.

e.c.p.ii.b.c

c.

dI.1.C.5.P j.b.

le

une

grande

ardente pour
le prochain, qu'il ne craignoit pas de s'expoler tout pour (ervir
les hommes: cv il diloit qu'il nefavoit point aimer autrement. Il
l'avoit encore tmoigne depuis pcu"dans une occafion impor-&c.
tante. 'Avec cela il avoit encore plus de prudence ex de lagelle
que de charit.
'Comme donc S.Chrvfoitome le jugeoit trs digne de l'epilcopat ,'au lieu de l'exhorter le cacher, comme il avoit relolu de
faire, cv de luy tmoigner l'cloigncment entier ou il eftoit de
confentir (on lection il luy dit leulement que rien ne prefioit:
ex en effet celui qui devoit faire l'ordination (comme le plus
ancien de la province ,]n'cltoit pas encore arriv. Bafilc (e retira
(ur cela, attendant en paixquele Saint luy filtlavoirlarelolution.

charit,'mais en avoit dj acquis

cv

fi

7.

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.


Mais au

lieu

de

le faire,

il

s'enfuit &.

demeura cach

i5

'dans

un

U.cii.p.

une crainte unabatement des larmes, Se des gemiflemens ,[qui eftoient l'efFet &: la preuve de fon extrme humilit:
trouble,

& cela dura jufqu' ce qu'il euil lceu]que les Evefques ne l'ayant
pu trouver avoient choifi une autre perfonne , 6c ne penfoient
plusluy.
'Bafile cependant fut pris lorfqu'il s'y attendoit le moins, &
amen devant les Eveiques. 1 1 refiita quelque temps; mais il cda
enfin, tromp par des perionnes qui luy dirent que fon ami avoit
cd le premier 3 &: fut ainfi confacr Evefque. Mais quand il
feeut ce que le Saint avoit fait , il le vint trouver accabl de
douleur, 'Se luy fit de grands reproches de cette efpece de trahifon
par laquelle il l'avoit engag dans l'epilcopat. Le Saint fe juitifia
en reprefentant d'une part les devoirs Se l'eminence de ce miniltere lacr Se de l'autre les railons qu'il avoit de s'en croire
incapable , Se de le croire au contraire capable de s'en acquiter
lelon Dieu
pour le bien des peuples, Se pour l'honneur de
l'Eglife. C'en: le fuj et de l'excellent ouvrage qu'il compofafous
le titre Dufacerdoce ,[qui eft l'une des plus pures fources de la
doctrine de l'Eglile lur cette matire.
'Balile le retira en pleurant caule des grands dangers o il fe
voyoit expof ,'&: en conjurant le Saint par toute la tendrefTe de
leur amiti, de luy tendre la main, de le conduire, de le redrefTer,
c de s'unir encore luy plus qu'auparavant. Le Saint le conlola,
l'anima elperer enJ.C. qui luv avoit confi fon troupeau, 6c
luy promit de l'aider de fon cod autant qu'il luy ferait polble,
5c d'eltre auprs de luy dans tous les temps que les emplois de
,

l.T.cj.p.j.c.d.

p..&c.

U.<Mj.p.97-e.d.
e.

l'epifcopat luy laifTeroient libres.

No t

8.

[Cela marque allez que l'evefch de Bafile eftoit fort prs


d'Antioche, Se qu'ainfi ce n'eftoit"ni Cefare en Cappadoce ni
Seleucie en Ifaurie,]'quand il n'y auroit pas beaucoup d'autres vie,i.i.c.is.p. .
choies qui distinguent ce Bafile Se du grand S. Bafile, Se de Bafile
de Seleucie qui ne fut fait Evefque qu'aprs l'an 431. 'Baronius ^ar.jsi.sf.gi
croit que ce peut eftre ce Bafile deRaphane en Syrie, qu'on CoQC -i-r-9jjtrouve dans les fouferiptions du Concile de Conflantinople en
38i:[cnous ne voyons rien qui nous empefche de le fuivre. Il y
en a qui attribuent ce Bafile quelques uns des ouvrages qui
ortent le nom du grand Bafile, Se qu'on voit ne pouvoir eflre de
uy, comme le grand trait de la virginit
qui n'a eft crit
qu'aprs l'an 381.]
'Saint Chryloflome marque dans fon livre Du facerdoce,deux chty..faci.s.e.
,

iij

4..8j.a.b.

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

grandeur du myftere de l'Eucariftie, donc ilavoit


appris Tune de la perfonnemelmequi l'avoiteue, 2c l'autre par
un tiers. 'Baronius paroilt fuppofer qu'il fie cet ouvrage auiitoft
aprs l'vnement qui en fait le fujet.'Socrate veut que c'ait elle
aprs fon diaconat ,[cn l'an }8i au plufiolt.] a On lit dans Palladc
flon la traduction d'Ambroife le Camaldule, qu'il le rt dans la

v liions fur la

r..;r.;Si.s5.

Socr.: .ct.p.

dui

fpli

p.9.i.b.

Hier.v.ill.c.119.
P'' 0,
j

iG.P.i.i.ep.ijtf,

p-*s.49.

folitudeo ildemeura[dcpuis J74 julquesen 3S0. Mais cela ne fe


trouve point dans le texte grec: de lorte que nous ne voyons rien
qui nous cmpefche de fuivre Socrate en ce point. J'Saint Jrme
n'avoit encore vu que cet ouvrage de noftre Saint en 191. b Aufll
c eu celui qui a cite regarde comme Ion cher-d uvre, Saint
&c
Ifidore de Pelufe en fait un"elogc magnifique'.

ARTICLE
Etat des moines
chry.m

Aft.h.

)8-p.j4o.

'jl

que S.Chryloftome demeuroit encore

Antioche,
j^ i or (q U on y fit[en l'an 374, ]de grandes"recherches contre les v.Vakns $
mauriciens. Il eifoit fort loign de lire foupeonn de ce crime; '*' 14& cependant il s'y vit preique envelope, pareequ'en revenant
d'une eglife qui eltoit auprs de la ville, un autre avec qui il
cltoit avoit'retir, fans lavoir ce que c'eftoit un livre de magie sec.
paroift

qui"flotoit fur la rivire.

v. valons

reconnoifTance qu'il eut de ce que Dieu l'a voit


donna la penfe d'une vie encore plus parfaite
2c plus pnitente. Ilcft certain qu'en 374011 375, ]'n'eltant pas
encore C ontent des aufteritez qu'il pratiquoit dans la ville chez
fa mere, Se croyant avoir befoin d'une vie plus forte dans la
vigueur de la jeunefleo il effoit alors, il fe retira fur les montagnes voi fines d'Antioche ,'2c en cette ville de la vertu comme
il l'appelle, peuple de ces faims folitaircs dont il dcrit la vie cv
la faintet dans pluficurs de fes fermons, '2c qu'il exhorte le
peuple d'Antioche d'aller vifiter. [On ne fera peuteitrc pas
falih de voir ici quelques traits de l'excellent tableau que Ion
loquence en a form quand ce ne feroitque pour bnir Dieu
d'en avoir retrac quelque choie en nos jours, 2c luv demander
3u'il conferve 2c qu'il tende cet ouvrage de ( droite, afin

^'

[Je ne fay

inMatt.ii.7j. p.

"1 *

i.Tim.li.H.p.
499.J.

'

tir
k|diai.c..p.4i.

VI.

& des folitaircs de Syrie: Comment ilsregloient leur temps.

foci.j.c.Tr.p.y7.

de ce

fi

la

pril, luy

oppofer ce petit nombre de Saints .1 la multitude infinie de


pechez,par lelqucls nous attirons fi colre fur nos telles. Si cette
1.

Ilcft traduit dans

M' Hantant,

/.i.r.14

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

1.

V.S.Zenon.

&c.

ic,
|

digrefonn'eftpasneceilaire pour S.Chryfoftome, elle n'eft pas


au moins inutile pour l'fiiftoire de l'Eglifei Si il feroit peuteitre
difficile de la placer mieux en un autre endroit.
La Syrie avoit apparemment receu'la vie mona/tique de la
Paleftine, o S. Hilarionl'avoit apporte d'Egypte en l'an 3065]
'& les moines"a voient beaucoup contribu y tendre le Chrif- Soz.U.c.ij.p.
tianifme/S.Bafile y en trouva plufieurs[vers 3?,7,]"dont il admira *?'
b
la vertu. Theodoret a fait l'hiltoirede ceux qui y paroiflbient r+ .c.d.
Thdrr.u.c
le plus du temps de Valens. [Mais pour nous renfermer dans S.
P
c
Chryfoftome,] il nous reprefente[louvent]le bonheur de ces * c Jy.n Matt.
Saints qui vivoient dans la folitude, degagez"de toutes fortes h.^.^^.a.b.
d'inquitudes, d'affaires, & de foins terreltres ,'occupez"unique- p.738.d.e.
ment de Dieu, & de fon royaume, comme Adam dans le paradis,
p-7j9-a-b.
'ou plutoft commedes Anges dans le ciel.
'ils fe levoient longtemps avant le foleil , ayant l'efprit 6c le ab
corps galement libres Se tranquilles ,'Se aufltoft avec un vilage b.
gay, Se une confcience pure, ils s'uniibient tous enfemble , Se
formoient un metme chur pour offrir Dieu leurs prires, Se
le remercier pour eux Se pour tous les hommes, de l'abondance
de fes grces. 'Ils f jettoient enfuite genoux pour demander <U.
non les neceffitez de leurs corps , mais de pouvoir palier avec
innocence au milieu des tentations de cette vie, pour paroiftre
lans crainte au dernier jour devant le terrible tribunal du (ouverain Juge. C'eltoit le Superieur"qui faifoit cette demande au
','

&c

&c-

^-n(

^f

t5

E,

nom des autres.

relevoient ; Se quand ils avoient achev les


"qui
prires du matin
duroient longtemps, jufqu' ce que le
,
ibleil fuit lev, alors chacun s'en alloit fon travail 'qui con-

'Aprs cela

wsfcM.

ils fe

c.

fiftoit

befeher la terre

lgumes

femer

ou arrofer[leurs herbes

& leurs

h.7j.p.77.a|v.

mon -'-

l-

c - l -P-

}74.J.e.

porter de l'eau, faire des paniers, des cilices, Se


les plus propres
d'autres ouvrages femblables les plus bas ,
les entretenir dans l'humilit. 'Leur travail eftoit quelquefois in*.Tim.h.i+.
p.joi.c.
d'crire Se de copier des livres.
'Ils employoient auffi une partie du temps qui fui voit les
prires du matin, lire les faintes Ecritures'de l'ancien Se du b Mact.fc.<?.p.
nouveau Teftament, o leur piet leur failoit trouver une fource 74l,e
inepuilable de lumire Se de fagefle non feulement pour eux
melmes ,'mais encore pour les autres , quand ils avoient leur P-74'.t>.
,]

&

'

parler.
'Ils
1.

Ou

ne

par!.-

paflbient ainfi la journe

point

ici

chacun part dans

des Afceccs, cjuivivoicr.t eu retrait: uau;

les villes,

ou aypis.

fa cellule,

in

i.Tim.Kt*.

SAINT JEAN CHUYSOSTOME.

i6

dans

repos Se dansun entier filence, (ans s'entretenir jamais de


rien d'inutile. Ainfi tout eltoit parmi eux dans la tranquillit Se
dans le calme, au (Ti loign du bruit Se du tumultcque des affaires
5c des paillons du ficel.

r .:;o.a.b.J.

le

'Ils

p.joiJ.e.

diviloient le jour en quatre parties, dont

chacune

eftoit

de Tierce, de Sexte, deNone, & de


Velprcs, o ils honoroient Dieu en chantant des plcaumes Se des
hymnes: Se pendant que ceux du iecle dilnoient, jouoient ou
dormoient, ils s'occupoient avec ardeur La priere[de Sexte.]
'Car pour eux, ils ne dilnoient jamais, mais jeunoient toujours,
"demeurant fans manger julqu' ceque le loir fuit, veuu: &: alors
aprs les pricrcs[de Vefpres ,]ils alloient prendre leur repas, c'en:
dire du pain cdulel. Quelques uns y ajoutoient de l'huile les
plus foibles, des herbes & quelques lgumes. 'Saint Chryfollome

termine par

inMatt.U.5.p.

fin i.Tim.p.
501.C

les prires

in Mitt.h.j6p.

<.o
p.6o?-o ? .

raporte la prire qu'ils faifoient pour remercier Dieu aprs leur


louper exhortant tout le monde la dire auffi :'I1 l'explique
melmc fort au long fon peuple :'& ce qu'il en eftimefurtout,
c'eft qu'ils la finiffoient par la mmoire du dernier jour afin
d'arreiter les mauvais effets que la nourriture la plus iimple peut
produire en nous,
'Apres le fouper ils demeuroient aflis durant quelque temps[
s'entretenir de ce qui regarde lefalut:]Sc avant enfin termin la
journe par de nouvelles prires, 'qui lesremplilfoient d'unclprit
de componction Se de larmes, 'ils alloientfe repoier chacun fur
la terre "couverte d'une natte, fans avoir rien que ce qui eftoit i&
nccefaire pour dormir un peu ; b Se il n'eftoit pas permis de f
deshabiller pour fc coucher. La piet qui regloit leur amedurant
le jour, faifoit qu'en dormant leur corps eftoit ton jours dans une
pofture dcente Se modefte.'Leur extrme abltinencc avec la
,

p.o.b.d.

in i.T:m.p.joj.

inMatt.p.io.a.
a|i.T,m.p. 5 o,.a|
I,r ' l ' :

]i.T
/'poi.c.

bc -

'

crainte de Dieu rendoit de melme leur (ommeil aufll lger que


tranquille; de (orte qu'en les touchant feulemcntunpcudu pi,
c;joo.e.

'on les eveilloittousenun inftant, Se ilseltoient aufluofl levez,


prefts aller chanter les louanges de leur Crateur,
.1

C'eftoit

p.joo.dlsoi.c
fe
p.joo.e.

le

Suprieur mcdne qui

lever cfloit Ie[premier]cbant

les eveilloit

du coq

,[c'elt

.1

Se

l'heure de

dire l'heure

de

minuit. ]'Auflltoit formant un choeur fain* Se lacr,]ils tendoient les mains pour prier,
chantoient des hymnes ,'les cantiques des Prophtes,
les pfeaumes de David avec un accord
1

p.5oi.d.c.

&

&

parfait

& une mlodie mcrvc'llcufe.

Caril n'v a point de concert


a II rumens qui puilfe ravir l'efprit comme ofl Pehoit enentendant chanter ces Saints au milieu d'undelcrt durant le iilenccde

-I

la

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

17

la nuit Se poufler vers le ciel les flammes ardentes de leur chall,,tet


a
rit.'Voij quoy[prefque]toute la nuit eftoit employe & J;JjJ
lorfque le jour approchoit, ils le repoloient un peu, pour le a ;m.Tvaf.
,

relever,[commeona dit, au point du jour ,]& faire les prires


du matin.'Non feulement les hommes mais les femmes mefmes

s 1 *,

joMtdi.j*i

pafloient ainfi la nuit[dans les

mon a Itres ,] l'ardeur

courage leur faifant vaincre toute

la foiblefe

ARTICLE

VII.

Diverj'es vertu* pratiques

[/\U o

de leur
de leur lexe.

par

ces

moines-

temps que les moines employoient la


V>l le cture & la prire, ne leur permift pas d'en donner tant
au travail, ]'leurs ouvrages ne laiioient pas de leur fournir de
1

qjj e

le

mefme abondamment

autres, [pareequ'ils defienfoient trs peu pour eux melmes. Nous avons vu quelle eftoit
eur nourriture, avec laquelle il ne faut pas s'tonnerj'qu'ils
b
durs
fulTent tous pafies
tous decharnez. Leurs habits rudes

quoy

affilier

les

&

&

chry.l1.e9p.
7 ^- c -

y.mon.i.t.e.i.p.
\ d in
|

M aC c.p.

de 7i9-cne marquoient pas moins le mpris gnreux


toutes les chofes de la terre, n'eitant que de poils de chvre ou de
chameau, commeceux de S.Jean 6c d'Elie, &c quelquefois mefme
que de vieilles peaux tout ufes,'queles plus pauvres n'auroient in Matt.p.yAa,
pas voulu porter. Cependant on voyoit des perfonnes forties des
maifons les plus nobles & les plus riches qui s'en contentoient j
'& qui trouvoient leur joie dans cette aufterit fi humiliante ce p74.a.
qui n eftoit pas de peu d'dification pour ceux qui les venoient
voir riches &: pauvres. 'Un auteur qu'on croit eftre Severien Du Pin,p.8i.
Evefque de Gabales en Syrie, contemporain deiS.Chryfoftome,
'dit que les tuniques des Saints (ce font fans doute les moines ,) chry.r.&.h. ?.p.
c
alloient jufques terre. Mais ils ne les laiflbient pas traner., inMatc.L9.
comme les perfonnes lafehes, qui lemblent n'avoir pas la force de p.7j.c
qu'ils faifoient

feloutenir.

y en avoit qui croyoient faire une action de piet de laifler


cheveux contre la rgle de S. Paul ,[fans le donner
la peine de les couper .]Mais Saint Chryfoltome mefme les a
condannez fort feverement [quoiqu'il ait eft plus indulgent
que d'autres Pres l'gard de l'extrieur des moines.
Ils n'eftoient pas moins pauvres dans tout le relie que dans
leurs habits. ]'Ils ne portoient point de fouliez. d Ils n'avoient ni
or, ni argent, ni habits en relerve, ni cofre pour les garder, ni
'Il

h.S7.f ..c

croiftre leurs

Hijt. Eccl-

Tom.

XL

v.mon.p.^.c.

'T.'CT'^''^
'
;
*

"

SAINT JEAN CH il YS OS T O ME.

18

que leurs corps

rien de fmblable. Ils ne polTcdoient

mes;

&

Ainli

ils

toutes leurs richeies clloient invifibles

ne craignoient

viemeftfe,

ils

ni collecteurs ni voleurs

n'en demandoient que la

&

leurs

& lpiritucllcs.
.-

car pour leur

fin.

[Comme ils eftoient

fi pauvres,& les pourvoyeurs des pauvres,]


recevoient les aumolncs qu'on leur apportoit: mais ils ne
pou voient rien demander. Et allez fouvent ceux qui leur venoienc

p. 459.de

'ils

aumolncs, leurdonnoient leur amc mefme, & embraffoient leur tat, touchez de l'exemple de leur vertu,
[Ce que nous avons dit de leur iilencen'empefchoit pas]'qu'ils
ne parlalfent a. ceux qui les venoient viliter, toujours avec bont
& avec douceur, mais en metme temps avec gravi t, Tans fclailfer
a ^ cr n ' au ris> a ni'' rien qui fentift la baainerie. Toutes leurs hr^mx,
paroles clloient puiles dans les livres faints qu'ils meditoient
lns.ceire portoient avec elles la bonne odeur du Saint Efprit
[qui relldoit dans leurs mes ,]c efloient dignes du cieljo eltoit
dj tout leur cceur.]'Usrendoient aux hoiles toutes lortes de
fervices, [particulirement j'aux pauvres c aux eflropiez. Us en
rcmplilToient leurs tables crovant s'honorer de les faire mander
avec eux leur donnant''toutel'aiTi fiance qu'ils pouvoientdans &c.
leurs maux , ex panioient au leurs plaies[quand ils en avoient
le moyen.]
'Ils lavient les piez ,[commeen Egypte ,] tous les furvenans
l'cnvi l'un de l'autre, lans dillinguer ni la qualit des hoiles, ni
la leur propre. 'Car il n'y avoit parmi eux ni grand, ni petit. Ceux
qui elloient les plus eminens en vertu s'eflimoient audefTous de
tous les autres :'le plus grand eftoit celui qui avoit le plus de
promtitude ex le plus de zle foit pour faire les choies les plus
balTes,'(oit pour viter les charges &; les premiers rangs. Pour
CC11X
qU (j an j [e Q ec Ie avoient elle relevez par leurs dignitez 6v
par leurs richcTTes ils ne fongeoient l qu' le rabailler en tout.
On les voyoit fendre du bois allumer du feu cuire eux melmes
ce qui leur efloit necclTairc, rendre aux autres tout leiervice
qu'ils pouvoient. 'Tous avoient la melme table la mefme nourriture le mefme habit comme cous par l'union de la charit n'y
avoient qu'un cur fie qu'une amc.
'Ainll perlonnc n'y regardoit rien comme eftant foy: v cet
efprrt de proprit, qui eaufe parmi les autres une infinit de
difputcs[cv de maux ,]en eftoit tout fait banni. [Les moines
n'eftoient point alors regardez comme incapables de rien poueJer.l'On voit qu'ils pouvoient hriter c\: des terres & des efetaves,
fa;re leurs

Matt.b.9

p.

?4lK
i.T'tm.h.i4.p.

lns'ur h 69
p.741.

h.7?F774.<".

-..cd.

ai774-c.

p.-;

a.r.

b.

c
t p.T;+..i.

fc

c
p.77j.b.

v.mon.i.? r.14,

>

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

19

&

&

S.Chrylbftome veut
des meubles:
auffibien que de l'argent
mefme qu'on leur lai lie ce qui leur devoit revenir naturellement,
afin qu'ils l'envoient au ciel par les mains des pauvres. Il remarque d'un pre trs mchant c trs drgl, que quoiqu'il fuft
trs fafch contre Stagire (on fils , dont nous parlerons dans la
fuite, pareequ'il s'eftot fait moine , nanmoins il ne le dshrita

prov.lAcs.p.
1?1 -

ce que toutes les


oix 6c civiles &: canoniques ne (auroient faire,ou ne font que trs

f>as.

[Mais

la charit Se l'humilit faiioient alors

imparfa tement ]
'Ceux qu'on pouvo't dire cftrc les derniers ne feplaignoicnt
point qu'on les mepriiatt. Car perfonne ne mepriloit les autre
eftoit de
c ce que l'on apprenoit principalement aux moines
fouffrir[avec joie] les humiliations les mpris, les injures, les
i

in MatE.h. 7 .p.
7-C-

affronts, 6c tous les traitemens les plusfaicheux.


[Il n'eft point neceflaire ddire qu'ils s'appelloient tous frres.

Mais il n'elf pas inutile de remarquer,] que ce nom fi commun i1Hebr.i1.15.?.


parmi eux ne le donnoit pas nanmoins aux moines qui n'eltoient 9 5
encore que catecumenes.[Car on voit par plufieurs exemples
que ceux qui n'eftoient pas encore battizez ne lailbient pas
d'eftre admis dans les monafteres ,]'d'ou on les envoyoit l'Evef- H .cr.ep.<$i.o:s.
pisi.a.
que ou les Preftres pour recevoir ce lacrement.
[On apprend par toute l'hiftoire que les moines les plus aulleres
eltoient ceux qui Dieu donnoit pour l'ordinaire une plus
grande fant, 6c une plus longue vie.]'Au moins l'excs des vian- chry.a.Tim.h.
des 6c les repletions d'humeurs ,[qui caufent les plus frquentes *-F-5+6c les plus dangereufes maladies ,] ne les incommodoient gure.
'

L'excs de leurs veilles &L de leurs jenes le pouvoient faire


quelquefois. Mais ces maladies leur eftoient glorieufes 6c pour
les gurir il ne falloir que diminuer un peu leurs grandes auiteritez.'Aufl ils n'avoient point recours aux mdecins, mais la
{>riere: &i. pour l'ordinaire leur foy feule les guerifToit. Que fi
on avoit befoin d'un chirurgien[pour quelque ulcre ,]ils en
foufFroient les oprations avec une confiance digne de leur piet.
Si la maladie[paroifToit mortelle ,]'leur efprit dgag de tout
autre foin n'eftoit occup que de la penfe d'aller Dieu ,'regardant la mort plutolt comme un avantage que comme la perte
d'aucun bien.
'Quand on annonoit la fin de quelqu'un, on ne difoit pas qu'il
5

r-5J-

p.p4.a,
p.j-oj.c

TreAHVrwf.

mort, mais'.'qu'il avoit confomm


des larmes c des cris ordinaires aux gents du liecle , chacun tmoignoit fa joie, glorifioit Dieu, luy rendoit grces [pour le.
eftoit

fa courfe: 6c alors au lieu

Cij

e'

e.d,

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.


&

luydemandoit de pouvoir ainfi finir fon combat, pour


dfunt,]
te repofer de les travaux. Ils leportoient la fepulture en chann'appelloicnt point cela"hiire des funrailles, c*^tant des hymnes,
mais"conduire un ami [oui retourne en Ion pays.]
re*^**,.

&

Voil une partie de ce que S. Chryloftome nous apprend de la


conduite c de la difeipline des moines: car nous n'entreprenons
point d'entrer dans les loges qu'il donne leur piet ou leur
tat. Il parle pour l'ordinaire de ceux qui pouvoient ailment
eltre viiitez par ceux d'Antioche, 6c qui ainfi fanctihoient les
environs de cette ville. Une partie de ce qu'il dit, regarde proprement ceux qui vivoient en communaut dans lesmonafteres. Le
relie convient allez galement &. aux cnobites 5c aux ermites
,

Bulcori.p.^;.

ou anacoretes.]'Car il y en avoit aufl un grand nombre aux


environs d'Antioche L c c'eft d'eux fans doute encore plus que
des autres , qu'il faut ertendre ce que dit le Saint ,]'Qu'ils couc i10 ent fur fa cendre le couvroient"d'uncilice, le chargeoient *'.
a
tout le corps de chanes , s'cnfermoient dans une cabane , fouf;

c' ry.t.j.h.i4.r)o.h|v.mon.i.j.

t..p.}oj.b|t,

T:m.p.5oo.a.

froient continuellement la faim , elloient toujours dans les


par
larmes , abatoient leur corps par des veilles incroyables ,

&

in Ma:t.h.ii.p.

T'idrt.i.a.r.i.

IrXuc'u

p.

8;:.c.

c -i.p
( :l

g;o..i.

rv.v.mon.1.

i.c.i.p.j-4.<.

B.iU.ori.p.ju.
TliJrt.i.t.cij.
I

.-oo.c.d.

toutes les autres aufleritez , pour fe pouvoir dcharger du poids


d'une partie de leurs pchez. 'Il y en avoit pluficurs quinebu~

voient pas melmede 1 eau.


'Q es anacoretes demeuroient particulirement fur la montagne
b
u commandoit la ville d'Antioche[du coll du nord ,] o il y
avoit beaucoup de tombeaux qui leur lervoient de demeure ,[&C
fa ns doute aufl beaucoup de cavernes. ]'D'autres fe retiroient
dans de petites maitons au pie de la melme montagne. 'Saint
Chryfoltome parle quelquefois en particulier des moines de cette
montagne. 'Saint Maccdonc e\: d'autres, dont Theodoret a crit
l'hiltoire, eftoient de ce nombre ;'c\: on en trouvera plulleurs
ramaflez enfemble dans l'hiftoire de S. Zenon qui vivoient lur
cette montagne fous le rgne de Valens ,[dans le temps melme
que S.Chryloilome voulut prendre part leur pnitence. ]'Car il
paroift que ce fut parmi les anacoretes qu'il le retira.
i

chry.diai.p.4i.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

ARTICLE
S. Chryfojlowe efl fis
""

Chrjufal.p.4>.

TO

nui
y

folit/t ire

(';<>'

VIII.
les

montagnes prs

d' Antioche

tent fur la componction.

Saint s'eftoit exerc allez longtemps la vertu


s t r
Antioche
,[pour ne craindre pas les tentations ^v
dans
JLNI

TV

r.

SAINT JEAN CHRYSOSTOME,

21

dangers o s'expofent ceux qui embralTentla viefolitaire, fans


lire encore allez avancez dans la piet. Il n'entreprit pas nanmoins encore de fe conduire luy mefme dans une entire folitude ,]'mais il fe mit comme nous dirons fous la conduite d'un
ancien Pre, [comme S. Climaque fit depuis. Il ne fe lailTaplus
retenir alors par les larmes de fa mre ,]'montrant[avant mefme
que d'entrer]dans le facerdoce, que fon extrme amour pour la
juftice faifoit qu'il ne connoifloit ni pre, ni mre, ni parens flon
,

p.4r,

p.iir.

la chair.

doute en cela une grande violence, n'ayant pas


encore acquis toute cette force de vertu qu'il eut depuis. Au
moins c'elt l'ide que Ion humilit nous donne de la dilpofition
ouille trouvoit alors. ]'Car ilditquelorfqu'ilferefolutde quit- ad De m.:.s,t.4.
a
U0 e
ter la ville pour le retirer avec lesmoines, il s'inquietoit fort Ppour lavoir comment il auroit tous les jours du pain tendre oc
toutes {es autres commoditez ; qu'il craignoit fort de tomber
entre les mains d'un Suprieur qui l'obligeait fe fervir d'une
mefme huile pour la nourriture & pour fa lampe qui le reduififl
manger des pois &; d'autres lgumes, & qui luy demandait des
travaux bien rudes, comme de befcher, de porter du bois Si.de
l'eau. Ilfe moqua bientolt de cette delicatee &c de cette recherche de (es commoditez, trop commune dellors parmi les moines:
*
'& ayant rencontr fur les montagnes un vieillard'Syrien, qui dii!.c. .p.4i.
pratiquoit de fort grandes aulteritez, ilfe rendit durant quatre
ans fon imitateur aulfibien que fon dilciple &: combatit tous les
plaifirs des fens avec autant de vigueur que luy.
'Il trouva tant de facilit[& de joie]dans ce combat qu'il en p.41.
entreprit un plus fort, & en mefme temps plus favorable au defir
qu'il avoit de n'lire point connu des hommes. Car[en378,ou
375?,]il fe retira feul dans une caverne, & il
y palfa deux ans
prefque fans dormir, mais au moins fans fe coucher non plus la
nuit que le jour, occup fe remplir de la vraie lumiere[de
l'Eglile,]en apprenant par cur l'un c l'autre Teltament. IL
wot amortit par cette inlomnie, & par le froid qu'il fouffrit ,"les
r**??" parties de fon corps dont il craignoit le plus la rbellion. Mais
le froid luy caufa auffi des maux de reins qui ayant befoin de
remde , l'obligrent de revenir dans la ville & de rentrer dans
le lervice de l'Eglife[au commencement de l'an 381 auplultard.]
'On croit que ce fut dans fa retraite fur les montagnes, que le vie,i.i.cij.is.
[Ilfefit fans

l7|Bar. ? S2. 7 o.

'George le nomme Hcfyrjue, &raport: biea d'autres choies de cette


nous ne nous surrciljys pas.
1.

retraite

du Saint

aufc^uelles

iij

Chry,v.G:o.p.j(5j.
a'

SAINT JEAN CHR.YSOSTOME.

xi

non feulement les livres Du iaccrdocc, mais encore ceux


componction & Ion apologie pour la vie 6c l'tat des Noi
moines. 'Le-> deux livres lur la componction lont adreiTez le
premier Demtre, c l'autre Steleque , qui l'avoient pri de
leur crire fur cette matire. a Demetre l'en avoit extrmement
prele; de quoy le Saint prend occaon de relever la vertu mais
il dit de plus qu'il pafloit les nuits fans dormir, qu'il verloit des
correns de larmes, "qu'il eftoit toujours embraie du feu de la &c.
componction, Se qu'il foupiroit ians cefTe aprs le deiert. De
forte que s'il eftoit moine, comme porte le titre,[il lemble nanmoins que c'eftoit dans Antioche, comme S.CJbryfoftomel'avok
cit fix ou fept ans.J'Le Saint pour recompenfe luy demande (es
prires avec beaucoup d'humilit.

Saint

"De
Fem.
!.,

IDem.c.i.j\

ro.*"

1J
"

'

fit

la

9.

c.y.f.n'.a.

ad Stcl.p.m.r.

eitre tout

aue

emoraie ;

5C

que luy au contraire n elt qi._


poudre & del cendre que la multitude

foiblefTe caufe de la

pchez rpand fur Ion coeur. C'eft pourquoi il prie Steleque, qu'il appelle un faint homme de Dieu,'d'emplover le crdit
que les bonnes oeuvres luy donnoient,'a faire delcendrelur luy
ce feu du ciel, qui confume toute la foibleiTe de l'homme, qui le
tire de raffoupiflcrncnt,de la tideur, de la pefnteurde la chair,
6v qui luy donne des ailes pour s'lever julqu'a Dieu. 'Il le prie
encore de luy obtenir"d'eftre dcharg du poids de fes pchez, & c
de les pleurer autant qu'ils meritoientde l'eftre, &de trouver
un chemin qui en leconduifant au ciel l'cmpefchalt de tomber
jufque dans l'enfer. 'Il cite dans ce difeours celui qu'il avoit crit
b
P our Demetre. Saint I fidore de Seville parle de l'ouvrage fur la
componction, [qui fans doute eftoit alors traduit en latin.]
e les

p.i^.c
p.m.c.

f-n-i.

p.ii4.c|Bul.ori.

*'ifi*H fcr.c

6.

p..

ARTICLE
//

IX.

defend ( tat mon afli que: Hijoirc dtmfolitaircquife chargea par charit

de la conduite d'un enfant.

1 "A

Urant qucnoftre Saint

du repos del folitude,


Valens qui
Sl_J
s'augmenta encore aprs que Valentinicn fut mort le 1-7 novembre T,jy Elle s'tendit melme alors jufque lur les momes,"que
Valens ordonna de faire enrler dans les troupes. *Ccia donna
oceafion" ?! les maltraiter dans Amioche[o eftoit Valens ,]'&
[

jouilToit

l'Eglile eftoit trouble par la perfecution de

Chry.T.mon.U
*

P-IJ7-a|B

v.]Aieos
;'''

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

23

l'on y dfendoit avec de grandes menaces de porter perfonnc


embraffer l'tat monaftique.
'Le Saint apprit cette nouvelle par un de (es amis qui le vint
voir[dansfa lblitude. Il eut peine d'abord la croire, tant la
choie luy paroiibit indigne du rgne d'un prince Chrtien,
^njurieule aDieti/& prjudiciable au falut des mes. Voyant

C ry.v.mon.p.
JS7.J.e.

p.$58.a.b;;c;o.b.

vive
enfin qu'elle n'eltoit que trop certaine, il enconceutune
douleur , qu'il pria Dieu en pleurant de l'ofter du monde, quelfi

que crainte qu'il euftd'eftre jette dans les tnbres extrieures;


afin qu'il ne vift pas des choies qui luy eftoient fi fenfibles.'Son p.jo.b.c
ami l'interrompit pour le prier de longer non pleurer, mais
arrefler le mal par quelque crit, fe chargeant de le mettre entre
les mains de diverfes perfonnes qui pouvoient en profiter. 'L'hu- e
milit du Saint eut peine cder cet avis: &I il craignoit de
donner occafion aux payens d'infulter l'Eglife en leur dcouvrant (es maux. 'Mais fon ami l'ayant affur que les payens fa- re.

voient dj tout ce qu'il craignoit de leur apprendre, 'il le rendit


ce qu'il louhaitoit, Se le renvoya en le priant d'implorer pour
luy le fecoursdeDieu. Ce fut fur cela qu'il ft les trois livres'o
il dfend la vie monaftique
la retraite des folitaires contre
tous ceux qui ofoient blalmer une vie fi lainte, payens &: Chr-

c.j.p.jsoa.

voir[admirablement dans le troileme livre,]


combien il eft difficile de fe fauver dans le monde , Se d'y lever
chrtiennement lesenfans.
'Ilraporte dans cet ouvrage l'exemple d'un de {es amis, qui
sellant rendu lolitaire,fon pre qui eftoit un payen trs puiffanr,
& n'en
fit tout ce qu'il put pour le faire rentrer dans le fiecle
fournir
tout,lans
luy
de
pouvant venir bout, il le dpouilla
feulement la nourriture dans un pays tranger,[o il l'avoir
peuteftre fait bannir.] Cependant le fils ayant perfifl, le pre
changea fa colre en admiration, le prfra tous les autres
enfans, & le refpeta mefme comme fon pre: [ce qui donne
grand fujet de croire qu'i lie fit Chrtien.
Il s'tend bien davantage fur une autre hiftoire encore plus
difiante, que nous raporterons en abreg:]'&. on la peut voir
autrepart traduite tout au lone. a C'eft. l'hiitoire d'un jeune homme de grande qualit, dont la mre eftoit au m chrtienne que
le pre l'eftoit peu. Celui-ci plein d'ambition ne longeoit qu'
lever fon fils dans les dignitez du fiecle, v fa mere qu' le rendre
grand dans le ciel, fouhaitant mefme beaucoup que ce fufi: par
les exercices de la vie monaftique. Elle ne le pouvoir que par une

Dar;n,p.io6.

&

tiens. 'Il y fait

v.ie,!.i.i$..p,i|

BuU.on.p.517-

chry.vtnow.u.
c - x 4.p;9j.b,c.

v'ie,i.n.c.n.p.

7l(
-

p.^-.c.d.

1+
i.4-4'.

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

temps pour le faire


inftruire , elle periuada a (on mari de 'envoyer a Antioche afin
qu'il y pull tudier les lettres greques 6c latines avant que de (c
mettre dans les emploie de 1 pie.
'Sur cela elle ht venir chez elle une perfonne qui avoit embrafie
la vie (olitaire fur les montagnes, [& apparemment fur celles
d'auprs d'Antioche,]'quoiqu elle demeurait aiez loin del. Ce

fainte ducation ,'& afin d'avoir plus de

P nj.b..

P-4i4.a.

(olitaire fut fort fur pris quand elleluy dit ion deffein

abc.

& qu'elle

charger du ioin de l'enfant:'mais elle l'en conjura


d'une manire fi vive & fi touchante, en luy proteitant qu'il
rpondrait de ame de cet enfant, qu'il ne crut pas s'en pouvoir
dfendre. 'Il vint[vers l'an 370 ,] Antioche'avec l'enfant, ouNot a
S. Chryfoftomequi l'avoit connu folitaire, fut fort iurprisdele
voir dans cet emploi. Il luy en dit la raifon, & le deffein qu'il
avoit'conformment au dcir de la mre, d'lever cet enfant
comme un iaint moine. 'Il y ruiit (1 bien, qu'au bout de quelque
temps l'enfant abandonna tout, Scie retira danslcdcert refolu
d'y demeurer, il S.Chryioitomemeimen'cuit cru devoir modrer
fon zele.'Car on craignoit que le pre qui eitoit un furieux,
'irrit de cette retraite, ne dchargeait ia colre (ur la mre, (ur
le prcepteur, fur les moines qui T'avoient reccu 6c nielme fur
tous les autres. 'Il eitoit difficile auOi que dans un age encore (i
tendre i'enfant pu(t refiiter aux efforts que feroit le pre pour le
retirer del piet.
'Ainfi S.Chryioftome qui portoit tous les autres la folitude,
'en retira celui-ci, & l'obligea de retourner la ville pour y continuer fes tudes, en l'exhortant de pratiquer en (ecret la vie des
iolitaires, pendant qu'au dehors il paroiltroit comme les autres
de ion age.'Ce confeil eut tout lefuccsqu'onen pouvoitefpcrer;
l'enfant conduit par fon excellent prcepteur, vivoit dans la
mailon occup l'tude des livres (aints, la prire, aux larmes,
aux veilles aux jenes, comme les moines les plus auiteres,
rrouvoit encore allez de temps pour fes tudes, parcequ'il avoit
l'eiprit trs vif & audehors ne marquoit rien d extraordinaire,
citant gay, civil, affable & bon tout le monde. Parcet extrieur
il s'ininua dans l'eiprit de ies compagnons: ce qui luy donna
moyen d'en gagner plufieurs,& deles portera embrailer la vertu.
'5 on
p Crc CC ut enfin la vie qu'il menoit, & fit tout ce qu'il put
J>our l'en dtourner: mais comme fa piet eitoit fortifie par une
ongue pratique tous les efforts que l'on fit pour la ruiner ne
luv parla de

ie

p.4ij.b.c,

a.

d.

p.4i}.c
p.4i4.e.

p.4tj..

p.ii.t>.

p.4i4.l.e.

P4t.

P-

4t J-b.

(ervirent qu'a l'affermir.

Saint

SAINT JEAN CHRY SOS TOME.

25

Chryfoftome montre par cette hiftoircque s'il ne pouvoit p 4M a.b^is.a.


approuver que l'on prfrait les fciences feculieres au falut des
nrans qui Te perdent d'ordinaire dans les collges, il ne pretendoit pas nanmoins dtourner des tudes ceux dont la piet eftoit
aflez bien tablie & allez folide pour refifter au malheureux
torrent qui en emporte tant d'autres. Car il eft ridicule, comme
il dit, de fonger peindre une maifon lorsqu'elle eft prefte
tomber. Mais quand elle elt bien baftie & en tat de durer longtemps, il eft trs permis alors d'y mettre divers ornemens pour
l'embellir les fciences eftant en effet un grand ornement de
lame, & pouvant eftre utiles pour le lalut des autres, lorfqu'elles
ne mettent point noftre propre lalut en danger.
'A ce grand ouvragede S. Chryfoftome pour la dfenfe del'tat M4.
'Saint

:-

monaltique, on en joint un autre petit, [qui peut eftre aufli un


fruit de fa folitude,]oil montre que les fouverains avec tout le
fafte de leur grandeur, de leur puilance, c de leurs richefles,font
audefTous d'un folitaire qui vit dans la vraie philofophie, c'elt
dire dans la piet que J.C. nous aappriie.'Cette pice fe trouve
place dans l'dition de Savilius parmi celles qui (ont fuppofes.
Mais iavilius mefme avoue que cela s'eft fait par megarde Se
qu'on a de grandes raiionspour croire qu'elle eft de celui dont elle
porte le nom.

Sav.n.p.si.a.

ARTICLE
Stagire moine Antioche cjlpoffed

Note

X.

du dmon: Le Saint

le cjnjole-

[^Aint Chrysostome eftoit encore apparemment dans


v3 & retraite, ]'lorfqu 'il"adrefTa Stagire (es trois livres[dela
Providencelmarquez par Socrate. Sta2ire
eftoit fils d'un homme
&
'?*!
rr
r
Ko
u
D
a

pumant, riche, de qualit, mais extrmement

*c

"trs
d

d une vie
drgle. c IldemeuroitapparemmentafTezloind'Antioche.
ner, oc

Soer.u.c.jp".
i

*f"
c
Chry.adstig.
,

i.i^.4.p.i J9,b|
- c lNii.ep.i.

entre lefquels il aimoit particulire- lad Star.u.c.


ment celui-ci. [Il pouvoit bien eftre Chrtien de nom:] e Car .p-'7*.
il avoir
Stagire avoir appris des l'enfance les lettres facres,
V^.V. p
b
famille
faifoit d.
nourri
fa
dans la doctrine de la vrit, dont
eft
profellion depuis longtemps. 'Cependant comme il avoit aufh ''p--ha

Ilavoit plufieurs enfans

&

^,

',

"

Peftelev dans l'abondance de toutes chofes/ilavoit vcu d'abord


&

.,

1-7 a.

,,8.c[^4. a j

comme
dans l'amour de la terre, h lans 6 *
*
tomber nanmoins dans aucun drglement confiderable. 'Mais j^j,
enfin il refolut cPembrafler la vie monaftique * & de fe conlacrer '.i.p ys^lift.

dans

le fiecle

les autres,

<

m.UclTom.SL

"

&c

SAINT

JiAN

CHRYSOSTOME.

tout entier a Dieu. Son pre qui n'avoir que des penfes terreftres
ou criminelles, regarda ce de lie in comme le dshonneur de la
famille, 6c s'voppola de tout (on pouvoir. Stagire ne voulut pas
fon courage l'emporta (ur toute la
feulement luv repondre,
fiftance du pre, qui depuis cela oublia toute cette grande

&

pour luy, 6c (ans quelque refte de naturel,


peutcilremclme dshrit.
[Stagire en perdant pour fefau ver l'ami tide fon pre, acquit
celle deDieu.j 11 renona fa famille," fes bicns,a toutes chofes, &c.
fe crucifia au monde ,'6c(c retira avec quelques iaints moines. a Il
pafla quelque temps en la compagnie de Saint Chryioftome,
,ibit dans Antioche, (oit aux environs:]'mais lDrfque le Saint luy
b
crivit , il demeurait dans la ville. Il avoit avec luv un feculier
qui le frvoit>[mais peuteftre feulement depuis qu'il fut tomb
dans l'affliction que nous allons voir.] Il vcut allez longtemps
dans les exercices de la vie monaftique, s'avanant 6c fe fortifiant
dans la vertu, 'non pas nanmoins en forte qu'on ne remarquait
en luy diverls foiblelies. Car ileftoit lalche 6c parefleux pour
veiller 6c quand on l'en reprenoit, il ne le trouvoit pas bon. 'Il
n'aimoit point dutout la lecture, 6c toute fon application cftoit
cultiver \cs arbres dans un jardin. Beaucoup trouvaient aui
qu'il (elentoit de la vanit 6c de l'enflure defanaifTance.
[Dieu qui l'aimoit, 6c qui vouloit lefauver, employa un moven
digne de l'a (agefTc inconcevable, c pour purifier fon ame, il
abandonna (on corps au dmon. ]'Un jour donc qu'il prioit avec
tous les autres, le dmon (efaiiit de luy, 6c le jetta par terre. On
le vit en mefme temps jetter l'cume par la bouche, faire des
mouvemcns6cdes contorfions effroyables, donner plulieurs autres
marques de la prefence du dmon, 6c puis demeurer"longtemps ace.
fans lentiment. S.Chryfoftomen'eftoit pas prtent lorfquecela
arriva: mais il l'apprit bientoftpar un de leurs amis communs
nomm Thophile. La nuit d'enfuite, Stagire eftant c. uch il
parut un fanglicr tout couvert de boue, qui fe jetta plulieurs fois
fur luv. 'Un frre qui dormoit auprs de luy en ayant eftt eveill
fe leva tout effray, 6c trouva Stagire agit de nouveau par Je
affection qu'il avoit eue
il

c|i4.a.

p.ij9.U

p.ij8.c
Uj.p.i<>.c|oo
il

r t6 b

i-.ic-.c.

F ., i9

<.

I'euit

c.

p.:4o.a.

dmon,
p.K*

'Il

'
!
i

.!4

p.tig.

a,

fut ainfi fouvent attaqu par intervalles 6c ayant cru plur , il retomboit eniuite dans les ire! mes
fois
,

accidens.'Les accs de fon mal u'eltoient pas longs mais la vioc


lence en eftoit extrme. Son domeftique rut aulli attaqu par le
,

dmon, mais

i!

recouvra bientolt une pariai te iante, pendant

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

27

jenes

que Stagire ne trouvoit aucun fecours ni dans


dans les prires des Saints. Un
ne put rien
faint Abb qui en avoit dlivr beaucoup d'autres
a
Religieux
les
non
plus
quelques
uns
de
que
obtenir pour luy,
les
dequi Dieu avoit donn encore un plus grand pouvoir fur
vrions. 'Il rit de grands voyages pour aller implorer le fecours de
toutes les perfonnes clbres par leur piet. Il pafTa ds temps
considrables devant les tombeaux des Martyrs, ou l'on voyoic
les

les

veilles, 8c les autres pnitences, ni

fouvent les perfonnes les plus detitables obtenir leur gueriion.


En un mot, il fit tout ce qui fe pouvoit imaginer pour eftre dlivre
deion mal, 8c en demeura toujours accabl.
'Cela le jetta dans un abatement 8c une triitefTe inconcevable,
comme il le tmoigna (ouvent S.Chryloltomeavecquiileitoit
alors [citant peuteftredilciple
,

du mefme vieillard Syrien

j]'&

il

luy avoua que fa triitefTe alloit jufqu' avoir elfe tent pluiieurs
fois de s'trangler ou de le prcipiter. 'Il craignoit que (on pre ne
feeuftfontat: car il l'ignoroit encore, celemble, lorlquele Saint
crivit fes livres fur la Providence , quoique la poieilon durait

dj depuis longtemps la mre qui lelavoit, le luy ayant cach


avec o-rand foin, 8c l'ayant toujours dtourn adroitement lorfqu'il avoit voulu aller voir Ion fils. Mais il eitoit bien difficile de
le luy cacher toujours, 8c on avoit fujet de craindre que quand il
le fauroit, fa douleur ne luy fiit maltraiter 8c fa femme, 8c tous les
moines.
[Mais au milieu mefme de cet accablement de mlancolie ,]'on
remarquoit dans Stagire un grand accroilement devertu 8c de

p.i.e.
r

!6 7 a -

p.ijg.cc

e|U.c.i.p.i-r.d.

!.i.p.ij9.b.

que l'accs de la poileiion eftoit paiT, illerelevo:t


pour rendre grces Dieu. 'Bien loin dcder au
d'abandonner
la piet , il eftoit bien plus appliqu
dmon 8c
qu'auparavant la lecture Se la prire, bien plus dans les jenes

p.i^.d.

piet. 'Des

u.c.z.p.T*9.d.

pour

i,i.f.iesx.iji,

prier c

dans les veilles bien plus recueilli ,'juiqu' galer non les plus
avancez de ceux de fon ge mais les plus parfaits des anciens. Il
ne mangeoit que de deux jours l'un, 8c rien que du pain &: de l'eau:
il eftoit lans ceffe dans la
il pafToit pluiieurs nuits fans dormir
prire, dans les larmes, dans une componction qui touchoit ceux
oui la voyoient ou qui en entendoient parler il ne levoit"pas les
yeux pour voir perlonne , quoiqu'il fuit parmi beaucoup de
monde, 8c parloir auffi peu que s'il le fuit condann un perptuel
iiience.'Son humilit furtout eitoit fi grande 8c fi forte, qu'on luy
pouvoit mettre toute fa vertu devant les yeux, fans craindre qu'il
s'en levait, 8c qu'il ceiTaft de fe regarder dans le rang des derniers
8c

u.c.i.p.i9.b.c.
d-

Sec.

des

hommes.

ij

a|U.p.tf$.

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

r8
^.uo.b.

i.i

P-w-

'S.Chryloftomequi l'avoir toujours beaucoup aim , felentoit


encore touche d'une tendrcfle beaucoup plus grande pour luy
depuis qu'il le voyoirdans une affliction A (nlble. 'Avant dore
feeu, ce lemble qu'aprs quelque intervalle de fente il eitoit
retomb dans les mefmes accidens, ilfouhaita de l'aller vifiter
pour le confoler & luy rendre toute forte de fervice. Mais il ne le
put pareeque la foiblelle de ion corps
un grand mal de telle
qui s'y efloit joint, ne luy permettoient pas deiortir. Pourfatilfaire donc en la manire qu il le pouvoir & Ion ami 6c Ton amiti,
il compofa pour luy fes trois livres de la Providence 'qu'il ne
publia pas ins doute d'abord depeur de dcouvrir l'tat de
Stagire ion pere,mais ils n'ont pas laifl de venir julques nous.
'H y travaille furtout tirer Stagire de fon abatement 6c de fa
triitefle, en luy faifant voir par les plus clbres exemples de
l'Ecriture que iouvent les plus rigoureux chaftimens iont les
effets de la plus grande miiericorde deDieu. Il luy repreiente
aulli combien il y avoit de perlonnes qui foufFroient encore plus
que luy,' & il luy en donne deux exemples clbres en ce temps l,
^> un nomm Demophile, & d'un Ariftoxene de Bithynie. Mais
il Ie"confole encore plus efficacement, en luy reprefentant l'avan- &c.
tage que fon ameavoit dj tir d'un tat fi humiliant 6c fi terrible,
'mais en mefme temps l capable d'effacer toutes les fautes qu'il
pouvoit avoir commiies.
'S. Nil parle aufl de la pofTeflion de Stagire, qu'il appelle un
homme vnrable par la componction'Sc fa piet aulii humble
que fon perc efloit fier 6c fuperbe dans fes richefTes c il la met
parmi les exemples les plus clbres de ce que Dieu faitfouffrir
,

vid.i.c.H.p.

&

f.i 5 .p.87iDu

m,

r.109.

clin-.vie,p.89.
i<i

J
.

Stag.i.j.r.

St.ig.ix.ci.

NM.i.j.ep.-.r.p.
1 9,
'

1.

aux Saints pour augmenter leur recompenfe 6c pour donner une


jufte terreur aux rnechans. 11 (embleen parler comme d'une choie
qui duroit encore ,[6c ainfi Dieu aura continu bien des annes
exercer la patiencede Stagire, en leloutenant toujours de ( main
dans une fi rude preuve.]
,

ARTICLE
S. chryjojlome revient

Antioche,

XI.

&

ejl

fait Diacre.

[XTOstr. e Sain: ( trouvoit donc hors d'tat de (ortir pour les


_[.\J neceffitez les plus feniibles la charit, lorlqu'il crivit
tmyi(j&' dans l'dition H'AIlatlos , mais 2w>rga* dans les divcr.'cs
uiouau Pi Poilin,^. $i. Et ileft y.tibU ^uccMt ^;ui dont parle S.CIiryloftou

1.

.1

Enq n'r dans


.-.

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

19
Stagire, eftant arrelt par fes incommoditez. Et cela s'accorde
fortbien avec ce que nous avons dit,que]'les maladies qu'il s'eftoit chry.dial.c.j.p.
attires par fes grandes aufteritez , l'obligrent quitter la foli- 4K

tude des montagnes aprs y avoir pafTix ans ,[Se revenir


Antioche vers la fin de l'an 380.] Ce tut encore moins un effet de
les maladies, que de la providence divine qui vouloit le rendre
utile aux autres. Il rentra, dit Pallade, dansleportdel'Eglife,
,

apparemment dans les fonctions ecclefialtiques du


lectorat o on ne le laifla pas longtemps. S Melece eftoit revenu
Antioche depuis environ deux ans que Dieuavoit rendu la paix
l'Eglife par la mort de Valens , Se par le couronnement de
Theodofe.j'Il leva le Saint au miniftere du diaconat, Sel'obli[c'eft dire

p.41.

fit durant cinq ans. [Il ne peut avoir


qu'au commencement de 381, puifquedes
le primtemps de la mefme anne , S Melece s'en alla Conftanti-

gea de fervir

l'autel,

ce qu'il

eft ordonne' pluftard

nople, o il mourut
Je ne fay fi ce ne ferait point ce voyage de Saint Melece qu'il
faudroit raportercequedit le Saint,]'que[dansun tremblement
o] Dieu failbit parohire fa colre , Se o beaucoup de perfonnes

in Ai.h.46.p.

4 >- 406 '

couraient au battefme, les Preftres qui s'acquitoient avec trop de


ngligence du foin qu'ils dvoient prendre du peuple en l'abfence
de l'Evefque, faifoient battizer plufieurs milliers de perfonnes en
une nuit fans leur donner aucune inftruclion. Un des amis de
noflre Saint qui eftoit encore fort jeune Se dans le[fimple]rang
des Diacres, eut plus de zle qu'eux, Se afTemblant ces nouveaux
,

battizez,tantoftcent,tantoft deux cents la fois, il les inftruifoit


du catechifme &c de ce qui regardoit les myiteres, fans y ajouter

&

ne foufroit pas mefme que ceux qui n'eftoient


pas encore battizez y affiftaflent. Cependant quelques uns fe
lcandalizerent de cette action, 6c crurent que c'elloit par unefpritd'ambition[qu'il faifoit quelque chofe audeldes fonctions
du diaconat.] 1 1 meprifa ce Icandale, ne croyant pas qu'il luy duft
faire ngliger le falut de tant de perfonnes 5 mais il ne continua
qu'autant qu'il vit que cela eftoit necefaire Se ceflTa auiitoft
aprs. [Je nefay fi ce Diacre fi zl, Se en mefme temps fi fige , ne
ferait point noftre Saint mefme, qui aurait voulu fe cacher comme
S. Paul. Car il fe pouvoir croire encore bien jeune l'agede33 ou
34 ans, pour faire des inftructions publiques :]'Se il le dpeint
rien de plus

il

encorecomme tout jeune cinq ans aprs.


[Quoy qu'il en foit,]'cet endroit prouve manifeftemcnt,que les
Diacres ne prefehoient point dutout alors Antioche

Se qu'ainli

iii

chry.t.4.p.s$*.
e

'-'

'

vic.l.i.c.io.p,

"

"

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

30
"-*$+.

C ...y.t.4. I-

g ; 5.c.

S.Chryiollon-.en'a point fait de fermons ellant Diacre, 'comme


quelques uns l'ont cru /quand ilnediroit pas pohtivemcnt dans

premier lermon qu'il fit citant Preltre, qu'il n'avoit encore


jamais eux engag dans cette fonction, qu'il s'clloit toujours
content de demeurer dans le rang des auditeurs pour y jouir
d'une tranquilit paifible,'6c qu'il avoit toujours vcu en Ion
particulierlansemploi &: fans affaires. 'Il conte la fconde anne
de iapreftrifepour lafecondedefes prdications.
[Lamort de S. Mclecccaula de grands troubles dans Antioche.
Paulin s'en pretendoit Evelque depuis zo ans contre S. Melece,
6c clloit (uivi de quelque nombre des Catholiques de la ville, &:
appuy par l'Egypte 2c par l'Occident. On avoit propof pour
teindre le fchilme que l'un des deux venant mourir, on ne luv
donneroit point de lucceleur, mais que le lurvivant gouverneroic
toute l'Eglile: & on croit que Saint Melece & Paulin en elloie nt
le

p.S4i.c.
t.i.h.i.p.tSj.a.

tombez d'accord. Cependant quand Saint Melece

Chry.t.4.p.84i.
!vi-,!.t.c.j.p.

ico.d.

t.iji.7.p.8o.d.

nMait.li.7i.r.

n.r.9<o.

fut mort, les


Evefques d'Orient qui avoient tousembralT lacaule 6c (a communion, ne purent (ereloudre reconnoiitrePaulin pourEveique
d'Antioche, 6c ordonnrent Flavien pour iuccedera S. Melece.]
'H paroiltque S.Chrvloltome rcent cette ordination avec la
rne rn e joie que prefque toute la ville d'Antioche, a Sc"quov qu'en Nothj.
/
dileun hiltorien peu exact, nous ne pouvons douter qu'il ne {bit
toujours demeur dans la communion de S. Melece eu il avoit
elle lev, 6c dans l'union avec Flavien. 'Il taicha feulement de
temprer l'aigreur avec laquelle ceux des deux partis le condannoient 6c s'anathematizoient les uns les autres, '6c il ne pouvoit
C U avec une exrrcme douleur
les maux tranges que ces
divi fions caufoient dans l'Erlile.
,

&

ARTICLE
Il crit

chi7j.4.p.8j 5

XII.

des veuves, cr contre

les Gentils-

*~>y)

M M E Saint Chrvfoflome ne fe trouva engag par fon


diaconat,
ni a la prdication ni aucune autre fonclion
V_^
importante, [quoique les Diacres n'en manquatl'cnt pas alors-;

'

Marc.chr.an.

'on croit qu'il

compola durant ce temps

la

beaucoup de

livres

vins,dit un ancien auteur;! en treleiquel s on peut met trq'Tcrit


ickr7.tid.jan. ^'
adrefl une jeune veuve pour la coniolerlur la mort deTherafe
r.*.p.4i7.H*59.

p<
" Tie.j.e.j.p.

pui(quc cet crit paroi II laii'au plulrardcn l'an )8x 6c Note h.


au pluftoit en 37<?. d Nous ne l'avons ni qui elloit cette veuve ,[ni

fon mari

SAINT JEAN CHR.Y SOS TOME.

31

quelle liaifon S.Chryfoftome avoit avec elle, pour luy crire fans
qu'il paroiffe en avoir eu d'occaiion particulire. Tout ce qu'on
a
fcait donc d'elle,]'c'eft. qu'elle fivoit bien l'hiftoire, Sc qu'elle
avoit eft cinq ans marie. Tour Theraf , c'eftoit un homme qui
e
avoit de fort belles qualitez,&: qui faifoit profefon de piet. Le
Saint dit qu'il n'avoit rien fait qui luy puft fermer la porte des
cieux,'auoiqu'ilvcufr. avec

beaucoup d'clat dans

Cour. 'Et on croyoit quand

la

du

il

mourut

les

emplois de

qu'il alloit eftre Prfet

vid.jun.p.^.e.
*
b

p'^l'd

'

<-p.4.e.

p.4o.b.
p-4i.b.

Prtoire.

'S.Chryfoftome ne voulut pas crire fa veuve dans le fort de fa p-4S.


douleur, '& il attendit que l'oncle de cette dame luy euft appris p-457-a.
qu'elle commenoit eftre capable de confolation. 'Entre les P- 46Jraifons qu'il luy allcgue,il luy reprefente les malheurs des perfonnes les plus illuftres mefin des Empereurs Se des Impratrices,
d
'&c il remarque fur tout la mort funefte de Valens. Il l'exhorte p-4*4.c
,4l5l .aU,
a
imiter la piet de fon mari, afin de luy eftre unie dans lagloirei 6c "P
il luy dit que puifqu'elle refTentoit une fi grande douleur de fa
perte, elle nepouvoit mieux luy tmoigner fon affe&ion qu'en
demeurant veuve, 'afin d'avoir Dieu mefme pour poux, avec des p-4S7-^
avantages beaucoup plus grands que tout ce qu'elle euft pu attendre de Therafe.
'On joint cette exhortation un fcond crit comme adreff p.4S?.
par le Saint la mefme veuve. [On n'y voit nanmoins aucune
marque qu'il parle elleplutoft qu' uneautre.]'C'eftundifcours P-479.b.
gnerai, o il exhorte toutes les jeunes veuves[ aimer la faintet
de leur tat, & nefe rengager point dans Iesmiferes & les embaras du mariage. Il femble mefme que ce foit un fermon prefch
publiquement dans une eglif.J'Avec quelque force qu'il y parle p-47 e -48i.b.
des peines Si des dangers des perfonnes maries il a foin de dclarer qu'il ne condanne nullement ni les premires ni mefme les
fcondes noces & qu'il prtend feulement confeiller ce qui eft le
,

plus utile

&

le

plus parfait.

faudra mettre en l'an 381, Se durant le diaconat du Saint,


fon grand difeours fur S. Babylas & contre les Gentils,]'s'il a cit
crit 20 ans aprs les vains efforts que fit Julien pour rebaftir le
temple de Jerufalem comme cela eil marqu en un endroit: [Se
nous n'avons aucune raifon d'en douter, fiippof que ce ne foit
pas un fermon, mais un ouvrage compof dans lecabinet," quoy
il y a beaucoup d'apparence. Le Saint y combat avec beaucoup
de force les folies du paganifme, employant particulirement
pour cela l'exemple du courage deS. Babylas Evefque d'Antioche
[Il

Mot

e iy.

in gent.tfr.p.
;1 '

'

SAINT JEAN

;t

CH

P.

Y S O S TO ME.

du temps de Philippe & deDece,'!dd*t nanmoins

il

n'apasaflez

ben fccu l'hiftoirej la cran flat ion def_s reliques fous Tulien, les
miracles que Dieuavoit t ur.s pourcontondre ccmelmcapoltat,
6: plufieurs autres
p 54 ,.
.

F.67.d.e.

v.iEmper:,r phi "

,.

chofes arrives du mef me temps. C'eltpour-

&

quoi]'on a inti tul cet crit Contre julien


les Gent/ls, au flibien que
SurS.B.ibylas'Lc Saint le fit exprs lorsqu'il yavoit encore un
grand nombre de tmoins de ce qui s'eftoit pafl alors afin qu'ils
,

pulTent

le

dmentir s'il s'ecartoit de

pourra bien

<3iv.c!ir.c.i.t.5.

p.7ij.d.e.

c
c.8.f.-4i.a.

ci.p.Tx^.a.

la vrit.

Et

il

fou tient qu'on

plaindre qu'il a oubli plufieurs choies dont il auroit pu tirer avantage; mais qu'aflurment on ne l'acculera point
d'en avoir ajout aucune.
[Comme ce trait elt fort long, jenefav]'ii le Saint n'en auroit
le

point voulu faire comme un abrg dans un autre qu'il fit le plus
court 6c leplus fimplequ'il luy fut poflible, afin qu'il puft eftre
lu 6c entendu par toutes fortes de perfonncs.'Il le fit pour prouver
par lesFrophetes contre les Juifs 6c les Gentils, queJ.C. elt vraiement Dieu. 'La manire dont il y parle de Conltanitinople ,[fait
voir que ce n'eftpas l qu'il l'a crit. ]'I1 y marque que la foy
Chrtiennefaifoittous les jours de nouveaux progrs, mefmedans

ou elle eftoit"encore perfecute, 6c ou il le raifoit mefme v.S Simroo


un grand nombre de martyrs. 'Il y parle[comme dans Ion grand Jc Pafe$
la Perfe

eu

p-75?-e

de fon temps fous Julien l'apoltat.


'Que s'il conte 400 ans 6c plus depuis la ruine du temple desjuifs,
[c'elt une faute de chronologie qui luyeft, fort ordinaire. ]'I1 y
promet la fin de parler plus amplement contre les Juifs. [Mais
nous ne trouvons pointqu'il l'ait fait que dans les lermons lorfqu'il fut Preftre.]'Ony voit avec tendue l'ufagedu ligne de la
Croix employ en toutes fortes de choies, '6c le bois lacr de la
vraie Croix port communment au couenchafle dans de l'or.
crit, ]des miracles arrivez

p--j*--

p.75j.d.

c.9.r-4i.

P74i.d.

[Comme

p.715-73.

p.7j9 74.3.-49-

Siv.n.p.711.

p.707.

ce Saint avoit eu particulirement dcflein de le rabailler dans cet crit, il ne faut pas trop s'tonncrj'qu'il y ait
divers endroits ou on a peine le reconnoillre: [6c pcutcflrequc
ce font des matires prpares pour travailler, plutolt qu'un
ojivrage achev. ]'Mais il y a des endroits ou ne pouvant retenir
e
fon feu, il le montre dcouvert. 'Ce trait eft le (,6 dans un cataloue 'des pices les plus excellentes 6c les plus certaines de Saint

garde Aulbourg.
lacerdoce font encore un fruit du dia-

Cnryfoitomc, dont lemanuferit


Socr.Lc.j.p.

ioud.

'Les livres clbres

Du

le

conat de noftrcSaint, flon Socrate,au flibien que les[deux]contre


les Clercs c|iii demeurent avec des vierges, [dont nous parlerons
en un autre endroit.] Il y joint les dilcours fur l'incomprehenlbili

SAINT JEAN CHRY SOS TOME.

33

Mais s'il entendues homlies que nous avons fous


contre les A nomens nous ne voyons pas moyen de dire

bilit[dc Dieu.

ce titre

qu'il les ait faites

avant

fa preftrife,]

AR.TICLE

XIII.

S. Chryfojlcrue eftfn'n Preftre pour frefcher : il

ne cherchant epth inftruire

l'a n

de Jsus

eft

admir de tout le monde en

&

profiter-

Christ

386.

'T Es cinq ans queS.Chryfoftomepata dans le rangdeDiacre,


_|_^ furent fort utiles l'Elite d'Antioche, c les peuples y tirrent un grand avantage du (el deia jagefTe divine qui le rpandit
fur ceux qui avoient quelque communication avec luv. [Quoiqu'il ne prefchalt point, ]e don qu'il avoit receu pour inftruire,

Pall.dial.c.j.p.

4L

eclatoit[&: dans fes crits 6v dans

les exhortations particulires.]


gouvernoit alors l'Egliie d'Antioche,[ie crut donc
oblig de l'lever au rang des Docteurs,] & l'ordonna Freftre/en
l'an 386, flon Baronius j[mais"apparemment des les premiers
jours de l'anne.]'Il paroift que cela ie fit par le delr & avec la
joiede tout le peuple. 'On crit"que ion ordination fut accompagne de quelques miracles/ce quin'eftpas autorit. [Mais cequi
ett trs certain, 8c un miracle vritablement digne de Dieu,c'eft
quej'durant douze ans qu'il demeura Fretlre d'Antioche, il y
honora le facerdoce, &y claira toute l'Egliie par la puret de
fa vie; il y intpira la piet aux uns par la fagefTe de la conduite,
inftruifit les autres par, la lumire de ta feience, c defaltera par
les eaux divines du S.Efprit ceux qui avoient une fajnteloif del

'f lavienqui

No
&c >

t e

1^.

p-* 1-

Bv.jK.* jt.

chry.r.4.as 4 i.e

bar.;8.$s4.

chry.yic,u.ci
P-'+-

diai.p.^.

vrit.
[Il lembleque Flavienen l'ordonnant Preitre, luy ait confie une
grande partie defon autorit epifcopale.]'Car dans tes fermons as Jl-r.i.t.j.p.
t:
ril parle au peuple, non feulement avec lchante d'un pre , c la 7 i'~ M
7
tendreffe d'une mre, [ce qui ed l'obligation de tous les Preitres;]
'mais encore avec l'autorit d'un juge, comme avant le pouvoir tx^s^.se^-.
d'exclure des autels & de chafTer de l'Eglifeceux qu'il jngeoit &c
eftre dignes de cette peine,'6: comme s'il euft gouvern ablolu- m.1-j-4-p.-;oq.;_
ment.
[On peut dire au moins que Flavien le chargea tout fait du
miniftere de l prdication. Car il paroift qu'il ne manquoit
gure de prefeher toutes les adembles ecclefiaftiques lors
mefme qu'il s'en tenoit tous les jours } comme en Carefme.]'Ilfem- c h 6.v p 70J
:

'

'

Hift. Eccl.

Tom.

XL

*>-<:*

SAINT JEAN CHRY

TOME.

SOS
34
bleneanmoinsqu iieltoitdeltin particulirement pour prefchcr
dans la Pale ,[qui n'eltoit pas la grande cglilc d'Antioche bailie
par Conllannn & Confiance mais qui cltoit la mre de toutes

L'ande.c.

comme Ion nom meime le


toujours
entre
mains de S.Melece 6\i de
elle
les
porte, c\: ayant
ceux de fa communion depuis qu'ils s'eftoient (eparez des A riens.
Hors leCarelme,]'il ne prclchoit ordinairement qu'une fois a ou
deux la femaine ,[le lamedi c le dimanche , moins qu'il ne le
rencontrai! quelques feftes de Martyrs dont il fallult faire l'eloce. On voit par les homlies lur la Genele qu'il parloit cjuelqueFois cinq jours de fuite, (ans qu'il en marque de railon particules

!\Mj.p.*.c|i7o.

'h

aps

<

autres

citant la plus ancienne,

lire.
]

in Rom.;-.-.

i.p.99.cih.i8.p.

**-*|.4.j

&

c
enfeignoh dela part de J.C, d & aprs
c
avoir luv meime apprifes de l'Ecriture. ll femble dire qu'il
lie perlonnes pour auditeurs
en eut depuis

quer les veritz

-.

'4* 1

'Le peupleecoutoit (es fermons avecune ardeur une admirales interrmpoit mefmelouvent par des cris de
tion incroyable,

'

les

qu'il leur

pie, [fans doute caufejsqu'ilyavoit


s.

e(ex.tAj,f.7Ao.

t.t.h.64 r-7J A c-

del
r.i.l.-i p.'.j a.

/,Suid.ip.u58.c.
cl>ry.t.T.n/.p.

'*>*

n.<p.

"'""'

plusdepayens

dans cette dernire ville.


'Flavien le venoit fouvent couter. Il prelchoit aprs luy, mais
avec undifeours bien diffrent de ce torrent d'loquence qu'avoir
le Saint. [Et cependant bien loin de concevoir aucune jaloufie
contre luy,]'il le vouloir toujours avoir auprs de fa perlonne, Cv
le rnenoitavec luy quand il citoit oblig d'aller quelquepart hors
v d'heretioues

ville.

h
'Le Saint aimoit expliquer l'Ecriture au peuple. On prtend
qu'il l'a explique toute entire mieux que perlonne :[& les fermons en font pref'que un commentaire accompli. ]'Ccux d'Antiochc fe plaifoient aui luy entendre traiter de cette matire.
11 la quittoit nanmoins fort fouvent pour prefeher (ur divers
points de morale,felon qu'il voyoitquet peuple en avoit befoin:

furquoi on peut dire qu'il excelle. ]'Daiis les fer:


mefraes qu'il fait (iir L'Ecriture, ilne manque gure d'y ajouter
la hn quelque exhortation fur les murs, qu'il finit par la
[cv c'eft

Les poifitsaul y traite le plus ordinairement font l'utilit de raumoie*& fa manire dont il la foui
faire le malheur des riches Se des grands de la terre, lurtuut
rificationjide la

ce.

L-andej.c

TNT JEAN CHRYSOSTOME.

lorfqu'ils pilleur

55

& qu'ils oppriment lesfoibles; la neceuitdela

confiance en
a grandeur infinie de la miiericorde de Dieu:]'d'o vient qu'on
l'a quelquefois appelle le prdicateur de la miiericorde, Se l'il
clair de la pnitence. 'Des le commencement de Ion facerdoce
il parla fouvent contre le thtre , Se les delordres qui en lont les
f>enitence Se de la contrition

du cur, fonde fur

la

Boll.9.miy,p ;
7 ""- J Chry.t.i.h.ij.j>.
I 9- a 8
l

"--

fuitts.
'Il

ne

traitoit d'ordinaire

que peu de matire

chaque

fois,

faireavec plus d'tendue, non afin de faire voir la fecon*


r
r
f <! ' 1
dite deionciprit, mais afin que le peuple euit plus de facilite a
retenir la vrit, cv la mettre en pratique} car il craignoit qu'en
luy donnant trop de nourriture, il ne l'accablait au lieu de le

pour

'

le
1

ni

t.$.h.t.p.j4.e|
J , -

r '*- h -*0>

p.4Sl.C,d.

fortifier.

nefernettoit pas tant en peine d'approfondir lesdifcuirez,


Se de les expliquer avec de grandes recherches, pareequ'il ne
vouloit rien dire qui p allait la porte de fes auditeurs: Se un"au'Il

Photius.

j..i4^|PHot.
88 b c

c-,

7*-P-

teur[plus eftim pour les grandes qualitez naturelles Se pour la


folidit de fon jugement dans les choies humaines , que pour la

& pour

les dons de la grace,]dit nanmoins qu'il ne peut fe


d'admirer en ce point la conduite fi fagede ce grand homme qui avoit tou jours pour but de fe rendre utile aux autres, fe
mettant peu ou point en peine de tout le refte, 6c voulant bien
qu'on cruit qu'il ignoroit certaines choies, qu'il eftoit peu propre
pntrer ce qu'il y a d'oblcur Se de cach, Se qu'il manquoit de
quelques autres qualitez femblables plutolt que de rien mler
dans ls difeours qui ne fuit pas pour l'avantage 6c pour le profit
fummittitur.
fa peuple. 'Saint Sidoine luy donne pour fon caractre "de fe
rabai lier, [afin d'eitreclair.] a On prtend qu'il luivoit en cela le
&c
onfeU d'une fimple femme ,"qui le reprit de ce que dans le
commencement il neferendoit pas afTez intelligible aux (impies:
mais on ne le fonde que fur Metaphrafte.
y
Au lieu qu'il s'arreitoit peu ce qui eult elt le plus propre pour
faire paroiltre fon eiprit Se fa feience, il ne negligeoit jamais rien
de ce qui pouvoitfervir l'initrution des peuples Se leurfalut.
'Car c'eitoitlfon unique but: c'eftoit l'unique objet qui remplifoit Ion efprit Se fon cur. Nul travail ne luy eftoit pnible,
pourvu qu'il efperaft de contribuer au falut d'une ame.'Il dit
quelquefois qu'il eult voulu fe charger del peine de toutes fortes
de bonnes uvres , Se que la recompenfe en euit elt pour les
auditeurs. 'Quelque confolation qu'il eult de te fauver luy mefme
en s'acquitant de fon devoir, il ne lailToit point d'eftre dans la

piet

afler
,

Sid.u.q>.j.p.
9:,

Eij

P!iot.c.i74.p.
>

ss *

Chry.t.?.li.9.p.

lc6 107 -

h.j.p.i55.r.d.

h.)9.p.484.c.d.

&
SA TXT JEAN

-/,

douleur , lorfqu'cn

fe

contribuoit mefme
pas de les lermons.

ne lauvoit pas les autres, 5c qu'il


conJannation de ceux qui ne protitoienc

fauvant
la

CHRY SOS TOME.

Matt.b.

erfes

'

il

ARTICLE
D; ;

fandcJ.C.

XIV.

Itr (es fermons : Son loquence luy fait merterle furmm


de ckryjojtome: Saintet dcj.z vieparticulire.

remarques

'^iAikt Chrysostome marquoic quelquefois par avance


vjau peuple ce qu'il avoit defleinde traiter les jours luivans,
prparait, qu'on luit les endroits de l'Ecriture
qu'on fuitaini plus en tat de comexpliquer,
qu'il vouloir
prendre ce qu'il avoitdirepournprofiter.'Ilentremloitdet
ieinfes matires, prenoic des fujets tantoft plus difficiles, tantoft
plus agrables; combatoit les hrtiques, c puis les quittoit pour
fin

qu'on

s'y

&

'"'> r

expliquer l'Ecriture, pareequ'il jugeoit que cette diveriteitoit


plus propre pour animer le peuple Se le tenir toujours dans une
nouvelle ardeur.
'Avant que d'expliquer la matire qui devoit faire le principal
fujet delondiicours, il commenoit d'ordinaire par un exorde,
quelquefois afTez long, (oit pour faire mieux entrer dans ce qu'il
vouloit traiter,'ioit pour recommander l'importance des veritez
qu'il avoit dire. [Il faiioit iouvent (esexordes fur quelque circpnftanc particulire qui ierencontroit dans le jour, ou dans
ce qu'on avoit Iu l'Office. Les homlies fur Saint Matthieu j
beaucoup d'autres lur le nouveau Teitament, n'ont point de ces
exordes mais je ne fay fi on ne les anroit point oitez pour
abrger, comme peu ncceiTaires au ( jet,]'ou ii ces commentaires
ne feroient point des ouvrages qu'il auroit compofez dans le
cabinet en forme de iermons,[pour les prefeher quand il en auroit
,

rTj.p.170.

h.ts p.sjs.c.

r u.o:.ci74.p.
'

J? -

beioin.

Son fermon ou
,

celui de l'Evefquc

quand

il

parloir aprs luv,

dans le
loir,
]'
moins
oblig
qu'il
que
le
ne
fuft
Carefme il ne prefehoit
de prefeher encore le matin pour inftruire lescatecumenes.
oe faut pas douter qu'il ne prparait (es fermons quand il le
[1
pouvoit.j'c on remarque que ce qu 11 a prefch Antiocheo il
avoit plus de loifir, efl plus exact que ce qu'il a fait Conitantiople. [Mais U les faifoitlouventfans aucune prparation, comme
on le voit par plufieurs qui (ont prefehez fur des evenemens nez
le jourmeime.)

eftoit fuivi de la clbration des iaintsMylteres. Etaulli


-

i.h.ij.p.

6"

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

indexe.

'Aufil avoic

un grand don pour parler fur

le

champ,

37
5c

une

abondance[de paroles Se de pen(es,]qui flon l'exprefiion d'un


ancien couloic de fa bouche comme un grand fleuve. 'Perfonne,.
dit Suidas, n'a jamais eu comme luv cette loquence fi riche, &
cette heureufe facilit: Et quoiqu'on ait attribu d'autres le
furnom de chn'fiomc ou de bouche aTor,aucun ne l'a vritablement
mrit que luy.'Dans tout ce qu'il a fait fon ftyle eft clair Se
,

lev, (es
.

expreifions bien choifies. Il.r


plaiil toujours,' Se a
J
t.

un

air

Suid.i.p.i^s.e.

f.

PK0t.c174.p-.
88 b l;tf r io il
So2.!.s.c.t.p.

[de ventejqui pntre le

cur,

Se

qui perluade.

On voit partout

75 ,-.d.

un grand nombre de railonnemens,


[ordinairement fimples Se populaires,]mais trs forts quand il en
eft be(oin. En un mot, il excelle dans les termes, dans la compofid'excellentes comparailons,

mthode, dans les penfes, Se dans tout ce qui peut


un dilcours.
'S. IfdoredePeiule qui nous a appris le jugement queLibanius
failoit de (on loquence, "l'eftime beaucoup"pour lapuretdela
langue mais il eitime encore davantage fa clart Se (a fimplicit,
exemtede ces ornemens inutiles dont les declamateurs avoient
corrompu la beaut naturelle des anciens Attiques: 6c il va jufqu' dire que ielon les rgles judicieulesdePlutarque il faut
reconnoiftre que ce Saint lurpafle tous les orateurs.'S.Ifidorede
Sevilleloue non feulement la beaut de (es difeours, mais encore
de ce qu'ils portent beaucoup la componction. 'On peut voir les
loges que d'autres ont faits de fon loquence.
"Quelques nouveaux Grecs difent qu'il a receu.-le nom de
Chryfoftome des acclamations du peuple d'Antioche/n ne le lit
pas nanmoins dans Pallade fon hiftorien ni dans les autres
auteurs de ion temps j'Sc Sozomene qui remarque qu'on donnoit
ce titre AntioquedePtolemade,[l'auroit aui du remarquer
de noitre Saint. ]'S. Ephrem d'Antioche le luy donne avant le
Vl.fieclej [Se cela eftoitlans doute alors fort commun,] c puilqu'il
tion,

dans

la

faire paroiftre

ir.mms.

: :

.P.!.t.e P .4i.
'

9a

>

ifi.H.v.ilI.c.g.

p,gI "
ciiry.-vi-,'. u.c.

n.?.35?|Du v.
rBar.3atf.j57,

nuP:n,p.ns|
chrv.fav.n.p.r.

cite quelquefois

Sozil.g.c.io.p.
"

,7 - a -

Phor.c.zij.p.
Xor b
-

U bouche cTordeEglifc (ans s'expliquer davantage.

marque vers le melmetemps qu'il avoit ce nom parmi Caira.pf.fcp.a91.


f
les Grecs. d Facundus le luy donne au'.fi en quelque lorte. e Il eft
-?
mefme cit fous ce titre dans Theodoret Se dans le Concile de ^ y 7. ;
Calcdoine. [Te ne fay fi l'onvoudroit dire que c'eft une addi- ' ThJtt.d?.i.
nondescopmes.
.p.siod.
'Caffiodore

"

On

verra en divers endroits

le fruit

que

le

peuple a

tir

defes

iSc ^

i
j

n Mirr.p.

110.710. 91J.

SAINT JEAN CHRY SOS TOME.

ne

\Cor.h.4;.r-

477.478.

pas autant que fa charit le fouhafcoi?.


eftpii
'IJ
donc tout appliqu auferyicede l'I'glsc: Se nanmoins
ji nc rccovo t [.j e q de t'Eglife, mais prelchoit l'Evangile Tes
propres frais,[foit qu'en diltribuant aux pauvres les biens de ion
pre, comme il avoit fait fans doute s'il l'avoit pu, il s'en fuit
le fuit

J^*

?**

relcrv quelque partie pour n'eltre charge perlonnc,(oit qu'il


receult la lublltance de fa merc. Et elle n'en eitoitpas fortcharin Ev^.h.ij.p.

C
i'|

'p.ioi

ge.j'Car

il

prelchoit dans Antioche qu'un"demi-fettier de vin,

K'urf painluhSlent pour

la

nourriture d'un

homme. 'Que

w'*.

s'il

avoit beloin de quelque choie de plus, caufe que fon eltomac


droit fort foible &: fort drgl, auih il n'uloir prelque jamais de
So.i.s.c.9.r.

1%'dlr.m.
Soz.l.>.c.i.p.
s

^"

; c

i.

vin. 'On attribue cette foiblcfle

mcfme de Ion eltomac"a

'

in

Matt.

.jj-i-j87.c.

""*'

>

CIwt

l'auite- *" **

de !& v e auflibien que l'incommodit de fa tefte, qu'il avoit


fort echaufe.
'Savien'eitoit pasfeulement"trcs pure Se trs fobre,mais encore nfyp.
fainte 6c parfaite en toutes chofcs, c 6c un hiftorien dit qu'il vivoit
d'une manire toute divine. C'eftccqui donnoit un grand poids
les dilcours, luy eitant d'autant plus ail de perluader la vertu
aux autres, qu'il la pratiquoit excellemment: car ta prefeher lans
la pratiquer, 'avec quelque foin 6c quelque application lerieufe
qu'on le falTe, ce n'effc pas la prefeher dit un ancien mais le
railler & fe divertin c'eit fe dmentir 6c fe condanner lov tnefine.
AufTi cette grande loquence 6c naturelle 6c acqufequ'ayoit le
Saint, n'auroit jamais fait !e fruit qu'elle fit, ii elle n'avoit eft
loutenue par la faintet de la vie.
[Une partie de fa piet confiftoitj' n'affecter rien de (ingulier
dans (on extrieur. On nc le voyoit point aller lans louliez avec
une feule tunique ni avec ces autres marques de la pauvret
du dnuement que J. C. avoit demand quelque temps l'esApoffres.[Mais il travailloit avoir les vertus (olides dont cet
extrieur n'efloit que la marque, le dtacher de toutes choies
pour n'aimer queDicu]'6c lefalut du peuple, pour lequel il travaillot avcc unetcndreflcvraicmcnt paternelle. 'Il n'avoit point
de cheveux fur le haut de la tefte, non plus qu'Elile, de forte
qu'il ne pouvoir fouffrir le lolcil.
'On prtend qu'il ruina bien des temples" Antioche 6c aux &.c.
environs, qu'il convertit beaucoup de payens,'6c qu'il retirade
l'herefie des Marcionites un Gouverneur de ta province "en ftc.
faifant gurir miraculeufement la femme par I lavien.[Tout cela
cft croyable de fa piet 6c de fon zle ; mais nous en voudrions de
r
j

cci

&

>.

dui.p.99.

Br.,S6j-j.

sk-6l

1. Il

mcfcmb'.c qu"en ce teints

li les pains citaient ordinaircmcni de

x oiucs.

SAINT JEAN CHRY SOS TOME.

L-andej.c.

35,

meilleurs garants que l'Empereur Lon & que Metaphrafte.


C'eft pourquoi nous aimons mieux avouer que nous ignorons,
tout fait le dtail de ce qu'il a fait durant fa preftrife, hormis
(es prdications
dont nous allons faire une hiftoire abrge,
particulirement pour remarquer celles dans lelquelleson peut
trouver quelque liaifon &. quelque ordre. Ceux qui cette connoifnce fera inutile n'auront qu' pafTer ce que nous dirons
dans la fuite'f fon lvation l'epifcopat.]

i%6 '

V.S40.

ARTICLE
Des deux premiers fermons du Saint,

&

les

& de

XV.
ceux quil

a faits fur Ozias

Sraphins.

T O us avons encore le difcoursque noftre Saint, lorfqu'ii


S fut ordonn preftre: & c'eft. auffi le premier fermon qu'il

'"K

ft

cl

y.-.4.p .854.

['\
'

jamais fait au peuple. "Toute la ville eftoit accourue pour ^ a .c.


l'entendre,
les perfonnes les plus qualifies comme les autres.
On y voit partout les fentimens de fon humilit 'dans la furprife ?*-Mou ji eftoit d'avoir eft lev une dignit fi fublime"dansun ge
qui luy paroifToit encore bien peu avanc,[quoiqu'ileufl38 ans
c
au moins ij'avec une capacit qu'il trouvoit tresmediocre, c fe Cuy.M.p.?,!-

ait

&

titi&rH,;.

''

croyant fouill d'un grand nombre de pchez. d C'eft pourquoi il n 8>( d e>
a recours aux prires de les auditeurs, qui ne pouvoient, dit-il, les* j F .s; .c.u.
luy refu!er,puifque c'eftoit la violence del charit, & fon amour
pour eux qui l'avoit contraint de s'engager un miniflere qu'il
voyoiteftreaudefTus de luy.'Ils'arrelta tout court au milieu de F- 837-b -^
fn difcours,preft rpandre des larmes,dans la penlee que toutes
les cratures les plus viles eltant appelles louer Dieu par le
pfeaume 148, il n'y avoit que le pcheur qui cela fuir, dfendu.
Il ftenfuiteun fort bel loge de l'Evefque[Flavien, qu'il loue p-Sj^i.
fouvent aufTi dans les fermons qu'il ft durant fa preftriiej]'& finit F- 8 * 8 * 1
en demandant de nouveau les prires du peuple avec beaucoup
d'humilit. [Je ne fay s'il lit ce fermon le jour mefmc de fon ordi,

nation:]'car

Note

17.

il

p-Sjc.

paroift qu'il s'y eftoit prpar.

'Le premier fermon qu'il fit enfuite ,"peut bien eftre la fconde t--p-7j.b.c|
de les homlies fur les Seraphins, e o il marque afiez que dans ]V7 ,] C%
Paemblr prcdente il avoit prefchfur lepfeaume[i48:]qui
invite les Anges louer Dieu , C qui exclud le pcheur de ce

chur

facr. Il veut

cfprits divins ,'&

dans celle-ci faire entendre

pour cela

faire entrer les

voix de ces
julque dans

les

hommes

p.7j<.7jr-

SAINT JEAN CHRY SOS TOME.

4o

lccicl,par

P7J7-7J'.

t.j.p.-j 1:--^.

lW<J.

moyen d'Hae dont

ilraportela vifion qu'il eut de


Dieu aras fur Ton throne, environn &g!orifi par les Sraphins.
'Le rerpel dans lequel ces efprits celeff.es (ont reprefentez, luy
donne occafion de condamner en paflant l'infolence des[Anomens ,] qui.fe vantoient de connoiilrc clairement l'eflence de
Dicu.'Il s'arreltecnluiteiurcequcdit Mae,qu'il eut cette viilon
l'anne que mourut le Roy Ozias; 6c aprs avoir blafm ceux qui
ngligent les dates, les nombres 6c les chofes iemblables dans
l'Ecriture, comme il Dieu qui parle pouvoit rien dire d'inutile,
y
le

,s< '

p.-4t\t>.

