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A proposta em relao a um Congresso sempre se fez importante no tocante a assuntos de alta relevncia para a religio.

Porm hora
de realizarmos um trabalho voltado a normatizaes, o que no quer dizer codificao, temos que ter um posicionamento nico em
relao a prpria religio. necessrio que haja o comprometimento de todos para realizarmos uma plataforma de compreenso dentro
do conceito religioso. Para isto segue abaixo uma proposta inicial para ser discutida e melhorada atravs de todos os que estaro
participando. O Congresso Nacional de Umbanda, que ser realizado em 2014, proposto pelo MPU segue respeitando todas as
vertentes e linhas de estudo, sendo assim no segrega ou discrimina nenhum tipo de opinio que no seja para enaltecer o meio. No
ser colocado em pauta nenhum assunto de cunho litrgico ou que faa parte de qualquer ritual, entende-se assim que existe dentro da
religio colocaes que servem a todos, estas devem ser enaltecidas por todos como fonte bsica onde parte a prpria religio. Propese uma Carta Magna de Umbanda e atravs desta, todos podero assinar dando uma referencia nica. Esta referencia respeita os
ditames da sublime forma de interpretao da base religiosa, podendo ser um documento Nacional onde atravs dele podemos nos
diferenciar de trabalhos que no condizem com a realidade da Umbanda.

Sabemos que muitos que no comungam de nossa f e acabam por interpret-la de maneira errnea, dando conotaes equivocadas
que influenciam a opinio pblica e a mdia. A partir do momento que realizarmos este trabalho, estaremos protegendo nosso conceito
bsico, dando fora a todas as casas que professam a f religiosa de Umbanda. Atravs desta Carta Magna de Umbanda podemos
cobrar de rgos governamentais e no governamentais, que respeitem os direitos existentes na Constituio Brasileira colocando este
documento como referencia de interpretao de nossa religio.

O trabalho foi apresentado em reunio dia 14 de Abril na Rua Brigadeiro Jordo, 297 Ipiranga a partir das 9h00 da manh. Cada rgo
federativo, representado pelos seus diretores, sacerdotes e lideranas se empenharam na ajuda em relao trazer propostas para o
Congresso Nacional de Umbanda, a direo foi do MPU todos unidos com responsabilidade pela Umbanda.

O Congresso tem por finalidade agregar todas as vertentes, escolas, federaes, templos, escritores, pensadores, imprensa, filsofos,
doutores que esto inseridos na religio de Umbanda com a finalidade de atingir a opinio pblica sobre o que Umbanda, sua cultura
social, poltica e religiosa. Temos a responsabilidade de fundamentar um pensamento nico em relao a alguns pontos especficos.
Estes pontos so aspectos claros existentes em qualquer vertente da Religio de Umbanda e passam a ser uma forma de normatizar
uma base. A normatizao nada mais do que uma forma de trazer a unidade, coerente e inteligente para difundirmos a nossa religio
respeitando a liturgia e os estudos aplicados em cada vertente.

O lanamento oficial do Congresso Nacional de Umbanda ser na Cmara dos Vereadores de So Paulo dia 17 de Agosto a partir das
13h00 onde iniciaremos o cadastro das autoridades e posteriormente a leitura das propostas j apresentadas. neste dia ser assinado o
primeiro documento oficializando a realizao do Congresso.

CARTA MAGNA DE UMBANDA


ATUALIZADA DIA 09/03/2014

Congregamos as diferenas atravs do dilogo, defendemos a posio religiosa, que de mostrar que a Umbanda uma
religio que enternece aos coraes, fala s almas orienta-as, infunde coragem e jamais atemoriza. Sob a gide de Jesus, conduz o
homem a Deus.

Divulgamos a Umbanda, como fonte viva de crescimento espiritual, e atravs dos postulados elaborados neste Congresso, ficar
clara a posio da Umbanda perante a sociedade.


A Carta Magna um conjunto de postulados para se transformar em aes, que tem como objetivo posicionar a todos, a
religio de Umbanda em seus princpios bsicos.

As propostas elaboradas no esto finalizadas; estaro dispostas para apreciao e avaliao, para traarmos as melhores
formas de abordar os temas. Nos Fruns, realizaremos os debates, com a opinio dos presentes, para assim, todos, contriburem.
Contamos ainda com a participao pelo nosso site.

