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Origen
de
estas
vestiduras
Es cosa averiguada que los eclesisticos de la primitiva iglesia, Obispos o simples Clrigos,
vestan el mismo traje que los seglares de la buena sociedad. Tambin est comprobado
que esa misma vestimenta usaban unos y otros para oficiar en el templo y en el Altar. Ms
aun: las vestiduras que luego serian especficas del culto, provinieron de los laicos y
empezaron por ser del uso imperial o dignidades de la jerarqua civil. Su transformacin
hiertica se debi al estudio y meditacin de la biblia, muy paulatinamente, y aun afn
noble de relacionarlas con el misterio cristiano. As naci el simbolismo medieval de las
vestiduras y ornamentos, considerndolos como signos insignias del culto a la divina
majestad. La bendicin de la Iglesia a vestiduras y ornamentos marco su destino cultual.
Diversidad de vestiduras
En el Cuerpo Mstico, que es la Iglesia, no todo los ministros del culto desempean la
misma funcin. Por lo mismo, cada uno viste segn el distintivo propio de su oficio y
dignidad. De ah que exista un vestido comn para todo ellos, y otro propio y particular. En
esta forma
a)
el
I.M.R.339.: Los aclitos, los lectores y los otros ministros laicos, pueden vestir alba u
otra vestidura legtimamente aprobada en cada una de las regiones por la Conferencia de
Obispos (cfr. n. 390).
c)
El vestido propio del sacerdote que celebra la Misa y en otras acciones relacionadas
Vestiduras y ornamentos
Podemos clasificarlos en dos grupos: unos que son de lino puro o de materiales aprobados
legtimamente, y son blancos; y otros, de diversos colores que pueden ser de seda, o de
hebras de oro o plata. El progreso de la industria textil produce ahora fibras naturales y
tambin artificiales, equivalentes. Se las admite siempre que respondan a la dignidad de la
accin sagrada y del ministro que las viste. (Misal, n 305). Lo valioso, pues, es el tejido
mismo, su nobleza, no su vistuosidad o gusto de cada artfice o cliente.
En la ornamentacin no cae mal, y puede ser edificante e instructivo para el pueblo fiel,
algn signo simblico muy discreto y apropiado a cada prenda. En esto ha de tenerse
especial respeto y cuidado. Teniendo presente que los objetos destinados al culto, deben
ser siempre: nobles, duraderos y bien adaptados al uso sagrado. Por lo mismo, no es lcito
usar objetos destinados a usos profanos (instruccin tercera n 8 y misal, n
298). Valgan estas exigencias y concesiones para todos los objetos del culto en general.
En la categora de blanco, entran, juntamente con algunas vestiduras, los siguientes tiles
del culto: amito, albas, roquetes, sobrepellices, corporales, manteles, purificadores, palias,
manutergio e inclusive toallas. Son los utensilios menudos salvo las albas, roquetes y
sobrepellices, del ajuar del altar del sacrificio
Ornamentos de color
Pertenecen a esta categora: la estola, la dalmtica, la casulla, la capa pluvial,
el humeral, El palio procesional. El cubre cliz es facultativo.
La estola
Es una banda larga y estrecha que cuelga del cuello de los presbteros por delante y de los
diconos cruzada del hombro izquierdo al costado derecho. Es smbolo reza un texto- de
nuestra inmortalidad y dignidad primitivas, perdidas por el pecado original; y en el
ministerio cultual, signo del poder sacerdotal y de la dignidad de quien lo ejerce. La biblia
la clasifica entre las vestiduras de honor. De usa como una de las prendas de la celebracin
de la Misa en ciertas bendiciones solemnes y de la administracin de Sacramentos.
La dalmtica
Es como una casulla con mangas, estaba ya muy emboga antiguamente, aun entre los
seglares y principalmente entre los emperadores. En occidente se concedi como un honor
a los obispos de algunas sedes ilustres, luego a los arcedianos y por fin a los diconos. De
ese modo quedo incorporada a los ornamentos litrgicos, como prenda diaconal.
La casulla
En un principio un manto amplio (parecido al poncho americano), con una abertura en el
centro para imponerla en los hombros en forma actual, ms en uso y a eso debe llegarse,
como norma general, siempre con la justa y conveniente medida y dignidad que el
ministerio del altar requiere y la asamblea justa contemplar. Es el ornamento litrgico
ms rico y el caracterstico de la misa, y eminentemente sacerdotal, smbolo de la caridad,
la cual hace dulce y suave el yugo del Seor.
La capa pluvial
Cubre toda la espalda del sacerdote y llega hasta cerca del suelo, sujeta adelante por un
broche. Serbia en un principio, para proteger de las lluvias en las funciones al descampado,
y procesiones. Sin ese material destino hoy se sigue usando en las mismas ocasiones, y en
las laudes y vsperas solemnes, exequias, bendiciones eucarsticas.