1.

remet une autre fois ce qu'il avoit dire iur ce lu jet afin de
parler rEvefque[Elavien.]
'Il ncs'acquitadelapromeiTe qu'aflez longtemps aprs, par un
difcours'qu'il commence en beniiant Dieu de ce qu'il avoir donn Eglife de nouveaux Martyrs, dont on avoit alors apport
les corps Antiochc. [Nous ne voyons point qui pouvoient citre
ces Martyrs ni en quels pays ils pouvoient avoir (ouirert, fi ce
n'eitoit peuteilre dans la Perle. ]'Le Saint laine lT,ve(que[Flavien] en taire l'loge 6c commence parler d'Ozias/enjrapojrtant comment aprs avoir rgn fort longtemps d'une manire
irrprhensible, il mrita d'eltre puni de Dieu pour avoir ulurp
les fonctions faccrdotales,
offert l'encens dans le Temple.
'Il demande comment une fi longue vie avoit eu une fin il
malheureuf: cv il rpond que rien ne doit furprendre dans un
homme qui eft toujours foible &: preil tomber, '6c d'autant
plus prs de fe perdre, qu'il ell plus prs de la couronne/pareeque
les autres vices attaquent les lafches, & l'orgueil ceux qui ont le
plus de mrites, moins qu'ils ne veillent lans celle iur eux, 'Se
qu'ils n'aient toujours les yeux levez au ciel, lans les abaiiler
jamais vers la terre. '1 1 s'tend fur le pch de l'orgueil 6c en fait
voir la grandeur, 'aprs avoir montr que tous les pchez ne lont
pas gaux. b Comme l'Ecriture dit que le cur d'Ozias s'eltoit
elevecauldef force, c'eftdre caufede faprofperit 6c de
fa grandeurj le Saint en prend lu jet de montrer que tout ce qui
'il

laiilcr

l1.M-.74-c.
b.c

c,

p.-4i.;4$.

&

p.7+;.e.

c -~-*>-

p.:4i.b.

r -4j c.

li

j.p.-4.

~4-.
:

"44.

'P-748-74J.

fiate l'orgueil
le
p.74.7jo.

des hommes,eft un vritable prcipice, & que l'tat


le plus leur, cil par coniequent le plus heureux.

plus bas citant

']]

faitenfuite

une

petite recapitulation de ce qu'il avoit dit, 6c

en exhortant le peuple couter avec relpect l'initruction


que l'Evefquc leur alloir donner.
[L'homlie cinquime fur les Scraphins"peut yoir fnivieele- xot
ci
quoique cela ne (bit pas fans de grandes diffcultcz. Il eft
certain que le Saint y continue le fujet de la preccJeme,j'6c y
achev
finit

h.j.p.7ia.b.c

it.

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

L'andej.c.

iU

'

41

achev l'hiftoire d'Ozias. 'Il reprefente la faute qu'il fit de s'in- p.7<&.7*j.
grer dans les fonctions facerdotales/eleves audefus de celles P-7j.
des Rois,'comme il fait efperer de le montrer plus amplement p^j.e.

&c

courage du Pontife Azarias qui


s'oppofa fans crainte ce Roy, parcequ'il craignoit encore plus
Dieu que tous les Rois>,'& la modration dont il accompagna fon
courage l'une n'cftant pas moins necefTaire que l'autredans ces
rencontres. 'Il fait voir combienOzias s'eftoit rabaifeen voulant
s'lever la dignit du facerdoce, cvque la lpre dont Diou le
frapa, eftoit une punition bien douce pour un li grand crime."
'S. Chryfoftome ayant enfin achev ce qui regardoit Ozias,

quelque autre

e|74.

jour.' Il loue'le

p.74.-*.

Nots

19.

P-7J-77

h.e.

revint la villon des Seraphins,'&; dit avec beaucoup d'eloquence,que cen'eft pas nous qui ne fournies point Prophtes comme
Ifae, chercher comment il a vu ce qu'il dit feulement qu'il a vu.
'Il ne veut point non plus examiner comment Dieu eft afis
ni
quel eft fon throne, pareeque le peuple fouhaitoit qu'il parlaft
des Sraphins. 'Il entre donc dans cette matire, relev ces efprits
celeftes par la proximit qu'ils ont avec Dieu ,'nous exhorte
vivre nous mef mes, en forte que nous ayons Dieu proche de nousj
a
'explique en peu de mots ce qui eft dit de leurs ailes nous fait
remarquer l'admiration continuelle o ils font de la grandeur de
Dieu mle d'une ineffable joie 5 'nous exhorte d'entrer dans les
mefmes fentimens lorfque nous chantons avec eux le Smictu dans
le Sacrifice, &denous eleverpour cela de la terreau ciel. 'Il prend
de loccafion de conjurer fes auditeurs de ne s'approcher des
faints Myfteres qu'avec une grande puret de confeience :' quoy
les jenes[duCarefme]dont on eftoit proche, leur pouvoient
beaucoup (rvir.'1 1 finit ce difeours par une petite recapitulation
,

de ce

qu'il avoit dit

puft inftruire

afin

qu'on s'en fouvinft mieux

6c

? 76 g, c .
.

p.76?.

p.7;o.b.c.

J.e^i.
r-7-i.b.c,

c.d.e.
lt

^ 71 '-

P.771.77J.

P-77j-77r-

P-77J-J.

p-775-776.

qu'on en

les autres:

Chryfoftome a encore trait l'hiftoire d'Ozias en une autre


Antioche ,"foit lorfqu'il eftoit a Conftantinople:]
'& c'eftoit aufi cefemble, en expliquant l'endroit d'Ifae fur les
Sraphins. Il fit d'abord fur ce fujet un difeours, [que nous
n'avons plus,]'o il demanda pourquoi Ifae date fa vifion non
du rgne d'Ozias, comme c'eft l'ordinaire, mais de fa mort :'& il
employa prefquetoutfonfermon combatre la vanit 'qui citant
plus craindre aux bons qu'aux mdians [avoit fait tomber ce
[S.

V.lanotei9.

occafion,foit

h.4.p. 7 j.c.a.

p.?5.e.

p.7js.c,

e.

Roy excellent d'ailleurs.]


avoit peu d'auditeurs ce fermon mais ayant exhort ie p-^o.dc
peuple[ tmoigner plus d'ardeur pour la parole deDieu,]'& r:sj- b
F.
Hift. Etcl. Tom. XL
'Il

p.7jo.7n.

p-7s-75<.

n,W c

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

4i

'

ayant promis Je rraiter le lendemain beaucoup de choies qu'il


eltoit alors oblig d'omettre j'fon exhortation fit l'effet qu'il
louhaitoit, & il eut le lendemain un auditoire trs nombreux,
'quoiqu'il fill extrmement chaud. Mais puifque ceux qui ai-

le thtre,
y pafloient les journes entires fuerc
brler , li telle nue au loleil , afin de le damier encore un peu davantage, il eltoit bien raifonnable que ceux qui aimoient la vrit
louffrillent quelque choie pour apprendre fe lauver.
'Voyant donc ce grand nombre de perfonnes qui eltoient venues
l'entendre , aprs avoir lou leur piet ,'& relev la force de l'E*
glife, invincible toutes les perlecutions ;'il reprit encore en leur

moient

p.7so.75T-

p.751.7.
p.7j.c.d.

d-7sj.d.

faveur cet endroit d'Hae :'& s'arrefbnt d'abord (ur la perlonne


,
avoit lu ce jour l l'endroit ou il eft
parl de Jalubfon fils, il fait voir par Ion exemple, par la mre des
Macabes par S. Phihppe[Diacre,]&: par divers autres que ce
n'elt point le mariage qui empefched'eltrefaint , lorfque l'on s'y
conduit comme l'on doit. '1 1 parle eniuite contre l'orgueil au fujec
de la chute d'Ozias ,'diitingue la royaut du facerdoce a loue la
libert genereule des Preltres qui ne voulurent pas fouffrir
qu'Oziasulurpait leurs fondions ,'& leur fageie de ne luy avoir
oppol que leurs remontrances, lesPreftres n'ayant point d'autres

du Prophte comme on en
,

p.-j(5.7r-

P7f7.7j.
i

p.75 8 -7>9

p.755.b.c

p.759.-.

armes que les paroles &: les prires.


'H parle eniuite de la punition d'Ozias, b Si enfindecequ'Ifae
date la vifion par la mort de ce prince , de quoy il rend"la mefme VJaMtci
railon que dans l'homlie f fur les Sraphins.

ARTICLE
Jlfa.it huit homlies

XVI.

fur Adam, es fur t image de Dieu dans l'homme-

["TL n'y avoit encore apparemment que fort


Oiry.t.i,b.S.p.

'7'

'

d"

a h.i.p.9.c<L
Labb.chr.
Chry.t.*.b.8.p.

7**c.A

d'avril en ^86. 'Le Saint y reprefente d'abord les avantages de ce


e
feint tcmps: &:

comme on avoit

lu ce jour l les

premires paroles

vue de l'ordre & del beaut du monde


de laGenefe, il dit que
failant connoiftre l'excellence de celui que cet endroit nous apprend en avoir cit le crcatcurdurHt pour rfuter lesManiehens,
f

f'716.'

peu de temps que Not ut.

XS.Chrvfoltomc eltoit Prellre, lorlqu'il fit l'homlie 68 du


fcond tome de les uvres. ]'I1 la fit l'entre du Carefme lorlque l'on commenoit lire la Genefe d c'eit dire le lundi qui
commenoit les[lept]lemaines que leCarelme duroit Antiochej
e
[& ainli c'eltoit le 16 jour de fvrier ,]'nuifque Palque elloit le 5

la

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

L-andej.c
,8 *'

43

& plufieurs

autres ennemis de Dieu.


'Il reprefente enfatte la bont de Dieu, qui aprs que nous
nous ibmmes rendu indignes qu'il nous parlait par luy mefme,
les idoltres

p.7*.7*7.

nous parle par fes Ecritures comme par des lettres qu'il nous
envoie:'Que s'il n'y parle d'abord que des cratures vifibles,& p.w.7*
non des Anges c'eft pour s'accommoder la fbibleie bafTe &
grofliere ou eftoient les Juifs du temps de Moyfe:'Qu'ona tort p-7is-7jo.
de demander comment de rien Dieu a pu faire quelque chofe,
puifqu'il s'agit de Dieu, & que nous voyons tous les jours des
effets trs certains dont nous ne faurions rendre railon ce qui
nous oblige de nous tenir fermes l'autorit de la parole deDieu,
,

'& pleurer l'aveuglement des Manichens & des autres heretiques,qui en rejettent une partie,'& quien ne faifant paroiftre que
de la modeftie,&: de la charit envers les hommes, ont l'infolence
de dclarer la guerre Dieu mefme. 'Il fait quelques autres
reflexions fur la cration du monde,'Sc finit en exhortant le
peuple glorifier Dieu par les bonnes uvres particulirement
par la charit ,'dont il donne pour modle celle de l'Evefque

p.7M7jo.a.
p-7jo.b.

p.7$o.?jfc
r-73'.73*-

p.7,i.b.c.

[Flavien]qui eftoit prefent.

promet dans cette homlie de parler de la formation de


l'homme de dire d'o, vient la mort, &: de rendre railon des pei'Il

p-7^.c.

&

des autres mileres de cette malheureufe


vie. [Il voulut apparemment s'acquiter en partiede cette promeffe par l'homlie fuivante,]'o il prtend expliquer les queftions'
nes, des inquitudes,

un peu auparavant la neceffit de finir


l'ayant empefch alors de le faire. 'On avoit lu ce jour l la formationde'hommej'& il en relev la dignit par les termes dans
lefquels la formation eft exprime ,'aulibien que par la gloire
qu'il avoit propofes

&c

qu'il a acquife en J.C. Il dit qu'il n'a eft form qu'aprs te ciel
& la terre, comme un Roy n'entre dans une ville que prcd de
route fa Cour. 'Il montre que ces paroles: Faifons l'homme,"ne
s'adreflent point aux Anges, comme le vouloient les Juifsj mais
que c'eft le Pre qui parle au Fils. 'Il foutient que l'image de Dieu
dans l'homme eft le pouvoir qu'il a receu de commander aux
animaux, [qui eft ion explication ordinaire,] &: rfute les Anthropomorphites, c'eft dire ceux qui attribuoient Dieu une figure
humaine. 'Il finit encore, [comme dans le fermon prcdent,] par
une exhortation i'aumofne, mais fort courte.
'L'homlie 70 paroifteftreune fuite del 69, a & elle eft faite
certainement en Carefme. b Mais il peut y en avoir eu une autre
entre deux o le Saint avoit montr que l'homme a la refTemFij
,

h.9p.7ji.d.
p-73?-<l

d.
e|7j+.

p-7j4.

p-7j4.7j$>

p-7jj-^

p-7j<.b.c.d.

h.^o.p.7j 7 . ei
*P-7j7..i>.

SAINT JEAN CHRY SOS TOME.

44
e|7js.

b lance de Dieu .quanti il luy cil conforme dans la vertu, quand il


imite la clmence &: la bont;'c il ajoute dans celle-ci, qu'il ne
faut pas que l'homme dclclpere de vaincre fespaflons,quelque

F.-^.c.a.

'llle fait enluite l'objection

violentes qu'elles

d|7j9-74^.

??>*-7)9.

peut bien apprivoifer les lions,


des payens,qui acculoient de fauflet

l'oient, puilqu'il

ce que l'Ecriture dit de l'autorit donne Adam fur les animaux:


'&c il rpond, [comme il a fait louvent depuis, ]qu'il nous refle
encore une grande partie de cette autorit j'mais que le pch
nous en a fait perdre une partie eftant jufle qu'aprs avoir
ofFenl noitre maiflre, nous tremblions devant les moindres
des cratures qui luy font demeures loumiles ;'cc que Dieu a
permis mcfme par milericorde, dit le Saint, afin de nous porter
nous fouvenir de noitre pech
en gemir.
'Il continua le lendemain parler des effets que le pech a
produits,'entrelefquelsilmet lalujettionde la femme l'homme,
qui auparavant elle eftoit gale. 'Il y joint la fervitude, marque
dans la maldiction eie Canaan parNoj'&la fourni fon que
Dieu nous oblige de rendre aux Princes
aux magistrats, la
rigueur defques la juftice nous foumet aprs que nous avons
mepril la bont, afin d'arrefter au moins une partie des crimes
que la licence produiroit. 'Il finit par la fourni filon que les enfans
doivent ceux qui leur ont donne la vier'mais pour celle l il dit
qu'elle vient de la nature mcfmc,& non du pech. 'Il fiteelermon
;

p. 7 j9.d.

&

h.7t.p.-4o. 7 4i.

p.7*t-74s.
F.743.

p-74j-74y.

&

p-45-747.
p.74j.d.

a.b.

du fermon durant le Carefme,)'&


lampes durant qu'il parloit ce qui fit
tourner la telle aux auditeurs, il s'en fervit pour les avertir
d'avoir plus d'attention la parole de Dieu.
'1
parla encore le lendemain fut ce joug de crainte & de fu jettion que le pech a mis lur nos telles: & il dit que fi les hommes
fe plaignent d'lire punis pour le pech d'un autre, il ell ail de
leur rpondre qu ils ont encore plus mente ces punitions pour
leurs pchez propres :'& qu'en effet la vertu nous rtablit en un
^cns dans noitre ancienne libert j'ee qu'il montre a l'gard des
Princes par le courage avec lequel les trois jeunes hommes refulerent de le loumeurc adorer La ltatue dcNabucodonoior.'Il
ajoute cela, que Ci nous voulons travailler courageulcmcnt, 6c
pratiquer la vertu, J.C. nous promet des biens encoreplus grands
que ceux que nous avons perdus dans Adam:' & il huit par une
exhortation rre^ vive affilier les pauvres, 'pour tmoigner qu'on
profitoit du jeune, 6c des inltructions qu'on reevoit tous les
le loir

'car c'eftoit l'heure

comme on

h.7i.p.747748.

p.748-751.
p.749-7j-

P -51.751.

p.7<i ^(4.
p. 751.1.

jours.

allumoit

les

d:J,c-

Saint

L-andcj.c.

je an

chrysostome.

l'homlie 73 qui eft faite aufl durant le Carefme,[eft la fuite h.7j.p.7*4.d.


des prcdentes, comme fa brevet mefme le peut marquer,]'le p.?jj.d.
Saint en avoit fait quelqu'une[entre deuxjj'o il pouvoit avoir l1.74.p7Mparl de l'arbre de la Croix quia guri le pch d'Adam avec
toutes les fuites,'6c o il avoit promis d'examiner fi Adam avoit h. 7 j.p. 7 jj.d.
eu la fcience du bien &: du mal avant que de manger du fruit dfendu, auquel l'Ecriture donne ce nom.'Ilfoutient donc dans la e.757.
7 y ,qu' Adam avoit toujours eu cette lcience,"puifque c'eft dans le
'Si

&c

diicernement du bien & du mal que confifte la lumire de la


qu'on ne peut douter avoir eft en luy avec une eminence
toute particulire. 'Il finit en exhortant fes auditeurs s'entrete- ?-wr$.
nir chez eux avec leur famille 6c leurs domeftiques du falut
defquels ils font rcfponfables, de ce qu'ils ont appris dans l'eglife,
afin que leur maifon mefme devienne une eglife.
'Cette parole fut receueavec des cris de joie 6c d'admiration: h.74.p. g.
75
ce qui fit dire au Saint le lendemain, qu'il ne doutoit pas qu'ils
ne l'euflent pratique :'& il s'tendit encore montrer combien pvwfo.
nous fommes obligez deconferver en nous la parole de Dieu,
d'en profiter -.'puis continuant la matire du lermon de la veille p.7.7i.
dontil fait un a'oreg,'il dit que l'arbre dfendueft appelle l'arbre P.761-76J.
de la fcience du bien & du mal, parcequ'Adam qui favoit des
auparavant que l'obeffance eft un bien , 6c la defobefTance un
mal, le connut bien d'une autre manire par la funefte exprience de l'tat o il le trouva aprs avoir mang du fruit dfendu.
'Il paffe de l'arbre de la Icience qui a perdu l'homme, celui de la p-7-74.
Croix qui l'a fauv,'relevant furtout la mifericorde deJ.C. par r-?* *- 76 *railon,

&

celle qu'il

chens

fit

au bon larron, '6c

s'tendant rfuter les

Mani-

p.7s-76S.

qui pretendoient trouver une preuve contre la refurrection des corps dans ce que J. C. luy dit, qu'il feroit le jour
,

mefme dans

le

paradis. 'Il finit en nous exhortant de vivre d'une

Pa-

telle manire chez nous, iurtout table, que J.C. veuille bien
y
demeurer Se qu'ainfi au lieu que les gents du monde font un
thtre de leurs mailons lesnollres foient[non plus une eglife,
mais] un ciel. 'Il marque dans cette homlie qu'il parloit du para- t-?66.c
dis depuis plufieurs jours [ce qui eft favorable pour la mettre en
Tan 386.]
'Le lendemain, l'Evefque[Flavien]vint au fermon avec plu- k.7j.p.7S9.k.c.
fieursautresPrelatsj'ScleSaint fit en leur confideration un abrg d.e.
de ce qu'il avoit dit la veille. 'Il entreprend enluite de rpondre potc^l.
aux[heretiques,]qui aceufoient Dieu d'avoir elle caule du pech
5

'Adam, en

luy dfendant de toucher l'arbre de la Icience:

iij

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

46
DuPio,t.).p.4.i.

'

[mais il n'y rpond pas aulfi folidemenc que Saint Augullin. Il


remet le relie un autre dilcours que nous n'avons'pas.]'On
trouve que ces huit homlies iont plus fleuries & plus morales
que celles qu'il ht[depuis] pour expliquer tout le livre de la

^T^'
'

'

Genele.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

ARTICLE
// loue S.

ChrT.r.i.Ii,45.p
513.0.

cd.

Conc.t.7.p.4 5 i.
e

ciiry.t.i.h.j.p.

u'^

Melecc, commence a attaquer les

XVII.
Anomens, &

lesfefies des Juifs.

[T 'Eloge de S.Melece''cft de l'an 386>]'puifqu'il y avoit alors Non

h.

que ce Saint eltoit mort, [en 381 vers la lin


I
demav.j'IleftfaitautombeaudumefmeSaintlejourdelafefte,
[c'eft dire le jour de (a mort, ou le jour que fon corps avoit elt
receu & enterr Antioche, pourvu que ce n'ait elle que peu
aprs. ]'Ce dilcours cil cit dans le VII. Concile.
[Un des premiers ufages que Saint Chryfoftome fit de fon eloj cinq ans entiers

quence, fut] 'pour combatreles Anomens &: les Juifs, vingt[ou


a
ni ans depuis le rgne de Julien, & dix[ou douze]ans depuis la
conlpiration[de Thodore contre Valens punie li leverement
en l'an 374. Je penfe que fous le nom des Anomens le Saint comprend gnralement toutes les diverfes fectes de l'Arianifme,
,

dont celle des Anomens ou Eunomiens eltoit la plus impie, &


en mefmc temps la plus fuperbe. Car ils elloient les dfenfeurs
de ce blafphcme combatu il (cuvent par le Saint y que nous pouvons connoiltre Dieu ielon l'tendue de fa nature Se comme il
fe connoilt luy mefmc.]
'Il y avoit dj du temps qu'il fouhaitoit de traiter les queftions
de la nature incomprehenfible de Dieu & nanmoins comme il
voyoit beaucoup de ces hrtiques qui le venoient couter, il
,

k-2.p.30.b.

difreroit toujours, jufcju'a ce qu'il les vil

t.

plus

dif pofez profiter

p.i 9 4.a.b.

de ce qu'il leur di roi t,depeur de les irriter. Mais par la providence


de Dieu ils demandrent eux melmes qu'il entrait dans les
queftions de lafoy,'&. ilyconlentit trs volontiers non pour les
vaincre, mais pour les gurir c les fauver.
'Le premier dilcours qu'il fit contre eux elt le 16' du premier
tome, prononc en l'abfencede l'Eve(que[Flavien,]d'oii il prend

h.j4.p.)85.e.

mefmc occafion de le

louer. 'Ce dilcours fut reccu avec de grands

applaudilTemens,

luy donnrent de

c.

p.joi.a.

1.

La

fin

cjui

de cette 75* homlie

cft la

breuiilcnc dans l'une ou dans l'autre.

mefmc mot

la joie,

non qu'il aimait

mot que lie

de la ;+'.

Il

fa

qu'il y ait de la

SAINT JEAN CHRYSOSTOM.

L-andej.c.
ii6 '

47

&

eftim, mais parcequ'il y voyoit l'amour 6c l'ardeur


eftre lou
pour la vrit. 'Il prit donc le
que Ton peuple avoit pour Dieu
defein de s'arrefter longtemps fur cette matire :'6c nanmoins il
l'interrompit des le[dimanche]fuivant pour parler contre les
Juifs, parcequ'il jugea que c'eftoit une neceffit plus prefante.
'On eftoit proche desfeftes que les Juifs faifoient[aufettieme

&

a
mois,]'fur la fin defeptembre, qui eftoient les

Trompettes, la
b
Beaucoup
de Chrtiens
lejene[derExpiation.]
Scenopegie, 6c
avoient accoutum d'aller voir ces feltes, quelques uns mefme d'y
prendre part, & de jener avec les Juifs. 'Car on n'avoit que trop
de relpect pour eux, pour leurs crmonies, &: leurs fynagogues.
'Le Saint voulut donc prvenir 6c empefcher ce fcandale par
l'homlie 34 du premier tome, 'faite dix ou douze jours avant le
jeune, (6c ainfi vers le milieu de feptembre. C'eftoitfans doute
dans la premire anne de fa preftrife flon ce que nous venons
de dire. Aufl il ne marque point qu'il euft encore parl contre ce
dtordre qu'il reprefente comme fort grand Zl fort honteux
l'Eglife.yil protefte qu'il eft preft de perdre la telle plutoft que
de voir perfonne aller participer ces myfteres impies, 'ou de
fouffrir que ceux qui voudront continuer y aller,mettent le pi

ii.i.p.}ot.a.

h.i7.H-?.jo+.d.
c l' 8,a -

h. 5 4.p.5&.t>.

t.$.h.H-p.4i5.e.
t- I -

h -34-p.}86.

^
b b.c| 5 ^.a.

p^.a.c.

p.j86.b.

t.5.h.5.p.30.d.

dans
'Il

t.i.h.j4.p:jji.b.
p-39i> e-

l'Eglife.

eftoit arriv trois jours

auparavant, qu'un

homme qui

fe

p.jM. f .

pretendoit Chrtien voulant faire jurer une femme plus Chrtienne que luy, vouloit la forcer d'aller faire ce ferment dans la
fynagogue. La femme crut avec raifon que cela ne luy eftoit point
permis, aprs qu'elle avoit particip aux divins Myfteres. Elle
appella au fecours le Saint y courut , &: anim de tout fon zle,
il arracha cette femme celui qui l'entrainoir. Il fceut de cet
homme mefme qu'il faifoit profeffion d'eftre Chrtien;6c fur cela
,

illuyfitlesreprochesquemeritoit'unadorateurdeJ.C,quialloit
6c foroit les autres d'aller refpe&er les antres de ceux qui avoient

homme voulut s'excuferfur ce que beaucoup


de perfonnes luy avoient dit que les fermens eftoient'plus inviolables dans la fynagogue que dans l'eglife furquoi le Saint ne
put s'empefeher 6c cie gmir d'une penfe fi in jurieufe l'Eglife
6c de rire d'une imagination fi extravagante. 'Il fit encore cet
homme une longue exhortation, pour luy apprendre par l'autorit de l'Evangile , qu'il ne nous eft point permis de jurer ,[hors
une entire neceifit ,]ni de faire jurer les autres.
'S.Chryfoftome fit encore alors plufieurs autres longs difeours
fait fix
contre le Jjene des Juifs
:'6C il nous en refte au moins un
J

crucifi J.C. 'Cet


4tfyuiit*s

P-59- a >

b.

a.

t.j.h.$?.p.4i-.<\

h.^.?.jo.d[*js.
t.

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

48
pejo.6j1.e35.

ou (cpt jours aprs le prcdent qui y eflcit, c cinq jours avant


le jour du jeune. 'Il y exhorte encore Tes auditeurs empefeher
les autres

p.6ji.ji.

Chrtiens djeuner Vec

les Juifs,

furtout

les

ielXi

femmes,

[comme plus portes la fuperftition.J'If y attaque les Juifs


mefmes en leur reprochant qu'ils veulent demeurer dans la ler,

r.<)3.

vitude lorfque J.C. leur offre la libert j'que par la feule circoncifion ils s'engagent comme dit S. Paul, obfervr toute la lov,
de mcfme par un feul de leurs jeunes. '1 dclare la fin, que les
catecumenes qui s'uniront aux Juifs feront chafez de l'Eglilc,
c les Fidles c'efl dire les battizez, privez de la participation
des facremens.'Il promet de faire encore un fermon iur ce lu jet le
jour du jene des Juifs :'& nous en avons un pour ce jour l
["mais ce fermon Se deux autres qui en dpendent, ne peuvent
avoir efl faits au pluflofl que l'anne fuivante.]
,

p.j;.d.

&

p.;.a.b.

tj.h.j7.p.453.d.
-

ARTICLE
Il

continue combatre

les

[TTErs la finde

Tie,\t.c..p.io5.

h.i7.p.jo4 :oj.
p-joj-

p.jey..

p;c.
p )n.

p.r.4.315.

I.

&fur

J\'cel-

3 S 6 ] 1 vint beaucoup d'Evefques Antiochc,


[pour y tenir fans doute un Concile dont nous ignorons
le fujet aufibien que les decifions.] Ces Evefques v prirent le loin
d'inilruire le peuple :De forte que S.Chryloitomecut le temps
defe repofer.
'Apres qu'ils furent partis il arriva diverfes feltcs de Martyrs
dont il fut oblig de faire l'loge. 'Ainli il cil aile de croire que
quelques uns des difcoursquenousavonsdeluvlurles Martyrs,
font de la fin de l'an 386, mais il n'eu pas aifdeles d if cerner de
ceux qui n'ont efl faits que depuis.
'

Anomcens, prefehefur S. rhilogone

la fejle de
thrv.n.h.i7.p.

XVI

'Ces folles eftant donc pafTees

il

revint aux

Anomens,

Se

fit-

contre eux l'homlie 27 du premier tome. 'Il la commence par


l'loge de la foy, contre l'impit de ces-hrtiques qui pretendoient voir la vrit (ans lire oblige/- de croire ce qu'ils ne
voyoient pas.'Ilvient enluitea combatre directement teblafphe
me par lequel ils difoient qu'ils connoiloicnt Dieu comme il le
connoill Iuv melme.'Il relev pour cela la grandeur de Dieu par
L'excellence de fes ouvrages, 'pallccnluiro lafoumi (fion que n
luy devons (elon S.Paul, qui n'avoit gard de vouloir pne;
La profondeur de fts (ecrets j'Sc il leur demande enfin avec quelle
impudence des hommes prtendent comprendre Dieu, eux qui

comprennent

Noi

u.

L-andcj.c

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

49

peu Tes cratures. 'Il finit en exhortant ceux d'en- ?*


tre les Catholiques qui avoient une foy plus ferme, travailler
les gurir de leur folieunais avec charit & avec douceur, & ceux
qui n'avoient pas encore cette force fe contenter de demander
Dieu leur converfion, fans avoir aucune fociet avec eux, depeur de fe corrompre eux mefmes dans leur compagnie.
'Il commence l'homlie fuivante en recommandant d'implorer ;-..is.r.:<s.
le fecours du S.Efprit pour l'extinction de cette fecle :'& s'tend p. ,17.
enfuite montrer que les Chrubins mefmes 6c les Sraphins ne
voient point Dieu dans toute l'tendue de fa grandeurs finiffant \-.)ij.d.
encore par l'avertifTement qu'il donne au peuple de prier pour
eux. 'Mais aprs cela il reprend les Catholiques mefmes, dece que p.,i4- i<;|vie,i.
aprs eftre venus en foule pour l'entendre, ilsquittoientauffitoit i.c.$.f-k>$- 107,
&c
l'eglife ,"fans affilier aux faints Myfteres.'Il fut cout avec de h.is.p.}z<s.e.
grands applaudiflemens,'fic eut encore plus de joie d'avoir obtenu h.i 9 .p. m e
ce qu'il demandoit,comme nous l'apprenons dudilcoursfuivant,
o il continue encore a combatreles Anomens.'Car aprs avoir ^.^.-^s.
rpt en abrg ce qu'il avoir dit dans le prcdent, 'il prouve de p. i 9
nouveau qu'aucun desefprits celeltes ne connoift l'eflcncc divine[dans toute l'tendue de fagrandeur,]'\:quec'eftcequi n'ap- p.jjj.ci.
partient qu'au Fils & au S.Efprit, [c'eft dire qu' Dieumefme.]
'Mais pour ce dernier point, il le referva un autre difeours a &
F g 'J55c'eft ce qui fait le fujetde l'homlie 30, o il marque en abrg *
cequ'ilavoit trait dans la prcdente j'aprsquoy il prouve que p-$}9-}4*.
le Fils connoift parfaitement le Pre, parcequ'illuyeitegal,6c un
mefmeDieu avec luy.' Il marque en paffant combien nous connoil- p-3*5>
fons peu les Anges, & noftre ame melme, bien loin de pouvoir
connoiftrel'efTence de Dieu. 'Il remarque luy mefme que c'eiloit p.jjs.c
1 4 ou 5
"l a quatre ou la cinquime fois qu'il parloit contre les Anomens,
& il dit qu'il n'achvera pas encore ce jour l.
'Il vouloir, en efFet en parler encore dans le fermon fuivant: mais M i.p.jp.d.>.
comme c'eftoit le jour de lafeftede Saint Philogone, ils'arrella
faire l'loge de cefaint Evefqued'Antioche,[mort apparemment
v.fon tre le to dcembre'^. ]'Il laiffa achever cet loge l'EvefquejTla- p.jss-c
vien, qui devoit parler aprs luy,]2c paffa inftruire le peuple
fur les difpofit ions neceilaires pour s'approcher de la communion,
' caufe qu'on devoit clbrer cinq jours aprs la NailFance du d|55'.c|f7.e.
Sauveur, qu'il diftingue de laTheophaniejou Epiphanie, ~]o l'on
honoroit fon battefme.[Ainfi on ne peut douter que celle de la
NaifTance ne fe filtdefors Antioche le 15 de dcembre c en
efFet les Grecs font la feftede S. Philogone le zo du mefme mois,
G
Bifi.EetlTom.Xl

comprennent

fi

<J.

<

SAINT JEAN CHRY SOS TOME.

50

Ce fut donc ce jour


l'homlie
t.j.h.33.p.4*9.b.

"F-+M-p.417.41?.

p.4l6.d.C

p.4l8-K
p.4i9-a.b.

p.4l.b.c.
t.

b|4i7-c-

M.h.jl.p. >$
3S7-

-Vi.33-P- 4l8.d|

4iV.

t.t.h.55.p.4i9-

416,

p.4i7-

p.419.

r .4i.e.

Than.dui.i.p.
**:.

?i-.-;7.b.
rr.i.li.

3 o.|M4s-

^siv.n.p.733.c.

f.p.343.4

qui tomboic au dimanche en 386 ) a1 u'il

'

/<

fit

31.

dans l'homlie 33 du 5 e tome, a o il cite au (Ti ceHes


qu'il avoit faites au mois de fcptcmbre contre le jene des- Juifs.
'Cette homlie 33, eft faite le jour de Nol; v nous y apprenons
qu'il n'y avoit pas encore dix ans q l'on eclebroit Antioche la
NailIancedeNoltreSeigncur'le 25 de'Ylecembre, [comme une fefte v.N.sj.C
"
diltingue de celle de l'Epiphanie.J'Ce changement avoit eft ote 4
apport de l'Occident'par des mariniers 6\l d'autres gents peu
confiderables par leur qualit, [mais qui pouvoient l'eftre par
leur zele;]'&: il y avoit encore diverfesperfonnesqui enmurmuroientr'ce qui n'empefehoit pas que la fefte nefe tilt dj avec une
grande folennit. 'Mais ilfmble que Saint Chrvfollome ait beaucoup contribu la rendre cette anne plus (olennelle qu'elle ne
& par le defir qu'on avoit de l'entendre ,'&
l'avoit encore eft
par l'exhortation qu'il en avoit faite au peuple le jour de Saint
Philogone.
'Il travailla le jour de Nol en tablir la vnration dplus en
plus, en montrant qu'on devoir croire que c'eftoit Je vritable jour
de la nailance du Sauveur, puifqu'on la faifoit ce jour l d'un
temps immmorial dans l'Occident, depuis la Thrace jufqu'aux
extremitez de l'Ef pagne, Se que cela venoit fans doute de ce qu'on
l'avoit trouv ainli dans les regiftres du dnombrement fait fous
Quirinius. 'Il s'tend bien davantage fur une preuve tire de
l'Evangile mefme, mais qui (uppofequeZacarie pere de S.Jean
eftoit grand Pontife: [& c'efteeque peu deperlonnes voudroienc
aujourd'hui luy accorder. "1*1 1 repond enfuiteaux pavens qui fe
moquoient de ce que nous croyons unDieu"n d'une femme lelon ivfxfa
***"'
a chairj'&il recommande au peuple en finiflant, denes'approcher des My itres qu'avec une confeience pure, & melmc dans un
ordre 6c unemodeftie qui empelche toute confufion.'L'Evefquc
[Flavien]devoit parler aprs luv.'Theodoret cite deux endroits
decedifcoursAuicftle idans lecaraloucd'Auibourfr.
Saint Chryloltome avoit hni la cinquime homlie contre les
A nomens par une afTez longue morale fur l'humilit, o il faifoit
'Il la

cite

1,

entr<^r l'hiitoirc

beaucoup de

la,

L nleJ c

du Phariiien

6c

du publicain. d On

croit ["avec

cela qu'il faut raporter ce qu'il dit


tome/qu'il
avoit trait cette marieiv"peu
^
de jours auparavant: d forte que cette 2.8'homelie peut avoir eft
prononce le famedi ou le dimanche d'aprs Nol, le 16 ou 17 do

111s

fu jct"|que c'clt

l'homlie 18 du

1.

ou ji Iclon l'imprime qui

fj

N'on

brouille phificiirs fois

dans

lc>

homelies de ce Yolomc,

a'

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

r-andcj.c.

51

dcembre.] Le Saint y continue relever l'humilit,'qui efl le p.***.*.


fondement de la piet Chrtienne ,'& fans laquelle les actions les c
plus faintes ne font rien.
'Il paie enfuiteaux paroles de S.Paul qu'on avoit lues ce jour p-)4s.b.c.
l, >ue J-C.foit annonc pr occafion, ou qu'il le (oitfmccrcment,je m en
rjouis toujours. Plufieurs perfonnesen abufoient , pour prtendre
qu'il n'eltoit point neceilire d'examiner fi on efloit dans la vraie
foy.'Le Saint condanne fortement cette {Implicite qui conduit d.e.
la dannation,'& fait voir en expliquant tout l'endroit , qu'elle efl M.p-3**bien loigne du fens deS. Paul. 'Il relev paroccafion la charit p-3-3**
qui s'abaiffoit
de cet Apoflre qui s'tendoit toute la terre,
jufqu'aux moindres de ceux pour qui J.C. efl: mort. 'Il y fait voir p.349-3 r
encore qu'on eft heureux de fouffrir pour J.C. 'Et il finit par une P-3S l-3JSexhortation la prire mais une prire continuelle puifqu'en
quelque tat que nous lovons, nous avons toujours befoin de
prier. Il fe fert pour cela de l'exemple de la Canane,'dont on p.j-d-

&

e&3oMV

avoit lu'Thifloire

le

melme jour.

ARTICLE
Jlprejche contreles dsordres

XIX.

du commencement de anne

& contre

les.

Anomens-

l'an de Jsus C h r
Nots

i-!.'

^^v Uelques

V^3
^

uns croient"que

le

t 387.

Saint pronona le premier chnwic.u.e.


a

iour de l'anne 187, l'homlie 13 du premier tome, o il rerin


r
prend avec beaucoup de zle les folies qui s enoient faites la nuit,
qui continuoient encore durant le jour, caufe[des trennes &]
J

111

'

,u
j"
-f
1. 1.11.13. p.

><

165.

i 6 .

&

Il y explique aui ce que dit Saint


Paul, qu'il faut tout faire pour lagloire deDieu.'Flaviennefut
pas prefent ce fermon,& n'efloit pas forti de chez luy, [peuteflre
pour quelque incommodit. ]'Le Saint avoit fait peu auparavant
un loge de S.Paul, que le peuple avoit cout avec joie. [Mais fes
fermons font fi pleins de louanges de cet Apoflre, pour lequel il
avoit un refpect tout particulier qu'il feroit difficile de juger
quel peut dire celui qu'il marque ici.]
e
'Il fit le lendemain le fcond fermon du 5 tome, prononc en
effet un deuxime jour de janvier,[qui en l'an 387 eftoit le famedi,]
'Le Saint loue ks auditeurs dans ce fcond fermon, d'avoir chang
la veille une fefle defatan en une ferle fpirituelle, en coutant
l'exhortation qu'il leur avoit faite, & en paffant dans l'eglife la

du commencement de l'anne.

b.c.

d.

Gij

t.i.h.i.p.is.iy.a.

p-is.

p l0
.

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

Vi&C.

plus grande partie du jour. '11 n'avoit pas eu nanmoins toute la


contolation qu'il fouhaitoitj 6c plufieurs au lortir de l'eglife
n'avoient pas laifle de s'en aller dans les cabarets d'o d'autres
ui n'avoient pas plus de religion, avoient pris in jet de fe railler

& du zle

pour empefeher ce
defordre; 6c onalloit julqu'a luy dire qu'il n'avoit que faire de fe
mettre tant en peine de prelcher, puilqu'on ne fe loucioit gure de
u Saint,

avec lequel

il

travail loit

faire ce qu'il diloit.


p.tp.b.c

F.i9.c<U.

p.io.b.

p.-.i.

'Comme ces railleries eftoient capables de faire un grand tort,


ne manqua pas de les relever le lendemain dans Ion fermon,'8c
de protefixr qu'elles ne l'empefcncroient jamais ddire la vrit;
quoique des dilcours lemblableseuflent prelque oblig Jcremie
abandonner (on minilterc :'Qu'il efboit refolu de prelcher tant
que Dieu lelaifferoitenvie, foitqu'onen profitait ou qu'on n'en
profitait pas pareeque c'eftoit fon devoir 6c fon obligation, 'Se
qu'il teroitrecompcnicielonion travail, pourvu qu'il nefelaflaft
point, &: non flon le fruit que les autres enauroient tir:'mais
qu'il efperoit bien que fon miniftere ne feroit pas inutile tout le
monde 'qu'il avoit iujet de fe louer de l'ardeur avec laquelle il
eftoit cout d'un grand nombre de perfonnes ;'que ceux qui reil

>

v.io..e.

p.io.a.

p.ti.ij.

fillent d'abord, font enfin

p.n.ii.

p'3-*

r-?-i7.
p.'-- 1.

P-I9-*.

p. ? a3t.33-

p t.
p.is..
p.jo-it.

touchez;'que s'il falloit le rebuter auilil faudroit renoncera toutes fortes de

qu'on ne
travaux pour demeurer dans une laichc oifiveti 'qu'il nous feroit
honteux d'eftre moins ardens 6c moins opinitres, s'il fautainl
dire, pour fauver nos frres, que le diable ne l'eit pour nous perdre/c que quand il ne pourroit convertir les mchans, ilauroit
aumoins la joie d'affermir les bons.
'1 1 ajoute encore plufieurs choies lur ce fu jet
dont il fort en difant,'que puiique la feltedu dmon continue il veut aufli continuery oppoicr la parole deDieu.'ilentreprend donc dparier
contre les fauiTes dlices d'une vie voluptueule, particulirement
contre l'ivrognerie 6c pour cela il commence traiter I'hiftoire
de Lazare &(. du mauvais riche, [dont il Ht enfuite plufieurs fermons.yil trouve dans le riche l'occafion de combatre non feulement les excs du boire &c du manger,'mais encore le mpris que
les riches font des pauvres, 'leur duret envers ceux qui (ont dan
lafouffrance/Leur luxe inutile dans leurs meubles, 'leurs parfums,
b
qu'aprs le repas on s'ap[ 6c autres choies femb!ables.] II veut
plique la prire 6c a lire l'Ecriture, au lieu d'aller dormir ,lans
le meure en peine ii l'on diroit qu'il amenoit une nouvelle cou-

tolt
p.n.i}.

ruffit pas,

U
.b

m me.

SAINT JEAN CH R.YSO STOME.

rwcj.c.

53

'IlpafTedel aux foufFrances de Lazare, qu'il relev autant


qu'il peut pour faire paroiftre davantage fa patience ,'&: enfuite
pour comhatre un proverbe impie de ce temps l, qui alloit
galer les foufFrances de ce monde celles de l'autre,'il montre
qu'il n'y a nulle comparaifon y faire ;'outreque les mchans qui
paroifTen t les plus heureux en ce monde y fouffrent de trs grandes peines, au lieu que les douleurs des juftes y font tempres par
de grandes conlolations j'que perfonne n'oferoit dire qu'un voleur de grands chemins ell heureux j
que cependant l'e'tatdes
riches quand ils font mchans n'eft pas fort diffrent de celui l:
'D'o il conclut qu'il faut eftimer
defirer non les richefles,
,

p.33-3%
p-37.b.c

p.37.3.

p.iS.39.

p.-*o.

&

&

mais

p-*o.+r.

la vertu.

[Si ce fermoneit,

difpute contre

les

de l'an

387>]'Ie Saint

reprit[lelendemain]la

c.i.k.jt.p. t.!>.
3

Anomens dans l'homlie 31 du premier tome.

femble avoir fait cette homlie le dimanche 3 e jour


de janvier ,]'auquel les Romains avoient accoutum de clbrer Buch.cyd.p.
des jeux. a Caril la fit durant les jeux du cirque, qui avoient x8t
1
31
beaucoup diminu le nombre de fesauditeurs.il paroiir, que cela p.j^f*
eftoit dj arriv quelque temps auparavant.
'Comme il avoit prouv dans les fermons precedens contre les p.3<si.b.
Anomens, que l'euencedivine[du Pere]n'elt comprife[parfaitementjque parle Fils &: le Saint Efprit, il entreprend de montrer
dans celui-ci que le Fils a la mefme puifFance que le Pere.'Il p-;4.i>.
s'objecte fur cela, que l'Ecriture dit beaucoup de choies de luy qui
font audeflbus de la majeft divine
il repond que c'en: pour
prouver Ion humanit, dont la foy ne nous eit pas moins necefFaireque celle de fa divinit,'pour s'accommoder la foiblefTe des p.;4.e.
par les paroles P.36&0
hommes, 'pour nous apprendre par les acFions
du Sauveur nous rabaiffer nous mefmes,'pour tablir contre d.
Sabellius la diftinclion des perfonnes divines, 'pour empefeher p.347.*.
qu'on ne cruft J. C. plus grand que le Pere,'ou pour plufieurs b.c.
autres raifonsdignesdeDieu:au lieu que noftre Seigneur nepeut
avoir eu aucune raifon de s'galer quelquefois au Pre, s'il ne luy
eft pas vritablement egal.'I s'arrelte enfuite montrer queJ.C. d.c.
a pri Se a fait d'autres chofes pour prouver la vrit de fon Incarnation ,'refervant traiter une autre fois les autres raifons p.37*.!.
qu'il avoit touches
en
il finit, comme il avoit fait fouvent
exhortant le peuple la priere.'Theodoret , Facundus, 6c le VI. p-?M3r> b|.
Concile oecumnique ont cit quelques endroits de ce difeours. cia ^.d"^.
P
Ml fut cout avec une attention toute particulire &: des Ca- c|i6.is9|Fic.i.
tholiques,[&: des] 'hrtiques qui prtendirent luy objecter ces
'/cWy.tili

[Au moins

il

&

&

&

iij

p.-H.J.
cd.c.

'

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

54

paroles de J.C. aux enfans deZebede, Mas four eftre ajjls ma


ma gauche, ce nefi pas a n:oy a vous accorder- \\ monta en
chairedes le lendemain, 8c leur repondit par l'homlie 33, 'ou il

droite eu

b.c.

j\375.r.

f.579-r-

'

prouve que cet endroit ne montre point que J.C. ait moins de
pouvoir que ion Pcre, puifque l'Ecriture luy attribue partout
l'autorit de juger les homir.es, de les couronner ou de les punir
Cv que J.C. veut dire que ni luv ni le Perc ne les recompenfent
point par une volont ah(oluc\ mais proportion de leurs Donnes
reuvres 6cde leurs loufFranccs.

ARTICLE
Il frefchefurC
Chry.1i.t4.p.
^ P .i85.a.

'

XX.

Epiphanie yjtir S.Lucien: Commencefes fermons fur Lazare-

'Homlie

14, faite le jourde l'Epiphanie 6c dubattefme

de J.C, [le peut mettre cette anne, a puiique le bainty dit


qu'il avoir dj prelch plulieurs fois qu'il faut regarder la
puret de la conscience pour s'approcher de la lainte table plutoit qu' la rencontre des feltes :'6c c'eft ce qu'il avoir prefch
la felte de S. Philogone.'Ony peut encore raporter ce qu'il avoit
dit le jour de Nol. Il fc plaint dans ce dernier difeours de ce
qu'on le pouffoit les uns les autres pour aller communier :'& il
fait la melmc plainte dans celui du jour de l'Epiphanie, ajoutant
1

h.3i.p.359.K
tjjb.33.prii!

t.i.h.i*.p.i8j h.
c-

qu'il en avoit dj parl plulieurs fois.


p.84-

'Ilfemble qu'on tenoit les portes de l'eglifefermesfdepuis qu'on


avoit renvoy les catecumenes oc les penitens,] julqu'au temps
de la communion. On les ouvroit alors, 6c beaucoup de perlonnes
lortoient auflitoit aprs avoir communi. Le Saint reprend for-

exhorte tout le monde demeurer


de grce par lefquelles
'Eglifc achev le lacrifice.'Mais il protefte qu'il empelchera de
participer aux Myftcres ceux qu'il faura s'eitxe rendu indignes
d'v a iitcr melmc par une vie criminelle 6c drgle, huilant
Dieu ceux qu'il ne connoiirra pas.
'Il nous apprend dans la meime homlie, qu'en mmoire de ce
que J.C. avoit tanrih les eaux par lonbattclme, tout le monde
alloit puiler de l'eau la nuit de la felte de l'Epiphanie pour la
carder toute l'anne, ou encore davantage. Et Dieu autoriloit
leur dvotion par un miracle viihle car cettetau ne fe corrompoit point 6c au bout de deux 6v trois aus, clleeltoit auili bo;. aequo le premier jour.

tement cette prcipitation,


j

p.isj.b.

P-

l 7* e

Hn des prires

fqil' la

6c des actions

itJ' C '

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

L-andej.c.
3871

55

'La grandeur de la feite avoir attir ce jour l l'eglife ceux p- l 7f.c


mefinesqui n'y venoient qu'une fois ou deux l'anne. Le Saine cd.c
croyoit bien qu'il ne les verroit plus des que la felte feroit parle;
ce qui luy caufoit une douleur fenfible, lorfquetous les autres
eltoient dans la joie.'Il ne laifTapas nanmoins d'exhorter ces vw-iTh

perfonnes a donner un jour de la femaine Dieu, qui leur en laifioit fx pour eux mefmes & pour leurs affaires temporelles, 'ou de
lu v accorder au moins deux heures de cet unique jour de la femaine pour fauver leur ame, depeur qu'irrit de leur refus il ne
rendilt inutiles leurs travaux de toute la femaine Se de toute

p.i7-c.<i.

d.c.

l'anne.

doutoit qu'il ne feroit pas cout do la plufpart, mais il


efperoit de l'lire de quelques uns 8c ilne fut tromp ni dans
fon eiperance ni dans fa crainte,comme.on le vit des le lendemain,
auquel l'Eglife d' Antioche celebroit la felte de S. Lucien l'un de
v.fontitrc. fes Preftres ,"martyriz autrefois [fous Maximin II. en l'an 312.]
'Il continua donc ce jour l reprefenter les biens dont on fe
employa le refte de fon dilprive en ne venant pas l'eglife,
l'hiftoirede
cours faire l'loge &:
S.Lucien.
'Le peuple avoit fort bien receu ce qu'il avoir dit[le deuxime
de janvier]de Lazare Se du mauvais riche Se cela porta le Saint
o'*.
continuer le mefme lujet"quelque temps aprs, [peu tertre le
dimanche 10 du mefme mois,] pour reprefenter ces deux perfonnes, l'une dans l'enfer, Se l'autredans lefein d'Abraham. 'Aprs
avoir dit qu'il n'y en a point de plus pauvres que ceux qui fouhaitentdubien, foitqu'ilsen aient dj, foit qu'ils n'en aient point,
'& avoir dtruit une imagination[venue des payens,]que ceux
qui meurent d'une mort violente, deviennent dmons >'il montre
combien un mchant fe trouve malheureux la mort ,'Se encore
plus aprs la mort 'ce qui luy fait dire que toute la flicit de
cette vie n'ert qu'un malquede thtre, qui couvre une vritable
'Il fe

Ii.4.p.s3<>.a.tj

&

P-3-3*-

P o^'sss-

t.j.h^.p.+i.a.b.

r-+3 a -

d-*?.
p.4$.4.

p-47p.47.*s.

mifere.

'Ce qui eu: dit, que le riche vit Lazare, luy foit avancer que
ceuxqui auront fait aux autres quelque injuitice, les verront de
l'enfer, afin que cette vue augmente leurs tourmens.'II demande
fur cela quelle injufticece riche avoit faite Lazare: & il rpond
que de ne pas donner aux pauvres c'eit leur ravir ce qui ert
eux, puifque Dieu ne nous donne audel du neceffaire que pour
lediltribuerauxautres.'Ilremarque"aulfiquelerichevit Lazare
dans le fein d'Abraham qui avoit elle riche, mais un riche au i
charitable que l'autre eftoit dur. Il loue particulirement Ion

p.49.

r- v 9-<>-

&-

p-j.

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

louhaite que nous l'exercions envers les pauvres,


mais avec (implicite, (ans examiner trop rigoureufe:nc:-.t ceux
qui fe prefentent. Voyant qu'il ne po avoir pas encore achever ce

hofp':talit,5c

inw.c.
3

il

l, il finit en exhortant le peuple (elouvenir de ce qu'il leur


avoir dit dans ces deux fermons, mais au moins de n'oublier ja-

jour

mais,que de ne pas donner aux pauvres,

c'en: leur ravir le

bien v

la vie.
h.4.<M4.%.a.

'Il

continua donc"quelques jours aprs,

l'homlie (uivante, [qu'il

&
P^j.b.

p.o.c-

cdc

qu'il

fit

peuteftre

le

la

mefme matire dans

dimanche 17 de

commena par une longue exhortation

janvier,]

lire l'Ecriture

fainte.[C'e(t ce qu'il fait Couvent dans les (ermons:]'cc

il

neman-

quoit point encore d'exhorter cette Jcclure ceux qui le vcnoient voir chez luv.'Il raporte eniuite ce qu'Abraham dit au
mauvais riche, & (es auditeurs ne l'entendirent qu'avec effroi i
'ccqui luy donna occalion de les exhorter vivre aune telle manire qu'on ne leur puft pas dire un jour des paroles ( terribles.
[Mais il nousen dit luy mefme de bien effrayantes loriqu'il nous
alTure]'qu'il eft impolTible d'avoir (a fatisraclion (ur la terre, &: de
parvenir la gloire du ciel }'&. que ceux qui (ont heureux en ce
monde, ont grand (ujet de craindre que cne foit larecompenie
que Dieu leur donne du peu de bien qu'ils font pour les punir
eternellement de leurs pchez, [dont ils ne voient peuteftre que
les moindres.] Il s'tend beaucoup fur ces maximes: aprs quoy il
ne luy cft pas difficile de montrer qu'il faut fouffrir les plus
grands maux avec patience Se avec courage, bien loin de le laiffer
aller aux blafphemes que le dmon fuggere alors.
'Il dit enfin qu'il y en aqueDieu punit pour l'exempledes autres, mais jamais audel de ce qu'ils ont mrit pour eux mefmes.
'Et puis revenant la maxime qu'on ne peut eftre heureux en
,

F.64-J6.70p.*i-4.

p. <%

p.<9.

T-7C7'.

l'une

& en l'autre vie, comme on luy objecioit Abraham mefme,


& d'autres anciens juftes, marque en peu de paroles les

David,

maux

p.7i.d.

p.71.73.

il

ont foufferts ,[<ans marquer la douleur


continuelle que leur caufoient leurs pchez &: ceux des autres, la
privation de Dicu,e\: leurs autres peines intrieures, peu (enfibks
a ceux qui n'ont qu'une piet mdiocre. ]'Mais il n'oublie pas de
marquer que ceux que Dieu n'afflige pas, fe doivent affliger eux
mefmes par les travauxde la pnitence. '1 1 conclud (on di(cours en
difant que fi Abraham n'a pu (ecourir le mauvais richequoiqu'il
le reconnuft pour (on fils, il ne faut point s'attendre que ni la
proximit, ni l'amiti, ni les prires des Martvrs mefmes, nous
puiflenr iauver, fi nous ngligeons de pratiquer la vertu.
fenfiblcs qu'ils

ART. XXI.

a'*.

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

L-andejc.

ARTICLE
Il confint fes fermons fur

57

XXI.

Lazare entremlez, de quelques

LE

Saint n'acheva pas encore la matire dudans l'homlie dont nous venons dparier;

autres

m au vais riche
& ne voulut
il

pas nanmoins la continuer quelques jours aprs dans l'affemblee


luivante, cauiedela feilede S. Babylas, ayant jug propos de
faire l'loge de cet iiluflre Evefque d'Antioche, qui avoit elt
couronn du martyre[ious Dece.] Il laiffeau plus ancien d'entre
les

Docteurs

,[c'eft

dire

apparemment des

Preltres

,]

en

38

7: ]

'Il fit le

lendemain l'loge de S.Maximin

5 .p.

t.i.li.j^p.^i.d.

e-

&

6c

S.Juventin

qui

avoientauil triomph de Julien, mais par leurs fouffrances 6e par


leur mort , comme il nous l'apprend dans cette pice. 'Il y cite ce
CfV.

c..ii.

6c l'Evef-

que[Flavien,]le loin de reprefenter Ta vie 6c Ion martyre ;'6c il


s'tend fur le triomphe qu'il avoit remport aprs la mort melme
fur Julien l'apoitat & fur fes dieux. [Il pronona lans doutecette
oraiion le 24e jour de janvier , auquel tous les anciens martyon voit que cela
rologes marquent la fefte de Saint Babylas
s'accorde fort bien avec noftre fuite. C'eltoit mefme un dimanche
:

chry

7j.74jt.i.h..p,.

Ii.4o.p.4S5fc.j.h.

*P-? 4a

M.h.4o.p.4S6.a.

qu'il avoir dit"la veille lur S. Babylas.

'Aprs avoir donc honor ces Saints par les deux difcours[que cj.H.j.p.74.a.b.
nous en avons encore ,]il reprit l'hiitoire de Lazare dans l'affemble fuivante ,[c'eft dire apparemment le dimanche 31 de janvier;]^ continua montrer que les mehans n'ont rien attendre c.A.e.
des prires des Saints ;'6e qu'il ne faut confiderer ni les richefTes p. 75.7s.
nilamilere o l'on le trouve en ce monde, mais l'tat ol'on fera
en l'autre pour l'ternit. 'Il confirme par pluleurs raifons ce que f-77'7*.
dit Abraham, que ceux qui n'coutent pas les Ecritures n'ecouteroient pas non plus les morts s'ils reiufcitoient.'Il pafTede l r79- b;c
la foy du jugement dernier, 6c dit que les hrtiques, fes Juifs, les
payens, & gnralement tous les hommes convenoient fur ce
point j'eftant vifiblcen tfFet que Dieu ne pouvant eftreinjufte, d.e..
ne peut par consquent lailfer le bien (ans recompenle ni le mal
1
fans punition; 6c nanmoins il eft vifible que cela ne le fait pas en
ee monde. 'Il nous exhorte donc nous prparer ce jugement p.so-s*.
par une pnitence fincere c forte, en coutant les remors de
noltre confeience ; ce qui fait le fujet de tout le relie de cette homlie. 'Il fait voir la force de ce remors dans les frres de Jofeph, f^i-*.
H,
Hifl. Eccl. Tom. XL
,

SAINT JEAN CHRY SOS TOME.

s3
e\:

iur cela raporte

une partie de Ion hifloire en y

indcj.c.

faifant diverfes

rflexions.
'< ?-ib

s,

b.s.p.7$.<J.

h. 6 p.oj.b.

P93.J.C

V ',e,|.a.e.u.p.

,s+

'

u m

'Nous avons encore une e homlie fur le mauvais riche, qu'on


peut dire eflre un abrg 'des quatre qu'on vient de marquer,
[Mais nous ne voyons pas qu'elle y ait aucune relation ,]'nnon
qu'il paroiii que le peuple lavoit alors allez cette hiftoire, a caufe
des inltrudions que le Saint leur avoit dj faites ,'&: prevenoit
quelquefois Ion explication: [ce qui peut donner quelque lu jet de
croire qu'elle n'a eit faite que depuis les autres. ]'M'Hermant la
met"en ;o. a Le Saint v parle d'abord d'un tremblement de terre v.539.
qui avoit oblige tout le peuple a accourir a eglile, ce aeltre trois
jours"en prires. 'On avoit eft un loir dans une fort grande u.mvot.
frayeur. Le Saint avoit eu peur avec les autres, mais moins du &>
tremblement, que des pchez qui en eftoient la caufe.
Il exhorte donc les auditeurs ne point retomber dans leur
tideur & leur ngligence ordinaire, mais profiter de ces menaces de la colre de Dieu. 11 leur reprefente combien il auroiteft
facile Dieu de renverler toute la ville lans que ni les richefles,
ni toute la puiflane des hommes l'eu 11 pu arreller. Il veut qu'ils
conliderenr en cela une image de ce qui arrivera au dernier jour,
6c qu'ils conoivent enfin que tout ce que nous voyonslur la terre
n'elt que vanit 'qu'il ell bon d'y louffrir,ahn que nos maux nous
retirent du pch Se en (oient la guerilon v qu'il n'y a rien au
contraire de ii terrible que d'irriter Dieu, & d'eltre heureux en
ce monde. 'C'cll lur cela qu'il parle du mauvais riche b en faveur
^ e quelques trangers qui l'elloient venu entendre: & il exhorte
par un tort beau dilcours ceux qui en eiloient dj inilruits,

o-

ss.i.

P.o.d.

p.'-.ss.

p.9.
p.91-9;.

p.9).fc-iet.

Ils'

p. V 4c;96.

iouffrir qu'il s'y arreitallcaufed'eux.'Ily fait unedigreflion iur

p.9.

'lurquoi en parlant

fervitudc&tircdel'hilloire de Cam qu'elle eft venue du pechj


deNo, il fait une comparailon de l'arche
avec l'Eglile.'Il tablit encore plus formellement que dans les
quatre prcdentes, qu'il n'y a point d'homme lur la terre qui ioit
tout fait pur & fans pcchjce qu'il prouve,! commeS. Auguilin,]
par l'oraifon dominicale. 'Photius cite ce dilcours c\: en raporte
dcux'endroits en les abrgeant.
'[[y avoit eu un tremblement de terre quelque temps avant la
fedition d'Antioche dont Dous allons bientoit parler }[& je puile
ie ce pourroit eitre celui qui cil marqu dans l'homlie lur le
mauvais richcli cette iedition n'elt arrive qu'en j88.]'Lafedkion
avo:t auiii eit prcde par des tamincs 6c des (cht relies Et

la

p.99.d-iot.

rhot.c.i77.p.

164
cl-.ry.r.i.s.t.).

1!-

;..j

p.jia.

i.

i.

"''.

'

de deu* ierinon*

diff/ens.

Je eroy que c'eft une fite des copiftes.

SAINT JEAN CHR.YSOSTOME.

L'andcj.c.
ii7 '

59

dans ces occafions ^principalement dans les tremblemens de


terre ,]les vices s'arreftoicnt pour trois ou quatre jours: mais
aprs on revenoit la vie ordinaire ce qui obfigeoit Dieu con,

tinuer aufl

&

augmenter melme

fes

ARTICLE
Il explique quelques endroits

de S. Paul

c'iailimens.

XXII.

combat ceux qui

attachent

aux

juifs pour la Pafque.


les quatre fermons que le Saint avoit faits fur La^
avoit encore de quov continuer cette mauere Se
XjL
pouvoir en tirer des preuves pour com'oatre les heretiques[Manichens,]qui blafphemoient contre l'ancien Teftament contre
-les Patriarches, & mefme contre le Crateur de l'univers. Mais il
aima mieux laiffercelujetpourunautretemps , &en prendre un
'

P r e
zare

>

.h. J0 .p.

"

>?5-

autre, afin de reveiller davantage le peuple par cettediverfitVll


'reprit donc S.Paul, c'eita dire l'explication de quelques endroits

de (es epirtres: 6c comme on en avoit lu ces paroles,^ wvfy.v/w mes


frres que i<ws ignoriez ce qui regarde ceux qui dirmeni- remarque que
cet Apoltre donne ordinairement le nom de fommeil la mort
des juiles, pour nous confoler par l'efperancedela refurrectionj
'la mort le pouvant comparer un fourneau ou l'on jette les morceaux d'une Ma tue pour la fondre de nouveau, c la rendre beaucoup plus belle qu'elle n'eftoit.'C'eil pourquoi il veut bien qu'on
donne quelques larmes la nature, pourvu que la foy nous confole auffitoii & nous faffe rendre grces Dieu qui ne nous a
oft Celui que nous aimons, que pour luy donner part fa gloire,
a
'dans la compagnie des A po lires & des Saints 5 ce qui fait que
b
l'Eglife le conduit avec honneur la fepulture. Et pour les
'mchans mefnies, dit-il, la mort ne laiffe pas de leur eftre avantageufe, parcequ'elle arreile le cours de leurs crimes.
'Il fait voir qu'une douleur exceffive n'eft propre que pour
pen'uader aux pavens que nous ne croyons point la refurrecion,
'& que le vray efet que la mort des autres doit produire en nous,
c'eli. de nous faire prparer ieneuement
mourir nous menues;
ferieufement mourii
'que ce font les mechans qu'il faut pleurer pour procurer leur
converfion, & non pas les morcs,'que la religion nous met audelfus de tout cequieit le plus fenfib'ie des payens/comme on le
voit par l'exemple de Job, fur lequel il s'tend beaucoup, 'jufqu'a
tirer les larmes des yeux de fes auditeurs, '& par celui d'Abraham
,

lh

'.TV'

2"

t.j.b.3o.p.j77.

P-J7.a.b.

r-378-379.

Hij

'

p.jso.d.

7 9 *.d * e .

a.t>..

e|j8o.a.

mS',Si.
p- s -<si

p-i^-s 5 *.
p. -84.1-.
p 385. jse..

SAINT JEAN CHRY SOS TOME.

Co

ordre d'immoler fon fils.


'On lut dans l'aU'emblee fuivante ce que S. Paul dit qu'il ne faut
recevoir les veuves qu' l'ge de Go ans-.'& fur cela il reprdenta
combien font puillntes les larmes des veuves qui ont toute leur
confiance enDieu Se en la prire. '1 1 louticnt que celles dont parle
Saint Paul, ne font pas celles qui eltoient dans la neceit, c que
l'Eglife fechargeoit de nourrir, mais celles que l'onmettoit par
honneur au rang des veuves[conlacres ieu,pou r les em ployer
comme diaconitres au fervice de l'Eglife.]'!] ajoute que S.Paul
n'a jamaispretendu porter toutes les jeunes veuves fe remarier,
mais feulement celles qui ne le trouvent pas en e'tat de vivre en
vraies veuves :'Et il exhorte meime la continence toutes les
perfonnes veuves, en reprelentant les malheurs ordinaires des
fcondes noces mais il a grand loin de faire remarquer, que
c'eft feulement une exhortation 2c un confeil,cv non un commandement.
'Il explique enfuite l'endroit de S. Paul, pour faire voir quels
font les devoirs des veuves 'entre lelquels il s'tend beaucoup
il n'oublie pas la punition fevere
fur l'ducation des enfans
d'Hcli. 'Il recommande aull beaucoup l'holpitali t, fansdifpen1er les dames les plus qualifies de laver les piez aux hoftes/c de
fanctifier leurs mains en lervant elles melmes les pauvres. 'Il
marque en paflant le principal devoir des vierges, qui eft de
n'avoir rien de commun avec la terre/c finit par une exhortation
gnrale ne pas pargner nos biens pour nourrir les pauvres,
puilquele Sauveur veut bien nous nourrir de fa propre chair.
'S.Chrvlollomeavoit toujours le deflein de reprendre la fuite
de les homlies contre lesAnomens,[6c il eltoit toujours arrelt
par quelque fujet qui paroilbit plus important fa charit.]
Ainh pareequ'il y avoitdes perlonnes Antioche/quoiqu'en
lorfqu'il receut

h.j-.p.)S-.\
p.jsr.js?.

r ?S9-i9t.

L-mdcj.G
'

7'

JM*>.

r , i9u

P.J95-40*.

F>9}-}99-

p.j9*-4or.
F-*3;.
p. 4<mc.

p.404-*<x.

t.i.h.j<.j-.6og.h.

P.i8.b.c.
a p.09.J.

&

b p.6Il.c.
c p ii.d.

cce
p.619.

en cette fefte folennelle,& durant une partie duCarelme,


crut oblig de faire pour eux l'homlie 55 du premier tome,
'apparemment en un lamedi.
l'eglife
il

p.i4.d|<i5.c.

p.o8-u.
p.'oj.d.e.

d p.6u.b.c

le

'Il leur repreiente d'abord combien la divifion efl dangereufe,


Turtout pour ceux qui quittent leurs frres Scieurs palteurs. d ll
pj a nt ^ uc j cs perlonnes qui apurement n'avoient nulle lumire extraordinaire, ne vouloienr point le rendre l'autorit de
l'Egliie/fous prtexte qu ils luivoicnt l'ancienne pratique du
j

d.

note

ij.

LUDdcj.c.
j87 '

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

61
n'euflent
pas
les
autres
quitt
tous
confiderer
que
pays,au lieu de
cette raifon
cette pratique fans quelque raifon confiderable:
n 'eftoit flon le Saint , que de fe conformer aux autres Eglifes
'car il femble accorder ceux qu'il combat'que leur lupputation <\\(i<,. z
eftoit plus jufte.'Il leur objecfe l'autorit du Concile de Nice, r-c*dont il fait cette occafon un bel eloge/c celle de toute l'Eglife psu.e.

&

i.

qui avoit rcceu

(es dcrets.

une honte d'eftre les difciples des Juifs aprs qu'ils


avoient fait mourir J.C. 6c que Dieu avoit aboli leur culte. Que
fi leur calcul eftoit exar.,il rpond que ces obfervations n'eftoient
pas pour des Chrtiens, qui peuvent faire Pafque tous les jours
en offrant le facrifice & en y participant pour annoncer la mort
du Seigneur. 'Car le nom de Pafque le prend [louvent dans les anciensjpour le jour de la Paion.'Pour le Careime, il dit qu'il n'a
pas eft[proprement]tabli par les Conciles caufe de la Croix
& de la Pafnon qui eft plutoft un jour de joie que de trifteffe,
mais pour nous purifier de nos pchez caufe que beaucoup de
perfonnes voulant participer aux Myfteres dans les temps qu'ils
'Il

leur fait

P-* 1 ?-

p-4.

r-*

^^

p-sn-^s*

ont eft inftituez, n'avoientpas allez foin de*'y prparer. [D 'autres


Pres marquent fon tabli ffement d'une autre manire qui paroifl
bien aul probable.]
'Il ajoute que pour les Juifs mefmes,l'obfe/vation du temps leur ?m6A.c,
eftoit moins preferite que celle du lieu j'& qu'ainfi des Chrtiens a.

avoient grand tort de la prfrer tout,'mefme l'unit de


l'Eglife:'que s'ils pretendoient parla faire la Pafion en fonpropre jour, cela leur eftoit impofble, puifque J.C. a foufFert le
vendredi qui eftoit le premier jour des Azymes, & que ces deux
choies ne le rencontrent prelque jamais enfemble :'que le longtemps qu'ils avoient vcu de la forte , n'eftoit qu'une longue
chaine d'actions Ichifmatiques , qu'il falioit d'autant plus fe
hafterde rompre. 'Il finit comme il avoit commenc, en recommandant la paix, mais une paix fincere c cordiale. [On verra
autrepart quelques difHcultez qu'il y a fur le lujet de cette homeNothj. lie,"&: fur le temps qu'elle a eft faite. ]'Theodoret en cite un
paftaee contre les Eutychiens. a Le Saint a encore trait le mefme
_r '
5
f
r
lujct dans un[autre]lermon que nous n avons plus.
.

e.

p.i7- b .

c.

pis-^o.

Thdrt.JiaU.p.
I0 a b
^
a Chry.t.i.h.u.

Hiij

p.ioo.ioi.

6i

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

ARTICLE
Lepcuple

Ldej.c.

XXIII.

Antiocht abattesft.ttucs deThcodofe

Des

trois premiers

fermons

de S. chryjbfiomefreejujet.

[VTO u

s avons maintenant parler"de la grande fedition v.Theodoque plufieUrsrifons portent mettre vers le fc n l j.^d'Antioche,
J.\J
i6 fvrier 5S7, quoiqu'il y ait autli quelque lu jet de douter s'il ne
la faudroit point diffrer a l'anne d'aprs. j'Un peu avant qu'elle
arrivait, S. Chry fol tome rt un dilcours fort long, 8c qui futneanmoins toujours cout avec beaucoup d'attention. 'C'en: celui
qu'onmet la teftedetouslcsautres.'LcSaintquicn ce temps la
prenait ordinairement comme nous avons dit, quelques paroles
de S. Paul pour en faire le (ujetdeies fcrmons,'voulut fairevoir
dans celui-ci combien le threior des Ecritures cft abondant en
richefTes, 6v combien les moindres paroles renferment de veritez.
Il choifit pour cela ce que dit S. VauWT mozhc, T^lez d' un peu de
iin a caufe de tofire cftowac cr de vos frquentes infirmith Et de ce pea
de mots qui paroi tient fillmples Se ii communs, il tire beaucoup
d'inltructions excellentes 'lur les maux dont Dieu afflige les

Saints/contre l'ivrognerie, &tur divers autres fujets. A vaut dit


^ j a fi n un mot mr [e blafpheme, il en prit occafion de dire les
auditeurs, qu'il leur demandoit pour recompenie de ta peine,
qu'ils travaillatTent corriger ceux qui proferoient desblalphemes.
'Il avoir fouvent parl decette matire ou d'autres femblables,
nccelTant point de travailler corriger les vices du peuple, 6c le
lenacerdelacolerede Dieu s'il nctecorrigeoit pas: &: fa predictioiv te trouva vrifie par latedition dont nous parlons, [o le
peuple irrit par quelque nouvelle impofition, jetta parterre les
llatues dcTneodofe Se de l'Impratrice Flaccille. On en peut
voir l'hiftoire entire lur Theodo(e,"6\: nous n'en dirons ici que ik su, ij.
ce qui tera neceflaire pour claircircclledu Saint.
Des que la ftireur des feditieux fut un peucelTe, les infolences
qu'ils avoient CommHs jetterent le peuple en une trnge"conC it>. f j*.
ternation, dans la crainte que Theodofenelesvengeaftlurtoute
la ville avec beaucoup de rigueur eV dans cet effroi chacun avait
'-

Ciirv.t.i.l.a.p.

xic

'

c|h.i.p.io.cd.
h.i.p.i?.Hf.5.1'.

)o.p.!-6.c
t.i.li.i.p.i.

p.j.
p.'. f .

a p.io.c.d.

h.t.p.x7.a.b.

recours la prire c l'i.glile. Tous les divertiffemenso. livrent,


Sc par confequent beaucoup de pchez.
Ce temps elloit favorable pour rpandre latemencede la vrit

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

pndcj.c.
'

S '

(,?,

dans des curs que la crainte avoit amollis, 6c dont au moins elle
d
avoit oft beaucoup d'pines.]'Le Saint ne le prefla pas nean- P-"moins caufe de l'abatement o il voyoit le peuple, S: il attendit
fept fours entiers ,[c'elt dire, ce femble, depuis le 16 de fvrier
jufqu'au jeudi 4 de mars.]
'11 parla donc alors au peuple, & commena par tmoigner fa b.c.
propre douleur pour adoucir celle des autres: [6c il avoit trop de
charit pour n'ellre pas touchcfenfiblement del'affliction de ceux
qu'il aimoiten pere.J'Mais il les relev enfuite vers Dieu, pour p.15.11*.
attendre de luy ieurfecours, 6c dans cette confiance avoir allez
de libert d'efprit &; mefme de joie pour couter les inftructions
ordinaires. 'Il les fait fouvenir de ce qu'il leur avoit dit fur les p.isc.d
blafphemateurs dans fon dernier fermon, & leur apprend[ce que
S. Auguftin a dit aprs luy,] que Dieu envoie ces calamitez pour
punir & les pchez publics, Se ceux mefmes qui en eftantexemts,
n'ont pas eu allez de foin 6c de courage pour les corriger ou les
reprendre dans les autres. Ils ont eu peur, dit-il, de s'attirer des
maux ou qui ne feraient pas arrivez ou qui leur auroient donn
part la gloire des Martyrs: 6c Dieu chaltie leur lafeheten les
envelopant dans des maux plus grands que ceux qu'ils avoient
'
?- l !b '
qu'ils
11 s
voulu viter. 'Il les exhorte donc faire au moins alors ce qu
auroient d faire auparavant :'6c comme le peuple luy donnoit c.
de grands applaudiilemens, ce n'eft pas l , s'cria t-il , ce que je
demande:On ne me loue pasquand on bat des mains, mais quand
on pratique la vrit. 'Il continue de les exhortera s'oppofer de <U.
toutes leurs forces aux blafphemateurs, leur montrant par l'tat
mefme o ils fe trouvoient, qu'on palTe pour coupable des crimes
qu'on n'a pas tafch d'empelcher.
'Il reprend enfuite fon inftruclion ordinaire fur S. Paul, 6c ex- p.is.b.

i.

plique ce qu'il dit Timothe des devoirs des riches: carc'eftee


au'on avoit lu ce jour l. 'Il s'tend un peu montrer la vanit
es richeffes, 'qu'on voyoit par ce qui fe paflbit alors, eftre tout
lur la mifere
fait inutiles, mefme contre la colre d'un homme,'
des avares efclaves de leur argent. 'Il demande pourquoi S.Paul
il rpond que
n'ordonne pas aux riches de quitter leurs biens;
c'eft qu'il fe proportionne,commeJ.C, la foiblelTe de ceux qui

&

p.*8-**.

p.p.^.c
p* 1

p.i9-jo.

&

parle; 6c que nanmoins ceux qui uferont de leurs richeffes


il l'ordonne, ou n'auront pas beioin de les quitter, ouy
feront tout difpofez. 'Il propofe Abraham comme le modle des
il

comme

riches qui veulent n'eflre point fuperbes, 6c bien ufer de leurs


1.

Suppof qut ce

foit

eu l'an jg 7

p-j-

<?4

SAINT JEAN CHRY SOS TOME.

richeflcs.'Il

f jt.

p.)7.<U.

pafledei l'obligation Se

l'utilit

de l'aumofne,

LMn&j.c.
5

7'

furquoi il s'tend, comme cela luy eft ordinaire, Se montre que


des ce monde les pauvres (ont plus heureux que les riches. 'Il finit
en conlolant encore (es auditeurs, Se en leur faifant tout elpcrer
del mifericordede J.C.qui nous a donn Ton Corps Scion Sang,
pourvu qu'ils ne ccllent point de le prier, Se de pratiquer fes
rgles.

[Peu de jours aprs il prefcha fit troilleme homelic,ledimanche


qui precedoit le jene"du Carefme, Se qui en 387 eftoit lefettieme v.Theodo.
de mars, puifque Pafque eftoit cette anne l le 15 d'avril, & que] UI note *?
-

Soz..7 .c.i9.p.

l'eh'

p
c

.r.T.b.,

}"

pimT*'

p.ti.

p.41.

p.4-48.

p.*9.jo.

p.cd.c

p.jr.

f .j t#

Carefmeavoitfeptlemaines dans tout l'Orient. a Il y parle du


voyage de Flavien, qui eftoit all la Cour pour obtenir de
Theodole la grce de la ville; b faittoutefperer d'un intercefleur
c
^ P lu ^ant au prs de Dieu , Sc forme par avance le difeours qu'il
devoit faire l'Empereur, [luy en ayant peuteftre fourni luy
mcfme la matire. ]'Mais il veut qu'on loutienne fes follicitations
par de ferventes prires , Se particulires Se publiques. 'Comme
on entroit dans le Carefme, il montre comment on le doit pratiquer en s'abftenant de tous les pchez, depeur d'avoir la fatigue
du jene, & de n'en avoir pas la recompenfe.'Il parle particulirement contre la medifance, Se contre les autres pchez qui
regardent le prochain, Te fervant de la rigueur avec laquelle on
puniflbit l'injure faite l'Empereur dans (es images, pour donner
quelque ide de la feverit dont Dieu punira un jour les injures
faites aux hommes qui font fes images, aulibien que les paroles
de bla(pheme par lef quel les on l'outrage directement.
'Il conjure fes auditeurs de renoncer vritablement au pech,
non pour quelque temps, mais pour toujours, depeur qu'ils ne
tombent dans quelque malheur encore plus grand que celui qui
les faifoit alors trembler. 'Et comme on pretendoit qu'on avoir
puni caufe de la (dition, des perfonnes qui n'en eftoient pas
coupables, [mais qui n'eftoient pas innocentes l'gard dcDieu,]
il fe fert dcela mcfme pour montrer que Dieu n'oublie pas les
pchez lorfqu'il ne les punit pas d'abord, mais qu'il les punira
\m jour[d'autant plus (everement qu'il les aura foufrerts avec
plus de patience,] nous ne defarmons fa colre parunepromte
i.>n ver lion.' Il les exhorte enfin s'appliquer durant ce Carefme
troischofes, ne parler mal deperfonne, A ne conferver dans re
coeur aucune animofit, & abolir entirement la mauvaife
bitude[desblafphemes Scjdes juremens. C'eft le tribut qu'il leur
'[

jmpofe, afin qu'aprs avoir dracin ces

trois vices

ils

puflnt

travailler

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

65
travaillera acqurir d'autres vertus. 'Il paroift par ce qu'il dit du
jeune, qu'on s'abftenoit aufiibien du poilfon que des oifeaux, &.

,.-i;.e.

des autres animaux.

ARTICLE XXIV.
Des fermons quatre,

cinq, fis, fept,

'T E lundi, le peuple aprs avoir


j manger, 'accourut l'eglifen

&

huit,

fur lesjlatues.

parle toute la journe fans

grande foule pour ecopter

fi

Ghry.r.T.fe.4#pJ c

&

leur joie, que Dieu


S.Chryloltome,
par leur ardeur
avoir donn la bndiction a ce qu'il avoit dit pour les confoler,
Ce fut par l qu'il commena l'on ferrnon 3 '& il ajoute que c'eijoit
qu'il jugea

p.j4-6j.

mefme, qu'ils dvoient en effet mnaun


ger avec le temps du jene comme le temps le plus propre pour
recevoir dans leurs curs la femence de la vertu, afin d'en
fruit de leur affliction

recueillir enluite les fruits,

Dieu ne permettant

les tentations'

que pour prouver noilre vertu, i. la rendre encore plus forte.


'Il emploie particulirement pour cela l'exemple[de Job Scjdes p-tftrois- jeunes hommes de Babylone. 'Il vient enfuite aux trois- p.sj.b.
rgles qu'il leur avoit donnes[la veille,] &. remettant les deux
premires une autre fois il promet de les inltruire toute la femaine fur les juremens-, pour commencer, dit-il, par le plus ail.
'Il le contente dans celui-ci de leur reprefenter en peu de mots p^3-64
combien il feroit dcraifonnable d'avoir moins d'ardeur pour le
corriger d'une chofe qui eft mauvai(e& dfendue par elle mefme,
que pour jener 6c s'abftenir du vin, de l'huile, [8c de plufieurs
autres cliofes,]qui de leur nature n'ont rien que d'innocent Se de.
bon.
'Ce qu'il avoit dit de Job Se des trois jeunes hommes, [dans.- L5.rE4.dcette homlie,] plut beaucoup au peuple, & le confola.C'eft pourquoi dans la cinquime qui fut faite apparemment des le lendev.Tieodo- main, ["c'eft adir le mardi neuf de mars, ]il s'tendit beaucoup:
61 ''
davantage fur celle de Job pour en conclure qu'il n'y a points
5*4 ""?
d'autre vritable mal que le pch non pas mefme la mort,
que les Saints fouhaitent au lieu de la craindre, comme nous.
I voyons par Saint Paul, Se il dit de fort belles choies fur cette
crainte de la mort.'Comme une pnitence fincere eft le meil-p?*^leur moyen de ne pas craindre la mort, il y exhorte lesFideks?
,

par l'exemple desNinivites. 'Il finit par l'exhortation qu'il avoit


promife la veille fur les juremens > 's 'engageant _de la continuer
HiJl.Eccl.Toni.XL

p.77-79.
p-77 *>-

66

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

juiqu' ce

que ce vice fuit

aboli.

f*kJ.G

Comme on n'y tombe guereque

7"

par habitude, ilprefcritla rgle gnrale pour le gurir des mauvaises habitudes
qui clt de s'impoler quelque abftincnce ou
quelque autre peine qui le fafle longtemps ientir, toutes les fois
que l'on retombe dans la faute, d'obliger lamelme chofe ceux
qui dpendent de nous. 'Le peuple tmoigna deux fois par fes
applaudillemcns & fes louanges combien il eftoit touch de ce
,

&

*tx.

dilcours,
h..

P .so.b|S4..

r-4.5.

p.fc>.a.

p.87-90.

p.o 3 .c'.e.

'Le lendemain il continua encore confoler le peuple, comme il v.Theodoavoit fait les jours precedens ,'& traiter auffi du mpris de la felQOtei >

mort, montrant ou une des raifons qui nous la font craindre, eft
la vie molle c lafcheque nous menons, au lieu de cette vie grave,
forte, fimple, & aultere que demande leChriftianifme, c qui
n'eit pas propre pour nous faire aimer le monde/Cependant,
dit-il, fi nous ne vivons ici en Chrtiens, 6c d'une manire qui
nous rende agrables Dieu, il vaut mieuxmourirjavie p refente
n'eftant que pour mriter l'ternelle. 'Il parle auli en gnerai du
bonheur qu'il y a de foufFrir en ce monde pour expier les pchez,
ce v trouve encore occaiion de parler des trois jeunes hommes/Il
paflede l aux juremensjc comme ceux qui vouloient s'exeufer,
alleguoient l'exemple de quelques perlonnes,[qui avoient peuteftre du mrite d'ailleurs, ]il fe moque de ce faux pretexre, en
leur difattt, quepuiiqu'il va des exemples de part
d'autre, la
raifon veut qu'on fuive le meilleur exemple. 'On voit dans cette
homlie que la pratique de ne boire que de l'eau les jours de jeune, 6c de palier fa journe fans manger, eftoit fi fort tablie parmi
les Chrtiens
qu'on euft fait &. fouffert toutes chofes plutoft

&

p.9i.b.e.

que de
h.7.p.9je.

h.6.p.84.<l.

b-7p 9-a-

la violer.

'L'homlie fetticme fut la cinquime qu'il pronona[d'une mefme fuite]pour la confolation du peuple .[ainfi il la faut mettre
apparemment des le jeudi. ]'Car dans leCarelme le peuple s'affembloit tous les jours l'eglife pour y entendre la lccure de
l'Ecriture fainte,[& lapredication.]'Le Saint rpte dans celle-ci
ce qu'il avoit dit dans les autres que la triftefle 6c les larmes ne
nous ont e fredonnes que pour effacer nos pchez, puilque pour
tout lerefleellcslontou inutiles ou mefmenuilibles.
'Il n'avoit fong jufque l qu' conlolcr les peuples dans la
frayeur o ils cltoient mais jugeant enfin que leurs clprits
eftoient allez calmes pour s'appliquer l'explication des Ecritu,

{*

p.94b.

res, qu'il avoit

accoutum

!d leur! lire

>'comme on lifoit alors

la

Genele,[aulibien qu'aujourd'hui, ]il entreprit d'en examiner le

ihjj.note
t9,$ **

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

L-anJcj.c.

C7

commencement,' 6c il nous apprend y trouver noilre confolation dans la vue de la bont de Dieu qui a form le monde pour
nous/qui nous a donn de l grands avantages dans la cration,
qui ne nous a mefme punis aprs le pche que pour nous lauver,

d.

nousconfole,foit qu'il nous


chartie.'C'eftfur ce dernier point qu'il s'tend , expliquant la
parole de Dieu, Adamou estes vous ? comme une parole de bont

?-s-b. e

de compaffion.'Il marque enfui te diverfes queitions qu'on pouvoit traiter fur le livre de la Genefeen gnerai, & lans s'y arrefter,
K\\ paiTe aux
juremens, qu'il condanne par le reipect que nous devons au nom 6c la majeft de Dieu. Il reprsente contre le
prtexte de l'habitude, ceque[Demofthene]rtpour fe corriger
d'une mauvaife pofture :'& il exhorte vivre d'une manire qui
donne une telle autorit nos paroles , qu'on nous croie fans

p-9?.c

citant toujours noltre pre

(oit qu'il

P-95-

F-s*-*-

&

f-w-

?- I<3 -

jurer.

.Theodo'

'Il repeta[levendredi]dans la huittieinehomelie'une partie de


>ce qu'il avoit dit la veille fur la Genefe j'6c pour expliquer ce qui
fSK dit, que Dieu fe promenoit fur leloir dans le paradis , il dit

Adam pour fuy donner de


montre que le pecheft laleule
caufede nos craintes, mais que la bonne vie donne aux Saints un
courage 6c une intrpidit merveilleufc j'que c'en: donc cette
bonne vie qu'il faut travailler uniquement jque fi nous ne l'avons
qu'il

h.s.p
p.Toa.
p.ioi d.C.

voulut paroiitre de cette forte

la terreur 6c riiumilien'furquoi

il

nous ferons entirement inexcuiables,puiique nous n'aurons


a nous plaindreque de nous menues 6c de hoftre volont.'Il pafe
de l aux juremens.

p-iot.

p.104.

pas,

ARTICLE

p-io*

XXV.

Suite des fermons fur IcsJlatueS'


[

"7\~T

O u s n'avons poineque nous fichions, les fermons que

S..

JL^J Chryfofliome ht fans doute le lamedi Se le dimanche, dans


lefques il peut avoir trait des matires diffrentes pareeque le
famedi mefme n'eftoit point jen en Orient. ]'I1 reprit donc l'explication del Gencfe dans fhomelie neuvieme,["qui peut avoir
e
a re e feconcj ] U ndi de Carefme, 1 5 de mars.] Il s'y propofe
la queftion pourquoi Dieu n'a donn le livre de la Gencfe que
par Moyfe, & non des Je commencement du monde 6c il rpond
que Dieu avoit voulu d'abord initruire les hommes non par des
livres, mais par les yeux 6c par la nature mefme :'iurquoi il repreL ij
,

ibiJ. note

iyi.

cfcry.t.i.'