CARTA MAGNA DA UMBANDA

A Umbanda uma religio que cr na existncia de um Deus nico, inteligncia suprema, causa primria de todas as coisas, eterno,
imutvel, imaterial, onipotente, soberanamente justo e bom, infinito em todas as Suas perfeies.
Cremos na existncia dos Sagrados Orixs, responsveis diretos por toda a criao do universo e sustento do Planeta Terra. No so
deuses, mas sim denominaes humanas para uma classe de Poderes Reinantes do Divino Criador.
Cremos na existncia e comunicao medinica, atravs de medianeiros preparados para tal tarefa, em trabalhos caritativos em
atendimentos fraternos dos Guias Espirituais, os Espritos Tutelares, tambm conhecidos como Espritos Santos de Deus ou Santas
Almas Benditas.
Dando por verdade que a Umbanda teve contribuies positivas das religies e/ou filosofias Esprita, Indgenas, Africanas e do
Catolicismo popular, aceitando tudo o que bom e rejeitando tudo o que no coaduna com as necessidades espirituais religiosas do
conceito Umbandista. Entendendo que a Umbanda no se submete a nenhum dogma relacionado s religies ou filosofias citadas,
sendo livre de interferncias.
Cremos em Jesus (Oxal), incondicionalmente, sendo Ele o pilar central da Umbanda, pautando o aspecto doutrinrio embasado nos
Evangelhos (segundo Marcos, segundo Mateus, segundo Joo e segundo Lucas) e nos ensinamentos dos Espritos Crsticos, os
Mestres do Amor como via evolutiva para se chegar a uma espiritualidade superior.
Possui sacramentos e ritos prprios de batismo, casamento e fnebre.
A Umbanda uma religio de Culto a Caridade. D nfase a simplicidade dos rituais, que permite a dedicao integral do tempo das
sesses em atendimento fraterno aos que a ela recorrem. Nos atendimentos fraternos est o assistencialismo da Umbanda sempre de
forma caritativa.

Cremos na existncia de stios vibratrios da Natureza (praias, matas, cachoeiras, pedreiras, montanhas, campos, lagoas, fontes,
jardins, etc.), por onde os Sagrados Orixs manifestam-se vibratoriamente com mais intensidade emanando magnetismos necessrios
nossa sobrevivncia, e aonde vamos constantemente promovendo concentraes para refazimento energtico, harmonizaes e
captao de energias sublimes, nos reequilibrando com as foras da Me Natureza. A Umbanda reverencia a Me Natureza, por ser
nela que se encontram a mais pura manifestao Divina, e onde tambm iremos buscar e nos harmonizar com as foras ali reinantes,
sustentadoras de toda a forma de vida planetria. Atraindo ainda foras do universo para complementar tais vibraes j existentes em
nosso planeta, unindo assim poderosas foras divinizadas existentes nos planos espirituais.

Os principais ritos da Umbanda so realizados atravs de oraes, pontos cantados, que podem ser ritmados atravs de instrumentos
musicais. Realizando descarregos, com o uso de ervas em defumaes, em banhos, em amacis, e no uso ritualstico do tabaco. Tendo
ainda nos elementos minerais, formas condessadas de energias que so aproveitadas nestes ritos, tais como: pedras, cristais, metais,
incluindo a energia essencial dos quatro elementos bsicos da natureza.
A Umbanda atua na elevao e educao religiosa e evoluo dos espritos praticando trabalhos que visam este progresso do ser
humano, direcionando a reforma intima atravs dos postulados de Jesus que so ensinados pelos guias espirituais que se manifestam
nos templos de Umbanda.
Entende-se que a religio de Umbanda, genuinamente brasileira, com duas caractersticas em sua origem:

Primeira:
Milenar porque seus fundamentos so os mesmos que presidiam o reencontro com Deus desde o incio da raa humana em nosso
planeta.
Csmica porque seus fundamentos culminaram com a unio preconizada pelo Movimento Umbandista dos quatro pilares do
conhecimento humano, que so: Filosofia, Cincia, Religio e Arte.
Evolutiva em suas manifestaes, porque a Umbanda se manifesta em seu dia a dia, utilizando todos os recursos positivos existentes
no ontem, no hoje e com certeza usar os que vierem no amanh.
Crstica porque os seus aspectos, princpios, postulados e finalidades esto calcados nos ensinamentos dos Mestres da Luz,
principalmente no Mestre Jesus, sendo a manifestao e a vivncia do Evangelho Redentor, aceitando tudo o que bom rejeitando
tudo o que eleva e encaminha ao crescimento e desenvolvimento do ser humano.
Brasileira em suas origens. Como prtica religiosa, surgiu e se desenvolve no Brasil.