El solideo
Su nombre latino: soli-deo significara que solamente ante el Santsimo se le ha de
levantar? ; es un casquete circular de seda, con forro de cuero, para la cabeza. Es privativo
del Papa color blanco, de los cardenales rojo, de los obispos violeta, y de abades y otros
prelados negro.
La mitra
Es un tocado rgido forrado con seda y dos picos en las partes superiores, sealando dos
vertientes, hacia adelante y hacia atrs. La de atrs termina con dos bandas o nfulas
colgando sobre la espalda. Es una insignia de honor y signo de un poder espiritual todava
no bien determinado.
El anillo
Significa la unin del Obispo con la Iglesia y su inquebrantable fidelidad a ella y a su
Dicesis.
El pectoral
A ser posible ha de llevar alguna reliquia de la vera Cruz, es un objeto tradicional de
devocin. Recuerda las cruces, medallas y reliquias, que llevaban suspendidas del cuello
los primeros cristianos y que an perdura hoy en seglares.
El Bculo
Es el smbolo ms antiguo de la autoridad y en el Obispo, proclama al Padre, al juez y al
pastor espiritual.
El palio
Es una banda de lana blanca, adornada de seis cruces de lana negra, que cuelga sobre la
espalda y pecho a modo de escapulario.
El Trono Episcopal
Al que dio origen la sede primitiva del bside de las baslicas, data de la ms remota
antigedad. Con un nombre venerable y tradicional se denomina Ctedra.
Liturgia catlica
La liturgia es el ejercicio del sacerdocio de Cristo que es realizado por los
bautizados. El Concilio Vaticano II define la liturgia como "la cumbre a la que
tiende toda la accin de la Iglesia y, al mismo tiempo, la fuente de donde
emana toda su fuerza.
Es muy importante conocer las partes de la misa para vivirla como Dios
quiere.
Las indicaciones que siguen corresponden a la Ordenacin del Misal
Romano. Las letras indican la posicin que deben asumir los fieles ( P:
parados; S: sentados; R: arrodillados)
1. RITOS INICIALES
Entrada (P)
Mientras entra el sacerdote comienza el canto de entrada. El fin de este canto es abrir
la celebracin, fomentar la unin de quienes se han reunido y elevar sus pensamientos
a la contemplacin del misterio litrgico o de la fiesta.
Saludo al altar y pueblo congregado(P)
Cuando llega, el sacerdote besa el altar. Terminando el canto de entrada, el sacerdote
y la asamblea hacen la seal de la cruz . A continuacin el sacerdote, por medio del
saludo, manifiesta a la asamblea reunida la presencia del Seor.
Terminado el saludo, el sacerdote o el monitor puede hacer a los fieles una brevsima
introduccin sobre la misa del da.
Despus el sacerdote invita al Acto penitencial, que se realiza cuando toda la
comunidad hace su confesin general termina con la conclusin del sacerdote.
Seor, ten piedad(P)
Despus del acto penitencial, se empieza el Seor, ten piedad, a no ser que ste haya
formado ya parte del mismo acto penitencial. Si no se canta el Seor, ten piedad, al
menos se recita.
Gloria (P)
Este es un antiqusimo y venerable himno con que la iglesia, congregada en el Espritu
Santo, glorifica a Dios Padre y al Cordero , y le presenta sus splicas. Si no se canta, al
menos lo han de recitar todos, o juntos o alternadamente.
Oracin colecta (P)
La segunda lectura. (S)Se toma del Nuevo Testamento, ya sea de los Hechos de
los Apstoles o de las cartas que escribieron los primeros apstoles. Esta segunda
lectura nos sirve para conocer cmo vivan los primeros cristianos y cmo explicaban a
los dems las enseanzas de Jess. Esto nos ayuda a conocer y entender mejor lo que
Jsus nos ense. Tambin nos ayuda a entender mucas tradiciones de la Iglesia.
Despus de la segunda lectura se canta el Aleluya, que es un canto alegre que
recuerda la Resurreccin u otro canto segn las exigencias del tiempo litrgico .
Homila (S)
Conviene que sea una explicacin de las Lecturas, o de otro texto del Ordinario, o del
Propio de la Misa del da, teniendo siempre el misterio que se celebra y las particulares
necesidades de los oyentes.
Profesin de fe (P)
Con el Smbolo o Credo el Pueblo da su asentamiento y respuesta a la Palabra de Dios
proclamada en las Lecturas y en Homila, y trae su memoria, antes de empezar la
celebracin eucarstica, la norma de su fe.
Oracin universal (P)
En la oracin universal u oracin de los fieles, el Pueblo, ejercitando su oficio
sacerdotal, ruega por todos los hombres(Papa, Iglesia, Estado, necesidades....).La
asamblea expresa su splica o con una invocacin comn, que se pronuncia despus
Amn.
4. RITO DE CONCLUSIN (P)
El rito final consta de saludo y bendicin sacerdotal, y de la despedida, con la que se
disuelve la asamblea, para que cada uno vuelva a sus honestos quehaceres alabando y
bendiciendo al Seor.