'

.S.D.

i^.a.b.

c-n|t,i.L- r
787..

SAINT JEAN CHRYSOSTOMt.

6S

fente avec tendue


.r.ci.c.

comment

lalagefle

&

la

L^a.j.c.

providence divine

clatent partou: dans l'ordre de la nature.


'Jl emploie encore une partie de cette homlie nltru ire queli

ques perlonnes, qui n'ayant pu continuera caule de leur foiblefle


le jeune qu'ils avoient oblerv la lemaine prcdente 6c avant
elle' obi :c es dedifner n'oloient enluite le trouver avec ceux qui
jenoient l'aflemble publique qui le tenoit lur le foir.'Il leur
lev ce icrupule, en les allurant qu'un dilner pris par la feule necefTit, 6c ou l'on a gard-i les bornes de la temprance, ne les
rendoit point indignes de venir l'aflemble de leurs frres, pouf
s'y nourrir avec eux de la parole de Dieu 6v que quand ils ausoient fait une faute de diiher,c'en eftoirune leconde, Se plus
grande que la premire, de le priver de la nourriture dont leur
ame avoit beloin. 'Cette inltruction eut l'effet qu'il dciiroit
ceux oui ne jenoicntpas .vinrent l'aflemble lui vante.
le re jouit encore dans cette homlie de ce que beaucoup de
1
perlonnes avoient profit de ce qu'il avoit dit contre les juremens:
car il dit qu'il s'en eftoit inform par le delir qu'il avoit de leur
faiut, fie que c'eft ce qui Tanimoit travailler tout de nouveau
pour'corrier ceux qui nel'eftoicnt pas encore. 'Au (fi quoiqu'il &c.
c
euft dit dans l'homlie 8 qu'il ne parlerait plus lur cette matire,
'il finit encore la neuvime par une nouvelle exhortation (urce
fu jt,tmoignant que ce n'eu qu' fin qu'on achevait ce qui eftoit
dj li heureuicment commenc. 'Il tmoigne encore quelques
jours aprs, qu'il ne reftoit plus gure de perlonnes engages dans
l'habitude de jurer/quoiqu' auparavant elle euft elt tort repandue.'Dans un lermon qu'il fit quelque temps aprs Palquc il dit
que beaucoup de perlonnes s'en cltoicnt tellement corriges
qu'il n'y avoit point de violence qui pult tirer un jurement de
leur bouche. Onle faifoit une joie dans les familles de s'en reprendre les uns les autres jufqu'a la table, 6c d'impoier de grandes
peines ceux qui il en echapoit quelqu'un: les mailtres voulant
que leurs efclaves mclmes priflent la libert de les avertir quand
ils y tomboient. Onefpcroit auffi que ceux qui ne s'eltoient pas
encorecorrigez, fuivroient bientolt l'exemple des aunes.
[Le premier fermon que le Saint tit"aprs la neuvime homlie, v.TVodo6c peuteltrc des le lendemain elt la dixime ,j'ou aprs s'eltre fcLooct**
$
rejoui de ce que ceux qui avoient d fn cltoicnt venus l'entendre,
'il relev l'Eglifeou l'on apprenoit la piet, en la comparant avec
le bareau
l palais, 6c la place publique, ou l'on ne parloitquc
de querelle.; de procs, de tributs, de feftins, de vamtez , ou au
,

p.io.

.-.Tii.n7.

li..p.io7.a.b.

os.a.

li.9.p.n;.;i.

h.n. P .i5+.c.

kii.p.isat*'.
t.5.t-.i.p.}.

t.t.h.;o.p.ii.

p.117.118.

'

&

SAINT JEAN CHR Y SOSTOME.

r.Wcj.c.

moins dechofes

barTes

& terreftres, qui aviliflent l'ame, & l'atta-

chent la terre.'Il rpte enfuite ce qu'il avoit dit dans la 9 e fur


la beaut de la nature pour faire connoiftre l'excellence du Craa
teur:'6c aprs avoir continu quelque temps lamelme matiere, il
parle contre les idoltres qui oublioient Dieu pour adorer fes
cratures, quoiqu'il y euft laifle exprs des imperfections, afin
qu'on ne les adorait, pas. 'Il finit encore parles jurcmens.
v.Thcodoc

,noccl 9>

p.ns[r.i.lj.77.p.

787-a

*
'

r -'.'i.i-p.ir8-

,p! Ii ,.

j|

t .i.h.

77.P.7S7.C.

t.i.kio.p.us.

paroiil que dans le fermon du vendredi.[fuivant,"que nous /h! 15. p. 178.1


n'avons pas,]il avoit promis de n'en plus parler. Cependant il fe
Il

crut oblig de le faire encore des le lendemain dans l'homlie


c
e,
?-^i.c.
15 'prononce le fcond famedi de Carefme[io de mars, 6c il
d
continua durant tout le refte du Carefme. Il le fit dans l'homlie d^h.nivliy9.
e
dont nous parlons, fur ce qu'on avoit lu ce jour l l'endroit
15
du Prophte Zacaric, o on lit flon les Septante, qu'il vit une
faux volante entrer dans lamaifon de celui qui jure le nom de
Dieu, 6c la renverfer.'Il parle avec beaucoup de force contre p.i79.u.
ceux qui exigeoient le ferment des autres pour quelques biens
temporels, 6cs'expofoient ainfi au crime de leur faire faire un faux
ferment. Il leur reprefente que ces fermens font tout fait inutiles, puifque fi leur partie eft un homme de confcience
on n'a
pas befoin de ferment pour luy faire dire la veritjou s'il ne craint
cas de mentir il ne craindra pas auffi de fe parjurer c on aura
lans cefTe fe reprocher dans fa confcience, de luy avoir fait
commettre un fi grand crime. [L'exprience d'une infinit de
parjures ne fait que trop voir cette vrit.] Mais il ajoute qu'un
homme qui aura mieux aim perdre Ion bien, que de faire ou
d'exiger un ferment, le trouvera bien recompenf de cette perte
par le repos de fa confcience, 6c par la joie d'avoir prfr l'Evangile ks interefts, ce qui fera, dit le Saint, crit dans le ciel, pour
eftre lu devant toute la terre au dernier jour, 6c luy obtiendra la
remifon debien des pchez. [Qui aime le ciel plus que la terre,
n'examinera pas s'il y a obligation ou non, faire une chofe qui
luy ell fi avantageufe.]'Le Saint reprefente encore trs vivement p-i78.i7?qu'il eft bien indigne d'employer pour jurer, la vnration de
l'Eglife 6c des faints Evangiles qui nous dfendent de jurer. [Et
fi ce qu'il dit ne nous peut pas faire condanner cette pratique
dans les occafions vraiement importantes 6c neceffiiires,il prouve
fort bien qu'on ne la doit voir qu'avec gemiflement ou plutoft
avec horreur dans toutes les autres.]
'Dans cette mefme homlie il condamne en peu de mots les r- TtfS f J
defordres honteux de ceux qui fe rempliffent de viandes devant
t>.

I iij

73

& aprs

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

r..r.jcj.c-

jeunes, comme s'ils avoient deflein de ruinerparces


le bien que le jeune leur auroit pu faire. Il dit cela le lamedi,[parcequ'on n'y jenoit pas en Orient :]mais il ne le dit
qu'en un mor j'parceque l'tat ouetoit alors ntiochcen avoit
banni ces fortes de pchez, mieux quetous les fermons n'auroient
pu fa ire. 'Ce 11 ce qu'il fait voir plus au lon, afin qu'on admire la
lageffe de Dieu qui fait tout fervir noltre lalut.'Il reprelente
auii les dangers qui le rencontrent dans la converfation du
monde, afin qu'on veille lurfov, &: qu'on vite non feulement les
pchez ,'mais encore les chofes qui paroiiam innocentes , nous
portent inlenfiblcmcnt au mal.
[Des le jour mefme apparemment,] 'il courut"quelque faux
bruit, qui mit tous les habitans d'Antioche en trouble
il
fallut que le Gouverneur qui eftoit payen, vinft l'eglilc pour les
raflurer. S.Ghryloftomc fut extrmement touch que des Chr'
tiens cuiTent eu befoin d'eftre foutenus par un payen 5 6c il en fit
de grands reproches dans le difeours qu'il fit[le dimanche ,]&
qui eft la 16 e homlie. 'Il y reprend en peu de mots ce qu'il avoit
dit dans la 15 e particulirement lur les juremens, exhortant les
auditeurs de le raporteraux autres :'6c il s'tend encore un peu
fur les juremens, pour dire qu'il fuffit pour les viter queJ.C.
les ait dfendus, lans s'informer mefme pourquoi il a fait cette
es

excs

p.i9-'7'.
p. 171-176.

p.i-tf.TT-,

h.i.p.isr.is*.

p.i2.c.a.

&

v.Tiicodo-'
1

' 1 -*"!

p.i8j.i9t.

dfenfe.

explique enfuite le titredel'epiitre Philemon, qu'on avoit


mefme jour, o S. Paul s'appelle leprifonnierde J.Cj'Sc
del il prend (ujet de relever la joie que nousdevons avoir comme
Si Paul de loufFrir quelque chofe pour J.C.'S'eftant object l'en'1

p.^jc.

lue le

p.iSi-iS9.

pi8j.i4.

droit

oh

peine

bielle

de fes auditeurs.

il

cet Apoftre parle de les liens Agrippa'commed'une


rpond qu'il ne le fait que pour s'accommoder la foi-

'Comme on avoit

dj pafTdeux femaincs du jene , a Ie Saint


auditeurs voir non combien ils avoient jeune, (car

p***r.

exhorte (es
il
y en avoit plufieurs qui ne jenoient pas tout le Careime, ;mais
examiner s'ils avoient fait quelque progrsdans la vertu, cv s'ils
cftoicnr corrigez de quelque vice, d'o il prend lu jet de les animer pratiquer la vertu, & la faire pratiquer aux autro.
'Il remarque dans cette homlie quec'eitoit la fconde anne
qu'il prelchoit ex il le plaint de n'avoir pas nu encore expliquer
u vcrlcts de l'Ecriture parecqu'il avoit cit oblig de s'appliquer principalement la morale, pour apprendre aux Fidelesfes
t.ho!es qu'ils auroicnt du lavoir d'eux melmes ,j Se par les leures

p.i>fd.b.

* xet
'-

inCiiUi

hu -

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

L-and.j.c.

71

publiques & particulires de l'Evangile ,] 6c par la pratique. [On


peut juger par cette plainte que les peuples aimoient beaucoup
qu'on leur expliquait l'Ecriture , & qu'on leur en developaft les
difficultez.]

ARTICLE XXVI.
Suite
v.Thcodc-

du mefmefujet.

s Officiers envoyez par Theodofe"pour punir lafedition,


1 j arrivrent le lendemain 21 de mars, &. leurs procdures
causrent d'abord un grand effroi parmi le peuplei]'ce qui obligea h.n.p.u7 .b.c|
u8a
Saint Chryfoftomede demeurer plufieurs jours dans le filence.
'Nanmoins les Ecclefiaftiques de la ville, entre lelquels on ne h.i,a7.p.i48.
doute pas que S.Chryfoftome n'ait fignal fon zle ,[& les foli- l96
taires des environs, obtinrent par des lollicitations trs ardentes,
que l'on remettroit Theodofe le jugement de ceux qu'on avoic
rreftez, comme coupables.]
S.Chryfoftome recom- h.t.p.it6.ii 7
'La ville rentra ainfi dans le calme
iriena Tes prdications [ou des la melmefemaine , ou au pluftard
e
le lundi de la fuivante , qui eftoit la 4 du Carefme. Car il fit ce
e
jour l 2.9 de mars'Ta
homelie,] oilloue Dieu del paixqu'il ?-^ravo t r enduc la ville. 'Il y reprend ce qu'il avoitdit fur la Ge- p-ns.c.
nefe [15 jours auparavant dans l'homlie io e j]'& puis venant c-ijj.
l'homme, il fait voir la fageffe de Dieu
dans l'tat o il l'a cr
d'abord ,
mefme dans la mifere o il a eft rduit par le pch.
'Il finit encore par une exhortation fur les fermens
& confeille ?Wi 6
de s'unir plufieurs enfemble pour travailler a extirper entirement ce vice avant Pafque.
'Dans la douzime homlie qui fut faite le lendemain le Saint h.n.p.ijs-ij*.
exhorte le peuple n'oublier jamais les maux dontDieu venoit de
le dlivrer, pour luy en rendre grces,
s'animer de plus en plus
lefervir.'II continue enfui te ledifeoursde la cration, faifant p-'jsadmirer la Providence divine Se dans les plus grandes de Ces
cratures, comme le lo!eil,'&: dans les plus petits animaux dans -w.uo.
lelquels il trouve melme plufieurs inftructions pour les murs.
11 dit que cette beaut que nous voyons en certaines choles,nous p.io.ui.
doit faire juger qu'il n'y en a pas moins dans d'autres o nous ne
la voyons pas fi bien, puifqu'el les font toutes du mefme ouvrier
fupreme ; &. que fi nous ne pntrons pas toutes les railons de fa
conduite, nous n'avons pas iujctdenous en tonner, puifqu'il eft
j-

-1

'

&

iwd.note
t%$io,u.

&

&

'

&

CHRYSOSTOME.

SAINT

ii:n-,;r.i.!i.

-,

"*

.Vu

:.

p.-4.

b.

i.Wej.cv

JF.AN
7i
S/
Pieu, Se nous hommes, ti peu clairez que nous ne comprenonsptls teulcmcnt les raiions des inltrumens d'un ouvrier, lans cltrc
cependant aflez dcraitonnables pour lesblafmer.
'Aprs avoir ainfi prouv la Providence par la cration du
monde, il la prouve encore par le discernement que nous avons
du bien Se du mal. Car quelque rbile qu'il Toit, il paroiftaflez
dans le jugement que nous failon.s des actions des autres, 6c par
les reproches de noitre propre confcience.'Il
y joint une nouvela
qu'il
finit par une prire o.
le exhortation contre les juremen.s,
il demande Dieu de faire pratiquer aux hommes ce qu'il leur a'
ordonn lur ce point auiibien que toutes (es autres loix. 'Il promet au peuple de luv rendre quelque jour laraifon de ce qu'il.
s'attachoit h fort draciner ce vice.
'Dans la 13 e homlie, qui cft faite le mcredij^r de mars,]c
qui cite celles des deux jours precedens ,'il continue rendre
grces Dieu d'avoir dlivr la ville des maux qu'on avoit apprhendez jlurquoi il fait une ample delcription de ce qui s 'eltoit
pafTle mcredi de devant. 'Il continue auii le lu jet de la prcdente c'elt dire prouver la Providence par la connoiiTancc
naturelle que nous avons du bien Se du mal quoy il ajoute enluite plufieurs autres moyens dont Dieu le lert pour fortifiercette connoiffance comme entre autres les- instructions que les
pris Se les mres font obligez de donner leurs enfans. 'Il dit
encore la fin un mot des juremens, b Sc puis fait une exhortation

h.M.p.t47.c
e-in.

p.iji.iji.

p.t<,if4|t.i-*.

77.r-79^.

r.i.h.i;p.i 5 4.c.
'

gnrale
c:.h.7-.p.7S.c.

'}-

r .1*7-101.

Se trs

vive

la

vertu.

'Dans un dilcours qu'il fit aprs Palque, il parle de ces homlies,


fur la Providence comme d'une des occupations les plus importantes qu'il eult eues durant ccCarelme. Il les fit particulirement pour l'initruction des Gentils.
[La 17 e homlie peut avoir cit faite aultoft"aprs la 13 e :] y.TWio1 110 " 19
'Scie Sainty remercie encore Dieu de la dlivrance d'Antioche,.
^
dont il dcrit le pril avec tendue, afin que l'on comprift mieux
la grandeur decettegrace, Se qu'on la reconnuiten persvrant
dans la melme piet qu'on avoit fait paroiltre durant le danger
'jL a ville avoit ncanmoinsclt prive de quelques privilegcsunais,
X hrvfoftome montre que cette privation ou eltoit favorable
,iu\ habitans, ou au moins ne leur pouvoir nuire, puilquelcur
1

'onncurfolide Se vritable eltoit leur vertu Se leur piet, tout le


u (te n'cltant que des imaginations Se des bagatelles. 'Les prin-

r.:ci.ioi.

i.

maux de
UK7.cn

encore en prilon,ou fur !e pointd'eJtre


Le Saint recommande qu'on prie pour eux avec

la villccftoient

exil.

ardeur;

'

'

SAINT JEAN CHR.YSOSTOME.

LW.cj.c.

73

ayant rien de plus capable d'irriter Dieu que l'iliienfibilit & l'indiffrence de ceux qui ne compatillent point aux
maux des autres, lorfqu'ilsle croient en (uret.
v.Theodo[La 1 S e homlie a fuivi la iy e ,"i dallez pres,]'ayant efl faite
aot " 9
'peu aprs lami-Carefme,[& apparemment dans la femainefuiardeur,- n'y

vante, qui eltoit la 5 e car nous avons vu que le Carefme avoit


fept femaines en Orient. ]'Le Saint reprend dans cette homlie
ceux qui Te rejouiffoient de ce que la moiti du Carelme eltoit
paflee i'& il montre que cette joie n'elt digne quede ceux qui ne

h.is.

r . IO i.c.J.

d.

p^os-aA.

&

qui ne -lavent point que le


longent point au falut de leur ame,
Carelme nous elt donn comme un temps prcieux pour acqurir des vertus qui nous rendent dignes de clbrer la felte de Pat
qui paroiffent dans touteTla fuite de noftre vie.'Il ajoute
que
,

&

qu'une vraie vertu qui nous puilTe tenir dans cette


que nous recommande S. Paul dont on avoit lu
les
ce jour l
paroles les richelTes & les grandeurs humaines
n'eltant propres qu' nous donner de la triltele parcequ'elles
allument nos parlions. 'Il le plaint la fin, que les rejoui fiances
& les vices recommenoient dj quoiqu'on fuit fi peu loign

c.l-i:o.

qu'il n'y a

joie perptuelle

p.*n.

des

maux

paiTez,

&

que

les

principales perfonnes de la vil

fent encore dans la fouffrance

que tout

le

monde

& mefme dans le danger.

travaille arrefter ces

le lul-

Il

veut

commencemens de de-

lordres,depeur qu'ils n'attirent fur toute la ville des effets encore


plusfuneftesdela colre de Dieu.
[L'on avoit renvoy Theodofeladecifiondecequi regardoit
l'affaire d'Antioche, 6c la punition ou l'abfoiution des principaux
de la ville qu'on tendit toujours en prilon :]'&. il courut un bruit
que ce prince au lieu de s'appaifer, s'irritoit de plus en plus. Saint

Chryfo (tome jugea bien que cela cifoit faux & il en alla alTurer
les prifonniers pour les confoier.'Le lendemain il monta en chaire & ft fa 14e homlie [apparemment aufiitoiV'aprs la prece-

I1.-0p.124.

qui eifoit dj dilp , & montra


que Dieu ne permet les afflictions que pour l'avantage de ceux
qui en lavent profiter.
dente.J'Il y parla de ce bruit

ARTICLE
paroill

JLfur

les

les

juremens,

Wfi. Eccl. Tcm-

& qu'il s'eftoit fervi de l'exemple

XL

'?-

ftatues-

que S.Chryfoltome avoit recommenc


a

P'S

XXVII.

Le Saint finit Pafyue fes fermons fur

rL

h.i4.p.ij.b.

prelcher Chry.u.h.j^-p.
d'Herode, " 6 b
-

-
c.a.e.

- p- 1 *p.i$9-i6.

SAINT JEAN CHRY SOS TOME.

L'deJ.c

qu'un ferment lger & tmraire avoit engag faire mourir S.


a
Jean Battiite.'Il continue la mefine matire , & puis montre que
l'habitude de jurer engage comme neceflairement & tomber
dans le parjure & y taire tomber les autres. 'Il raportc fur cela
l'exemple de Sal, qui fut oblig de violer on ferment pourconfrver la vie Jonachas fon fils.' Il y mle l'hiltoirede Jephth,
qu'il condannev pour ion ferment ,& pour l'avoir excut. 'Il
reprsente la fin par l'tat ou le trouvoit alors Antiochc combien la crainte d'un homme fait faire de choies, cvqu'ainfi fi nous
craignions vraiement Dieu nous ne trouverions rien de difficile
dans tout ce qu'il nous ordonne.
En finilant l'hiftoirc de Saiil il tmoigne avoir deflTein d'en
traiter une autre, o un ferment avoit fait brler la ville de Jcru,

F l6l .
r
,

<7<

p.,

.b.

li.:9.p.ti-"o.

falem, profaner le Temple, mener le peuple en captivit. 'C'eft le


parjure de Sedecias, qui viola la fidlit qu'il avoit promife
l'obligea ainfide venir ruiner Jerufalem. Il
Nabucodonolor,

&

un.

IS-

dans l'homlie I9 e ,'faiteenun


dimanche, [Se ielonnoftretuite, ce pouvoit eftre celui que nous
e
appelions de laPafiion, qui en 387 eltoit le 11 d'avril. ]'I1 emploie
encore une partie de cette homlie parler contre les juremens,
c
,]de la faux vo'en commenant par ce qu'il avoit dit[dans la 1
lantevue par Zacarie.'Il y fait voir la fin combien on eft coupable de venir (ans ceflel'eglife, & de ne point profiter des initructions qu'on nousv donne , puiique nous n'y devons venir que
pour cela. 'Il rejetreavec indignation le prtexte de l'habitude,
6: fe plaint de ce qu'on le fait l peu de violence pour lefauver,
pendant que d'autres s'en font d'incroyables pour apprendre
ftre comdiens, danier fur la corde, & d'autres choies iemblables, c'eft dire pour prir avec le diable qui les porte ces in fa

traita effectivement cette hiltoire

s,

pMo.tu.

lt ,

p.m.ir}.

mes mtiers. 'Il piquemeimed'honneur tous les auditeurs, & leur


fait voir combien il leur fera glorieux, que l'on dile par toute la
que la ville d'Antioche oblerve inviolablement la lov qe
J.C. nous a preferite de ne point jurer.
'Le Saint avoit elle malade quelques jours avant que de ra
cette homlie, ccqui l'a voit empeichde prend repart autrement
que par la joie unegrandefoh nnitqui s'eftoit faite pour quelques Martyrs ,[dont on avoit peuteftre receu ce jour la les corps
A mioche.] Le Saint ne parle quelquefois qued un Martyrqui
corps tut
ii donne le titre de"Go;cr.rl [peuteftre parcelque (on
port par divers endroits de la ville, fuivi de toute la foule du
terre,

r .u:.

peuple.

SAINT JEAN CHRY SOS T OME.

L'andej.c.

75

'Vers le mefme temps il arriva Antioche quelquesEveicues


ou PrcftresM'un pays fore loign > c o l'on ne parloit point la
langue[greque] comme Antioche mais aul ou l'on ne voyoit
point les defordres de cette ville. 'Car tout le monde, 6c ceux
nielmes qui conduifoient le peuple, y eftoient occupez au labourage ou d'autres travaux fnnocens, menant une viefobre, grave,
& tranquille.'Ainfi ces perlonnes qui eftoient venus Antioche,
n'avoient ni loquence, ni feience des belles lettres, ni aucune
5

autre qualit extrieure qui les puft faire eftimer :'&. nanmoins
eftoient infiniment audelTus de tous les philofophes, pareel'loquence
qu'ils avoient la feiencede la foy Se de la charit ,
des bonnes murs. Ils favoient trs bien la vertu la pratiquer
eux mefmes &c la faire pratiquer leurs peuples. 'Comme Saint
Chryfoftome feeut leur arrive, & qu'ils dvoient venir l'eglife,
il fe hafla d'y aller luy mefme pour y voir ces vritables ferviteurs
de Dieu &. quoiqu'il ne fuit pas tout fait quitte de fa maladie,
il ne laifla pas de faire le difeours dont nous parlons, 'pour leur
faire ce prefentavant qu'ils s'en retourna fient. [Car ils pouvoient
entendre le grec quoiqu'ils ne le parlafTent pas. Il ne dit point

A.

P-J a l4.c

*,

c p\u!<l".
d.cfc-.j.a.

p.iu.

p.Hj.n4.

ils

&
,

p.iu.c.d.

Antioche pour aucune affaire ,]mais feulement par amiti pour leurs frres Se pour s'unir
leurs membres.
e
'Le jeudi ou le vendredi fuivant ,"le Saint fit fa 22 homlie, ou
11 exhorte le peuple profiter du peu qui reftoit encore du Carefme pour fe purifier des pchez de toute l'anne, & fe prparer

que

p.i!5,a.

ces perfonnes fu fient venues

15

ou

16

d'avril.

la

communion

pafcale,'furtout par la reconciliation avec fes


fait le principal f ujet de fon difeours ;'& c'eftoit

ennemis, dont il
la fconde rgle qu'il avoir donne au peuple des le commencement du Carefme.'Il nelaife pas d'y parler encore des juremens,
d'exhorter fes auditeurs achever de les draciner entirement, & dans eux mefmes & dans les autres 'menaant de feparer
de la communion ceux qui ne fe feroient pas corrigez avant Pafque.'On y voit qu'il travailloit fouvent reconcilier ceux qui
eftoient mal enfemble.
'L'homlie 20 e eft toute fur le retour de Flavien, & fur le pardon
qu'il avoit obtenu de Theodofe pour ceux d' Antioche. [Ainfi elle
eft pofterieure la 22 e ,]'o l'on voit qu'on attendoit encore ce
pardon. 'Et en effet, la 20 e paroift prononce le propre jour de
Pafque ,[qui en 387 cftoit le 25 d'avril. d Le Saint mefme lemble la
mettre la teite de celles qu'il avoit faites aprs le Carefme.

h.ti.p.i47.i4|
n PH- e
-

li.

1 i.p. I4 8. c>.

h.j.4.p^z. a |6j;
b
-

h.ii.

&

16l . l6h

ij

p.tj.e.

PM4.a.

h.to.p.uj.

li.2z.p.ii .b,

h.o.p.uj.di

214a
'*

c.

'

7p"

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

76

^.ieJ.C

ARTICLE X XVI II.


Il prefche

fur

l.t

Providence > fur

Anne mre de Samuel

autres
r
_

"

r"

'f

'

T"

& fur quelques

fujets-

TX e

\_J

des premires occupations que le Saint eut aprs Pafque, fut de faire quelques dilcours contre les payens pour

malheursd'Antioche avoient
pour les enraciner dans
heureufement
la piet, pour leur faire comprendre quelles avoient elle leurs
anciennes tnbres & quelle efloit la lumire dont leur converfion les faifoit jouir. [On trouvera fans doute plufieurs homlies
arrermir ceux d'entre eux que

les

retirez de leur garement;

du Saint qu'on pourroic raporter


d.

ce lujet.]

'Il fut enfuite occup plu heurs jours par des fcfbcs de Martyrs^
qu'on alloit clbrer a leurs tombeaux &: dont il le trouva ainfi
engag faire l'loge. A l'occahon d'un grand nombre de payfans
qui eftoient venus Antioche, le Saint le crut oblig de faire une
inltrudion fur les juremens [pour arracher ce vice de la campagne auffibien que de la ville.]
'Aprsdonctous ces fermons, il fit le 77 e du fcond tome, o il
reprend la matire de la Providence qu'il avoit traite dans le
Carefme, 'en donnant un avis important qui eft de fc fouvenir
toujours du jeune>: des c.xrcicesiaints qu'on a pratiquez durant
le Carefme, pour continuer vivre dans la lobriet, la gravit, c
dit- il regretter le Carefme qui eft
la piet j ce qui nous fera
pafl Se attendre non avec chagrin, mais avec joie celui qui doit
fuivre.'Il fait enfuite un abrg de ce qu'il avoit dit dans l'homee
lie 9 Se quelques autres du premier tome:'& comme quelques uns
avoient object que flon ce qu'il diloit de la beaut du monde,
on n'v voyoit rien de plus miicrable que l'homme deftin en
eltre le Roy; il rpond en peu de mots que ce n'eft pas l'tat de fa
cration Se de la nature mais la punition de Ion pech &: que
nanmoins la milere mclmeluy eft utile, pareequ elle luy lert
s'humilier. 'Il avoit fini cette matire durant leCarelme,en difant
que Dieu avoit donn les pres huis enfans pour les inftruire.
'Il continue ce point montre l'obligation qu'ont les peres'c les
mres d'lever leurs enrans dans la vertu C fur cela il raportc
l'hiftoirc d'Anne mre de Samuel fur laquelle il s'tend enluirc.
b
'H [a continue dans l'homlie (uivante faite "peu aprs & qui *
e C
cite divers endroits de hi 77
I1 y relev beaucoup la douceur
,

ce
P78-;s.

p.Tc.e-789.

p.788.

M.b.i3.p.ij3.

t.t.li.77-p.789-

9t<

h.-s p.-9-.e.

r
'

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

i.-andcT.c.

77

avec laquelle Annefouffrit lareprimende d'Heli ou de Ion valet


flon les Septante ,'& y joint celle de David l'gard de Seme
de Sal.'La prire d'Anne luy donne occafion d'exhorter les
Chrtiens commencer ai finir toujoursleur repas par la prire.
'La 79 e fuivitaufTbientoft aprs la prcdente & il y continue
,

&

l'loge

d'Anne "marque les diverfes


,

nous donne,

comme
fils, 'fur

elle

arreite fur la prire,

li.7 9 .p.?o 9 .c|

quefon exemple

8lo - a b

pour nous exhorter a recourir

Dieu dans nos befoins /fur le loin qu'elle eut de (on

Iareconnoiflance,

l'offrit

inftrucftions

la foy,

&

p.soi-so*.
p.806.807.

l'humilit avec laquelle elle

Dieu j'c finit par le foin qu'on doit avoir de l'ducation

^.gio sn.sis.
P .sn.

p.sn-gi.
p.sns-8

s.

des enfans.
c
'Nous avons perdu l'homlie o le Saint dit dans la 80 e qu'il Du Pin,p.4;.
avoit expliqu les premires paroles du Cantique d'Anne, Mon g.Ch7" t h 8a
'ig
cur" s' efl affermi dans le SeigneurMl explique les fuivantes dans cette ^ iuo.p.sij.s'is
80 e Et mon Dieu ma comble de gloire faifant voir combien la gloire
qui vient de D ieu eft audeffus de cel le que les plus grands conqueans peuvent acqurir. 'Il dit que cette parole, monDieu, eft celle p.817.
de l'amour, qui s'approprie en quelque forte ce qu'il aime. 'Il p.sis-sjr.
emploie le refte de fon difeours nous exhorter d'une manire trs
vive la prire, & la faire en quelque lieu que nousfoyons, fi
nous ne pouvons pas aller l'eglife. 'Il l'avoit commenc en le p. 810-814.
"

\n ? i<fy.
Sc P"

> ;

bre de ceux qui venoient l'eglife diminuoit de plus en plus


'quoiqu'on ne s'afTemblaft alors qu'une fois lafemaine. On s'excufoit fur divers prtextes ,'qui n'empefeheront pas nanmoins ditil, qu'aprs demain on ne voie courir tout le monde au cirque:
'furquoi il prend fujet degemir de la corruption queces fpectacles
cauloient dans les murs du peuple. 'Il parloit dans l'aflemble
,

dimanche
de devant la Pentecoi1e:[c'eft dire apparemment
6' jour de juin.]
pour parler des
'Il interrompit reloge"d'Anne cette fefle
grces que nous avons reccues en un fi grand jour , [ce qui lembleroit marquer l'homlie 39 e du f tome, s'il ne s'y rencontroitdes
dirficuItezconfiderables.j'Comme l'eglife fe trouva alors remplie
d'un fort grand nombre de perlonnes ,'il ne manqua point de les
exhorter fortement tmoigner de mefme leur piet dans les
moindres telles auilibien que dans les grandes & il parlalur cela
de l'enfant prodigue. Cependant on profita peu defes remontra n
ces }'& dans la premire affemblc qui fe tint aprs cette fefte ,"il
fg CEOUy a encore affez peu de monde l'eglile.
'Il reprit alors l'loge d'Anne dont il avoit dj parl plufieurs

p.sir.c.
a.

d-813.
p.?ij,a.

le

Note

-.(.

h.8i.p.8j*.t>.

a.

p.Sj

b.
ni

le

l\-

rciv. 10

iij

psu.j.b.

b.

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

7S

L-andao.

fois,'6cilexpliqua''lefecond6cletroilemeverfetde{onCantique. vu'atamm
*Il y remarque qu'elle ne s'y eleve point contre Phenenna /qu'elle

p.S fj.

r.sxs c.

met toute fa joie avoir receu une preuve de l'amour de D ieu pour
elle tmoignant en cela l'amour charte qu'elle a elle mcfmc pour
,

luy/qu 'elle loue laiaintetdeDieu, c'eit dire l'quit adorable


de fes jugemens lans imiter ceux qui murmurent de ce que Dieu
les lailTe dans un tat humble 6c pauvre :'iurquoi il prendlli jet de
repreienter les avantages qu'ont les pauvres audehusdes riches,
'pour conclure par cette vrit que le feul mal cit le pch , 6c le

i-Si.d.

F.S37-S40.'

r.84i.a.

feul bien eh; la jullice.

ARTICLE
Sermons fur le pardon desennemis
chrv.t.2.s.78.p.

h.8x.p.8*i.c|t.;.

'*hiu

r.i.'i.3.4.F.i.a|
b-

?-Y

,
ih.il p.;48-26[.

'

1 A

XXIX.

contreles

Anomcens\fnrla

refnrreclion.

n t Chryfoftome avoit parl de la douceur de David, de

v3 l a colre 6c du pardon des ennemis dans les fermons (ur A nne:


[mais il le fait bien plus amplement dans d'autres difeours qu'il
corn po(a exprs]Tanne meime qu'il avoit emp loy tout le Carefme ^ p ar ' cr contre les.juremens. a Car il elloit periuad que pour
bien combatreunvice, enracin depuis longtemps dans une ame,
6c parmi un peupk, il n'en faut pas parler pour une fois, comme
ceux qui ne cherchent qu'a fatisfaire leurs auditeurs, ou faire
vanit de leur loquence 5 mais qu'il y faut donner tout le temps
neceilaire, 6c ne point paflerun autre fu jet, qu'aprs avoir vu
qu'on a profit lolidement des inftructions faites (ur le premier.
[Le premier dilcours o il reprit cette matire ,]'qu'il avoit
c
b
premire homlie
promile
6c entame durant le Carefme, eft la r
r
maladiequil
avoit empelche
tome,qu
il
une
pronona
aprs
du s
quelque temps de prefcher.'Il y explique la parabole du ferviteur,
qui ayant obtenu la remife de dix mille talens n'en voulut pas
faire une de cent deniers. 'Il y parle aufli fort au long de ce que
J.C. avoitditunpeuauparavant S.Pierre, qu'il faut pardonner
'jufqu'a 490 fois; car c'eit ainl qu'il entend les termes de'TEvan- s.-iruj^n
eu
les riches, les pauvres, lcsK"
gile.'Il
y parle encore du conte que
,

c t.j.h.i.p.i.3.c.

p.*c

"

F'5 -*

r.c
p.8-10.

Prlats rendront

un jour Dieu de leurs actions, de leurs paroles,

& melme de leurs penlces.


r.i.h.8i.p.8.u.a.
b.c.

'Aprs'cc dilcours

comme

les

propofer

le

Saint

rit

c
l'homlie Sz du lecond

exemples touchent beaucoup

le lien,

il

tomc,[&
pouvant dit-il

deDavid, dont

fubltituecelui

douceur, lorfqu'il ne voulut pas

,]'ne

ailler tuer Saiil

il

reprefente

dans

la

la

caveau-

er.

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

.-,n<kj.c.

79

aprs tant de maux qu'il avoit (oufferts de ce prince


ingrat, 8c qu'il avoit encorefujet d'en craindre.
'Le peuple ayant tmoign^arfesapplaudiffemens] avec quelle

d'Engaddi

*>'.

entendoit parler de la vertu de David ,'il continua''le[dimanchejfuivant la mefmehiftoire,'8c y joignit ce que David dit
Saiil aprs l'avoir laifle fortir de la caverne ,'avec les larmes qu'il
repandit lorfqu'il fceutfamort :'ce qu'il ft d'une manire fi touchante, qu'il vit tout le peuple preft fondre en larmes avec David. Il finit aufltoft, [flon la rgle de S. Auguftin ,}en exhortant
{es auditeurs de te fouvenir alors de leurs ennemis mais pour oublier les maux qu'ils leur avoient faits , 5c pleurer aufi fincerejoie

il

h.sj.r.sa.c
p.s,$.c

p.ss<Mp.

863.

p.ss*.

ment que David ceux qu'ils fouffroient.

&

I1.s4-p.s73.bmatire dans l'homlie 84e qu'il ft peu aprs,


87%
s'y tendit fur la rponfe que Sal ft ce que David luy avoit dit
au lortir de la caverne, faifant voir que la douceur de David avoit
defarm la fureur de ce prince, quelque emport qu'il fuft.'La P- s ?5- 8 7<.
manire fi humble dont David parla alors Sahluy donne occafion de condanner la fotte fiert de ceux qui ne voudraient pas
avoir fait les premiers une civilit, ce qui fou vent leur rend 6c
Dieu
les hommes ennemis.' Il exhorte enfuite tout le monde p-*77teindre la colre
dans foy 8c dans les autres par une conduite
&c des paroles pleines de douceur 6c de charit, 'fans defefperer f--^ 8 s *9jamais de remporter une fi fainte victoire puifqu'un Sal a eft
vaincu par ce moyen. [Mais comme il fe peut faire que des perfonnes demeurent infenfibles tout ce qu'on peut faire pour les
gagner ,]'il montre qu'en ce cas leur haine implacable ne peut que P.S70-S73.
nous efere avantageufe puilque s'ils nous oftent nos biens cette
perte nous eft d'un plus grand mrite que fi nous les avions donnez en aumofne 8c que s'ils nous font perdre la vie, ils nous cou
ronnent du martyre.
'Le Saint avoit eu peu d'auditeurs dans Ion fermon prcdent, ?.U4.
parcequedesfpecfacles d'iniquit, comme il les appelle, luy en
avoient enlev une partie. 'C'cft pourquoi il parle avec beaucoup p.s^.S?.
de force contre ces faux Chrtiens les menaant de les chafTr
de l'eglife , comme d'autant plus indignes d'approcher des facremens, qu'ils le faifoient avec plus de hardiefie.'Et pareequ'ils p.Ss-ss.
eftoient alTez aveugles pour ne pas voir la grandeur de leur faute,
il prouve par des raifonstres vives 8c trs folides qu'on ne peut
pas aller au thtre, 6c lire charte.

'Il

continua

fa

&

&

y avoit longtemps que S.Chryfoftome avoit quitt les Anomiens, lorkp'a recommena parler contre eUx dans le fermon
'il

t.?

!,

;..-

'
'

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

80
t.i

J..3VP-3*-;-

v-37-37*.

nd:3 C-

e
e
e
54 du 5 tome, qui a un raporc vifibleavecle 31 du premier ,[fait
au pluitard des les premiers jours de l'an ^Sy.J'Dans ce 31 e fermon
il avoir marqu plufieurs raifons des paroles & des actions par
lelquelles J.C. fe rabaifle fouvent dans l'Evangile ,'& n'en avoit
trait qu'une qui elt que c'en; pour nous alTurer de fon I ncarnation. '1 avoit dit dans quelque autre, [qui peu teflrc la onzime du
melmc"volume,]quc c'ell pour s'accommoder la foibleledcs Note
auditeurs, comme quand il avoit pri avant que derelTufciter
Lazare. 'Il entreprend donc dans le 54 e dont nous parlons de
montrer qu'il l'a fait aulli pour nous apprendre pratiquer l'hu-

'

'$.h u-r-9.d.

P-59.c

?-m.

milir

'comme quand

il

a
a lav les piez a (es Apoftrcs> quand

il

dit

venu pour (ervir quand il a pri dans de certaines occafions au lieu que fouvent il fait les actions les plus grandes & les
plus divines fins prier, pour montrer qu'il eltoit Dieu luy mefme.
Le Saint fefert de fon Incarnation mefme pour prouver fa divinit>'fic il finit en exhortant les Catholiques eftxe au fTi purs dans
leur vie que dans la doctrine /particulirement fe reconcilier
avec leurs ennemis, & (ans laifTer coucher le foleil fur leur colre,
flon le commandement de l'Ecriture, furquoi il dit en peu de
mots de fort belles choies. 'Il leur en avoit dj parl peu auparavant [ainfi il (emble que ce (ermon peut avoir (uivi ceux de Da-

qu'il cfl

r.<o4-<o.
i<.6o.b.c.

t-608.

p.o.c.

vid
h.3p.43o.

& del reconciliation.]

homlie du 5 e tome o
voulant donner quelque inftruction plus morale il entreprit de
parler de la refurrettion qui elt un des points capitaux de la religion Chrtienne &. pour les murs ,'c pour ledogme. C'elt ce
qu'il reprsente d'abord ,'faifant voir que c'eftoit l'elperance de la
refurre&ion qui avoit foutenu les premiers Chrtiens dans les
'Le Saint peut avoir fait enfuite

la 36

p.430-431.
r.431-435.

M35'438.
p.43-44o.

peines

& les perfecutions qu'ils avoient (ans celle fouffrir /quoi-

que ces fouffranecs mefmes portaflent avec elles des cette vie une
grande recompenle. 'Il montre enfuite que .s'il faut attendre la rc(urrection (ans la voir, c'efr. ce qui cft gnerai tous les hommes,
qui (ont tout fur la terre dans l'attente des recompenfes qu'ils ne

r 440.441.

?-**}

446447-

'vanoui lient en un moment :'au lieu que les


biens dont nous jouirons par la refurrection , (cront ( grands fie li
loiiiks, que toute noftre joie doit lire d'y tendre par les tribulanous, fie d'v arriver par la mort. '11 rpondauiliceuxqui preten-

voient pas

Cv qui

doientque la relurreriion eltoit impo(fible,par diveries images


que nous en voyons tous les jours, par les autres c fifecs de la coucepuiflance de Dieu, 'fie par les grandes grces qu'il nous a dj
donnes,

ART.

XXX

17.

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

L-andejrc.

81

387.

ARTICLE

XXX.

Le Saint combat ceux qui prenaient part aux fejles


pfeaume quarante-un[

v.la note

prefchefw

"VT O us ne voyons rien qui nous empefche de raporter


X^l

387,

pour

mefme

les raifons

le

l'an

qui font marques autrepart,"les ho-

Juifs que nous n'avons pu joindre aux autres du


titre"faites Tanne prcdente. Elles font non feulement

mlies contre
V.S17.

des juifs

les

mais auili fur le mefme fujet,]'c'eft dire lur ch.y.r.i.h.38.p.


454,b>
le jene[folennel]que les Juifs faifoient[le 10 de leur fettieme
a
mois,]'c fur la fin de feptembre, entre leurs feftes desTrompettes r.j.h.33.p.4z.c.
^.^.3^-454.
cdelaScenopegie.
'Il y avoit donc quelque temps que le Saint fe divertifToit, b.^.p.4oi.d.
comme il dit, expliquer au peuple les Ecritures , fans entrer
dans aucune difpute ni aucune matire contentieufe.'Mais[vers e.
le milieu de"feptembre,] & dix ou douze jours avant que les Juifs
celebrafTent leurjene,ilfit l'homlie 3^ du premier volume,'pour p 4oj.4u.
fortifier les Fideles/comme il avoit fait[un an auparavant]contre p.4oi.c.
lafuperftitionquilesportok imiterlesjuifs,&jeneraveceux.
'Il s'y tend nanmoins davantage combatre les Juifs mefmes, p-407.
&c prouver que leur religion elt abolie, puifqu'ils n'ont plus de
lieu o ils puiiTent l'exercer lgitimement leur religion avant
eft attache un lieu particulier, horsduquel tout cequ'ils font
comme pour ober la loy de Moyfe eff un violement de cette
loy mefme. 'Il prouve auffi par l'Ecriture que Dieu ne leur a don- p.410,
n cette loy que pour des raifons particulires qui ont celle, &.
non pas comme des rgles faintes par elles mefmes.
p.4n.r.
'Il lemble
y promettre de continuer parler contre les Juifs,
promit
il
le
peuteltre
plus
encore
formellement
aprs fon ier[&
mon.] Cardans l'homlie fuivante qui cite bien clairement cel- h.5<>p.4!5.a.b.
le-ci,'il dit que le peuple s'eftoit afTembl en plus grand nombre a|4. 4.d.
qu' l'ordinaire, caufe qu'il avoit promis de parler encore contre les Juifs ..'Il entreprend donc dans cette 36 e homlie de prou- P--i'5. e
ver par l'autorit de J. C, dont il tablit pour cela la divinit Dar
les Prophtes, 6c par ce qui eftoit arriv tous Julien ,que lafynagogue eftoit entirement abolie, & ne fe releveroit jamais. 'Il p-439..b';

fous le

mefme

titre,

Note

18.

s'tendit fur ce fujet


qu'il fortit

de

beaucoup plus qu' fon ordinaire,'de forte


enrou, b fans avoir pu nanmoins

la chaire tout

achever ce qu'il avoit entrepris de


H1Jl.Eccl.T0m.Xj.

'i.;7.p.4- 9 .J|

*4

'

>6

dire, Se

il

ftojb lige de 1re-JL

'

Si
lot-e.

h.37.p.440Ab.
c

SAINT JEAN CHRY SOS TOME.

l>,p.j c j.c.

mettre une autre fois. II Huit en exhortant encore les Fidles


fuir les (ynanogues 6c ks luperititions des Juifs :'& il v a toute
apparence que c'eftoit quatre ou cinq jours avant leur jeune.
Lacrahred'attriittTi'Eve(que[Flavicn]quieitoit prefent, Se
le peuple qui cftoit accouruavec beaucoup d'ardeur pour l'couter, ht que malgrion enrouement il continua dans L'aflemble
fmvantea parier contre les Juifs, quoique ce fuit une felte de
Martyrs. Il s'vlertde la ruine de la lynagogue pour prouver que
J.C. cil le vritable Meilie, puilque hors le crime de fa mort les
Juifs eitoient moins coupables lorfqueTitc ruina leur ville, que
lorfqu'elle l'avoir elt par Nabucodonofor: [6c cela eft vifible
au moins pour ccqui eft de l'idoltrie. JCependant loir Nabucodonofoi ils avoienteu affirancc de leur rtabliilement, au lieu
qu'alors ils n'en avoient niatTurance, ni melme aucune efperan( c, comme il l'avoit prouv dans ledilcours prcdent
d'o il
Iuy elt ail de conclure qu'ils font punis pour un crime plus grand
que ceux qu'ils avoient commis autrefois, c'elt dire pour la
mort de J.C; & que la lynagogue n'efi abolie que parecque le
Meflie elt venu. [Mais if elt furprenanr]'qu'il dife qu'on eltoic
alors l'an 500 depuis la dernire ruine de Jerufalem [quoiqu'il
n'y eneuftqueyy. Ces grands hommes eitoient tellement occupez de leurs principaux devoirs, qu'ils ne trouvoient pas le temps
d tudier des choies qui ne font pas inutiles, mais qui iont infini-

,87 "

p44o.d.c.

ment moins importantes.]


F'

n dc

le jene des Juifs: c'elt pourquoi il exhorte


auditeurs faire une iainte violence ceux qui voudraient
aller jener avec eux. Il veut qu'ils les entranent dans leurs maifons,
qu'ils les preiTent d'y'difner, afin d'eitre allurez qu'ils
qu'ils ont renonc cette vaine fu perdition.
ne jenent pas,
'L'homlie fuivante fut faite durant la Sccnopcgie des Juifs,
[qui commenoit le 15 du fettiememois, 6c duroit huit jours. ]'Il
montre que cette felte Iainte dans ion origine, n eft plus parmi

'C'eltoitce jour l

Ces

&

&

li.3g.p.454.a.

b.c.

d.c-4',6.

Mi'ii.b.c.

eux qu'une profanation c un iaccilcge,'& continue prouver


l'abolition de la lovpar l'impolFbilitequ'ily ade l'oblervcrdepuis la destruction du Temple :'.i quov il ajoute que puifquc la
loy a cite abolie, c'eitoit une folie eux d'eiperer comme ils faifoient, le rtabliilement de Jerufalem, de leur religion, 6c de leur
'tat. 'Il prouve la intime chert pardivers paflages de l'Ecriture,
'mais principalement par te facerdoee de Melchiledcc, tabli
pourleMeieeD 1a place de celui d'Aaron, '6c parlepleaume 37,
dlbei & jener (oit eme cotent opj'oft dans cous Us anciens.
,

$m<8.4<9

mo.

v.i.6v-^x.
p.46 45.

i.

1.

SAINT JEAN CHRY SOS TOME.

LWcj.c.

83

pour montrer contre les[Manichens & d'autres]hereti .pes, que la loy n'a point eft abolie comme mauvaife,
mais comme n'citant plus neceffaire.'Il finit en exhortant fes
auditeurs travailler avec zle 6c avec charit, pour corriger
ceux de leurs frres que les Juifsengageoientluivre leurs lu'dont

il

le 1re auii

p.4sMfo-

"

p.4s-4<7.

perltitions.
'11 promet de montrer une autre fois par lesparolesdes Prophetes , que la loy deMoyfe devoit finir pour faire place une
autre plus excellente ,
que les Juifs ne doivent plus efperer
d'avoir jamais deRov[ni d'Etat. Il peut l'avoir fait dans quelque

p.+6j,*.

&

autrefermon: maisce n'eft pas ce qu'il traitedans

le

}<;

,]'quoi- h.^T.p^e.b.c.

une fuite des precedens. 'Il efl fait p ^?.c\acs.c.


aprs le jeune [6c les autres folennitez que les Juifs faiioient dans
leur fettieme mois. ]'Le Saint appelle ce jene une ivrefe, parce- p-467.468.
que ce nom convient ielon l'Ecriture tout ce qui nous occupe
l'efprit 6c le cur, 6c nous empelche de voir la lumire de la raifon Et comme c'eft l'tat oefloient lesjuifs,'il Ieslaitfe pour m&s.c
exhorter fortement fes auditeurs de faire tous leurs efforts pour
gagner J.C. les Chrtiens ignorans ou foibles qui prenoient
part aux luperft itions judaques. C'eft quoy il emploie tout ce
lrmon qui eit fort long. 'Les Juifs attiraient beaucoup de per- p.47*^
fonnes par les remdes qu'ils donnoient >[5c ils ont longtemps
qu'il paroifle tout fait elt re

fait une profeifion particulire de la mdecine.] Mais le Saint


foutient que ces remdes n'eftoient que des enchantemens , qui

ne guerioient qu'en apparence i & que quand ils eufTent guri


vritablement le corps , il euft mieux valu le laifler mourir pour
avoir part la recompenfe de Job 6c de Lazare, '6c mefme la p. 180-48*,
couronne des Martyrs que de recourir des remdes magiques
qui tuent lsmes :'mais que nous avons bien plus fu jet d'attendre p.47.d.
noftre guerifon de l'interceffion des Martyrs 6c des amis de J.C,
que des faux remdes de fes ennemis. 'Il recommande qu'en tra- p.w.w.
vaillant gurir les pcheurs, on tafche de couvrir leurs fautes
aux autres, n'eftant nullement glorieux l'Eglife d'enfermer
danslon fein beaucoup demchans, 6c les foibles fe portant ailment ne pas regarder comme fort criminel ce qu'ils voient faire
,

No

e 19.

beaucoup d'autres.
'Les fermons fur les Juifs dont nous'Venons de parler peuvent
avoir elle bientolf fuivis de l'homlie fur le pfeaume 4.1 a Il y dit
,

p"-n.t.j.p.^j.
uft -

d'abord que lchant des pleaumes a eft tabli pour aider la foiblefTe de l'homme qui aime naturellement chanter, 6c pour en
oppofer la faintet aux chants li dangereux des airs profanes

Lij

pi4f '" 4 ''

SAINT JEAN

84

H R Y S O S T O M E.

f<kj.C,

veut iju'wi les chante partout /principalement '


avant
aprs le repas en y joignant la prire , pour en bannir les
dmons, qui ne manquent gure de s'y trouver. 'Il dit que par l
nous apprendrons a prier dans le fccretdu cur en toutes rencontres, &; au milieu melme du trouble cv des affaires.' Venant
enluite aux premires paroles du pieaume, il dit que fi nous ne
voyons pas Dieu en luy melme pour l'aimer , nous le voyons dans
fes cratures dans les Saints /dans les pauvres ; que nous connoiilons (a beauts ion excellence, les biens qu'il nous a faits,
'l'amour qu'il nous porte. Ml s'tend particulirement fur les
grces qu'il nous adonnes &: qu'il nous donne tous les jours.
'Il ajoute enluite que pour eitre altr de Dieu avec David, il
faut manger les ferpens comme fait le cerf, c'eft dire combatre
cv dompter nos vices, '6c ne rien aimer de tout cequi peutaffoiblir
noftre amour en le partageant ,'pui(que c'eft l'unique moyen
d'eftre heureux. 'Ces paroles, Mon ame a foif, luy donnent lu jet de
dire que comme le corps a loif tous les jours , il faut aui que
l'amour de Dieu & l'eiprit de componction nefoit pas paflager
en nous , mais fixe c perptuel comme Dieu luv melme eft imC'eft pourquoi

p.147 *'

il

&

pi*?-

p.

Mo.

P-'fi-

pi ;i..

,.ii- 5*.

P-'5+m

p.is.a.
p.Mf.tffi,

p i^.'J7-

p.ir-i5-

muable, cequi nefcpeutdired'aucunccreature.'Ilnousexhorte


a imiter David qui au milieu des grandeurs de la royaut ,"lou- q:uni
haitoit de quitter la vie pour jouir de Dieu. 'Il finit en nous exhor- '"'""
tant prohter pour nos murs des inftructions que les pfeaumes
nous donnent, melme dans la lmplc lettre c lans explication.
b
'Il promet d'achever le pfeaume une autre fois. Theodoret cite
leul parlae,
deux endroits de cette homlie, dont il ne fait qu'un
I
1
o
en omettant quelques citations de 1 henture qui lont entre deux.

ve-

p.i58.ii9.

P-M9*1

tT^!^'*"
p.101.10}.

1'

ARTICLE
// parle

XXXI.

fur l'obfcurit des Prophtes fur la dvifion des langues


;

fur

l'a n

les

&

foufirances des bons.

de Jsus Christ

3S8.

[TL femble qu'on peut mettrc'Tannc d'aprs la ledition, Se ainfi Notijo,


J[cn 388, l'homlie n du premier tome, & quelques autres qui
e

peuvent lire lies en commenant par les deux qui lont intiy
cules De fobfcuriti dis Prophetes.]'Le Saint avoit dellein de traiter
il s'arrefteaullitolt cnfiderer la proquelque choie d'Ifaej c
,

a.rv.ob'V.t.r.j.

&

-Lc
p.so-8oj.

'

rondeur des Ecritures. Ila porte fur cela ladifficulcqueS. Paul


parler de Melchikdcc ,'ce qui luy donne occafion

melme trouve

saint Jean chrysostome.

audcj.c.

d'appliquer J.C. ce que cet Apoftreen dit, 5c de rabatre en


paflant l'orgueil des Anomens. 'Il remet nanmoins un autre p.fcn.-:.
jour ce qui regarde Melchifedec, pour revenir l'obfcurit de
l'ancien Teftament,'dont il dit qu'une des caufes eft la cruaut p.soj-g o|i.p.
des Juifs qui n'enflent pas pargn ni les crits ni la vie mefme 8,4d
des Prophtes s'ils euflent compris ce qu'ils difoient de la ruine
de leur nation 5c de leur Temple/Il allgue fur cela ce que dit S. i.pn-si5|i.p.
Pau 1 du voile dont Moyfe couvrait fonvifage, 5c montre que cet Si4 Si
endroit bien loin de favorifer les ennemis de la Loy, tablit au
contraire l'autorit de la Loy, 5c Ion union avec l'Evangile.
'il reprend en peu de mots le mefmefujet dans l'homlie fui- i p.su-8x.
vante 'faite peu aprs , a 5c y donne une fconde raifon de l'obfcu- p g u.c.
8l6iCd
Frite de l'ancien Teftament qui eft que nous ne le liions que dans
des traductions 5c il eft rare que des traductions foient claires.
'Il nous fait admirer fur cela que quand Dieu n'a voulu parler e
qu'aux Juifs, il a lai fie la parole dans leur feule langue: mais que
quand il a voulu appeller toute la terre par J.C,'ila fait traduire p.si7.a.
l'Ecriture en une langue[entendue de prefque toute la terre. ]'II c.
le demande fur cela pourquoi les hommes ne parlent pas tous une
mefme langue i'5c il rpond que c'eft un avantage dont ils ont joui p.818.8.9.
d'abord, mais que le pch le leur a fait perdre, auifibien que
t

'

beaucoup d'autres que l'homme avoit receus dans fa cration. 'Il


propofe beaucoup de queftions fur ce changement d'une langue
en plufieurs, mais pour les traiter une autre fois, 'afin qu'en les
attendant, fes auditeurs fe fouvinfTent de luy 5c priafent pour
luvj ce qu'il regardoit comme un grand fecours pour fa foiblefe,
'pareeque l'union des prires de tout un peuple a une grande force
auprs de Dieu j'5c il recommande fur cela la prire publique.
'Il prouve enfuite par les paroles de la Genefe
La terre riavoit
qumie bouche, que tous les hommes parloient autrefois la melme
,

langue: mais

p- 813 -'-''.

p.sio.sn.

.'
r- SlT l - b .

p.sir.^z.
p.8zi.fc|8*7.l.

comme Ion

but eftoit toujours l'dification 5c la


morale ,'il s'arrefte bien davantage nous y faire confderer
combien nous avons fujet de nous humilier, puifquenous ne
fommes que terre 5c que cendre. 'Il fait admirer l'art de Dieu
dans cette terre, 5c dans le mlange qu'il fait en nous de grandeur
2>L de bafeile
5c dit, [comme dans les orailons du Carefme prcdent ,] qu'on voit quelque chofe de femblable dans les autres
cratures ou Dieu fait voir fa grandeur afin qu'on l'y adore, 5c
ou il laiffe des dfauts, afin qu'on ne les adore pas. 'Il dit enfuite
que quand l'Ecriture blafme la langue ou quelque autre des
membres, ce neft pas ce membre qu'elle blafme, mais l'ufage

i.p.sn-sij.

p-8;.

?.^7.its.

iij

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

U
p.8i8-8u|t

s-

1 '-

6 ,.p.68 9 .t?3.

qu'en fait noftre mail vaife volont :'c fur cela il s'tend montrer
ai de
p U l'cxemplede S.Paul deS. Matthieu de David, d'Ifae
Daniel que nous ne devons pas employer noftre langue contre
nos heres mais contre nousmefmcs les medifans citant femblables a des mouches qui s'attachent toujours aux plaies, & non
aux abeilles qui cherchent les plus belles Heurs pour v trouver de
,

i'^

quov

.li.;.r/93c.

p.sc.~.

proph.0

faire la cire ce le miel.

'Cedilcours eic extraordinairemenc long Se il fut nanmoins


cout avec encore plus d'attention e d'applaudiilemens la rin
a
qu'au commencement. 'Le Saint le rit en un dimanche. l y parle
J l'Evefqueeh un endroit d'une manire qui fait allez voir qu'il
n'eftoit pas luv mehne cet Evefque:[& ainfi on ne peut douter
qu'il ne parlait Antioche.]
'1
en eitoit demeur fur ce que les hommes avoient mrit par
orgueil
de perdre l'avantage qu'ils avoient receu de Dieu de
leur
parler tous unemeime langue; & c'eft la matire "qu'il continue Not
clans l'homlie 63 e du f tome. 'Il y montre que l'homme citant
lorti du paradis dpouill de toute ia grandeur, Dieu luv a rendu
en J.C, 8c par la grce beaucoup plus qu'il n'avoit perdu par Ion
pch propre cv par la malice du dmon. 'Il ajoute que les chaftimens melmes par lelquelsDieu a puni Ion pche montrent fa
milericorde, puilcju'ilslervent nous humilier lousjia main toutepui liante, ce qui nouseft plus avantageux qne toute autre chofe.
,

>Ci.p.

t.j.h.t;.p.9-.d.

p.v..

p.9j.c-<- ??

r.fo S . 9 s.

'Ilmontreen particulier par les propres termesde l'Ecriture, que


Dieu a defuni les hommes par la diverGtdes langues arn qu'ils
ne demeuraient pas unis pour le mal.
[Il paroift qu'il ne fait tout ce difeours que pour tablir la
bont, la fagefie, &: la providence divine contre ceux qui la
comhatoicnt.yC'elt. pourquoi il pafle de l la rgle gnrale,
que dans tous les malheurs publics & particuliers nous devons
adorer Dieu qui chaftie les corps pour lauver les mes ,'n'y ayant
pas moyen de douter que ce ne loit luv, comme dit Amos,qui
rafle tous ces maux qui ne font que les inftrumcns de la juftice.
'Il dit enluiteque quand nous ne verrions aucune railonde ce que
Dieu nousollc ce qu'il nous adonn, il iuftt de lavoir qu'il cft le
Seigneur, pour le bnir avec Job. Il s'eleve en mclme temps
contre ceux qui (ont allez malheureux pour douter de la providence qui eft plus claire & plus vifible que le loleil c qui dourent l ce ne font point les dmons qui nous gouvernent -.'iurquoi
il lait voir par ce qui eft arriv Job Cv aux pourceaux de Gerala,
comment les dmons nous gouverneraient, s'ils eftoient nos
,

p.^.c

r ?7.9*-

F99.

'oo.

tiftres

jt,

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

andcj.c
tS-

'Mais

comme ces ennemis de Dieu ne pouvant

fe

8?

plaindre

du

ne crouvoient redire qu'aux fourfrances des bons & la


profperic des mchans il rpond que Dieu punit quelques mdians pour corriger les hommes par la crainte, 6c ne punit pas les
autres, afin que nous fchions qu'il y a une autre vie ou ils doivent
eftre punis 'qu'il recompenfe de mefme quelquefois les bons pour
attirer les foibles la vertu, 6c que fouvent il ne les recompenfe
point pour nous affermir dans la foy de la rcturrection 6c de
l'autre vie;'6c que 11 Dieu vouloit punir lur le champ tous le$
pcheurs fans les attendre la pnitence il y a longtemps que
tous les hommes auroient eft exterminez j'enfin qu'il elt bien
trange que ceux qai ne fauroient comprendre tous les lecrets
d'un mtier, veuillent ionder tous les lecrets de la providence
divine , au lieu de fe contenter de favoir que s'il y a un D ieu il eft
certain qu'il elljufte. 'Que s'ils nient, dit le Saint, qu'il y ait un
Dieu ce lont des fous qui ne mritent pas qu'on leur rponde,
[6c qu'on ne peut fervir qu'en priant pour eux*]
'Theodoret cite divers endroits de cette homlie, l'intitulant
Del di<v'tfion des langues a 6c un peu aprs, Contreceux qui dijentque
les dmons gouvernent les chofes bumaincs-[Noi\s n'en voyons point
d'autre"que le Saint melme puiffe marquer ,]'lor(qu'il dit dans
l'homlie 15 e du premier tome, Que deux jours auparavant"il
avoit beaucoup parl du dmon.

F-? 01 *

refte,

p.701.

p.7<>voj.

p.~4-7S'

p.?<H.d.

Thdrt.dui.*.t.

P''

otb

i.

ARTICLE

chry.t.i.'.nj.p.
l? i*--

XXXII.

CAtecumenes > apprend aux battizez, fe plaindre plutojl d eux


mefmes que du dmon : Dejon commentaireJiirljaie.

Ilinftrititles

Ans

l'homlie if dont nous venons de parler Saint


Chryfoftome en cite une autre qu'il avoit faite aux catecuiSnw- mens le matin du melme jour ,"jur le renoncement
le pacl, c'eft
^a,rudj r e fur la manire dont il faut renoncer au dmon 6cfeconfacrer

J.C.[Celaa tout fait raport la zi e de ce volume, qu'on joint


la noce
avec celles qui regardent la (dition de l'anne prcdente. ".Mais
il y a plus d'apparence qu'elle n'aeft faite que cette anne. Et ce
fut fans doute fur la fin du Carcfme ,]'puifqu'elle s'adreife ceux
feJ

C'nry.t.i.h.rj.p.

l85,c -

&
,

qui dvoient bientoft recevoir le battefme. b Le Saint leur avoit


fait une autre exhortation dix jours auparavant [6c peuteftre
furj'le nom de Fidles 6c les autres titres que le battefme leur
devoit donner i de quoy il traite en peu de mots dans la ti e Il

k'.i.p.j.cjtj;.
'

,,&:c -

?- t > 6 -

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

88
s'tend fur
p.vs.
p.i*o.

p.i4j.n*.
p.i4.i*c
a p.i;9-b.
a b.

h J.5.P.1SJ.C.C

de
p.iSis.

devoirs aufquels nous nous obligeons en recevant


les My Itres, 'dont on voit que ces carecumenes elloient dj
inllruits , Se en renonant latan.'Il s'y tend un peu contre la
vengeance /contre le luxe qui nous prive des avantages de l'aumoine ,'& contre quelques fuperllitions.' Il y rpte ce qu'il avoit
dit[di:< jours auparavant ,]que qui ne veut pas corriger les moeurs
&: cmbraler la vertu ne doit point recevoir le laint battelme.'Il
y parle auffi allez clairement des penitens publics. 'Il fembleque
les Fidles aient eft prelens ce fermon avec les carecumenes.
'Quoique le Saint veullepuil les forces, nanmoins l'Evelquc
[Flavienjeltant venu l'aemble publique, [qui fetenoit le loir
durant le Carefnie ,]afin de l'entendre >'& luy avant tmoign
qu'il le louhaitoit ; il lit un fcond dilcours fur le dmon, 'contre
ceux qui entrent voulu que Dieu l'eu 11 ananti, afin qu'il ne nous
les

leduiiilt point.

p.i8 7 .
p.itg.

dmon

perdre

Mais

il

montre que quand

il

n'v auroit point

de

noflre lalchet feule ne fufHroit que trop pour nous


au lieu que les tentations (ont utiles aux forts pour les

montre en parlant que le dmon n'efl mchant que par


volont, non par fa nature. 'Il nous fait voir donc que c'efl
nollre mauvaife volont, qui abulede tout pour pcher, Se qui
trouve partout desoccafions defeandale dans toutes les creatures extrieures ,'dans les propres membres dans les choies mefmes
les plus faintes jufqucdans la conduite d'un Saint Paul jufque
dans la preienec c\: dans la Croix du Sauveur j'au lieu que quand
la volont ell droite elle u(e bien du demon mefme /qu'il ne faut
donc point rejetter nos fautes fur le demon, mais nous en reconnoillre humblement coupables, pour les effacer par la pnitence
2c par les divers moyens que Dieu nous en donne ,'en nous en
acculant nous mefmes ,'en pardonnant les in jures que nous recevons, en priant du fond du coeur ,'en donnant l'aumolne, Se en
nous tenant dans des lentimens d'humilit.
[Cette homlie peut avoir elle fui vie par la 8s e du fcond tome ,]
exercer. 'Il
la

p.ig ? .

P .x89.t^
p.190.191.

p.i*i.c.

dr
r-

'

l 9J-

u.h.t5.p.Mt.b.

'

que deux jours auparavant il avoit beaucoup parl du


diable, pendant que bien des personnes elloient occupes
regarder les pompes du diable dans le thtre Se le corrompre
par fa mufique au lieu des chants fpirituclsqui rejouiiloicnt les
coeurs de leurs frres dans l'eglile.'ll le fert de cette diffrence
conduite des hommes pour montrer que nos pchez ne viennent
point du demon mais de nous mefmes :'Se il ajoute que Dieu a
Uifle"les bons mlez dans le monde parmi les mdians, pour leur
apprendre cette vrit, aulibien que pour les convertir par leur
exemple
oll

]] tji t

pj8).b-8S6.

ld,J

'i

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

Lvmdej.c.

89

exemple, ou au moins pour les retenir un peu dans leurs crimes,


& pour en eftrela condannation.'Pour prouver encore que c'eft P SS4
noltre volont propre qui nous fait pcher &L non la violence du
dmon ,'il allgue le dilcernement que J.C. fera des boucs & des ?.m.
-

brebis, 'la parabole des dix vierges, la pnitence desNinivites p-s^aA.


oppofe l'impenitericedesJuifs,'Sc enfin la comparaison d'Adam c-s 9 o.
vaincu dans le Paradis avec Job victorieux fur (on fumier. lien

avoit dj parl dans le dilcours prcdent 'mais en un mot fi


e b
ll s'y
c'eft l'homlie 2 53* 6c il en fait le principal lujetdela 85
tend particulirement fur Job qu'il fait voir eftre le modle Se
Ja conlolation de tous ceux qui fouffrent , pareequ'ils ne iouffriront jamais autant que luy, ni avec autant de defavantage.
,

ci<k.*f.f>.i8<.fc.

Noti

j.

du premier
'Le foin que S.Chryfoftome prend dans l'homlie 6
habimalheureuie
la
tome, pour fortifier les catecumenes contre
le
dans
tude des juremens,[fait que"ne pouvant pas la mettre
Carefine qui fuivk

la fedition d'

,*;Vi.,,,s,-.p.s,,-.
e.

'- 3
t

?--s<H-

i.-..h.6o.

A ntioche, nous la mettons dans


c

celui d'aprs :]'Carelleeft faite un mois avant Pafque. Ils'infinue


d'abord dans I'efprit de ces catecumenes avec une adreffe admi-

p.7o.a|-n.d.
'
' p-7

&

&

rable de charit
d'humilit ;
leur fait concevoir une grande
ide de la grce laquelle ils afpirent.'Il les loue de ce qu'ils
n'attendent pas demander le battefme la mort. 'Il marque les
differens noms que l'Eglife donne au battefme aprs l'Ecriture,

vertu de ce facrement pour remettre les pchez , pour nous


rendre feints 6c juftes.'Il dit un mot de la pnitence aprs le
battefme > mais feulement pour les exhorter vivre fi bien , qu ils
n'en aient jamais befoin, 6c employer les trente jours qui leur
reftoient, pour s'exercera combatre contre le dmon en forte
qu'ils puffent eftre invincibles.'Il les exhorte particulirement
'la

P-7-77;
r-7-s.a.b.

p^rm.
p-?a.

viter les pchez de la langue 'entre leiquels


,

il

s'arrefte

juremens 'craignant d'autant plus ce pch qu'on ne

aux

P-7**-

r-^'j-'-

regarde p-7u.c
que
ceux P^.b.r.
pas manie comme un pch.'! 1 dit a fiez positivement
qui ne demandant le battefme qu' la mort ne le reoivent que
lorfqu'ils ont perdu connoiflance, n'en reoivent point dutout
,

le

la grce. Il y remarque encore que les catecumenes eftoient


ehemife &: fans fouliez durant les ExorcHmes.

en

que]'S.Chryfoftome fit (es deux homlies fur


l'obfcuritdes Prophtes dans le defiein de parler fur Ifae:[Mais
s'il l'a fait , ce travail n'a point encore eft donn au public. ]'Car
pour l'explication que nous avons de luy fur les fept premiers

[Nous avons

dit

chapitres d' Hae, 6c fur

commentaire 'que

le

Hijl Eccl. Tcm.

le

commencement du huittieme,

c'eft

l/l

c;.p.j 4

un

Saint paroiil avoir eu envie de continuer

XL

pioph.ebf.M.j,
p ^"'

p.^.c.

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

L ndcJ
?

jufqu' la Hn de ce Prophte ,[& non des fermons faits au peuple 5]


'& quoique dans explication du chapitre fixieme"ilfemble parler $
des auditeurs, [on n'y voit nanmoins aucune autre forme""*'"
d'homlie, ni exorde, ni morale, ni la glorification ordinaire de
la Trinit. ]'Cct ouvrage eft reconnu pour eftre indubitablement
on y trouve efmeune lgance particulire. 'L'Emdu Saint
pire Romainy eit reprefente comme il cftoir de (on temps, [furtout
Et cet ouvrage fut peuteftre un fruit de laolitude
avant l'an ;
(on
diaconat.
Car il [emble que depuis qu'il aeft Prcftre,
on de
il n'a gure eu le loilir d'entreprendre de fi grands ouvrages.]
hotras citeun grand partage de S.Chryfoftomefur le commenciment d'Ife,[que je r.c trouve point dans ce commentaire.]
'Pour JS homlies lur le lixicmc chapitre de ce Prophte, [il faut

r-*-e.

.1

Sav.n.p.iH.
in if.c.j.p.jSj.

&

Phot.e i. p.

']

ift.!*!.
?-7}-

G.

apparemment

les

referyer pour l'an 355.]

xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

ARTICLE XXXIII.
Quelques homlies faites en l'a sp~-

l'a k

*?VT ^ u

deJe.susChr.ist

35)2.

nc ^ outons point que nous n'avons pluficurs homcr


X\| lies prononces en 389,390, & 391. Mais comme nous n'en
voyons point de preuves particulires , nous paflbns a l'an 391,
e
jour Nctsj.
"auquel y a apparence que S. Chry fol tome pronona le 1
tc
e
tilles
fes
c
Domnine,
fur
S
du
premier tome
d'avril l'homlie 5 I
tc
S te Brnice & S Profdoce. Cette homlie eft afurment faite a
,r
Antioche/'dont eftoient ces Saintes, qui fe jetterent dans une v.s tMarivire pour conferver leur chaftet.
'Pres"dc trois femaincs auparavant on avoit fait la mmoire de sjou-s le
dc """"
a
la Croix , &: la folennit du Vcndredi-faint en laquelle le Saint *
s

i l

riuv.'.'.li.ji p.

"fc

avoit fait le

h.7i.p.77.78.
1,

.,+

>.

<;: 4;i.

fermon

intitul Sur la Croix

c'eftoit

une ancienne coutume

l'office

hors de

la ville

le

Cimetire.

A mioche d'aller ce

jour

Car

l faire

du cimetire, qui eft qualifie


v avoit aufli pluficurs Martvrs enterrez

dans

un Martyre ,'parccqu'il

& Jhr

l'eglife

en cet endroit/Le Saint rend raifonde cette pratique: 6c il dit


que depuis la Croix de J.C, la mort n'eft plus qu'un lommeil pour
les Chrtiens ce qui eft mefme marque par le mot de cimetire
i. Ion la langue greque dont ilefttirYIl continue reprefenter le
triomphe que J.C. a remport lur la mort ix forl'enfer, par une
Vierge /par le bois & par la mort mefme, c'eft A dire par tout ce
:

,j4.

r 4i+.c.(!.

qui avoit eft l'inftrumcnt denoftre perte. [Il prefcha appaxem.

SAINT

f.-andcj.c.
591 '

ment lematin

AN CHR'Y SOS TOME.

TE

:]'& iefoir, c'eft dire bien

avant dans

<>i

la nuit

le

pratiqu
peuple devoir recevoir l'ucarifti 'comme
auiii en diverfes Eglifes de l'Occident [Se ceux de Cluni le font
encore.J'Le Saint exhorte donc les Fidles s'approcher de cet
Agneau immol, avec autant de refpecl que les Anges en tmoi,

cela

s'e'r

p.4.d.e|4<.c
Mnf.il..i-pr.
v iZ '

gherent pour le tombeau o il avoit elle mis, Se ou melme il


neftoit plus. 'Car il fe plaint qu'on en approchoit au contraire
avec beaucoup de tumulte 6c d'indcence 'chacun (e prenant
apparemment de s'aller repofer aprs avoir paiT tout le jour
l'office, & une grande partie de la nuit.
[On peut mettre auii en 391 l'homlie -,? ducinquieme tome ,]
'faite le jour de l'Afcenfion, puifquele Saint v remarque la coutame d'aller clbrer le Vendredi-faint hors de la viile.'Il y dit
que nous avons les Anges pour tmoins de noftre piet L'air qui
;

chry.t.j.h.j+.p.

4- --

';<;.

r.4j.c

b.}g.p.4$7.a.

p.4>

-159.

rempli de dmons ellant auffi rempli d'Anges que Dieu leur


oppofe pour nous dfendre. 'Il reprefente enfuite combien les 4f ;-4j.
hommes (ont redevables Dieu de s'eftre reconcili avec eux Se
de les avoir mefme dj levez la royaut du ciel en la perfonne
de }.C,eux qui n'avoient mrit que les effets de la colre. 'il m^-^.
montre que les Anges bien loin de nous porter envie,ferejouillent
de noftre gloire, comme ils s'affligeoient auparavant de nollre
malheur puifqu'ils ont d'autant plus de charit
de tendrelfe,
eft

&

finit en nous ?a6-m%.


exhortant nous tenir prells pour recevoir Jsus
quand il reviendra du ciel Se mettre en cela tout nollre bonheur non dans les richelfes Se les grandeurs de ce monde,
'Il v avoit auprs d'Antioche quelques Martyrs enterrez con- r.457-4<*.
fufment parmi des hrtiques. [Je ne lay fi ce ne feroit point
parmi les Evefques Ariens d'Antioche.] Cette confufon faiioic
que lepeuple n'ofoit al 1er prier fur leurs tombeaux, Se celaobligea
l'Evefque[Flavien]de faire tranfporter leurs corps en ueeglif
appelle'la Romaine, qui eftoit auprs del ville 'o il lemble p.+57-i.c.
qu'il les ait fait mettre auprs de l'autel dans un tombeau lev.
'Pour animer davantage le peuple honorer ces Martyrs on alla b.c.
faire l'office dans leureglie le jour de l'Afcenfion ,'Se ce fut la a.
que Saint Chryfollome pronona l'homlie dont nous venons de.
parler. 'Il y marque que Flavien n'avoit point voulu toucher aux p.4j.b.
corps des hrtiques mais les avoit lai fiez dans leurs tombeaux,
'quoiqu'ils fuffent ce femble, enterrez dans l'eglife mefme ; a Se il a|4$-a-

qu'ils lont plus firits Se plus parfaits

en vertu. 'Il

Christ

<P-4)'S,b..
1.

ne

ou de
le

la-

porte

Romaine

-n

&riyw

ti(fgnt>aqs.

Ou

bien

feroit-ce l'eglife Je S.

Romain

croypas.

i'j

Je

SAINT JEAN CHRY SOS TOME.

ci
loue en cela

CoH<-.B.t.4.p.

vte&
^

pice envers les morts. 'Juftinien dans la lettre

la

Menne cite un endroit de cette homlie. "Saint Lon en cite trois


'-,,.

l Vg.T.in Eut.

b
contre les Eutychiens, dont VigiledeTapfcitauffi une partie.
Theodorct les cite comme S. Lon d 6c y en ajoute un quatrime.
'Saint Ephrem d'Antioche cite en gnerai l'homlie de Saint
>

fTiiIrc.Qu'i.t.

Chryfbftomefur l'Afccnfion.
[Ce fut"aupluftard en la melmc anne 391, que Diodoreautre- v.DioJore
notc4
fois mai lire de Saint Chryloftomedans l'tude des Ecritures, 6c
alors Evefque de Tarie, citant venu Antioche,]'fit publiquement dans un lermon un loge "magnifique deS.Chryfoltome, &c.
que le peuple receutavec de grandes marques de joie. Le Saint au
contraire 1 couta de loin plein de confufion & de honte dans la
crainte que Dieu ne le condannaft pour les pchez 'pendant que
les hommes le Iouoicnt pour quelques apparences trompcules,
'& pareequ'une couronne trop grande n'orne pas la telle, mais
bouche les y eux.]' Il le hafta donc quelques jours aprs de parler
au peuple, pour oppofer les lentimens de Ton humilit aux
louanges qu'on luy avoit donnes ;'& rejettant ces louanges fur
Diodore mefme , il en fit un pangyrique 'clbre dans les anciens;
f
[& nne'perfonne habile nous l'a donn depuis peu.] Facundus
nous a conlerv quelques endroits d'un autre lermon, o en
parlant fur les Martyrs , il fit encore l'loge de Diodore.

r-'-'.',

I<?

8i?.m.
c 1r7.de Di.p.

p 150.

t.-;o.i)t.

p.ii9.ijo.

p.*H-

Fac.U.c.t.p.

1.

''rVi/is-.

ARTICLE XXXIV.
Ee Saint commence fis

homlies fur la Genefe, interrompues par

de la rajJloK

l'a n

[TWTOus

&

les

myjleres

de la Rejurreciion.

de JesusChkist

avons "quelques raifons

395.

quoique fbibles, pour Noti

Chry.r.s.ri.t.p

duCarcfmc, ou

l'on devoit entrer le lendemain ,[c"continua


durant le Carelme moins qu'il ne fc rencontrait quelqueautrematierequi l'obligeallde les interrompre. ]'S.Augu(tin
c crtcon tre les Pelagicns de ce qui elt dit dans la neuvime, Que
l'homme a perdu par le pech d'Adam l'autorit que Dieu luy
avoit donne fur tous les animaux de la terre ;'6c il en raporte

enfui te
'

c.6.

Jul-'-i.

r . } 7o.i.

r )"'

divers Hallages.
ci>rY.t.i.b.u. r

jj.

JL^I croire que ce fut en 395, que Saint Chryfoftomc fit les 67
homlies fur la Gencle.]'Il les commena en annonant le jene

h.b.ioo.ioi.

'Apres

la

e
i I

l.M'Bigoi [m

qui fut faire


.1

..nie

en !i

le

4v

fcond famedi du Carefme^le Saint


le

texte grec de la vie de S.

Chryfoftomc

pi

Non;<

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

i/andej.c.
Tv.iar.ote
3-

53
interrompit fon (u jet pour reprendre par un difcours[que*nous
n'avons point]ceux qui quittaient les afTembles del'eglife,
parcequ'ils fuivoient pour la Pafque le calcul des Juifs, [ce qui
marque que tout ceci fe failoit Antioche jj'Se pour prefTer les
catecumenes de fe prparer au battelme. 'Il reprit la iuitede la
=
homlie, [qu'il continua durant ce Carelme
Genefe dans fa
e
jufqu' la 32*-.]'Juftinicn cite quelques endroits de la 13 dans fa
e
lettre Menne mais il les cite de l'homlie 11 lur l Genefe ["y
ayant ce femble des manufcrits o quelques unes de celles que
nous avons ne fe trouvoient pas.
'S.Chryloftome quitta l'explication de la Genefe aprs la }i c
a
pour parler fur les myiteres du Jeudi-faint Se des jours fuivans.
["Ce fut donc alors, Se le lendemainde l'homlie 3i e iur la Genele,]
e
'qu'il fit la 32 du cinquime tome, prelch:ele Jeudi-faint, auquel
beaucoup de perfonnesfe preffoient de communier ce qui l'obligea d'eftre plus court .'car on eftoit dj lur le foir lorlqu'il
prefcha.'Il y parle d'abord du malheur de Judas Se de ceux qui
perfecutent les juftes , pour apprendre ceux qui louffrent leurs
perfecutions avoir plutoft pour eux de la compafion que de la
haine j aprs quoy ils n'auront pas de peine prier pour eux,
comme J.C. nous l'ordonne, moins en faveur de nos ennemis,
3ue pour noftre avantage propre, puilque c'eft le vray moyen
'obtenir la remiffion de nos pchez. Ilavoit trait peu auparavant cette matire dans trois autres fermons. 'Il revient de l la
trahifon de Judas ,'dont il fe fert pour nous apprendre ne nous
ngliger jamais Se ne prelumer jamais de nous mefmes, depeur
de tomber comme cet Apoflre.'Il pafle enfuite la dernire cne
<lej. C, 'montre que lesjui fs ne peuvent plus manger lgitimement
l'agneau pafcal depuis qu'ils n'ont plus de Temple 'tablit la
ralit Se la dignit de l'Eucariftie pour nous apprendre n'en
pas approcher comme Judas ,'Se recommande furtout de n'avoir
aucune haine contre perfonne lorfqu'on fe donne le baifer de
paix, Se qu 'on va enfuite recevoir ce facr Corps que J.C. a livr
la mort pour fes ennemis Se qu'il nous donne pour nous unir
tous en un leul corps Se une feule ame.
'1
1 recommande encore de prier pour fs ennemi s dans'Ie fermon
qu'il fit le lendemain' la fefte Se la rejouiflance du crucifiement
de J.C, (car c'eft nmfi qu'il en parle. )'Et il dit que fi nous nous
prtendons incapables d'imiter le Sauveur ; S.Elticnne S. Paul,

p.ioi.a.b.

e.d.

v.ianore

Non

57.

Cone.B.t.*.?.
>*>-c|)i.i..d.

C ry.v.
3

h. $z, p.

67 - 68 l35-P-37<.

h. 5 .p.}7.b.c
t..h.

x.p.4o6.d.

c"

p-*-.d.
p-47

p.4o8-4u.
p.+o-;.d.

p-*! 1 -* 1 -

p-W
p-*i*-*i<-

p-4'-->7-

t.

C'cl

le S;' ctatr; le

ferublable.

Miis

il

cinqm m. Eorac as Savilius

manque quelques

p.

s$-, o l'on en yo;: un ancre i rMt p te {que tout

endroits.

iij

b.?.p.7.c.
p.4?7--c.

p.4 7-+j-

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

i>4

&
P-+J7+38.
p.*j8.J.e.

p.4;y-444.

r-.415.41.?.

i.co,cp.

:j

4.;\

L-and.j.c.

tant d'autres Saints, qui ont pri pour leurs ennemis, ne nous

'

9 '

permettent plus de dire que c'eft une vertu impo lubie aux hommes. 'Il emploie la premire partie de ce lermon marquer les
avantages que nous avons reccusde la Croix ,'de ce nouvel autel
o J.C. fcPreflr fie victime s'eft cruciri pour nos pechcz,'de
cette clef qui des le jour met me ouvrit le paradis, afin qu'un
voleur y entrait le premier de tous les juftes. C'cir, furquoi il
s'tend le plus, luppolant que le bon larron fut converti dj
clou la croix, 6c aprs avoir bLafphem contre J.C. Il parle
eniuite de la Croix qui paroi lira au dernier jour, porte par Les
Anges fie plus clatante que le ioleil.'S. Lon cite une partie do
,

cet endroit.
Orv.t.i.h.tj.p.

ynx.
r..h.j-.p.4 +7 ^.

'Le jour de Taique


Sauveur. [je ne f.sv

il
fi

peuple lur la reiurrcclion


e
ce ne feroit point par L'homlie

inflruifit le

meime tome, qui cil encore faite en cette foLennit.J'Le Saint y


exhorte les Chrtiens faire iucceder le jeune intrieur Texterieur, afin de pouvoir jener lors mclme que nous ne jenons
pas comme il avoit dit dans un des fermons du Carefme qu'il
y
en a qui en jcunantne jenent point. 'Il s'tend lur ce jene fpirituel qui con lifte s'abienir des pchez ,'fic parle principalement
contre les excs du vin.' il relev eniuite la grandeur de la fefle
par les grces que nous v recevons ,'fic parcequ'elle nous dlivre
de la double mort du corps fie de l'ame.'Il s'adrefTe eniuite aux
nouveaux battizez 'qu'il exhorte a fuir les choies melmes qui
,

p.448.

p.48-4u
p-4ii-4n.
r 4H.454-

p.4{4,4;5

p.455.cdj4;$.b.

du
du

ou paroiflant indiffrentes, comme le ris, les regards indilcrets la bonne chre conduilent peu peu aux plus grands
defordres.'Ilditquec'efl pour les fortifier dans la piet, que tous
Isfept jours d'aprs leur battcfme on tenoit l'aflemble, o ils
eflant

p.4;.d.c

eftoient obligez de le trouver; qu'on leur yprefentoit la table

lpirituelleldcrEucariu:ie,]qu'on

Dieu
"

; *-

Et

il

promet

les

y nou.rriiloit de la parole de

allez clairement de les prelchcr tous ces lept

que plus leur grce cil grande, plus le dmon


leur va faire une rude guerre; mais crue Dieu ne le permet, qu'a fin
qu ils prouvent quelle cil la force qu'il leur a donne.

jours. 'Il les avertit

t.

Elle parle

xrj>.-i

brauronp contre l'ivtoncrie

p.

umelicsTur la Gt-ncf, 15 jours aprs


cr fojet depuis piu Je rtjnps.

++r-+sr. F t dans

la

o'du cinquime fome faire dans ta


marque f >.'.ii, qu'il aoic

Palquis,-.,. /.o.vff ,-7, le Saint

<

andcj.c.

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

mmmmmmmmmmnuARTICLE XXXV.
il fait

plufeurs homlies fur

le

commencement des ABes.

Prs

Pafque le Saint voulut faire voir les preuves de la chry.t.i.h.jj.p.


refurrection de J.C. dans les miracles qui l'avoient fuivie, $7.d.
<2c prit pour cela le livre des Actes, qui luy fervic de matire pour
planeurs fermons, o il ne manquoit pas de donner aufli aux
nophytes les inftructions qui leur eltoient propres. [11 commena parj'l'homelie 5i e du cinquime tome, qui cite clairement t.j.L{t.p.f<Jo.c
e
la 31 '& dont la fin s'adrefTe aux nophytes a pour les exhorter p-^- J
3p-5
imiter l'exemple de S.Paul, qui a toujours conferv la grce de
fon battefme, plutoft que celui de Simon le magicien. 'Cette p-s c i5'5-'a note
homlie paroiit faite quinze jours aprs Pafque :"6c le Saint fe
F
plaint de ce quel'eglife toute pleine ledimanche de devant, eltoit
dj prefquedeferte, furtoutdes perfonnes riches & de qualit.
'La charit qu'il avoit pour ces perfonnes anima fon zle , &. il p.jfo-c
ft fur cela un allez long difeours , qu'il exhorta les aihftans de
leur raporter > afin de gurir leur ngligence ou leur faite.
'Il dit eniuite qu'aprs leur avoir expliqu dans les fermons e.
precedens divers endroits de Saint Paul de l'Evangile des Prophtes il veut leur dire quelque chofe de nouveau &. commence p.ji.a.
pour cela leur parler du livre des Actes qui eltoit prefque inT
connu bien des perfonnes & peu lu des autres. 'On en lifoit"ce
\ "e ?
jour l dans L'Eglile j'&: c'eftoit une ancienne coutume, [qui s'eft h.5o.68.p.49-c|
conferve jufques nous,]de lire les Actes au temps de Pafque, S36
b
'auffitoit aprs la Relurreclion Si fon Octave. Mais c'eftoit peut- h^s.p.s+ia.
c
eftre le feul temps de toute l'anne. Il commence par dire qu'il ne b h 'f * V
r
11.51. l'Si.qu.
1C
r
iii>V
a
-r
raut pas ngliger les titres metmes des livres de 1 hcriture, a puil- s3 .p. ?<;.,i.
que Saint Paul fe fervit fi avantageulement de l'infcription d'un dh.si.p.$w-j6s.
autel profane. Il s'tendit beaucoup fur cela /ce qui l'obligea de ?&&>
b m \ms- remettre"au iermon iuivant dire par qui le livre des Actes a cft
crit , en quel temps & pour quel fu jet.
T'
[Nous n'avons pas]'le lermon o il accomplit cette promen, b,f3.p.<js.e|h.
&: o il montra que les Actes font de L'Evnelifte S. Luc.'Mais sp-f*-^
dans 1 homlie 12 e du cinquime tome qu il ht aprs avoir parle ii.p.155 c|i*.b|
les jours precedens fur les Acles, il dit que ce livre eftaini ap- b-5i-Ps*7>*-'pelle, pareeque le Saint Efprit nous
imiter non les
y propole
miracles des Apoltres qui y font raportez mais leurs actions &C
leurs vertus ,'qui ont vritablement fait leur grandeur & leur h.it.p.n;-ifj.
,

"

t>.

"

'

'

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

9<
f .i<9-ii.

du
n.

eft

explique fur cela

'9

la

fucefleur de fa chaire auflidoute prefent.


'S.Chryloftomehtcettehomclicdansrcgli(eappelle"laPalee v.vuai
ou l'Ancienne, c\: qui eitoit effectivement la plus ancienne iAnuoche'
d'Antioche. L'on va voit clbr l'office ce jour la, aprs l'avoir
fait depuis quelque temps dans d'autres egliles.[Car quoique les
grandes villes fuflent peuteftre des ce temps l divifes en paroices qui avoient chacune leur eglile , fie un ou plusieurs Preftres,
comme on le voit de Rome fie d'Alexandrie nanmoins l'office
public c'eft dire laMefle folennelle fie la prdicat ion, fe faifoit
dans une feule eglife de la ville ou des fobourgs o l'Evelquefe
trouvoit avec tout le Clerg c tout le peuple.J'Comme la Pale
avoit elle abatue[fous Diocletien ,]le Saint en prend lu jet "de
rcprelenter la fermet inbranlable de l'Eglife Catholique au
milieu de toutes les perfecutions.
'Il fit le lendemainfon quatrime fermon furie titre des Actes,
"pour expliquer ce que c'eit que les A poftres b fie il dit qu'ils
tiennent le mefme rang dans l'Eglile que les Conluls tenoient
alors dans l'Empire, e'eit dire le premier &: lepluscminent, fie
qui comprend en foy tous les autres. 'Il fait voir qu'ils ont ipiritueHement tout ce que les princes du fiecleont de plus clatant,
mais Iculement audehors.'Et comme il faut que les Grands
falent"dcs aclions grandes 5c illultres, il remet un autre jour <Bwf54(M
parler de celles de ce genre que les Apoltres ont faites 'afin
d'exhorter les nophytes fefouvenir toujours de leur leconde
naiffance, fie confiderer combien elle eu diffrente de la
FEvefquerF\lavieu,]c[u'il appelle

bien que de

P'5'

lw.=J.c.

guerifen du boiteux la Belle porte


Temple, pour faire voir que la vertu de S. Pierre Se de S.Jean
ce qui y clat : le plus :'fic de Saint Pierre il paffe l'loge de

mrite.

'1

la

vertu.

Il cftoit

le

fans

p.i 1

'!;

Ii.(.r.8.^l)87-

7 b.

6psS7-589.

P-S90-59J-

{M93-cd.

F-S9-9*-

premire.
fe.?.p.85t.sj<.,L

f.ijS.c-iyh

'L'homlie 68 e fui vit ce Icrmon d'affez prs. [Le Saint n'y parle
pas nanmoins des grandes actions des A poftres,]raais il cherche

pourquoi 1T glile a ordonne de lire le livre des A tes dans le temps


dcPalque.'Ildit d'abord que quoique tous les temps fie tous les
jours (oient gaux , comme nous l'apprend S. Paul l'Eglile en
,

r i4f4|h.f.

PJJ*' b*c '

obferye nanmoins quelques uns par eondelcendance pour le


foibles , fuivant en cela Saint Paul mefme, qui voulut faire la
Pentecoflc Jeruialcm, fie circoncire Timothe :'fic il ajoute enfuitequ'onoblervedelire lesA&esauffitoft aprs lallcfurrcdlon,
pareequ'ils en font une preuve claire fie manifcltc pluslenible
que li J C. reffuteit cuit voulu le fai re voir tous les hommes
ce
,

SAINT JEAN CHR.YSOSTOME.

57
(

ce qu'il fait voir d'une manire trs claire &: trs vive. 'Il dit
quelque cho(e la fin fur la ruine de Jerufalem par les Romains,
'Pourl'exorde, fl l'emploie faire voir, comme il avoit dj fait
fouvent , combien on eft oblig de profiter des inftructions qu'on
reoit & de les communiquer aux autres pour en tirer une ufure

toi1.68p.548.
849>

^>.s^-H6.

aum feinte que

celle

qu'on

tire

de l'argent

eft illgitime.

ARTICLE XXXVI.
// en

fuit d'autres fur S. raul


il

'OAint

& fur

le

changement de fort nom:

achev la Genefe.

moiti du temps Pafcal


v3 expliquer le titre des Acles d'o l'on peut juger combien
il luy auroit fallu de temps pour l'expliquer tout entier. Aui
dans l'homlie 50? qu'il fit dans l'aflemble fuivante /quelque

Chryfoftome employa ainfi

la

chr?.t..fvso-F>

5^- a !sp- j

temps avant

contenta de marquer quelques

Pentccofte , il
diffcultez qu'on peut faire fur le commencement des Actes afin
de donner occafion aux auditeurs de s'exercer euxmelmes a en
chercher l'clairciement 6c pana ce qui y eft dit de S. Pauli
(on amour pour cet Apoftre ne luv ayant pas permis de diffrer
la

fe

F .-4.c.d.e|5 5 t.

davantage a en parler.
'Il

le

reprefente

miracle 'par

donc l'tat ou S. Paul eftoit d'abord, pour relever


lequel J.C. avoit chang la volont, plus grand

que celui par lequel l'ombre de S. Pierre reffufcitoit les morts. 'Il
dit enfuite quelque chofe fur la grandeur de la grce donne S.
Paul j'&. puis voulant commencer Phiftoire de (a converfion il
fut arreft par le nom de Saul chang depuis en Paul, jugeant
qu'il falloit remettre un nouveau diicours ce qu'il y avoit
dire fur ce changement de nom.'Ainf il finit en exhortant le
peuple couter divers Evefques qui eftoient prefens, c donc
quelques uns au moins dvoient parler aprs luv .'Il avoit commenc par une plainte vhmente, de ce que le nombre de ceux
qui venoient l'eglife diminuoit de plus en plus chacun s'amufant des bagatelles Se des affaires feculieres au lieu de venir
recevoir de feglife la nourriture de leur ame 'ce qui les expofoir
,

w-

r.wx.d..
p-ss-t-

P-w- b -

?.

f-:u
7

'

j- r.i h.

p-7 *"1 '

7.5.1,

q ? ^6.

enfuite fe laifler iurprendre par les vaines (ubtilitez des hrti-

ques. 'Il exhorte donc, comme il avoit fait fouvent, ceux qui
eftoient plus fidles qu'eux, ' les entrainer mefmc par force A
l'eglife

afin qu'ils y appriflent la voie

'Les Evefques[quil'eftoient
Hifi.

EccLTom.XL

P^+7-c.
r-S4.c.

du falut.

venu entendre ce jour l

,]y

vinrent

i,<;.,.

P .?,,

SAINT JEAN CHRYSOSTO ME.

?8
r"--

cR.-;.b.

cnc--<vc",<:

lendemain, auquel

il

lm.j.j.c.

continua Je parler de S. Paul, & m

p.8j4.j{.

du changement de fon nom deSaul, 'devant un fort grand nombre


de
mesj ce qui l'obligea peuteltre lire plus court. 'H
montre d'abord par les Actes, qu'il n'a point quitt le nom de

p.f$>.8j<.

Saul la converlion comme quelques uns le diloient mais qu'il


l'a gard jufqu' fa prdication en Cvpre.'Il plie enfui te a Li
question des noms en gnerai, demandant pourquoi Dieu lsa

; fo.

muez ou

les

a changez quelques Saints

Se

non

d'autres,

pourquoi quelques uns avant leur naiflance, d'autres lorlqu'ils


elloient avancez en ge. [Il ne repond pas nanmoins ces queltions gnrales, j'mais revenant au particulier, il dit qu'Adam a

s-*%i.

receu deDieu ce nom qui lignifie tcncjrc, afin qu'il le fouvinft


toujours de (on origine pour ie conterver dans l'humilit ,'iurquoi il prend occafion de rfuter en pafTant les Apollinari lies i)
'& ilajoutequelenomd'Ifaacqui lignifie r/n- a elle donn au fils
;

[-.sjs.s^.

d'Abraham caufe de la joie que C\ naiflance donna fa famille.


Il en demeura l, 2c promit de traiter dans un autre lermon
fourquoi Dieu avoit donne de nouveaux noms Abraham S.
,

j..s $9 .d.

'ierre,
-s.b.

.:-.?

i.

S.Jacque

Se S. Jean. [C'eft ce qu'il a fait

dans l'homlie

76 duiccond tome,]'oil rpte en peu de mots ce qu'il avoit dit


dans la prcdente Uir Adam Se fur faac ,*&"dans celle d'aupa- *?*&*fJM?ravant contre ceux qui n'eftoient pas venus l'eglilc [c'eft dire
e
dans la 50 du cinquime tome. ]'I1 dit dans celle-ci que ceux qui
lont plus alfidus aux inftructions font bien d'avoir du zelecontre
ceux qui y manquent pourvu que ce zle loit accompagn de
charit, de compalHon, Se de tendreffe depeur que ce nefoit
pasunzcle, mais un efprt de colre, [d'orgueil >]& a envie. 'C*eft
lurquoi il fait fon exorde qui elt atez long. 'Il fait eniuitc un
abrg de ce qu'il avoit dit dans'Tes deux derniers fermons, 'en ic<59 & o*
*
faveur de ceux qui avoient elle ablens :'Se puis venant au nom duc,,,c n,c
d'Abram chang en Abraham il dit que le premier lignifie pallaer, Se lur cela, s'tend fur la vocation de ce Patriarche qui
Dieu avoit command de pafler l'Euphratc, pour le mener de
fon pays en la Paleftine.'Il apprend encore par fon exemple que
ce n eu pas un grand mal d'eure n de parens impies mais d'imiter leur impiet :'&i il fe 1re aufl pour cela de No, regardant
Lamcclon pere comme un mchant Se un reprouv. 'Il fi nu lur
cela fon fermon , huilant pluleurs chofesqu'u avoir dire fur le
nom de No, maislans promettre de les dire une autre fois.
e
'Il y a plulicurs choies dans cette 76 homlie allez conformes
ce qu'il dit de Lamcc Se de No dans les homlies fur la Gencle.
,

F-'")

p 77j -7-.
-

778.
<=

p.7?s.c :8r.

p.-8).-<u.
p.

84.kc

L-ande].c

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

[Je ne fav fi l'on en peut tirer que celles-ci n'ont eft faites
qu'aprs l'autre, o elles nefont point cites.
Le Saint ne parle point dans ce fermon du nom d'Abraham,
non plus que de S.Pierre Se des deux fils de Zebedc. Ainfi il faut
qu'il ait trait tout cela dans quelque autre qui eft perdu :]'mais r..'>.s*.j\573dont il femble que nous ayons un abrg dans l'homlie 51 e du l74
cinquime tome. [Il fut fuivi fans doute de la 13 e homlie du
mcfme volume ,]'o le Saint reprenant ce qu'il avoitditpeu au- h.n.M 70 .c.
'

paravant fur ces changemens de nom ,'dit que Dieu a chang


pour montrer qu'il eftok Ion maiftre,
pareequ'on avoit accoutum de changer de nom aux efclaves en
les achetant 5'Se qu'il luy a laiil quelque temps le nom de Saul,
afin de rendre fa converfion plus certaine Se plus illuftre.
'Il entre enfuite dans Phiftoire de S. Paul reprefente 'a fureur
contre l'Eglife, 'admire que Dieu ait accord la converfion la
prire mefme de Saint Eftienne qu'il failoit mourir 'Se qu'il l'ait
opre Iorfque ce perfecuteur eft oit dans (es plusgrands emporte-

p.vi.a-t

celui de Saul en Paul,

c.dih.ji.p^.c.

haj.p. 171.17'!
p.i/3.d.

r . 74 .

mens,'fans faire nanmoins aucune violence fa libert, Saul p.176.


n'ayant obi que par une volont trs pleine Se trs libre -.[mais
rendue libre par la grce toutepuilTaine.]'Le commencement de p.i^.-.
ce fermon elt fur fes exordes dont quelques uns av oient bialm
la longueur. 'Il en rend diverfes raifons :[mais cequi eft bien plus p.170.
important Se bien plus beau ,]c'eft la manire toute pleine d'humilit Se de charit, dont il parle de luy incline Se de ceux qui
trouvoient quelque chofe reprendre en luy. Il s'tend fur l'hiftoire de Jethro, Se fur la manire dont Moyfe receut les avis qu'il
luy donna. 'Il fit ce fermon allez long j mais il parloit fur S. Paul p.r?.a.
'pour lequel il avoit un amour tout particulier. a C'eftoit furie
M o.p. 47.b.c.
b
loir, Se nanmoins dans un temps o le peuple ne venoit[guere] t-s-h-ii-p.^
qu'une fois la femaine l'eglile [c'ell direalTurment hors du ?' I7oa
p
Carefme, comme noftre fuite mefine nous oblige de le dire. Je ne
f ay fi c'eft que l'on continuoit julqu'au foir le jene que l'Eglife
ceebroit lelon Saint Epiphane, aulicoft aprs le temps Palcal.]
'Car S.Chryfoftome avoit eu defein de continuer mefme aprs la fyo.p.^.d.e.
Pentecofte les homlies fur S.Paul.
'Quoiqu'il euft dj fait trois fermons fur le nom de S.Paul, c il V51.P.575.C
en fit encore un quatrime o il reprefente la vnration que ce c F^"* 4
nom a toujours imprime dans les efprits.[Mais ce fermon peur
avoir eft fait quelque temps aprs les trois autres ,]'puifqu'il p^ua.^&d,.
femble que le Saint euft alors entrepris de parler fur la premire
epiftre aux Corinthiens. 'Il commence, comme il fait aflez fou- p.js.
,

BIBLIOTHECA
Oftaviensis

ioo
vent en

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

r.^kj.c.
595

plaignant de ce que Le nombre de ceux qui venoient


diminuoit cous les jours ,'& en exhortant ceux qui
avoient plus de zle Se de piet aller chercher les autres pour
lcsprefler 8c les forcer melme en quelque forte, de venir avec eux
a l'e^lile.'Enfuite de cet exorde il le propole expliquer ces trois
ftules paroles, Patd appelle Apcjbc 'qu'il pefe l'une aprs l'autre,
comme autant de pierreries capables d'enrichir nos ames:[6c
aprs avoir parl de la premire ,1'il dit que Saint Paul veut faire*
voir par ia fconde qu'il ne s'attribue rien de tout et qu'il a fait
de grandi mais qu'il le raporte Dieu qui l'a appelle le premier,
quT l'a cherch lorfqu'il eftoit dans l'garement & qui l'a choifi
lorlqu'ilperfecutoitl'Eglife:'& que l'A poftre s'en fert en crivant
aux Corinthiens pour faire des le titre de fa lettre ce qu'il v fait
dans toute la fuite, c'elt dire pour combat re la vanit 6c VcnHure, qui excitoit des fchilmes ce des troubles parmi eux. 'Cela
luy donne occalon de faire un loge de l'humilit, par o il
termine fon difeours ,[fans rien dire lur le motd'Apoltre. Il le
refervoit fans doute pour un autre dilcours , mais qui n'ell pas le
fui vaut. Car quoiqu'ity traite la mefme matire ,]'c'efl fur L'infcripcion des Actes,[c non lur l'epiftreaux Corinthiens.]
'{] expliqua toute cette epiftre Antioche[en 44 homlies ,
dont la premire le peut dire un abrg de celle dont nous venons
nous ne voyons rien qui
de parler: mais elle ne la cite pas;
nous fail'e juger laquelle des deux a cit faite avant l'autre.
'Saint Chrvfofbome qui avoit interrompu l'explication del
Genefe caufe des fel tes de Pafquc, la reprit aprs fes homlies
fur les Actes, [c'eft dire "aprs la Pentccofte,lpar l'homlie 335 Not
e
ce continua ainfi le relie de l'anne jufques la 67 , ou il achev
e
d'expliquer le livre.]'Aprsla43 il rt un fermonlur la Samarie
taine, "dont nous avons encore un abrg dans la 44
Note
[Ces 67 homlies lont fuivics dans noftre dition par huit
autres, qui regardent auii la Genefe, puifqu 'elles font fur la
cration &: fur Adam. Mais c'elt un ouvrage tout fepar que nous
-,

fc

I'eglif,

p.ri.c.
.

ri

p.,-76-j85.

jt.p.5o-

*--

6.~.

ini.Cor.Ejn.p.

&

li

3-p-">~-

i1.44~p.5co.io'

croyons avoir

elle fait des l'an 586.]

38.

39.

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

LWcj.c.

ARTICLE XXXVI
Les ravages des Huns dorment occajion

aux

homlies

101

I.

du Saint fur

ta

pnitence: Des quatre premires.

l'a n

de Jsus Christ

395.

'Anne

395 fut funefte l'Empire par la mort du grand


Theodofe,"qui
fut fuivie avant la fin de la mefme anne par
y
de grands ravages que firent les barbares dans la Grce & dans
tout l'Orient jufqu'aux environs d'Antioche. C'en: quoy l'on
v. la noce peut raporter le fermon fur le pleaume $>5,"s'il
y a quelque lieu de
croire qu'il foitde S.Chryfoitome.]'Car il s'eft fait aprs quelque
vnement femblable qui avoit fait beaucoup de Martyrs pluheurs ferviteurs de Dieu y ayant perdu la vie, auflbien que plufieurs Vierges qui avoient bien voulu fouffrir la mort pour conserver leur chaftet/Quelques unes avoient fouffert violence:
mais comme leur volont n'y avoit point eu de part , leur ame
n'avoit point elle fouille ni la couronne de leur virginit fltrie.
'Le mefme vnement avoit fait un grand nombrede captifsdont
la place publique avoit eft remplie mais les aumofnesdu peuple
*
leur avoient rendu la libert.
[Les ravages que firent les Huns en Orient & les Gots dans la
n ti4c. Grce la fin de 35^,'Tont apparemment]'ce Soulvement des
ennemis que marque S. Chryfoltome dans une de les homlies fur
la pnitence &. il le met aprs plufieurs autres flaux dont le
peuple[d'Antioche]avoit eft afflig, favoir la famine, la pefte,
les grefles
a fecherefle, les incendies. Durant ces temps de
calamit l'eglile n'eftoi t pas allez grande pour a foule du peuple
(p^cnipu. Q U
y accouroit tous les jours. Tout le monde vivoit"dans la
lagefTe &c la modeflie, tk dans le mpris de tous les foins &; de
toutes les affaires du fiecle. On n'eftoit troubl ni par la paffion
de l'argent ni par le defir de la gloire ni par les cupiditez honteufes de l'intemprance, ni par aucune autre penle criminelle.
'Chacun ne fongeoit qu' Dieu &; la piet, qu' la prire & aux
larmes. Les plus dbauchez pratiqnoient la continence , les vin-

[1

v. Arcade

chrjr.r.j.p.jpi.

9Ji -

"903

e.

p.9?.^.e|93i.c

t.Ui.$4.p.s9c<.e.

dicatifs travailloient fe reconcilier, les avares faiioient

mofne les pins emportez


doux & paiiibles.
;

&: les plus colres eftoient

p-s?'.*-

l'at-

devenus

[Au milieu de toute cette piet extrieure Saint Chryfolrome


voyoit bien que les curs n'eftoient pas changez ,]'& que Ton
,

Niij

SAINT JEAN CHRY SOS TOME.

ioi
rctourncroit

L^d.j.c.

premire vie des que le calme feroic revenu. 'Il


le dire Se d'en averti r[ceux qui feflatoientde
ce changement apparent :]mais (es paroles furent inutiles Se il
ne vit que trop toit la vrit de ce qu'il avoit prdit. Car quand
Dieu eut appaif la tempeite, Se qu'il eut fait ceiler les flaux de
fa juilice, on oublia tout ce qu'on avoit fouffert Se tout ci. qu'on
avoit fait comme li ce n'eufteft que des longes Se chacun retourna les premiers dereglcmens : ce qui ht trembler le Saint
plus que jamais pour la ville, craignant que la colre de Dieurne
s'allumait tout a fait contre ces coeurs impenitens, qui leurs
autres pchez avoient a jout le mpris des chaftimens dont Dieu

b.

fa

ne manqua pas de

voulu corriger, Se l'ingratitude envers la milericorde.


l'a n de
396.
Tuilquc les homlies clbres fur la pnitence ont fuivi ce
temps de calamit de miferes Se de guerres [nous ne voyons
pas qu'on les puilTe mettre pluftolV'qu'cn l'an 356, au commence- v.
ment duquel les Huns continuoient encore leurs ravages dans A0
l'O rient. ]'La premire de ces homlies cfl; la s^ c du premier tome,
les avoit

JesusChrist

dirr.t.*.h.4.p.

vic,U.c.9.p.n4.

des jeunes ,'qui n'eftoient pas nanmoins encore commencez, mais qui attiroient dj un grand
nombre de perlonncs l'eglife :[c'efl: dire que c'eftoit le dimanche de devant le Carelme qui en 396 commenoit le lundi 2.5 de
i jhh.dir.
fvrier ,'puilquePafque eftoit le ix d'avril, l'Se que leCaretme
avoit Jeptiemaincs en Orient. b Le Saint donc aprs y avoir reprem
chry.t.i.h.53. lente les avantages du jene, qui fe voyoient principalement
p
dans CS Maints moines, c Se l'avoir trouv dans le paradis melme
'rf-s"- ,,
il s tend lur Jonas Se le jeune qui lauva les iNinivites
p-s8i- sj.
y mlant
les larmes de Saint Pierre, Se quelques autres choies [Car ces
digreffions luy font ordinaires. ]'Dcs Ninivites il parle Daniel,
p.i.5<.
fait voirquolc jeune cil utile pour lafantmedne, 'Se finit par le
p. 586587.
dtordre de ceux qui s'y prparaient par la dbauche, comme fi
c'eftoit un poilon dont iihdluit prvenir la malignit. 'Il fut coure
r s 7.~pareeque I velque[Flavienldcvoit parlerapres luy.
y -,'.i-...r r
'On croit qu'il y a deux homlies perdues aprs celle-ci d Se il
^' c & certJL in que celle qui fuit, eftoit dj la quatrime fur la pnii.fiiX.''
tence, quoique ce ncduft pas cftre la dernire. [Je ne fay i les
deux homlies qui manquent ici, ne feraient point celles que
nous avons dans le troifieme tome fur \cAfifcnrc Se la pnitence
de David, pourvu nanmoins qu'elles (oient du Saint: car les plus
habiles en doutent.]
t.i

h.<?. r

<.

;,.

5.

'

Mj*>*

noce

faite flon le titre l'entre

1 '

la
-

'Jl

montre donc dans

la

quatrime

fur la pnitence

que rien

r.-andej.c.

SAINT JEAN CH R Y SO TO ME.

S
103
n'eilplus confolant pour un pcheur touch de Ces fautes que le
remde de la pnitence, Se que l'exemple de[David 5c des autres]

tombez parla fragilit humaine, fe (ont releretournez Dieu par cette voie.'ll ditque ces exem{>les font utiles aufl ceux qui ne font pas tombez, parcequ'ils
es avertiflent de fe tenir fur leurs gardes. 'Parlant de l 'utilitde l'exemple des Saints en gnerai, il nous apprend uler
de la prolperitlans nous corrompre, &del'adcomme eux
verfit fans nous abatre. Mais il le plaint qu'on n'en ufoit pas
ainf
qu'aprs avoir fait paroiftre quelque pnitence dans les
malheurs des annes paflees on avoit auffitoft oubli &c ces
flaux, Se ce qu'on y avoit promis Dieu /ce qui luy fifoitcrinSaints, qui eiant

vez

&; font

p-jS9.a.i.

c-591.

&

[\$9

9i-

&

P-*'

1-

dre une ruine entire, comme cela eftoit arriv Pharaon & aux
Juifs. 'Il exhorte donc fes auditeurs abandonner tous les autres p-59*-*oJns pour ne penfer qu' fauver leur ame, dont le f/tlt leur
rendra tout le refte utile ou aif fupporter.'Il leur reprefente p.59*-j3quelques uns des devoirs du Chrift.ianifme/c comme ils eitoient p-s?;.
obligez d'avouer qu'ils n'y a voient nullement latisfait , il les
exhorte recourir Dieu, qui eftle confolateur &. le mdecin
des mes, 'qui ne demande que les larmes & les cris du cur, a
p-s 4a
qui eft prell nous combler de Ces grces, pourvu que nous P-w*'
foyonsdifpofez Xles recevoir.
'Il reprend avec force ceux qui au lieu de prier pour leurs P-4.w
ennemis en demandent Dieu la punition fans confiderer
qu'en s'irritant contre eux ils s'irritent contre Dieu mefme, fans
la permi (lion duquel les mdians ne peuvent faire aucun mal , &:
qui ne leur donne le pouvoir d'en faire, qu'afin que ceux qui le
foufFrent, s'attachent luy de plus en plus.

&

fl

ARTICLE

XXXVIII.

Suite des homlies fur lu pnitence-

ON

croit

que l'homlie fuivante efl

la

b
f fur la pnitence. On

Chry.vie,i.i.<r.

avoit lu ce jour l l'Evannledu paralytique qui T.C. re- 'P' ,| fmit les pchez avant que de leguenr: Le Saint dit lurcela que a
Dieu laiffe vivre les pcheurs, ou afin qu'ils fe lauvent par lape- cbc
.

nitence, ou caufedes jultes qui doivent naiftre d'eux j'eomme


Efaii, dit il, cauie de Job, 'comme les Egyptiens cauie de tant

de Saints qui faifoient alors


de l'Egypte. 11 loue enluite

fleurir les egliles


la

mifericorde

&

& les

P-s97-
P-

S98.a.

monafteres

la droite

du Tref-

r?9.

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

io4

t**&J.c;
'

haut qui change les plus mdians, qui de Saul a fait un Paul, ''
qui d'un publcain a fait unEvangelifte, qui a rempli de fon
amour"le cur d'une femme abandonne. 'Il loue La fagefle qui mc.
attire les pcheurs parles paroles les plus tendres pour les conioler &: leur donner de la confiance, & qui punit les moindres
fautes des juites, afin de les purifier.
'Il exhorte donc tous les pcheurs embrafTer la penitence,non
des lvres, mais du fond du cur comme 'avidjavec une ardeur
qui leur fade accorder auiitoftlc pardon qu'ils ont peuteftre
attendu longtemps (ans l'obtenir avec cette fov qui a fauve
Rahab du milieu de Jerico j'avec ces larmes qui teignent le fende nos crimes qui (ont l'effet du pch, mais qui en font auffi le
remde /avec des aumofnes[aboodantes](ans lesquelles la pnitence eft morte 6v fans ailes. C'cit iurquoi il s'tend le plus:
'& i! enavbit alors une occafion particulire caufe de divers
captifs qu'il falloir racheter. [C'eitoit (ans doute le fint desravages c^uc les Huns a voient faits l'anne prcdente.]!! veut
qu'on cohfidere leurmiiere comme une occalion de gagner beaucoup pour le ciel. 'Ces captifs furent en effet rachetez par lesaumolncsdu peuple, comme on le peut tirer d'un difcours,[que
nous ne croyons pas lire du Saint, quoiqu'il en porte le nom,
ma; s qui peut lire de ce temps-ci meime. ]
'Quelques uns croient que cette homlie fut fuvie de cclle'que
nous avons dans le quatrime tome /qui en effet paroi prononc ^ e mr lefoir,[eeqm convient au temps du Carcime j] a 6c qui eit
faite dans un temps o le Saint parloit (ans celle de la pnitence.
'Il n'eltoit pas venu I'eglile le jour de devant, caufe d'une
incommodit dont il avo t meltne encore des relies. 'Mais au lien
qu'un autre cuit cherch le bain pour achever de le cruerir il fe
haita devenirfatisfaireledefirque le peuple avoit de l'entendre.
'Il commence ce difeonrs par on loge de l'Eglife, b qai retire,
dit-il, dans (on fein des loups & des tigres, comme l'arche tic
mais qui les change en anneaux par la pnitence ce que
arche nefaifoit pas.'] reconnoHl qu'il porroit tous les pche u
ne point deielperer de la mi fer corde de Dieu, ex il dit lur cela
cette parole, qui eA devenue clbre, [5c qui eft trs vritable
dans (on fens J Si vous pchez toiu les jours faites tous les jours
,

p.59S-^oo.

i\-i-o3.

Y.icu-^a.
kj{.p.o6.i -.

p.<o;-<ii.

p.Dr.c.

pi.9s.t.; r.->7.

Da

r n,p.it).

ciitv.'e poe.:.:.
Tv.aIs.c'.

P* g 7c
F.488.A.

fl:

i.e.

-i

pnitence.
r

**'

'I

exhorte enfuite ceux qui n'avoient pas encore la force de


le pch, de le condannerau moins dans leur foibleiTe,

quitter

li

la

troiliemc homrl.i

ht la

ptmccncc

& le

P.

Fvoiuou du

Dut luy onae a

SAINT JEAN CHRY SOS TOME.

105
ne
de
Se d'en rougir ce qui eftoit un commencement de falut &
point ceffer pour cela de venir l'eglife [non pour y approcher
des Myfteres terribles"qui font pour les Saints,jmais pour enten-

-andcj.c.

nafincth,

parole de Dieu en efperant qu'elle feroit peu peu ce


qu'elle n'avoit pas fait d'abord.'Il dit qu'au lieu que le dmon
nous fait trouver de la honte
nous fait pcher avec hardieiTe ,
dans la pnitence ; il faut au contraire faire noftre gloire de la
pnitence , 6c ne rougir que du pch puifque le pch eft vritablement une maladie honteufe , 6c que la pnitence en eft le
remde ,'mais un remde capable de gurir parfaitement les maIades les plus defefperez/parcequc l force n'eft pas dans le pecheur, mais dans latoutepuiftncc de Dieu mefme, qui nous a

dre

la

p.4s.i.

&

donn le Sang defon propre Fils pour nous racheter.'IIveut aufli


que les innocens, l'exemple d'Hae 6c de S. Paul pleurent pour
les pcheurs, pareeque ces pleurs que la charit rpand, ont

r-*9i-49*.
p.4S 9 .49t.-i>.

?.5-<?-

fouvent

la force

de

refTufciter les

mes mortes.

'On croit que nous n'avons point la 7 e homlie fur la pnitence, n.p.ioj.i.c|Vfc,
e
e
c que la 8 eft la 56 du premier tome /comme le porte le titre p^*'"**
c
dans le latin. b Elle eft faire au milieu du Carefme c'eft pourquoi chry.t.i.h.j.
,6, *-*\
le Saint exhorte examiner fa confeience pour voir quel fruit on
:

avoit dj tir de ce fint temps

6c fe halter

de profiter de ce qui

p.'^ij.

depeur que le jene


corps fans donner de force l'me. Il fe plaint particulirement p.is.a.
qu'il y en avoit qui jenoient jusqu'au foir,mais qui pailoient
toute la journe au thtre 6c ilfemble que c'eftoit ce jour l
mefme. 'On marque en effet le 19 de mars, [qui en 396 eftoit au Pctav.urin.r.
milieu du Carefme ,]"unefolennit pay enne, [dont les rejouiffan- "*
ces profanes pouvoient bien n'avoir point encore eft abolies par
les Empereurs Chrtiens. ]'I1 reprefente donc la grandeur de ce Ctoy.t.i.li.j&p.

en

reftoit

encore

n'ait fait qu'affoiblir le

'

lHj>jH.:ma

defordre, les fuites funeftes des malheureux divertifTemens du


thtre, '5c le bonheur des peines qu'on fouffre pour acqurir la
vertu j'ee qu'il dit contre ceux qui non contens de pcher, eufTent
voulu faire croire que les commandemens de Dieu font impolTi-

6, 3-ij.

p.;j.
p.6i-(Sis,

blesi au lieu que les exemples des Saints font voir que[avec la

grace]on peut aller mefme audel i'5c que toute la difficult que
nous y trouvons, vient deeequenous fommes lafche 6cmalades.
'Il montre auf contre les Juifs, que J.C. eft auteur de la Loy ancienne 6c de la nouvelle.

HiJt.Eccl.Tom.

XL

f.6to:6iu

p iis-u,.

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

io6

Vmk&

ARTICLE XXXIX.
D
c;:rv.v><.i.co.

p.ii7|Du

v-.o,y.

:v.'..;.p.

s *7' c *

T^ E

dernires homlies fur la pnitence

& de quelques autres.

perfonnes habiles croient que la 9 e homlie fur la penia


J^JI cence eft la 75'' du cinquime tome, qui parle en effet de la
pnitence , Se que le Saint lemble avoir prefehe en un temps o
b
il en parloit tous les jours. lle cite une autre homlie faite fur le
mefme fujet le dimanche prcdent. ["Nous ne voyons pas que

'

e
nous l'ayons. S. Chryloltome nous exhorte dans cette 73 a effacer
nos pchez par la confelfion, par les larmes, par l'humilit;]
'puifque l nous ne les confrions pas, le dmon ne manquera point
de les dcouvrir, & de nous en acculer j'au lieu que Can euft
obtenu le pardon s'il euft conrefle Ion crime s'il le fuit condann
luy mefme comme David, 's'il eult pleur comme A cab aprs le
meurtre deNaboth ,'s'il le fuit humili comme le publicain dans
l'humilit duquel il mle celle de S. Paul comme eftant encore

p.s?.

p.888-8jp.

p.s^o-S9j.
p.893-895-

plus clatante.
t.i.li.

.r.'i3.

pM.Vc.d.

e
'Cette homlie futfuivre au bout de quelques jours parla 57
d u premier tome, o il cite une partie de ce qu'il avoir dit dans

y ouvre enfuite une quatrime porte de la pnitence


par l'aumofne, qu'il appelle la reine des vertus. 'Il explique fur
cela la parabole des dix Vierges luppolant[ fon ordinairejque
l'huile qui avoit manqu aux Vierges folles eftoit la charit
envers le prochain. 'C'eft pourquoi il dit que les marchands de
cette huile font les pauvres allis aux portes des egliles pour recevoir nos aumofnes Se pour nous vendre le ciel dont leprix cft,
dit-il , tout ce que nous avons, peu ou beaucoup. 'Il pane de l
la cinquime porte de la pnitence, qui cilla prire, mais une

cclle-ci:'&.

p.6is-6.

il

p.ftj.e.

p.619.

exhorte enluite a ne le point


qu'on retombe dans le pech mais trouver comme S.Pierre un
fcond bat tefmc dans l'abondance Se l'amertume de fes larmes.
'Cette homlie eft fiitcdansun temps o il fembleque le Saint
ne prelchoit gure que les dimanches ,[&ainfi hors du Carelmc.]
'Ce mefme endroit nous donne lieu de juger qu'il parloit

p.3o.6ji.

exaucer.

Il

p.i3.c

cd

v,r.t.i.c.<uMi8.
'**

P 3 2ij

Antioehe.
c
e
fur la pnitence. Lc
'On conte l'homelic fuivante pour la
a r s une maladie qui l'avoir oblig de quitter la ville
^ a nt ^
P
1

'

&

^'

Not

i 4t.

SAINT JEAN CHRY SOS TOME.

^"dcj.c.

107

&

s'y rtablir. Ilprotefte


la campagne,
qu'il n 'avoir, jamais oubli durant ce temps l un peuple qu'il
portoit toujours dans Ion cur 3 en forte que dans fes fonges
mefmes, il croyoit monter en chaire pour le prelcher &: il dit
que cet amour l'avoir, obligde revenir pluftoit que fa fant ne le

pour aller prendre

l'air

demandoit.'Le peuple del part avoit fort regrett fon abfence , p.fjj.b.
comme on l'en avoit affur par diverles lettres c on avoit mefme
fait quelques plaintes
qu'il prenoit comme des effets & des
marques de l'amour qu'on avoit pourluy.[Ilfe reprefente dans
cet endroit comme tout occup la prdication ce qui nous
porte croire que c'eltoit Antioche.] Il continue exprimer fa r-*33-;tendreffe pour le peuple par les paroles les plus vives 8c les plus
ardentes de la charit de S.Paul & il nous exhorte enfui te tout p.35- a
elperer de la mifericorde de Dieu mais tout craindre de nous
melmes, lnousfommes lafehes Se negligens.'Il fait voir la bont p-i?.c.
de Dieu & la force de la pnitence dans S. Pierre, dans S. Paul,
'dans l'enfant prodigue a dans lesNinivites j b mais particulire- ^9.649.
ment dans le pardon
accord r
par Saint Paul l'inceftucux de .f t^- 6 ^r
:

",

t
fa

otb

/->

4.

II

Connthe".
[Nous n'avons pas voulu interrompre lafuite des homlies fur
la pnitence pour parler de celle que nous avons fur le pfaume
1

P.63-63S.

45, Se de celle qui traite de l'ordre qu'on doit garder dans l'eglife ij'dont la premire eft faite fur la fin du Carefme dans la femaine
1

R-la-note

t.3.p..7u.e.e,

laintej[& affez probablement"en l'an ^56 au pluftoft fi l'autre


en a elle la fuite, comme elle reftdansl'impreifon.j'On necom- p. 713-714.
menoit pas encore alors la femaine Sainte par la proceffion des
rameaux , mais on l'honoroit"par toutes fortes d'uvres de piet
de pnitence. 'Le Saint dans le difeours dont nous parlons,. p-7i7-7'9s'tend fur la prire que S. Paul & Silas priionniers Philippes,
faifoient au milieu de la nuit j'furquoi il exhorte joindre la p.719-7".
prire au jene mais une prire fervente fans nous ennuyer fi
Dieu ne nous accorde pas auffitoft tout ce que nous luy demandons. 'Il exhorte particulirement prier la nuit, puifqu'un Roy p.-u.a.h
,

fee-

&

comme David le

failoit bien.

'Cette exhortation eut Ion effet, file premier fermon de ceux


qu'on intitule Sur les Sraphins fuivit celui-ci [comme nous avons
,

on y voit que comme l'Eglife faifoit uneveille,[differente apparemment de celle de Pafque,]tout le monde fe preffa
)our y prendre part, & pour aller paffer toute la nuit chanter
dit.]'Car

es

de fer.Lp.713.

louanges de Dieu. Le Saint regarda ce fruit de leur piet,


la bndiction que Dieu avoit donne l'exhortation

comme

Oij

p-7*.

SAINT JEAN CHR.YSOSTOME.

tt

un difcours durant ia meime veille pour louer leur zle, '6c pour leur
apprendre eltre l'eglife dans l'ordre &: la modeltie que demande la laintetdu lieu ,'depeur d'y augmenter leurs pchez au
lieu d'en obtenir le pardon a chanter avec gravit Se modeitie,
d'une manire qui convienne ce que l'on dit, & non avec un
garement d elprit 6c decorps, dignedutheatreo on l'apprend;
a eftre devant le thronc de Dieu avec une joie mle d'un tremblement relpeclueux comme Ilac nous reprelente les Sraphins
qu'il avoir faite

-*.

v.-i4.c.i.

j.-u

p^u de temps auparavant

b.

'6c fit

fur cela

lmUcJ.c
"6
*

p.-iv-iu.

p.716.-:-.

dans
Marc.chr|prof.
C'irv.vK.i.j.r.

Chrr.t.'di

(c,r

g7. s.

P.S69.C

Marc.in.30g.

le ciel.

marque degrands tremblemens de terre en l'an 35)6.


'C'elt pourquoi"M Hermant croit qu'on peut y raporter l'homee
lie
lur Lazare 6c le mauvais riche, 'prononce au fltoft aprs un
5
'L'hiltoire

grand tremblement, [6c mettre l'anne d'aprs celle fur S.Bafle,]


'parcequ'elle eh: faite un peu avant la mmoire qui le faifoit tous
les ans d'un vnement (emblable.[Nous avons parl de la premiere"par avance j6c l'autre pourroit bien avoir elle prefche
Conltantinople plutoft qu' Antioche. Ainfi nous allons palier
l'epifcopat de S.Chryfoftome ]'qui ne fut lev cette dignit
que par l'eftime que fa vertu 6cfcs prdications luv avoientacquile dans Antioche d'o elle s'efboit rpandue partout. Le
Comte Marcellin dit que durant les douze annes del preftrife
il compofa plufieurs ouvrages. [Mais je penf que cela le doit
entendre de les fermons au flibien que] les livres qu'il fit en grand
nombre Conltantinople, (elon le melme auteur pour l'explication des Ecritures. [Car il fembleque leminiftere de la prdication l'ait occup tout entier depuis qu'il eut eft lev au lacer-

v.Arcadc
lfc

v.su.

doce.]

ARTICLE
S. Chrjfojlome

XL.

ejlfat Evefque de Cotijlantnople : Ses deux premiers fermons.

l'a n

de Jsus Christ

397.

quiavoit fucceden l'an 381 Saint Grgoire


Ecta-
j[_^l de Nazianze, dans L'epifcopat de Conltantinople 6c qui
l'avoit exerc durant 16 ans 6c quelques mois, plutoll avec la
douceur d'un particulier, qu'avec la vigilance 6c le zle d'un
Evefque^'mourutleiyfepcembrede l'an y"- II yeut de grandes
"brigues pour iaiuccelon ,jparceqiie l'Empereur ayant accoucumderefider Conltantinople, celui qu'il reveroit comme Ion
;

"TW

"1

p.e

Soa

-**&.

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

T^ndej.c.

iop

pafteur &; fon pre, ne pouvoir manquer d'avoir beaucoup de


crdit, pourvu qu'il euft affez d'adrefTepour fe mnager entre les
interefts de Dieu
des hommes. L'EvefquedeConftantinople

&

rang apre's Rome >


point
quoique
luy
encore
alors de jurifdic&
donnait
ce rang ne
tion fur les autres Evefques ,]'il ne laiffoit pas d'tendre les foins
& fon autorit fur les 29 provinces qui compojoient les Diocefes
ou Dpartemens de Thrace d'Afie & du PontT[Les Evefques
qui eftoient toujours en affez grand nombre la Cour par quelque raifon que ce fuit , compofoient une efpece de Concile dont
celui de Conftantinople eftoit chef ce qui luy donnoit moyen de
faire fentir ion pouvoir tout l'Orient. Ainfi ce fiege qui eftoit
redout par toutes les perfonnes faintes,]'eftoit au contraire
l'objet de la cupidit de ceux qui avoient beaucoup d'ambition, 8c
peu de vertu.
eftoit

mefme en

poffeffion de tenir le premier

Thdrt.l.j.c.ig.

P-74*.k&

'Divers Preftres qui n'avoientriende digne du facerdoce s'emque perfonne les demandait, de fe charger d'un fi
grand fardeau. Les uns tafchoient de gagner le peuple par des
lupplications baffes
honteufes les autres afiegeoient la porte
des perfonnes puiffantes,
quelques uns ne rougirent pas d'y
employer les prefens. 'Chacun avoit les fauteurs Et l'on s'affembla bien des fois fans fe pouvoir accorder a durant un affez long
temps. b Lepeuple"tmoigna mefme eftre indign de tant de brigus, &c s'adretfa plufieurs fois l'Empereur Arcade pour luy
demander un Evefque qui fceuft vritablement ce que c'eftoit que
,

Paii.diai.p.4i.

p.**.

preffoient fans

&

&

Soer.U..t.p.
5

- d -

A.W7K/.

'""
*

'
'

754b-

* Paii.da.p.4*-

l'epifcopat.

nom

de S.Jean Chryfoftome eftoit alors clbre dans tout


l'Empire caufedelon loquence 6c del vertu e Etchacunfavoit
quel eftoit fon talent pour enfeigner la vrit. On jugea donc
qu'il le falloit faire venir d'Antioche comme un homme vritablement capable d'eftre Evefque -.'& quand on l'eut propof le
Clerg, le peup'e, 8c l'Empereur, quilemeritedu Saint n'eftoit
pas non plus inconnu, ne turent pas longtemps a convenir de Ion
lection, dont on dreffa un acte authentique. 'Pallade dit que ce
choix vint particulirement de l'eunuque Eutrope, qui eftoit
'Le

"

c-1

'

!oo^'

Socr.i.<?.e.i.p.

3 d ISoz.i s.c.
-

i.y.c.i7.p.7.c.

Chry.diii.p.4j.

&

qui avoit connu la


vertu du Saint dans un voyage qu'il avoit fait en Orient :'& il fut
bien aile d'avoir cette occafion de s'acqurir de l'eftime parmi Le
alors le miniitre fouverain des affaires,

Soz.i.8.c.i.p.

7s8.a|Marc.c'

v.Geo.c.w.p,
l8i ' d *

peuple.

l'a n

de Jsus Christ

[Ilreftoit vaincre l'humilit

de

S.

398.

Chryfoftome,! 'fa charit

O
-,

iij

>n

Matr.h.^.p.

^-

SAINT JEAN CHRY SOS TOME.

no
Bj .^".c--o
s

3.1

TWtf.c.

pour l'Eglife d'A ntioche qu'il avoit rcfolu de n'abandonner iamais ,'&. l'amour que toute cette ville avoit pour lnv.U7.u- il y
Ifcoit cftim <:c fi rvr ,} que le peuple
y paroilbit dilpo'
lmzarder tout, plutolt que de foufirir qu'il les quittaft.'Arcade
t.
crivit donc Altre Comte d'Orient de le luy envoyer , mais
fans 'bru i: 6c en forte qu'il n'en arrivait aucun trouble dans
Antioehe. Altre fur cela manda S.Chrvlollome comme pour
quelque affaire, c* le pria de monter fur Ion chariot pour aller
avec luy vifiter une eglife hors de la ville. Mais quand ils y furent,
il le conduiit en toute diligence jufqu' Pagres, qui eltoit la
premire "couche , & l il le mit entre les mains d'un eunuque & s*V
d'un officier d'arme, envoyez par l'Empereur pour le conduire
dans un chariot public Conltantinople ,'ou il fut reccu'avec kc.
beaucoup de relpect.
'Arcade pour rendre fon ordination plus augufte, avoit conVO q U{ un Concile de beaucoup d'Evefques 6c il avoit ce lemble
i

3-

Gcorg.c.io.p.
185

'

Socr.p.oo.3011
oz.p.7j8.

.c.

mand nommment Theophie d'Alexandrie. M eft certain


fe

trouva alors onftantinoplc:

6c

il

qu'il

eultbicnlouhaitdt taire

tomber Ifidore Preftre d'Alexandrie [dont nous pourrons


parler en un autre endroit ,]la dignit que l'on deftinoit noltre
baint. 'D'ailleurs, comme il eltoit fort bon phyfionomille, des
qu'il vit Saint Chryfoltome, il remarqua fur Ion vifage cette
,

Paii.diii.r.ij.

*,

intrpidit c cette vigueur apoftolique, [qu'on peut dire avoir

t'*h
Socr.!..c.i.p.

Pal, -P*-

Socr.

on l'accule de n'avoir voulu


ordonner pour Evefques que des gcntsd'un caractre tout difFerent, qu'il croyoit luy pouvoir demeurer fournis. 'Il s'oppola
donc autant qu'il put l'ordination du Saint ,'& talcha pour cela
de dcrier fa rputation.
'Mais la Providence ne permit pas qu'il ruffilt dans ce deflein.
'La Cour eftot dtermine S.Chrvfoltome. Plu (leurs perfonnes
prefentoient melmc aux Evefques des requeites d'acculation
contre Thophile fur divers chefs
6c Eutrope les luy avant
montres luy dit qu'il falloit fe refoudre ordonner Jean ou
rpondre ces accusations. Il ne voulut pas bazarder le dernier:
[&: c'elt ainfi que S. Jean Chryfoltome fut confacr Evefque de
Conftantinople. Eutrope y eut la principale part devant les
hommes ('Mais pourluv, il ne crut point avoir receu la dignit
par le miniftere ni par le fuffrage des hommes. Il crut que Dit a
cit Ion caractre particulier :]'&

P-+J-

r ; o,.Kf|
.

P7.*

-nrccii.t.

c.io.r.

S>

1.

'George prtend que ectre


xci c

lettre avoit ift t recde par

une E

Pallade Se Soromene.
fi

[f.

ttti\xXr,.:v

J <f

M'Hcrma
mifi,nt{.

:;

[N

'

une femhUH: Fia


< >ons jome

tloche,1aa

le

puille

fandej.c.
^'

CH RYS

SAINT JEAN
feul la luy avoit

donne

Se

que luy

T O M E.

fal la luy pouvoit faire

perdre.

Note 43.
'*

fut["confacr Sejinthroniz le[vendredi]i6 fvrier de l'an


a
35?8.[Il honora fans douce cette folennit] par un difcourscit
'Il

Socr.i.s.ci.p.

'

fcond de ceux qu'il prefcha Conltantinople , Se qui eft


venu jufquesnous.'Il promit dans ce premier fermon de rfuter
l'fierele des Anomens , non par des raifonnemens[humains ,]
mais par l'autorit desEcritures,commeDavid avoit tu Goliath
avec une feule pierre 6c il commena des le fermon l'uivant 'o
il combatif cette herefe par ces paroles de la Genefe , Faijons
l'homme nojlre rejfemblmce, afin de combatre en mefme temps les
Manichens Se les autres hrtiques qui rejettoient l'ancien
Nste44. Teftament".
b
'Il fit ce fcond difeours dans uneeglife peu frquente
Se qui
eftoit apparemment dans les fobourgs parmi celles des heretiques,[ qui on ne permettoit point de s'afembler dans la ville.
C'eft pourquoij'il exhorte les Catholiques y venir fort fotivent
pour faire honte aux ennemis de la verit 'Il remarque dans ce

dans

le

difeours qu'il avoit moins d'auditeurs qu' Antioche,[non que


Conftantinople fuft moins peuple ,mais]'parcequ'il y avoit un
fort grand

nombre d'heretiques

Se

il

*'-, a '

p. 9 g.b.
e|6 99 .

f<^9-7 00

p-7 a.

>p98

'

p^j.d.e.
p.*8.c.

prend fur cela occafon de

relever le zle des Orthodoxes de cette ville, Se l'ardeur qu'ils


avoient pour la vraie foy parmi ceux qui en eftoient les ennemis.
'Il les loue encore d'avoir une charit iincere, une grande union
ntreeux, Se beaucoup d'affe&ion pour ceux qui les inftruifoient.
Audi il protefte que des le premier jour qu'il a commenc leur
parler, ilaconceupoureuxune charit trs ardente Se qu'il les
aime dj autant qu'il avoit aim ceux d' Antioche.

b.

ARTICLE
il

i.

mais pour en

corriger les vices-

N voit fouvent dans les homlies du Saint cet amour ardent


qu'il avoit

pour

le

peuple que Dieu luy avoit confi: [ou

plutoft il faut dire qu'on l'y voit partout. j'Ilregardoit les Fidles
de Conflan tinople "comme fes pres, les mres, (es enfns, fes
propres membres.'Son humilit luy faifoit croire qu'il eftoit
indigne de parler Dieu pour luy mefme , Se encore plus de luy

&c.

ne

aime fon peuple

XLI.

'Un Anonyme ,Tqui

fc

fait d'autres foutes

rencontre lous Arcade qu'en l'an 405. j

Jdit
'

le ij

dcembre, dans

la 4" ujdicYion.[Ec la

e
4 iodiftion

Chry.in Acl.h.3.
8-e "

r ''

ance cxi. t 4 .p.


.

'

S4! -c-

iniThc(i:ii.4.p,
*

89li -

Pall.diai. ;'.:-.?.

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

iiz

LWcj.c.

Cependant pareequ'il avoit pour fon


peuple une tendrelfe de merc, & que la charit ofe tout il prioit
pour eux 6c A l'eglif & chez luy, 'demandant Dieu lelaut de
leurs mes avant que de rien demander pour luy, pareeque les
beioins des autres doivent citre plus prefens un Evcfquc que

parler pour les autres.

59

"

e.

m
1

i.Thcir.h.n.
!

'"''

in t.Thc(T.h.4.p.

jSK.b||89.c|)9o.

union que Dieu aime, 2c qui il ne peut rien


trembloit en le voyant charg de tant d'ames,
auii il leconloloit dans l'efperance d'avoir autant d perfonnes
qui leleconderoicnt parleurs prires.
'Mais afin que l'union des cceurs fuit plus parfaite il demande
qu'on s'avertifTe les uns les autres avec charit, de ce qui nousfait quelque peine, Se qu'on en ufcainfi fen gard j Afin, dit-il.
qucjevouslatisfafe, fi jen'ay point tort, en vous rendant railon
de ma conduite, ou fi j'ay fait quelque faute, comme cela cft aile'
parmi tant de loins qui m'accablent que je la reconnoifle , que
je m'en corrige, Se que je travaille n'y plus retomber l'avenir.
'\ \ ajoute cela que tout ce qu'il
a de plus que ies autres, c'elt. la
peine de veiller ce de travailler a leur lalut: mais que cette peine
pareeque

ini.Tl.clT.h.u.

p ' 554

"
'

in i.Thcfl.h.4.

g ens propres. 'Il dit quec'eft caufe d'eux qu'il efpcrc d'eitre
&i
exauc, en eftant indigne par luy mrfrae.
'Aull en priant pour eux, il ne manque pas de demander fouvent
q U 'il s prient pour luy, efperant tout de l'union de tan: de curs,
les

c'elt cette

refulcr. 'Comme

il

<<

-<

in t.TiiefT.h.4.

luy eft douce, comme celle qu'une mre prend pour des>
enfans qu'elle aime de tout fon cur.
'Quand il cftoit oblig d'ufer contre les pcheurs incorrigibles
du pouvoir que J.C. luy avoit donn de lier, & de ieparer de
l'Eglhe, il ne le failoit qu'avec une extrme rpugnance, Se avec
plus de douleur que n'en avoient ceux mefmes envers qui il
exeroit cette feverit pour leur falut.'Ainfi il eftoit bien loign
t{c le faire ou par colre, ou pour faire valoir Ion autorit. 'Et il
vouloitbien nanmoins qu'on lecruftun homme luperbe, fier,
crue pou r v u qu'il cm pelchaft d'off enfer ieu
'Il (ecrovoit oblig de rendre conte defes actions Ion peuple,
commcelfant,dit-il,lelerviteurde leur charit. Et ilferejouiflbit
de cette fervitude toute volontaire[Se toute libre :] 1 la preferoit
toute autre libert 2c il n'euft pas voulu en effre affranchi,
pareequ'il efpcroit qu'elle le feroit jouir un jour de la gloire des
enfans de Dieu. [C'elt pourquoi croyant le devoir tout cux,]'il
nt-n- contentoit pas de les instruire dans l'cglilc: mais ilvouloit
que ceux qui auroient encore beloin de quelque clairciUemcnt

mefmc

H<rbr.h.4.p.

r.-S-b.e.
,.-,i.o.e.

&

1 ,

S.iV.-.%p.-4j c

in

Rcru.h.Ii p

luy vinflent

dcmanderchczluv.
Si

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

113

Chryfoitome a voit un ii grand amour pour fes brebis, elles in&h.44.p.


en avoient auili un trs grand pour luyj[6c elles le rirent allez 39 :a
paroiftre dans fa perfecution.]'ll rend fouvent tmoignage dans Sav.t.7.p.94f
lTim
les fermons cet amour que les peuples avoient pour luy, "qui eult w-Mj
eih difoit-il jufqu' luy donner de leur propre chair s'ileult pu a "ia\K8.?.
en avoir befoin. b Mais il ne vouloit ni aimer Ion peuple ni en eitre -?-<
aim que pour le mener J. C, 6c pour le conduire au ciel par la 44#p'7^"9 ,/
'Si S.

voie de l'Evangile. 'Il nefe contentoit point d'une dvotion extequelquefois mefme la
rieure,dont l'habitude, la coutume,
vanit eit le principe 5 qu'on vinlt tous les jours l'eglifc[pour y
prier en particulier ,]qu'on fuit affidu aux ailembles iolennelles

u.i^ ? .i6^m6.

&

&: publiques qu'on y coutait les fermons & les lectures de l'ancien &: du nouveau Teitament, qui ie faifoient deux fois la lemaine,[le famedi de le dimanche ,]qu'on y chantait les cantiques
facrez[des pleaumes ,]qu'on le trouvait mefme aux veilles de la
nuit, [qu'on luit 6c]qu'on feeuit toute l'Ecriture. Il ne regardoit
,

comme

moyens pour arriver la vraie vertu,


c'elt dire la correction des viccs[6c au changement du cur :]
'6c il regardoit tous ces remdes falutaires comme inutiles fi on
ne s'en i'ervoit pour fe gurir de la colre de la paillon de l'argent,
tout cela que

des

p *?."

de nos ames.[C'eit quoy.il


travailloit par toutes les exhortations :]'& fon ze!e gnreux pour
Dieu luy faifoit efperer qu'avec un peu de temps 6c eu commenant par les choies les plus aifes, il pourroit corriger tous les
defordres d'une ville telle que Conitantinople, 6c faire revivre
dans fon peuple la vertu des premiers Chrtiens de Jerufalem:
'aprs cjuoy il s'aiTuroit bienqueleieul exemple d'une vie fifainte
convertiroit tout ce qui reitoit de payens.
'Il commena donc s'appliquer ce grand ouvrage, o il

de l'orgueil,

&: des autres plaies

h.ii.juiab.c.

employa quelquefois la
mens.]Mais cela fut fort

b.

P-iiUiai.p.^.

feverit des corrections[6c des chaiti-

preique toujours
de la force de fa parole 6c de (es exhortations 6c.ee fut au moins
l'unique moyen dont la charit voulut le fervir d'abord. 'Il s'leva
contre les juremens[de mefme qu'il avoit fait Antioche: &.*c'eft
ce que nous verrons plus particulieremeBt"ftirl'n 4-0.
Il parla fouvent contre le luxe: 6c quoique ce vice femble
eflentiel aux grandes villes furtout quand des Princes riches 6c
puillans y tiennent leur Cour j]'il eut la force d'y fairemeprifer la
rare. Il fe contentoit
:

'C'u-y.inAct.h.
8

F"9- d -

pourpre la foie les pierreries[ un grand nombre de perfonnes,


qui]ne trouvoient plus d'attrait qu' entendre les paroles del
vie ternelle dont cette bouche[d'or]les initruiioit.
,

Hijl. Eccl.

Tm.

XL

Phot.c^j.p.
,

I7 -

b'

SAINT JEAN CHRYSOSTOM E.

114
n

(l&M.

'H ne cefloit point do crier contre

contre

thtres auffibien

vu^U
que"

juremens, quoique peu de perlonnesen prohtalienr.


declar[des Antiochejl'ennerni irrconciliable de
ces fpectacles dangereux, les regardant comme une fourccmalheureufe de toute !a corruption des m< eurs '& il eut enfin la joie
de voir; plufieursde]ceHX qui eftoient les plus palionnez pour le
cirque
pour le thtre, quitter ces"Cours du dmon, Secourir Ws.
avec ardeur l'egliie pour y apprendre del bouche la voie du

Car

cui.p.4.

les

il

les

s'eftoit

&

fa lu t.
iuGai.p.7S9.c

[H

parloit fouvent contre les hrtiques ,]'6c n'oublioit pas

ceux qui[ayant peu de connouTance & peu de zle pour la vrit ,]


pretendoient que les diffrends de religion n'eltoient que des
queftions de nant &: qu'on ne rejettoit a communion des hrtiques que par un efprit de pique &: d'ambition.
'Mais la matire la plus ordinaire de fes inflruilions eftoit
l'inutilit des richees
ou plutolt les dangers infinis qui les
accompagnent,au(ibienpour cette vie que pour le ialut ternel,
S: l'obligation de les rpandre lur les pauvres. 'Il portoit en
mefme temps le rafoir fur l'enflure du cur des riches, pour
ouvrir l'apoltume de leur orgueil , en faire lortir leur arrogance
&. leur faite, 6c leur apprendre ne fe point fi fort lever audelfus
des autres, mais pratiquer ce que S.Paul leur ordonne de n'eftre
point fuperbes 6c de ne point elperer dans des richefles incertaines ,[mais de le rendre riches en bonnes oeuvres 6c de faire aifment part aux autres de leurs biens. ]'Les diverfes rvolutions qui
,

in

i.Cor.h.30.p

333. cl.

47.

in Eutr.t. ? .p.

7j-p.

j pf.48.p.95.c.

Courd'Arcadeluvdonnoientencoredcnouveaux
iujets de s'tendre fur une matire o il eltoit toujours fcond.
'On s'en plaignoit, 6c on trouvoit mauvais qu'il parlait li fouvent
conrre l cs riches a 6c ilfemble mefine qu'on l'ait menac lur cela:
mais il eftoit preiV' rpandre Ion lang pourvu qu'i procurait le

te-

falut des riches, 6c l'alliltance des pauvres, puiiqu'il eltoit lepcre

t.?.p.67o.b.c|

pi.48t.j.p.9-c.

arrivoient

la

commun

des uns 6c des autres. Ainfi

il

ne

lailoit

pas de conti-

nuer, [pareequ'ilne trouvoit rien de plus utile pour des Chrtiens,


dont la religion confilte mepr'rfr tout ce qui palfe, pour ne
mettre fon efperance 6c l joie que dans ce qui eft ternel. Il lavoit au fii qu'en ollant l'amour des richeiTcs

de

maux qui en

viennent.]

on oftou une infinit

&c.

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

ARTICLE XL II.
ithaittes appUudijJ'emens

C"VE

t o

j Antioche

cherche

le profit

du peuple, &tefpere.

Conftantinople,[aufTibien qu' Cluy.inAa.b.


'
l7li
des 3 p
^d'interrompre les fermons par des cris

la

coutume

&

'

'

'

applaudi flemens, pour marquer l'approbation que l'on y donnoit.


S. Chryfoitomenedefavouepasque ces applaudi ilemens ne luy
donnallnt quelque joie, pareequ'il eiloit homme [quoique fa
principale joie fuit fans doute de ce qu'on tmoignoit par l
avoir quelque gouil pour la vrit jj'puifqu'il ne cherchoit uni- inRom.li.T^.
^M.in.p.
quement qu' profiter, &c non efbre lou. "Mais il eifoit tout
j

&

d'ajufter ks paroles pour


loign de peigner fes difeours
flater les oreilles de fes auditeurs, comme il le plaint que d'autres
faifoient,'ce qui deshonoroit l'Eglifedans l'efpritdes infidles,
'Et lorfqu 'aprs eftre retourn chezluy, il voyoit que ceux qui
tmoignoient aimer le plus l'clat de la vrit, n'en profitoient
fait

pas pour la correction de leurs murs, il gemifToit & pleuroit de


ces applaudi flemens qu'on venoic de luy donner. 'Il eut fou vent
la penie de les dfendre &i dans une homlie il prie le peuple de
s'en abflenir/Mais tout ce qu'il gagna, fut qu'on receut cette

m Aft.h.so.p.

l7.c*
p i?s-b.
['.^.d.c.

c.

nouveaux applaudi flemens.


Toute fa joie eftoitdoncde voir fonpeuple avancer dans la vertu.
b
'C'eftoit pour cela qu'il prefehoit fans eefle: & quand il voyoit

r-^-.zlvt.i.

prire avec de

h.ig.r.7.a.

b
lt8 a
qu'on profitoit de les inflruclions il s'animoit de plus en plus au P
travail. 'Il s'affligeoit au contraire quand on n'en proftoit pas, a|tft.4.
jufqu' vouloir eefler de parler, 'li le devoir de fon miniftere ne in Hcb.l1.14p.
c
tantil fentoit alors fes entrailles de- Hn^Tim.hy.
l'eult oblig de continuer
chires par la violence de fa douleur d Et il craignoit mefme r-*44.c
d'augmenter le fupplice de ceux qui ne profitoient pas de Ces fer- ^nHeb.K; 9 .i4.
mons. e Quelquerois n fe conioloit dans le tmoignage que luy h.4.p. 7 is.a.
rendoitfa conteience, qu'il s'acquitoit de tous fes devoirs, & que
s'il ne fauvoit pas les autres au moins il fe fauvoit jpy mefme :'& in E'mrir.j.p.
c
69
ileroyoit devoir eftre content, pourvu qu'au moins fes travaux
-

'

'

fuflent utiles

une

feule perfonne.'Mais d'autres fois la charit

ne trouvoit
paternelle qu'il avoit pour
pas mefme de confolation dans fon falut propre s'il ne fauvoit
encore les-autres ;'8c il craignoit que fes pchez ne fuflent caufe
du peu de fruit que faifoient fes exhortations. f Son zle le fait
quelquefois parler comme fi perloune n'eufi profit de fes inffon peuple faifoit qu'il

Pij

in

Hehh. 4

7l

*
'

in

AA.h.a.o.

mFutr.t.up.?!.

cdjin Hcb.h.9.
p-7

n<
tractions

SAINT JEAN CHRYSOSTOM.


:'raais

il

f*nkj.cj

reconnoift en d'autres endroits que diverfes"*"

perfonnesen proritoient, quoiqu'il trouvait ton jours que c'eftoit


peu de choie parcequ'il eult voulu iauver non une partie de l'on
peuple mais Ion peuple tout entier :'& fi un feul prit dit-il ,[il
me i cm blcque]je pris. Comme Ion peuple tmoignoit beaucoup
d'ardeur pour l'couter, iiefperoit que ceux qui ne le corrigeruient pas d'abord, feroient enfin touchez par les instructions
qu'il ne fe lafloit point de leur faire. 'Il cuit voulu donner pour
iauver les autres jufqn' les propres yeux, la lumire mefme ne
luy pouvanteltre agrable, lorlqu'il voyoit qu'on offenfoit Dieu.
'Il euiteit prelt donner Ion lang pour les enfans, fans croire
a
r j en fa re q Ues ac q U r er d'une obligation indilpenlable. Toute
fa joie eltoit d'apprendre que quelqu'un avanoit dans la piet,
b
g^ toute fa douleur de voir qu'on s'en eloignoit. Il eltoit inconc
folable quand il apprenoit la chute de quelque perfonne. Il die
dans un de ics fermons Je reprens je crie je me mets en colre,
je m'afflige je pleure non devant les hommes depeur qu'on ne
m'accule de vanit, mais[devant Dieu]dans mon cur. Que 11 je
,

in

i.Tim.h.4.5.

p.j74.57J-r*c.

inA.h.;.F.;s

Kc

s.iv.t.-.p.i4-.b|

cxc.conibr.u.

'

flChry.'ioA.h.
}.p.\8.d.

f'h.'^.p

;? 9 d.

'

c<

Act.i).+4.p.

chrT.inA<Ui.
44.p.39.c.

repans dans le cabinet & dans le lecret. Croyez moy, mes frres, "
le foin de voftre falut"fait que j'abandonne le mien. Je luis \ *>',<
occup pleurer vos fautes que jen'ay pas le loilir de pleurer les
micnncs:'&; la douleur que j'ayde vous voir taire h peu de prog r^s me a t toniDCr mov mefme en beaucoup de fautes a caui
du dcouragement o elle me met. Mais que rerois-je ?' Vous me =
tenez lieu de pre, de mre, de frres, d'erffans :'vous m'eftes
toutes choies & je n'ay ni joie ni douleur qui me (oit ienlible en
comparailondecequi vous touche. [On voit parla luite combien
cet amour pour ion peuple eltoit toutenfemble ardent cV: delnte-
refl.]'Quand je ne ierois point, dit-il refponfable de vos mes,
cela ne me conloleroit point, l vous vous perdez, 'non plus qu'un
pre ne fe cofole point de voir mourir fon fils, quoiqu'il ait fait:,
tout ce qu'il a pu pour le iauver. Que je lois puni pour vous ou m
que je ne le (ois pis ce n'eit point ce que je regarde ce n'elt
p:>int ce que je crains. Lt pluie Dieu que vous fu liiez tous*
lauvez, quand il devrait me reprocher de ne m'eftre pas aequite
de ce que jedevois pour cela, comme cependant je croy l'avoir
mais que vous
fait. 'Ce que je cherche n'elt pas de vous Iauver
foyezfauvez par qui que ce foie que vous le lovez. Si quelqu un
^

b.|.p.3g.d
11.4*^.389.393.

p. 590.8.
b.

c.

b.c.

<

.,

SAINT JEAN CH R Y S O S T O ME.

i.wcj.c.

ne

ll?

neiaic pas ce que c'eftque d'eftre pre des


aines. Car celui qui fent la violence de cet amour, aimeroit mieux
cent fois eftre mis en pices , que de voir prir pour l'ternit un
le

croit pas,

il

&

defesenfans.[Il faudrait traduire tout cet excellent endroit,


beaucoup d'autres, fi on vouloit faire une image parfaite de cette
tendre fle de charit dont fon ame eftoit bleflee r .]

i.

ARTICLE
//

fait tout

ce qu'il

XLIII.

peut pour toucher.

'^"i'Est par cette charit vive & ardente que S.Chryfoftome chry.in kt.\.
*4.p.}9o.c|h.jo.
\^_j cherchoit mille moyens & millemanieres[pour toucher les
ceurs d'amour pour la vertu & d'horreur pour tous les vices.]
'Sa haine non contre les pcheurs, mais contre le pch, eftoit h.j.p.j8.d.e!.
l'unique (ource de ces invectives fi fortes par lefquelles il lecombatoit.'Il eftoitbien loign, comme nous avons dit de chercher h.}o.p.i7.<\d.
s'attirer des applaudinemens par fon loquence. 'Au contraire div.ch.t.; p. 71J
c
il rabaiiToit defleiri la magnificence de fon ftyle, pour fe rendre
intelligible aux plus limples:'& il necraignoit pas d'employer les in Joan.h.n.p.
76,i
faons de parler les plus populaires, lorfqu'elles exprimoient
,

'

mieux ce qu'il eftoit utile au peuple d'entendre. [Ainfi cette loquence que l'on admire dans (es dilcours, n'eft que ce que la
nature luy donnoit comme malgr luv,]'ou ce qu'il croyoit en
devoir conferverjpour honorer les veritez qu'il prefchoit,& pour
afin que de l'eiprit
les faire entrer plus vivement dans l'eiprit

fac.l.j.c.5.p.7+.

cur par la

bndiction de Dieu.]'Car c'eft


pour cela, comme il dit qu'il cherchoit mille inventions, "qu'il
cmployoit"des exemples, des comparaifons ,[diverfes hiftoires
qu'il avoit Iceues par luy melme ou par des perfonnes fures <Sc
toutes les autres chofesqui peuvent fraper l'efprit du peuple.]
'Afin de rendre les auditeurs plus attentifs, il dit dans un fermon
elles penetraflent le

in
'

l*

<%&.pa*Zr.

A&.h.-M.p.

9 *

b ( ur

sai.c.

prendra garde ceux qui le font moins 6c qu'il les interrogra en particulier pour voir s'ils ont retenu quelque chofe. [Le
peuple aimoit l'entendre parler contre les payens c les heretiques:]'mais il dit qu'il ne le fera que quand H verra que les Catholiques le mriteront en le corrigeant de leurs vices.
'On fe plaignoit qu'il reprait fouvent les mefmes chofes ce
u'il n'euft pas fait s'il euft long s'attirer les applaudiflemens
es hommes. Mais comme il ne parloit que pour leur avantage
qu'il

l
i.

Hcmiiiic tna

"

n Het.h.a.p,
7lS b "

recueilli

quelques uus ,l,iz.c.2}.

h.9.p.7S8.a.t>.

a|:.j.b.66.p.8jj.

d*

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

n8

&

t.j.h.<i5.p.8)5.c.

m Aft.h.^4p.

o PWi!;.h.6.r.

an
ki
to,i

L-andcj.c,
39

pour leur falut,


croyoit devoir repeter fouvent les mefmes
veritez pour les imprimer davantage, juiqu' ce qu'il vi 11 qu'on
les pratiquait :'Et ceux mefmes qui les pratiquoient, s'animoient
6c s'enflammoient deplusen plus lorlqu'ilscn entendoient iouvent parler, & entroient dans des (entimensdecompondion :'de
lorte que les rptitions ne deplailoient goere qu a ceux qui
n'aimoient pas encore pratiquer la vertu, [c'en: dire en faveur
de qui il les raifoit.]
'il C ufb quelquefois voulu s'tendre fur les biens ineffables que
.....
Dieu nous promet mais il dit qu'il n'oloit parler des recompen(cs du ciel ceux qui avoient A craindre leslupplicesde
enfer ;
qu'il parle louvent de l'un pour les rendre dignes de l'autre qu'il
fait que plufieurs s'en plaignent, mais que cela leur elt utile,
comme lapefmteur du marteau c'a neceiiaire pourredrefler un
vafed'or; qu'il fait par la grce de Dieu comment il faut manier
ce marteau pour ne pas brifer ce qu'il veut polir.
'Il dit en un endroit
Vous vous ennuvez peutenrede ce que
je ne fais que vous reprendre J'aimerois en effet bien mieux vous
louer. Mais vivez donc d'une manire qui mrite qu'on vous
loue. Ne vous donnez pas la mort
Se je ne pleurerai plus. Mais
quoy ? Si vous voyez un corps mort, vous voulez que tout le
monde en tmoigne de Ja compalion Des mes meurent, 6c
vous voulez que je n'en verfe point de larmes? Je ne le puis, parce- >
que je luis pre, 6c un pre plein de tendrefle pour vous, qui taichc

d'imiter les fentunens 6c la charit de S. Paul.


'Il efloit tantoftplus long dans fes dilcours caufe de ceux qui
avoient une faim iniatiablede la office, 6c tantolf plus court
caufe des foibles qui n'avoient pas la mclme ardeur de forte que
les uns 6c les autres le plaignoient louvent de luv.'Mais il les
prioit tous deconlklcrer qu'il ne les mecontentoit que pourlatiffaire leurs frres, dont ils dvoient rapporter la foiblefleou aimer
la force ,'eftant pour luv, le lerviteur commun destins 6c des
i 1

in

Hch.h.ij.p.

-'

<

>

t.j.h.7.p.85o.

p.*<iiU.

b c'
-

autres

ir,

Rom.k.j.p
'

t.

UP
'

!l'".c
h 4.p.,5>.

6c fa ifant fa gloire de l'elf re.


propofoit quelquefois des dirHcuItcz fans les refoudre, afin
l^ cxc;rcr * cs auditeurs les examincr,6c travailler de leur coft,
ians vouloir toutapprendre de luv. n Car il eult voulu que tout le
']

monde

fe luff

feinte. Il y
io

IoaoJi.n.p.

les

appliqu

exhortoit

6c

tudier fans celle l'Ecriture


dansfes prdications publiques, 6c dans
lire 6c

inftructions qu'il donnoit ceux qui

adreoit
pliquer.

Dieu dans les

le

endroits dirrcilcv

vendent

voir. Il

avant que de

les

'

L-anJcj.c.

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

119
femble dire quelquefois qu'il ne prefchoit qu'une fois la Li Aa.h.4*.p.
femaine.'En d'autres il dit qu'il le failoitdeux[ou trois] fois, [lors > s 9 a d
fans doute qu'outre les aiembles ordinaires du famedi c du
dimanche il fe rencontrait quelque fefte. Et c'efl: peuteftre dans
le metmefens]'qu'il dit qu'il prelchoit quelquefois tous les trois in Aa.h.44.p.
b
jours. On lifoit afTurment l'Ecriture dans l'eglife deux ou trois '^Hch j,^
c
fois la femaine, tSc quelquefois quatre, caufe des feites des Mar- 7M.&.
cia Kom -? y -?'
tyrs. 'Il euft voulu prefcher la nuit comme le jour, l'exemple de
Saint Paul, Si table auffibien qu' l'eglife fi cela luy euft eft da Aft.h.44.p.
387..
poflble, & s'il n'euft point eu peur d'ennuyer fes'auditeurs.
[Quand il y avoit Conftantinople quelque Evefque qu'il
jugeoit capable d'difier le peuple par fesdifcours il leprioitde
de Severien de
le faire comme nous le verrons d'Antioque
Maxime. ]'Celan'empef choit pas qu'il ne parlait auffi aprs eux, pfUs t.j.p.7oj.
[comme c'eftoit alors la coutume de l'Orient :]'& il les louoit fans p.70|E.$.h$.p.
'Il

355>

envie.

[Autant que SaintChryfoftome avoit de zle pour annoncer la


le peuple avoit d'ardeur pour la venir
apprendre de fa bouche. On accouroit en foule fes fermons, 6c
onnefelafloit jamais de l'entendre. On feferroit & onfeprffpit
les uns les autres, pour s'approcher plus prs de fa chaire
&
pluleurs pour l'entendre plus diftinctement , fe mettoient en
danger d'eftre toufez de forte que pour empefchcr ce malheur,
le Saint quitta le lieu o il avoit accoutum de parler, 'qui eftoit,
cequ'on croit, prs de l'autel [au haut de l'eglife, e & fit mettre fon throne[epifcopal]au milieu de l'eglife dans le jub des
Lecteurs. 'On remarque que parmi [la foule de]ceux qui venoient
profiter de fes in ftructions, d'autres y venoient'ou par une fimpk
le
parole de Dieu,]'autant

Soz.!.s.c.$.p.

? 6 5-7*6.

1.

Chry.vie,u..
3

^n'ij

;.

Soz.p/764'a.

Soi.^iA.

curiofit, oupourpiereequ'ildifoit.

ARTICLE XLIV.
Ses occupations epifcopales

Son application F tude de l'Ecriture : Ses


il m,mgeoit toujoursfal-

incommodits Sa viej'obre ey aujtere: Pourquoi

Ous

parlerons flon l'ordre du temps des fermons du


Saint dont nous avons quelque chofe de certain pour
la chronologie
nous referverons ceux dont nous ignorons
l'poque pour la findefonhiftoire. Les uns
les autres vrifie-

n:

&

&

ront ce qu'on a dit,]'qu'ayant toujours devant les yeux

les

mena-

p a iUial.p.i7j.

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

no

ces qu'Ezechiel fait contre les mauvais pafteurs, comme

ni

endormi par

le

fommeil de

il

L'a.j.c.

n'eftoit

appelanti par

l'infidlit, ni

la.

amoli par lesplaifirs, il faifoit retentir la voix comme


une trompette clatante pour avertir Ton peuple avec autant de
force que de clart , quel'pedela colre d Dieu eftoit prefte
punir les pchez, & pour exhorter tout le monde fuir un il
pareiTc, ni

grand

pril.

pas de ceux qui en prefehant

nefe prefchent point eux mefrnes,& il n'enfignoit que ce qu'il pratiquent


le premier. Nous ne parlons point ae L'humilit qu'il conferva
toujours fur le premier fieee de l'Orient, de fagenerofit, de la
Hermant a
charit 5c de (es autres vertus intrieures que
reprefentes dans l'hiftoire qu'il a faite de fa vie. Pour lacondnite
extrieure, outre ion application infatigable au miniftere de la
parolc,]'c ramener dans le bon chemin ceux qui eftoient dans
l'garement, il prenoit encore tous les autres foins de Ion peuple
3u'on peut attendre d'un vray pafteur. Il veilloitlur la conduite
[Il n'eftoit

les

autres

tno.

es

veuves,

lades ne

il

confoloit

manquaient de

les

vierges,

rien

il

il

prenoit garde que

vifitoit les prilbnniers

les

il

ma-

ioula-

p.in.

geoit tous ceux qui eftoient dans quelque ncceiut, il eftoit le


refuge de ceux qui eftoient accablez d'affliction. 'Il afliftoit luv

Piior.c.i-vp.

mefme

Mi.cxThdrt.
o.

Pa!Uia!.p. .110.
p.ioi.

f.m.

.p.*. p. i%7. .

Roin.rr .p.i.

.i.

a a|in Gcn, .h.n.


p-97-b-

de

p.

fi

7i.b.c|ii-, 1.1.

pauvres fans le repofer fur d'autres. 'En un mot il


eftoit le recours des prifonniers des efclaves des trangers, "de te.
tous ceux qui avoient befoin de quelque alliftance. 'Il parloit
avec tant de force pour ceux qui recouroient (ou intercellion,
qu'aucun magiftrat ne le pouvoit refufer.
'La premire de les occupations eftoit nanmoins la contem>lation de la vrit & l'tude des Ecritures,'o il nevouloit rien
;r qu'il ne tafehaft de comprendre. 'il avoit nuit V jour ces livrcs lacrez entre les mains, & il s'appliquoit avec tant d'ardeur a
Ils mditer, qu'il en oublioit meime le manger, & demeuroit fouyentjufqu'aufoirfans prendre aucune nourriture, 'quelque befoin
qu'il euft d'exercice pour fa lant.'Il s'appliquoit furtout la
leturede"S.Paul,*pour lequel ilavoitunamour tout particulier. Noti
[Et cela paroi ft aiTcz non feulement par plufieurs homlies qu'il
a faites exprs pour louer ce laint Apoitre, mais encore par les
loges qu'il luy donne en toutes occa(ions.]'ll avoue luv mefme
que fouvent lorfqu'il voulait traiter de toute aune choie s'il
arrivait qu'il euft par rencontre dire un mot de Saint Paul fon
coeur ferepandoit auflitofl furfes louanges, & il oublioit entirement ce qu'ilavok eu dellein de dire, Il falloit qu'il fe fiftviolen
les

p.Mj.

ce

4J .

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

.deT.C

pour s'en empefcher.'Il tafchoit d'infpircr aux autres cet


amourfingulier qu'il avoir pour luy.
(Une charit au (fi applique au' active , & au ii vigilance
qu'eftoic celle de no lire Saint, lemblenefe pouvoir rencontrer
que 'dans un corps robu (te 6c d'une iant vigoureufe.]'Cependant
Ion corps eftoitli foible,f"decharn, i iec, li*petit mefme, ["qu'il
kmbloit prelque n en point avoir. Pour la lance, cequ on en voit
dans les lectres 6c mefme dans les fermons, donne lieu de juger
qu'il eftoic cres fouvent malade. ]'Son eftomac fiirtout eltoit

ce

r. 5 .h.t7.f-j*.-

ciiry.ep.4.w.

P*57-b|?o.e.

fore foible 6c fore drgl.

p.ia*|ep.4.f>j.
'

Le froid luy eftoic extrmement con-

14 "

Jjo^d.'*'
c
favorable, elle chry.e P .4.p.

quoique la chaleur luy fuit bien plus


ne laiifoic pas de l'incommoder encore quand elle eftoic grande, ^eitSV^ic
d
Il craignoic furcouc beaucoup leloleil, eaufe qu'il eftoic chau- d dui.p.99.
ve.'Ses incommodicez failoient qu'il avoit cres fouvent befoin du e P .4.p.j7.c.
bain. 'Il ne pouvoir pas auffi demeurer longtemps enferm: il .
fal!oit"qu'il agift continuellement 6c qu'il marchai!.
[Dans une li grande FoiblefTe ,]'il eftoit louvenc jufqu'au foir dal.p.ioi.
{Ixns prendre aucune nourriture appliqu ou mditer comme
on a dit, les livres faines, ou aux affaires del'Eglife.'ll paroift PaiUiai.p.ico|
Socr.?.3o3.A
qu'il n'uloit que des viandes les plus lgres propres des gents
d'tude, 6c un eftomac tel qu'eftoit le lien. 'Hors les grandes Pili.p.iox.
chaleurs, il ne buvoic point autour, de vin con marque que
c'eft pareequ'il avoit la celle fore chaufe, 'ce qui. eftoic l'effet Soz.i.8.c.9.p,
defes grandes aufteritez,auffib:en que la foiblelfe defon eftomac. ? 6 ?- c
'Il fembloic mefme avoir honte de ce peu de nourriture qu'il pre- Paii.p.i.
noie, nefoupirant qu'aprs celle qu'il cfperoit un jour recevoir
dans le ciel.[Voil quelles eftoient]'les"excs 6c les dbauches Phot.c^.p^t,
b
ab
qu'il faifoit dans fa vie de Cyclope flon les termes dont Ces en- ls7
nemis lefervoient pour dcrier fa vertu
[Outre l'amour qu'il avoit toujours eu pour la pcnitence,]'il Pa'.l.p.us,
fecroyoit oblig comme Evefque donner l'exemple d'une vie
parfaite, grave S<. pauvre, ceux defon temps , 6c mefme ceux
traire

6c

qui dvoient venir aprs luy j'6c relferrer , s'il fauc ainfi dire, p.i.
cec epanchement qu'il voyoit dans cous les hommes pour rouces
forces de plaifirs. C'eft pourquoi le traitant luy melme comme un
juge inexorable, il fe recranchoit avec une inviolable fermet 6c
labonnechere, 6c rouces leschofes qui enflent pu faire le moindre rorc fa puret, ou marquer crop d'indulgence pour les
inclinations de la nature.
'Il mangeoit toujours feul fans inviter perfonne fa table
6c p.101.
fans aller auffi manger chez les autres :'& c'a cft l'un de fes plus Socr.u**,

ffljt.

Eccl. Tarn.

XL

Q^

^ d

m
Sm.

1.8.

-.p.

SAINT JEAN CHRY SOS TOME.

de fes ennemis ,'qui pretendoient que


c'elloit l'effet & la marque d'un elpric bizarre tic fuperbe, qui
meprifoit tout le monde. [Nous ne formes pas en peine de le
grands crimes dans

So:r.p. } oj.jof|

jultifier

FalUul.p.ia.

i,

l'efprit

:Y&

-.-p

..-

rnefme"ion mauvais ltomac.'Sozomene dit avoir appris cette &c.


homme qu'il croyoit incapable de le tromper.'Pallade,[qui marque l'une & l'autre, ]dic que peu mefmede
2c

fconde railon d'un


pai:. p.n*.

les Ecclelialliques fe fullent

que luy,
p.'ioj.

noui.

&:

'Outre

accommodez de manger auii tard

d'un repas au lii frugal,

les

autres railons qu'il avoit de ne point inviter les

Grands la table, il ne pouvoit pas n'en inviter que quelques


uns fans donner lujet aux autres de le plaindre Se de les inviter
tous, c'euil elle dans une ville telle queConilantinople une
choie fans fin &: (ans bornes. 'Ainfi outre la perte du temps qu'il
devoit donner la nourri turede Ion ame v auloindefon peuple,
il fe fuit trouvengag degrands frais
ou il cuit fallu employer
l'argent des pauvres, 'dont il fe croyoit oblig d'ellrc mnager,
regardant comme un facrilege de le depenfer des fellins ,' des
batimens non necelaires des jardins des fontaines Se
toutes les autres chofes de cette nature. 'Outre cela, il eu il fallu
avoir des ecconomes qui luy enflent fait les chofes dix fois plus
qu'elles ne valoient, toujours aux dpens des pauvres, que ces
gents ne failoient pas fcrupule de voler. [Quand ces ecconomes en
euflent d uier lelon les rgles de la conlcience ,]'c'elloient d'ordinaire des Prfixes: 6v il ne croyoit point les devoir retirer du
minillere de la parole, [Se des autres fonctions lacresdu iacerdoce,]pour les occuper tenir conte des dpenfes d'une cuihne.

'Il ne le pouvoit encore refoudre non plus que les Apollres


quitter la prdication de la parole de Dieu 2c la prire pour s'occuper du loin del table.
[Ne priant point les riches, il ne pouvoit pas aufll aller chez
eux ,]'ou il n'euil pas mefme aiimcnt trouv ce qui pouvoit eltre
neceflaire pour la foiblefle de fon eftomac. a Il craignoit encore
plus la violence qu'il eu il elle contraint de faire la lohriet, s'il
n'euil voulu palier pour incivil :'v il ne pouvoit (ouffrir les entretiens qu'on y entend d'ordinaire, li dirlcrens de ces paroles
divines qui failoient toute fon occupation Se toute la joie. 'Ses
fellins elteient la diftribution de la parole de Dieu pour lefalut
du peuple, pareeque c'elloit pour cela qu'il avoit elle tabli
Evclque.
:

p.iw.m.

P-

101 '

nh

F-ioj-

p-o*.

P-ii

p .Toi|Soi.i.8.c.
Paii.piiot.

p.

m.

p. 118.

les hilloriens qui luy font les moins equitak


i,
,-,
qu il pouvoit avoir de bonnes railons de le
comme Ion amour pour la mortification la plus rigoureule,

fur cela

bls, reconnoiiient

faire,
Soz.i>.-<f 9 .c.

L-andej.c.
39

SAINT JEAN CHRY SOS TOME.

unfcJ

113

pu prier au moins les Evefques qui venoient Conftantinoplei'mais il ne s'y croyoic pas oblig dans une ville o. une
'Ileuft

de perfonnes cftoient ravies d'exercer rhofpitalit:[8c


engag toutes les (uites d'une grande depenle,
pareequ'il y avoit toujours la Cour un allez grand nombre
d'Evefques.]'Il favoit quel eft le prix de l'hofpitalit 5 mais il
favoit auil qu'elle a Tes bornes , &: melmefes dangers 5'c qu'aprs
tout, le foin de l'inltruction eft encore plus important pour un
a
Evefque.'ll ecoutoit encore moins les raiibns debienfeance &fe
b
mettoit peu en peine il on l'accufoit d'avarice & de manquer au
devoir de l'hoipitalit /pourvu qu'il s'acquitat de fon devoir
envers les pauvres.
envers Dieu envers Ton peuple
'Theodoret nous alTure nanmoins que"perfonne n'aimoit plus
rhofpitalit que luy: [ce qui nous donne fujet de croire non feulement que c'eltoit luy qui infpiroit ceux de Conftantinople la
ferveur avec laquelle ils l'exeroient 5 mais qu'il prenoit encore
loin de faire loger les trangers ou chez fes amis,]'ou dans les
maifons jointes aux eglifes^On marque en effet qu'Acace de
Bere devint ion ennemi pareequ'il ne s'eftoit pas trouv allez
tous
bien log. [Nous verrons melmej'qu'il pria Thophile,
ceux qui l'accompagnoient en grand nombre de venir loger chez
luy. [Il en avoit auil pri S.piphane. Mais il ne le failbit fans
doute que rarement.]

p.119.

p.i.i7.

infinit

cela feul l'euft

&

r-wf.w<.
p.107.114.115.

pio;.io4.ui.
\ phot."c.i^.
y.*.>>.
c Pill

-P-9-

phot.c.*7j.p.
l

i6x -

Paii.diaLp.59.
p.4S.

&

p.n.

ARTICLE
//

aime la

retraite

& la pauvret

fonder des hpitaux


ejr

il

'

retranche

XLV.

& vend bien des

convertit beaucoup de Catholiques

chofes four
a 'hrtiques,

depayens : Hijloire d'une femme qui s' ejoit approche de la Communion

far

hypocrijk.

ne pouvoit aimer, comme nous avons dit,


entretiens
ILordinaires
de tous ceux: qui ne cherchent
des gents de Cour
les

,'Sc

PaUiai.p.m.
r.ic.

divertir, qu' railler, &. qu' perdre le temps en des


difeours inutiles. Il fuvoit toutes les compagnies de cette iorte:

qu'a

fe

'& eux le fuyoient de leur coft comme un homme dont la feule


vue leureitoit aui infupportableque la lumire l'eft aux yeux
malades. 'Il evitoit mefme gnralement toutes les compagnies
grandes & petites, & n'aimoit point s'entretenir longtemps
avec perfonne fe tenant dans la retraite autant que les fonctions
le luy permettoient ,[& l'obligation de fatisfaire ceux qui avoient
,

Qiij

p.170.

f.is*.i8j.

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

114
p.!?;.

F .is-.
p.l86.lS'.

L-indej.c

bcloin de luv pour leur lalut.]'Il nefe plaifoit qu'avec ceux qui
cherchaient ncerement apprendre[de luyjquelque chofe[dc
leurs devoirs. ]'Dans quelque profellion que ce fuit, il n'aimoit
6c n'eitimoit que ceux qui pratiquoient la vertu. 'Il"s'egayoit a
quelquefois un peu aveefes dibiples avec les Ecclciiaitiques &
avec les bons Evefques.'vec les autres il efloit civil , mais toujours grave Se lerieux :[Et c'elt peuteitre pour cela quej'ccuxqui
ne le connoilloient pas, dit Socrate le plaignaient qu'il failoic
paroiltre de la hauteur dans les converfations particulires.
'Avant voulu voir les contes de l'occonome ,[qui manioit les
biens de l'Eglife,]il en retrancha diverles depenl'es inutiles,
furtout celles qui eiloient employes pour la perlonnc de l'Evefque, lefquellesalloient extrmement loin. 'Il ne vouloit ni tapis,
ni habit de foie, [ni tout ce qui fentoit la grandeur aimant bien
mieux imiter entre fes predeceflTeurs S. Grgoire de Nazianze que
Nectaire. Car on voit par l que le dernier aimoit plus la magnificence d'un Snateur que la pauvret de J.C. Il vendit apparemment toutes ces fortes de meubles inutiles un bon Evefque, Si
peuteftre mefmedes vailFeaux fierez dont il jugeaque J.C. avoit
moins beloin dans les temples que dans les pauvres qui lont fes
membres. ]'Car on l'accula d'avoir vendu beaucoup de meubles,
avec des marbres que Nectaire avoir misa part pour en embellir
l'eglife de rAnaitafie.'Et Theophilediioit qu'il l'a voit condann
cauldes vaiiTeaux (acrez.'On mit encore entre les crimes qu'il
avoit vendu la fucceifion qu'une femme nomme Theclc avoit
,

p.186.
Socr.l.fi.e

h?-

Chry.dia'. \+6

&

an"

cxi.r.4.p.

U6.

Phot.c.tf.p.sj.

Chry.diii.p.9j.

Phot.p.y.i.

laifle[ l'Eglife.]
r.::.rul.p.i<5.

'Il

ne vouloit point dutout manier l'argent de l'Eglife, fuvant

ces iortes d'euabaras 6c il n'en prenoit que ce qu'il


en falloit jour jour pour la petite table, il mefme il le prenoit j]
'car il femble qu'il ncrcccvoit rien dutout de l'Eglife , voulant
prefeher la penitencea fes propres frais, aulhbien citant Evefque
te
[qu'eftant Preftre.]'ll eft certain que S Olympiade prenoit le
foin del nourriture, alin que rien ne le dtournait de travailler
pour J.C, 6c de s'occuper nuit 6c jour de ce qui regardoit Ion
fervicc.[Elle avoit apparemment lucced en cela la mre du
Saint Car on ne voit point que ni elle ni aucun de les paens l'ait
fuivi a Conltantinople ]
'Le retranchement qu'il fitdansladepenfede l'Eglife de ce qui
regardoit la peribnne de IT.veiquc, 6c de quelques autres luy
produifit de grandes fommes 6c il les deftina tant pour les
Joins de l'hoipital qui eltoit dj tabli pouf les malades, que

extrmement

p.t6.i7.

F-ifi;.

pi'.i.d ai.p.4.

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

tundcj.c.

Af.

dont il donna le foin deux


fous
eux des mdecins Se les aufages
qui
avoient
Preftres"fort
tres officiers necefaires tous gents d'honneur, Se qui n'eftoient
point engagez dans le mariage. 'L'tabliflement de ces hofpitaux p.47.
fut trs avantageux[ la ville,] S: contribua beaucoup relever
la gloire de no ftre Sauveur. Il paroift qu'ils eftoient proprement
pour les trangers qui tomboient malades
'L'Eglife de Conftantinople avoit auffi un hofpital pour y dry

pour plufieurs autres qu'il fonda

Se

1.

recevoir Se y dfrayer les trangers qui n'eftoient point malades:


Et S.Chryfoftone exhorte lesChrtiens donnera cet hofpital,
non feulement afin de loulager l'Eglife aiTez charge de beaucoup d'autres depenfes, mais encore afin d'acqurir l'honneur

4>

in

a&.w

i-J? 8 - 1.

&

mrite d'une lainte hofpitalit. C'eft pourquoi

exhorte
en mefme temps faire un hofpital de leur maifon Se d'y avoir
un appartement pour y recevoir les trangers:'Et il veut qu'ils le
fallent avec une joie, une ouverture de cur, Se mefme une
magnificence qui puifTe confoler la timidit de ceux dont la pudeur craint d'eltre chargea un ami. [Aprs ce que nous venons
de dire, ileftaifde juger quoy ilempfoyoit les revenus de fon
F.glife,]'dont fes ennemis difoient que perfonne nefavoito. ils
le

il

les

a.

Phot.c^.p.;*.
a,b *

alloient.

'Baronius dit que

la

coutume de

faire des quelles le

dimanche

Bar.404.je.

dansl'eglife pour les pauvres, s'eftant abolie Conftantinople,

Saint Chryfoftome la rtablit: Se il cite pour cela un fermon de


l'aumofne Se de la quelle. [Je n'en trouve point de ce titre: mais
e
je penfe qu'il veut marquer l'homlie 43 fur la premire epiftre
aux Corinthiens, ou le Saint traite ce que S.Paul dit fur ce fujet:]
Se il y fouhaite en effet que chacun mette part le dimanche ce chry.m t.Cw.
h,4 J -p-477-a-i.
qu'il peut mnager pour les pauvres, Se qu'il le porte dans le
tronc qui eftoitdans l'eglife, ou qu'il le rclerve s'il veut chez luy,
pourlediftribuer luy mefme. [Mais cette homlie regarde la ville

d'Antioche o elle eft faite.]


'Il paroift que fon amour pour les pauvres le porta vendre
divers meubles de (oie , Se des vafes d'or Se d'argent qui appartenoient l'Eglife ; furquoi (a ennemis le voulurent traiter de
faorilege, [pendant que la vrit canonizoit falage generoiit par
l'exemple Se par la plume de S. Auguftin Se de S. Ambroile.]
'Le foin que S. Chryfoftome prenoit de fon peuple en l'inftrui-

Paii.diai.p.uj.

Soz.u.e.

M?

76j.d|7J.C.
t.

Le

latin

d'Ambroif Camaldule

[Cela u'eft point dans celui de


1S9.1I.]

p.

10. i. b,

Bigot

ni

ajoute que c'eftoit particulirement pour les lpreux.


dans (on grec, ni dans George d'Alexandrie , c. 24.. [.

n6

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

fant[autant par (es actions que] par Tes paroles, Se en


Chry.dial.p.+s.

So7..'.8.c.5.p.

e.i.p.7jfi.c.

le

conduifant

avec une extrme fagefle, [produisit au moins une partie du fruit


vit fon Eglife refleurir Se s'avancer de plus
en plus dans la piet. Il vie beaucoup de perfonnes arraches par
la force de fa parole la puifTancc du dmon qui lesavoit toujours poflede*. Il vit toute la ville changer de face Se prendre
un nouvel clat par la puret qui embelli (toit les amcs.'Car il
enlevoit tout le monde, Se on nepouvoit entendre (es prdications (ans eftre contraint d'avouer que ce qu'il diloit cftoit veritable. 'On vovoit qu'il ne cherchoit point a faire venir (on (ens
les paroles de l'Ecriture par une adrefle artiheieufe, Se par le
torrent de (on loquence mais qu'il ne fongeoit qu' dcouvrir
avec finceritle fens qu'elles ont vritablement ex c'elf ce qui
pjerfuadoit les hrtiques. [Socrate qui neluy eftpas d'ailleurs
fort favorablc,]'rcconnoiltque tous les fermons alloient ci l*edirication des murs "qu'ils font auli utiles qu'eloquens Se qu'ils
luy gagnoient l'affection Se lecceur de tout le peuple.
'S.IhdoredePelufedit qu'on a vu en luv la vrit de ce que la
fable raconte d'Orphe, puifque fon loquence a gagn des hommes au m" brutaux Se aulh farouches que des heltes, qu'elle a
adouci leur humeur fauvage, qu'elle leur a fait embraf'er une vie
qu'il (ouhaitoit.]'!

Socr.l..c.j.p.

* c.'*.7.p.jo4.a|
jix.c.

ifi.p.U.cp.ii4..

So

i.8.c.4.p.

i P7<*.a.

b.

de paix, qu'elle les a fournis aux rgles de la difeipline, Se qu'elle


a tellement tempr leur frocit, que ceux qui eftoient ds
loups iSe des agneaux non par la forme de leur corps, mais par le
naturel Se par les murs, ont vcu enfcmbledans une parfaite
union, [flon la promeffe que les Prophtes en font l'Egiife,
quand ils annoncent les effets admirables de la venue Se de la
grce du Sauveur.]
b
'i_ e Saint convertit beaucoup de payens Se d'hcrctiques, Se entre ceux-ci il le trouva un Macdonien qui ayant eft touch
d'un di(cours qu'il luy avoit entendu faire fur la vrit de noftre
foy, prella (a femme qui eltoit del melme fecte, d'embrafler
comme luy la doctrine Catholique. 'L'accoutumance de cette
,

femme

(on erreur, Se la conllderation des amies qu'elle avoit


dans la melme fefte, la retinrent quelque temps malgr toutes les
remontrances que luv failoit fouvent (on mari. Maw
ommeil la menaa de !e (eparer d'avec elle, elle tmoigna le rendre,
Se vint l'cgl:(e,ou aprs avoir receu I'Encariftie[dans les mains,
flon la coutume decetempsl>]elle fe baifla comme pour prier
avant que de la porter (a bouche: & au lieu de la prendre- elle la
donna une fervante qu'elle avoit auprsd'elle, Se avec qui elle

findej,*.

"

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

lwcJ.c.

n7

s'entendoit.'En mefine temps cette fervante luy mit lecrettement


fur la main ce qu'elle avoit apport dans Ces mains,ditSozomene,

c|Thphn.p s.c.

du pain confacr par les Macdoniens,


comme Theophane Ta marqu. Mais quand elle le voulut manger ellef trouva avoir une pierre dans la bouche. Elle reconnut en cela le doit de Dieu, 6c toute tremblante de crainte elle
c'en:

dire ians doute

*c

courut au faint Evefque, luy dclara en pleurant ce qui luy eftoit


arriv, luy montra"la pierre qui paroiibit eilre d'une matire
inconnue, demanda pardon, & deilors embraffa avec une entire
fnceritla foy Catholique.'Onconferva la pierre dans le threfor de la grande eo-lifc pour eftre une preuve continuelle de ce
miracle, ii quelqu'un en vouloit douter. 'Sozomene en raportant
cette hiftoire obferve le fecretrefpectueux avec lequel on avoit
accoutum dparier alors des faints Myfteres, caufe de ceux

Soz.i.8.c.4.p.

7*4.cd.

b.

qui n'eitoient pas battizez.

ARTICLE XL VI.
il rgle la

pfalmcdie

>

tablit les prires de la nuit

celles

& oppofe des Litanies

des Ariens-

L'Ordre

que S.Chryfoftome mit dans l'office de l'Eglife>


contribua beaucoup auffibien que les fermons luy gagner
l'affection des peuples ,[& les porter une folide piet.] 'Car ce
fut luy qui y rgla la pialmodie pour le peuple, d'une manire n"
fage qu'elle fubl fta encore longtemps aprs luy .' A infi la ville de
Conftantinople jettoit fous fa conduite un nouvel clat, non
feulement par la puret intrieure des mes, mais encore par la
joie ipirituelle qu'y repandoit le chant des pfeaumes ,'& les hymns que le peuple y faifoit retentir des le matin,
mefme au milieu
de la nuit.
'Il paroift que c'en: luy qui avoit tabli Conftantinople les
prires de la nuit ,'qui fe commenoient des minuit dans leglife.
,

&

"Il

vouloit que

les

Soz.i.8.c.s.p.

78-b#

hommes

y afhftaflent, &c

que

les

femmes de-

meuraffent dans la maifon pour[venir]prier[ l'eglifejdurant le


jour lorfque leurs maris eltoient obligez de vaquer leurs affaires. 'Il met luy mefme les frquentes veilles & lchant des hymnes
faintes entre les exercices ordinaires de la piet de Ion peuple. b II
ne laiflbit pas d'exhorter & les femmes c les hommes [qui ne
pouvoient pas venir l'eglile ,]d'interrompre au moins leur fommeil , & de fe lever la nuit pour prier Dieu dans leur chambre. 'H

Phot.c.173.0.
l

>

l6x

Pai1.diaLp.4t.

Soz.i.s.c.7.p.

77.c.

chry.diai.p.,^.

Aa.h.i.p.
t4 f
in

j:
'*

"

:
'

? "* 7 '

Ad.h.i 9 .p,
b

>"

66

e.

"

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

T2.8

n'en exemtoitpasmefme les enfans

v.ndcj.c.
9

"

plus petits, quandcen'euft


eft que pour leur faire faire une prire ou deux Se les recoucher
les

'

enfuite
fi

Chry.in

v.r

A&h.

i4?.4--im

m *a.h.z6.p.
w-d'

p.i4<s.e.

p.i4;.a.b.

afin

de leur faire prendre de bonne heure une habitude

fainte.

temps plus favopour prier carde du calme & du repos qu'il infpire'par
luy melme :*& pour taire voir que cela n citoit point h difficile, il
leur allgue l'exemple non fculement[de S. 1 aul 6\: deSilas,1de
toute Tf/glde de Jerufalem qui prioit pour la dlivrance de Saint
Pierre,'ev deDavidqui malgr les occupations & les dlices del
rovautjfe levoit au milieu de lanuit pour louer Dieu, mai s encore celui de beaucoup d'artilans ,qui aprs avoir palTla journe
dans les travaux les plus pnibles y employaient encore une
grande partie de la nuit. 'Il y ajoute les officiers du guet qui
pflbient toute la nuit marcher dans les rues pour la furet de la
ville. [Cette pratique eft fi fort audclTus dcnoftrc lafchet, que
nous avons peine comprendre comment on pouvoit raifonnable'Il

ra o

leur reprefentoit qu'il n'vavoit point de

*.

ment

ta

demander au commun du peuple. Cependant

eft cer-

il

longtemps dans l'ulage ordinaire de l'Egide, &


Saint Louis,qu'on peut appeller noftre David, l'a pratique avec
grand loin.]
'Il paroiftqu'il v avoit"desvcillcs[pUis folennelleslo les femmesfe trouvoient aufii :[& c'eft peutefire de celles l qu'il faut
entendre la 4 e homlie lur Ozias, "faite apparemment Conftantain qu'elle a cit

a.

ce

tinople.TLe Saint avoit exhort le peuple la veille le rend;.


afdu I'cgliie, &: il s'y trouva en effet un fort grand nombre
de pcrlonnes r'Surquoi il die que la gloire de la ville n'oit point
d'avoirun Snat, des Conluls, & d'autres choies de cette nature,
mais de ce que le peuple v aime couter la parole de Dieu fans
s'en rafla fier jamais que les eglifes v font toutes pleines & que
cette ferveur des Fidel es s'augmentede jouren jour. 'Il a joute er.fuite; Entrez dans l'eglife,& vous v verrez la vraie fplendeur de la
ville, vousy verrez les pauvres afndusl'cglile, ev y demeurer depuis lemilieude la nuit jufqucsau jour, (lins que la violence du
fommeil ni la necefit de la pauvret les en puifle taire fortir.
Vousy verre.'des vcillesfacrcs qui joignent le jour la nuir.'C'clt
ainl que noltre villccft vraiementla capitale dti monde. Combien

fcr.4.t.)-p.

7 i- J

P-75: a -

v.ianote

*miv#ht.

<*

d'Evefcjues

w.

i.(c.

f .r.p.

Su8

combien de"predcatetirs arrivent

ici rou.s

Es jours j

retournent chez, eux avec


d vi tablir les rgles ou ils vous ont vu pratiquer ?
']! neftoit point alors permis aux Ariens d'avoir des
cV v

devenant vos

difciples, s'en

le

de

lir

<

;<

<

c<w*<,

cjrlifirs

Ami

vw

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

L'a a *3.c.

lip

mais feulement dans les fobourgs. Lors donc qu'il


arrivoic un jour de felte, comme lefamedi cledimanche,aufquels
on avoit accoutum de tenir les aflembles publiques dans les
JEgliles[de l'Orient ,]ou quelque autrelolennit, lanuitdedevant
ils fe ramaloient fous les galeries de la ville o ils le partageoient
en plu fleurs churs, 8c en fe rpondant les uns aux autres, ils
chantoient des hymnes o ils faifoient entrer leur doctrine impie.
'Ils employoient cela la plus grande partie del nuit, & lorfque
le jour commenoit, ils paloientau milieu de la ville, toujours
en chantant, & s'en alloient ainfi leurs eglifes des fobourgs.
Comme d'abord on les laiioit faire, leur inlolence croiffant
toujours, ils mloient dans leurs hymnes des railleries ou des
invectives contre les Catholiques rptant fouvent o font ceux
qui dijent qt'.e trois ne font qu'une melme puijfance ? c d'autres chofes
lemblables. 'On lit dans un dilcours de ce temps l une prire
qu'ils avoient chante dans la grande place.
'S.Chryfoltomeeut peur que ces hymnes ne fiflent impreffion
fur quelques perionnesfoibles.'C'eft pourquoi il porta les Catholiques faire auf la nuit des procdions & y chanter les
louanges de Dieu. Il y ruit & en peu de temps les proceilons
des Catholiques devinrent beaucoup plus nombreufes que celles
dans

la ville,

Soer.p.uj.a)

Soz -p-77-d.

chrv.t..fav.h.

ij-H.si.d.
Socr.

a.

b|Soz.p. 7 68..

des Ariens. Pour les rendre plus iolennelles, le Saint y ft porter


des croixd'argent,'chargesdepluucurscierges;& l'Impratrice Socr.p.?i 3 c
Eudoxie en voulut faire la depenfe. Cela donna del jalouiie aux Soz P-7s.a.b.
Ariens: 6c comme ils eftoient encore en allez grand nombre,
hardis
zelez pour leur fecte ils oferent attaquer une nuit les
Catholiques force ouverte. Il y eut diverfes perfonnes tues de
part Se d'autre, Se Brilon eunuque de l'Impratrice, qui eftoit
la telce des Catholiques, y fut biefle d'un coup de pierre dans le
front. Cela fut caule que l'Empereur dfendit aux Ariens de
s'alembler dans la ville en quelque manire que ce fu 11,
de
chanter leurs hymnes en public. [Il le ft apparemment par] 'fa c 3 d.Th.i.t. 5 .!.
loy date du 3 mars 396, ["mais qui peut bir neftredel'an4oi.] 30p. 149.
.

&

&

v.Arcade
io|ncne

Car cette

loy leur dfend de s'affembler dans la ville loit de jour,


de nuit pour[leurs procdions 5e]leurs Litanies.
Tour les Catholiques, ils continuoient encore vers l'an 440, Soz i.s.c.s.p.
cet exercice de piet que Saint Chryfoltome leur avoit appris. 3 Ce 768 b
Saint dit luy mefme que le dmon luy avoit fufcitfaperlecution, 44^' 4 F
afin d'arrelter l'ardeur qu'avoit le peuple pour les Litanies ; mais
foit

r'

qu'il efpere qu'il n'y ruilra pas.'Il s'y trouvoit quelquefois, [5c f-3*hfans doute autarft que fa fam 2c les affaires de l'Eglifc le luy per-

mettaient.]
H1Jt.Eccl.T0m. XI.

'

Combfiv+7.
r

.,

pII g.

p.C}.-.o?.ti.

SAINT JEAN CHRY SOS TOME.

fandel,Cj
3?

Ariens dans un fermon attribu


S.Chry(oltome,[maisqui n'a rien de digne de luy, Se qui ne dit
prefque rien en beaucoup de pages. ]'C'ciioit en un temps ou les
A riens menaoient de dili perles Catholiques ,[& ainfi peuteftre
vers l'an 380 ou 381, Iorlque Theodofe ne s'eltoit pas encore
dclar absolument contre eux.]' Il eit fait flonie titre pour la
feftedesfainr.es Lumires, [oudel'Epiphanie,]c fur le Battene
deJ.C,[que les Grecs clbrent encore ce jour l,]lurles tentations de J.C. dans le defert Se la Croix, Se fur le bon larron.
'Dans une homlie du Saint fur un tremblement arrivf'a Conftantinople,]on voit que le peupleavoit veill trois nuits &: avoit
fait enluite une procelTion par toute la ville.
'J

elt parle des Litanies des

v.$

ARTICLE
De la Liturgie de
rrocLp.581.58x.

'%

jOu

S.

XLVII.

Chrjfojlome: Son refpetf pour

les fi?its

Myficrcs.

lifonsdans une oraifon attribue a S. Procle, que la

^\|

longueur del Liturgie, c'ell dire de l'office de laMefe,


paroiflant onercule divers feculiers engagez dans les affaires,
qui pour ce lujet y venaient fort peu Saint Chryloltome en
retrancha beaucoup dchoies l'imitation de S. Baille, Se la fit
clbrer d'une manire beaucoup plus courte, parecqu'il crut
que cela eltoit neceflaire pour le lalut du peuple, Se pourempefcher que le diable tirant avantage de la tideur 6c de la foiblelTe
des hommes qui aiment l'oilvet ne les portail peu peu abandonner tout a fait la clbration des Mvlteres ou au moins n'v
venir qu'aprs qu'une partie des prires eltoit dj faite, comme
cela arrivoit en divers endroits.
'Nous avons aujourd'hui une Liturgie qui porte le nom de S.
Chryfoftme Se melme plufietirs fort diffrentes l'une de l'autre,
,

Bona.lit.l.i.c.9.

T euch -

J-jJJj|
E.i.j.ci8.bib.P.

a
[ce qui n'elt pas pour en tablir l'autorit. 0n voit meime que
^eoncede Byzance tqui crivoic vexs la fin du V I. ficel ,]cite
la Liturgie d S.Balle,[lans rien diredecelledeS.Chryibftome,

Conc.t..p.ti58.

quoiqu'il eu 11 aull quelque occaiion d'en parler :"j'Mai s

a,b>

appelle ivTrullo paroiit la cirer environ cent ans aprs. [Ce qui cil
certain c'eit que toutes les Liturgies qu'on attribue aujourd'hui
ce Saint ,011 ne viennent point de luy, ou ont elle altres depuis

Leom.inN.8f

le

Concile

Goir.cuch.p.ci.

luv,"]'puifqu'il y clt

61

Cyrille, S. Arlne,

Dup

r.,r.

.pm.

invoqu luy mefme[dans

plufpart ,]avec S.

S.Euthyme, S. Sabbas, &d autres Saints qui


|,,
qu'aprs
luy. 'Que fi ces invocations ne le lilent pas
nc nt morts

5J .

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

randej.c.
,98,

1.

131

dans cele qui a eft traduite par Erafme , on y trouve alTez d'autres chofes qui font voir quelle n'eft pas auili ancienne que Saint
Chryfoftome. Il y manque au contraire plulieurs chofes qu'on
voit par ce Saint mefme avoir eft en ufage de Ion temps', dans la
Liturgie/Le Pre Goar croit que les principales parties de ces Goar,p.io8.
Liturgies peuvent venir de S. Chryfoftome, mais que lesprieres
c les crmonies ont eft fort changes par les Grecs pofterieurs:
'D'autres penfent que c'eft la Liturgie de l'Eglife de Conftanti- DuPin.p.m,
nople qui l'on a donn le nom du Saint [comme du plus illuftre
de (es Evefoues ,]quoiqu'elle n'ait elle faite ou refaite qu'aprs
luy. 'Les Grecs s'en fervent communment aujourd'hui , hors le Goar,p.io9|
Carefme,& quelques jours particuliers, ou ils fuivent celle de Bo,w .P-57.$ .
,

S.Bafile, quieft plus longue.

[On fait allez combien S. Chryfoftome a tabli la vrit de nos


Myfteres, les difpoftions intrieures neceflaires pour en approcher, &. mefme la vnration extrieure avec laquelle il y faut
all lier &c le refpect qu'on doit aux lieux faints o on les clbre.]
'Nous avons une lettre de S. Nil , o pour recommander cemefme
refpect il allure que ce Saint qui avoit les yeux[de l'ame]h clairez a vu fouvent des Anges qui eltoient dans l'eglile toutes
fortes d'heures, mais particulirement dans le temps du Sacrifice.
Carlorfqueroncommencoitl'oblationfacre,ilvoyoitdefcendre
du ciel"des troupes de ces bienheureux Efprits, qui environnoient
l'autel & y demeuroient dans une paix dans un filence & dans
un refpect trs profond, les yeux immobiles[vers l'autel ,]mais
toujours baillez en terre. Lorfque la clbration des redoutables
tous
Myftereseltoit acheve, &. que les Evefques, les Preftres,
les Diacres alloient diftribuer[au peup!e]le Corps & le Sang prcieux, les Anges fe partageoient pour les accompagner, les aidoient &: les foutenoient depeur qu'ils ne fe lafTaflent.
'S. Nil ajoute que Saint Chryfoftome plein d'admiration & de
joie,raportoiten particulier cequ'il avoit vu aux plus intimes 5c
,

Ni).v..ep.i94.p.
l66

&rc.

&

aux plus fpirituelsde


Saint Nilj'qui a crit

[Que fi cette lettre eft du grand


Arcade pour l'innocence de noft re Saint,

fes amis.

[comme en effet elle en eft trs digne , nous n'avons pas lieu de
douter de la vrit de fon rcit. Au moins ce que S.Nil dit qu'a
vu S. Chryfoftome, n'eft que ce que Saint Chryloftome aliure
dans fes fermons fe paffer rellement durant la clbration des
Myfteres.]
'Pallade nous apprend que par refpect pour ce facrement il
,

1.

Mais ne ferok-cc point

ntiodw:

?.U6.

>

Ri J

cp.icp.ij*.

Paii.dui.p.<;6.

SAINT JEAN CHRYSOSTOMJi.

i3z

i-'andej.c.

prenoit un pca d'eau Se'xine bouche de pain ou quelque chofe ^K,^


defemblable aprs laCommunion,afin qu'il n'en reliait rien dans
la bouche qu'on fuit en danger de jetter en touflant ou en crachant, Se il confeilloit tout le monde de faire la mefme chofe.
S cs ennemis luy en voulurent faire un crime/particulierement
de ce qu'il mangeoit ainft fur (on throne :[Se c'en: ce que nous
faifons en prenant les ablutions l'Autel menue.]
'Ils l'ont encore accul d'avoir ordonn des Diacres 5c des
Preftresfhors de l'eglifejfans autel, & qu'il neprioit point en
allant l'eglile , ni en y entrant [ce que 1 on n'explique pas da-

Phor.c.59 p..

a.

vantage.]

ARTICLE XLVIII.
Soin de S. Chryfo(tome pour les Vierges : Hijhire de S' Xicarctc

T^ Nt r e

les perfonnes dont le Saint fe trouvoit charg, on ne


qu'il n'ait eu une application trs particulire
douter
peut
l~\
pour les vierges qui ont toujours ef regardes comme un fruit
prcieux de l'Evangile, comme la gloire del'Egiife, comme la
1
cliry.vif.f.n.c.
plus illuftrc portion du troupeau de J. Cl/On peut voir dans
** 7,
Hermant une partie des inuruct-ions qu'il a donnes aux unes Se
aux autres dans les crits. 'Nous avons un ouvrage qu'il a fait
c.e.p.693.
exprs"touchant la virginit. C'eft un des plusconiderables de Note
tous fes crits pour la piet qui l'anime partout auilibien que
pour l'loquence Se les Vierges ne peuvent trouver autrepart ni
de plus magnifiques loges de leur tat, ni de meilleures rgles de
DuPin.t.j.p.
leurs obligations. 'Il elt crit avec beaucoup de prudence Se de
flagelle Se le Saint v relev la virginit non en rabaiflant le mariage comme celaeft allez ordinaire, mais au contraire en le
louant Se en foutenant la laintet de cet tat contre les hrtiques qui lecondannoient"j[enquoyilaeu"imitparS.Augullin.] sec.
C!iry.virg.t.4.
'jl s'y tend beaucoup d'abord lur les vierges des hrtiques
rDn~Pinp.no 'faifent voir que leur virginit leur fera non feulement inutile,
fg-p.
mais mefme pernicieule: Se il parle enfuitc contre les railleries
l8619
ou les fauffes raifns par lefquelles plulicurs melmes d'entre
les Catholiques s'eflfbroient de diminuer la gloire des vierges
faintes. [Nous allons voiravecquel foin il tafena de les purifier
des fuites qui failoient tort a l'honneur Se la laintet de leur
[

'

tat.
1 1

faut raporcer

ici

un endroit conllderable d'une de

Tes

homlies

46,

SAINT JEAN CHRYSOSTOME,

L-andcj.c.
5'

S'

r 35

aux Ephefiens, faite, comme on croit, Conftantinople,]'ou exhortant les riches, auffibien que les pauvres quitter
fur l'epiftre

cette viemolle 8c effmine fiordinaire dans les grandes villes, il


leur reprefente que beaucoup d'autres plus riches , plus foibles,

iu Eph.baj.p.
9 74-a.

une vie dure c auftere. Mais


pourquoi dit-il parler des hommes ? 'On voit la mefme chofe b.
dans de jeunes filles, qui n'ont pas encore zo ans. Aprs avoir efl
eleves"dans toute l'abondance Se la delicatefe poffible/s'eftant c
" trouves tout d'un coup embrafes du feu divin, elles ont renonc
" toute la molletfe & tout le fafte de leur condition elles ont
oubli toute la foibleie de leur fexe, c de leur ge augmente
" par leur mauvaifeeducation:ellesfontentres dans les plus rudes
combats, & ont attaqu le dmon comme de genereufes athltes.
'= 'Au lieu de leur fin linge & de leurs habits de foie, elles fe couvrent d.
d'tofes de crin les plus dures elles vont les piez nuds
& cou" client fur une natte ou plutoil elles paffent la plus grande partie
de la nuit fans fe coucher. Cette tefte qu'elles parfumoient , c
qu'elles ajuftoient avec tant de foin demeure toute nglige &
elles nouent feulement un peu leurs cheveux, depeur qu'ils ne les
embaraffent. 'Elles ne mangent que le loir,non pas du pain, ni des c,
herbes, mais de la farine, des feves,des olives, & des figues. Toute
leur journe eft occupe filer ou des travaux plus grands que
ceux que l'on fait faire aux fervantes.ar elles fefont charges du
" 5c plus dlicats avoient embraff
"

,:

Sec

'

''

femmes malades, fe rabaiffant jufqu' leur laver les piez,


lits. Beaucoup mefme font la cuifine. Voil, a jouteque peut le feu de J.C, 6c un courage[que fa gracejeleve

foin des

& porter leurs

>

t-il,

ce

audef'us
>

de

la

nature. 'Pcutefi.re que cela vous paroifl incroyable,

Cependant je ne vous dis que la vrit.


[Une des vierges qui luy donna le plus deconfolation Conftantinople, fut S te Nicarete,l'dontl'Egli(e honore publiquement
27 de dcembre. 'Elle eftoit d'une des meilleures familles de Nicomedie mais plus illuftre par fa vertu
par la
virginit perpetueile[dont elle fit profeffion.J'Ses murs, fes
paroles, "fa. nourriture, tout eftoit regl[avec beaucoup de fagefTe.] Jufqu' la mort elle prfra toujours les chofes celeftes
toutes les chofes de ce monde. Avec cela, elle avoit un courage
c une grandeur d'ameaudeffus des evenemens les plus fafcheux:
de forte qu'ayant efl prive par une injuftice de la plus grande
partie de fon bien, [foit caufede S.Chryioltome, foit caufede
quelque autre occafion,]elle fupportafans peine cette perte
ufa avec tant d'eeconomie du peu qui luy refta, qu'elle y trouvoit
le

mrite

le

2I&.

&

&

Bar.17.decd.
So.i.s.ctj.p,
79 -a
b-

'

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

non lentement de quov lubtifter avec fa famille mais encore de


quoy donner largement aux autres. 'L'ardeur que (a generoik &

L'*adJ.a
98 '

b,

donnoient pour lervir les autres, luy rit trouver


l'invention de faire toutes iortes de remdes pour les pauvres.
'Dieu v donr.oit melme une bndiction particulire, en foire
qu'ils reuilioient fort bien. Et beaucoup de les amis, aprs avoir
prouv inutilement ceux des mdecins, avoient recours elle,
la charit luy

Bar.,o4. '|

Chry.cp.4.p.S)3.

cv s'en

trouvoicut foulagez.'Baronius croit (ur cela que c'elt cette

dame dont S .Chrvfoftome loue beaucoup les remdes en ayant


luy mcfme prouv la force. Mais il paroiit donner cette dame
,

le
Soz.p.79o.c

nom de

Syncletique.

de S ,e Nicarete, dit
qu'elle lurpafloic toutes les autres dames de piet en gravit, en
"modeitie, & en toutes les autres vertus. [Mais il la relev encore

'Sozomene qui nous apprend

l'hiftoirc

a.

ble 6c

fi

loigne de

aux hommes:

d.

d|D.p.i5.i.d.

p.79o.b.
d.

en

la

quelque grande que fa vertu fuft, peu de


perlonnes
connoiloient. 'Il ajoute que ce fut par humilit
qu'elle ne voulut point cftre leve au rang de DiaconifTe. 'Saint
Chrvloftome la prefTa pluleurs fois d'accepter la conduite des
vierges dont l'Eglile prenoit un foin particulier j'ear elle eftoit
melme dans un ge fort avanc :'& il ne l'y put faire refoudre.
'Apres qu'il eut eltchafe[en l'an 404,]comme on perfecuroit
tous ceux qui le relpedoient le plus elle le retira de ConftanSe

effet

la

tinople.

ARTICLE
veille fur les -veuves

&fur

les

moines:

pour

XL

X.

On luy fait un

crime de pi char;:,

les pcheurs.

[/^vUoiquf.

Chry.dial.p'?-

Vie,!.).c9.p.ii..

*al.M?.

les veuves ne tiennent que le fcond rang entre


ce ^ es ^ c cUr fexe>]'il femble nanmoins lelon ce qu'en dit
Pallade, qu'elles aient elle l'un des premiers cv des principaux
objets de fi follicitudepaltoralc. [Il le faut apparemment enten-

VA

'***.

connu qui fuit fi"hum- ^m-ni.


vanit. 'Car ellenecherchoitqu' le cacher

davantage,]'lorlqu'il dit qu'il n'en a point

'

dre tie celles qui leconlacroient au fervice de l'Eglile (bus le titre


deDiaconiffes, 6c que lTglife avoir foin d'entretenir lorsqu'elles
cftoient dans lebe(oin.]ll avoir toujours regarde la conduite de
ces veuves comme une des plus grandes diffcu Ire/, de l'epiicopat.
"torfqu'iJ le vit lev cette dignit, il les fit venir toutes devant
luy, examina leur vie c leur conduite, 6v en ayant trouv quel-

SAINT JEAN CHR.YSOSTOME.

L-andcj.c.
} '8

135

ques unes qui menoient une vie trop lenfuelle, il les exhorta
quitter le bain & le luxe des habits pour embra(Ter[la mortification &]le jene, ou fe remarier au pluiloft, depeur que leur
vie drgle ne flt tort la (aintet de noflre religion Se il ne
faifoiten cela quefuivre l'efprit 5c les rgles de S. Paul.
[Ilnenegligeoit pas non plus les autres veuves, ]'6c il ne manquoit
point de leur apprendre foit en public, foit dans leursmailons,
comme Saint Paul la gravit qui fiedfi bien leur tat Mais il
reprenoitavecforce celles qui dans un ge dj avanc vouloient
encore faire les jeunes, Se portoient des frifures fur le front
comme des courtifanes, dreflant ainfi des pices ceux qui les

'

vie,l.j.c.9.p.4.

chvy.

iial.p.6*.

frequentoient, 6c donnant de la confufion celles de leur qualit


qui avoient plus de pudeur. Ce fut par l qu'il s'attira la haine

d'Eugraphie Veuve extrmement riche [6c encore apparemment


de] Maria ScdeCaitxicie,quiertoientaufIides veuves de la premire qualit & qui jointes Eugraphie contriburent le plus

p-.

fa perfecution.

'Comme il
H en trouva
1.

trouva des veuves indignes de cette profeffion


plufieurs qui eftoient

ornement

Se la gloire

auff

vie,l.j.c.p.u4.

de fon " i-

Eglile.'Entre celles-ci Pentadie/Procule, Salvineou Silvine, &C


furtout S te Olympiade tenoient un rang trs confiderable, encore

p-"*".

plus pour leur vertu que pour leur noblefle. [Sainte Olympiade
mrite bien d'avoir fon hiitoire en particulier, o l'on trouvera]
fage conleil que luy donna le Saint pour eltre non feulement
genereufe,mais encore prudenteSedifcretedansfesaumofnes. [On

'le

So7..i.s.c.9.p.

7*8.-69.

v.Arciks peutvoir"end'autresendroitscequiregardePentadie Se Salvine.


' |S '''rro ' uc

Pour Procule tout ce que nous en trouvons ,]'c'eft


Diaconille.
les

ont loufFert pour

On

qu'elle eftoit Paium.p.89.

[On verra dans la luite ce qu'elles ont fait

remarque

le

trs

Se ce qu'el-

dfendre.

fouvent dans

les crits

de

S.

Chryfoftome,

l'affection Se Peftime qu'il avoit toujours conferves

pour la vie
monaflique, depuis qu'il en euft goutt les avantages dans Ca.
jeuneire.]'Au(Ti ayant trouv[beaucoup]de moines Confiant!nople, il ne manquoit point de leur donner de grands loges
quand ils eftoient fidles garder la'folitude de leur monaftere,
prenoitun fort grand foin qu'ils ne manquafTent de rien, Se ne
ibuffroit point qu'on leur fift aucun tort. Mais pour ceux qu'il
voyoit aimer fortir Se fe montrer dans la ville, il lesrcgardoit
comme la honte de leur profefon fainte, Se leur faifoit de feveres
l.'M'Hcrmant pawft rroirequcc'eft la mefme qu'Amprucle/lont on parlera $ loi, [comme
cftok pour App* ou A/*. ITjjfxAi) , la Mre Procule.]

fi

A,ktAkVmi

So7..!.g.c.9.p.

^9.*>.

CIcy.vieJ.r.c.!
4-10.

SAINT JEAN- GHRYSOSTOME.

r'nj.c'

Chry.nPhili.b.
ji.p.ijj.J.

reprimendes pour les corrigerai] ne vonloit point non plus que'^


le jene Se la prire ferviflent de prtexte a la faineantile ni
qu'on cruft pouvoir lgitimement vivre des aumoines des autres
fans travailler ["comme ceux qu'on appelloit alors Euchites ou v,'esMe(TiMelaliens. Il veut peuteftre aufli marquerles mefmes hrtiques,] " ais
'lorfqu'il combat les moinesqui portoient de grands cheveux.
[L'ide fi releve qu'avoir ce Saint des grands devoirs aufquels
la profefllon du Chriitianifme nous engage,]'^ Ion zle pour la
puret que Dieu demande denous, neluvdonnoient ni mpris ni
aigreur pour ceux qui la deshonoroient par de grands crimes,
[il n'avoit pour eux que des entrailles de compalhon Se de ten,

in Mitt.h.S7.p.
9'- c Socr.i.s.c.iT.p.

,r,,d-

dreile, qui luv faifoient (ouhaiterleurfalut,

& travailler

de tout

fon pouvoir leur conversion. Iltaichoit tantolt de les toucher

par aes reprehen lions fortes

Se feveres, tantolt

de

les

gagner par

des marques d'amour tantolt de les attirer par l'elpcrance de la


milericorde divine. ]'C'eft pourquoi il leur diloit quelquefois dans
,

j>.5

o.a|?hot.c.

S9-F.S7-t-

fcs fermons: Si vous cites tombez dans un fcond pch, faites une
fconde fois pnitence Se faites la mille fois fi vous avez pch
mille fois. Venez[al'Eglife:]venez moys Se je vous promets de
vous Hierir.
'LesNovatiens[ennemis de la pnitence] fe blcflerent de ces
difcours,[dont ils n'avoient gardede comprendre laverit;]Se
Sifinne leur Evcfque Conftantinople Ht lur cela un crit plein
d'invectives contre le Saint. Socrate qui avoit au moins trop
d'eltime pour ces hrtiques en a aufl elle blefle, Se prtend
qu'ils firent mehne peine plufieursdesamisde S. Chrvfoflome.
'Ses ennemis au moins luy en rirent un crime, comme s'il eu 11
ouvert par l la porte au pch. 'Mais ceux qui auront vu dans fes
fermons quelle pnitence il demandoit aux pcheurs pour leur
faire elperer les effets de la milericorde de Dieu, connoi liront
que la doctrine eft trs propre ouvrir la porte du ciel aux criminels,
fermer an crime celle de l'Eglile. Il huit melme queion
zle pour porter les pcheurs
la pnitence ait cit bien connu
bien eilim,]'puilque pour lediltingucr entre les Saints de ion
nom, on l'a quelquefois furnomm Jean de la rcniter.ee.
'Socrate (e plaint que Ion indulgence violoit la discipline des
Canons, qui[durant pluficurs ficels] n'ont accord qu'une feule
foisla pnitence aprs le battefme.[Mais il ne trouvera point que
Saint Chryfbflome promette jamais l'abfolution ceux qui l'ont
une fois viole, fni que les Conciles .aient jamais dfendu de les
exhortera l pnitence, ou qu'ils aient voulu qu'on defefpera il
de
,

Soer.p.jp.a.

rhot.e.r.p.tf.b.

chrv.in D*n.n.
p.119.110.

&

.1

Mofc.c.u.p.

Socr.p.jv.jjo.

>B.p.

Ldcj.c.

SAINT JEAN CHRY

TOME.

SOS
i
37
de leur falut s'ils l'embralToient. L'Eglilene doute point qu'en
quelque crime qu'on foit tomb, on ne doive efperer la mifericorde de Dieu, pourvu que le cur foit v raieraient Se fortement
converti luy, Se qu'on embraffe tous les moyens poifibles pour
appaifer la colre, & jamais S. Chryioftome n'a dit autre chofe.]
'Il a[toujours]loutenu que Dieu eft galement milericordieux Se
jufte: Se il condanne[partout egalement]ceux qui defefperent de
fa bont, pareequ'il elt juif e, Se ceux qui meprifent la jultice pour
perfifter dans le pch, pareequ'il eftbon. [Il eft permis d'iniifter
davantage tantolt fur la mifericorde de Dieu envers les penitens,
tantoft fur la jufte feverit envers ceux qui n'auront pas fait pnitence lelon qu'on le juge plus utile au bien des mes pourvu
<m'on n'oppo re jamais l'une l'autre, Se qu'on ne pafTe jamais
les bornes que l'criture 6c la tradition nous preferivent.]
,

P-

S 9S

ARTICLE
il

ciiry.mEph.h.
4

L.

travaille beaucoup pour reformer les defirdres de fin Clerg-

Saint qui avoit un fi grand zle pour le falut des laques,


a ^ne pouvoit pas en avoir moins pour celui des EccleliafHques, qui eftoient la plus illuftre Se la plus importante partie de

fon troupeau & qui dvoient avoir la principale part au falut


ou la dannation des laques (elon qu'ils feroient eux mefmes
ou bons ou mdians.]! en trouva plusieurs qui eftoient corrompus par les richelTes, par des plailrs honteux, Se mefme par
l'impit. 'AulTi l'unedes premires applications de fon epifeopat
fut de les rgler en les faifant vivre lelon l'ordre des Canons , Se
de chercher les moyens de corriger les fautes o ils tomboient
[Se c'eft peuteflre ce qui a fait direj' Theodoret , qu'il avoit apport tous fes foins pour rendre (on ancien clat au facerdoce,
commeillerendoit l'epifcopat[par l'exemple de fa vie.]
'Il travailla beaucoup toufer en eux l'intereft Se lapaffion
de l'argent qu'il combatif comme la fource de tous les maux,
pour tablir en fa place l'amour de la jultice , de la vrit, [Se de
,

Soz.t.s.c.s.p.
768,cc|e.?.p.7j9.b|

So

'T'

y''j' 4 ",p
'

c.i?.p.-4i.b.'

Phot.cit73.p.
XJI3,C *

chry.dial.p.45.

toutes les vertus.]

tafcha encore de corriger tout ce qu'il y avoit dedefeclueux


viftes
Se dans toute leur conduite
exterieure.'Plufieurs d'entre eux aimoient les grands repas, Se les
tables magniriques'des riches Se des perfonnes de qualit ; ce qui
'Il

dans leur table, dans leurs

les

engageoit toutes
Hijl. Ecct.

Tom. XI.

les bafTeffes

des flateurs Se des parafites,

Soz.i.s.e. 9 .p.
7

^b

rhr7.diaLp.n9.
p.4->|vie,i.3.c.7.

p ' 11 *-

SAINT JEAN CHRY SOS TOME.

138

f*i*J

ians parler des autres dereglemens qui fonc les fuites naturelles

anceezi.c.4.p.

d'une vie fcnfuellc & delicieufe. S. Chryfoltome talcha donc de


les rgler au lli en ce point, &: de leur perfuader de vivre chez eux,
en fe contentant de ce que l'Egliie leur donnoit pour leur entret icn,'ne fe croyant nullement oblig de fatisfaire leur pallion

pour

bonne chre.

la

inTim.b.i; f.
J 9 a *

mefme temps fon peuple qu'il faut que ceux


qui travaillent instruire aient avec abondance ce qui leur eit
neceffaire, depeur qu'ils ne le dcouragent 6c ne s'abatent dans
leurs fondions, ou que la necefitedepenfer leurs beioins ne les

dtourne des choies vraiement importantes

p.5os.d.

'Jl

prelchoit en

ex:

fpirituelles.'Mais

abondance ce qui regarde le vivre le vtement,[& les autres choies neccfTaires pour la vie,]'ne voulant
point que les miniilresde l'Evangile cherchalTent leur recompenfo dans les biens temporels comme ceux de la Loy ancienne:
& il dit melme que ceux qui au lieu de s'appliquer fcrieulement
il

reflreignoic cette

6v

fortement autravail[de leur minifere,]vivent dans le repos


dans les dlices, lont indignes derecevoir leur nourriture de

&

l'Eglife.
Chry.ii Phiii.h.

i.p.u.13.

jvz.

p.15.14.

[Il ne parle pas pour une feule fois]'de l'obligation qu'ont les
peuples d'aifiiter les vrais miniftresde l'Eglife quand ils (ont dans
le befoin ,'furtout fi outre les travaux ordinaires des fonctions
ccclefiafliqucs ils louffrcnt quelque perfecution pour J.C. Ce
qu'il en dit lur l'epiftre aux Philippiens eft. trs beau :'ll louticnt
que ces aumolneslont beaucoup plus avantageufes 6c mefme plus
neceflaires ceux qui les font, qu' ceux qui les reoivent, puilque
Dieu a bien d'autres moyens de conlrvcr ceux-ci la viede leur
corps,
qu'elles obtiennent aux autres la vie de leur ame, la
rcmilfion de leurs pchez c\l des recomnenfes ternelles. 'C'eil
pourquoi il n'exhorte donner que ceux qui le font dans cet
clprit d'humilit Se de joie pareeque ceux qui donnent autrement perdent leur argent*, cv le mrite de leur aumofne.'Pour
mieux montrer fon deinterellement en ce point, il dit qu'il ne faut
point donner aux Ecciehaltiques quelque laie t s qu'ils (oient,
quand ils n'ont befoin de rien, mais donner plutolt d'autres
moins feints ,'& qu'il ne faut pas eltre (i exact en ce point ni l
fcrupuletix examiner leur conduite pareeque ceux qui ne paroiflent pas avoir a ne piet extraordinaire, en ont fouventune
plus folide
e\: que ce (ont les hypocrites qui prennent le plus de

&

p.IJ.b.C.

e.

p.t4.ij.

loin de paroi flrefaints.


1

II

ait

ci

corca combatredans (on Clerg un abus

trs

dange-

"

'

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

L-andcj.c

&c-

>

reux^qu'on voit avoir commenc des le mi lieu du III. ficcle,]'qui vie,T..c.j.pj7.


deshonoroit en mefme temps l'Eglife"dans l'Orient c dans l'Oc- zo8
cident, & contre lequel les Conciles fe font levez uneinrinitde
fois. C'eft celui des furs fpirituelles c'eft dire des viergesjou
desDiaconilTes,]aveclefquelleslesEcclefiaitiquesnecraignoient
pas de demeurer "fous divers prtextes de piet , qui n'empefchoient pas qu'il n'en arrivait iouventdes delordres & toujours
de grands fcandales.'S.Chrylottoine avoit djacondann cette p.ws.
licence dans Antioche. 'Mais illacombatit^ansConftantinople dui.p.45.
avec toute la force defon zele 6cdeparoles[6c par crit: car nous
avons encore deux ouvrages qu'il fit fur ce lujet , & qui flon
l'ordre de Paliade peuvent avoir prcd tout le refte de ce qu'il
a fait eftantEvelque,]'s'il ne les avoit compolezdes le temps de Socr.u.c.?.p.
J01
fon diaconat, comme l'a crit Socrate.
'Le premier de ces crits eft adrefleaux Ecclefiaftiques qui ne chry.fubir.t.4.
craignoient pas de hazarder leur rputation &c leur puret dans P-^lcohab.M.
un commerce li prilleux, 3 &; le fcond aux vierges qui par lemef- a cohab.p.115.
me commerce n'avoient pas honte de deshonorer la gloire & la i l d
faintet de leur tat. 'Il nous marque luy mefme que ce lont des p.ijo.b.
ouvrages crits[c compofez loifirjdans la douleur que luycaufoit une chofe fi digne de larmes. 'Il favoitbien qu'il s'expofoit fubin.p.i48.d.
par l la haine d'un grand nombre de perfonnes mais il le
croyoitplus oblig de foutenir la gloire de Dieu, & de procurer
le faut des mes que de (e conferver l'amiti des hommes. 'Il y p.i43.c|i.b.c.
rpond en particulier avec douceur toutes les faufTes raifons
que l'on alleguoit pour exeuferun fi gra'ndmalj aimant mieux
dire des chofes inutiles 6c mefme fafcheuies que de manquer
rien de ce qui pouvoit fauver ceux qu'il aimoit detoutlon cur.
'

&c

i.

'

'

ARTICLE
Il ojle plufieurs

mauvais Ecdefastiques
ejr

'

LI.
,

en choifit de bons

de quelques autres de Jcs

De

Serapion

difciples-

/~\N prtend que le defordreeftoit

Socr.t.^.r.i.p.

V>^

O?h ^l"-'-

jpindre la rorce ce
la douceur , Se

&

fi grand dans le Clerg de


Chrvloltome fut enfin oblig de
la rigueur de la diicipline aux remontrances
de depofer plufieurs Ecclefiaftiques les uns

Conftantinople, que

S.

marque ceci comme le premier fujet des travaux du Saint, l'avarice de? Prefhes comme
fcond &c.[Nout avons cru qu'il vouloit feulement donner un ordre l'a narration ,
quv cela ce
nous devoit pas empelcher d'en iuivre un autre. Q^oy qu'il en loit , la ehole Itpeu imporcanre.J
i.'Pallade

le

&

Sij

<;

z.i.8.c.j.p.79w

b-

Pall.dial.p.45.

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

&

^nddc.

autres pour un autre, ne pouvant fouiFrir'


jouir
de l'honneur[& des avantages]de la
qu'ils pretendliFent
clericature fans vivre en vrais Ecclefiaftiquesj
aimant mieux

pour unfujcr,

98

'

les

&

haine des hommes ,[que d'ellre condann par J.C.]


'Deux Diacres qu'il avoit depofez l'un pour un homicide
l'autre pour un adultre, furent les principaux inftrumens de fa
perfecution Se aprs qu'il euteit banni Thophile ne manqua
pas de les rtablir. [L'homicide pouvoit bien eftre]'leDiacre Jean
ennemi dclar du Saint Se qui fut (on premier aceufateur dans
le Conciliabule du Chefne ou il fe plaignit qu'il l'avoit"priv *f.&w.
[de la communion ou de fon miniitcrejpour avoir battu, difoit-il,
Eulale fon propre valet. [Nous verrons encore quelques autres
de les Ecclelialtiques prendre part fa perfecution mais on ne
dit pas qu'ils euffent elt depoez.'Il femble qu'il ait depofe
Martyre fon Archidiacre,[mais ce ne fut pas alTurment]en s'en
rendant luy melme aceufateur tmoin Se juge comme fes cas'attirer la

Ml.*al.p.j.

Phot.cjp.j.

&

pj--

lomniateurs l'ont dit.

diminua fon Clerg de ceux qui en eftoient


l'opprobre , il le remplit en recompeni de plufieurs
Socr.U.on.f\ fujets exccllens.]'Car on remarque qu'Heraclide d'Epheie a Sc
plufieurs autres de fes difciples qu'il fit Evefques en Afie en l'an
Tpai'i.diai.p.
U4.i}7.
401, ftoient tous des perfonnes d'une puret Se d'une vie exemZon.p.3f.r,
plaire. 'On prtend que Saint Proclc l'un des plus illuftres de les
Gco-g.c.iy.p.
fuccefleurs a aui elle fon difciple 5'Se qu'il eftoit charge de faire
b
entrer tous ceux qui avoient luy parler. Philippc de Sidequi elt
*'s'or.l.7.c.i7.
p.;68.d.
fa
clbre dans l'hiltoire , mais plus pour fa lcience que pour la
c
Conc.B.t.4.p.
vertu,'avoit eft lev par luy au diaconat. Calen le glorifie
d'avoir eu S.Chryfoftome pour maiftre, 2c d'avoir eft appelle
r Cafn.de inc.'.
7.c.i.p.ic6j.
p^ r luy au miniftere de l'autel. [Il faut allurment dire la melme
'^
cn fe e Germain fon ami Se Ion compagnon infeparable :] Car
IfPail.dial pt7
nous verrons Germain Preftre, 6c Calfien Diacre du Saint tra^vaillcrenfemblcpour ladfenfedefacaufe.'L'hiitoiredela perfePcution nous apprendra encore les noms de beaucoup de faims
Eccleliaftiques qui fervoient l'Eglife fous luy avant que d'avoir
Si S. Chryfoftome

la

honte

6v

l!

l'honneur de fou ffrir pour luy Se pour elle. [Nous y pouvons marquer des prefent] Philippe & Hellade dont le premier ell qualifi Afcete 6c Prellre"des coles, [peuteltre pareequ'il avoit une *r
intendance particulire fur les coles o l'on inltruiloit la jeunefle ou fur les lieux' ou l'on elevoit les jeunes Clercs 2c qu'en
mefme temps il vivait dans une retraite Se une aullerit particulire. iHell.ide eft appelle Prcftre du palais, [ou il pouvoit faire
,

%>>.

SAINT JEAN CHRY SO S TOME.

L-.ndcj.c.

141
depuis ceux qu'on a appeliez
Archichapelains & grands Aumofniers.]
'Serapion fait moins d'honneur au Saint dans l'hiftoire. Ileitoit
Egyptien. a Saint Chryloftome le fit Diacre, flon Socrate, ou
Archidiacre flon Sozomene. b Ileftoit certainement Preftrefous
luy en 40$, Se l'on y ht un crime S. Chryfoftome de l'avoir lev
ymymw ce rang"durant qu'il eftoit, dit-on accul. d Socrate en parle
comme d'un homme emport e fuperbe, fier infolent jufques
^fe rendre insupportable
mepriler
ouvertement les Evefques
n
rr
r
v
r
a tout Je monde. ^ozomene plus modre que ocrate,dit neanmoins qu'il eftoit colre, c fojet parler d'une manire offenfante c qu'il fut caule en partie de ce que S Chryloftome n'eftoi t
&c.
pas aim de fon Clerg [par o il peut marquerj'une parole"fort
deraifonnabk que Socrate luy attribue.
[Les plus grands Saints font capables d'eftre furprispar les
mdians ,]'2c Socrate prtend que Saint Chryloftome avoit une
{implicite qui le rendoit trop racile. [Les perlonnes lurtoutqui
ont de la chaleur, Se qui font paroiftre beaucoup de zle, comme
Socrate nous reprefente ce Serapion, s'infinuent ailment dans
l'efprit de ceux qui ont un vritable amour pour la difeipline 2c
pour l'Eglife.]'Mais puiiqu'ondit que le Saint avoit en luy une
confiance toute particulire, 3 & qu'aprs fon rtablifTement
[lorfquelansdouteiln'ignoroitpascequel'ondifoitdecePreftre,]
il le fit Evefqued'Heracle,[le premier fiege de toute] la Thrace i
[nous avons, ce me femble, quelque lujet de croire que ce que
l'on a dit contre luy, vient de la melme iource que tant de calomnies qu'on a inventes contre le Saint melme. Quel! c'en:] TEveCque Serapion que Pallade dit avoir louffert extraordinairement
par la perfecution des ennemis du Saint, [comme il y a toute
apparence que c'en: le melme nous avons bien plus de raifon de
l'honorer comme un glorieux ConfelTeur que de le regarder
comme un homme tel que Socrate nous le reprefente.] 1 1 fut relgu en fon pays :'& Eugne l'un des perlecuteurs du Saint quoiqu'il fuit ion Preftre fut fait Evefque d'Heracle au lieu de luy.
'Le Saint a elle aceuf par fes ennemis d'avoir ordonn des
les

mefmes fondions qu'ont

faites

&

Soz

M.c?

"^

d-

p.

,7.

fj

* Paii.dial.p.7
c
,

fb

r" c '^' ?

'

rfSo.-r.p.^.e.
c ri

'

-p-}'7-ps|

'

Soz.c.io. r .7 7 o.
c.

/p-7<tf.d.

$o:r.p. 3 oj.c.

c.j.p^oj.a.

Socr.u.c.ir.p.
7 '[

o: c S9,
-

^
^Socr.c.^.p.
5U,a *

PaII.diaLp.19f.

P-w-

fans autel.

&desDiacres"horsde laprefencedu faint Autel ,'2c de


l'alTemble publique contre la volont du Clerg Z&'fans attendre le tmoignage[du peuple d'o nous apprenons non ce qu'il
Preftres

Piiot.c.>.p.;^.

ps7-b.c
p-s6.b.

a fait , mais ce qu'on jugeoit nefe pouvoir faire fans faute.]

'Nicephore dit que Saint Chryfoftome a appris l'une


1.

Se l'autre Nphr.i.u.e.;c.

xf#(n'(itf, qui pouiroit fignifieraufl en fecret Jcencachetcc. L'autre leasparoift le meilleur.

iij

P-j-* ? l*5 b.

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

i4i

philofophie

,[lcs

fciences

l'idore dePelufe,

humaines

&

la piet ,]

Marc clbre comme

Saint Nil

S.

v.nidc.
h *'

les deux autres entre

&

au clbre Thcodoret Evefque de Cyr.[Il eft


I fidore
&: Theodorct ont eu un fort grand
refpcctpour la piet & pour les ouvrages de noftre Saint!"Mais
s'ils ont elle les difciples ce n'a pu eftre qu' Antioche
& cela
nefe peut pas mefmedirede Thcodoret, qui n'eltoit encorequ'un
enfant en 3578.

les folitaifes,

certain que S. Nil , S.

xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

ARTICLE LU.
Sa

conduite l'gard de la Cour ,

ejr

des hrtiques

il prendfoin

des Cots

baflit quelques eglijes-

^O u s

Evefques ont veiller fur

la conduite des EccleX_ fiaiticmcs 6c des laques Mais Saint Chryloitome comme
Evefque de la ville rovale eftoit encore charg de tous les plus
grands de l'Empire,de toutes les perfonnesde la Cour, &del'ame
mefme de l'Empereur. Toute la fuite fera voir de quelle manire
il s'acquita de ce devoir. On peut en jrger par ce que dit Theodoret,]'qu'aprs avoir pris la conduite de fonErlife, il reprit avec
r
r
&
'i
ni
unegenereulc l-i
libert lesinjulticesqu il vie commettre a quelques
uns & qu'il donna a l'Empereur 3c l'Impratrice des conleils
utiles pour s'acquiter de leurs obligations. [Ce qu'il lit l'gard
d'Eutrope, fait allez connoiitre quel le eftoit d'une part fa vigueur
epifcopale, & de l'autre (a tendrefle charitable auliibien pour les
plus grands que pour les plus petits.
Comme l'on abordoitde tout l'Orienta Conftantinop'e il s'y
rencontroit un grand nombre d'heretiques, iurtout d'Ariens,
comme on l'a dj remarqu. Maison voit peu de que Ile manire
le Saint agifToit leur gard.] 'Quelques uns attribuent Ion zle
la loy date du 4 mars 398, fix jours feulement aprs (on ordina['

les

Thjr-

j.c.s.p.
1

74i.a.V- Soz.1.8.

<.s.p.-68.b.

>

Bar.j 9 ft.$

8-i.

tion. "Cette loy cft trs rigoureufe contre les ailembles &: les v. Arcade
t

CIercsdesEunomiens[ouArjomens,]&desMontaniftes.[Cequi
r.t.T.h.7i.p. c {\ certain,
c'elt que]Tefprit du Saint alloit plus combattre
l'herefie que les hrtiques qu'il tafehoit de convertir par l'initrution &: par la douceur, pareeque c'eft le propre de l'Fglife
d'eftre perfecute 6v non pas de perfecuter.| Il detruifoit leurs
erreurs par fes fermons il exhortoit les Catholiques a les difier
leur bonne vie: il oppofbit des pratiques d'unepiet plus 10J>ar
ide a ce qui lembloit donner quelque clat leurfecte cor.
,

'J

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

L-andej.c

14s

nous l'avons vu des Lkanies. Mais on ne trouve pas qu'il le foie


beaucoup mis en peine d'obtenir de nouvelles loix contre eux.
'Socrate dit qu'il ne voulut pas empefeher Sifinne Evefque des
Novatiens de continuer prefeher ceuxdefafecte. a Il raporteun
entretien qu'ils eurent dit-il, entre eux, c qui n'elt pas fort
honorable l'un ni l'autre. [Ill'avoit fans douteappns, comme
beaucoup d'autres chofes de quelque No vatien. S'il eft vray que]
'dans"ion voyage d' Afie il ait of t plufieurs egliles aux hrtiques,[on ne peut douter qu'il ne l'ait fait auffi Conftantinople lorf-

Socr.'..c.n.p.
'''- c '

en l'an 401

ci
>

:.to.p.ji 7 .c|

l8 - a -

pu fans troubler l'ordre des loix Se fans avoir craindre


que ce bien ne produifiir. de plus grands maux.]

qu'il l'a

'Comme il

n'y a point l'gard de l'Eglife ni de barbare ni de CoIoCj.t.".


Scythe, mais que tout eft un en J. C,[il ne prit pas foin des feuls

Romains ou Grecs qui eftoient Conftantinople ,]'mais encore


d'un grand nombre de Scythes[6c de Gots]qui y demeuroient,
quoiqu'il n'entendift pas leur langue, 6c qu'eux fceufent peu le
grec. Ils eftoient[pour la plufpart] Ariens :[mais comme il y en
avoitanfli de Catholiques ,]le Saint en ordonna plufieurs d'entre
eux Lecteurs, Diacres, 6c Preftres, leur donna une eglife dans la
villei'Sc par leur moyen en convertit beaucoup des autres[qui venoient couter leurs prdications.] Il alloitluy melme fouvent
cette egliie,y prefehoit 6c prouvoit la vrit des dogmes apoftoy
liques
prioit ceux qui avoient le plus de-capacite , de faire la
melme chofe, 6c faifoit expliquer en gothique par un interprte
ce qui avoit elle dit en grec. Cela contribua encore retirer
beaucoup d'heretiques des filets du diable. [Ce fut fans doute
v.Arcadc 5 cette]'eg'ile desGots"qui fut brule[en l'an 4oo,]durant les troubls de Gainas. b SaintChryfoftome parle quelquefois des moines
Marfes qui eltoient Gots /quelquefois des moines Gots qui
eftoient dans[lamaiion]dePromote, les uns 6c les autres fort unis
luy dans fa perlecution.[Jene trouve rien des premiers. ]'Mais
lemonafterede Promote tabli apparemment dans Iamaiiondu
General Promote clbre fous Theodofe I, lubflftoit encore au
Vll.fiecielous le titre de l'Arcange SaintMichel. On croit qu'il
eftoitlur la cofte d'Aile vers Calcdoine.
[Nous avons vu que Saint Chryloftomc avoit fond plufieurs
holpitaux Conftantinople.]
Sozomene nous apprend qu'il baftit auffi une eglife auprs de
v>,:sAncns la ville fur
le tombeau de S. Martyre 6c S. Mai-cien,'V]uelesAriens
avoient fait mourir du temps de Confiance. Il crut devoir honorer en cette manire ceux que Dieu gloririoit par divers mira-

Thdrc.i..c.jo.

P ,7+ ,,a *
-

b.

Soz.!.g.c. 4 .p.

76i.d.
r y- e

6g
c

P- I4 -P

ep.^.p.sn.d.

cang,de c.1.4.
p-ise.d.

oz.u.c.j.p.
9- d -

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

i44
cls,

&

feire voir qu'il

Martyrs.
Cang.de ci. 4.
r.ijo.c

Il

ne

les

L-.adej..

reconnoifToit pour de vritables

que commencer cette eglife,


l'acheva en fin [vers l'an 417.]

ft

& Sifinnel'un de

'On prtend que


Theodofe[le jeunejcontribua au baftiment de cette eglife, & y
donna beaucoup de terres. Elle fe trouva par la fuite des temps
enferme dans l'enceinte des murailles. On l'appelloit l'eglifedes
SS. notaires , parceqe les deux Saints avoient exerc cet office
fous S. Paul de Conltantinople.

fs fuccefleurs

ARTICLE
Il reoit le

LUI.

ehefde S. rhocas prefchefurun tremblement de terre-

PAint Chryfoftome eut l'honneur de recevoir Conftanti-

&

ci1ry.c1J1.71p.
'p.

77 .a.

r-77fiC.d.

e.

p.77.b.
d.c|778.d.

39

v3 nople, accompagn d'Arcade d'Eudoxie ,"ou le chef ou


d'autres reliques de S. Phocas clbre Martyr de Sinopedans le
Pont:]'Cettciolennit dura deux jours, a leSaint lafanctifiaaufu*

v.s.rhocat

&

par deux fermons montrant dans l'un 6v dans l'autre que c'eft
noftrc avantage propre d'honorer ]csMartyrs,cknon le leur.'Nous
avons encore le fermon qu'il fit le fcond jour, pour enflammer de
plus en plus la dvotion qu'avoit le peuple pour ce Martyr, 'dont
il remet l'loge une autre fois ,'afin d'expliquer le commencement du pfeaume 141, que l'on avoit lu ce jour l. 'Il y trouve de
quoy combatre les hrtiques ou plutoft de quoy terrafler l'herelie,
faire vivre les hrtiques en les ramenant a la vrit. 'Car
au lieu que les Ariens ne vouloient donner le titre de Dieu qu'au
Pre,
celui de Seigneur au Fils, il montre par ce pfeaume
que rEcriture'attribue indiffremment l'un & l'autre la melme
pcrfonnc.'ll finit en exhortant particulirement les maris de
retenir ce qu'il avoit dit pour en faire part chez eux leurs femmes.'C'crtoit en un temps fort chaud. b ll avoit dit fouvent qu'il
cherchoit moins punir les pchez paHe/,qu' trouver des remdes pour gurir ceux qui eftoient encore dans le pch. [Ainfi il
y
avoit djadu temps qu'il eftoit Conltantinople'.
Comme il cftoit plus ordinaire d'apporter de nouvelles reliqucsConflantinoplcqu' A mioche, nous croyons que ce fut en
cette premire ville]'que S. Chrvloitome fit l'oraifon qui prcde
celle-ci, fur des Martyrs d'Egypte, 'dont les corps avoient cft
,

f.78o.b|78r.

&

&

p.-8i.

p.7ii.e.

*r-775-c

k7ap.770.cd.
t|77i.*.

c hcy.br .t.f.n.p,

i.

SaviliiK

met ce fermon entrclcs douteux,

d' nunufciit.nenc voy aucun


le

met

eotit

Ivijcc

(a-s en donner de rji<on (non qu'il "'


d'en doutcr.JM' du Tin le rejette dans lapage?,

'

&

a Point trou

dans

lu certains.

apportez

la xij*

il

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

pan&j.c.

145
cefemble,aflez longtemps au- p-77i-<*-.
paravant,[Se ainii il prefchoit le jour de leur fefte, 6c non pas la
rception de leurs reliques. ]'I1 dit que les corps de ces Martyrs p.~7i.a.b.
lbnt'la dfenle Se la furet de la ville contre les hommes fie contre
les dmons meimes , &. qu'en les prefentant Dieu on appaife fa
colre irrite contre les pchez des hommes comme on l'avoir
vu par plufieurs expriences. [C'eft peuteflrede l qu'eft venue la
coutume de porter en procelhon les corps des Saints. ]'I1 fait en- c-7?j.
fuite un loge allez particulariz de leurs iouffrances,'pour louer p.r-i.c
dans la foiblefl de leurs corps la puiflancede la grace,'fic faire p.774.
voir que cen'eft point une vie moile 8c dlicate qui conduit au
ciel mais les aulteritez les travaux 8c les fouffrances. [Ce qu'il
dit de ces Saints convient allez aux dernires annes de la perfecution de Diocletien car il ne les nomme point 8c ne marque
point en quel temps ils ontfouffert.]'Cctte homlie eitmarque chry/a T .c.s.ii
711
e
a
la 63 dans une liite manufcrite qu'on a Aufbourg des pices les
%
plus certaines 8c les plus belles de S.Chryioftome.
[Il y a eu plufieurs tremblemcns de terre Conftantinople
durant l'epifcopat de noftre Saint. Outre ceux dont l'hiltoirene
parle point, "on en marque en 399, en 400, 8c 401. Ainfi nous ne
voyons point quelle anne on peut raporrer]'! 'homlie fur un ex Combf.i.p,
tremblement, que leP.Combehs nous a donne fous le nom de 10 *S. Chryfollome, [8c qui en par&ifr. tout fait digne. Nous croyons

apportez d'Alexandrie

&c.

:'C'elroit

'

i
v.Arcade

Jlo >"-

beaucoup parl
des Litanies, 8c point dutout de S. Flavien.]
'Ce tremblement dura deux jours, b fie fit changer de face toute
c
la ville, ce que tous les dilcours du Saint n'avoient pu faire.
'Toutes"les pallions furent afloupies par la crainte. Les feftins,
qu'elle eft faite Conftaritinople,parcequ'il v eft

&c.

p- z >^

P '* C7 *
.
(

p.ii4.ij.

lesdanles, toutes les dilblutions furent bannies. 'On eut recours p.w*.

aux jenes, auxaumolnes, la prire, 'aux gemifTeaux larmes 'enfin on le revtit de toutes les marques de
la pnitence, fie iliembloit que les hommes fulTent devenus des
Anges. 'On faifoit des aflembles, mais pour flchir la jultice
divine, 8c non pas pour l'irriter. On entendoit chanter partout,
dans les places 8c dans les maifons maison nechantoit que des
pieaumes fie des hymnes. Quand la nuit eftoit venue, chacun
couroit l'eglife, comme un port allure contre le tremblement.
'On paloit la nuit comme le jour, dans une veille perptuelle, [
chanter fie prier,]'en forte que les chantres[de l'egiifejeftoienc
epuifez,fans que la ferveur du peuple fe rallentilt. Cela continua
deux jours fie deux nuits de fuite, [tant que le tremblement dura.]

aux

veilles,

mens

8c

p.*i8.
p. 105.114,

p.tij-

Hijl. Eecl.

Tom. XJ.

p- l 5-ao.ii4>
F' 11 *-

SAINT JEAN CHRY SOS TOME.

46
p.io(.ii<4.

'S.

Chryloftome

eftoit

malade,

6e rduit

garder

le lit

L-dejc

lorfquc

59

cet accident arriva 6c il y avoit encore pi lieurs autres raifons


qui l'euiicnt pu empefeher alors de fortir, h fa foy Se Ion zle
n'euflent rompu tous ces obftacles. Il vint donc le montrer ion
pic
peuple le lecond jour du tremblement. 'Il prefcha mcfme pour
i.ui.
iatisfaire l'ardeur de Ion peuple ,1: la Genre propre,'6c ht voir
l'avantage qu'on doit tirer de ces flaux dont Dieu nous chaftie.
[Le tremblement citant celle fur la fin de ce jour,]'ily en eut
v.ios.
qui recommencrent au Ai toit leurs feftins , leurs ivrogneries,
Se leurs diflolutions ordinaires. 'Mais ceux qui envoient plus relip.ios.i;*.
gieux, [6c Surtout] les pauvres, paffrent encore la nuit luivante
veiller fie a prier avec melmeplus de ferveur que les deux autres.
.tcs.ic9.
']j s firent[cnluitejuneproceflion par la grande place, & par toute
F
la ville , comme s'ils enflent voulu en faire une feule eglife, la
purifier toute entire, 6c fancfcifier l'air meime par les louanges de
Dieu qu'ils y faifoient retentir. 'Car ils chantoient avec tant de
j.tcg-Mi.
dvotion qu'ils imprimoient le refpect tous ceux qui les entendoient, 6c arreftoient les palfions des plus mchans, s'ils ne pouvoient pas les teindre tout fait. 'ils tirent ainlun fort long
rl0
chemin, toujours en chantant des pfeaumes, & s'en allrent
apparemment faire la ftation enune eglife hors del ville,o ils
p.ut
firent de nouvelles prires les genoux en terre.
'S. Chryloftome n'avoit pu le trouver cetteproceffionacaule
p, C3
de fa foiblelTe mais il le rendit au lieu de la ftation , 6c des qu'il
parut, le peuple tout las 6c tout en lueur ne laifla pas de l'obliger
de prefeher. Il fitdonc lur cela, ledilcoursdont nous parlons, o.
il loue la piet genereule des afliftans,'qui avoient delarm la coP.117.H8.
p.n6.
1re de Dieu, '6c blafme au contraire la tideur des riches qui
dormoient encore, [ce qui marque qu'il parloit d'aflez grand
matin. ]'Ilnecraintpointdedirequecelont les riches'6c les grands
f.ii7.ii8.
magiltrats, qui par leurs injulfices, leurs violences, leurs voluptez,
leurs menlongcs ont elfe caufe du tremblement que les prires
des pauvres avoient arreft.
[Si l'homlie fur S. BaireeftdeS.Chrvfoftome,''dequoy il y a
quelque lieu de douter, cl le peut avoir elle faite pies d'un an aprs
t.(.h.-o.p.S69.c la prcdente. ]'Gar on eftoit alors prs de la mmoire qui le faifoit tous les ans d'un furieux tremblement de terre. Cette pice
el7.
en fait la delcriprion, 6c marque que les peuples y avoient cri
tout d'une voix, Kyrie clccfov. 'Eilc parle encore d'un autre tremp.S7o.b.c

'

1.

blement arriv depuis fort peu


I.

eu

ntn

les nugillrais Se les

Grands.

qui avoit feulement averti

les

note 4

SAINT JEAN CHRYSOSTOMF.

raadej.c.
39S '"

147

hommes de craindre Dieu, fans faire aucun tort. 'Elle s'tend far
cela louer la bont de J. C,qui fe contente de nous menacer,afn
que nous nous converti fiions, & que nous aimions cette bont,
'ou que nous craignions la f igowreufe juilice qu'il exercera un
jour fur ceux qui n'auront pas fait pnitence.
'L'auteur marque d'abord que plufieurs autres avoient parl
avant luy, ce qui l'euit. pu excufer de le faire outre qu'il eftoit
allez occup debcauconp de foins qui fc iuccedoient les uns aux
autres 5c il eftoit mefme fort affoibli par une maladiequi le travaiiloit depuis longtemps. Nanmoins le defir que le peuple avoit

A-ty-

p.7}-*7t.

P-

8t 9- b --

de l'entendre luy fit faire un effort fur fa foibleffe.'C 'eftoit la


fefte de S. Baffe Evefque 6c Martyr fur lequel nanmoins il ne
v.iaperf s'arrefte pas: ["8c tout ce qu'on en peut apprendre d'ailleurs^'eft
M^rio 4 u> ^ P ouv i c e ^ re Evefque de Nice.]

A,

ARTICLE
il tend Ja charit fur tout

t Orient >

V.

& jufque fur la barbares

faint Evejqiie
'

aux

jl

donne un

Gots.

C^int Chryfoftome ne renferma pas fa charit dans la ville


a

pour toutes

tjdeConftantinopie: 6c ce qu'il ft pour elle,il le fit


les z provinces qui compoioient les Dioceles ou Uepartemens
de laThrace,del' A lie, 6c duPont.[L'hiftoire ne nous fournit rien
pour la Thrace. Nous verrons fur l'an 400, c 401, ce qu'il ft
pour le fecours de l'A lie, 6c comment il depola Geronce deNicomediedans la Bithynie, l'une des provinces duPont.J'On cita
dans le Concile de Calcdoine des lettres de S. Chryfoftome, par
lefquelles il mandoit Procle Evefque de Nice, d'aller Bafilinople ville afTez proche de la fienne, & d'y rgler quelques
affaires de cette Eglife. [Mais il faudroit fa voir le dtail, pour voir
ce qu'on peut conclure de ces lettres, auiibien que de ce que]
'Synefenous apprend, qu'iiavoitordonnun Alexandre Evefque
del mefme ville de Ba(ilinople. b Ona voulu faire un crime au
baint d avoir ordonne tvelque un Antoine, convaincu, diloient
/*fi*(J%'- fescalomniateurs,"d'avoir vol un tombeau. [On n'en trouve rien
davantage, finon]'qu'Antoine aima mieux s'enfermer dans les
cavernes de laPaleftine, que d'abandonner la^dfenfe de Saint
Chryfoftome [ce qui n'en: pas propre le faire croire fort cri-

Soz.L8.c3. p.
7

^-

c.

Conc.t.4.p,7n.
a-

Syn.r^s.p.-c.
*!

a.

Pa!i.diai.p.;

-.

9j

minel.
Il n'y avoit peuteftre

pas plus de folidit,]'dans ce que les accu-

Phot.c; 9 .p. 5 6.i,,

SAINT JEAN CHRY SOS TOME.

48

fateurs ont die aulT, qu'il avoit

ordonn pluficurs perlonnes"fans

chaoignage,[&fani information,]
Nii.p.j.p.800

& qu'il a^oit lev des efclaves

a l'epilcopats [quoiqu'il n'eiill pas befoin d'information pour des


perfonnes donc il connoioit depuis longtemps la vie faintefj'5c
Bafle n'ait pas craint de faire

que S.

Evefque un elclave,

5c fans

attendre le contentement del maittreiFe, qui mefme eltoit heretique. Bien loin de tirer de l'argent desEvelques qu'il ordonnoit,]
comme nous en lommes aflurez
il leur en donnoit au contraire
par ls propres ennemis, [au fli croyables en cela, qu'ils lefont peu
lorfou ils a joutent, ]quec'eitoit pour opprimer par eux leClerg.
Si le Saint s'eft particulirement ml de ce qui regardoit la
Thrace l'Ane 8c le Font, c'ell que ces pas eftant plus prs de
Conltantinople , Luydonnoient plus louventfujet d'exercer fa
charit. Car on ne voit point qu'il y eult aucune juridiction
particulire 5c dans l'affaire d'Antonin d'Ephefe dont on Iait
quelque dtail, on y voitfeulemcnt]'la follicitude gnrale que
les Evefques ont toujours eue pour toute l'Eglile,[avec l'autorit
qu'avoit l'Evefque deConftantinoplede prelider fur tous ceux de
l'Orient, 6c de prendre foin des affaires communes avec les Evefques qui Ce trouvoient auprs de luy.
AulFi il ne s'efl pas born ces z8 provinces :]'& Ion grand
cocur U y a fait entreprendre de remedier,[autant qu'il cfloit en
Iuy,]aux maux de toutes les Eglifes. [Nous allons voir]'ce qu'il Ht
des Ion entre l'cpifcopat pour runir l'Eglile d'Antioche,ou
plutolt tout l'Orient, avec l'Occident 5c avec l'Egypte. [On peut
voir fur l'hiitoirede S. Porphyre ce qu'il a fait pour faire abatre
nous efperons parler amplement
les temples des idoles Gaza:
fur l'an 399, des foins 6c des peines qu'il a prifes pour abolir le
culte des dmons dans toute la Phenicie. 'Avant feeu que divers
bourgs dudiocefedeCyrcnSyrieeftoicnt infectez de l'hercfic de
Marcion, il crivit l'EvefquedeCyr pour l'exhorter a purger
fon diocefedecette malheureufe lele, 5c obtint des loix de l'Empercur pour l'appuyer. 'Saint Procle dit que dans la Syrie il a
dpeupl les fvnagogues o l'on s'oppoloit Dicu; 5cqu'Celare
[foit de Palcftine,ioit de Cappadoce,]il reduifit les lieux deftinez
aux crimes infmes, la folitude 5c a ['excration qu'ils meri!

Pfeor.-.'o.p. j.r.

P.Aur.ep.Ct.L

p'M

'

Soz.i.8.c.}.p.T<9-

c|TMt:.i.f.c.}r.

Soz.p.7j9.c.d.

&

Thdrc.l.j.c.ji.p.

74i.c<l.

rroc'.or.i.p.
* 8 - 1 *

toient.
Ptat.c473.p.

fl**
a|Thdrt.i. 5
p.743.-.

<:.;i.

[Les bornes de l'Empire furent encore trop troites pour luy.


Carn >us verrons qu'au milieu de (es perfecutionsj'il travailla
bcauroup pour tendre la foy dans la Perle.
']]
y avoit le long du Danube des Scythes barbares, qui n'a-

^W

del,c '
7v>*c

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

LWej.c.
i9*'
1.

149

voient point d'autre retraite que leurs chariots , ce qui les a fait
appeller Nomades ou vagabonds, c Hamaxobies. [La bonne
odeur du nom deJ.C. s'eltoit rpandue julqu' eux, ]'& ils dfi'

roientdefefauvenmais ils n'avoientperfonne pour leur dillribucr


les eaux du falut.S.Chryfoftome l'ayant fceu,cherchades perfonns capables d'imiter le courage c les travaux desApoflres,& les
leur donna pour palleurs.[Il en fit chercher partout:]car on cite
une lettre Lonce Evefque d' Ancyre pour luy mander le changement de cette nation & le prier de luy envoyer des perfonnes
capables de conduire ces nouveaux Chrtiens. 'Il drela ainfi le
premier desautelsjau vray Dieu] parmi ces barbares &c on vie
alors ceux qui ne deicendoient prelque pas de cheval , mettre les
genoux en terre &: s'y profterner tout le corps on vit ceux qui
avoient elle infenfibles aux larmes des captifs, fondreeux mefmes
en larmes pour obtenir le pardon de leurs pchez.
[Jenefayfi ces Scythes ne feraient point les mefmes] 'que les
Gots qui le Saint ordonna un Eveique nomm Unilas qui
eftoit un homme admirable, & qui fit parmi eux beaucoup de
grandes chofes. Mais il mourut en l'an 404, lorfque le Saint
eftoit banni, c hors d'tat de luy donner un fuccefTeur qui l 'ga-

Thdrt.p.7+j,c.

Phot.p.ip7..

'&

il

h'

Ces Gots avoient un Roy,


chez eux par le Pont-Euxin Se par le Bofphore
[Cimmerien.]Ainli ce n'eftoient point de ceux qui avoient eft
chafiez de leur pais par les Huns , Se s'eftoient donnez Valens.
lait

Chry.ep.14_p.
6t ^

ce qui luy fut tout faitfenfible.


falloit aller

ARTICLE

e.

LV.

Premire anne de l'epifeopat de S. chryfojlome:

il

frit fermer

les

temples

a Gaza.

Prs

avoir vu ce qui regarde en gnerai l'epifeopat de


X"\_ Saint Chryfoflome, il faut venir au dtail de les actions en
fuivant l'ordre du temps. ]'George d'Alexandrie dit que le lende[

maindefon ordination, Arcade vint l'elile avec tout le Snat


pour y recevoir fa bndiction que le Saint y eut avec luy un
grand entretien, ou il luy donna divers avis Se qu' la vued'une
,

alemble il chafa le dmon d'un pol'cd. Il raporte


tout cela fort au long -.[mais nous en voudrions un meilleur
garant.
L'une des premires
des plus illuftres actions du Saint dans

fi

illuftre

&

x,

cjui

riren: ddus des clisocs.

tiij

G<wg.e.ti.p,
l8 5* l8 7.

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

Socr.l..c.i.p.
l-4|V'i...S.t..j.

L'an deJ.C.
150
W8.
lonepilcopat,Scen incline temps l'unedes plus importantes pour
l'Egliie,] hit la reconciliation de S. Flavien Evefqued'Antioche
avec l'Egliie Romaine avec l'Eg\ pte cv avec tout l'Occident.
[On en peut voir le dtail fur S.f avicn."j'AcacedeBcrequi fut $8.
dput pour cela au Pape[Siricc,]luy porta aufli le dcret de
l'lection de S. Chry(oltome[pour luv obtenir la communion.
Ce fut apparemment Conltantmople]'que le Saint prefcha
Ion lermon fur le paralytique de 38 ans, lorfqu'il n'y avoit encore
que peu de jours qu'il v repandoit lalemence de la parole ; & il
avoit la joie devoir qu'elfe y falloir dj beaucoup de fruit, C
que fon auditoire devenoit plus rempli de jour en jour. Il ne s'en
attribuoit point dutout la gloire mais il la donnoit toute entire
a ta puillance de la grce, qui prenoit un loin h vihble de Ion
Eglile.'Il y cite un lermon o il avoit prouv peu auparavant la
gloire du Fils de Dieu par l'ancien Teitament,oil s'eltoitfervi
de ces paroles de J.C, que les Ju ifs euflent cru en Iuy s'ils eulTent
cru Moyle,'ck oii il avoit exhort joindre la puret des murs
celle de la doctrine :'Et tout cela le raporte fort bien au lecond
lermon qu'il rt Conltantinople.[Ainl celui-ci peut palier pour
le troileme.j'Ilcontinuey prouver la divinit deJ.C. contre les
Ariens par la guerilondu paralvtique, qu'on avoit lue ce jour
lmelme,&il traite toute lniltoire de ce miracle aquov il joint
cesparolesdeJ.C, ou il trouve une nouvelle preuve de la divini,

P.7SJ

S(M.p.7j>.d.

C!irv.r.j.h.7.p.

p.'Ol.d.

p.m-e.
s.j.h.^.p 98. b|

70o.b|7oi.c.
t..h.7.p.iO}.d.C

P.III.IIL.

p.IIl.f.

MonPcre

qu'il
p.Wj.

t.;.!i.r.p.8l4.

p.8.9.e.

p Si.d.

pjz.b.
p SlCj-gjI.

agit jufqa ' prefent rfagis att/JHl protelte la rin


ne ceilera jamais d'exhorter les auditeurs joindre les bon,

nes murs la vraie fov, 'de pourcelad'cftreaindus l'eglilearin


d'y apprendre bien vivre.
'Il parle encore du mclme paralytique dans un fermon fait peu
aprs celui-ci:'mais il palecnfuite l'autre paralvtique qu'on Ht
defeendre du haut de la maifon devant J.C, '& il y trouve de
nouvelles preuves pour montrer l'galit du Fils de Dieu avec

fon Pre. '1 v exhorte (es auditeurs a le louvenir des deux fermons
precedens &: venir apprendre la piet dans l'eglile,'p^ r cicttlics>
rement la patience qu'on doit avoir dans la maladie, dans la pauvret, &dans. les autres miires de ce monde c c'ell lurquoi il
fait (amorale.
[Si l'homlie 20 e du VI. volume denoltre Saint"eltveritable- Not
ment de luy, il peut l'avoir faite le 6 juin de cette anne, "j'puilqu'cllccft faite le jour de la Pcntccolte 3 en prelence d'un Empereur encore fort jeune. Elle finit par le grand changement que la
ddeente du Saint L prie a apport fur la terre,
il y eit dit qu'en
1

..lO.p.IJl.C.

sS.b.

&

*t

randej.c.
'

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

151

quelque endroit du monde qu'on aille dans les Indes dans la


Mauritanie,dans 1' Angleterre,on y trouvera partout la vrit de
la foy 2c la puret de la vie j qu'autrefois les princefes danfoient,
Se qu'une fervante avoit honte alors de le faire 3 que les Perfes
emorafloient la virginit, au lieu de leurs mariages abominables;
que les Gots accoutumez a tuer leurs pres, eitoient ravis de
pouvoir rpandre leur fang pour la piet que les Empereurs
quittoient le diadme pour le charger de la Croix, & qu'oubliant
dans l'eglife qu'ils eftoient princes, ils lailbient dehors toutes les
armes, pour s'approcher[avec humiiit]des faints Myfteres ,
[comme les plus imples du peuple. ]'Cette homlie eft faite dans P 9-<1une eglifeou repofoient quelques Martyrs.
[Ce fut allez vraifemblablement des le commencement de fon
epifcopat ,] que Saint Chryfollome receut des reliques des faints BolU^may.p,
1
Martyrs Siiinne, Martyre, & Alexandre, avec une lettre de Saint ss-f-gl* ^
Vigile de Trente^ qui en luy envoyant de leurs reliques , luy fit
auil l'hiftoirede leur martyre, arriv dans (on diocele depuis fort
v.s. vigile peu de temps, ["au moisdemay 39y.]Cefut un prelent que voulut
faire S. Chryioflome le Comte Jacque, qui venoitle dmettre
de fa dignit pour embrafTer l'humilit de J. C.
'Ce fut auffi"en l'an 398, [6c apparemment mefme avant qu'elle K.fcb.p.sjo.f.
v.s.Porpiiyre note
fuftbien avance,]'que S. Porphyre deGaza crivit noftreSaint, s *6.
afin d'obtenir de l'Empereur par fon moyen que les temples des
idoles fuiTent dtruits dans fa ville , o ils ubfiftoient encore.
Des que Saint Chryfoltome eut lu fa lettre, ill'alla montrer
Eutrope, afin qu'il follicitaltunechofefiavantageufe l'Eglife.
Eutropeluy promit d'y employer fon creditrmais S. Chryfoltome
nefe contentant pas de cela ne cefia point d'envoyer vers luy 6c
de le prefler julqu' ce qu'au bout de fept jours il en receut un
edit, non pas vritablement pour abatre les temples de Gaza
mais pour les faire fermer '& enbrifer les idoles. Il envoya cet $17dita S. Porphyre avec une lettre par laquelle il rpondoit la
fienne: c la joie que cette lettre donna SaintPorphyre, le gurit
d'une maladie qui le travailloit alors.

,8 '

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

LVI.

donne en vain de bons avis Eutrope ; luy ouvre


fjr le

dfend

l'a n

TP

'

399-

ARTICLE
//

^nde C

il teint le culte

/'

Egltjt

dans a difgrace,

des idoles dans la Phenicie-

de Jsus Christ

3579.

t r o r e avoit encore du refpect 2c de la confdration


pourSaintChrytoftomc
lorfquc ce que nous venons de dire
r^
arriva. Mais il ne perfifta pas longtemps dans une difpoftion qui
luy pouvoit eftre trs avantageufe mefine pour fa fortune temporelle. Le Saint nefecroyoit nullement obligde le flater,ou
plutoftde le tromper, pour avoir eft lev par luy l'epifcopat.]
'Il luv repetoit fans celle que les richefles nousechapent lorfquc
nous y penfons lemoins: a il lereprcnoitde Ion ambition donner
[

Chry.inEiK.t.v
p.48i.c.

b
des fpedacles il l'averti Toit qu'il (e ruinoit luy mefme en fdeclarantennemiderElife'parplufieurs loix, ["au nombre defquel-

<p.4j-.

P.484..C
p.48i.d.

p.*8t.e.

p.4ji.c.r.

p(.44.t.j.p.7i.

b.

chud.m

Euc.i.

i.p T06.I07-1C?.

Cl r-. n rur.t.

4.p.4*i.4i.

7.b.

v. Arcade j

les on peut mettre celles du 17 juillet 38.]'En l'inftruifant &


reprenant de la forte, il luv tmoignoit un amour bien plus
fincere que tous ceux qui le trompoient par leurs louanges intereflees.'Mais Eutrope bien loin d'en profiter, 'femettoit fouvenf
en colre contre le Saint d & il en vint enfin jufqu' le regarder
jo.^rr
r
a rairc diverfcs choies contre luy.
comme un ennemi, ce
[Au lieu de le modrer aulfi dans fa vaine grandeur ,]'il fe fit
j onner p tlr Arcade le titre de Patrice,"6c le Confulat pour l'an l'anfej.G
'"
399, [ce qui luy attira l'envie & l'indignation de tout le monde.
''Tribigilde colonel de quelques troupes, foutenu feercttement v. Arcade
15 '**
1>ar Gainas General des Gots qui fervoient l'Empire, prit meime
es armes, 6\i dclara qu'il ne les quitteroit point qu'on ne luv accordait la difgrace d'Eutrope. Arcade aulfi foible foutenir fes
miniftres qu'indiferet les lever ne vit point d'autre parti
prendre. ]'A infi en un moment Eutrope tomba du comble de la
grandeur, dans l'extrmit de Iamifere, 6c abandonn de tous fes
rlateurs, il ne trouva aucun fecours que dans Saint Chrvfollome
qu'il avoit fouvent maltrait, que dans l'F.glife qu'il avoir perfcutc, que dans l'afyle des autels qu'il s'eftoit efforc d'abolir par
diverfcs loiw
'Une arme entire ayant le feu dans les veux & l'pe la
main, y vint pour le prendre: & S.Chryfoftome fe crut kul aile?
fort pour s'oppofer a rantdefoldats, pareequ'il avoit pour luv la
promtfcqueJ.C. a faite de n'abandonner jamais lonEglife ni
ceux
le

''

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

.vmdcj.c.

t^

ceux qui en dfendent lesloix, la morale, &. la doctrine. 'Il fut


men au palais, c il y parut ians crainte, parceque ne redoutant point la mort, il eitoit audeius de tout ce que les hommes
luy pouvoient faire. Aiufi au milieu des plus grands dangers
qu'on puiife courir lur la terre il ne trembloit pas, mais fe rejouiflbit dans l'efperance des recompenfes qu'il attendoit dans le
ciel. [Dieu bnit fa generofit,]'&: il obtint d'Arcade qu'Eutrope
a
Fourroit demeurer en furet dans l'alvlede l'eglife comme nous
apprenons deS.Chryloftome mefme, b & plus expreflementd'un

r-- 68 -

c - d - c-

r.4.p.484.c|4ss.
c "'

'

,.

b p.oi.pro.i.j.c.

auteur Africain, qui crivant 40 ou 50 ans aprs, relev beaucoup s -r- -*9la charit que le vnrable Jean fit paroiitre en cette rencontre.
'Le lendemain qui eftoit un jour deftin pour la clbration chry/m Eut.t.4,
c
desfaints Myfteres, le peuple accourut en foule l'eglife pour y p 48 t V* 8c> d
voir dans Eutrope une image clatante del foiblefe des homdu nant de tout ce qui leur paroift de plus lev. 'Le Saint p.+i-4|Soz.i.
mes,
8 c -7T-" 6 7.a.
prit de la lujet de leur faire un excellent difeours pour les exhorter meprifer une flicit qu'ils voyoient eftre non feulement fi.
fragile, [comme illeleur avoit louvent dit,] mais encore fi pernicieufe:'& comme quelques uns s'eftoient plaints de ce qu'il avoit cl -y p-44.
ouvert l'afyle de l'eglile un homme qui en avoit toujours eft
l'ennemi, il leur montre que rien n 'eftoit plus avantageux
plus
glorieux, foit lapuiffancede l'Eglife, que de voir Eutrope mefme oblig d'y avoir recours, abolir par l toute les loix qu'il
avoit faites, foit la charit que de voir qu'elle aimoit fon ennemi, & qu'elle le protegeoit leule quand tous les autres l'abandonI

"

'

i'

&

&

&

noient.
s'tendit auffi reprefenter le

'Il

fautes par lelquelles

il

malheur d'Eutrope,

&

les

prcipit ,'non pour inlulter la


ceux qui avoient dj conceu de

s'y eftoit

r- i?l nS).

p.4Sj.a|484.a>

chute de ce miferable, 'comme


Socr.i.6.r.,. P
l'averfion pour luy le voulurent dire, d mais afin d'apprendre aux i^-'^ 02 -'-autres ne pas tomber dans les metmes maux. e Et il le fit encore /chry.p.4*j.a.
en faveur d'Eutrope melme, afin d'inlpirer au peuple de la corn- b
4
paffion pour ion malheur. f Aun il eut la confolation de faire
jj ,,,
fondre en larmes Ion auditoire, quelque averfion qu'on euft pour /"chrv.p.48 e .a.
Eutrope-.'^ nefe contentant pas de cela, il employa lerefpec\ des P.486.4S7.
iaints Myftercs que l'on alloit clbrer pour exhorter les auditeurs aller tous au fortir de l'eglifefe jetter aux piez de l'Empereur, & luy demander au moins la vie de ce mini ftre, [qu'on
regardoit comme l'auteur de tous les maux publies Se parti,

culiers.

On

ne trouve pas ce qui

Jfift.Eccl.Tom.XJ.

fe fit fur

cela

Se

on

fait

feulement

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

154

L-andej.

que peu de jours aprs, j'Eutropc citant fortide l'eglilepourfe 399


lauver, fut pris,["c\: banni en Cypre,d'ouon le tira au bout de v.Arode
Quelque tempsaprs pour luy taire Ion procs aCalcedoine, S: ily 1?
'

t.;

p.so.b.d.

'

de l'an 35? 5?.] 'Quelques uns prtendirent


que l'Eglii l'avoir livr les ennemis mais S.Chryfollomefoutient dans un difcours"fait peu aprs la prife, que c'eitoit luy ibid.non
melme qui s'eltoit perdu en abandonnant l'Eglii laquelle ne "
l'eu 11 jamais abandonn s'iin'cult point cherch d'autre refuge,
'pareeque c'elt la force de Dieu melme qui laloutient & qui la
rend invincible.
'Ec Saint dans ce fermon prcndoccafion du malheur d'Eutrope
pour parler encore de la fragilit des richelTes, & pour repeter ce
qu'il avoit dit plusieurs fois, que ce font"des feuilles qui tombent &c
au premier vent ,'e\: des valets qui ne cherchent qu' s'echaper
'en iorteque l'unique moyen de les conlerver eft de les distribuer
aux pauvres. 'Il fe plaint enfuite de ce que perionne prefque ne
profite de ces grands exemples qui nettoient pas rares en ce
temps l, [non plus que dans les autres. ]'On en parle, dit-il un
jour ou deux aprs cela on n'y pcnle plus '& on n'en eft pas
moins attach l'argent 6c aux plaifirs lans fonger que nous ne
iommes ici que "comme en une hoftellerie, pour palier dans un &c.
moment l'ternit. Il continue cette exhortation avec ion ardeur ordinaire i'&'pafTe de l un grand diicours fur 11 :glile, &
1.
fur ces paroles du pfeaume 443 Ecoutez mafiHe cre- [Cette fconde
partie paroift affez peu lie avec la premire ; de je ne iay melme
i elle a tout le feu c toute la beaut de S.Chryfoftome
de forte
qu'on pourroit bien avoir brouill enfemble deux pices fort
ut dcapit

avant

Ja fin

y.66$.

p.69.a.

p.9C
d.c.

p.7i.c.

p.So.b.

p.7I-dj7

p.7j.a.

diffrentes.

Les payens s'efioient"iigurez fur de vaincs prophties qu'ils v.s.Aug


verroient le Chriftianifme ruinen l'an 599:
l'on y vit au con- "J- 11 *traire la ruine prefque entire du paganisme par la dellruction
des temples , laquelle Honor travailla avec beaucoup d'ardeur
cnOccident.]'Theodoic"avoit dj donn un ordre pour les faire V.(otid
dmolir. a Mais*quelques villes n'avoient pas laill de conlerver 5<a
*

&

Thdrt.l.j.c.io.p.
7i

V
a S<z.\,
7 .c.\yr.
'

?ir.c.

*Cod-Th.i.r.

..

1.

f,

it>.>

P ,S J-

roc lien elto!t[lurtout]refte plulieurs a la campagne,


ol l'jj a trie a iublilt plus longtemps , comme le mot melme
:
ac pa^anijMc le marque.
Arcade imitant donc le xelcde Ion frre, ^ad relia une lov le 15
juillet de cette anne. 1 Eucvchien Prfet d'Orient, pour ordonner
les leurs

1.

f 'cfl

1.

..

de

mcfmc

fitjpt, Vllll

dan<; l'dition d'Angleterre

t. >. p.

;;.

<r,

r-

t.

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

LMndcj.c.

i^

encore quelques temples dans la campagne, ils


fulTent abacus afin que les payens n euflent plus rien qui lervift
de matire leurs luperllitions.'il paroift que cette loy fut parti- n.p.xSj.i.
culierement affiche Damas mtropole de la Phenicie & on
croit en effet que c'elt celle 'que S. Chryfoftome obtint pour faire TnJrt.!. .r.i 9 .r.
abatre les temples dans cette province, comme nous l'apprenons 1AAX
de Theodoret.
'Une partie des (uperftitions payennes tiroient leurorigine[de Far.401.c5i.
Tyr 6c de divers autres endroitsjde la Phenicie. 'Auli les peuples ThJrr.p^.e.
y elloient plus obltinez que les autres dans le culte des dmons.
Mais Saint Chryioitome leur oppola un grand nombrede"moines
tous enflammez du zle de Dieu qui travaillrent avec ardeur
< ruiner tous les temples & y dtruire tous les reftes de l'idoatrie.'Pour l'argent qu'il falloit donner aux ouvriers, S.Chry- d.
foijtome ne le tira point de l'Epargne du Prince mais ayant
perluad par fes exhortations plu rieurs dames qui n'avoient
pas moins de foy que de richefTes , que ce leur feroit une bndiction de contribuera l'oeuvre de Dieu elles fournirent [avec joie
&]avec abondance tout ce qui eftoit neceiTaire. Ce fut par ce
moyen qu'il renveria jufques aux fondemens tout ce qui reffoit de
temples dans cette province. 'Mais cela ne le fit qu'avec beaucoup Cod.Th.t.<;.r>.
de peines & de louffrances, [comme nous le verrons fur l'an 405.] *'*

que

s'il

reftoit

'

*7Wtmt;.

& 5** f*> HW tefc <& &} ** &#* **4

S9di

&& ** <&>i ^JefcissWfcjW&fcteJW&fcjejW

ARTICLE
il adoucit

LV.II.

Gainas maiftre de Empire luy refufe une eglifepeur les Ariens


en efi d 'autant plus honor de luy.
,

&

l'a n

[f~~^

AH a

qui avoit

\JT d'Eutrope

T.Arcades tenue. "Il prit les

quitteroit point

de Jsus Christ

400.

demand pour Tribigilde

la

mort

n'en devint que plus infolent aprs l'avoir obarmes ouvertement , &. dclara qu'il ne les
fi

on ne luy abandonnoit encore Saturnin

6c

Aurelien, deux des principaux Seigneurs de l'Empire, &dont le


dernier eftoit alors actuellement Prfet d'Orient, & Conful,
Arcade fut contraint parla timidit autant que par (a foiblefTe,
de luy accorder une demande fi in jufte 6c fi delavantageule :]'6c W.U.pmi
r?-t-s
7i#"
*
ces Seigneurs eftoienc en danger de perdre meime la vie par la g9
fureur de ce barbare. Mais Saint Chryloitome qui fe regardoit
comme le pre commun & autant[au moinsjde ceux qui eftoienc
<lans l'affliction que des autres , ne craignit point de quitter fon
,

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

<kj .c.

J>
pour cela divers v .Arcade

peuple pour aller appailer"cette tempelte. Il fit


voyagea, exhorta, pria, conjura j 8c (auva enfin la vie ces deux note
feigneurs, en obtenant de Gainas qu'il le contentait de les envoyerenexil. Il employa un temps confidcrahle en cette affaire
8c lorfqu'il fut revenu il rendit conte (on peuple du lu jet de Ion

15.

C!iry.r.;.'i.

7J .p.

8 *6 -

abfnce.
'Mais il prit de

occafion de parler de nouveau contre l'amour


des richeiles, comme contre lacaulede tous les maux qu'on votoit
particulirement de l'infidlit avec laquelle les proalors,
l

&

pre,
r .8,7j.c.

amis fe trahifloienc les uns les autres.' Il w pete encore


ehes
des chofes qu'il avoit dites[dans les deux dilcours fur Futrope :]
'8c il paroift marquer fa mort funclle, qui e(toit encore fort nou8c les

reprdente enluite la pauvrete"comme un port aflr&c.


contre les malheurs qu'on venoit de voir;'8c neanmoins[pour fe
proportionner la foiblefle des au trs,] illeur demande Iculcmcnc
qu'on fe contente d'un bien mdiocre en donnant le relie aux
pauvres. 'Mais il veut qu'en quelque tat que l'on (oit, on s'attende toujours ces changemens fi ordinaires dans la vie humaine,
afin de ne fe pas enfler dans la pro(perit, 8c que l'adverfit nous
devienne plus lupportable,'comme Job.
[Gainas entra"enfuite Conltantinople avec le titre de Gne- v Arcade $
lS>
rai des armes Romaines c avec le pouvoir non d'un General,
mais d'un maiftre de l'Empire 8c de l'Empereur.]'!] eftoit Arien
comme la plulpart des Gots ; 8c ainfi il voulut avoir une des
egliles de la ville pour ceux de fa (ecte,(oit qu'il en eu ft eu la penle
de luy melme pour faire voir Ion pouvoir,(oit qu'elle luy eult elle
infpire par les Evefques Ariens. Il en parla Arcade allguant
qu'il n'eiloit pas melme de ladignitd'un General Romain, qu'il
fuft oblig d'aller chercher hors de la villeune eglife pour prier
Dicu.'Arcadequi redoutoit avec toutei a Cour les defleins ambitieux de ce barbare, luy dit qu'il en dlibrerait, 8c"luv fit melme y-;^-: T m
velle.'Il

b-

d c>

P .g,8.

P.S99.900.

Soz.U.c.+.p.

76>b

Thkt.i..c.jr.p.

7 ** b -

elpcrer qu'il luy accorderoit la demande. Il manda fur cela Saint


Chrvfoitome,- qui il reprsenta la neeeiit o il fe trouvoit de

b#

contenter Gainas, depeur qu'il ne le portait (e rendre mailtre


de l'Empire.
'Mais le Saintfqui n'avoit pas moins de lumire 8c degenerofit
que S. Ambroile, le fupplia de ne luy point commander de donner les chofes faintes aes chiens, 'lu y proreftant qu'il ne ferait
jamais all', malheureux pour chaffer du temple de Dieu ceux
qui adoroient (on Verbe, B pour le donner ceux qui l'outrageoient par leurs bJafphemes. 11 luy propola donc de les faire
!

""1

>

*'':*-

L-andej.c.

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

i
57
de fe contenter de les couter,
venir tous deux en la prefence ,
l'empefcherde
parcequ'il efperoit fermer la bouche Gainas,
demander des choies qu'on ne pouvoit luy accorder railonnablement. Arcade[qui eftoit bon, quoique foible ,]fut ravi de cette
ouverture: Se des le lendemain il ht dire Gainas de le trouver au
palais. 'S. Chryloftome s'y trouva en melme temps, accompagn Soz.i.s.c 4.p.
7I c
de tous les Evelques qui eftoient alors a Conftantinople.
'Gainas ne manqua point de parler de l'eglife qu'Arcade luy Tlidrc.p.:44.c.
avoitfait efperer: Se S.Chryfoltomes'y oppolaaufkof,enioutenant qu'un prince qui fait profeffion de piet, ne peut rien
*" '
entreprendre contre "ce qui appartient Dieu. 'Gainas voulut d.
&c
relever"les fervices qu'il avoit rendus l'Empire: mais le Saint
luy repartit que s'il avoit rendu de grands fervices, les recompenfes qu'il avoit receues eftoient affurment encore plus grandes;
'qu'il pouvoitiefouvenirde l'tat ou il avoit eft autrefois; corn- d|7 4 .a|soz.p.
ment il avoit eft oblig de s'enfuir de fon pais; avec combien de 76l,c
bonc il avoit elle receu par le[grand Theodofe,]pere de celui
mefme qu'il vouloitobliger[d'offenferDieu pour luy complaire;]
vf.
quels fermens il luy avoit faits"d'eftre toujours le dfenfeur de
ce prince, de (es enfans , de fon Empire, 6: de les loix.'U luy Thdrt.p.74j.a.
demanda s'il pretendoit payer d'une infme ingratitude ceux
qui il devoit tout ce qu'il eftoit,'Se s'il vouloit faire violer les loix Soz.pow.d.
dont il avoit jur d'eftre luy melme le protecteur. En mefme
v.Theodc- temps il produifit la loy["du 10 janvier 38i,]par laquelle Theodole avoit dfendu tous ceux qui n'eftoient point de fa religion,
de tenir aucune affemble dans les villes: Se s'adrellant Arcade,
il le conjura de ne pas rendre cette loy inutile l'gard de toutes
les hereiies,en la violant en faveur des Ariens;puifqu'il luy feroit
plus avantageux d'abandonner le diadme que de commettre

&

&

'

une impiet en livrant lamaifon de Dieu fes ennemis. 'Un difcours l gnreux de ce maiftre de l'univers comme l'appelle
Theodoret, tonna tellement Gainas que cet homme fi fier n'y
put rien rpondre: Se il empefcha l'injure qu'on eftoit prs de

d|TLdrt.p.7+5.a.

faire l'Eglile[Catholique.
v.Arcad;
'?

Gainas poulT par fon dpit ,"ou par fon ancienne ambition,
voulut mettre enfuite le feu au palais; ce que Dieu empefcha par
un miracle vifible. Ilfe dclara enfin ouvertement ennemi le ro
de juillet Se n'ayant pu laccager Conftantinople,]'il fe mit
piller la Thrace. Perfonne n'ofoitni l'aller combatre, ni mefme
luy aller faire quelque proposition de paix tant on redoutoit fa
cruaut.'Il fallut avoirencore recours Saint Chryfoftome cet
;

Thdrt,p. 7 4j.a.b.

iij

'-.7?.p.74j.b.rj

PllOC.C.l 7 ,.p,

158

'SAINT JEAN

CH RY

O S T O M E.

iclC

invincible guerrier de J.C, 2c luy qui avoit plus craindre quft


perlonne la colre de Gainas caui du refus Cv de la confufion

'

[^

qu'il luy avoic taie recevoir, voulue bien accepter une commilfi on

TU.p.74j.b.c.

Gcorg.cji-p.

qu'aucun autre n'ofoit entreprendre. [Cependant Gainas fe crouvoit ion gard dans une dilpoition toute diffrente de ce qu'on
croyoit.]'Car comme la vertu aune beaut qui fe fait rvrer de
ceux melmes qu'elle elt oblige de combatre, Gainas avoir conceu d'autant plusd'eftime pour le Saint,qu'il luy avoit vu dfendre la religion avec plus de force. Lors donc qu'il feeut qu'il
venoit pour luy parler, il alla fort loin audevant de luy, mit la
main du Saint fur les yeux,& voulut que ies enfans cmbraila lient
fes genoux, 'George dit que Gainas quitta alors les armes la
prire de S. Chryloll:ome.[Theodoret qu'il fuit dans le refte de
cette narration, ne le dit point: c"ce que les anciens nous appren- v.Areal
nentdes dernires actions de ce prince Got, ne donne gure lieu *
de le croire.

ARTICLE
Ar.ionin

X Ephefe

e(i

aceufe defmionie

LVIII.
devant S. Chr>fojfawe qui envoie
,

des Evcfijt'.cs en Jjiepour en informerPaUui.c.i.'.-.

Acraintequel'onavoitdcGanasLmpefchaS.Chryfoftome
de faire[la"mefme anne au mois de may]un vovage en Alie No t
pour l'affaire d'Anronin Lvefquc d'Ephefe, [l'une des plus importantes qui fuflnt alors dans l'Eglife, k en ellemeime, c

'

|-

_fl

_4

caule des fuites qu'elle eut a l'gard de noftre Saint. Nous ne


favons point depuis quand Antonin elfoit Evefque, ni qui il
avoit fucced ; mais nous favons que Ion epiicopat n'a point fait

d'honneur

' 1*

1'Fglile.yilfetrouva

Conltantinoplc en

la 13' in-

[commence au mois de feptembre 395-,] avec d'autres


Evefques d'Alc pour des affaires que l'hiltoire n'exprime pas.
Saint Thcocimefde Tomesjen Scythie.'Ammoi^d'AndrinopK
en Thracc Araben[d'Ancyre]en Galacie tous anciens mtrodiclion

u <-

noms lont clbres dans l'hiftoirc,]eitoicnt


Conitantinople, avec quelques autres Evefques,
[dont quelques uns ieront nommez dans la (uite ,] julqu'au nombre de 11.
'Comme tous ces Prlats eftoient afTemblez undimanche pour
communiquer enfemble[aux laints Myileres Eufdbe Evefque de
Valejuinople'ouValentinianople en AfuyVntra'ou ils citaient*
politains, [dont les

au/ alors

f" lUm

J"

t t-v.

41

SAINT JEAN CHRY SOS TOME.

LWcj.c.
400

&

155?

nommment

Saint Chryfoflome, par laquelle il accufoit Antonin, [comme il le dit fans


doute de vive voix,]de s'eftre"appropri luy ou fqn fils des
marbres de 'eglife, des terres donnes parBafiline mre dejulien

'

&c.

leur prefenta une requefte adreffe

l'apollat

ques un

& melme des vafes facrez, de garder entre fes domefti-

homme coupable de meurtre

fans en faire

aucune puni-

&

d'en avoir eu des enfans


tion i d'ellre retourn avec fa femme,
aprs s'en lire fepar[pour entrer dans le iacerdoce j]& enfin de
faire coutume de vendre l'ordination aux Evefques a proportion

du revenu de leurs evefchez. La requefte ajoutoit que ceux qu'il


avoit ainl ordonnez, eftoient prefens aulhbien que luy.
[S. Cliryfollome receut apparemment la requefte, & la lut en
fon particulier avec la douleur que l'on peut s'imaginer. j'Mais
retenant lesmouvemens quefonzele[pour l'Eglifejluyinfpiroit,
qu'un meconil reprelenta Eufebe avec beaucoup de douceur
tentement[pairager]cngage fouvent aceufer des perlonnes lans
avoir les preuves de ce que l'on en dit & qu'ainfi il l'exhortoit
ne le point rendre dnonciateur contre Antonin mais fonger
appaiier les diffrends qu'il pou voit avoir avec luy , quoy toute
l'aiiembleeftoit prefte de contribuer. Eufebeau lieu de s'adoucir, protefta avec beaucoup de chaleur, & des paroles fort aigres
contre Antonin, qu'il periltoit dans fonaceufation. Celan'empelcha pas le Saint de prier Paul'd'Heracle qui paroiloit favorable Antonin de travailler les reconcilier :'&: il s'en alla
entuite l'eglife avec les Evefques pour offrir le laint Sacrifice.
'Il donna la paix au peuple, (ks'eftant a (fis avec les Evefques, il
fut bien lurpris de voir Eulebe luy venir prelenter une fconde
requefte contre A ntonin,en le conjurant avec de grands fermens,
& parle falut de l'Empereur, de le charger de la difculion de
cette affaire. Eulebe parloit avec tant de chaleur, que le peuple
qui voyoit tout cela crut qu'il prioit le Saint d'intercder pour
luv auprs d'Arcade, &: de luy obtenir la vie. Le Saint pour
viter un plus grand trouble reccut fa requefte mais aprs les
lectures ordinaires de l'Ecriture il pij^ Panfophe Evelque"de
a
Pifidie, 'dont nous parlerons encore dans la fuite, d'offrir au lieu
de luy les dons facrez & fe retira avec les autres Evefques ne
voulant point flon le commandement de l'Evangile clbrer ces
terribles My Itres avec un efprit emu [quoiqu'il ne fuit emuque
par la jufte douleur de la conduite indif crette Se violente d'Eufebe.
,

diai.p.117.

?- 117>

1.

p-s.

P-i* 8 .

nWV
r.

premire mtropole de laThrace, v. h note 77.


Car pourquoi les autres Evtfques fcvoient-ilsauii forcis?

I.

non Je

t.

Elt-cede]'eglil'e,oii feulement de l'autel

la

grande, qui

eftoit

l.i

p-i.

"P- Il*

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

i6o
F'ot.c. $ 9.-.-.

c*

On peut juger parla

'deeequefesennemisiuyont reproch,qu'il

^.c,

avoit of offrir JesMy Itres pendant qu'un nommMemnon elloit


tout en faagd'n coup de poing qu'il venoit de luv donner dans
1

Paii.p.its.

t
*c0 '

eglif

meime.

"Aprs quel'airemblee fut finie, le Saint s'allt avec les Evefques


dans le battiftere, ou il ht appeller Eufebc 6c le pria encore une
fois'dc voir s'il vouloir pourluivrefon action
6c s'il en avoit les
preuves parecque quand une fois fa requelle auroit elle lue devant lesEvelques, 6c qu'on en auroit drefif un acte, il ne pourrait
plus le defiller, mais feroit oblig ou de prouver juridiquement,
[ou de fubir la peine laquelle il auroit voulu faire condanner
Antonin. ]Euiebe dclara qu'il perfiltoit dans fa dnonciation
ainfi on tic la lecture de la requclte 6c on demeura d'accord qu'il
ne reprochoit rien Antonin qui ne fuit impie 6c contraire aux
faints Canons. Mais les plus anciens reprefenterent Saint Chrvfoilome qu'il elloit propos de commencer par le dernier chef
qui regardoit la fimonie, comme le plus important 6c le plus horrible, dont la vrification emportoit celle de tous les autres, tout
eflant croyable de ceux dont l'avarice va juiqu' vendre les choies
,

p.119.

les plus facres.


p.ije*

'Le Saint commena donc interroger Antonin i\; les Evefques aceufez d'avoir achet de luv l'ordination. Ils nirent tous:
il ne falloit pas s'attendre que des limoniaques avouaficnt
d'abord leur honte. On fut eniuite jufqu' deux heures aprs
,

&

midi

examiner

ftit inutile, 6c

il

qu'on pouroit avoir. Mais cela


aux tmoins qu'Eufebedifoit avoir

les divers indices

fallut en venir

vu donner 6c recevoir l'argent [car c'eil dequoy il s'agifloir, 6c


non pas s'il avoit elle donn comme prix ou comme motif.lCes
tmoins clloient en Afie: c'eitoit une grande affaire que de les
:

faire venir: ainfi le Saint qui ne vouloir rien


r.eur 6e l'intereil

pargner pourl'hon-

de l'Eglile, refolut de s'en aller luv mefme en

Afie.
diaifijo.

'Antonin qui fe fentoit coupable, 6c quifavoit bien que rien


n'eehaperoit un juge fl Incorruptible 6c"ii pntrant, empeieba
fon voyage par un des principaux de la Cour, dont'i! iailoit

'.

;?jjh>.

les terres en Afie, [ce qui elloit encore contraire aux Car
nons.j'Carce leigneur fit dire au Saint de la part de l'Empereur,
qu'il n'eiloit pas propos que dans le trouble 6c la crainte ou
l'on eftoit alors eaule de Gainas il s'loignait de ceux dont il
eftoit l'Evefque& le protecteur, pour aller chercher en A lie des
perlonnes em'il elloit ail de faire venir Conitantin<>p'e:'car

valoir

r.tji.

r-MQ

c'eil

SAINT JEAN CfHR Y S OS TOME.

jahdcW,

iSi

qu'Antonin promettoi: de faire,'dans l'efperance de les


pouvoir luy mefrneempefcher d'y venir parfon crdit ou par (on
argent. Le Saint s'en douta bien c'en: pourquoi comme il ne
pou voit plus aller luy mefmeen A fie il y envoya Synclece mtropolitain de Trajanople[dans la Thrace,]Helyque de Parion
c'eflce

p-^i.

>

[dans l'Hellefpont,]&: Pallade d'Helenople[dans laBithynie,]

pour examiner toute

Hvpepes ville d'Afie,'c

juger

p.13*.

avec les Evefques de la province. 'Le Saint fit tout cela avec
l'autorit de fon Concile, qui ordonna encore dans l'initrucl:ion

p.ijr.

l'affaire

la

donne par crit[aux trois Evefques ,]que fi [Antonin ou Eufebe]


ne le trouvoient dans deux mois Hvpepes pour y pourfuivre
l'affaire, celui[des deuxjqi y manqueroit ,'ieroit priv de la

p-i3*.

communion[ecclefiaitique.]

'Hefyque abandonna la commiffion fous prtexte de quelque


incommodit, & en effet parcequ'il efoit ami d'Antonin ,[dont
vilpreferoit les interefls ceux de l'Eglile.] Synclece Se Pallade
des qu'ils furent arrivez Smyrne, le mandrent aux deux parties*
les fommerenr en mefme temps de fe rendre Hypepes, afin
qu'on y terminait l'affaire. Antonin & Eufebe s'y rendirent,mais
feulement par forme Antonin ayant gagn Eufebe force d'argent. Ainfi ne fongeant l'un & l'autre qu' jouer les juges &;
lafTer leur patience, ils formrent de grandes difficultez fur les
tmoins, qui eftoient, difoient-ils, allez l'un d'un cod, l'autre de
l'autre pour diffrentes affaires. Les juges fur cela demandrent
Eufebe dans combien de temps il pourroit les faire venir. Il
demanda quarante jours, s'engageant par crit de les reprefenter
dans ce terme, ou de fubir les cenlures des Canons. Il croyoit que
l'incommodit de la faifon empefeheroit les CommiiTaires d'attendre un fi long terme , pareeque l'on effcoit[au mois de juillet,]
dans les plus grandes chaleurs de l't mais Synclece & Pallade.

P-'^

&

dclarrent qu'ils attendraient.

renvoyrent fur cela Eufebe pour aller chercher fes tmoins, py


&luvaulieud'y fonger/s'enallaConfantinople, & y demeura, P'j.?cach. Au bout de 40 jours comme il nevenoit point, 6c qu'on
n'entendoit point parler de luy, Synclece & Pallade crivirent
tous les Evefques d'Afie, c leur dclarrent qu'il eiboit excommuni, foit comme calomniateur^foit comme ayant abandonn
la caufe qu'il avoit entreprife. Ils attendirent nanmoins encore
un mois en Afie &c comme Eufebe ne paroiflbit point , ils s'en
retournrent Conftantinople o l'ayant rencontr, ils luy
reprochrent fa conduite. Il prtendit qu'il avoit elt malade, iv
Htft.EtclTom.XI.
'Ils

SAINT JEAN CHRYSOSTGME.

t6i

i/andej.c.

promit de nouveau de faire venir les tmoins. Mais durant toutes


ces longueurs Anronin mourut & aprs fa mort le Clerg d'E{>hefeavec ies Evelques d'Afie ayant crit S.Chryloftome pour
econiurerde les venir fecourir, 'il vrifia les crimesd'Antonin,
&depofa les Evefques iimoniaques.[C'eit ce que nous verrons
l'anne lui vante laquelle cela appartient.]
;

ARTICLE
que les vicies

tajehe oficr

les

jttremens

X.
travaille four S. Pi rphj re

de Gaza.
clin-.'

'

a.li*

*C

S
**u

'

P.1-..C.0.

rAog.mJo.

..

V"~^ E

fut en'cette troifieme anne de fon epifeopat

VjChrvfoftome

les

rit

<;<

homlies fur

les

que Saint No t
Actes. Il les coma

menahorsduCareime, &: apparemment Pafque.' A ufli c'eitoit


2 j ors a coutum e de commencer lire les Actes le jour de Pafque.
l

rfPbot.c-171.ps
?

<.

r_^
"

4.w8J| ra T

B"

p.gi9.

h.Vifpli'^b.

Photiu< croit qu'il les continua durant prs d'un an e caule de


e
ce qu'il dit dans la 44 qu'il ne prefehoit quelquefois que de trois
jo urs l'uj quelquefois qu'un jour par femaine.[C'eft dans ces
homlies qu'on lit cette parole tonnante ,] f Que de cent mille
Chrtiens qu'il pouvoir y avoir dans Conftantinop le, s il craint
3u'il n'y en ait pas cent de fauvez tant leur vie fuy paroifloit
ifferente des rgles de l'Evangile. [On y voit des marques admirbles de fa charit pour fon peuple. ]'I1 y parle plu (leurs fois d'un
tremblement de terre, qui avoit banni de la ville les vices & les
dbauches, mais feulement pour quelques jours, pareeque c'eftoit
l'effet de la crainte[duchaltiment, Se non de l'amour de la vertu.]
'Il marque qu'on avoit fait bien de lottes railleries fur une jeune
vierge qu'ii avoit fallu catechifer 5c il allgue cet exemple pour
montrer que les fcandales ne nous doivent pas empefeher de faire
le bien auquel noftre devoir nous engage.
'Pour faire voir la confiance que nous devons avoir en la mifericorde de Dieu, il raportc l'hiitoire d'un jeune homme dlivr
de plufieurs maladies d'une manire qui paroifloit toute mirad

h.^.4i.p.}<o.c|
)

6I - C -

h.4<.ruo<.c.

h.p.j39-}4o.

culeufe.
b.K.p.79.J-

e
'H paroift par la 8 de ces homlies, qu'il avoit prefch plufieurs
fois contre les juremens lans avoir fait beaucoup de profit. Il
crut devoir chercher des remdes plus forts depeurque Dieu ne
l uv demandait conreun
fo*u" de fa douceur, 'comme Hcli.Ml
c
dans
cette
homlie, qu'il cha fiera de l'eglif ceux
S
protelte donc
qui ne le feront pas corrigez dans la fin du mois o l'on choit alors,
,

?.79.b.c-

i $0.

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

/andcj.c,

(car c'eft tout le terme qu'il leur

donne -,)'quand ce feroit

t6 3
,

dit-il,

un magiftrat quand ce feroit celui qui porte lediademe.'Ildit


qu'il fait bien que beaucoup de perfonnes fe railleront de luy lur
cela, mais qu'il aime mieux eftre raill que d'eftre condann au
feu /puifqu'il eft[Evefque]pour eftre raill aufhbien que pour
,

foufrir toute autre forte de

maux

'qu'aprs tout

ces railleries

p.so.v.
p.79.e.

p.so.c
p.-9.e.

tomboient moins fur luy que fur J.C. Le peuple frmit cette
parole :'& il leur Ht voir qu'elle n'eftoit que trop vritable. a Il r- 8o a
" c
exhorteceux qui eftoient dans cette mauvaife habitude, recourir
au jene & la prire qu'il fera la melme chofe de Ion coii j'c ci
qu'il fera glorieux la premire des villes de donner cet exemple
toutes les autres, pour eftre ainfi recompenfe dubienmefme
-

"

qu'elles feront fon imitation.

'Il

protefte qu'il eftpreft de tout foufrrir pour cela.

Car je ne

me

voir au rang eminent ou je fuis , 6c ne rien


fairequi en foit digne. Queu jenelepuis, j'aime mieux defcendre
de ce throne, n'y ayant rien de plus honteux un Evefque que
> d'eftre inutile pour le falut de fon peuple. Qu'on medepofe donc,
puis pas

dit-il

ne ferai plus refponiable de vos mes. Mais tant


que je demeurerai dans l'epif copat je luis refolu de ne manquer
rien de ce qui peut contribuer voftre falut. 'Il traite encore le
mefme fujet dans les cinq homlies fuivantes b c il fe plaint dans
e
la 5> , de ce qu'en des occafions confiderables les laques juroient
en touchant l'autel auquel les Ecclefiaftiques n'avoient pas tous
la libert de toucher. 'Dans la u e ,il dit que le terme donn pour
fe corriger de ce vice alloit bientoft finir j & qu'aprs cela il feroit
une recherche de ceux qui jureraient encore pour les feparer[de
la communion. ]'I1 fuppofe dans la 13 e que diverfes perfonnes s'en

fi

l'on veut

:'je

r .gi.c.

h.9.io.

r . 9 o.sj

i r - b l'i7.d.

1,9' p-9r,9}

h.n.p.no.e.

li.i;.

P .ns.a.

eftoient alors corriges.

'Caffiodore a fait traduire en latin ces 55 homlies fur les A des. Cztt.\nc.<). ?
S.Jean de Damas & divers autres Grecs les citent aufhVPhotius 1}!, 1, r
n en conte que 503 ce qui peut n eftre qu une iimple faute de is.
e
copifte. Il trouve que pour la diction elles font audefTous des <*p 4ot ' 72"
p
commentaires du Saint fur S.Paul Se furies Pfeaumes, 2c audeflus g ^'
les
de
homlies (ur la Genefe. ["Il y a divers endroits o il paroift
que le Saint n'a pas mis la dernire main j les grandes occupations
luy en ayant fans doute oft le loifir.]
'Le deuxime octobre de cette anne, Arcade fit unelov pour Cod.Th.ij.t.s
dfendre les (peacles infmes appeliez Maiumes /qu'il avoit *-p-3*.
permis luy mefme trois ans auparavant. On croit que ce font ceux \ bX.^
*
contre lefqueis S.Chryfoliomeavoit particulirement dclam

'

ot

51.

X ,U

1.

i<J
s

p.

SAINT JEAN CHR.YSOSTOME.

L'andejfl

dans Anrioche ,'Sc que la dfenfe qu'en fit Arcade fur un frnit de
ki (ges confeils, &: de ce zle avec lequel il prefchoit la vrit
temps &; contretemps flon les termes de S. Paul.
l'an de Jsus
401.
e janvier de l'an 401, ]'S. Porphyre de Gaza arriva
[L<
tantinople avec Jean deCefare"fbn mtropolitain, pour v. s.Vor.
venir demander Arcade que les temples de Gaza fuflent non Dl, 7 re DOte
pas fermez mais entirement abattis. 'En paffant Rhode ils y
avoienc vihtun faintanacorete nomm "Procope, qui leur avoir it>id.
recommand de s'adrefTer tout d'abord au trs faintEvefqueJean,
qui leur donneroit le confeil qu'il avoit appris de Dieu mefme.
Ainfid.es le lendemain de leur arrive, 'ils levinrent faluer. Il les
receut avec toute forte d'honneur, & aprs qu'ils luv eurent dit le
fujer. de leur voyage il les exhorta en efperer de Dieu un heureux fuccs. Il ne pouvoir pas en parler luy melme l'Empereur,
parcequ'Eudoxic mcontente de fa generofit, l'avoit mis mal
dans l'efpritde ce prince ;[de quoy nous parlerons plus amplement dans la fuite :Jmais il les adrefTa Amancc Chambellan de
rimperatrice,"hommevraiement Chrtien, & qui nonobstant la v.Arcadef
mauvaife humeur defamaiftrefledemeuroit toujours trs uni J
SaintChryioftome.il le manda pourceladesle lendemain :'& les
deux Evelques le trouvrent chez le Saint Iorfqu'ils y retournrent. Saint Chryfoitomequi l'avoit dj inftruit de leur affaire,
voulut qu'il l'apprift encore de leur bouche. Aprs qu'il fe fut
retir, lesdeux Evelques s'entretinrent avec leSaint de beaucoup
de chofes faintes 5c fe retirrent aufil aprs qu'il eut pri pour
eux. 'Ils levenoient voirtous les jours, pour jouir de ta douceur
& de la piet de fes entretiens. 'A mance ne manqua point de fol liciter l'affaire auprs d'Eudoxiei'&:"S.Porphyrecbtint enfin tout [bid.su
ce qu'il fouhaitoit, favoril par la naiiTance Se par le battclme du
jeune Theodofe, qui arrivrent dans ce temps l.
,

Christ

.-.

* sub,c -

f.

"

r.ji.i.

P'<ji.
p.t.
p-jj'

ARTICLE
Il i'a

en

Ajie", tient

LX.

un grand Concile Fphefc

& ) ordonne

Heraclide

Evcfque.
[

Chry.t.4.p.8s*-

Thphn.r..'S.

^Ant

Chryfoitome a d battizer Theodofe,

s'il

elloit alors

v3 Conftantinople.l'Ii
enfans d'Arc ide: a &quelques uns ledilent pofitivement de celuir blcqucccbacteimclcfoit fait dans le temps que lexon
ci. '/'Mais li
cft certain

qu'il a battiz plufeurs

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

LMndcj.c.
401,

165

Saint eftoit en A fie pour les fuites de l'affaire d'Antonin Evefque


d'Ephefe, dont il faut faire ici l'hiltoire.]
'Cet Evefque accuf d'avoir receu de l'argent de ceux qu'il
avoit ordonnez , eftoit mort[fur la fin de l'an 4oo,]avant que

Pall.aial.p.i#.

&

les
d'avoir eft condann. Apres fa mort , le Clerg d'Ephefe
prier
le
Se
Evftques de l'A fie crivirent S. Chryfoftome pour le

conjurer de venir rgler les affaires de l'Eglife d'Ephefe, qui


depuis longtemps eftoit en un trs mauvais tat afflige tantoft
par la fureur des Ariens tantoft par l'avarice c l'ambition des
faux Catholiques , en forte que tout y eftoit dans la confufion &
dans le defordre.'Elle avoit alors d'autant plus befoin de fecours,
que plufieurs loups enragez tafchoientd'y ufurperl'epifcopat, c
pretendoient l'acheter mefme prix d'argent. Outre les befoins
particuliers de l'Eglife d'Ephefe, il y avoit bien des maux gurir
dans tout le Dpartement d'Afie foit par le manquement des
palleurs foit par i'infufnfance de ceux qui en tenoient le rang,
'& qui en eftoient indignes. [Plufieurs avoient achet l'epifcopat
d'Antonin j &euxoud'autres] a vendoientlefacerdoce ceux qui
leur apportaient de l'argent, ou qui favoient gagner adroitement
,

p.'j4.

Soz.i.s.c<;.p.

"

76 ja>

leurs bonnes grces.

trouvoit affez incommod lorfqu'il receut


l'oneftoit mefme[encore]
les lettres quil'appelloienten Afie,
dans l'hiver. Cependant rien ne fut capable de l'arrefter dans
l'efperancede remdier aux maux de l'Eglife d'Ephefe, &de tant
'S.

Chryfoltome

fe

Pall.dial.p.tj4

&

il anima toute fa vigueur Se tout fon zle, & ne voulut


point diffrer un voyage, ou il elperoit de rendre des fervices considrables J.C. [Nous avons vu qu'il eftoit encore Conftantinople le 9 de janvier, &c mefme quelques jours aprs mais il peut
en eftre parti avant la fin du mefme mois ,]'pour n'y revenir qu'au

d'autres,

bout
en Syrie

mois ce demi. b Severien Evefque deGabales


depuis quelque temps a Conitantinople, ou U

d'environ trois
eftoit

Le Saint qui l'aimoit fncerement & qui croyoit en eftre aim de mefme, luy confia en
partant le foin de fon Eglife, fi nous en croyons Sozomene :'Et en
effet quelques uns crivent que ce fut luy quibattiza Theodofe.
'Le Saint partit donc enfin pour l'A fie, accompagn des prires
de fon -peuple, qu'il avoit apparemment demandes publique-

chrySw.t.j.f.
944

e-

770-b#

prefehoit avec beaucoup de rputation.


,

Ado.chr.p,^.

Chry.fav.c^.p.
9+-c '

ment. ftant fur la mer, 'il fut attaqu d'une tempefte, qui le fit dia!.p.ij4.
demeurer deux jours fans manger. 'Il echapa de ce pril par les (Wj.p^.c.
prires de fon peuple ,'& aborda Apame[dans la Bithynie,]o dia!.p.ij4,
qu'il
il eftoit attendu par les Evefques Paul , Cyrin , &: Pallade
,

iij

'

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

iM

LWcj.<g

avoit pris pour l'accompagner.[Ce pouvpicnt dire

les Evefques
d'Heraclee de Calcdoine, & d'Helenople dont les deux premiers fe (gnaleront entre les ennemis de noftre Saint. Ils furent
parterre jufqu' Ephefe,'o le Saint fut reccu comme"un iecond
Saint Jean l'vangeiifte. a Ily aflembla m\ Concile des Evefques
d'Aic de Lydie
de Carie, dont la plufpart y vinrent deux
mclmes, fur tout ceux de 'Phrygie, pour avoir la joie dclevoir &
de l'entendre, de (ortc qu'il s'y trouva jufqu' 70 Prlats.
'Le peuple d'Ephcfe eftoit divif en deux partis fur deux perfonnes que l'on vouloit avoir pour Evefques j 6c chaque paru
foutenoitavec tant de chaleur celui qu'il demandoit >que toutes
les exhortations du Saint eitoient inutiles pour les runir[ l'un
des deux.] Il crut donc que le meilleur eftoit de leur en propofer
un troifieme, 6c il choillt pour cela Heraclide fou Diacre ce qui
,

"i

Paot.c.i7j. j.p.
f

pii.diai
ij+.ij-

Socr.u.c.n.p.

&c.

&

t.

effectivement appaifa toutes


j|FaU.dui.

?j
h Socr.i..e.n.

J'i'Tjk

Soz. P .7.a.
Pall.dial.p.ijj.

rhot.oj9p5j.1-.
b;o.a.
P-!5- c -

les dif putes, 6c

rendit la paix cette

Heraclide fut ordonn par le Saint & par le Conciedes 7 o Evefques.


b
Cet Heraclide originaire de l'ifle de Cypre, c avoit eft fort bien
inftruit dans les feiences humaines, 6c enfuite dans les lettres
faintes. Il avoit auf pratiqu les exercices de la vie folitairc dans
ledelert'de Scctfousla conduite d'Evagre. Il fut enfuite Diacre
de S.Chryfoftome 'durant trois ansj 6c ce fut de ce degr qu'il fut
elev l'epilcopat.[Il s'y conduifit en (ortequ'il mrita deiouffrir
de la part des ennemis de S.Chryfoftome les calomnies, la depofition, &: une longue prifon.] Car il futaceuf avec luy[en l'an
403,]dans IeConciabule[du Chefne :]'o il y eut un mmoire 6c
une action entire contre luy.'Macairc Evclque de Magnefie s'y
dclara fon aceufateur ,'avec un autre velque, appelle Ifaac, d
un mome nomm Jcan, e qui parloient aufi tous deux contre
noftre Saint. On l'accufa d'avoir autrefois vol a Cefare les habits d'un Diacre. Mais (on grand crime eftoit d'eftre Origenifte,
Eglife.'A

So7,i.s.c..p.

infi

&

p.p.a.

P^.aV

dequoy Saint Epipnane n'avoit point voulu, diloit-on, ni


ni manger avec luy, 6c n'avoit pas mehne voulu communi-

caufe

prier

6c de quelques autres
[pretendus]Origeniftes.[Onverra"autrepart ce que c eftoit alors v..vomr
que l'Origenifme. Pour le vol il pouvoir cftre vrav, comme les *TheopMcrimes qu'on impofoit en melmc temps S.Chryfoftome.]
'On ne put alors achever l'affaire a Heraclide caufe de quclques autres qui parurent plus preffes fes ennemis.'! luophile
r
1/-.
11 /
>-i
Vl
la voulut continuer dans une nouvelle feaneequ il tintt, onltan-

quer avec Saint Chryfoftomccaufedeluy


,

'

cr
-

aif.bclSoz.

.>.

'

i.'Uo

fl

AdramyttedCc.[c(toit comprit daot la piovince

Romaine de

l'Afie.]

-ndej.c.

Ma note
t.

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

i6 7
tinople avec ceux de fa faction ,["aufTitoft. que S.Chryloftome en
eut eft chaff.jHeraclide qui eitoit abfent y fut accul d'avoir
fait battre,enchainer, 6c traner lavuedetoutelavilled'Ephefe
un homme innocent. Mais il y eut des gents aflez gnreux pour

un homme en

foutenir contre Thophile qu'on nepouvoit juger

On prtend melme que le peuple de Conftantinople

Ion abfence.

beaucoup de chaleur [& Dieu


nuit fuivante contre Thophile & fa faction,]

prit les interefts d'Heraclide avec


s'eftant dclar la
ils

furent obligez de prendre la fuite.


pas de le depoir Tanne d'aprs, &]ils

[Ils nelaiflerent

le

mi-

place"l'homme du monde

le
rent en prifon , pour fubftituer en
plus indigne de l'epiicopat.'LorlquePallade faifoit l'hiftoire de
S.Chryfoitome ,[c'efta dire en l'an 4o8,]il y avoit dj quatre
ans qu'Heraclide eitoit prifonnier Nicomedie.[Ain(i il avoit
fa

kc.

de

Paii.dial.p.ijj.

Chryfoltome.j'Il
elle le fit avec
pria S 01ympiadedemanderlontatauSaintj
beaucoup de douleur, jugeant combien il en feroit afflig luy
mehvie. L'tat o le Saint eitoit alors ne luy permit pas de faire
autre choie que d'en crire Pentadie, c de la prier de faire tout
ce qu'elle pourroit pour le foulager. Il cnoyoit qu'il pouvoit (e
i
femble le luy
tirer d'affaire en le dmettant de l'epifcopat
eft depole

en 404, auintoit aprs

l'exil

S.

&

te

'

r.

&

chry.ep.14.p6 4-c

"

con(eiller:[mais c'eft fans doute qu'il ne connoifloic pas encore


celui qu'on vpuloit mettre fa place.
V.Pallade.

Nous ne trouvons rien deluy depuis l'an 4oS.]'On aune hiftoire Vit r.p.935.
des folitaires appelle le Paradis d'Heraclide : 'mais"ce n'ell qu'une f-*traduction de 'hiltoireLaufiaquedePallade.'Pierre desNoels a P.deNar.i..e.
S7? 11 ,1*
mis fur cela cet Heraclide au nombre des Saints i[ce que celui
'

d'Ephefe pourroit meri ter par de meilleures raifons.]

APvTICLE LXI.
// depojefix

Evefques

d'Afie fmoniaques,

& quelques

r\U r a n t

que

S.

avecGeronce de Nicomtie,

autres.

Chryfoftome

travailloit

Ephefe[pour

J 3 rgler les affaires eccleialtiques de l'Afie,EufebedeValentinople lepar de la communion pour avoir abandonn l'action
qu'il avoit commence contre Antonin, vint lupplierleConcile de
s'offrant de fournir l'inftant les tmoins neceflaires
pour convaincre les Evefques qu'il difoit avoir achet d' Antonin

le rtablir

t.

One

Stai

irv.r.t.

ccfllon Sec.

Je n'y vo)- point de fens

je penfc qu'il faut s'kmti

un defiftement , une
.

dcniiflon,

PAU.dial.c15p.
IJ *

i(,

SAINT JEAN CHRY SOS TOME.

\;*

Le Concile jugea

ielc-

qu'il falloir terminer enfin


aprs
fait
lire
avoir
les actes de ce qui s'eftoit
cette affaire. Ainfi
&c
paie fur cela[Panne prcdente,] on ecouta'lcs tmoins.
'Six Evefques qui le trouvrent chargez par eu>:, voulurent

leur ordination.

pi;*.
p.ljS

Pii!.dui.p.J3.

'

d'abord nier leur crime j mais les tmoins le leur foutinrent fi


fortement, cxcirconflanciercnt tellement"touce> choies, qu'enfin &c.
ils avourent ce qu'ils avoient ni d'abord, s'exculant lur ce qu'ils
avoient cru que c'eftoit une choie ordinaire, c qu'ils s'eftoient
trouv forcez d'arriver parce moyen l'epilcopat pour le tirer
duConleil[de leurs villes, & fe dcharger des grandes depenfes
aufquelles les Decurions ou Conleiilers des villes eftoient engagez.] Ils demandrent par grce que s'ils ne pouvoient plus eltre
continuez dans le minifteredel'glile, qu'au moins on leur rendil! leur argent, puifque quelques uns avoient vendu pour cela
julqu'aux meubles de leurs femmes.
'S. Chrvfoftomc fut d'avis que le Concile obi igeaft les hritiers
d'Antonin leur rendre leut argent, c qu'il efperoit obtenir de
rEmpcruu-qu'ilsfulcntditpenlez deschargesdu Corpsde ville.
Le Concile luivitfon lentiment,c leur permit mefmedecommunier[avec les Eccle(ial],iques]dans l'enceinte de l'autel mais que
du relfc"ils fuffent privez de toutes les fonctions facerdotales ?*
,

**i

P-'37.

p.vo.

p.ti3.

pi*4

actes de leur depofition furent lignez par les 70 Evefques qui


avoient cft leurs jues :'& leur depoiltioiV'fut agre de toute &e.
l'Aile par un conlentement il generaldes peuples, qu'elle n'y caula
pas le moindre trouble.
'S. Chryfolfomc[cv les autres Evefques du Concile] mirent en
leur place flon toutes les rgles desCanons,des perfonnes illuirres
parleur vie v par leur lcience, 'qui avoient vcu dans une conti- v
nence perptuelle en un mot qui eftoient'cies dilciples de Saint ;<&,-.
Chryfoftomc, dignes d'eftre pcrlecutez avec luv, [comme on le
pourra voir dans la luite. Je ne fay (I c'cl! cela qu'il faut raporrcrl'cc qu'on luy a reproch comme un crime, d'avoir fait quatre
:

ht.

Puo:

e 50

p s.a.

Evefques en une feule ordination.


Voil quelle fut la conclufion de cette grande affaire, o l'on
>eut dire que S.Chrvloftome fignala galement la modration,
a vigueur & fa fagefe. Cependant fes ennemis ne laillerent pas
d'y trouver des crimes. Car c'eft fans doute lui- celaj qu'ils l'acculrent d avoir cft dans des provinces "ou il n'avoit point de ' >$;**.
,

-.c.$o.j..

r .k

jurildidion,

SAINT JEAN CHRYSOSTOME,

pourvu

W.

5
'

i.

t69
Full.p.m.^
'Thophile
publia
desEvefques.
jurifdicl:ion,3cd'y avoir ordonn
auf que "pour fignaler fa puiflance il avoit depof feize Evefques
d'Afie en un feul jour faifant monter fix Evefques feize ,[*ou
joignant aux fix Evefques d'Afie qui furent depofez comme fi-

moniaques ,]'quelques autres Evefques de'Lycie & de Phrygie


au
aul pour avoir vendu ce que ceux-ci avoient achet
qui
afTure
que
S.
moins c'eft ce qu'il faut dire flon Sozomene
Chryfoftome depofa treize Evefques dans ces trois provinces 8c
depofez

Soz.t..c.<."p

76j*

en mit d'autres en leur place[avec l'autorit duConciled'Ephefe,


ou des Synodes qu'il peut avoir affemblez dans ces provinces.]
'Socrate dit en gnerai qu'il depofa beaucoup d'Evefques d'Afie
dans ce voyage. a On parle d'un Proerefe Evefquede Lycie condanne par le Saint.
'Sozomene joint cela [comme une fuite du voyage de Saint
Chryfoftome,]la depofition de Geronce de Nicomedie, que le
Saint rit[fans doute dans un Concile des Evefques de laBithynie,
dont Geronce eftoit mtropolitain. Nous ne raportons point
l'hiftoire de ce Geronce parcequ'on la peut voir toute entire
v.s.Am- "en un autre endroit. ]'Nectaire avoit dj voulu le depofer la
broiie s 84.
p r e re de Saint Ambroife, &: nel'avoitpucaufede larefiftance
opinitre du peuple, dont il eftoit fort aim ,'parcequ'il eftoit
[meilleur]medecin des corpsfque des ames:]'Sc il avoit encore
d'autres talens propres gagner l'affection des peuples ,[fans la
mriter. ]'La vigueur de S. Chryfoftome l'emporta, & il ordonna
en fa place Panfophe qui avoit autrefois eft prcepteur de l'Imperatrice[Eudoxie.]C'eftoit un homme de piet, fage, moder,C
Sfc.
fort doux Cependant ceux de Nicomedie"ne le purent fouffrir *
parcequ'ils aimoient toujours Geronce. 'Ils faifoient des proceffions dans leur ville, & mefme dans Conftantinople, comme dans
les tremblemens de terre & les fecherefTes dit Sozomene, o. en
chantant ils prioientDieu de leur rendre leurEvefque. 'Sozomene
prtend qu'il fallut ufer de violence pour les obliger de recevoir
enfin malgr eux Panfophe [ce qui afurment devoit eftre fort
fafcheux ce bon Evefque.]'Geronce Fauftin, & Eugnomone,
furent de ceux qui prefenterent des requeftes au Conciliabule du
Chefne contne l'innocence de S. Chryloitome prtendant qu'il

Sjcr.u.c.ij.p,
3"- b
-

b.

So7.u.c.6.p.
? 6 5- b -

c.d.

b|7<s<>.a.

p.75.b.c,

d.

p 7 .a,
.

a.b,

phot.c, 5 9,p.o.

depofez injuftement.
'Socrate dit qu'outre les autres[fervices eue S. Chryfofrome
rendit alors l'Eglife,]il ofta beaucoup d'eglifes aux Novatiens ,
& aux[heretiques]appellezQnartodecimans, C d'autres aprs
les avoit

Socr.hAe.tr.1*
.ji7-ej^s.d.

I.[Ne faut-il point de Lydie ?]'Ca' les Evefques de Lydie eftoiont au Concile d'Epheie.

HijlEecl.Tom.XI.

Vall.disl.p

)4

SAINT JEAN CHKYSOSTOME.

7o

ConitantinopIe.[On peut raporter encore

Proci.or.n.p.
i

6U

quoy il s'en revint


au melme voyagcj'cequedit S.Procle,qu' Ephefeil fitconnoillre
idas &: que dans la Phrygie
fit perdre
tout le lecret du culte de

L-anW.
401 '

i 1

[CybeIe]lameredesdieux,touslesenfans,[en faiiantabatre leurs


temples.
Chrv.ra.t.7.p.

p-94j*|9i.d.

p.

9 4.cd.

<U.

p.^.c.

p.94a.
' p-9

'

Voil ce que l'hiftoire nous apprend des travaux de Saint


Chryfoltome dans l'Alle,]'ou il dit iuy mefme que beaucoup de
choies avoient eue reformes dans les Egliies par luy, ou plutoft
par la grce de Dieu[agillnt en luy.J'il y tut quelque temps
malade: &: il attribua fa gueriion aux prires que Ion peuple faifoit
pour luy,'comme luy de fon coll avoit toujours fon tglifeprelente dans fon cur & dans les prires, furtout l'autel. Son
peuple foupiroit cependant aprs fa prelence, & tmoignoit en
toutes rencontresfonextreme amour pour luy, cequi luydonnoit
(je J a j
e quand on luy en venoit dire des nouvelles. 'On eut furtout bien du regret de ce qu'il, n'eitoit pas revenu pour Palque,
ou un o-rand nombre de pcrlonnes furent battizes. a Ncnfeulemention peuple garda l'ordre cv la diieipline comme s'il eulteit
prefent,mais il arrefta melme quelque nouvelle entreprile que
les hereticmes avoient voulu faire touchant lebattelme:[On ne

'

dit point ce

que

c'eftok.]

A******** &#**&&*###**##* * *#**&**#

ARTICLE
D Antio^ue de Ytolemriide
'

LXII.

& de Severicn de Cabales

De

leurs

murs

Cr de leurs cents-

Chry.fv.r.7.p.

41
?

<h

d e

p. 9 44-94<.

Saint revint enfin Ccuilantinople vers la fin d'avril an


1 j plultoft ,]'aprs une abfence de plus de cent jours. b Il y fut
receu des Catholiques avec des marques extraordinaires de joie,
qui furent la gloire de l'Eglile, 6c la confuion des hrtiques. Il
les en remercia dans"un dilcours qu'il fit le lendemain, 'ou il ne
donne que des louanges Ion peuple comme citant entirement
[

Non

conduite qu'il avoit tenue durant (on abfence. ( Il


n'avoit pas le melme lu jet d'eltre facisfait de Severien qui il
avoit recommand Ion Eglife: 8c c'elf ce qu'il faut expliquer un
peu plus au long]
'Severien Evelque de Cabales en Syrie, & Antioque Evcfque
cj e p to crrai j c cn Phenieie, eftoient alors clbres dans l'Orient
pour leur loquence ayant elle fort bien inltruit.s dans les lettres.
ils ciloient tous deux Syriens de naiflanec, &, quelques tudes

fatisfait

Socr.U.Mt.p.
}i*.c.d.

de

la

In

i/andcj.c.

SAINT JEAN CHRYSOSTGME.

171
fyriaque
-qu'euft fait Severien , il confervoit toujours Ton accent
'maisilexcelloit pour les penfes
la fcience des Ecritures au- Soi.U.c.io.p.
77 - a
defusd'Antioque: Celui-ci de foncoilavoit une prononciation
aife ,'mais en mefme Du Pin,t.j.p.i4i.
une loquence facile
fort agrable ,
temps afTez magnifique
afTez pompeufe pour s'attirer les ap:

&

&

&

&

qui luy a mefme fait donner le nom Soz.p.770.*.


de Chryfoftome, [aufibien qu' noftre Saint. Us ont tous deux
Ncti 55. laijGT aprs eux quelques homlies cites par les anciens &. "quelques traitez j'ce qui les a fait mettre par Gennade au nombre des Gcnn.c.io.i,
auteurs ecclefiaftiques ,'& au rang des tmoins de la tradition de Cone.r.j.p.
4l6e
J'Eglife par les moines de Conftantinople[en l'an 430.]
'Antioque mourut des le temps d'Arcade [en 408 au pluftard. Genn.c.io.
Son nom eft odieux dans l'Eglif, aufibien que celui de Severien,
caufe de la part qu'ils prirent tous deux la perfecution de S,

plaudifTemens du peuple

j'ce

'

-Chryfoftome dont ils furent les plus cruels ennemis & l'ordination de Porphyre d'Antioche,-]'ce qui les a fait qualifier des
.apoftats par S. Ifidore de Pelufe.[Au(i nous ne voyons pas que
ceux melmes qui les citent, leur donnent jamais aucun loge
particulier j]'& cequ'onditdes prdications qu'ils firent Conl-tantinople,[ne nous fait pas-concevoir une grande ide de leur
piet.]'! 1 paroift mefme que Saint Chryfoftome fut oblig de leur
mis H$r^x<s donner divers avis :"& quoiqu'il le lift avec beaucoup de modration, ils s'en offensrent & devinrent par l ennemis decelui qui
,

Bar.407.515)
Ifi

d.P.].i.ep.iji.

Socr.u.cn.p.
s 16 -' 17 -

Chry.diai.p.sc

ne fongeoit qu' les fauver /Pour Pallade, il dit qu'ils n'eftoient p-tf.
point Evefques,, quoiqu'ils en euflent le nom
qu'ils eftoienr.
ce qu'on n'oferoit feulement pas dire. 'Mais il ra.por.te un ate au- p-7 l
thentiquede S. Chryfoftome, o ce Saint dit de tous fes adver& ? *f- faires, qu'ils n'eftoient devenus les ennemis"qu a caufe de leur vie
ngligente 5 &. de ces deux-ci en particulier qu'il n'avoir pas beibin d'en parler, puifque les thtres mefmes retentiffoient de
jTgjleurs"aciions , qui
ne Apouvoient manquer
d'eftre bientoft punies
L
*
mucus.
.. 1
n
parla juibce divine.
[C'eft d'eux fans doute qu'il faut entendre]'ce que dit Pallade3 p.48
de ces pafteurs mercenaires que la jaloufie rendit ennemis de S
Chryfoftome dont. l'clat effaoit tout.ce qu'ils pouvoient avoir
[foit d'loquence foit d'apparence de vertu s'ils en avoient. ] Et
ils ne purent, dit Pallade, vaincre cette jaloufie, parcequ'ils
m^m^n* n'appellerent-pas leur fecours"celui qui a le pouvoir de la vainNii/Lj.ep.i^pi
xre. -S. Nil en parle aprs de mefme.
a
[Nous parlerons en fonlieu] d'unfermon que Severien fit peu l^,,..,,,,
.aprs que S. Chryfoftome fut revenu d'Afie. [Quoique nous ne
,

&

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

i7i
l'ayons qu'en latin, on ne

i/dej.c.

pas d'y voir fon ftyle, qui eit alTez


concis, plein d'antithefes 6c dfigures, mais (ce, qui rpte pluiieurs fois la mefme choie , cv qui demeure longtemps dans une
DuPin.p.sc.Mi-

Sev.inGen.h.i.
r-in.b.

p.m.a.b.

p.it5.b.

Ii..p.t7i.d.

laiie

trouve un allez grand nombre d'homlies de


ce caractre mles parmi celles de S.Chryloftome, particulirement dans le VI. volume: & cela fait juger qu'elles peuvent
bien eltre du mefme auteur. ["La dduction en leroit trop en- Notik.
nuyeufe en cet endroit.
Les plus clbres de toutes, & qui luy font attribues par tout le
monde lont les fix (ur la Genefe oulur la Cration. ]'ll yfaitexcu c j e ce qu'il entreprenoit cette matire que beaucoup d'entre
lesfaints Pres avoient traite avant luy :'I1 promet de dire pluieurs chofes qui n'avoient point encore elt dites, [& il en dit
mefme beaucoup qui nedevroient jamais l'avoir cit. Maisc'eft
le malheur ordinaire de ceux qui aiment mieux eltre maiitres que
difciples.]' Il veut bien qu'on le contredife, [non pour reconnoiltre
Ces fautes, maisjpour avoir occafion dedefendrefonientiment.]
'H y promet[plu(ieurs foisjde refoudre les difficultez par l'Ecritu& non par une lumire humaine, pareeque celui qui
re mefme
fuit fon efpritpropre, fe trompe[cx s'abufe fans difficult: & aprs
cette promette fi digne d'un docteur Catholique, il avance une
infinit de chofes qui jamais ne furent dans l'Ecriture. ]'En cherchant le fens de ces paroles qu'on lit dans la Genefe lelon les
Septante, La terre csioitin v:jMc> il dit qu'il ica.it bien que beaucoup

mefme

figure. ]'On

h.i.p.4.b.

d'entre les iaintsPeres ont dit qu'elle eltoit invilble,parcequ'elle

concludenluite lans adouci flnent


que cette penle eit pieule mais qu'elle n'eltpas

vraie. [C'eit ce

queSaintChryfoltome&S.Augultin n'auroient

eftoit

couverte d'eau. Et

cv fans biaifer

DuPin,p.i4;.

Ser.in Gcn.h.t.
p,Ij8-

il

jamais dit.]
'On juge que ces fix homlies, quoique pleines d'rudition ne
font pas de grande utilit, cv ne mritent pas d'eltre eltimes par
les perfonnes de bon gouit. 'Elles furent en effet allez mal receus
de diverfes perfonnes aulquelles il rpond fort firement avec
plus d'injures quederaiions.
'C'elt particulirement caufe de ces homlies qu'un homme
habile remarque qu'on trouve dans Severien diverles reflexions
peu folides c\ plufieurs penfesqui n'ont ni beaut ni jultelle,
ni vrit. 'Il explique !a Genefe d'une manire (impie ex littrale,
(ans s'tendre fur le fens lpirituel
il en rfute mefme quelques
plications trop allgoriques. 'Il s'arrclte beaucoup dans tous
fescrits combatrcles Anens[C Les Macdoniens,] & peu furU
,

Du

PiD,p.t4;.

p.144,

p.144.

* 01 '

&

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

LMndej.c.
401,

comme l'ont remarqu les anciens,

morale.'Onvoit,

fort bien l'Ecriture[par cur mais


:

donne Couvent des fens

luy

il

^3

qu'il favoic Soz.u.cio.p.


770.iiGenn.cn.

bien violens &. bien forcez.]

'Dans

la

ce jour l
l'eftoit

fconde de

venu voir

homlies fur

Genefe

la

& qu'aprs avoir reconnu en

fieurs faintsfolitaires,
Sec.

fes

il

raporte que

mefme un heretique,(ilnedit point de quelle


que

le

Pre, le Fils,

&le

Sev.in Gen.h.i.

P*j*.d.

fecle,)

prefence de pluS. Efprit

ne font

avoit foutenu fort firement qu'il falloit

"qu'unefeule divinit, il
ofter de la Liturgie ces paroles que l'on y diloit alors, [comme
aujourd'hui ,]Saint, Saint, Saint est le Seign-eur SabaothJ^tetcn&nt
que Sabaoth eiloit quelque nouveau Dieu. 'Mais on luy apprit
que le Seigneur S abaoth ne fignifie autre chofe que le Seigneur des
armes. Dieu l'claira melme jufqu' luy faire connoiftre Ion
erreur. Il s'en repentit en demanda pardon, l'anathematiza,
pria[qu'on lereceuft dans l'Eglile,]& y fut admis.

p-"7- a
b.

mourut lous Theodofe

jeune,[6c fans doute avant Geaa.cn.


l'an 430, j'auquel les moines deConitantinople le citent contre Concc.j.p.4i.
'Severien

le

Neftorius/Quelquesmanufcrits de fes homlies luv donnent le c


... .
titre de Saint :[& il n elt pas hors d apparence que c elt luy,] u4
^.S.Privat 'dont"divers martyrologes marquent la felte le 2.5 de janvier. Boii.i.jan.p.
ioce 1.
b
Baronius qui l'a cru , l'a oft du martyrologe Romain d'autres * I,Sl
veulent que ce foit un Evefque de Gabales dans les Gaules c'efl:
dire deMendeen Givaudan, qu'ondit avoirvcu avantlemilieudu III. fiecle. Mais les uns &les autres conviennent qu'on
ne peut honorer au nombre des Saints un Evefque ambitieux
factieux tel que celui dont nous parlons [en qui pour ne dire
rien de plus, on ne voit rien delaint mais beaucoup de chofes
qui ne font nullement faintes.]'Le Pre Petau dit fort bien que fa Petar.rat.T.u.
jaloufie contre S. Chryfoltome a rendu fon nom odieux, comme c>II -p -7?.
nous l'avons dj marqu :]& ce n'eft pas fon unique faute.
-

&

ARTICLE
Severien

fie

conduit

mal a

Consi'antinofle: Le Saint oblige d'en finir:

V Impratrice

1.
1.

LXIII.

les rconcilie.

Uoi qu'on

fade aujourd'hui allez peu d'eftime de toute


comme l'appelle
, ce fiecle de fer
un homme habile, ofoit le comparerai! grand Chryloftome j'&: H
y paffoit pour un admirable'predicateur.[Ilen efoit fans doute
l'loquence de Severien

Gennadc die ichm*tmr ce qui luy convient


,

for: bien:

maiscen'elt pas ce que Gennade veur dire.

Yiij

Ciry.faY.t.s..
P-' 71 -

Gcnn.e.u.

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

i74

rndc!.c

bien perfuad luy mefme;]'car on raporte qu'ayant vu qu'Antioque aprs avoir prelch quelque temps Conflantinople, en
eltoir revenu b;en charge d or , cela le porta a y taire aulh un
avoir
Voyage aprs s'etlre exerc durant quelque temps
compole* un grand nombre defermons,[c'eft dire abandonner
les brebis dont il avoit rendre conte, pour aller profaner la
le mpris
chaire de vrit en v prefehant l'humilit par vanit,
des richelTes par une avarice facrilege. Les malheureules fuites
qu'eut fon voyage donnent allez fujet de croire que le principe
en fut tel que le reprefententdcs hiloriens qui ne luy font d'ailleurs que trop favorables. Mais il couvrit lans doute fon defein
de quelque prtexte plus honnefte, puifquej'S. Chrvfoftome le
rcent fort b ien, 6c le pria louvent de prelcher.
'1 employa d'abord tontefon
melme la fiaterie pour
adrefle,
s'infmuerdeplusenplnsdans l'efpritdu Saint, qui agillant avec
plus de franenife l'aimoit auin fincerement qu'iteroyoit en eftrc
aim. Ses prdications luy acquirent bientolt de la rputation. Il

j ( er.U.e.n.p.
;ini-fSoz.i.8.

Non

57.

&

&

ocr.p.j^.a.

a|Soz.p.77o.b.

&

Soer.p}i7.'c.

connu & eftimdes premires perfonnes de la Cour & enfin


de l'Empereur mefme & de l'Impratrice $*& Arcade le prioit
fouvent d'exercer un miniftere[que l'ambition luy rendoit aufli
facile, qu'il paroill difficile & dangereux ceux qui ont plus
d'humilit \: de lumire. ]'Saint Chrytottome ayant elle lurcela
oblig d'aller en A lie, il le vit[avec plaiiirjcharg par luv du loin
de cette grande Eglife;[& comme nous avons dit ,]'il peut avoir
"battiz durant ce temps l le jeune Theodofe.
'On pietend qu'il abufa del confiance que le Saint avoit en
^ (l ue durant fa longue abfenceil eafcha de s'acquerir l'affection des peuples par des complaitances affectes, comme s'il
cufl prtendu les aliner de leur vefque,'e\: chercher fe rendre
l'nfurpateur de fonfiegc 'Le Saint en fut averti par Serapion

ic*.?.;o\.c

"qu'il avoit faitDiacre,felonSocrate,

fut
Gcno.c.i.

Soz.p.T7c>.

Ado,chr.p.ij7.

$oz.l..c.To.p.
1

*'

i^P^T'

'

ViedcS.chry.i.

cV.x i.oui.p.70.
c.

v>

la 1;ote
j

W>

qui etloit rrertreen.403.


nC p Ut pas ne point fenrir de douleur d'une chofe de cette nature,[qui atloit a cauter de grands troubles dans 1 hglile.J II
femble que cela luy ait fait prcllerfon retour d' A fie [6c nanmoins on ne dit point qu'il fc foie rien pafT pour lors entre Scverien & luy,]'la joie qu'il vit dans (on peuple.! ton retour luy avant
peu teft refait juger que les cabales de Severien avoienteu peu de
luccs, 6c que (a prefence les diliperoit entirement. 'Ainli il ne
longea qu' s'appliquer tout de nouveau au loin des Eftlifes.
Mais quelque temps aprs >]'Severien patlant par un endroit,
Serapion qui y cfloit als, ne fe leva point pour le faluer ,["loit Nct
c\:

cjj

-.

Chry.vic,p.joi.

iocr.p.3i 7 .d.

jt

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

indexe.

75

qu'il fuft applique quelque penfe, foit par quelque autre raifon
bonne ou mauvaife. Severien piqu peuteftre contre luy de ce
q-u'il avoit mand SaintChryfoftome ,]crut qu'il l'avoit fait par
mpris ;[&. oubliant le refpect d nos Myfteres auflbien que la
p-3-a.
gravit
la modration epifcopaIe,]'il s'emporta jufqu' dire
tout haut avec colre, flon Socrate, Si Serapion meurt Chrtien,
J. C. ne s'eft point fait homme. Il paroift. que cette parole ft
grand bruit ,'6c que tout le peuple fe fouleva contre Severien chryjar.t.r.p^
K
a
jufqu' former une efpece de [dition. Car beaucoup de perfonr
gi
ns foutenoient mefme que Severien avoit dit abfolument que
J.C. ne s'eftoit point incarn.
[S. Chryfoftome ne put pas fe difpenfer d'entrer dans l'examen
de cette affaire.] 'Il paroill que Severien avouoit avoir dit ce Soz.i.s.e.io.g.
770,c,d
qu'on luy reprochoit, foutenant feulement qu'il ne l'avoit pas dit
abfolument. Mais avec quelque condition qu'il l'euftdit r le Saint
trouvoit que ce ne laifToit pas d'eftre une parole de blafpheme,
injurieufe J.C. [Et ellel'eitoitafTurment encore plus,]'que ce ViedeS.U.*.e.
qu'on vouloit faire dire Saint Louis/non dans un tranfport de ?*}
i.
colre mais pour conclure un trait de la dernire importance.
'Cependant ce faint Roy aima mieux fe voir mettre 1 epe la p.sj.
gorge,[que de profrer une parole contre le reipect d la religion. Il ne faut donc pas s'tonner fij'S.Chryloftome nefe fatisft Soz.i.g.c.io.p.
77 ' c
pas de cette exeufe.
'On affure que Severien fut mefme chafT de la ville[par le c|Socr.U.c.n,
foulevement du peuple, mais non] par SaintChryfoftome,[qui ne P-3 l8 a
prenoit pas cette autorit fi l'on neveutdire qu'il le chaffa en
dfendant de le recevoir dans aucu ne eglile de fon diocefe.]'Entre phot.c.jj.p. $7.
les crimes dont ies calomniateurs le chargrent
ils l'accuferent 6o
*V A^vsi/f d'avoir foulev contre Severien"ceux qui avoient foin de l'enterrement des pauvres. 'Eudoxie ayant eit avertie de fon expulfion Soz.p.77o.d.
par ceux qui avoient embrafT ion parti ,'elle s'en plaignit au Soer.p, 3 i8.b.
ht auiitoft donner des ordres pour'rappeller Severien.
Saint
Iln'eiloit qu' Calcdoine, d'o il revint au mefme inftant.'Mais biSjz.p.771.*
S. Chryfoftome refuia toujours de luy parler, 5c de l'admettre
ia[communion,]quelque inftance que beaucoup de perfonnes luy
enpufTentfaire:'& il paroift que l'Empereur mefme l'en follicita. chry.fav.t.7.p.
b
Les hiflorieus aflurent qu'Eudoxie Ten prefTa 6c l'en conjura un 9 4 e
jour extraordinairement dans l'eglife des Apoftres, julques soz^^'i'.a,
mettre fes piez le petit Theodofefou fils, quin'avoit encore que
i0t

&

'^

'

'

&

""-

'

t.

Que

s'il

violoit Taccord,

nepris de J,C, roule la Croix

il

vouloit eftre traite

aux

piez.

comme

le

Chrtien qui rente fon Dieu,

& qui j-ar

SAINT JEAN CHRY SOS TOME.

i-v

Soz.f.77i.b.

Chry.Y.t.7.p.

***

c -d>

e-

n dc3 ' G '

!^

quelques mois. [Cela n'eult pas elle capable d'branler la fermet


d'un Saint qui ne regardoic que Dieu dans les hommes. Mais il
y
a apparence que Scverien prefle defon cod par l'Impratrice,
s'humilia enfin pour mriter la reconciliation qu'elle demandoit
pour Iuy.]'Il eft certain qu'il l'obtint c que Saint Chryloftome
Iuy promit de nouveau Ion amiti.
'Il falloit obtenir la melmechofe du peuple
qui avoit pris le
plus de part dans cette conteftation :[& il eft d'ailleurs aif de
croire que Saint Chryfoftome conduit par le melmeefprit que S.
Cyprien, fouhaitoit aullbien que luy de ne rien faire de confiderable qu'avec le contentement defonEglJfe.]'Il fit donc au peuple
le difeours que nous avons encore lur cela, ovi aprs l'avoir exhort de vouloir bien le joindre luy, fans leur marquer fur quel
fujet,'il leurdit qu'il s'eftoit charg d'une commiffion digne d'un
Evelque, qui elloit de les exhortera la paix, &: finir les dilenlions de l'Eglife j'que le Prince le fouhaitoit de qu'il eltoit jufle
de luy ober dans une chofe que Dieu demandoit aull. Aprs
avoir ai n fi prpar les clprits, il dclara que ce qu'il avoit leur
demander, eltoit qu'ils receuffent l'Evefque Severien. Le peuple
tmoigna ion contentement par les louanges qu'il donna auSaint;
6v ainfi il n'eut plus qu' les remercier de leur obclancc & aies
exhorter d'oublier toutes les choies falcheules qui s'eltoient pat
fes dans cette affaire, 'de recevoir Severien avec une ouverture
de cur toute entire, &: de demander Dieupourl'Eglueune
paix itable & permanente. [Il nedit point ceque Severien avoit
fait pour obtenir la paix mais cela le pouvoit lavoir d'ailleurs.]
'1
icmble que Severien ait eft receu des ce jour l dans l'eglife
mais il y vint au moins le lendemain monta en chaire, & fit un
loge de la paix en citant le difeours que le Saint avoit fait la
veille lur ce lu jet. Il y emploie beaucoup les paroles que les Anges
dirent la nai {Tance du Sauveur j'ee qui a fait croire ceux qui
ont attribu ce fermon S. Pierre Chrvlologue qu'il avoit elle
fait le jour de Nol. [Que fi cela eft, il faut dire que la reconciliation ne fe fit qu'a la fin de cette anne, 6c par confequent que
Severien abandonna au moins prs d'un an Ion diocele pour troubler celui d'un autre: On le trouve mclnie toujours ConltantiQople julqu' l'exil de Saint Chryfoftome en 404.]'Tritcme a
remarqu le fermon dont nous venons de parler. [Socrate qui nous
apprend prefque tout ce que nous lavons le cette hiJloire,mais
u] Pc
a j-aporteque trs imparfaitement ,Vdit que cette reconcaution n cmpelcha pas que Saint Chryloltome ce aeverien ne
,

f-

p.948.d.

.-

r.chry.Cu.p.

Tiu.p.15.1.

Socr

U.C.I.J.

16 p .77 9 .b.

conlervallent

SAINT JEAN CHKYSOSTOME.

wdcj.c

177

confervafTent une fecretteanimofit l'un contre l'autre. 'La fuite


de l'hiftoire fait juger que cela n'eftque trop vray du cofl de
Severien j mais il n'y a aucun fondement de le dire de Saint Chry-

foftome :[8e cen'eit nullement de Socratc que nous apprendrons


les fentimens de fon cur, ni ce qu'on doit croire d'un Saint.]
'Theodoret dit qu'il eftoit toujours difpof fe reconcilier , toujours preft faire des grces. [Tout ce qu'on peut croire, c'efl
que ne trouvant pas Severien propre difier fon peuple il neluy
permit pas de prefcher fouvent.J'Car il dit qu'on le perfecutoit
parcequ'il aimoit fon troupeau, qu'il faiioit tout pour fa furet,
qu'il ne foufFroit point qu'aucun[ennemi]fe gliflaftdans la bergerie, pour en troubler[la paix Se] l'intgrit.

Bar.401.ss5.

Phot.<r.

17i .p.

1Jl6 - c '

ARTICLE

chry.ant..t
4-p.8 4 j,c.

LXIV.

Caufes de Uperfe cation de S. chryjoftome: Ses Ecclefiajliqucsfont fes

pltes

grands ennemis.

T L faut venir enfin l'hiftoire de la perfecution de Saint ChryJJoftome, Se voir ce grand Saint chalT deConftantinople,
depof de l'epifcopat Se mort dans l'ignominie & la mifere. C'eft:
un fpeCtacle bien terrible des yeux humains mais bien grand Se
bien glorieux des yeux Chrtiens Se fpirituels, qui lavent que
tout noftre bonheur en ce monde confifte nous prparer une
place dans l'autre, Se que rien ne nous procure une plus grande
gloire dans le ciel, quedefouffrir fur la terre pour J.C, Se pour
,

l'Evangile.
Ce qui a eft heureux pour S. Chryfoftome,n'a pas laifle d'eftre
Lien trille pour l'Eglile qui s'eft vu prive des grands avantages
qu'elle pouvoit attendre du zle Se de la lumire d'un fi grand
Evefque aifts fur le premier iege de l'Orient. Elle pourroit
nanmoins le conloier en cela, pareeque rien ne luy peut eftre plus
xitile que l'exemple du courage Se de la confiance invincible des
Martyrs: Se que plus leur vertu s'eft augmente par leurs louffrances plus les prires qu'ils offrent pour nous dans le ciel font
,

puiflantes Se efficaces.]
le plus affligeant Se le plus honteux pour nous ,
qu'un fi grand Saint n'a eft perlecut que par les enfans
mefmes de l'Eglile: Il l'a eftparftrsminiftres, il l'a eft par fes
pres Se les Evefques, il l'a eft, puilqu'il le faut dire, par quelques
uns de fes Saints [trompez par la croyance qu'ils ayoient un

'Mais ce qui en:

c'eft

Hiji. Eccl.

Tom. XI.

Bar.4oo.s 50.

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

78

Thophile ou
,

Chrv.vr.l.j.c.T.

Lundej.c.

Mais comme tout

par leurs propres prventions.

4<>I

ferr ^ ['avantage des lus ,]'au lieu"de nous feandalizer de voir des &c.
Saints contribuera la perfecution d'un fi grand Saint, [veillons
crions vers Dieu, afin qu'il ne nous laifle pas tomber
fur nous,
dans une tentation fi dangereufe , avec toutes nos bonnes intens'il faut quelquefois condanner une piet apparente,
tions:

&

&

prenons extrmement garde que malgr la puret de nos intentions l'autorit de ceux en qui nous avons trop de croyance ou
nos prventions propres ne nous engagent malheureufement
condanner les vrais ferviteursdeDieu &: les plus grands Saints.]
'On a vulesvraisfujetsdela perfecutiondeS.Chryfoftomc, en
voyant le zle avec lequel il travailloit tablir la piet dans
Conftantinople ,'cn combatant l'avarice des riches l'orgueil des
,

dui p.4i.

vic,i 5-c p 5-*s.

Grands,"le luxe des Dames, la delicatefle des veuves, l'inquitude &Q,


des faux moines ,[& tous ces vices dans les Ecclefialtiques.
dial.p.n.it.
C'eftoientfans doute ces fortes de perlonnesquij'iuy faifoientun
grand
crime de ce que Ion amour pour la retraite Se la temprance,
7'J ai'socr. u.rl
504.
autant que la foiblcfle de foneftomacjl'obligeoien ta manger feu
4. ^.30;.
So'.i.s.c.?..
'q U halbient la libert genereule avec laquelle il condannoit le
b
7
vice j'I'appellant un homme inlolent &"outrageux > qui l'accu- <&&**.
Paii dai.w8i|
>.'T5t
N.i.:.t.cp.)09.r. foientd'eltreunhomme'Yiur, colre, intraitable, fier,6c luperbe. #**
c
"*
^
,
Ceux qui pretendoicntcftxe les plus modrez difoient ou il ne
laroiblelie
ceux
mnager
cvcondeicendre
a
de
delon
pas
le
b;Socr.!.6.c.4.p. favoit
50) b.c.
temps d c'efl: dire qu'il n'ef toit pas plus lageque Moyf & Elie,
c
'''
que S. Jean Battifte que S. Pierre Se S. Paul que tant de Saints
d?
7 %l,
Se tant de Martvrs qui Ce font attir la haine des hommes en ne
Soz.1.s.e..p.
deguifant point [a vrit. 'En un mot, ceux qui eftoient irritez
766.b|TMn.i.5.
contre l Uy >ne voulant pas voir l'clat fi brillant de fa vertu luy
faifoient des crimes de ce qui ne leur euft paru mriter que des
Louanges, s'ils enflent elle dans une autre dilpofition.
Socr.l.^.c.j.j.p.
[Socrate qui luy cft toujours allez oppol, l'crit qu'on renoit
}oj.a|i04.a.b|
qucfmzclepourla puret [des murs] le rendoit aigre Scauftere,
qu'il avoit toujours fuivi"la promtitude de fon humeur fans dil-
tinguer les personnes qu'il ne le moderoit point dans fes repreNi!.l.!.ep.jo9.f. henfions, foit envers le Clerg
loit envers les Grands.'C'eifcce
"4
qu'on euft pu dire "de S.Jean Batti Ile, 'de S. Paul, [Se de ton s ceux &-.
plus dezele pour fauver l<
qui Dieu a donn plus de vigueur
Socr.r.3 p. oj.
vain Se glorieux dans la
ajoute
paroiiloit
qu'il
ames. V Socrate
I

'

&

converfation particulire: mais


SjiJ.P

1.

'

ait

il

reconnoift qu'il neparoilloit

S. Nil -ft avoir fur ce fujct/aveccc cjjVn dit Suidas,


de S. Chrylblt5inc mcliiic.

alettrcjcrde

'.r

en partie &j>cutclLe t
j

&
na*.c.

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.


tel qu'

fon lieu

75>

ceux qui ne leconnoilToient pas[affez. Nous verrons en


les prtextes particuliers, dont on prtendit colorer (on

injuftc dposition.]

'Ceux qui le haffoient

le

plus

&:

qui travailloient

le

plus le

c.4.p.}0).b.

&

un allez grand
dcrier, eftoient (es propres Ecclefiaftiques ,
qui
prirent part fa
nombre de moines. 'Entre (es Ecclefiaftiques
perfecution , deux Prefires

PaN.dU!,p.3j.

cinq Diacres (e fignalerent furtout,


le drglement de leurs murs,
[Les deux Preitres eftoient peuteftre]'PaternePreftredeConftan- f-m.
tinople, remarquable par d'afTez manvaifes qn alitez de corps Se
d'efprit , qui ne l'empeichoient pas d'avoir beaucoup de fiert
d'arrogance j'& Eugne honor de la mefme qualit, qui pour F-7j.
wnce.rV.
reeompenfe de fes"calomnies eut l'evefch d'Heracle. Ifaac
passas.
Preftre &"anacorete fe iignala auffi beaucoup contre le Saint fon
Evefque.'Le Preftre Attique qui fut intrus fur le lige de Saint p.9j.
Chryfoftome, avoit invent contre luy toutes fortes de malices.
'Entre les Diacres nous n'en trouvons point de nomm par Pal- p. 13.
lade, que Martyre, qui porta contre luy Rome des lettres de
Thophile. [Je ne ay fi c'eft ce] 'Martyre Archidiacre depof par phot.e.sj.p.scb.
le Saint. 'On accuf'a le Saint d'avoir maltrait trois de fes Diacres, a.
Acace,Edaphe & Tean.'Dansfa premire perfecutionfprefque ciiry.v.Geo.p.
toutjlon Cierge prit le parti de les ennemis.
[Il ne faut pas oublier]'ce que remarque Sozomene, queeequi Soz.i.8.c.9.p.
7S
contribua beaucoup le rendre odieux aux Ecclefiaftiqucs[intereffez,]fut l'avis qu'il donna S ie Olvmpiade de fe rgler dans les
profu fions qu'elle faifoit de(es richeffs fur lebefoindeceuxqui
luy demandoient plutoft que fur leur cupidit. Et il n'eft pas
tonnant que ceux qui ne pouvoient plus abufer de la charit de.
cette Sainte , s'irritaffenc contre celui qui luy avoit donn un.
confeil h peu favorable leur avarice.
'Le dmon fefervit auffi en cette occafion de diverfes femmes- chr^.diai.p.je,
><'$'/.
"fort dcries, mais particulirement de Marfa veuve du [Geney.Thcodo- Fal]''Promote, de Caftricie veuve de*Saturnin[Confl en 383,]
d'Eugraphie, dont le mari qui eftoit mort auffi, n'eft pas nomm,
ibd 5
mais qui eftoit encore plus mchante que les autres. Ces trois
veuves abufant des grandes richeffs que les rapines de leurs maria
*c.
leur avoient acquifes /'furent une des principales caufes des maux& des troubles de l'Eglife.
r.
'Il n'y eut que 1 deux ou trois officiers de la Cour
qui ayant p-3*
peu de foy, & beaucoup d'averfion pour les inftruclions trop
i.

comme ils le lignaloient aui par

&

'

'

1. 'quoique

Socrace dite qu'il y en eut beaucoup

& des plus

puilucs,

Scer.l,,c. ;

"Z

bij

f . y6

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

Lvmdej.c.
i8d
*
entrrent
la
meime
faction
ils
dans
mais
la
pures du Saint,
fortifirent beaucoup par le fecoursdes milices ou des officiers
quidependoient d'eux. [On verraj'les violences d'OptatPrcfet de
Conftantinople, contre les amis du Saint [mais il eitoit payen.]
{

'

p.i.

y vv v ff vtvtvvviir't vv vviif v *vWirirv-v tt

ARTICLE
Le S.tint en difant la

vrit
ejr

chry.diai p.8j.

So:r.i.6.c(.o.

jn.a|Soz.U.c.
I6.p.?79.a Zcl.l.
5.p.799.d.

Pror.or.u.p.
J6

'-

1-

Zof.i.j.p.799.d.

c*

de

attire la
trois

LXV.

haine " Eudoxie d 'Acace de Berce


,

autres Evefques.

T\ A l L a D E n'a pas ignor que

l' Impratrice Eudoxie eftoit


Chrylollomc.
Mais
il en parle fi peu, [qu'on
oppofe
Saint
j_
peutjugerqu'ilavouluepargnercetteprincclie caull d'Arcade
Ion mari, qui pouvoit vivre encore quand il crivoit.]'Au cout! aire,Socrate,Sozomene, & Zofimenous la reprsentent comme
r
-rol/11
l>
F
I,
la plus grandeennemie:[cv elle avoit trop d ambition 6\;d avarice
pour ne pas har celui qui failoit une guerre irrconciliable ces
vices & en particulier 6i en public. ]'AuIn S.Procle l'appelleune
faux trenchante, qui n'epargnoit pas l'avarice des Auguftes
mcfmes.'Zofime dit qu'Eudoxie le halToit parcequ'il avoit ac.

coutum"d'inve<fti ver contre elledansfes fermons, [comme contre ^Ar.

tous ceux qui aimoient leurs vices.] Il y joint l'affaire d'un offinomm Jean, ["que l'on n'entend pas pareeque le texte de
cet auteur cft dfectueux. On v peut raportercequej'les ennemis
cier

Phot.c.i9.p.5.
*

v.Arcadcs
,7,

v. Arcade

l8-

du Saint mirent entre les prtendus crimes Que dans un lotilea\ oit dcouvert luy mclme le Comte Jean,
vement des foldatfi
ou
il eftoit cach: de quov on peut aflurer
[8c montr l'endroit
,

i l

dans

Porphyre

Poll.i.fcb.p.

qu'il eftoit trs incapable. ]'Nou

* I,f

Evefquedc Gaza, [crite "par Marc Ion difciple ,}que lorfque ce


Saint vint Conflantinoplefen l'an 40 i,]S. Chryfoftome ne put

liions

la

vie de S.

v.s.PorP h rJ *
-

pas aller parler pour luy l'Empereur pareequ'r"udoxie irrite


reprehenfions l'avoit mis mal dans fon efprit >"dequoy il *&
n'eitoit fafch qu'a caule du tort que ces princes le lailoient eux
,

cle Ces

mcfmescn
f.

'Marc

le

dit

h aillant,

que Saint Chryfoftome avoit

Eudoxie lur une


qui a quelque rapori

repris

terre qu'elle avoir en leve par violence j[ce

clbre rue Von lit dans C reorge ce d'autres polie- Note


deux autres de mefme genre x ces hiftoires nous
reprefentent ce Saint comme foutenant avec une confiance invincible ceux qu'Eudoxie voiiloii opprimer, jufques luv lare
refufer l'entre de l'Eglife. Ma comme des laits ii importansne
"a vn{: hiltoirc

rieurs, avec

j>,

vnidc.

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

i8 f
font point atteliez par les auteurs originaux, Se font mlez de
quelques circonstances afTez peu probables , nous croyons qu'ils
ferviroient moins enrichir l'hiftoiredu Saint, qu' l'embarafTer.

f.j.

'La mauvaife volont qu'Eudoxieavoit pour S. Chryfoitome


des l'an 400, n'eclatoit pas fans doute audehors , puifqu'elle
n'empefcha pas que l'anne fuivante"cetteprincefTe ne procuraft

n.may.p.^.c.

de Severien avec le Saint. [Mais s'il ef! vray


qu'elle ne l'ait obtenuedeluy qu'avec beaucoup de peine, comme
le prtend Socrate,]'on a quelque lieu de prelumer que cette BarKM.$*i|Sjz.
princefTe altiere en demeura offenfe comme le dit Sozomene. i.6.c.io.p.79.d.
'Quelques uns prtendirent qu'elle avoit anim Saint Epiphane Socr.U.c.i$.p.
contre Saint Chryfoftome. a Les ennemis de noftre Saint neman- ^L^Chry.du l.p.
cr v1t
J C
quoient pas auiii d irriter contre luy 1 Impratrice par de taux 4 8.
raports qu'ils luy faiioient de fes lermons ,'jufqu' l'accufer qu'il p.74.
l'avoit traite de Jezabel.
'S'il en faut croire Socrate, laconduite[fi fage Se fi fainte]que Socr.U.c.j.p.
Saint Chryfoftome tint l'gard d'Eutrope arma contre luy les jo4.c|Soz.l.g,c.
7, >767,
langues de plufieurs[quiha'{fbient plus la perlonne que les vices P
de ce minittre.]'il paroift qu'on luy fitmefmeun crimedecette Socr.p.505.b.
generofit[admirabe]avec laquelle il avoit refifl Ganas.[Ilne
faut pas s'tonner quej'ceux qu'il avoit depofez en Afie , Se leurs Soz.u.e.g.p.
proches [qui aimoient plus les biens de la terre que ceux du ciel ,] 766 b
riffent des plaintes contre luy. [Mais je ne fay pas ojils trouvoient qu'il avoit viol en cela le droit des eledions ,[n'ayant rien
fait qu'avec le Concile de la province. Qu'on effc heureux de
fouffrir pour avoir rendufervice J.C, &l'Egliie!]
'Les principaux Se les plus dangereux ennemis de Saint Chry- CKry.dial.p.jj.
foftome, au Hi bien que les plus criminels, furent quatre Evefques,
Thophile d'Alexandrie, Acacede Bereen Syrie, Severien de
Cabales & AntioquedePtolemade, qui portoient ,dit Pallade,
des titres qui ne leur appartenoient pas , Se qui n'avoient garde
d'accepter ceux qui leurconvenoient le mieux 3 quieftoient les
chefs de cette troupe au fll"pleine d'ardeur pourl'iniquit, quedo
froideur pour la foy, unie par la haine de la vrit pour renverfer
comme un torrent la paix de l'Egli(e.[S. Ifidore de Pclufefemble
y en avoir voulu joindre un cinquime ,]'lorlqu'il dit que Tho- iful.P.i.i.rp.i;i.
phile fortifi parles quatre fatellites ou plutofl: par les quatre M7- e
compagnonsdefonapollafie, afait la guerre Jean l'ami de Dieu
Se lcpredicateurdefaparole.[CyrindeCalcedoinemeritoitbien
ces loges comme on le verra en fon- lieu :]'Se on croit aulTi que s.^.avs ij.
c'eft luy qu'il veut marquer. [Nous avons alTez parl de Severien
Se d'Antioque.
iZ iij
la reconciliation

<s

"

o^V.

1S1

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

L-JeM|

p.i-5.

PoilrAcac, il a terni en cette occafion"un epiicopat de <,S an* v.fonttiei


nes , une vie qu'on tend"prefqu au double c la gloire que luy i U o ans.
auraient pu mriter beaucoup de frvices qu'il a rendus l'Eglif
Mais quelque grande rputation qu'il ait eue, fa conduite l'gard
de nollre Saint , donne lujet de craindre qu'il n'y ait eu de grands
dfauts dans Ion cur. Pallade& Saint Ifidoren'en parlent pas
autrement quedes trois autres.]'S. Nil dit demefmeengeneraique
quelques Evefques"corrompusdans leurs moeurs & piquez d'en- 1,,^.
vie contre la vertu du Saint, s'eltoient liguez contre luy en foulant
aux piez la crainte de Dieu , 6c avoient anim contre luy l'efprit
de l'Empereur par leurs artifices malins. [Mais il peut avoir voulu
marquer particulirement A cace,]'lortqu'au in jet de Saint Chryfoftome il pleure des Evefques autrefois clbres par leur vertu
5c depuis condanncz[de tout le monde] pour le"peu de foin qu'ils fJfya*.
avoient eu de leurame qu'aprs avoir eft nourris flon l'expreffion de Jeremie,'dansla pourpre d'une conduite exemplaire &:

Chry.d'ui.p.71.

toute ce le lie, 2c d'une vielpirituelle Se incorruptible, ils s'eftoient


couverts de fumier , en s'embaraflant dans des affaires feculieres,
indignes d'eux. 'S. Chrvloftome dit de luy comme des autres,

Ni.i.j.ep.iwf

Li.cp.i8j.p.iM.

&

devenus fes ennemis"parcequ'ils ne prenoient pas c* rit *>de leur devoir, 'lurquoi le Saint peut bien luy avoir*""*
donn quelques avis avec (a modeitie[&: fa charit ordinaire,]
dont il fe piqua nanmoins ,[au lieu d'en profiter comme il devoit.
Aucun Eveiquc ne devoit eitre plus uni que luy avec le Saint,
eftant tous deux de Syrie, & s'eftnt toujours trouvez dans les
melmes interdis. ]'Cependant parcequ'eitantvcnu Conilantinople[en l'an 401 ou 402, ]il n'y avoit pas elle, ditoit-il,aifez bien
log, il fe piqua contre le Saint fur unlujet fi lger , s'imaginant
qu'il lemeprifoit &: emport de vanit, auHibien que de colre,
'il"ie laiiTa aller jufqu' dire en preience de quelques Ecclelaiii- &e.
ques,Jf luy apprejh"(on boinHov. Il (e joignit en effet au ili toit la >,,.
cabale de Scverien 6v d'Antioque/quicherchoient dj des fujets
de calomnies contre le Saint, Scabuioient de quelques unes de (es
homlies, pour le rendre odieux l'Impratrice & diverics
perlonnes de la Cour, [en leur voulant perluader que le Saint y
avoit parl contre elles. ]'On prtendit depuis qu'il avoit"mal-^cc ft.
trait Acace, &: n'avoit pas mcfme voulu luy parler.
[Theodorct lev dans la vnration d' Acace, 6v qui d'ailleurs
cfloit plein dboute &c de charit luy cil un peu pJus indulgent
que les autres. ]'I1 dit dans fon hilloire qu'il croit devoir taire
beaucoup de choies fur la perscution de S.Chryloitome, pour
qu'ils elloient

p-.

afTez foin

p.4.

p-49 7*-

p.48.

Phot.cj9.p. 5 <.t>.

ThdrtJ.j.cj4.r.
747.

SAINT JEAN CHR.YSOSTOME.

L'andej.c.
* 01,

183

au moins avec nous par


imiter cet exemfoy:[&
nous
pourrions
la
mefme
profeifion
de
la
ple de modeftie, fi noftre delfein ne nous obligeoit de dire les
chofes telles que nous les trouvons. ]'Faifant un loge de ce Saint,
il le prie de pardonner ces Evefques , dont la haine avoit eft
necefTaire ( glorification , & de les confiderer comme les amis
de Job qui aprs avoir exerc fa patience avoient eu Dieu mefme
pour mdiateur de leur reconciliation avec luy,[& ks prires
pour obtenir de Dieu le pardon des fautes dont ils eftoient obligez
de fe reconnoiftre coupables.]
cacher

les

fautes defes perfecureurs

liez

PW.c.t7j.p.
l

* l ,c -

xxxxxxxxx*xxxxxx:<xxx>;xxxxxxxxxxxxxx:xxxxxxxxxxxxx

ARTICLE

LXVI.

Thophile hait lu fermet de Saintchryfoflome


intercde pour les moines qu

il

avoit

leveutdepoferparcequil

chaffez,

de Nitrie-

Ux trois Evefques Acace, Severien, & Antioque, Pallade

'A
quelques

_ joint

tfir&icft*.

un

petit

Pa!Uial.p.4j.

moine de Syrie nomm' Ifaac Suprieur de


Car on dit de luy"qu'il fe
qu'il avoit toujours fait un grand exercice de
,

autres qui luy reflembloient

mloit de tout , &L


parler contre les Evefques.

'Cesquatre[ennemisde la paix]envoyerent d'abord Antioche, ?-Wo ils cherchrent inutilement dans la jeuneffedu Saint dequoy
fatisfaire leur pa filon. Mais s'efbntenfiiiteadreffez Thophile,
ils trouvrent en luy toute la difpofition & toute l'adreffe neceffaire pour confommer leur iniquit.
[Nousnedifons point ici ce quec'eftoit que Thophile: cela
nous engageroit une trop longue digreiion & il vaut mieux
referver ce clbre Patriarche pour en faire un titre particulier.
C'eftoit luy mefme qui avoit ordonn S. Chryfoflome Evefque de
Conftantinople mais il ne l'avoit fait que malgr luy, pareequ'il
euft voulu voir fur ce fiege urife perfonne qui eult dpendu deluy,
& non un homme au fli ferme & aufli intrpide que le Saint.]
'Auf il ne l'ordonna que dans ledeffein de le depofer des qu'il en Socr.i..c..p.
trouveroit l'occafion & il en parla ce femble deflors diverfes ' 4 b
perlonnes , quoique feulement en fecret.[Mais il fe confirma tout
fait dans ce deflein par les efFortsque la charit fit faire au Saint
pour le reconcilier avec Ammonc c d'autres foliraires de Nitrie
:

qu'il perfecutoit.

[7e penfe qu'il le Faut difVinue'M'd'ira.KPrcilr&anacorerc.fCat lesqiulirez d'anacoretc


n'ont guere de raport.j

& d'ASb

Cfcty.dlat.p.71.

SAINT JEAN CHRY SOS TOME.


[On verra"autrepart
chry.aial.p.58.
59.

ce que c'eftoit que ces folitaires.

Il

t-. n

ao.c.

furn v.Theophi-

de dire ici que Thophile les ayant condannez dans fon Conci'.
en l'an 401 comme Origeniftcs , les chafla de leur folirude,"i'cx
lesreduiltavenir[Iamelmcanne] Confiantinoplefe jetteraux
piez du S m,' '& luy demander fa protection, afin qu'il s ne fuflent xc
pas obligez de porter leurs plaintes a l'Empereur, Leur tat tira
de ta charit des larmes de compaifion Se de douleur 8c comme
ils ne demandoient que de pouvoir retourner leur lolitude avec
l'arment de Thophile il crut que cette grce n'eftoit pas difficile obtenir d'un Evefque. Ainli il le chargea volontiers de la
demander recommandant cependant aux moines de cacher[autani qu'il le pourroit ,]le fujet de leur voyage Se de leurs plaintes.
'Il fie venir[en mefme temps]desEcclefialtiquesque Thophile
avoit alors Conftantinople pour favoir la vrit de ce que les
moines luy avoient dit: 8c ils luy avourent que c'eftoient des gents
de bien, qui on faifoit une trs grande injuftice. Ils le prirent
nanmoins de ne les pas admettre la communion des faints
My frres pour ne pas fafcher"Theophile mais que du refte il ru'*,
pouvoit exercer envers eux toute la charit d'un Evefque. Il lui vit
ceconieil, fin on qu'il ne fe chargea pas de leur fubfiftance, laifTant
ce foin des dames de piet :'Mais il leur donna un logement dans
[le cloiftredej'TAnallafie ,'cx. leur permit d' ilii ter au x prires de -.s. Gr.de
Naz,s *7,
l'Eglif, fans nanmoins participer aux Myftercs, comme Socratc
,

..-.;

p 3>

p. {9 .

Socr.u.c

9 p.
j14.515iS0z.L8.

reconnoilt , jufqu' ce que leur caufe eult elle examin


'Il ne manqua point'Vl'crire Thophile, pour le conjurer de
luv accorder comme Ion fils Se fon frre la grce de cts loli-

le
ciwy.dui.p.o,

Note

o.

vouloir rtablir dans la communion[de l'EglH ,]


puisqu'ils n'a voient aucun fentiment contraire la foy.[Car il ne
faut pas douter qu'il n'eu II eu loin de s'en aflimr avant toutes
chofes. Mais Thophile n'eftoit pas pour fedefiller de fes enrreprifes :]'&: d'ailleurs le bruit courut en Fgvpteq'e k Saint avoit
receu les moines la communion d as My Itres, Se qu'il ferendoit
ouvertement leur protecteur. Thophile le crut L ians peine, parceque celui qui veut rompre avec un ami cft ravi d'en trouver
des occafions fj'mais au lieu de luy rpondre ,"& de luv accorder
b
cc f U 'jj demandoit pour les moines ii ne longea qu' le faire

taircs ,'&

Soz.p.j74.cd

Socr.p.pf.iiSoz.

P57SA

de

les

s<rt.p.774

Chij

lul.p.

t soz.p.775.a|
Scxr.p 515...

condannerluy mefme] 8c chercher toutes fortes de moyens pour


| e fiUre depoier
en cachant nanmoins fon deilein jQufqu ce
,

de l'excuter.]
'Ce ft dans cette vue, flon SocrateT^qu'il excita de grands v. fon titre.
qu'il travailla a faire condanner par
bruits lur l'Ongenifme
tous

qu'il le viften tat


Soc,

L. j,

'

&

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

i/anM.Cv

185

Evefques les ouvrages d'Origene ,[pour faire tomber


apparemment cetteconciannation fur Ammone fie fur fes compagnons, S: enfui te lur celui qu'il croyoiteftre leur protecteur. Car
au refte entre tous les auteurs de PEglife, il n'y en a gure qu'on
puifTe moins acculer de fuivre Origene que S.Chryfortome. Il
efperoit peu tertre encore que cet efprit ii clair c fi gnreux,
refuferoit comme il fit de prendre part la condannation d'Origene qui pour n'en dire pas davantage n'ef toit nullement necefiaire, & propre feulement troubler l'Eglifej 6c que ce refus luy
donneroit un prtexte de l'accabler par la multitude de ceux qu'il
auroit engagez condanner cet auteur Nous verrons ce qui le
tons

les-

Epiphane & noftre Saint. Mais


Thophile trouva d'autres voies plus faciles pour l'accabler.]

parla lur ce fujet entre iaint

ARTICLE LXVII.
S. Chryjoflome

abandonne

Concile contre Thophile

Eudoxie accorde un
Le Saint ne veut point entrer dans les diffutes

l'affaire des moines, qui


:

de l 'Origenijme.

de Jsus Christ

l'a n
i~"X

402.

Urant que Thophile formoit tous ces funeftes projets

JL^

de trouble fie de guerre, S. Chryloftome n'avoit que des


penles de paix fie de charit. ]'Comme Thophile ne luy avoit
,
point voulu accorder la grce des moines 'ceux-ci luy p refente-

chry.diai.p.ga

pi.

rent une requerte terrible contre leur perfecuteur , dans arefolution de s'adrefTer enfin l'Empereur mefme. Le Saint fit ce qu'il

put fie par luy mefme, fie par d'autres Evefques, pour les dtourner
de leur refolution fie comme ils ne Ce rendoient pas fes avis il
manda Thophile l'tat de l'affaire afin qu'il luy marquait ce
qu'il jugeoit propos de faire.
[Thophile au lieu d'admirer une conduite fi fage fie fi modre ,]'n 'en devint que plus irrit. Il rcrivit nanmoins au Saint ,
mais pour luy dire d'une manire fort dure, Qu'il n'avoit que
faire de fe mler de fes affaires fie de recevoir des requeftes contre
luy, puifque les Canons de Nice dfendent aux Evefques de decider des afraires"qui ne font pas de leur province 5 fie qu'ainfis'il
avoit lire jug, il fal loi t que ce fuft par les Evefques d'Egypte,
fie non par luy qui ertoit
75 journes d'Alexandrie. [Nous n'exa,

p..

intfe*"-

minons pas ce qu'il y auroit dire fur cette rgle ,]'que Saint
Chryfoftome n'avoit nullement viole en recevant une requerte
ttijt.

Eccl Tarn.

XL

Aa

vie.i.j.e.i.p.ji*.

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

,86

i^ndcj.c

fimple mdiateur. [Mais nous verrons dans la fuite que


Thophile oublia bientoll les loix qu'ils'impoloit luy mefme.]
'Pour S. Chryfofrome, il ne parla point alors de cette lettre j

comme
toLr*.

40Z

mais il manda les moines avec ceux que Thophile avoit envoyez
pour les pourfuivrcen juftice, travailla les porter quelque
accord & n'ayant pu rien taire pareeque tout dependoit de
Thophile, il les renvoya tous, 6c''ne voulut plus entendre parler Non st.
de cette affaire. 'Ammone 6c les fiens"s'adreifcrcnt enfuite Eu- v.Thcohl c
doxie 6c firent condanner comme calomniateurs ceux qui les P
pmriuivoientdela part de Thophile. 'On accu(a[ridiculement]
ou de ne les en avoir pas
j
Saint de les avoir Fait mettre en prifon
*
r
,.
moururent
uns
on prtendit qu il
quelques
comme
retirez ; 6c
y
avoit eu errand tort de le toufrrir 6c de n'avoir pas melme elle
,

F .

'

'

rw.c9.r.?<
h|p.c|8iond.,

lii.K

,. t

leur enterrement,
'Ammone obtint encore d'Eudoxie qu'on envovaft en Egvpte
un officier nomm Elaphe pour( amener Thophile mefme

.dial.p.j.

iio.ti|Bir.4oi.$

Conftantinople, &c l'obliger de rpondre devant S. Jean Chryfoftome. [Nous avons vu]'quc des l'an 3' S on avoit donn plufieurs
requeftes contre luy aux Evefques aflemblez pour le facre de
noitre Saint. "Ces requeltes le montrent enfin julqu a ^o; 6c il y
b
eftoit accuf"de crimes normes. On luy reprochoit*desviolen-v<nrfc
ccs & mefme des meurtres de forte que cette affaire n'alloit
a
rien moins qu'a luy faire perdre la vie. Auffi l'ordre[de l'Empe-

^'chtvdiiip
h.

reurjportoit qu'il viendrait leul[comme un criminel. Nous le


verrons arriver l'anne fuivante dans un tat bien diffrent , 6c

Socr.i..ct.p.
3oi.b|Soz.i.8.p.

4 ci.rydiii.p.
i.-i.

cHia.c ? .i6.f.

'

'

non s en marquerons les railons.


Son affaire ne pouvoir pas eftre examine autrement que par
un Concile :]'Eudoxic s'eltoit charge d'en faire aflembler un
promtement c 6c elle ne manqua pas de donner les ordres pour

Soz.l.8.c.i5.p.

7aic.t6 p.779 c

c.n.r.7ii.A\
.

.c1j.14.p6

'

1.

nom

d'Arcade.[Aulli des les premiers mois de l'anne


fuivance]'on s'attendoit un Concile, qui devoir juger encore
p a pa i re des moines, 6c celle de l'Origenilmc, s'il droit propos
derexaminer. f C'eltoitConftantinoplequ'il(edevoit aflembler.
Quoique Saint Chrvfolramen'eult aucune part tout ceci il
y a bien de apparence que La renomme qui a joute toujours a la
vrit, publia dans l'Orient qu'il y en avoit eu: 6c c'cfllans doute
fur cela que S.Jerome[ennemi dclar detous ceux qu'on traitoit
d'Ori iT cnil'tcs ,1'parle de noitre Saint d'une manire peu digne de
cela au

Socr.u.c.u. r

^.^

>

f |H

6:ori'

H4I6W

1.

,:

George rafortc, des lettres .i'Arcadc an Pape Innocent & l'F.inocrcur Ho ior, oA il demande des
du fap: &dc< Oau'.cs tour ce Cotu c Sa [Cela eft bien patticulaiif mais nous voudrions ua
.

me. '.leur .creur.j

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

L^idej.c
401

l'un Se de l'autre.

187

Car Baronius ne doute pas que ce ne (oit luy

que Saint Jrme attaque fous le nom de Barnabe, & qu'il accufe
d'avoir voulu commettre un parricide en travaillant faire condanner Thophile, contre qui tout le mondefedcclaroit alors,

la referve
[S.

d'un petit nombre de perlonnes.

Epiphane mtropolitain de Salamineen Cypre,

eftoit alors

dans l'Eglife pour la piet, pour fon


zle Se pour fon rudition mais il n'eftoit pas tout fait exact
ob fer ver les rgles de la difeipline. Il s'eftoit toujours dclar
ennemi irrconciliable d'Origene, Se de quiconque le dfendoit
& parla Thophile l'avoit engag dans (es interefts.]'A fa perfuafion S. Epiphane fit condanner[en l'an 402,] par un Concile
des Evefques de Cypre, la lecture des livres d'Origene Se crivit
tant S. Chryfoftome qu' beaucoup d'autres , pour les prier de
*la faire aufficondanner par leurs Conciles. 'Thophile ne manqua
pas de faire enfuite la melmechofe. Mais S.Chryioftcmene crut
point que les lettres de l'un ni de l'autre dufTent l'obliger entrer
clans cette affaire, quelque mcontentement qu'ils en dufTent
avoir. Ilnefongeoit qu' nourrir fon peuple[de la parole de la
vrit, Se non pas le troubler par des difputes.]Et s'il s'appercevoit, comme le dit Socrate,des deffeins que l'on formoit contre
luy, il ne s'enmettoit pas en peine, [parceqif il ne trouvoit pas fa
joie eftre Patriarche de Conllantinople mais s'acquiter de fes
devoirs, pour mriter que fon nom fuit crit dans le ciel parmi
trs clbre Se trs rvr
,

Socr.\.6.c.ia.f.

MS^ISoviac.

Socr.p.u.a.bj

Soz -P-775 d *

les Saints.]

ARTICLE
il prcfche fur le

pfeaume48,

ejr fur

LXVIII.

la vanit des grandeurs humaines-

Y E

Saint continuoit donc prefeher , toujours avec fa repu_l_. tation ordinaire [Se comme cette anne eft la dernire qu'il

Socr.U.e.TO.p.
l6h#

ait pafTe

mettre

le

dans le calme Se dans la paix ; nous croyons y pouvoir


fermon qu'il a fait ur le 16 e verfet du pfeaume 48.

C'eftoit Conftantinople,]'puilqu'il s'y dclare luy mefme paf- cbry.t.;.p.


9P
teur[8eEvefque.] a On voit auffi qu'il prefehoiten une ville o l'on d l9<s.c|rav.n.p.
trouvoit mille exemples de l'inftabilit des riche{res, b Se o les ^"j.-g,*
femmes eftoient l'eglife dans une[tribuneouunegalerie]plus ^ p.g.d.
leve que le lieu o on lifoit les Ecritures [comme on voit par
,

S. Grgoire

deNazianze que

cela eftoit Conftantinople dans

l'Anaitafie.]'On voit en quelques endroits qu'il y avoitdjadu


a ij

?-^a.c\6^.c.

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

iPS

L '* ndcXc

temps qu'il prefchoh en eecte ville ;[5c il ne fait nanmoins jamais


d'altufion particulire aux malheurs d'Eutrope, quoique Ton
d'o l'on peut juger quec'eltoit allez longvnement.]
'11 v Joue d'abord l'attention qu'il voyoit dans Tes auditeurs,
parcequ'el le luy failoit juger que leur amceltoit tranquille, prelle
a recevoir la parole de Dieu pour la faire fructifier. 'Il montre
enfuite quelle vanit de quelle folie c'elt de ngliger Ion ame,
pourledonner desfoins Se des peines infinies amafler de l'argent
5c des dignitez qui ne nous rendront jamais heureux j'qu'il Faut
lire homme, Cv maillre de les pallions, 5c non pas une belle
comme le (ont vritablement tous les mchans j'que c'ell dans
l'Eglife qu'on apprend a eitimer les choies vritablement grandes,
s'lever audeflus de tout ce qui paroift nos yeux meprifer
les richees ,'qui nous affligent quand elles nous abandonnent
comme cela elt ordinaire, 5C qui ne demeurent avec nous que
pour nous eau fer mille inquitudes, 5c pour nous faire har de
tout le monde. 'Il dclare nanmoins qu'il ne condanne que le
portait allez

fiijet l'y

temps aprs

p.39.49o.

p.9o.7ox--o^.

p.rf.

cet

p.3i.

f.69i-

?.69A.6%.

mauvais ufage des richees 5c non les richeflTes puifqu'elles lont


bonnes quand on en ailille les pauvres comme failoit Job,'5c
qu'un riche de cette lorte elt un pre commun 5c comme le port
detoute une ville/On feplaignoit qu'il en vouloit toujours aux
riches i\l ai s" je cderai dit-il de parler contre eux des qu'ils te.
cefleront d'opprimer les pauvres ^quoique dans la vrit je ne
parle que pour eux 5c pour leur lalut. Je ne les crains pas parce-
que je ne crains que le pch mais je les aime je brute d'ardeur
pour les fauver. Je luis leur palteur 5c leur mdecin. Tout le
monde les date 5c les trompe. Si je ne leur dis la vrit qui la
,

piyA.

C -J-

c l<9.

p.97-69?-7or.
7

a p. 69<>rO0

*p.7oo.c.

p.7oj.a.b.

cur jj rl ,'j[ eur p r opofe enfuite imiter l'exemple d'Abraham


a
5c cela luy donne
Se de &ara, qui fervoient eux mefmes les holtes
b
de
la
vanit
des
femmes
a qui rien
luxe
Se
fujet de le plaindre du
ne cote que de nourrir J.C.
i

'Le ferruoD fuivant eft fait dans la grande eglife deConflantinople flon le titre, lur le meime verfer du pfeaume , [ fur le
mefrae fujet de la vanit des richees, du faite, Se de toutes les
grandeurs humaines. J'ISe ne lont, dit-il que des ombres, qui
nous paroiflent bien grandes mais qui ne (ont pourtant que des

&

p. 7 o.b.c.

<

ombres Et ces ombres diminuent mefme mefure que nous


avanons dans la vertu, comme les ombres du corps diminuent
d'autant plus que leloleil s'eleve plus haut. 'Il ajoute que les

p.7c<v-07-

richeffes 5: les autres chofes lcniblables

dont

les

grands tirent

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

L'andej.c.
401>

185?

vanit , ne font ni d'eux ni dans eux i au lieu que la vertu efl: dans
nous mefmes, & nous rend non pas plus enflez, mais meilleurs

que nous n'eftions.


'II s'eleve avec beaucoup de force contre le farte des grands
legard de ceux queJ.C. fait Rois du ciel, 'contre les depenfes
qu'ils font pour orner des chevaux pendant que les pauvres meurent de faim,'s'engageant par un luxe qui n'eft bon qu' attirer

p.707.70.

p-7o8.u>.

P.70S.709.

leur fera impoilble de rendre conte au ju- P-7'les crimes c toutes les violences que P-7gement de Dieu
p.7o?.7n.7.
peut produire Pavarice.'Il les exhorte donc rpandre leurs riles voleurs ,'&

dont
,'

il

tous

cheles fur les pauvres, dans les mains defquelselle fera une femence de vie pour eux &c pour leurs enfans comme un 1 aboureur
,

ferejouitderepandrefonblfur la terre. 'Il remarque admiraMe- P7T*


ment que c'eft le defir de la gloire & de l'citime des hommes qui
porte baftir des palais , & aux autres magnificences & qu'au
contraire rien n'attire tant les reproches &c les maldictions des
hommes mefmes , qui en les voyant fe fouviennent combien elles
ont coutde larmes aux pauvres aux veuves & aux orfelins.
'Le titre de ce fermon porte qu'il s'eftoit trouv peu de monde p.7o$.a.t>.
pour l'entendre. [Cela ne paroift point dans le difcours du Saint 3
& il ne s'en plaint pas comme il fait aflezfouvent.j'Il nous ap- b-c
;

prend qu'une perfonne avoit parl avant luy, &: avoitdit aiez
peu de chofes. Cependant il ne laiffe pas de trouver moyen de le
louer, en raportant la brevet defon difcours fon humilit/Il
marque qu'on avoit echappeu auparavant quelque tempefte,
dont il falloit, pour ainfidire, fe rafrachir dans la lecture & la
mditation des Ecritures. [S'il veut parler de fa depoltion&de
fon expullon il faut dire que ce fermon eft fait en 403, fort peu

c d-

aprs qu'il eut elle rappelle.]

ARTICLE
ilfoujjrc

Us

entreprifes

l'a

S.

LXIX.

peu rgulires de S. Epiphan

qui ne peut persuader

Theotime de condanner Origene.

ndeJesusChrist

405.

1 n t Epiphane qui n'avoitpu porter Saint Chryfoftome Soer.U.cio.p.


a
par fes lettres condanner les ouvrages d'Origene , vint luy ***[*'
Ut
mefme Conftantinople la prire de Thophile, ["dans lespre-

SA

v.

'*

note

miers mois de cette anne ,] & y apporta le decret[de fon Concile]


contre Origene ,'pre.tendant le faire ligner S. Chryfottome, 6c

Aa

iij

<M4.p.jto.d.

SAINT JEAN CHR.YSOSTOME.

roo

L-iej.d
*'

moines que Thophile perfecutoit. 'Il aborda l'elife de S.Jean hors de la ville: 6c Socraredit
qu'au forrir du v ai flau il tint une aflemble ecclefiailiquc ,"o il n o
ordonna un Diacre,
'Saint Chrvloitomedillimula cette double injure faite[ Ton
autorit S; aux Canons :'6c mefme lchant que S. Epiphanc au
fortir de S.Jean venoic la ville, il envoya audevant deluytout
Ton Clerg dit Sozomene ,'6c le prella de venir loger chez luy
l'evelch. Mais S. Epi phane eftoit tellement prvenu contre luy
'en faveur de Thophile, qu'il rfuta d'accepter fa civilit,
moins qu'il ne vouluft chafler les moines, 6c ligner contre Origne. Ainlil alla loger dans une maifon particulire ,'parceque
S. Chryfoftome dclara qu'il ne pouvoir rien faire fur cette matire, qu'aprs qu'on l'auroitbien examine, Se qu'on en auroit
dlibr en commun [dans le Concile qui s'aflembioit pour le jugement de Thophile.
S. Epiphane n'eiperant donc pas de pouvoir vaincre la fermet
du Saint ,]'evita toujours de le voir. Mais ilaflembla les autres
Evefques qui f trouvrent danslaville, leur lut fon dcret contre
Origcne, & lespreflad'y fouferire. Le refpect, qu'on avoir pour
luy, Ht que quelques uns le lignrent ; mais la plufpart le refuferent, particulirement Saint Theotimc' Evefque de Tomes & de
touce ta province de Scythie ,'qui loutint que c'efloit une chofe
odieule, &: mefine criminelle ,"de toucher la rputation d'Ori- a.
gene 6c les livres o il v avoit quantit de choies trs utiles

l'obliger chafler de la ville les

eu. p. 518. d.

c.'i.p.uo.c.d.
Sor..!.8.c.u.p.

b|Socr.p.jio.d.

Socr.c.u.p.ji8.

c.H.p.310.

f.u.p.5!9.a.hj

Soz.p. 7 76.b.

Soz.i.T.c.t.p.

a l.8.c.i4.p.77.

qSocr.p.j:9.i.b.

iu

'Eglile.
Soz.p.748.c|

5ocr.B.}i9.b.

*Soz. P .748.c.
Bar.4oi.j n.

Soz.i.7.c.i6.p.

'Ce faint Evefque Scvthe de nation , eftoit alors clbre par fa


r
r
r -r
il
melme
par les miracles, qui leraitoient appellerparles
Huns le Dieu des Romains. 'C'cft pourquoi Baronius croit qu'on
peutraporter fes travaux apoltoliques laconverfion de quelques
Huns que Saint Jrme dit avoir embrafle la fov.'Sa charit le
rabaifloit jufqu' les attirer pardes prefens 6c par des feftins qu'il
leur faifoit pour adoucir leur humeur barbare 6c les empeicher
de piller les Scythcsjlujetsdes Romains.]'Il faut voir ce qu'en dit
Sozomene, qui nous en apprend le plus de particularitez.'Il
avo j t c {\{ e ] eve< L [-ins l'tude de la philofophie j & on difoit qu'il
en avoit toujours conferv les grands cheveux. 'S. Jrme nous
afTurc qu'il eftoit Evefque en -,91, qu'il avoit compof quelques
,

"'ho

piet ,"6c

p.-x.c

F-749-.

Hicrv.iii.c.tji.

pj3-

traiteV allez courts en forme de dialogue, 6c fur le modle de*r-w <<>l'ancienne loquence, 6c qu'on tenoit qu'il compoloit encore """/*
I,

M* Hcrinautcn

fait

un abrg dans

la vie

de S. Cliryfoftomc

/.

}.i. j.p. }+t.

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

andej.c.

15,1

d'autres ouvrages/Nous l'avonsvuaffiiterenl'ai^ooau Concile

Cliry.dui.p.ns.

de Confbantinople, o l'on commena parler d'Antonind'Ephefe.'L'Abb Caraufefe vantoit dans le Concile de Calcdoine Conc.t.4.p.53c
d'avoir elle battiz Tomes par S.Theotime, & d'avoir receu a
ordre de luy de conferver inviolablemenc la foy de Nice. [Mais il
oublia cequ'il en avoitappris,8c tomba dans l'erreur d'Eutyche.]
'Palladefemble mettre ce Saint au rang des mtropolitains ,[quoi- chry.dial.p.ii.
qu'il n'y eufl: point d'autre Evefqueque luy dans la Scythie ,]& 6|Boii.zo.apr.
7J '"'
au nombre de ceux qui eftoient vieux des l'an 400. [Son nom fe lit P
avec loge dans le martyrologe Romain au 20 d'avril. Il peut
avoir eu pour fuccelTeur]'Timothe, qui affilia en 431 au Concile Conc.r.j.p^,
d l^- a
d'Ephefe.
'S. Chryfoftomequi confervoit toujours beaucoup de refpedV. Soz.i.s.c.4.p.
le 776,(^
pour Saint Epiphane, continuoit luy offrir la maifon
prefler de le trouver aux prires publiques de l'Eglife. S Epiphane
prtendit exiger de luy les meimes conditions , c le Saint perfifta
a attendre ladecifion du Concile.
'Ses ennemis pouffrent donc Saint Epiphane une nouvelle p.777a|Socr.U.
e , 4--PJ* -J
entreprife, capable d'exciter un grand trouble parmi le peuple
Car l'afTemble publique fe devant tenir dans l'eglile des Apoftres,
il refolut d'y venir
&; d'y parler publiquement contre les livres
d'Origene, contre Ammo-ne & les autres prtendus Origeniftes,
-

'

&

& meimecontre S.Chryfoftome [comme eltant]leur protecteur.


Le Saint en fut averti & envoya Serapion le prier de ne pas
,

ajouter cette nouvelle faute aux autres qu'il avoitdja faites


contre l'ordre des Canons, luy proteftant qu'il ne pouvoit pas
rpondre de ce qui luy en pourroit arriver. Serapion le trouva

dj dans
retira

l'eglife

ou prs d'y entrer.

en failant

dit Socrate

S.

Epiphane eut peur, &fe

de grandes plaintes contre

le

Saint.

'Cependant"il s'adoucit beaucoup l'gard des moines par une


vifite qu'ils luy rendirent 5[ce qui luy fit peuteftre auffi ouvrir les
yeux l'gard de S.Chryioftome, 8c des mauvais moyens dont

e-

on fe feryit pour l'opprimer. ]'Carfoit qu'il euft regret d'eftre


venu Conftantinople, foit que Dieu luy eufl: rvle qu'il eftoit
prs de fa fin ,'il partit bientolt aprs pour s'en retourner en fdn
ifle,[fans attendre le

Concile ,]'auquel Theophilefouhaitoit fort

qu'il le trouvai!:. a Et
1
1. n

on

qui

i*&.

eltoient

tient qu'en prenant con<r des


1

-rr

venu conduire a Ion vaiileau,

-1

il

je

>

p-778. b -

b|Socr.p.

3 n.k

Soz.c. 14.0.77$.

Evefques *

J-

C.IC.P.778.C.

leur dit ces paroles

vous \z\ffc la ville le palais ,"le thtre & je m'en vas car je
vous allure que j'ay bien halte. 'C'eftoit un bruit allez commun
,>

S02.I 8.C.15.P.'

77777s

cdiSocr.p.jn.b.

9i

SAINT JEAN CHRY SOS TOME.

nde3,C

que foit en partant foit dans la chaleur de Ion diffrend avec S.


Chryloiiome il fit dire ce Saint J'efpere que vous ne mourrez
point Evefqbe: quoy le Saint rpondit Et moy j'clpcre que
vous ne retournerez jamais en Cvpre. La dposition du Saint &
le decs de S.Epiphane qui mourut dans Ion vaifleau[vers le z
demay lavant qued'arriver en Cvpre, 'ont pu faire inventer cette
,

Roii.n.miy.p.

4d

hiftoire ,*que"ctiverfs perfonnes habiles ont peine croire,

j* 4 |Bar.*oi.$ij.

Phot.c

59-P-5-

c-

& Non

que ceux dont elle vient ne donnent point pour certaine. [Nous
ne croirons pas non plus]'iur l'autorit des calomniateurs de S.
Chryfoftomc, qu'il ait trait Saint Epiphane de fou Se de dmo,

niaque.
Socr.n.p.so.i.a.

rhor.c.j9.p.57.

a,b -

["Thophile marque en un mot tout ce dml deS. Epiphane v.hnow


avec S.Chryloltome ,]'fe plaignant que le dernier avoit caul une 6<
grande triltelle l'autre " caulede fon union avec lesOrigeniltes. &c.
Et dans le Conciliabule du Chefne on mit entre (es crimes que
S.Epiphanen'avoit point voulu communiquer[avecluyl caule
>-

d'Ammone, d'Euthyme

&

Eufebe[les frres ,]d'Heraclide d'E-

phcfe,cv de Palladc d'Helenope, tous Origenifles di(oit-on.


[L'autre Palladc n'en dit rien autour & il n'a peuteftre pas cru
que ce rcit fuftneceflaire pour la dfenfe de S.Chryloltome, ni
qu'il dult s'attacher reprsenter les fautes d'un homme aufl
clbre que S.Epiphane, dont il parle luv mefme avec refpect. Il
lemble nanmoins qu'il n'ait pas voulu diflimuler qu'il citoit
contre S. Chryfoltome,]'puifqu'il dit que Thophile qui au paravant le traitoit d'heretique , l'appelloit un cresfaintEvelque,
lorfeju'il crivoit au Pape I nnocent les lettres pleines de calomnies
contre S. Jean Chryfbitome.'La chronique de Marcellin conte
aufl S.Epiphane entre les adverfaires de noitre Saint.
,

chry.diai.cii.
?,Ir "

Mrcin.j.

ARTICLE

LXX.

Thophile fc dclare ennemi de S. Chryfojlome

Calcdoine
Soz.i.a.cu.p.
776..

rcfttfe

tient confeil contre

lm h

luy.

'PAin't Epiphane n'eflroit venu, comme on a dit, Conftan^y tinople, qu'a la prire de Thophile, qui ne pretendoic pas
attend il pour l'aidera
accabler S. Chryfoftome.'C'eftoit le but de tout ce qu'il faifoit
alors & quoiqu'il 1'curtdillimulendcs rencontres, [il s'eneftoit
ouvert en d'autres occafioJDS ceux dont il jugeoic avoir befoin
pour l'excuter. l'Lors donc qu'on eut lceu qu'il travaillo;t A
qu'il s'en retournait ainf, mais qu'il

5o:r.c. 9 .p.jij.a.

Confiavtinople de loger chez

l'y

e.io.p.3K.b|So7.

.u.p.77j.77.

depofer

SAINT JEAN CH R Y S O S T O ME.

VulAcIc

193

depofer S.Chryfoftome tons ceux foit du Clerg foit du palais,


qui n'aimoient pas le Saint s [ni la puret de la dilciplinc ^com,

mencrent joindre leurs intrigues aux lennes.'Acace, Sevcrien,


& Antioque l'avoient dj ce lemhle, prvenu par leurs follicitations.[1 y avoit ordre comme on a dit d'alembler un Concile
Conftantinople :]'& les ennemis de S.Chryfoftome envoyrent
v crivirent de toutes parts pour y faire venir le plus qu'ils pourroient de ceux qu'ils jugeoient propres les venger de celui qui
leur eftoit devenu odieux, [en leur dilant la vrit pour les fauver.]
'Thophile ne manqua pas de faire la melme choie 6c c'elloitfur
celaqueS.Epiphaneyavoiteft.
Aprs que ce Saint s'en fut retourn, [comme on a vu,] Saint
Chryfoftome fit un iermon"contre les[mchantes]femmes. Bien
des gents ne manqurent point de dire que c'eftoit contre l'Impratrice j & l'on ajoutoit que l'Evefque'avoit fait pour le venger
de ce qu'elle avoit port Saint Epiphane fe dclarer contreluy,
Socrate l'crit ainfi: mais Sozomene[plus modr] nous permet
de n'en rien croire. Cependant les ennemis du Saint profitant de
cette occafion portrent le fermon la Cour , ou Eudoxie en fut>
dit-on tellement irrite, qu'elle en fit de grandes plaintes l'Empereur, & prelTadeflors le Concile [non plus contre Theophile 3
mais]contre le pre de fon ame.'Elle prelfa mefme Thophile de
venir pour cela en diligence :[& il eftoit peuteftre dj en chemin.
Voil ce quedifent Socrate & Sozomene mais je nelay fi lafiute

Chry.dial.p.49.

v.iaDote

Socr. r .3!.d|

0Z -P-776.a^

Soz.p.77.af
ocr.p.jzi.b.
s-.<M.p.779'.
*
c r c I ' '
'

'

1I

1i

"'

del'hilfoires'y accorde allez.

Thophile le voyant donc allez appuy pour ne rien craindre


de la juftice des hommes ,]'partitenhn d'Alexandrie, en clifant Chry.diai.p.72,
qu'ilalloit la Cour pour depofer Jean. Il rpta la mefme chofe
[en chemin]dans la Lycie.'Car il voulut venir par terre, [a prs Soz.c.i4.p. 77 s.
avoir]envoy par mer les Evelques qu'il amenait d'Egypte. a Il >
arriva ainlia Calcdoine, ou beaucoup d Lvefquesle rendirent Socr.c.ij .,.
v
aul tant ceux d'Egvpte qui n'arrivrent ce lmblc qu'aprs b.c.
luy, que de divers autres endroits. Tous les ennemis de S.Chryfoftome y accoururent aulfi furtout les[fimoniaques]qu'il avok
depofez en A fie.
'Quand ils furent l tousalTemblez ils tinrent confeilenfemble Soz.p^.c.
pour chercher les moyens les plus furs de perdre l'homme de
Dieu.'Cyrin Evefquede Calcdoine mefme qui eftoit Eprptien, diSocr.p.jii.b.
s'y fgnala entre les autres, foit pour complaire Thophile, foit
.

<'

T.'Gcorge dit qu'elle crivit Thophile. Uraporte, c. si. . 20 , une lettre d'elle S. Chi'yfoftome fur
Gcr g.c. i( '"
*
'
qu'il parloir contre elle dins l'e^li'c, nvec larcpouldu Siiut&C.
'

Hijl. Eeel.

Tom.

XL

Eb

i5>4

SAINT JEAN CH H Y S O S TOME.

^ndej.c.
_

pour fatisfaire fa haine propre contre le Saint, qu'il appelloit un


fuperbe, un opinitre, un impie: cV les autres l'ecoutoicnt avec
plailr. Mais Maruthas Evefque de Melopotamie ,[dont nous aurons une meilleure occafion de parler ,]luy ayant march fur le
pilansypenfer, luycaulaunefi grande douleur, qu'il fut oblig
de demeurer a Calcdoine lorsque les autres parlrent ConftanSc. p . i

>.

4 VaU.diai.pjs.

J"

tinople ,'o ils euflent eu bien befoin de luy. "Il eut depuis aflez
d e forces pour venir la Cour, Se le lignaler, comme on le verra,
les ennemis du Saint. 'Mais cependant fou mal citant degener en une falcheuleercfipcle, 'la gangren s'y mit ["un an aprs,] Not
vers le meime temps que S.Chryloltomefut banni b il fallut luy
couper plulieurs rois la jambe, Se enfuite la fconde que la gangrene avoir gagne Et cela citant encore-inutile pareeque tout
Ion corps le trouva corrompu, il mourut ennn allez peu aprs,
parmi de cruelles douleurs [vers la tin de l'an 405, ]aprs avoir

entre

r-MS3.r.c.i9.p.3i8-

ib.cisoi.cn;.
i7.p. 7 si.a|-")7 -|

PaiLp.158.w5.

4.

chry.d'ui.p.H.

langu[prcs dejtrois ans.


'Thophile entra donc enfin Conflantinople

Ba>-^o;.5 4.

fait

oii

s'eftoit

il

longtemps attendre. 'Il v avoit elle mand comme un criminel , pour eitre jug par S.Chryfoftome Se il y entra comme un
victorieux pour ne pas dire comme un tyran pour juger fon
jugemelme, Se accabler l'innocence de ce grand Saint. 'Au lieu
de venir feul, comme le portoit l'ordre[de l'Empereur ,]il eltoit
accompagn de beaucoup d'Evelques, 'Se d'une grande foule de
mariniers Egyptiens qu'il avoit raiTemble/. exprs /apportant
avec luv tout ce qu'il y avoit de meilleur dans l'Egypte Se dans
les Indes mefmes pour fe faire des partifans. Il lit ion entre en
:

chry.diai.p.n.
67-

p .iT.*|Socr.p.

'

7 r'

'sob
tChry.diai.p.

+ -

Socr.p.?ti- e

Soz.[-.78o.b.

chry.diai.p.i.

plein midi

un

jeudi, ["vers le iS de juin au pluftard.]'Socratedit

q U 'aucun Ecclefiaftique ne fut audevant de luv, pour luv rendre


l'honneur ordinaire, parecqu'on lavoit qu'il venoit comme un
ennemi dclar de S.Cnryfoitome.
'.e Saint n'avoir pas laifle de prparer un logement l'evefch
pour luy Se pour ceux qui l'accompagnoient Se il le lit prier
inltammcnt de l'accepter. Mais quoiqu'il pallalt devant l'eglile,
:

uc voulut "as feulement y entrer

p.n.<4.

'il

p.u-

cuit chafT

r .u.^|Socr.r.
ui.d| oz. r .7i

(ain.te:]'& rerufant la

chry.dial.p.u.

p.

p.

u.64.

Quoique

comme

il

la

confeience l'en

coutume aulli ancienne [que


maifon de l'eglile, il s'en alla loger au fopourgacl'era dans une maifon leculiere de l'Empereur, appclle
le palais dePlacidie,oii il avoit fait prparer Ion logement. 'Aucun
de ceux de fa compagnie ne voulut non plus venir logera l'evj
ci
;h:'Se durant trois femaines qu'il demeura Conflantinople,
'jamais il ne voulut ni parlera S.Chryfoftome, ni le voir, ni prier
ce hilt une

No

t <j

SAINT JEAN CHR.Y SOS TOME.

I.W.CIC.

195

approcher feulement de l'eglife, 'quelque inftance que


avec
ne manqua rien de
le Saint luy en hit fans celle. Car pour luy,
tout ce que fon devoir[& une charit mrabondante}pouyoieftt
demander. Ileftoitafligd'uneconduitefi trange, 6c nepouvoit
comprendre quelle railon Thophile avoit de luy tmoigner une
li grande averfion
qui feandalizoit toute la ville. Il le ht prier
pluheurs fois de la luy dire,[prell: luy faire toutesles fatisfaclions
raifonnables :] & il n'en put jamais rien tirer.
luy, ni

r-

!i -

ARTICLE
Le Suint

refitJe ieftre le

juge de Thophile , qui veut ejlre lefien

Jubome

Cependant

LXXI.
,

& luy

des accuj'atcurs-

aceufateurs de Thophile preibient


fon jugement /& avec tout Ion argent il ne put empelcher
que ceux qui par Ion ordre s'eftoient portez pour acculateurs

d'Ammone

les

des autres moines, ne fufTent dclarez calomniateurs par les magiitrats. Il obtint feulement que la peine[de mort]
qu'ils meritoient , fuit change en celle du bannifTcment.'L'Em-

pereur
1.

Paji.diai.p.n.
p-4.

6c

p.u.ij.

manda meime

daller

Saint Chryfoftome , pour luy donner ordre


examiner les crimes atroces dont on aceufoit

Fera
Thophile. Mais il le refufa abfolument, caufe, dit-il, du refpedt
qu'il avoit pour Thophile mefme 6c pour les Canons qui veulent que les affaires[des Ecclefiaftiquesjtoient juges dans leur
,

province.
[Ces Canons n'ont jamais empefch que des Evcfques n'avent
eft jugez par des Conciles gnraux de tout l'Orient, comme
celui qu'on afTembloit alors Conltantinople. Et les Patriarches
d'Alexandrie eiioient fans juges, s'ils n'en pouvoent avoir d'au-

que le Concile d'Egypte, o ils dominoientabiolument. Mais


vovoit par la lettre de Thophile ,]'qu'il cita l'Empe- r^
reur [6c par la manire dont il en ufoit envers luy, que cet homme
fi fier qui fe declaroit hautement fon ennemi, ne fe ioumettroir
jamais volontairement auConciledeConftantinople, o il falloir
que l'Fvefque du lieu preiidalt comme le lecond Evefque de
l'Eglile pour le rang. 1 1 le voyoit auili trop puiflant & trop appuy
pour e..re forc de s'y foumettre. Ainfi il ne crut point devoir
entreprendre une affaire qu'il jugeoit pouvoir caufer de grands
troubles Se de grands maux.
tres

le Saint
,

I.

Eft-ildonc ail de croire qu'Eudoxie fuit dcfiors toute contre S.

Chnfoftomc pour Thophile

Ebij

SAINT JEAN CHR.YSOSTOME.

96

L-andej.c.

Thophile Bien loign de l'amour qu'avoit le Saint pour Ia*


paix de 1T glile c pour lefalut des mes agilfoit aufli d'une maniere bien diffrente. ]'Touc (on temps cftoit employ nuit Si jour
chercher les moyens de depofer le Saint &. de luy faire mefme
perdre la vie. Pour cela ilgagnoit les avares par Ion argent, les
oluptueux par de grands feitins les Ecclefiaftiques ambitieux
vo
refperancedesdignitez :'de(ortc qu'en peu
P ar fes carefles 6c par
vit
changerai (on gard] & la Cour, 6c la plus grande
de jours on
partiedu Clerg 5c que de criminel il (e vit en tat d'eicre le juge
,

p4.j.

f.(7.

des autres.
'Il luy rcftoit trouver des perfonnes qui le chargeaient fous
luy de la fonction d'accufateurs pendant que le vritable accusateur feroit celle de juge, 6c[le demonlluy fournit pour cela les

p..

deux Diacres que le Saint avoit depolez l'un pour un homicide,


l'autre pour un adultre. Car fur la promeile qu'il leur fit, & qu'il
excuta aprs le[premicr]exil du Saint, de les rtablir dans le
,

diaconat

mefme ,'o

p..

peu d'eau

monde

luy prefenterent des requeftes drelfes par luy


n'y avoit rien de vray, linon que le Saint prenoit un

ils

il

6c

de pain aprs

d'en ufer de

'Thophile qui avoit

.6u

fait

requelles contre luy[pour

f.66.

(crupule

:]I1 tint

la

Communion

6c conieilloit a tout le

medne.

un crime au Saint d'avoir reccu des

le bien

de

la

paix ,]'receut celles-ci[fans

enfuiteconfeil chez Eugraphie, avec Scvericn,

Antioque, Acace, 6c les autres ennemis du Saint 6c le refultat


fut qu'il falloit demander un ordre de l'Empereur pour obliger
le Saint de comparoiltre devant le Concile [ce que l'on obtint
:

bientoft.]

ARTICLE LXXII.
Thophile tient fon conciliabule
Chiy.t.+.p.349.J.

'

.".u

chcjnc peurjuger S. chr)[oJlome.

Es cnncmisdu Saint, quoiqu'appuyez par la Cour,n'o!crent


JL/cependant rien entreprendre contre luv dans Conltanti-

nople

a caufe

de l'amour que tout

le

peuple avoit pour (on paf-

tcur:6cil (embleeju'ils ravouoient,[necachant plus leur dellein.]


Tlidrr.i.j.c.j*.

'jj s

rougifToient de produire au milieu d'une grande ville les


l\
vifibles dont ils precendoient l'accabler. 'Ainfi au

CtayidULp.

calomnies

64-

boutde

P
-

7o!

...s.

'i..c.i7.p.

-33.C

jj s

trois femaines
s>en a u erent

Chcfne, c ou

il

y avoit

b
,

voyam

toutes

les

chofes difpofs leur

cn un IJeupres de Calcdoine nomm le


palais bail i[cn 3^4.. par le Prfet Ru fin,

un

'

SAINT JEAN CHR. YSOSTOME.

L'andej.c.

15,7

"avec unegrandeeglife, <k un monaftere. Ce fut l que Thophile


tint Ton conciliab-ile,[c confommafon iniquit ,]avec les Evefquesdefafa&ion.'Acace, Severien, Antioque, a Se Cyrinde Calcedoine , qui eftoient tout enfemble tmoins , accufateurs , Se

'

Cyrin trouva encore afTez de forces]dans fa haine


contre le Saint pour affilier cette alTemble.'Paul d'Heracle,
[que nous avons vu employ plusieurs foispar S.Chryloftome,]
parut ici entre fes ennemis. [Nous en verrons encore d'autres
moins confiderables dans la fuite. ]'Ils n'efloient en tout"que3<jj
[dont]il y en avoit 2.5) de lafeule Egypte.'Saint Cyrille s'y trouva
[accompagnant Thophile fon oncle ,]dont il fut depuis le fuccefleur. [Comme le lieu du Chelneeftoit moins connu ,]ils donnrent depuis leur conciliabule le titre de Concile de Conftan-

Chry.dial.p.71.
* P hot- c 'J?'P-i'

juges. [Car

e 66.

p.60.

chry.diaiy.ij.
Lup.ep.j.p.iju

tinope.

'Photius a eu

Note

67.

les actes

de cette affemble

divifezen treize ac-

tions ,["qui peuvent avoir elle autant de feances Se de journes

Phot.e^.p.j,

durant lelquelles on examina comme on voulut] les requeftes


prefentes contre le Saint, & contre Heraclide Evefque d' Ephefe.
'Car on ne manquoit pas l d'acculations Se d'aceufateurs quoi- Socr.p.jit.di
que Thophile ne fongeaft plus alors aux ouvrages d'Origene ; Sw.p.78oA.c
'Se beaucoup de perfonnes prelenterent des requeiles contre le Lup.ep..p.i3i
Saint. 'Le premier 6c le plus ardent de fes accufateurs fut un defes Phot.p.55.
Diacres, nomm Jean, [celui mefme allez probablement qu'il
avoit depof pour un homicide. ]'Il l'accufoit fur 19 chefs. b Un p.-j.
a
Eveique nomm Ifiac c qui fe plaignoit d'en avoir eft fort mal- ' 57
trait, l'aceufa auffi fur 18 autres. Photius marque en particulier
tous x ces 47 chefs, [dont nous avons refut la plufpart parles
propres actions du Saint. 'Un autre"Jean qualifi moine, feplai- a.
gnoit que Serapion luy avoit fait (oufFrir de grands maux par
ordre du Saint. 'Geronce, [qui peut lire l'ancien Evefque de Ni- f ,0"
comdie, ]Fauftin, Se Eugnomoneprefenterent auffi chacun leur
requelle o ils pretendoient que le Saint les avoit depofez injui,

'

"

1.

v.Theophi
lc -

Note

68.

tement.
["Outre ce que Photius raporte des actes de cette affemble ,]
'il eft certain que le Saint
y futaceuf d'avoir appelle l'Imperatrice une Jezabel ;ce qu'on regardoit comme un crime de lezemajeft , qui alloit au dernier lupplice.'Auffi on ne le menaoit de
rien moins que de luy faire trancher la telle caufe de la libert
avec laquelle il parloit.'Il nous apprend luy mefme qu'on l'accufoit d'avoir battiz aprs avoir mang , d Se donn la communion .

eiiry.diai.p.rv

p. 6?.

1.

On les peut voir cous dans

Bavomusu.

a-o;.^ is,

ip.&dansM' Hcinianr, /.

i.c.s.in p.3sf. 372,

Bbiij

v.Gcc. 7 4,p.i6i,
h
:

76o.d.

SAINT JEAN CHlYSOSTOME.

15-8
d.c|T.Gcp.ii.
b-

L-andcj.d
4"*'

&

des personnes qui n'eloient pas jeun. 'Itdfavoue l'un


l'autre
comme des choies dignes de l'exclurede l'epifcopat , Se mefme du

&

rov.mme de Dieu,
montre nanmoins en melme temps par
l'exemple de J.C. que ce ne font point des chofeseflentieles la
religion. 'On ofa meime l'acculer d'adultre, luy dont tous les
membres eiloient morts.
'Ses prtendus juges firent femblant d'examiner ce que les deux
Jeans pixtendoient avoir toufferr.'Ilspa lirent de la Heraclide,
qui fut fort accule d'Origcnifme au (fi bien que Palladed'Helenople, [diffrent de celui qui a fait l'hiltoirede S. Chrvloltome:]
'& ceftoit toujours pour accabler ce Saint qui les avoit fait Evefques,'& trouver, s'ils euiient pu dans leur ordination quelque
a
prtexte
de le depofer.
On revint luv/ lur des violences exerces,
i
r
diioit-on, contre quelques autres ce qui railoit le neuvime & le
'

tp.uj.p^o.d.

Phot.c.^.p..r.
c|57.

i.

p.-.a.

Socr.i..<-.i7.p.

ju.i.b.
Phot.p.j7.a.

'

17 chef du Diacre Jean. On s'arrefta pourrecevoirunenouvelle


requefte contre Heraclide, 'lur lequel nanmoins on ne conclut
e

s-e.

rien :'&

p-57-

fcond

on revint encore
c le

Chryfoitome pour examiner le


lettiemc des chefs d'Ilaac, fur ce que Saint Epiphane
Saint

fa communion caufedes Origeniftes & fur ce qu'il


promettoit le falut tous les pcheurs penitens car c'eftoit un
de (es crimes. De l on retourna au troilicme chef du Diacre Jean,
'qui aceufoit le Saint d'avoir vendu beaucoup do meublesjde
1 eglife jllurquoi les Preltrcs Arlacc
Attiquc c Elpide dont
les deux premiers furent peu aprs intrus en la place du Saint
depolerent contre luv. 'Ils rirent la melme choie & avec eux un
Acacc P relire, lur ce que le melme accuiateur diioit'cue le Saint
avoit vendu du marbre deitin pour l'Anaftafie.'Tous quatre le
lignalerent encore avec un Eudemon & un Onelimc, en prcllant
l'alTcmble de dcider. [Voil ce que nous trouvons de l'examen
qui le fit au Chclhelur l'affaire de S. Chrvloltome.
Sous prtexte d'avoir les tmoins neceffaires ,]'ThcophiIc
manda d'autorit l'Archidiacre du Saint, comme s'il n'v euft
f>oint eu dT vefque Conirantinople,[s'appuyant fans doute fur
es ordres derEmpereuri]i"fouslenottiae l'Archidiacre, 'il fit '.;.'.
venir a Ion conciliabule[prefque}tOUS les Ecclclialtiques de la
ville, pour les obliger dedepofer, ou de prefenter des requeftes
contre leur Evefque: leur commandant de venir lous peine d'excommunication dit Sozomene de forte que toutes les elifes fe
trouvoicnt"abandonnes.[On peut juger quel trouble cela pro rfftfni.

avoit rcfuf

>.j3-c.

p.o.a.

p.j! c.

y.60.1.

Chry.diaLp.^.

P-:8'.b.

<

M*-'*-'

i.fll

fer*

11

v ajoute le Uittcfme

DMDf

du gelier de Philippe; par

S.

Paul.] 'Mais

il

lut battiit

ayaot que de faire

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

faadejc
*)'

199

duific parmi le priple Se il fallut en faire encore un


qu'on opprimoic :]'Car Ifaac l'accula de faire loulever le peuple phc -.59^.57*.
contre le Concile.
'Ce fut aprs cela que Theophileenvoya citer S.Chryfoftome dry.diai.p.ij.
'par deux jeunes Evelques de Libye, ordonnez depuis aflez peu p.-o.
de temps, Diofcore,[dont on ne marque pas le fiege,] 8c Faul'fait Th.Akx.ep.i.p.
94b
Evefqued'Erythreen 401. [Il en efr. allez parl dans Synefe fur
l'an 41 i.]'lls apportoient un acte fait au nom du Concile du chry.diaip.70.

crime celui

Chefne, 6c adrelf kfcan, fans y ajouter aucun titre: Se l'acle


portoit que le Concile ayant des requeftes trs fafcheufes contre
luv, ileuft fe venir prefenter avec les Preftres Serapion 6c Tigrie'qui eftoit eunuque. Socrate y ajoute un Lecteur nomm
Paul, [dont Palladene parle jamais.]
'Ils euflent aflurment elle ravis de le tirer hors d'avec fon
a
pour le traiter comme Can ft Abel la
mais fans doute_T.
peuple
t
I
1,
r t-1
campagne, [6e comme Uiolcore d Alexandrie traita b. rlavien
de Conlr.antinople"dans le conciliabule d'Ephefe. Ils ofoient
mefmeeiperer qu'il fe prefenteroit devant eux :]'6c ils avoient dj
des fers tout prefts pour l'enchainer afin de le faire[auffitoft]
mettre lur un vaifTeau Se l'envoyer en quelque lieu inconnu.
,

l'an 449.

Socr.U.e.if.p.

z ? 7 ,,c "

}li

'

'

'

ctv,y. t .4.p.849.

\.

dui.p.71.

p-75-

ARTICLE LXXIII.
Le Saint

cit

par affemble du Chene


J'es

cWe^""'?

ennemis

refufe de reconnoijlre

pour juges

dclarez-.

'nAiNT
Vj

Chryfoftome avoit alors avec luy"dans la fale de


i'evefch 40 vefques de di veries provinces, dont il y en avoit

fept de mtropolitains. 'Eulyfe

chry.dui.p.i,
67

7U

d'Apameen Bithvnie, Demetre

r^?'
'' 5 '

de Peflinonte[metropole de la fconde Galacie,]Lupicin"d'Ap- p


piaire[dans la baffe Mfie ,]'6c Pallade qui raporte tout ceci, P-'7eftoient de ces 40 Evelques. [Il y faut joindre apparemment S.
Theotime de Scythie,"qui eftoit peu auparavant Conftantiv.*9.
nople. ] Quelques uns d'eux ayant vou lu fe retirer, il les avoit priez
&c.
de demeurer
Se de s'affeoir avec luy. Ils s'tonnoient"de ce
changement prodigieux que[l'or de] Thophile avoit fait ,'pen- 9.67.6.
c
F
dant que le Saint"nefongeoit qu' confirmer pariesfouffrances
c par fa mort mefme les veritez que la bouche avoit prefehes
Se par lefquelles il voyoit fans regret qu'il avoit arm l'enfer
contre luy. Il confoloit au contraire les autres ,'Se les exhortoit r.is.fy.
wA*w*- continuer avec le mefme courage de fervir les mes j puilque"la

owLupicien

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

>oo
.

lwo.c.

vente qui n avoit pas commence avec luy, ne hniroit pas non
pins avec luy.'Eulyle luy dit (ur cela , que s'ils vouloient demeurer

p.6 9 .

401.

vefques,on les obligeroit communiquer[avec les auteurs de


fadepofition,]& le(oulcrirc:aquoy il rpondit: Communiquez
>our ne pas divifer l'Eglife mais nefouferivez pas car je ne me
ens coupable de quoyque ce foit qui me fafle mriter d'lire <
;

-,

depol.
tic.i^.c.f.j.

On

les reflexions que d'autres ont faites fur cet en[Nous y ajouterons que S.Auguitin avoit peuteftre en
vue cet ordre qu'il donna (es amis de ne point rompre la communion avec les plus grands ennemis, aulilbien que le relie del

peut voir

tretien.

conduite toujours porte

Aus.'m

Jui.i.i.

c.p.j7o.i.b.

Chry.diai.p.<9.

charit

& la

paix , lorfqu'entre
de s'unir contre Pelage aux
des'affeoiravec fes frres, dont
autrcs Docteurs de l'Eglife,
'"'*
nulle "violence 6c nulle tentation n'avoit pu leleparer.
les loges qu'il luy

la

donne ,]'il

le prie

&

'Durant

qu'il s'entretenoit

avec

les

Evefques on

l'avertit

que

des perlonnes envoyes par Theophiledemandoient luy parler.


C'eftoient les deux Evelques [Diolcore & Paul ,]envoyez pour
le citer. Il les ht entrer: 6c comme il eut feeu qu'ils eftoient Evefques il les pria des'affoir, Se de dire ce qu'ils louhaitoient. Ils
rpondirent qu'ils venoient feulement luy lire un papier, s'il le
trouvoitbon j 6c avec fa permiifion, ils firent lire l'acte de la citation par un jeune domeftique de Thophile [qu'ils avoient avec
eux 6c qui po-voit eftre Lecteur ou Notaire.]
'Le Saint avoit avec luy 6c pour luy un Concile[encore]plus
nombreux que celui du Chelnc 6c plus confiderable par les provinces qui le compofoient, alcmhl dans la paix[par ordre de
l'Empereur, pour juger Thophile niclme ;]outre qu'il citait
affembl au milieu d'une ville o les loix regnoient 6c non dans
une campagne propre gorger A bel. Ce Concile avoit 70 rcqueftes prelenccs contre Thophile, lans qu'il fe fuit encore
juflifi /ce qui le rendoit incapable flon toutes les loix civiles 6c
canoniques, d'eftre juge[de perfonne, mais lurtout de Saint
Chryioltomefon juge naturel coKzechef du Concile d'Orient,
6c conllitutcl par l'Empereur il f^^|eenyiron un an.]C'eftait
donc Thophile le venir prefenter a^^6c fon Concile, 6c
non pas le citer devant le lien. Ques'il^Walloir pas que les
Evefques de Thrace jugeaflent ceux d'Egypte, comme il l'avoit
crit au Saint melme iceux d'Egypte n 'avoient pas plus de droit
de vouloir juger ceux de Thrace. Ce fut en effet la reponfquele
Con< ilede < 'onftantinopk lit celui du Chelnc ,'mais qui tut
Pour
adrefleea Thophile.
,

p. 7 i,

ij.14,

T-7>"

L-m u.c.

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

::j
vouloir fervir de tous ces avantages , il
eftoitpreft d'aller le juftifier6cauChelne6c partoutailleurs. pourvu feulement que. cne fui! pas devant les ennemis dclarez. Il
rpondit au:* Evefques du Chefne, que quoiqu'il ne duft point
eltre jug hors de Conltantinople, il iroit les trouver , pourvu
que Thophile, Acace, Severien, 6c Antioque, fufTent hors de
l'aflemble , ou n'y fufTent que comme les parties marquant les

'Pour

le

Saine , fans

fe

p.i3.i4.7-7*.

railons particulires qu'il avoit de les reculer

ajoutant[qu'

6c

moins de cela] ilsn'avoientpasbeloinde renvoyer vers Iuv, parcequ'il n'avoit point d'autre rponfe leur faire. [Ce lut peuteftre
par la melme rponfe ,]'qu'il dclara que s'ils pretendoient que

>

ennemis fufTent fes juges, ilenappelloitun Concile gnerai.


'Sozomene dit qu'il demanda aufll lavoir qui eftoient fes acculateurs, 6c [du temps pour]examiner les chofes dont on le chargeoit
'n'ayant jamais feeu jufque l que perfonne prtendit former
aucune aceufation contre luy. a Les Evefques Demetre Eulyfe,
6c Lupicin avec les Preltres Germain ,[fi connu dans Cafen ,]
& Severe toutes perfonnes faintes &"d marque furent choifis
pour porter cette rponfe avec celle du Concile.
'A peine furent-ils partis qu'un fecretairede l'Empereur entra
=avec un ordre d'Arcade, pour obliger 6c forcer mefme le Saint
fe prefenter devant (es juges fuivant leur requefte inlere dans
l'acte. 'On luy ft[lamefme]rponfe: 6c aulfitolt Eugne c Ilaac
l'anacorete tous deux Preftres du Saint luv vinrent commander
de la part du Synode qu'il eufl fe venir dfendre. Le Saint crut
devoir rpondre cette lignification par un nouveau billet dont
d'autres Evefques furent porteurs 6c o il demandoit avec quelle
juftice on pretendoit que fes ennemis fufTent les juges, 6conl
ervoit mefme de i'es Ecclefiaffiques pour le citer ?
Tes

p.M|Socr.U.c.
^-F-' 1 '-*-

Soz

!.8.c.i7.p.

7Sl " c>

chry.dial.p.7i.
7L

|A.y;.

i.

?.7}\Soz,f.jSi,
d*

chry.dial.p.7j.

ARTICLE LXXIV.
Le

conciliabule prononce une fe?itcnce de depoftion contre

donne fes ordres four

le

Saint: Arcade

le faire chatjer de la ville-

T> A

l l a d E ne dit point qu'on ait fait aucune nouvelle citationau


Saint. ]'Socrate, Sozomene, 6c Photius,difent qu'il
JL
faites fans aucun dlai, dit Socrate ,[6c appaY en eut quatre
^
J
remment autant qu on le peut juger par la rieconde,
avant qu on

Socr.p.nj^isoz.
P-"'

8, - d piloc - c .
!

<

S9T-56-C

1.

i.

'Sozomene

On peut

dit

voir

que ce

la

fut les citations

Hijt.

qu'on luy

M' Hermant lut


Eccl. Tom. XL

reflexion

de-

fit

enluite.

cette tOiblctlc d'Arcade,

-o-l.Z.c.n.v-z,.
/.

S, c.

d.

ici. 379-

Cc

SAINT JEAN CHRY SOS TOME.

i^ndcj.c.
itn
euflfceu au Chclnc qu'il avoic rpondu la premire. ] Ce fut,
ielon ces auteurs ce qu'il rpondit de mefme toutes les autres.
'^es ennemis irritez de ce qu'il n'efloit pas tomb dans leur
pige, dchargrent leur fureur fur les Evefques les dputez,
battirent l'un , dchirrent les habits l'autre & en chargrent
un des chanes qu'ils avoient prpares au Saint. 'Sozomene die
qu'il y en eut qui par la crainte[des iuites de cette affaire, ]ne
retournrent point vers S. Chrvfoflome mais que Demetre c
tous les autres qui eilirnoient plus que tout, le bonheur d'lire
avec luy,[vdelourFrir pour fon innocence ,]s'y en retournrent.
'1 vint en mefme temps"un officier de la Cour prciler les Evef- tk^.X?;.
ques de juger ;[ce qui pouvoit bien eftre autant l'effet des intrig'-ies de Thophile que de la haine d'i i:doxie.]'Arlace, Attique,
d'autres Prfixes de Conllantinople demandoient la mefme
chofe &."Paul d Hcracle avant le premier opin pour cela onNon,
prit les avis'des le jour mefme, &: on conclut aladepofition d'un
l:velque,[qui efloit alors le plus grand ornement de l'Orient
pour ne pas dire de toute l'Eglife ,]fans l'avoir ni cout ni mefme
vu. Gvmnafe ,[quipouvoit eflre ledernier]des Evelques ouvrit
cet avis ,[qui a caule tant de malheurs >]& Theophilele conclut
[comme le chef de l'afremble.]'Acace en le condannant protefla
qu'il fe fufl rendu fon intercefTeur auprs de tous les autres s'il
J'eufl cru capable de fe corriger de fa duret inflexible. [Quelles
tnbres dans un efprit fi clair !]
'Onavoit par forme dref quelques actes pour faire paroi flre
j e 5 a nt criminel. Mais la lentence ne le declaroit coupable que
, r
n
f
a
de ne s eltre pas preiente, lans ajouter que c eitoit pareequ on
n'avoit pas voulu excluredunombredes juges, ceuxqu'ilrecufoit
comme ennemis, ni de fon appel ni de tout le refle.
'Le conciliabule ne manqua pas de mander au Clerg de Conftantinople qu'il avoit elle depof.'Il oublia encore moins d'en
afurer l'Empereur. Mais la lettre qu'on luy adrella portoit de
plus, que Jean avoit cK.' accul de crimes de leze-majel, donc i]
ne leur efloit pas permis de connoiltre qu'ainli le Concile prioic
1
npereurdelechafler comme depof,]& de le punir comme
criminel d'Etat. [Ainii ils le dclarent coupable de crimes qu'ils
avoir pas mefme eu droit
avouent n'avoir point e aminez,
jc vaminer :]'Ceuxqui par leur profefuon dvoient intercder
b
our
cs criminels, condanncnt leur confrre la mort "fans sec.
P
pouvoir s'empefeher d'en rougir devant les hommes :[& ils pre-

Chiy

r.ii.p.7j.

SoT.i.g.c.i7.p.

7o.d.

d.

rhct.c.(9.p.6o.

&

Chry.diai.p.74|

Soz.p.78i.J.

Phot.p.o.

Lup.cp.ji.p.ijy;

Pa!i.p.i4.-4|

Socr.u.c.n.p.

}i;.c|Soz.p.7Sl.
d.

PAll.p.T4.

,.

PI-.ot.c.q.p.o.

p.o|Pill.p.:4.

&n

Ch

-.7

-.-.

i'duTpJ*

'

l(

rpandre fon fang, mais par le mini ftere d'un Empereur,

L-andej.c.
43 '

SAINT JEAN C H R Y O T O M

S
E.
S
103
fans fonger l'horreur que toute TEglile avoit eue pour les crimes

des Ithaciens bien moins odieux que le leur.


Ce fut apparemment aprs tout cela, que]'Geronce Fauflin ,
Eugnomone prefenterent leurs requeftes. 'Mais s'ils eftoientdu
nombre des Evelques[d' Afie]depofez en 40 1 comme il y a bien de
l'apparence, 'ils n'obtinrent leur rtabliftement que l'anne fui,

&

Pliot.p.o.

Biond.p.ui

<

vante, [ caufe du changement que nous verrons. Thophile fut


1
lus
hardi l'gard de quelques autres,]'^ ne craignit pas de lever
F
le
es liens dont le Saint les avoit liez, [pour les recompen(er]des
requelles qu'ils luy avoient prefentes contre leur Evelque.
'Ce fut[encore]au(ltoft aprs la depofition de S.Chryl'oitome,
qu'il fe reconcilia avec les lolitaires qu'il avoit tant perfecutez
v.Theophu comme Origeniftes. Et"la manire dont il le fit, [n'eft propre qu'
lc
montrer ou qu'il ne les avoit jamais cru hrtiques , ou que l'herefie n'eftoit pas pour luy un fort grand crime.]' Auli cette reconciliation contribua extrmement le dcrier.
'Arcade ne manqua point de rpondre au Concile du Chefne ,
fa rponfe
[pour confirmer la depofition de S. Chryfoftome :]
fut infre dans les acles de cette aflemble.'Mais l'gard du
prtendu crime d'Etat , Dieu adoucit fon cur comme il avoit
arreft la fureur des lions en faveur de Daniel :[& fans s'y arrefter ,]'il ordonna feulement que le Saint[comme depofjferoit
chafle inceflammentdel'eglife, & men en exil par un Comte
qui il en donna la commiflon avec des troupes pour l'excuter
'Cela ne fe fit mefme qu'au bout de deux jours a aprs que Thophileeutencoreremubiendcsmachines.rAinfiil paroiftqu'Arcade eut beaucoup de peine a le reloudre de donner cet ordre , qui
vritablement eftoit tout fait indigned'un prince Chrtien , c
tout
ar lequel il fe faifoit incomparablement plus de tort ,
F'Empire qu' celui qu'il perlecutoit.]'Ce prince eftoit bon mais
mais il nefavoitpas
il eftoit fimple.[Il honoroit les Evefques
distinguer ceux qui meritoient fa confiance en ne cherchant que
Dieu leul de ceux qui ne vouloient qu'abufer de fa puiiTance pour
euxmefmes. Ainfi eftant aveugle , comme prefque tous les grands
de la terre le font pour les choies de Dieu il eut encore le malheur
de trouver des guides aveugles,]qui le firent tomber avec eux dans
ce malheur &C luy firent tendre la main , flon lexpreffion du
Prophte avec des hommes empeftez.[Sa Jezabel qui l'obfedoit,
eut alTurment la principale part fa faute.]

PalLp.137.

P- 1

Socr.u.c.T^.p.
d lSoz.i.8.c

? l s-

Soer.p.3ij.d.

piiot.c^.p.^o.

&

Paii.diai.p.7j.

p.75|Sor.c.ij.p.
3l,,b-

Soer.e.^.p.j^.
b
'

,,

&

0**0

Ce

ij

NiU^.ep.i^.p.
3 ?4,

ao4

SAINT JEAN CHRYSOSTOME,

L-andcj.c.
403.

ARTICLE LXXV.
Le peuple veut dfendre S.

Chryfoftome: il fe livre luy mefrne

&

eft

emmen

en Bithyme.
Socr.u.c.n.p.
c.:8. P .-si.a

So.r.p.jij.b.

Soz.p.:8:.

'T*V Es que le peuple eut

ce que le conciliabule du
contre
Ion
palteur il le louleva
prononce
Chelnc
avoir
JL/
'demandant
que
l'affaire fuft juge
prodigieufe,
chaleur
avec une
par un plus grand Conciles & il veilla toute la nuit depeurqu on
n'arrachait le Saint de l'eglife[& de la maifon cpilcopalc.J'Le
lendemain des le grand matin[ceux qui n'avoient pas veill,]
accoururent l'eglife criant qu'il falloit un plus grand Concile,
C e que le Saint demandoitaufli de Ion colL^Le peuple continua
a nu durant trois jours veiller pour la garde de Ion palteur, lans
c
que ni la longueur du temps, ni la fatigue, ni la colre des grands,
n j | es menaces q U n leur faifoit les pull faire retirer. d lls pat
(oient ce temps en prires defoccupez de toutes les afraires du
fecle, oubliant melme le loin de leurs corps, partant ainli en
quelque forte de la terre au ciel 6c vivant enfin de la manire dont
le Saint cuit louhait qu'ils culTent pu vivre toujours.
'Saint Chryfoftome melme refula les deux premiers jours de le
retirer ,[ jufqu' ce qu'on luy fft violence imitant en cela Saint
Ambroile ,] 6c jugeant que ce n'elloit point encore la volont de
Dieu, qui eftoiten tout Ion unique rgle Se non celle de quelque
homme que ce fuft. Ilcroyoit devoir cette fermet a Ion amour
pour le peuple 'dont il avoitreceu du ciel la conduite, & non de
la main des hommes.
'Nous avons encore"undilcours qu'il pronona alors devant Not s
le peuple lefcond jourau moinsdece tumulte.'Et c'eft une pice
pleine d'dification v deconlolation pour tous ceux qui lent ou
perfecutez pour la jultice, ou affligez de quelque autre peine. 'Le
Saint y fait voir partout fon courage, 6c il v anime celui des autres

appris

le foir

Chrr.dial.p.ij.

Socr.f!)M.b!
c

chry.v.Gc.p.

xo.b.c.

'

'

'

p.i<;i.a.

p.iio.b.f.

P.159.C

a|ito.b.

Bar.*o 5 .5ii.

chry..G:.p.
M9.160.

mpris de tous les biens 6c de tous les maux de ce monde


par la confiance en celui qui peut nous prelervcr de tous les maux,
en I'aflurance que l'Ecriture nous donne, que[quoy qu'il puiffe
arriver des particuliers ,]PEglife fera toujours invincible a tous
p.ir le

&

puo.c.j.

hommes 6c des dmons. 'Il y marque fon amour


ardent pour fon peuple, que nul accident ne pourra teindre
puifque quand melme on auroit dit-il tu mon corps, moname
vivra toujours 6c fe louvicndra de ce peuple. 'Il parla plusieurs
les efforts 5c des

|i$*.&

79.

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

L- 3 ndej.c.

05

d'un tremblement de terre qui avoit agit la ville maisfans


y faire de tort [Je ne fay fi c'eit celui que Marcellin dit avoir
elle fort grand Conftantinople en Tan 4oz.]'ll loue le peuple p.io.e.
d'avoir tmoign une nouvelle ferveur dans les litanies[6c les
procdions qu'on avoit faitesjdurant ce trouble. Onendevoit
Faire encore le lendemain & il promet d'y aller ; mais il marque
aulitofl: d'une manire obfcure que ce pourroit bien n'eftre qu'en
eiprit, & par la charit qui uniroit le chef avec les membres.
'Thophile n'oloit cependant entrera Conftantinople:[mais F-ist-d.
du Cheine]'il ne lailoit pas d'agiter &: remuer tout pour faire dial.p.ij.
chafler S.Chryfoftome de l'egliie c de la ville. [Ce fut apparemment par ce moyen qu'il obtint enfin, non un fimple ordre au
Saint de quitter la ville mais]'la commifon donne un Comte f-ij.75-7*.
de l'en chafler & d'employer mefme pour cela la violence.
[Il n'eu ft peuteltre pas eit difficile au Saint d'oppoler intrigue
intrigue, Se de reliller mefme laforce.]'Carquenepouvoitun Fac.U.c.r.p.
homme le plus loquent qui. full alors, eftim[de toute la terre] I44<
pourlalaintetdefavie, 6c qui s'eloit acquis par fa vertu l'amour
de tout le peuple Chrtien Que ne pouvoit-il pas dis- je dans
ladfenled'unecauieaurTijuftequelafienne? Il pouvoir s'afurer
d'avoir pour luy le fiege de Rome,[c Saint Flaviend'Antioche.
Mais certainement il n'euft jamais voulu fouffrir qu'on euft rpandu une goutte de iang ni pour l'attaquer, ni moins encore
pour le dfendre contre le nom de fon prince.]' Il craignoit mefme Soz.l.s.c.is.p.
qu'on ne pull l'acculer avecjultice de delober fon prince , Se 7 8l b
d'exciter du trouble parmi le peuple.
fois

'Il

pouvoit[peuteitreaul]coniderer que

quand

il

auroit eft

Fac.p.144,

Concile qu'il demandoit, tes ennemis eftoient


allez obltinez pour ne cder pas ce Concile, Se aflez puiflans
pour empelcher beaucoup d'Evefques de s'y foumettre; Se qu'ainu"
pendant que les uns recevroient fa communion Se que les autres
la rejetteroient l'Eglife pour le[feul]bien de laquelle il favoic
qu'il avoit elle fait Evefque fe trouverait dchire par un fafcheuxfchifme. [Il crut donc que Dieu luy parloitpar l'tat des
chofes :] 5c fafageflefuivant les lentimens de Ion admirable piet,
luy fit juger qu'il devoit abandonner fon epilcopar[Sc fa caufe
entre les mains du fouverain juge.]
Ainfi le troiiieme jour d'aprs fxdepofition, vovant'fur le midi Socr.u.cif.p.
N0E71.
que la plufpart du peuple qui le gardoit s'eftoit retir il trouva |^.b| Soz.i.g.c.
moyen de lortir fecretement[du cloiitre]del'eglife, & fe livra
ceux qui avoient ordre de l'arreiler ,'lefquels apparemment le n.p.go.tx.
jug innocent par

le

'

Ce

iij

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

vandej.c.
!06
mirent en quelque lieu leur proche de l'eglile pour le mener lefoir *
hors de la ville.
Socr.e.i.p.r-*.
'Des que le peuple le feeut il fe fouleva avec une extreme'vioc.a| Soz.p.7*-b.
l enc e, criant non feulement contre leconciliabule[du Chelhe,]
& contre Thophile Se Severien qu'on favoitbieneltre les chefs
Socr.p.5i .c
de la cabale mais aul contre l'Empereur. 'Plufieurs mefme des
ennemis du Saint, qui avoientlouhait fa depofition, changrent
alors leur colre en compaiion & fe plaignoient qu'on l'avoit
opprim par des calomnies. 'Il y eut auili beaucoup d'Evefques
Chry.dial.p.15.
qui fe retirrent chez eux [ou des ce jour l ou deux jours aprs,]
pour ne prendre pas[plus longtemps] part un feu qu'ils voyoient
[enfinjn'cftre allum que pour foutenir l'injullicc.'ll iembeque
p.i.
dix Evefques des amis du Saint fe foient retirez de mefme, [pour
ne pas prouver la violence de ce feu.]
'Quand la nuit fut venue ,"un officier de la ville prit le Saint le Curieux,
p-ispour le mener au port & comme il falloit palier par le milieu de la note
J^
p.tji'v.Gc.r.ta. la ville, le peuple s'en
apperceut,'& lefuivit en grande foule,
accabl de douleur. [Mais le Saint l'empcfcha fans doute de faire
violence pour le (auver.]II ne fongeoit qu' recommander fon
t.{.li.7 3 .p. 9 oi.a.
peuple J.C,'qu' bnir Dieu
le faire bnir aux autres en
a
leur allguant l'exemple de Job. Ilfecontentoit pour fa jultificadiai.p.K.
tion , de dire qu'il l'attendoit de la julice du Concile[cumenique.]Eflant arriv au port, il fut mis fur un vaifTeau, qu'on fit
Thdrr.l.j c. 3 4.p. partir
fans attendre le jour,'\: qui le conduifit au port d'Hieron
* * 1 entre du
u
Pont-Euxin , bfur la colle de la Bithynie.[Dc l] c il
b Sanfon.
c chry.diai.p.7j. alla en"quelques maifons
de campagne prs de la vilc de ^renete Vs^.
Socr.c.i.pjM. enBithynie/quieftoitunport,
*"
dit Socratc, visa visdeNicomed
c
di
e
L
il
s'occupoit
le
befoins
benir
pour
les
prier
Dieu, Cv
</Chry.t.. P 9 oi.
t.4.p.8ji.8ji.
defonEglifc, qu'il avoit emporte toute entieredansloncccur
pareeque la charit l'avoit rendu allez large pour l'enfermer
r.Sji.c
toute.'Perfonne ne lavoit qu'il y fuftj [d'o l'on peut juger que les
gardes aprs l'avoir dbarqu Hieron,ravoientlail la libert.
C'eltoit contre l'intention de les ennemis, ]'qui alloient partout
luy tendre des piges pour le faire tomber entre leurs mains 5c
t..n.i.p.i49.a. fe rendre
mailtrcs de la perionne /afin d'en faire un fcond Abel
car leur cruaut pouvoit bien aller jufque l.
t.4.F-8-t8.^c.
'L'enlvement du Saint ne diminua rien de l'ardeur que le
Soz.U.c.g.p.
p CU pl e avo t p 0ur U y/ t leseglifes & les places publiques rctentiffoient de gemilTemens &. de cris. f Quoiquc[prelquc tous] les
/di-y.v.Gc.p.
3

&

Uj.b.c.
1.

Socr.n.p.8o.;.d.

Saofon ne

l.'uHtteihiHt

la

place pas tout fait l'entre, mais un peu plus vers Conftantinoplc.

Tronctc ou ProDcd:.

'

t'andej.c.
'

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

207
troupeau , & la dfenfede
leur Evefque, pour prendre le parti de fes ennemis j'ie peuple ne p.t^j.a.
lahToit pas de saflembler,'& d'adrefler Dieu pour luy des prires c
Se des larmes continuelles ,'non feulement dans les eglifes mais b.
dans les rues & dans les places j en lorte que toute la ville eftoit
devenue une feule eglife.
Ecclefiaftiques euflent

abandonn

le

ARTICLE LXXVI.
Thophile fait de grands defordres Conjlantinople : mais un tremblement

de terre fait aujjitojl rappelkr

E lendemain de l'expulhon du

[T"

le

Saintpar Eudoxie-

Saint ,]'TheophiIeofa enfin

chry.v.Ge.p.
l6l d '
"

^j venir pour un jour a Conftantinople, avec les fatellites de


fa caDale.'Il fembloitque les barbares y fufTent entrez avec luy. p-i3-*Car comme les menaces eftoient inutiles pour arrefter le zle du
peuple ,'on viola mefme le relpect d aux egliies Se au lieu que les c
Empereurs n entroient point dans ces lieux de paix , qu'aprs
n'As.
avoir quitt "leurs armes 6c le diadme qui eftoit la marque de
leur autorit, [des loldats]y entrrent en ennemis, 'armez de traits c.e.
a
Se de malTues, 'en chanrent le peuple, qui n'oppoloit leur fureur p.**.e.
1
5
h chapelle que la douceur Se les prires , Se remplirent de(ang"le faint Battif- "P- ^- *
psonts.
a
tere 'On ruina encore quelques monafteres.
'Socrate crit que dans une fedition qui fe forma["alors]entre Socr.U.c.i7.p.
NotEyi.
le peuple Se les Alexandrins il veut beaucoup de perfonnes bief- M-a.*>|Soz.i..
j'
/-' r
5
x*
M
ITJ- C.I9.P.7S.7S4.
lees Se quelques uns melme de tuez. Mais il prtend que la iedition s'emut au fujet d' Heraclided'Ephefe,que Thophile vouloic
encore condanrer, pour faire retomber fa condannation fur Saint
Chryfo(tome.[On ne fait que dire non plus]'d'un carnage ef- Zof.l.j.p.oo.
froyable de moines, Se d'autres gents habillez de noir, dontZofime
nous fait une grande hitoir. [Ce fut fans doute aul en cet unique
jour du rgne de Thophile ,] 'qu'il rtablit les deux Diacres, l'un Ghry.dial.p.*;.
adultre, Se l'autre homicide, quiavoient bien voulu fe rendre
dnonciateurs contre l'innocence du Saint.
[Severien qui n'avoit pas manqu devenir avec Thophile, ne
pouvant retenir fa joie,]'monta en chaire dans l'eglife comme Socr.e.i.p.m.
pour inltruire le peuple, loua ladepofition de S. Chryfoftome , 3i4|Soz.p. 7 8i, c
Se foutint que Ion orgueil fuffifoit feul pour la luy faire mriter >
furquoi il fit une grande dclamation contre l'orgueil [qu'il ne
io.woit mieux appliquer qu' luy mefme.] Auffi ce difeours bien
oin de faire tort Saint Chryfoftome, ne fit que renouveller
:

/'

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

zo3

dc3

i*?

du peuple contre fes perfecuteurs.


'Thophile aprs avoir priv cet te Hglile de fon lgitime poux,
ne gjn geo t q U \x | Uy fubutuer un adultre. Il en avoit dj un
tout preft l'acte[de (a nominationjeltoit tout drelle &: lign par
beaucoup [d'Ecclefiaftiques] de la ville. Mais Dieudifllpacedelfein qui ne fervir qu' dcouvrir la honte de les auteurs :'& les
trires continuelles du peuple furent plus puifantes que toutes
f
es intrigues & tout le crdit de la cabale.
'H ne s'eftoit encore pafl qu'un jour depuis l'expulfion du
Saint, a lorlqu 'on entendit dans la chambre de l'Impratrice "un

l'indignation
Chry.v.Gr.p.
ii.d.

p.uj.e.

p.i4.b|dia.p.
7-,

%tww.

*Thdru!;.c.i4.
P-74.b.

Chry.T.Gr.p.

"m

h ? p

9oi.d|t..h!ig.

j4.p.i4S.c|i 5 g.a.

vie,U.c.i.p.;8i.

Soz.i.8.e.i8.p.

78i.cd.
Thdrt.p.74.b.

ciiry.v.Gc.p.
i*4.d.e.

bruit extraordinaire, qui effraya tout le monde. La ville futaufli


agite la nuit par un grand tremblement de terre , [qui fut peutc
eltre la caufe de ce quel'plufieurs hrtiques le convertirent ,

&

beaucoup de Juifs"quitterent leur endure ifTement rendirent j8aW*


l
^'"gloireDieu, &[enfe joignant rF.glife,]augmenrercnt le nombredesdilciplesdeS.Chrylbftome. A infi fon abfence n'augmenta
pas feulement l'ardeur que fon peuple avoit pour luy, mais luy
acquit encore de nouveaux amis.
'Il faut encore moins douter que le tremblement n'ait donn
un nouveau zle, &: une nouvelle hardiefTe ceux qui le regardoient comme une voix de Dieu indign de l'injufticecommife
contre fon lerviteur. 'Leurs cris pntrrent jufque dans le palais
de l'Empereur, o ils allrent demander qu'on leur rendilt leur
palteur.'La crainte avoit rendu Eudoxie trs dilpole les ecouter.'Auff elle les receut admirablement, leur protelta que leur
116

^ r c ^ j t j e xcn g^iJona l e Saint comme le pre des Eglifes , le


nourricier des moines , le protecteur des Saints , le loutien des

tj c

i.

pauvres.
c|Soz.p.7gi.d.

aux paroles. ]'Car des la nuit mcfme elle


pour luy protefter qu'elle n'avoir point feeu la
manire dont il avoit elle trait qu'elle en eltoit innocente; que
c'eftoient des mchans qui avoient form toute cette conlpirat ion
contreluyiqueDieuelloit tmoin des larmes qu'elle en repandoi t.
[Nous n'examinons pas ici la finceritde ces protefbtions nous
raportons les faits tels que lhiitoirc nous les donne. Un y a pas A
douter qu'elle ne fouhaitaft vritablement le retour de S. Chrv[Elle joignit l'effet

crivit au Saint

C\>Tj.f.in.c.

f ftomc."l'Mais ce Saint en louant le plus en fa prefenec ce qu'elle


de confeilion
fit alors pour luy cv pour l'Eglife
y glillc les termes
pnitence.
8c de
'Il cftoit raifonnablc d'avoir le confentemenr d'Arcade ,[fous
,

J-

1,

fiun Tcut

lire iiJgaeO't -n>

imitt tV cwhmiow,

r^tft &c.

mA'J*^ ne

lait

cas de fens,

le

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

LWey.c.

i-,<>

nom duquel irfailok

agir.]EHe l'alla demander en pleurant,


"& av< c un emtoreffemeflt extrme, kiv proteflant qu'il n'y avojt
que le rappel du Saint qui puftfauvcr l'Etat, & qu'il Iuyeltoit impolhble de communiquer avec aucun de ceux e]ui avoient elle
auteurs de fa condannation.'Elle obtint[(ans beaucoup de peine]
ce qu'elle demandoit. 'Arcade donna promtement tous les ordres
le

&c.

que le jour fut venu on partit pour les porter.


D
Comme perlonnenelavoit le lieu ou le ^aint s eftoit retire, &
qu'on avoit mdme quelque fujet de craindre que (es ennemis ne
luy euflent ofl la vie, Eudoxie envoya de tous coftez pour en
avoir des nouvelles ,'& le prier de revenir en diligence, afin de
tirer la ville du danger o elle eftoit[caufe du tremblement :]de
forte qu'on ne voyoit (urledtroit que va flaux qui alloient pour
cela[en A fie] les uns fur les autres. Brilon eunuque del'Imperatrice, oui eftoit un homme fidle, [dont nous avons dj vu lezele
neceflaires

&i des

Soz.p.7gi.d.
Socr.i.g.c.i6.p.

*;

a
;

4chiy.v.G---.p.

*s4.ci

d|Thd.p.74*.
b

en parlant des Litanies,] ayant efl envoy[comme les autres,


pour le chercher ,]eut l'avantage de le trouver dans la retraite de
Prenete, & de Je ramener. 'Il faifoit hautement profeffionde l'aimer & de le frvir en toutes rencontres.

ARTICLE LXXV
S. chryfoflome rentre

triomphant Conjlantincple
oit

jftades.

7ftadcs.

So7 -sv8i.<l.

Cliry.cp.i 90 .p.
soi.a.b.

I I.

Ses ennemis fe cachent

fuient.

'fiAiNT
*

Socr.p.?u.a|

Chryfoflome ne voulut pas rentrer d'abord Conftantinople:


mais s'arrella'au palais de Marie, qui eftoit
v3
l'Impratrice, au quartier appelle A naple,'"deux petites lieues
c
demie par terre. Il dede Conftantinople par mer , &. "trois

&

s er.p.?t4.b|

Soz.p. 7 si.d.
Gyii.r>ofp.i.i.c.
IOr-'47.c.

mandoit qu'on aflemblaflun plus grand Concile pour examiner Soz.^si.^.


celui qui l'avoit condann voulant fe juflifier avant que de rentrer dans la ville. Mais le peuple, [qui pritiansdoutece dlai pour
quelque nouvel artificede Thophile ,]commena de nouveau
murmurer, fans pargner mefme les Empereurs: de forte que le
Saint fut enfin contraint de rentrer dans la ville, 'conduit par un Chry.diai.p.i&
id In -r-59s-c
fecretaire d'Etat que l'Empereur avoit envoy pour le ramener, 7s
& accompagn par plus de 30 Evefques.
[Il vint apparemment par mer, ]'6c le Bofphorefe trouva cou- v.Ge.p.i64. a
5

'

vert d'une infinit de vaifleaux, d tout le peuple des qu'il feeut Jsocr^^'bi
t.

nng/maf ,fnomm peuteftre ainfi ciufc de Marie


de Marie Conftantinople.

fille

de Stilicon

&

femme d'Honor j'eomme


,

les bains

HiJ}. Eccl.

Tom. XI.

Dd

^'l

?j.;.

L'*"

'

P"

SAINT JEAN CHRYSOSTOME;

no
Soi.p.783*
Socr.p.3i4-c.
c|Soz.p.73.a.
'

"/cil
i p.9oi.e.

L'mdej.c.

qu'il vcnoit, ayant voulu al 1er audevant de luy, hommes, femmes,


enfans la plufpart un cierge allum la main ,'en chantant des
hymnes compoles exprs ,'& avec toutes les autres marques
d'honneur qui fe pouvoicnt.'Il fut ainfi conduit l'eglile^des
Apoftres, comme il l'avoit demand b Sc depuis la grande place
juqu' cette eglife tout n'eftoit qu'une egife & un choeur les
uns chantant[les louanges de Dieu ,]les autres les coutant avec
refpecl, & tous, [hors le chant des hymnes, ^demeurant dans le iilence ik. dans le recueillement fans que qui que ce foit ofaft les
troubler. 'On le prciraaullitofedemonterfur le thronecpilcopal,
& de iouhaiter l'ordinaire la paix au peuple & il lerefula plufeurs fois difant toujours qu'il falloit auparavant que ceux qui

4 3 '

Socr|So.

Socr.p.3H.d.

on le challa de nouveaujT

lequel
fuivante.]
.i|So7.p.78j.b.

chry.t.j.h.73 p.

'H fut mefme oblig de faire fans prmditation un[petit]difcours'que ''nous avons encore, o aprs avoir bni Dieu de l'avoir Not b 75.
rappelle, comme il l'avoit bni en partant, il montre que c'eft ce
que nous devons toujours faire puiicjue l'action de grces nous
peut rendre tout favorable j & qu'en effet ce qui nous paroilf. un
mal, nous eft fouvene trs avantageux. 'Il allgue pour cela cette
ferveur admirable que tout le peuple avoit faitparoiftrc & en ion
abfence & fon retour >'que[S. Andr S. Luc cvjS.Timothc ,
dont les faints corps eftoient l prefens,&: tous les Saints n'avoient
efl couronnez que par leurs fouffrances qu'en un mot, il ne faut
point craindre la tentation pourvu qu'on ait afTez de courage
pour la fouffrir.'Il fcmblc direque les officiers de la Cour &: les
Empereurs mcfmes"e(toient l preiens mais il dit au moins qu'ils .*'*>.
eftoient devenus les dfendeurs de fa caule.'Tout le monde ne
pouvait manquer d'eftre fort incommod dans une fi grande
foule mais il les conlole par l'avantage que lame droit de l'incommodit du corps: & lbuhaitede les voir toujours l'eglile
avec la mefme foule) &. la mefme ardeur. j'Il dvoie v avoir ce jour
l 'des jeux du cirque mais il ne s'y trouva point de pectateurs,
r.
parecque cot le monde couroi ta l'eglile. [Voil de quelle maniere]'Saint Chrvfoir.omerentra[triomphani]dans la ville, 6c fut
rtabli lur fon throne, peu de jours aprs qu'il eut cit chail
,

F.9oi.9ot.

p.9oi.b.

c-

b.

a.

dui.p.75-

v Gc.p.i64 Kf.
ct.cycl p.181.

[comme un criminel.]
'Le foir mefme Eudoxie
i.'Oa en marque

luy envoya dire , que fon fouhait eftoic

le ij, S.io, ti, ij, ij, 17

de juillet,

le 4,

$,7 d'aouil&c.

SAINT JEAN CHRYSOSTOME,

rwdc'.c.

accompli puifqu'elle avoir rendu


,

au corps ,
eftimoit
plus
qu'elle
l'honneur d'avoir
la telle

211
pafteur

6c le

fait cette acaux brebis


tion que le diadme qu'elle portoit j 6c qu'aprs cela il luy eftoit
indiffrent de mourir ou de vivre.
a
'Les ennemis du Saint confondus par ce changement nel'avoient pas attendu Confbntinople. b Theophile n'y pafla qu'un
;

p.uj.a.

* j-f.k7j.Moi.

faut qu'il en foitforti auffi toft aprs le tremblement.] iv.Gcp.isi.d.


'Ilparoiftmefme qu'il y eut un ordre de l'Empereur pour l'obliger dui.p.ij.
jour: [ainfi

il

le peuple euft voulu le tenir pour le jetterdansla


mer. 'Les Ecclelaitiquesde la ville qui s'eitoient joints eux, fe
retirrent auffi cdant l'averfion publique , aux cris du peuple,
6c aux reproches de leur conlcience car il n'y eut aucun ordre
contre eux.

de s'en aller: '6c

p.?f.

v.Gc.p.i^.b.

ARTICLE
//

LXXV1II.

fait quelques fermons au peuple.

LE

lendemain du retour du Saint le peuple s'afTembla encore chrv.T.Ge.p.


c
1<i4 e
il y a apparence que l'Impratrice y vint auffi.
Ncti 74- d Le Saint y ft undifcours[plus long,]"qu'il commena par une dp.i&t$az.it4
fort belle comparailon de Pharaon qui avoit vouluabuferdela e.is.p.7S3.b.
femme d'Abraham avec Thophile qui avoit voulu corrompre
la puret de fon Eglile par un adultre lpirituel. 1 y loueencore
le peuple du zle qu'il avoit fait paroiftre pour luyj'mais il l'ex- Chry.v.Ge.p.
horte perleverer dans la prire pour ne pas tmoigner moins ltf
de piet dans le calme que de courage dans la tempefte ni moins
de ferveur remercierDieude la paix qu'il avoitrendue l'Eglife,
que d'ardeur obtenir de luy cette paix.
'Le peuple avoit demand avec de grands cris, foit dxirant fort b.c.
fermon mefme,foit auparavant que les Ecelefiaftiques qui l'avoient trahi fufTent chaifez 6c depolez Si. qu'on hft un nouveau
Clerg. Il loueen cela lezele 6c la prudencedu peuple, reprefente
la faute de ces malheureux qui avoient voulu (ubmerger le vaiffeau dont ils eiloient les pilotes mais ne rpond rien lur la demandedu peuple, 'linon qu'il ne fera rien qu'avec la participt ion J.
6c d'eux 6c de l'Impratrice, qui prenoit, dit-il bien des melures
pour la confervation de la paix. Il relev beaucoup ce que cette ?.4.*<?f
princefTe avoit fait en cette occafion pour luy 6c pour l'Egliie,
protellant qu'ilne le fait que pour rendre un tmoignage fincere P-'-Wa
fa piet.'Il l'appelle meime flon quelques uns , la protectrice e.
,

l'eglife, 6c

Ddij

'

p.ij.J.

des Saints /'[quoique

fens de cet endroit foi t allez oblcur.]'Mais

le

&

nettement qu'Arcade 5c elle ne prenoient pas moins de foin


des affaires de l'Eglife que de celles de l'Etat Se de la guerre. 'Ces
eloges'qui cftoient autant l'effet de fa charit que del prude nce, & c
'furent parfaitement bien receus du peuple, ev les applaudifemens qu'ils rirent donner tant luyqu aux princes ,1e contraignirent mefme d'omettre une partie de ce qu'il avoit encore dire.
'Ce difeours fut apparemment bientoft fuivi d'un autre, o
reprenant fes travaux ordinaires pour nourrir la piet du peuple,
il expliqua quelque choie de Saint Paul
c le lendemain"]) ht le Not E
(ermon que nous avons (ur l'hiftoirede la Canane raporte par
Saint Matthieu. [Le premier de ces deux fermons pourrait eltre
"l'homlie -,4 e du fixieme volume fur l'guillon de Saint Paul JcNon
fur ce que Dieu luy dit que la grce luv lumloit. Car elle a allez
Pair de Saint Chryfoftome quoiqu'il puiffe l'avoir prefchc'e fans
il

Tit,i..c.T.p.j^.

v*M

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

in
dit

Soz.p.78j.b.c

ChrT.t.s.ii.i.p.

7 .

7e.

h.j4.p.i84 185.
p.i36.b.c.

prmditation, 6c ians la revoir enluite.]' Il commence par relever


ii grandeur de Dieu dans la cration du monde 'c puis dans la
formation de l'homme qui eflant compof de corps Scd'ame, a
beioin pour fon corps du pain matriel , 6c pour fon ame "du pain ri \cy*.
de la vrit, qui l inftruife ,"qui l'clair, qui combatc (es pa(- j?7->.
fions qui gueriffe (es blelTures.'Il cherche donc ce pain dans S.
Paul ,'dont il fait lur cela un grand loge a & comme"on avoit lu ^vV^-*;
"**'"
l'endroit oii il parle de les rvlations & de l'guillonque Dieu
luv a voit donn depeur qu'il ne s'en elevaftj il s'arrefte expliquer
cet guillon & cet ange de fatan craignant que quelques perfonns limplcs n'y trouvaffnt une occaon de fcandale.'U finit par
ce que Dieu dit S. Paul que fa grce luv fuffifoit c il montre
la vrit de ces paroles dans fa propre perlecution puilque la
haine de les ennemis n'avoit fervi qu' le faire plus honorer
plus aimer qu'il n'eltoit auparavant don il conclut qu'il ne fe
faut jamais effrayer des perfecutions ,"qui font la fuite ordinaire irxfJ
del'j vangile.'Photius a fait un extrait de ce difeours.
Tour ce qui eftde l'homlie fur la Canane Je <-aint en emploie
r
I exordea montrer encore parce ou: venait a arnver,comh!tn les
afflictions nous font utiles. [Je nefay s'il parle de ce mu f raifoit
encore, ou du temps de fa perlecution ,]'lor'qu''l nous reprsente
fon peuple tout occup nuit 6c jour aux affembles ecclefiaftciues, le jour dans les eglifes,& la nuit dans la grand.- place, dont
,

i.

d.c|iS'.

P.187.C.

p.z<)7.t98.

&

p^ot.c.i77.p.

\'rl
,,h
l ChrT.t..h.iS.
p.'.48.n9.

p.i48.b.

ilsfaifoientuneeglife
le

paflant la nuit dans des veilles faintesj iv

four couter les inftru&ions qu'on leur donnoit.


n v iiu que d'entrer dans fa matire il s'arrefte encore faire
,

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

i/aodcj.c.
4 "

213

&

quelle confolation
voircequ'eftoitSaintMatthieupublicain,
doivenc avoir les plus grands pcheurs lorfqu'ils emb raflent la
pnitence de voir ce chef des pcheurs devenir A po lire & Evana
gelifte. 'Outre ce qu'il dit fur l'hiftoire de la Canane, il nous
exhorte prier avec autant de ferveur &: d'humilit qu'elle faifoit ne nous point rebuter des dlais par lelquels Dieu prouve
noftxe,foy, mais leprefler fans cefle jufques ce qu'il nous ait
exaucez 6c continuer encore prier aprs qu'il nous a exaucez,
pour luy rendre grces Mais il veut qu'on le prie avec le refpect
6c l'attention due un Dieu qui ne nous coutera pas fi nous ne
nous coutons pas nous mefmes ,'& fi nous nous laifTons aller aux
diffractions que le diable ne manque point alors de nous fuggerer,
parcequ'il fcait quel eft l'avantage d'une vraie prire.
[Nous avons marqu autrepart que]'le fcond fermon fur le
pfeaume 48, 6c fur la vanit des richefles peut bien avoir encore
elfe fait en ce temps-ci. C'en: ainf qu'il fe delafbit des tempeftes
dont il avoit eft agit, dans la mditation & l'explication des
Ecritures &: dans lefoin'qu'il prenoitd'infrruirefon peuple b qui
l'ecoutoitavecencoreplusd'ardeur 6c d'affection qu'auparavant.
11 continuoit de melme a faire toutes les autres fonctions de la
charge ordonner[des Clercs & des Evefques , entre lefquels] d il
conlacraSerapionEvefqued'Heracle[premieremetropole]dela
Thrace, fans s'arrelter tout ce qu'on avoit dit contre luy,
[parcequ'il en voyoit fans doute la faufet.]
,

r-M-M?.
,1

P- 5 8 -

P-*59- a -

t.

.p.7o;.c.i

Socr.u.e.i7.p
' l* a
-

ARTICLE
//

demande un

7 u.d.

?-7X

a-

ocr 'P -J

*i'

LXXIX.

Concile pour fejujiifier: Thophile de peur s' enfuit en Egypte.

^A n T Chryfoftome qui avoit fouhait d'eflre rtabli par


y^ un jugement ecclefiaftique plus folennel que celui qui l'avoit
1

cond-inn ,]'continua aprs avoir eft rtabli par l'Empereur, chry.adin.u.

demandercejugement Se allafupplier ArcadedefaireafTembler


un Concile po r fa juification. Arcade l'accorda 6c crivit
,

r-S95- d -

[Rien n'eftoit plus favorable 1 heophile, s'il avoit quelque jufte plainte faire contre
le Saint.] Mais au contraire le bruit du Concile le fit trembler 5 c
craignant de s'y voir convaincu des choies que fa confeience luy
reprochoit , il monta la nuit fur"une barque fans que perfonne le
e
fceuft,tv s'enfuit [du lieu ou il eitoit,]'enEgypte, aveclesEvefques
qu'il en avoit amenez , pour fauver au moins fa vie par la fuite ,
partout pour

*>&*"

faire afembler les Evefques.

Dd

iij

Socr.u.e.iT.p.
** Ci

ir7
'

ia
'

'

'

5'

SAINT JEAN CHUYSOSTOME.

n4

nnAej.c.

Soi.i.8.c.i9.p

'

condanner & har de roue le monde/ Il emmena


b
avec luy lemoinell ic>[apparemment] cetAbb Syrien qui avoit
ll:1 des chefs de La cabale. 'Severien & tous les aurres de fit""^^.
cttt
faction prirent aufll en melme temps le parti de fe retirer on plutoit de s enfuir chacun chez foyi^de iorte qu'il ne relia a ConltancinoplequepeudEvelques, & tousdesamisdeS.Chrvloitomc.
'Thophile e liant abord Gres petite ville[d'.tgvpte,]
deux ou trois lieues de Peluie, eut ledeplaifir devoir que "Saint v.Tb.
NilanmionainiamieuxobtenirdeDieulamortcommeunerace> >hllc
que de recevoir de fes mains l'ordination epiicopale:'cequieuft
cit pour luv, aulibien que pour beaucoup d'autres une leon
bien utile s'il eufl: eu desoreilles pour l'entendre. 'Il fut receu du
peuple Alexandrie avec une infinit d'injures 6v d'outrages
[dont il ne profita pas non plus.
}

'aprs s'eitre fait

5orr.p.?n.c

Ichij.Aiii.v.

49.
4^1

wl^VJTr

dSocr\Soz.
Soz.p.784.

'

B*r.40j.j3.

Chry.dial.r.17.

p.i<.

5.17.

Sa fuite eltoit l'entire juflircation de Saint Chrvfoftome.]


'Ce Saint ne ce lia pas nanmoins pour cela de (oiliciter la convocation du Concile; 6v il en prefla tout de nouveau l'Empereur
qui en effet crivit v envoya en diligence en Egypte pour obliger
Thophile ex tous les autre^del'aflembleduChelne.jderevenir
pour rendre raiion de leur conduite. 'Mais Thophile s'exeufade
quitter Alexandrie, depeur, diloit-i 1, que cela n'y caufalt quelque
motion, caule de l'attache excelve que le peuple y avoit pour
luy. La rception que ce peuple luy avoit faite, en eltoit une
bonne preuve. Les vefqnes de Syrie de ion parti, [Antioque et
Severien ,]"rcvinrent Conitantinople;[mais ce fut pour y exciter de nouveaux troubles comme nous allons bientolt voir.]
'Le refus que Thophile avoit fait devenir, n'empelcha point
S. Chryfollomc de continuer demander le Concile, ou qu'au
moins cace 6v les autres qui eltoient prefens fuirent obligez de
rpondre de ce qu'ils avoient fait cv qu'on luv appriit enfin de
quoy on l'aceufoit cV qui eiloient fes acculateurs.'Sozomcne dit
q t j'i y cut environ 60 Evelqucs > qui s'eilanr alTmblez Conltantinople,cairerent ce qui avoit elle fait au Chelne, cv maintinrent
le Saint dans (a dignit epilcopale.'Mais il vaut mieux en cro
cc Saint melme, qui avoue qu'il ne put rien obtenir de ce qu'il
demandoit pour la [unification c\! c'eit ce qui ne le vrifie que
trop par laiuitedeThifl:oire.["il ( peut bien faire nanmoins que-Non
go,] 'ou mcfmc 65 Evefques , comme on le lit dans Socrate aient
lign un acte pour dclarer que nonobilant ce qui s'eltoit lait au

Non

77.

f.17.

frn..s.c.i9.pk

r3+ 7*5-

Chry.dial.p.rrl

^Istotlo!

Socr.L6cjS.p.
**7 "

lidhe,

ils

rcconnoiiToicnt Saint Chrvfolrome pour lgitime

rvelqu de Conltantinople.'Mais

le

Saio vouloit

un Concile >

78.

,
,

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

^ndcj.c.
40J

'

ou il puft prouver fon innocence

6c les

2r5

crimes de ks adverfaires.

ARTICLE LXXX.
Eudoxie

irrite contre le

Saint a caufe d'une Jlatue, veut

le

chajfer

de nouveau.
[

T
I,

E refus qu'on
/ &

faifoit S. Chryfoftome d'une chofe fi jufte


dans laquelle l'Empereur eftoit d'abord entr avec ar-

deur , montre que la Cour o ces rvolutions font ordinaires


change fon gard. j'Auffi Fallade nous apprend que
l'Eglife ne jouit que deux mois ,[6c jufque vers la fin de feptembre,]du calme que Ion rtabliflement luy avoit donn. Car (es
ennemis, [c'eft dire fans doute Severien 6c Antioque,]eftant
un peu revenus de leur premier efiroi recommencrent des ce
temps l l'attaquer de nouveau. [Pallade ne dit point qu'ils en
aient eu d'occafion oafticuliere.]'Il reconnoift feulement que "la
Cour eftoit fort anime contre le Saint [ce qui doit regarder Eudoxie.J'Car il dit Qu'Arcade eftoit innocent de ce qui fe faifoit
contre S. Chryfoftome mais qu'a prs qu'il avoit rgl une chofe
flon l'ordre de la juitice, d'autres lachangeoient.[Il n'y avoit
qu'Eudoxie qui pufl eftre afTez hardie ou allez puiflante pour
,

eftoit dj

chry.dial.^j,

*?x>7f.

p.77.

P-

8o

cela.]

v^rcadcs

1.

'Socrate 6c Sozomcne crivent que le mal vint d'une "ftatue


d'argent qu'EudoxiefefitdrefTer la portedu Snat, 6c afTez prs
de la grande eglife de S ,e Sophie du coftdu midi, n'y ayant entre

deux qu'une grande place. C'eftoit 1 alors la coutume que quand


on plaoit quelque nouvelle ftatue des princes on y divertifoit
,

le

peuple par des danfes des farces


,

tacles. S. Chryfoftome crut

que ces

6c d'autres

femblables fpec-

peu Chrtiens ,]quife


faifoient la porte de l'eglife bleffbient le refpecl qu'on luy devoit , c s'en plaignit dans un fermon avec fa libert ordinaire,
y
joignant, dit Socrate quelque raillerie contre ceux qui ordonnoient toutes ces chofes. Eudoxie, qui n'avoit pas encore tout
fait oubli (es premiers mecontcntemens fe crut ofienfe par ce
difcours, entra dans une grande colre , c travailla afTembler
un nouveauConci le contre le Saint. Luy de fon coft ayant appris
ce qui fe pafToit ne rabatit rien de ion courage parla encore plus
ouvertement contre l'Impratrice 6c l'irrita de plus en plus par
jeux[fi

1.

C'eft le

terme de Soiomcne

auilitoit aprs.

d'o Ion apprend que cette coutume

fource de tant de

msui

s'abolit

Socr.u.c.is.p.
o.
3 i .NSoz.c.^

p7
'

5*

,c *

SAINT JEAN CH R Y S O STO ME.

zt6

LinfcWi

un dilcours qui fut fort clbre dont les premiers mots eiloient
Voici encore Herodiadeen turie, elle danle encore , elle veut en,

core avoir
Bar.+34-$4.

'Il

* 5 '

de Jean.
M
tonnant , ni nouveau de voir Saint Chrvioftome

la celle

n'efloit ni

parler contre les ipcclacles. [Il failoit profeilion d'lire

ennemi

de ces divertiflemens profanes , qui devant leur origine l'idoltrie, 5c iouvent aux dmons melmes ont dplus toujours elle
regardez comme la fourec de la corruption des murs 6\: des dercglemens les plus infmes C'cil ce qui lsa fait condanner fi
fortement par toute la tradition de l'Eglhe mais fuiront par S.
Chryloilome fans parler de ce qu'en ont dit les pavens melmes
qui n'ont pu s'exemter de dclarer infmes par l'aucoritdcsloix,
ceux qui en eiloient les acteurs. l'un voit encore que dans ces
rections de limes la flaterie mloit Couvent des iuperilitions
idoltres, que les Empereurs melmes qu'on pretendoit honorer
par l ont elle obligez de condanner. Tout cela fe pafTant donc
la porte de la grande cglile o il ne fautes douter que l'office
public, cv les prires particulires ne fu lient troubles par le tumulte de ces lpcclacles 'comme l'allure Theophane qui femble
dire qu'on le failoit melme exprs ;[il eu M fallu lire non pas un
Chryloilome mais une idole d'Evelque flon l'expreffion d'un
,

Bar.434.4|

Cod.Th.t,6.r.

Thphn.p.S.a.

Prophete,pournepas condanner hautement un delordre

&
Socr.p.jt*.

Thphn.p.cg.a.

fi

fi

public

fcandaleux.

failoit dit Socrate prvenir le mal en parlant auparavant


aux princcs.[Et qui luv a dit qu'on ne l'avoit pas fait ?]'Thcophanc crit qu'il en parla au Prfet de la ville qui failoit faire
ces jeux j mais que cet homme [dont on ignore le nom ,]eltant un
Manichen qui n'avoitque des lentimens tout payens, alla raporter Eudoxieque le Saint ne pouvoit louffrir qu'on honorait
']

&

autant qu'il put contre luy. [On voit partout


toute la prudence 6c tout le mnagement que doit avoir un Evefque. Mais il ell vrav qu'il ignoroit la
fagclle & la dilcretion de ceux qui faifaru leur idole non pas de
leurs princes mais de la fortune qu'ils en attendent prfrent

la

llatue,

que

l'aigrit

S. Chryloilome avoit

c.Vy.Yie.u.r.
*-35-

debas interdis leur honneur, leur devoir, enfin Dieu melme.


La piet de Saint Chryfoftome e la noilre nous doivent donc
perluader que ce Saint a fait en cette rencontre ce qu'il adu faire,
finon lelon Socrate, au moins flon Dieu. ]'Mais il ne faut pas
-

s
s'tonner

fi

'

les

accoutum de
i.

dateurs

& les

demonsont

faire, en deguilant &: en

M' Hcrmant mle

ici le

Comte

Jean. Je n'ay

jias

fait suffi

ott
ce qu'ils;ont

envenimant des choies

encore trouv d'o cela

ell pris.

trs

SA TNT JEAN

L-andcj.c.

trs

innocences pour

irriter

contre celui qu'elle avoit

le

CHRYSOSTOME.
une

n7

princeile a'tiere Se ambitieufe

plus d'obligation d'honorer

ce

de

loutenir.

No t

n$s,
vr-jf

[Pour l'homlie o l'on prtend que S. C h rvfoftome dchire


7 Eudoxie " fous le nom d'Herodiade
le rcfpect, & la retenue que
luy &; Palladelon dilcipleont toujours garde l'gard de cette
princefTe, fait que nous ne craignons point d'alurer qu'il a eft
incapable de vouloir parler publiquement contre eilc,]'&. de
&T "porter le peuple manquer au reipect. d fa dignit, comme le
prtend Zolime.[Mais il fe peut bien faire qu'il ait dit ce qu'on
raporte fans fonger elle &. que la malignit de fes ennemis le
luy ait appliqu pour l'animer de plus en plus contre luy. Ceftce
qui s'eft toujours fait dans les Cours des Princes Se Dieu a permis en cette occafion que les mchans aient ruffi dans leurs defirs ,]'pour faire rffir les deffeins de fa Providence, qui vouloir
faire remporter . S. Chrvloftomeune couronne plusgiorieufe,
digne d'une vie fi fainte & fi chrtienne. [Il l'avoit prouv par
l premire perlecution il avoit augment ia confiance en luy
faifant voir par Ion rtablilement qu'il fait glorifier fes Saints
quand il le veut Ilnereftoit plus qu' achever de le purifier par
i

o.

Zof.L..p.sor.a.

n-.ot.c^.p.
iS'7-- Thdrr.

une dernire perfecution afin qu'aprs cet heureux combat il


achevait fa courfe pour aller recevoir du jufte juge la couronne
,

de

juftice.]

ARTICLE LXXXE
Thophile nofe venir combatre Suint

confih On
:

'T E

C'hrj foflomc

affcmble un nouveau

le

fait par fes

mauvais

Concile.

premier pas des ennemis du Saint [quand ils eurent c v,\-y.i.\\7s.


I / trouv la Cour favorable,] fut d'envoyer Alexandrie prier 75
Thophile de revenir pour conduire leur intrigue , ou au moins
de leur marquer par ou ils la dvoient commencer. 'Thophile p.?.
n'ofa fehazarder de paroiftre aux yeux du peuple[de Conftantinople:]maisil y envoya trois pitoyables Lvelques, dit Paliade,
Paul[d'Ervthre,]Pcmen,6v un autre tout nouvellement ordonn,
qui ildonnades Canons faits par les Ariens contre S.Athan ife.
C'eftoient ceux 'du Concile d'ntioche en 341, qui ordonnoient r-7 c ;corc.M.r.
:;(,s a
que fi un Evefque depol par un Concile fe rtablifloit de luy <4"
mefme, ou par ^'autorit impriale, il feroit deflors depof pour
toujours fans pouvoir jamais lire receu fe juftifier.
,

'

Htft. Eccl.

Tom. XJ.

'

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

zi8

.I..e.t8.p.

Lundcj.c.

[Voila tout ce que ce grand gnie h puiflanta mal faire, put


trouver de plus fort pour terrafler l'innocenccdeS. Cli ryfoftome.
]}
U y gftoit bien honteux d'avoir recoursj' ce que des ArienS
avoient fait exprs pour opprimer le grand Athanafe, [la gloire
du fiege d'Alexandrie.]'Mais il falloit"quun defTein form par

4 5 '

liai.p.7.

Thophile s'executaft

p.78.

quelque prix que ce

fuit. 'Ces

tcc.

Canons

n'avoient jamais elle receus ni par l'autorit, ni prl'ufage de


l'Eglife ou plutoil ils avoient elle rejetiez par le Concile de Sar;

par tous ceux qui depuis cela avoient reconnu pour


V eiques Saint Athanal ScMarcl d'Ancvre.'SaintChrvi'oUoine

dique,

Th,!rr.'..j.c.54.p

74*.C

6c

un (impie deraut, [aprs qi


decomparoiftre, pourvu que les ennemis dclarez n'y fulTent pas
les juges, une telle aflemble,dis-je, ne peut point paiTer pour
un Concile de l'Eglife, mais pour un pur origandage. On ne luy
avoitmefme jamais lignifi lereiultatdecetteafTemble, ni fur
quov on l'y avoit jug:]'& il n'eftoitforti qu'en vertu d'un ordre
de l'Empereur ; ce qui luy avoit laide un droit entier de revenir
lorfque la mefme autorit l'avoit rappelle. [l avoit de plus cit
dfendu par une autre allemble d'Evefques fuperieure celle
du Chefne, Se pour le nombre Se pour la qualit deceux qui la
compofoient. Outre tout cela, il n'avoit pas tenu luy qu'on
n'euitobfervc les Canons bons ou mauvais qu'on luy objectait. Il
avoit demand le Concile avant fon retour: il n'eftoit revenu que
par force cdant l'autorit de l'Empereur & la violence du
peuple &: depuis Ion retour, il avoit toujours continu demander que fa caufe fuit examine par les Evefques. Que l'Eglife
feroit heureufe fi l'on ne violoit qu'en cette manire les rgles les
lans l'entendre, Se iur

c|Cbry.dial.p.

7
T.'

plus faintes Se les plus effentielles Theot hile voyoit bien tous
ces dfauts dans la procdure qu'il faifoit faire. Mais il efperoit
que la haine d'une Impratrice fuppleroit tout Se il ne rullit
!

que trop dans


.

ii.p.7*.

cette efperance.]

'Les partifans qu'il avoit Conftantinople , ne manqurent pas


d'entrer dans fa penlc ce dans ledeflem[qu'avoit tudoxie]de
,

ce femble avant
convoquer un Concile. [La felte de Nol arri\
que le Concile pufteftre aflemblou qu'il commenaft agir.]
'Arcade avoit accoutum devenir ce jour l l'eeliie. Mais au
lieu d'y venir , il fit dire S. Chryfoftome qu'il ne communiquernit point avec luy, jufqu' ce qu'il fe fuft purg des chofes dont
i

Joct.i..c i'.p.
}i7.a|S
13.

p.

i!

citait

aceuf -.[comme

fi

le

Saint

melmene

le

luy cuit pas de-

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

L-anckj.c.

mand

lns ceffe

devant fon rtabliflement

8c

Se depuis.]

Christ

l'a n de Jsus
404.
trouva (ans doute un fort grand nombre d'Evefqties
Conilantinople, puilqu'Eudoxie les y appelloit: & S. Chrvioltome y contribuoit fans doute aufli autant qu'il pouvoit.j'C'eft,
nanmoins de les ennemis dont on marque qu'ils tirent venir
Conilantinople tous les Mtropolitains Se tous lesEveiques qu'ils
purent de la Syrie de la Cappadoce , du Pont de la Phrygie
plus voilines. l'Entre ceux qui y vinrent
[Se des autres provinces
r
A
J
n
T
J' A
A
J T
d
de
JLaoAncyre Ammone
on nomme Acacede Beree Lonce
dice en Pilidie furnomme la brle, Brifon de Philippes ou
plutoll de Philippople en Thrace Thodore de Tyanes ,'Cyrin
de Calcdoine , Elpide de Laodice en Syrie Se un Tranquille
[ou Tranquillin, dont le lige ponvoit eflrc iur le chemin de
Celare Cucufe.]
'De ces Evefques,il s'en trouva 41 allez gnreux pour demeurer toujours unis S. Chrvfoflome, 'comme Elpide, Tranquille 'Alexandre deBatilinople en Bithvnie, [Se quelques autres,
ho/j^m.
dont on parlera dans la fuite. ]'TheodoredeTyanes"lage 8c grave
Prlat [clbre dans l'hiftoire de Saint Grgoire de Nazianze,]
ayant bientoft compris lesdefeins du parti de Thophile c ne
voulant y avoir aucune part , laifa l la Cour Se les Evefques , 8c
fans prendre cong de perfonne, il s'en retourna en fon diocefe
\tnp.,x.
d'o il maintint dans"le devoir toute la[(econde Cappadoce dont
ileiloit mtropolitain. Mais n'euft-il pas encore mieux fait de
demeurer pour dfendre l'innocence de fon confrre ? Carc'efl
peu pour un Evefque de ne pas faire le mal furtout quand Dieu
luy a donn quelque eminence audefus des autres.] Pallade le
loue d'eltre toujours demeur uni la communion de Rome durant les troubles que caufa l'affaire de S. Chryfoftome. 'Tous ceux
ftaw'wits-. de la fconde Cappadoce, 8cluy"particulierement, tmoignrent
beaucoup de charit 8c de compafion pour les Evefques qui furent bannis[en l'an 406,] l'occafion de ce Saint.
'Tous les Evefque* qui vinrent alors Conilantinople, y
communiquerent[d'abord]avec le Saint, pour ne le pas rendre
ecufables comme Thophile. Cela ne plut pas nanmoins la
Cour, [dj entirement dclare contre fon Evefque :]'8c ils le
rendirent mefme par l dignes d'lire depofez flon leurs Canons
d'Antioche.
Il (e

'

chry.J'ul.p.7<.
77 '

p-77.7*|Socr.U,
C.l8.p.3i6.d,:i.

p.sj.i.a.

chry.dil.p.79.

p-&>.
p.-7 ?.

Synef.ep.

ctuy.dui.p.77.

Ec

ij

P IOf -

p.77|Bar.*o4.$
*

Conc.r,i.p.5 4 ,
r>

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

u9

randej.c.

ARTICLE LXXXII.
le

J /?//;?

eji

dclar criminel four n'azoir pu obtenir le Concile qu'il avoit

demand.
Socr.l.6.ci?.p.

n6.J|Soz.i.s.^.

TW
Urt.l.sc.H.F6 -c746.
.
c|Sc |So2 P .
:

786.i|cuy.di!'].

?.-s.

ie

rT.dui.p.

'riOcRATE

Evefques citant arrivez on recomles premires aceufations formes contre le Saint qui
demanda de Ion colle, [comme il avoit toujours fait ,] quelles
fu lient examines. Mais comme les acculateurs ne tmoignoient
pas la mefmeaflurance 'il rai lut laitier tous ces prtendu s crimes,
en venir l'expdient de Thophile, c. dire qu'il n'eftoit
'pour
r
Fa;i; .,;r,/;i
lur f,.
puifqu'il .ft^r
eltoit -s
remont fr
Ton
p'ius recevable a fe jultirier
b
Concile.
Lonce
d'Ancyre
Am&
throne fans l'autorit d'un
mone j e Seleucie furent ceux qui ouvrirent dans le Concile cet
avis fi fu nette toute l'Eglife, intimidez par les menaces des
puitfances, & gagnez par leurs prometes."Ils avoient cit bien
inftrulcs par Acace Antioque C les autres de la faction ,[qui
n'ofoient pas faire eux mcfmes cette propoiition depeur de la
rendre odiufe:u lieu qu'on ne voit point que Lonce 6c Ammone
enflent rien fait qui les rendilt fufpecb :"& Lonce avoit mdmc

^
v3 mena

dit

que

les

No

e o.

V.S.Nils

M
une grande rputation de iaintet.]
'Saint Chryfoftome "avoit allez de quoy rpondre aux Canons Se.
d'Antioche: cv Lonce le trouvoit rduit avancer["contre la v.ianoc
'

Socr.p.jt7.b.

78,

vcrit,]que l'aflemblefdu Chelhe]avoiteltfigne par plus de 6s,


Evefques. Mais le Concile n'eut point d'gard (es railons &:
:

So7. r .-s.a.

voulut qu'on s'en tinft aux Canons d'Antioche, fans fonger,dit


Socrate, que par la ildcpofoit le grand Athanale.[Ce fut la conclu lion des ennemis du Saint, quifans doute failoient le plus grand
nombre. ]'Sozomcne qui dit qu'on le depola ,[peut avoir cru qu'il
y eut un dcret formel au nom du Concile mais la fuite de l'hiltoire donne fujet d'en douter. Et 41 Evelques qui demeurrent
toujours unis au Saint, ne fouffrent gure qu'on le di(e.]'Selon
Theodoret ce fcond Concile ne pronona point de nouveau
mais ne travailla qu' perfuader l'Empereur que ladccilion[du
premier]eltoit julte & lgitime puifqu'il avoit clbr depuis fa
:

Thdn.l.f.cj4.p>
74*.c.d.

depofition.
,7|

v.r,i..c.j.

F .} V 8

Antioque Cvrin Scvericn ex avec eux Lonce &:


Ammone, furent donc trouver Arcade, comme pour le taire juge
de la difficult, cv demandrent que dix Evelques de ceux qui
fou tenaient le Saint, fu lient appeliez pour cela, elperant lan
'Acace

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

i/andej.c.

221

doute que le bruit d'une Cour toute ennemie les empefcheroit de


v.s.Mekce parler. Cependant Elpidede Laodice, vnrable "par fa vertu ,
5 1?
[& par l'exil qu'il avoit foufFert fous Valens ,]aufiibien que par
ion ge, &: Tranquille avec luy, foutinrent genereufement la
vrit , & s'offrirent de prouver que les Canons qu'on objectoit,
*

eftoient l'ouvrage des heretiques.'Les autres foutinrent le con- ci1ry.diaLp.79.


traire mais avec des cris c des geftes qui marquoient leur em- 8o
-

portement, & bleflbient le refped d la prefence de l'Empereur.


'Quand ils fe furent un peu appaifez Elpide avec fon air doux
&: mode r, propola l'Empereur qu'Acace &: ceux de fon fentiment fi g naflent qu'ils fuivoicnt la foy de ceux qui avoient fait les
Canons j & qu'auffitoft il n'yauroit plLisdedifpute. Arcade[qui
efloit prvenu, mais fans paffion ,]diten iouriant Antioque, que
,

p-So,

cela luy paroifoit bien raifonnable 8c cette parole les emba rafla
la propofition mefme, comme cela paroifloit
:

encore plus que

Cependant aprs avoir eft quelque temps


fans pouvoir rien dire enfin pour ne fe pas condanner eux mefmes devant l'Empereur ils promirent de figner cequ'on demanaflez lur leur vifage.

mais ils n'eurent pas la hardiefTe


d'excuter leur promefTe &: ne biffrent pas de chercher de
nouveaux moyens de[faire]chaffer le faint Evefque.
'Il fe pafTa encore diverfes chofes,[que l'hiftoire n'a point P- 8o
marques,] pendant que Saint Chryfoftome tenoit toujours les
aflembles ecclefialliques avec les 42 Evefques ,[qui preferoient
les elperances du ciel celles du monde :]'1 1 continuoit de mefme P'8i|vie,U,c.4.
*
nourrir fon peuple de la doctrine de l'Evangile &"avec encore IM
plus de force &L plus de grce qu'auparavant pareequ'il ne
cherchoit pas la gloire fi vaine des hommes ,[mais la gloire folide
de plaire Dieu en s'acquitant de fon devoir.] 'Quelques uns Cod.Th.t.g.p.
raportent fa perfecution'la loy du 25? de janvier contre ceux 01iBar.404.j7.
qui le trouvoient des aflembles feditieufes.[Mais on ne voit
point que jufqu'au famedi faint on ait entrepris de troubler les
aflembles que le Saint tenoit ou par luy mefme , ou par (es
doit

Se fe retirrent fur cela

&e.

v.Areades

Prfixes.}

Eeiij

SAINT JEAN CHRYSOSTOMF.

-^^-*-<

-' -

LW. e ].c.

&&H&&t&&X&&&-l&&L

ARTICLE LXXXIII.
Arcade dfend
chry.diii.p.8r.

.%:,

Saint de faire

fes for.ciom.

'Y

Es chofcs demeurrent en cet tat jufques au temps du


jeune,
qui eft le primtemps des Chrtiens dit Pallade &
1y
jufqu' ce qu'on fuit presde Pafque.[Les ennemis du Saint craignirent apparemment que l'Empereur, qui voudrait venir
Peglife ne le reconciliait avec Ion Evefque , 5c qu'en voyant de
les yeux l'ardent amour que tout le peuple avoit pour le Saint , il
n'euffc horreur de leur efpritde fourberie 5c demenfonge. Car ces
Evelques qui aprs avoir viol la charit,avoient au (fi abandonn
l'amour de la vrit ,]'avoient pris bien de la peine persuader a
l'Empereur que cet homme dur 5c intraitable c'eft ainli qu'ils
le depeignoient m'eftoit aim de personne.
'Antioque 5c les autres vinrent donc trouver ce[malheureux]
prince, mais (ans qu'il v euft perfonne pour leur rpondre 5c afin
d'emporter plus facilement fonefprit[foible 5c timide,] ils commencrent par iuppofer, [comme une choie hors de doute ,]que
,

p.34.

p- 8 '-

ce grand Saint eftoit"criminel 5c condann


ils

demandrent

qu'il

dire des Evelques


p.8i|Socr.i..c.
i8. r . 3 i

.c

Chry.dial.p.Si.

ni

fondement
fuftehafleavant lafefte. Arcade n'ofa deles fouponner de menfonge
pareequ'en
5

5c fur ce

>'

effet"des Evelques devroient lire incapables de mentir. 'Ainfi

il s<c.

manda au

Saint un peu avant Pafque, qu'il euft fortirdel'eglife,


puiiqu'il avoir eli condann par deux Conciles , afin qu'il
y puft
aller. 'Le Saint lu v rpondit
Dieu
melmc
qu'il avoit receu de
la
,

Si "

charge de l'Fglile 5c du peuple 5c qu'ainli il ne la pouvoir abandonner en confeience , qu'il n'v fuft contraint par la force.
'Arcade avoit honte[d'ufcr de violence mais il falloir ober
Eudoxie. A mil (ans conliderer Vquel facrilege c'elloit de ravir
l'Eglife le threfor quelle poledoit dans les prdications de ce
Saint, 'il envoya quelques officiers du palais, qui arrachrent
rEvelque (on Egiife, luy permettant nanmoins encore de de
meurer dans la maifon epifcopale (ans en (ortir. L'on voutoit attendre s'il paroiftroit quelque marque del colre de Dieu pour
;

pA.
p.n.

rtablir auffitoft: le Saint, ou


rien d'extraordinaire. [Mais

miracles.
t. *

Il le

contente fouvent de parler une

ttr-m-nvi rwTti*. Je ne

te,

confommer l'iniquit, s'il n'arnvoit


Dieu ne veut pas toujours faire des

(",-ay

(i

ce ne feroit point

que l'on dift'mguon aloii Ju Cueliiic.

!c

fois

jene [lus feverc

5c allez pot;r

&

plus falcnnel Je la

ftnuiw

SAINT JEAN CH RY SOS TOME.

L'anckj.c.

215

eftre entendu de ceux qui cherchent connoiuxe fa volont pour


la faire. Ceux qui veulent fatisfaire leurs paillons qui le tentent
qui ne proilcentpas del parole quand ils l'ont entendue, ni
des inllrudions publiques de l'Evangile , mritent d'eftre abandonnez leurs tnbres: & c'elt ce qui arriva en cette rencontre.]
'Socrate dit que le Saint obt la dfenfe qui luy avoit elle $ocr.F.3i7.c.
>yf.
faite, 8c"s'abftint de fs fonctions. [Cependant Pallade femble
nous alurer du contraire ,]'en difant que le famedi faint,[qui chry.diai.pst.
e
eftoitle 1 6 avril ,]on luy envoya un nouvel ordre de fortir de
l'eglife quoy il rpondit comme il devoit.[Il falloit donc ufer
encore de violence :]& Arcade craignoit l'motion du peuple. Le
refpcct mefme d'un jour fi laint luy fit naiitre quelque fcrupule.
Sur cela il envoya qurir Acace Se Antioque ,[qui abandonnoient
leurs Eglifes en ces jours facrez pour immoler leur frre leur
jaloufie.] Il leur avoua (a peine en les avertiint de prendre bien
garde ce qu'ils faifoient,[& ce qu'ils luy faifoient faire :]Et
ces Evefques auii durs[queles Pontifes des Juifs,] luy rpondirent fans trembler Seigneur que ladepijition de Jean retombefur iwftrs
tejle.{kh\\ onchalTa une fconde fois le Saint de l'eglife.]
'Les 41 Evefques de la communion du Saint crurent devoir p.s*.
faire un-dernier effort, & allrent trouver l'Empereur & l'Impratrice dans les eglifes des Martyrs, [qu'ils vifitoient fans doute
caufe du jour par une dvotion que le dmon fait fort bien accorder avec les plus grands crimes.] L ils le conjurrent avec
larmes d'avoir piti de l'Eglife dej C ,'&. de luy rendre fon pafteur, r.?j.
quand ce ne feroit qu' caufe de la fele de Pafque 8c de tant de
perfonnes qui eftoient preftes recevoir ce jour l le facrement
de la rgnration. Ils trouverent[tous les fcrupules toufez , Se]
toutes les oreilles bouches de lorte qu'un laint Evefque de
Crate nomm Paul menaa hautement Eudoxie de la colre
ireades de Dieu, [qui clata furelle"peu de mois aprs.] Ils fe retirrent
donc pour aller palTer cette veille folennelledans la douleur Se
dans les larmes au moins ceux que la triftefle n'accabla pas d'un
afloupilTement involontaire.
,

&

,'d*as li partie

du Pont appelle HoQoriidc.

GM.fj.p.if.

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

i 4

nde3 -c

4C4.

ARTICLE LXXXIV.
Horribles violences exerces la
clv.v.diii.p.is.

mut de

Pafqtte contre

les

ami* du Saint.

N'oti

'T TERs'lefoironenvovatoutd'uncoupdestroupcsdcfoldats

8i

enfdiverffJeglifes.LOn n'en dit point laraifon mais il y a


toute apparence qu'Acace 6v les autres regardant l'Eglife de
Conftantinople comme vacante, pretendoient par un lchifme
ouvert que fesminiftres dvoient prendre les ordres d'eux, 6c non
:

dus du Saint. Le peuple eftoit cefemble alors raflembl dans


a grande eglife de Sainte Sophie >]'pour y folennifer la Relurreca
tion de J.C, & pour affiliera la clbration du Battefmequi s'y
c
devoit donnera environ trois mille perlonnes 6c la foule eftoit
d'autant plus grande queceux des villes voifnes f rafTembloient
Conftantinople pour la fefte de Paique afin de la voir clbrer
avec plus de folennit & plus depompe.'Les foldars entrrent
donc au milieu de tout ce peuple, environnerent"le chur cv
l'autel chaflrent avec violence 6c le peuple 6c tous les Ecclc,

l d'chry.dial p.
18.86.

^Chry. P .:8|

P
Bar 404.$ 77.

chry. P .i8|Soz.
P.786.C.

w^Scm-

fiaftiques /'revtus

comme ils eftoient, dit Sozomene

6c agirent

comme des barbares dans une ville prile d'affaut.*On peut s'imagincr le trouble que cela caufa. Mais de plus, comme on eftoit
tout preft d'adminiftrer le Battefme, les femmes dj dvtues
eftoient contraintes de s'enfuir fans avoir le loifir de fe couvrir.
Quelques unesmefme furent bleflees jfparcequ'elles ne

le

**V '&
r
';

"

J"c

haf-

toient pas affez.j'Des Preftres 6c des Diacres receurent aufll plufleurs coups Sc il fmble qu'il y en ait eu quelques uns de tuez

joz.

Bir.454^77.

Chry.p.is.

'de forte

que

le Battiftere 6c les

eaux facrees furent teintes, 6c

mefme remplies de fang.


'Llfacrilege alla encore plus loin. Car lesfoldats dont plu fours
n'eftoient point battizez entreront jufque dans les lieux ou r<
pofent les laines Myfteres virent tout ce qu'il y a de plus lecret

r-is.

la

-78<.J.

k profanrent mefme en y touchant,

Sang trs faim


dcJ.C. fut rpandu fur leurs habts.'Sozomene n'a ofe marquer
ceci que d'une manire obfcure,depeur, dit-il que ion hiftoire
netombaft entre les mains de ceux qui n'eftoient point encore
[6c

puifque"

le

admis aux Myfteres.


ii.r.

fe raffmblerent en fort grand


Sains de Conftance ou Confiant in, o ils furent
les autres miniftres de l'Eglife 9 qui
appeliez par les Preftres

'Los peuples chtiez de l'eglifo

nombre dans

les

&

terate

So:onicnedi!cDr qu'il

a-oit auffi des Evcfques .Cela

aroift difficil

r.

jcrorJrr av.x l'alladc.

a voient

SAINT JEAN CHRY SOS TOME.

fandej.c.
404#

avoient la crainte de Dieu, dont les uns lifoient au peuple les


Ecritures, les autres battizoient les catecumenes ne fongeanc
ainf qu' taire la Pafque ielon les ternies de Socrate 6c de Sozomene 6c parler la nuitfen prieres]'juiques au premier chant du
coq, flon la coutume de ces quartiers l. 'On ne voyoit au contraire perlonne dans les eglifes qu'on euft voulu montrer Arcade pleines de morde quand il v viendroit[avec Tes Evefques
fchilmatiques,~!pour luv faire croire que tout le monde hafoit
,

chrr,p.84.sj.
p.gA.

abandonnoit S.Chrvloftome.
'Acace, Antioque, 6c Severien furent donc trouver les protec- porteurs qu'ils avoient laCour,pour chercher un remde ce mal
c on demanda des foldats [Amhenle]Maiftre[ l des Offices,]
i.
v.Arcade 5 pour aller[encore]diiper le peuple. ["Antheme elioit un homme
**
fge, nullement ennemi de S. Chrvfoftome.]Et il rejettaen effet
cette propofition,qui ne pouvoit que produirebien des delordres
car l'on etoit dj dans la nuit/Cependant ils le preferent telle- p.s*.
ment, qu'enfin aprs leur avoir proteft qu'ils feroient rcfponlabls de tout ce qui arriveroit, il leur donna un officier nomm
Luce paven , ce que l'on difoit ,'avec 400 foldats levez depuis p-8y.
peudansla Thrace,'luy ordonnant de prefTer le peuple de s'aller p. s*.
affembler l'eglile, fans ufer nanmoins de violence. Luce le fit
inutilement j 6c il le vint dire ,[non pas Antheme, mais] Acace
6c aux autres, qui avecdesparolesd'or,dit Pallade, 6c de grandes
promefles , l'obligrent de retourner fur les pas pour faire fortir
le peuple de gr ou de force du lieu o il troit alTembl: 6c ils
luv donnrent de leursEcclefiaftiques, [pour l'animer] s'oppofer
la gloire du Seigneur.
ia Teille.
'Il eiloit"plus de neuf heures du foir lorfqu'il arriva au lieu de P- s*~
l'aflemble.'Il y entra auiltcff. avec fes foldats , 6c ie faiiant faire replace l'peJa main, conduit par les Clercs d'Acace, il s'en alla
w*ejui.
droit aux eaux"que Ton avoir benies,pour empefeher de battizer.
mm'u.Zo>M. Il le jetta avec tant de violence fur un Diacre qui tenoit'les faints
Myfferes, [pour communier les nouveaux battizez ,]qu'ils en furent rpandus. Il y eut des Prfixes, 6c mefme fortagez,bltfTez
coups de mailues en forte que le fang en re jai! lifloit furies Fonts
&c.
"Se d'autres furent traitez de mefme. Les foldats pillrent 6c emportrent tout ce qu'ils purent 6c ils arrtrent mefme plufieurs
Prfixes &L Diacres ,'qui furent de l conduits en prifon au milieu ?.',; t*ar.4.
"
de cette folennit lacre ou les princes avoient accoutum d'o8c

1.

Ne

ferpic-ee poin: plutoft au Maiftrc de l milice.

Mais le

.Maijlre tout cour-

eu

d'ord.tiairc ;r'i'_

desOt.ccs.

Hij.

Eccl Tom. XI.

If

SAINT JEAN CHRY SOS TOME.

wfi
chr.p.j.

Bar.404 s 77.
ciuy.p.19.

* 4 '

minires de Dieu 6c de la
paix, ma' s pour en faire lortir les criminels. 'Les laques de qualit
turent bannis del ville. 'Les 41 Evefques unis au Saint ne furent
pas mieux traitez que le peuple /6c i y en eut qui furent bannis
en cette fefte,[ou au moins chaiTez de Conftantinople.]'Tout
rctcntiloit de cris 6c de pleurs dans les mailons dans les places,
6c julquedans la campagne. Les hrtiques melmes les Juifs les ,pavens ne pouvoient lire inlenfibles a une i trange deiolation
6c on ne voyoit partout que le trouble la confulion 6c la conllcrnation d'une ville emporte de force ?
'Voil de quelle manire on profana cette nuit (ainte, qui efloit
[la gloire del'Eglife, 6c]la terreur des dmons. [Il eft tonnant
que iocrate n'ait pas dit un (cul mot de tant de cruautez qu'on y
exera. Pour le Saint on peut juger de la douleur qu'il en eut ,]
a
'par la manire dont il les exprime dans une de les lettres. Tout
cela le failoit[ l'inlceu d'Arcade, 6c mefme] contre fa volont
mais la prire des Evefques , qui ne rougiiToicnt pas de le faire
accompagner par des officiers d'arme au lieu de Diacres.
'Toute leur vue elloit de remplir l'eglile o Arcade devoit
venir [6c o ils pretendoient euxmefmes clbrer par une entrepril fchilmatique.]'On ne voyoit de tous collez qu'edits affichez
l'un fur l'autre, pour menacer dediverles peines ceux qui ne
quitteroient pas la communion de leur Evefque[pour entrer dans
la leur.]Ces faux Evelques failoient de leur coll toutes lortes
d'efforts pour cela :'Et cependant toutes les egliies Ce trouvrent
vides ,'6c elles furent mefme fermes[pour la plulpart , loit parceque perfonne n'v venoit foit afin que le petit nombre de ceux qui
cedoient aufchilme fe ralemblad dans la Cathdrale qui apparemment ne fut pas mefme fort remplie. On ne dit point quelle
imprcllion ce vide fit dans l'elprit d'Arcade. Mais le moyen qu'un
prince domin, obied 6c engag par divers pas dans le prcipice*
rentre de luv mefme dans le chemin del vrit?]

vrir les priions

p.19.

non pour y recevoir

*idcj.c.

les

..<,.s,-.

r."-i9.
* P- *'
1

F .?4,

p.tf.

p.ij.

Bir.404.5 77-

ARTICLE LXXXV.
Les violences continuent q~ s'tendent en divers endroits : Desjoannites,

Chrv.r.is.i^.t.

'

Uta

x\.de

les eglifes cftoient


la ville

dans

vides

les

autant on voyoit

vallons,

les

bois, 6c les

campagnes ou chacun courut lorfquele jour fut venu, pour y


clbrer la grande fefte de Palque.'ll le trouva en un lieu appelle
,

p.w.

N t que

peuple hors de

igtfut,

SAINT

i.-anacj.c.
* 04

'

&c.

JE A M

C'riRYSOSTOME.

nj

Pcmpton jufqu' environ trois mille perfonnesbattizes la nuit


de devant , 8c qui eltoient toutes habilles de blanc. [C'eft apparemment]'le lieu environn "d'une clofture de bois parConltantin
de cirque, o Sozomene

Soz.i.s.czi.p.
~

Catholiques 87,3,
que
pour fervir
s aflemblerent aprs qu'on les eut challez des bains. 'Arcade avant chry.dial.p.seeft promener de cecoft l le jour melme de Pafque ou le lendemain demanda ce que c'eftoit qu'il voyoit de blanc. [Un mot de
vrit Se de courage luyeuft pu ouvrir les veux, & pargner
l'Eglife une infinit de maux Se de crimes. Mais il valoit mieux
trahir (a confeience & tromper fon prince , que dplaire Eudoxie.] Ainfi on luy rpondit que c'eftoient des hrtiques
6c en
plus
patrons
fchilme
les
melme temps les
du
envoyrent
impitovables de ceux qui accompagnoient l'Empereur pour dilper
cette troupe fainte c-cle liiir des Ecclefiaftiques qui les inftruifJoient.'On n'euft pas eu de peine refifter cette violence mais p.87.
"les difciples de Saint Chryloftomc n'avoient appris de luy que la
patience Se la douceur. Ainfi les foldats ne trouvant point de
refiftance ,'le faifirent de quelques Ecclefiaftiques, d'un plus p.s<?.
grand nombre de laques, '5c de nluficurs dames dequalit,qui pS7.
ils arrachrent melme les charpes qui lescouvroient: Se il y en
eut qui pour avoir leurs pendans d'oreille ils arrachrent une
partie de l'oreille mefme. Une de ces dames fort riche Se fort
belle , aima mieux fedeguifer en fervante Se s'enfuir ainfi dans la
ville , que de tailler fa pudeur expoleeaux infu ltes de ces barbares.
'C'eft par ces voies que les priions de divers magiftrats le trou- p.ss.
verent remplies, [non de criminels mais deConfefleurs j]& de
prifons furent changes en egliles ou l'on glorihoit Dieu par des
hymnes Se par l'oblation des (ints Myfteres ; pendant qu'on faifoit retentir les egliles de fouets , de tortures de ju remens excrables, pour contraindre des Chrtiens anathematizer leur
Eveique , dont tout le crime eftoit d'avoir dclar au dmon une
guerre irrconciliable. 'Ceux qui demeuroient fermes pour Ion Socr.i.tf.c'g.p.
innocence, s'aflembloient o ils pouvoient hors des egliles tan- w.d|Soz.i.*.c.
7-a
toft en un endroit, tantoft en un autre. On leur donnoit le nom
de Joannites [comme fi c'eulr. elle quelque nouvelle fecVeoppofe
l'Eglife. Et il leur eftoit glorieux de foufFrir encore cette ignominie pour un Chryfoftome, ou plutoft pour J.C. perfecuten
fa perfonne.]'On croit qu'on leur donnoit encore[par deriiion] chr.A!ex.p. 7 i4|
1? llc c ' 3
le nom de Xylocircetes , caule du cirque de bois o ils s'aflem^
dit

les

&c.

'

'

bloient quelquefois.
I.

apparemment parcequ'il

eftoit

cinq milles ou deux lieues Ju milieu de la

ville.

Ffij

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

-S

L-Mfeiqj

[Ce que nous verrons dans la fuite donne fu jet de croire que
julqu l'intrulon d'Arfce la place de S.Chryfoftame, ceux de
la communion s'ailembloicnt encore dans les eglifes l'ordite
naire.] S Olympiade y eftoie toujours: &:quandS.Chrv(oitame
,

p^:!.iia:.p.S9.

fut oblig de quitter la ville, il alla prier l'eglilc, avec les Evefques Ces amis Ion Cierge c\i tout Ion peuple. [Il faut donc dire
qu'on ne s'aiembloit hors des eglifes que pour viter la communion des Evelques fchifmatiques lorfqu'une faufle dvotion ou
d'autres railons les v amenoient pour y clbrer.]
'Le Saint en crivant, comme nous allons voir, au Tape Innocent, le plaint avec douleur, que non feulement les maux de Ion
Eclile croiflbienr. toujours, mais qu'ils s'tendoient encore aux
autres 6e juterne dans l'Orient que le trouble citait partout
que partout les Ecclefiaftiquesfefoulevoient contre les Evelques,
c les peuples citaient les uns divilez par defaicheuxichifmes,
les autres preits le diviler. [Nous ne lavons point le dtail de ces
troubles. Car pour ceux que put caufer le rtabliilement des
Evelques fimoniaquesd'Ahe,]'onne les met qu'aprs lebannilement du Saint, [& aprs le moi s de juin.]
,

oMt

p-137-

ARTICLE

XXXVI.

Le Saint crite? dpute en Occident: Le Pape Innocent fe


veut au on aijemb'.e un Concile.

dclare pour luy,

Bar.4o4.s

19.

'Ty A

croitavec beaucoup de fondement que ce fut


auffitoft aprs Pafque, que S.Chryloltamc
cn ce temps-ci,
crivit la grande lettre que nous avons de luv au Pape Innocent
pareequ'il n'v parle que de ce qui eltait arriv julqu'a cette felte,
j'ans rien dire de ce que nous verrons s'eitrcpafl depuis. 'Nous
avons cette lettre parmi les uvres :'&: Pallade l'a infre tenue
entire dans l'hiltaire de fi periecution. Le Saint y raporte comment il avoit elt depol par la faction de Thophile, challe de
chafT une fconde fois de
la ville, rtabli par l'Empereur,
nous
avons vues ,]'& qui bien
les
violences
que
elile
avec
fon
r.

o x

&

Chrv.t.4.p59j.
dui.p.io.

&

r is.
r.i3.ii.!5.

loin de ceffer , croiflbient tous les jours.'Il prie


ernir de ces maux , comme tout le

non pas de
p.n.

apporter un promt remde

donc

le

monde

Pape,

taiioit

luv continuant les mar-

mais d'v
ques de (a charit & de la communion en dclarant que tout ce
qu'on avoit fait contre luv (ans l'entendre citait nul c\: (ans aucune force, cv que ceux au contraire qui l'avoient condann,
,'en
,

L-andej.c.

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

zz 9
meritoient d'eftre punis flon la rigueur des Canons. 'Il s'offre p.ir.it.
encore de juftifier Ion innocence dans un jugement lgitime, files
adverfaires veulent y foutenir leur procdure.
[Il parle toujours dans cette lettre comme plufieurs Evefques,
hors le titre 6c la conclufion.]'Et il l'envoya en effet aufli Saint p..
Venere de Milan, c S. Chromaced'Aquile.'C'efr. pourquoi DuFin,p.i^.
quelques uns l'appellent une lettre circulaire. [Il ne manqua pas

fans doute d'en crire auii S.FIaviend'Antiocbe,

&

peutellre

encore d'autres Evefques de l'Orient & de l'Occident. ]'Flavien Soz.\..c.h.?.


ne voulut jamais confentir ladepofitiondu Saint. a Il en tmoi- wM.
-C
'
gna mefme la jufte indignation, 6c crivit au Clerg de Conltan- " ? ?
tinople pour le confolcr 6c le fortifier dans laperfecution qu'il
V.fon titre, fouffrit caufe deluy.["Mais il mourut auifitoir. aprs & fa mort
donna fujet de nouveaux maux par l'lection qu'on fit de Porphyre pour luy lucceder.]
'Les 4o[ou 4i]Eve(ques de la communion de S.Chryfoftome, cUiy.dui.p.t*.
joignirent (a lettre au Pape une autre lettre de leur part 5c le "'
a/3Hf.
Clerg de Conftantinople une troifieme. Quatre Evefques'Venerables par leur fagefl le chargrent de les porter la prire du
Saint 6c d'aller chercher dans l'Occident le (ecours dont l'Eglife
d'Orient avoit befoin. C'eltoient Demetre[de PelTinonte]en la
fconde Galacie, Panfophe de Pifidie, Pappusde Syrie, &L Eugne
dePhrygie.[LeursEglifesnefontpasmarques.]'LeSaintenvoya p.it.
avec eux les Diacres Paul 6c Cyriaque. Il paroifl qu'ils firent le
voyage par mer qui eftoit un chemin bien long ,[mais plus feur
contre les embufehes de leurs ennemis.]
'Ils furent prvenus de quelques jours par un Lecteur d'Alc- p..
t.
xandrie, qui apporta au Pape une lettre, ou 'Thophile feul luy
mandoit qu'il avoit depof Jean[de Conflantinople ,]fans dire ni
comment , ni avec qui ni pour quel fujet ce que le Pape trouva
trange 6c infolent: c il ne crut point devoir faire de rponfe.
[Thophile n'avoit point paru(que l'onfache)dans la fconde
perfecution de S. Chryfoflome mais perfonne n'ignoroit qu'il y
avoit la premire part. ]'Tout le Clerg de Conftantinople l'ac- p.^-s '

'

cu(a[l'anne fuivante]d'eftre,aufiibien qu'Acace 6c les autres ,


l'auteur de la fconde expulfion du Saint, 6c defon exiI.[Ainfi il

ne faut pas s'tonner fi fa confeience ne luy permettoit pas de


demeurer en repos, 6c s'ilfemettoiten peinede j ufti fier une chofe
dont il favoit bien que tout le blafme retomboit fur luy.]
'Il femble que cette lettre de Thophile fut la premire nouI.

Le

texte porte

U J'a[e Tl.etfhilc, comme

le

Pa$c innocent.

Ffiij

p.%

*3<>

SAINT JEAN CHRY SOS TOME.

Rome d'une affaire fi importante, [qui durait


depuis prs d'un an ,]'& dont le bruit s'eftoit rpandu, dit le Saint,
julqu'anx extremitez du monde. 'Il y avoit cependant alors
Rome un Diacre du Saine nomm Euiebe qui v demeurait pour
les affaires de l'Eglilc Et ce Diacre[ayant feeuce que Thophile
velle qu'on eut

p.i?.
p.?.

L'nkJ.d
44"

avoit crit Innocent ,]prefenta une requefte ce Pape pour le


conjurer de ne rien prcipiter pareequ'il auroit bientoir une
ample connoi (Tance de l'injuftice qu'on avoit commiie. Demetre
c les autres arrivrent en effet trois jours aprs.
[Innocent ayant donc eft inftruit de l'affaire ,]'crivit tant au
Saint qu' Thophile, qu'il demeurait dans la communion de
l'un 6c de l'autre, pour ne point faire de fchifme dans l'Eglife
mais qu'il cafloit le jugement rendu par Thophile, 6c qu'il
fallait aembler un nouveau Concile de l'Orient 6c de l'Occident, o. ni les amis ni les ennemis n'aillent point de place.
'Thcophanc dit qu'il crivit[aulh ,1 comme Elavicn au Clerg
de Conftantinoplepourleconfoler, 6c pour marquer la douleur
v Ion indignation de la manire dont on avoit trait leurEvefque.[La lettre d'Innocent SaintChryfoftome fut apparemment
porte par] Demetre de Pellinonte qui s'en fervit pour aller publier dans tout l'Orient que le Saint eiloit dans la communion
de Rome.
'Peu ele jours aprs[que ces lettres eurent eft envoyes ,]rierre
Preftrcd'Alexandrie,c\:Martvrc Diacre de Conftantinople, arrivrent .1 Rome avec une lettre de Thophile pour le Pape, & les
actes [de l'aemble du Chelnejlur la condannation de S.Chrvfoftorae. [Innocent lutees actes, &]n'y trouva que deschofes de
nant, [ou fans apparen ce 6c lans preuve. ]Mais il s'y convainquit
pleinement de l'injuftice avec laquelle on l'avoit condamn (ans
l'entendre. Il renvoya donc Pierre 6c Martyre avec une lettre
v;goure'.ite,'adrele Thophile, ou il traitoitde toutes les procdures faites contre le Saint, protcllant qu'il ne le feparcroit
jamais de fa communion, quov qu'on luv puft crire, moins
qu'il n'euft eft condann par un Concile lgitime , cfommant
Thophile d'y venir fbutenir la conduite mais par les feuls Canons de Nice ,[& non par ceux d'Antioche.] 1 parledu Concile
comme s'en tenant allure, [ caule fans doute qu'Honor Empereur d'Occident, "qui eftoit alors Rome, luv avoit promis de v. fontit
1 ohtenird'Arcade(onfrere,aqui il en crivit effectivement. [En 5U<
attendant ce Concile ,] Innocent s'efforoit d'obtenir de Dieu
p-ir (es prires
par fes jeunes qu'il luv pluit de rtablir la
,

pn.tt|vic,!.?.c
-P-49J.

Thphn. r /8.c

Chty.dial.p.17.

P-M-

r *

P-"
p.ijlvir.'..c.x.

f 4
'

&

SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

ifcndej.c.

131

bannir la divifion [en quoy il donnoit un bel exemple Se aux peuples Se aux pafteurs.
L'Empereur Honor marquoit fans doute l'envoi de Martyre
d'un coll avec les acles de l'aflemble du Chefne, Se de l'autre
celui de Demetre Se de (es collgues ,]'lorfqu'il dit en crivant Bar.^.i.
fbn frre Arcade , que tous les deux partis avoient envoy des
dputez l'Evefque de Rome Se ceux de l'Italie pour les confulter fur une affaire qui le meritoit effectivement , Se qui ne devoit eftre termine que dans un Concile par un confentement
commun des Evefques de l'Occident Se de l'Orient. Ilfoutient
charit dans l'Eglife

6e d'en

que c'efloit un engagement qui obligeoit les Orientaux furleoir


toutes chofes, en attendant que ceux qu'ils avoient confultez ,
euffent dclar ce qu'on devoit faire. C'eft pourquoi il fe plaint
fortement de ce que les ennemis de S Chryloftome n'avoient pas
eu cette patience , mais s'eftoient haflez de punir comme coupables 6c d'envoyer en exil ceux dont la cauin'avoit pas encore
eit examine par les Evefques. [C'ell ce que nous allons bientoft
voX.] Honor crivit ce femble des ce temps-ci Arcade fur
cette affaire pour l'avertir de ne rien faire contre l'ordre de la
.

ARTICLE

juftice 5c de la raifon.

On veut

ajfajJlnerS. chryfoftome:

n t Chryfoftome

XXX VII.

& on enlev enfin del

ville-

encore dans Conftantinople, 6c


v3 -tans ta niaifon epifcopale, lorfqu'onfaifoit tant de violences
a ion Cierge &. a Ion peupie, [pour les contraindre de renoncer a
fa communion :]'6c il y demeura ainfi[pres de deux mois fans en
fortir.]'On y furprit un jour un homme pofTed, ou qui faifoit
femblant del'eftre, arm d'un poignard. On crut qu'il avoiteft
achet par les ennemis du Saint pour le tuer 6c le peuple s'en
ellant faiii le mit entre les mains du Prfet de la ville. Mais avant
qu'il fuft mis la queftion le Saint envoya quelques Evefques de
Ces amis demander fa grce Se le fitainfi dlivrer.
'Sozomene raporte plus amplement l'hiftoire d'un efclave, qui
eflant entr tout en courant dans l'evefch, Sefe vovantarreft
par une perfonne qui luydemandoit ce qu'il vouloit faire, luy
donna fans luy rien dire un coup de bayonnette ,"5c en fit autant
trois autres, dont l'un au moins demeura mort fur la place.
'Pallade dit qu'il avoit trois"poignars , Se qu'il en blefla fept per'

tf^

A. 1

eftoit

So:r.u.ci8.p.
'

17 '

'

':

So;r.

Soz.c.n.p.787.
a - bi

**-

b.c.

Pail.dui.p.itf-

SAINT JEAN CHRY SOS TOME.

M2

niclC

'

Y\

&

fonnes,dont quatre moururent fur le champ, les trois ne purent


gurir qu'avec bien du temps. On tenoit qu'il avoitreceu 50i"pieces (h
d'argent pour alialliner S.Cbryfoftome 6c le Prcllrc lipide Ion
mailtrc 'eltoit un ennemi dclar du Saint. Ce malheureux valet
fut en^rj arreil par la foule du peuple, qui le mena au palais de
l'Empereur, demandant avec degrands cris qu'on filtjuitice &
de Parla lin & des ennemis du Saint, qui luv avoient fait entreprendre un fi grand crime. Le Prfet s'en faJ fit comme pour luy
faire Ion procs , &: appaifa ainii le peuple :'mais il fut[bientoitJ
5

Soz.p.^8'.b.d|n.

p.5.i.b.

Tiil.p.'97-

dlivr.

Soz.p.7?8.a.b.

'Ces deux evenemens donnrent fujet aux plus zelez d'entre le


peuple de faire garde nuit & jour l'evefch: 6c ilsie partagrent
en diverfes bandes qui ie fuccedoient les uns aux ancres. Mais
leur zle melme fervk de prtexte aux Evefques qui avoient confpir la perte du Saint, de conlommer enfin leur ouvrage.
'Cinq"jours