Segunda:
Que foi instituda pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas atravs da mediunidade de Zlio Fernandino de Moraes, em 15 de Novembro de
1908, em Neves/Niteri, anunciando pela primeira vez o termo Umbanda, como designativo de religio. Na mesma noite, revelou-se
um Guia Espiritual, apresentando-se como Pai Antonio; era a presena de um Preto-Velho, a sacralizao de um representante
africano na Umbanda.
Umbanda o sinnimo de prtica religiosa e caritativa, no tendo cobrana pecuniria como uma de suas prticas usuais; no se
permite retribuio financeira pelos atendimentos fraternos ou pelos trabalhos realizados, sejam eles quais forem. Damos de graa o
que de graa recebemos. Mas, lcito o chamamento dos mdiuns e das pessoas que frequentam os Terreiros no sentido de
mensalmente, contriburem espontaneamente para a manuteno do mesmo ou para a realizao de eventos de cunho religioso e
assistencial aos mais necessitados. Vivemos para a Umbanda e no da Umbanda.
A Umbanda no pratica o sacrifcio de animais para assentamentos magsticos, quer para homenagear Orixs, Guias Espirituais, Exus e
Pombas-Gira, quer para fortificar mediunidades, ou mesmo em processos ofertatrios ou demandatrios para obteno de favores de
qualquer ordem, pois recorre s oraes, Descarregos (desobsesses), ou se preciso, oferendas votivas de flores, bebidas, frutos,
sucos, chs, alimentos, incensos, velas, ou seja, produtos naturais e de elevada vibrao em manipulaes magsticas. A reforma
ntima, f, amor, oraes so os principais fundamentos religiosos da Umbanda e suas prticas ofertatrias so isentas de materiais de
baixa energia vibratria (sangue, ossos, carnes, etc.). A Oferenda votiva, alm de operao magstica, tambm uma reverncia
espontnea aos Sagrados Orixs e recomendada a sua prtica aos seus fiis.

A UMBANDA :
DOAO, CARIDADE, COMPROMISSO, PROSPERIDADE

Doao A Umbanda tem no voluntariado a forma de crescimento natural da religio, onde a participao se faz fundamental. atravs
da doao que o medianeiro aprende a valorizar seu templo e socializa-se com seus irmos.
Caridade A ao caritativa uma das formas da elevao do esprito. Fora da caridade no existe a compreenso da misso evolutiva
do religioso de Umbanda. A caridade a expresso mxima do aprendizado religioso em sua plenitude pelo mdium de Umbanda.
Compromisso A Umbanda tem no mdium compromissado com o bem, com a verdade, com a lealdade, com a caridade, com a
entrega pessoal, com o respeito, a essncia do verdadeiro religioso como forma de evoluo.

Prosperidade Dizem os Espritos: Conquistars tudo com o suor do teu rosto. Ainda nos alertam: No venham pedir a espiritualidade,
quilo que da sua competncia. A prosperidade se d pela honestidade, esforo, conhecimento e trabalho individual, onde amparado
por sua f e merecimento, conquistar seus objetivos.

RACISMO

A Umbanda uma religio brasileira e assim como seu povo que miscigenado, existindo a representao de vrias etnias. A Umbanda
o exemplo inter-etnico e responde por ela mesma, pois tem em sua base o negro o indgena e o europeu. Mostra-se como exemplo de
cultura e educao, coibindo qualquer forma preconceituosa. O racismo , antes de tudo, uma demonstrao de atraso espiritual e
desconhecimento das leis divinas. Aquele que diminui ou persegue o irmo pela cor da pele ou por qualquer outra caracterstica tnica,
viola o grande mandamento, sntese de toda a lei e dos profetas, "amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmo.

OPO SEXUAL

Na Umbanda todo ser humano visto como irmo (a) espiritual, sendo aceita qualquer orientao sexual. Assim a religio entende e
acolhe espritos e no o gnero. Discriminao e preconceito, no so ensinados pelos nossos guias, entendendo que a Umbanda
acolhe a todos. Encarnamos com propsitos e escolhas, sendo fundamental respeitarmos o livre arbtrio da escolha pessoal de cada
indivduo. Homossexualidade somente questo de foro ntimo.

DROGAS

Todos que recorrem aos Terreiros de Umbanda encontraro o lado assistencialista. O dependente qumico deve ser tratado sem
aspectos preconceituosos, tendo total assistncia por parte da religio de Umbanda.
A Umbanda respeita a vontade do individuo em buscar e aceitar o tratamento espiritual.
Deve ser observado e respeitado nos tratamentos, o lado psicolgico, o comprometimento qumico e ateno espiritual para o
dependente e sua famlia.

EUTANSIA / DESTANSIA/ ORTOTANSIA / SUICDIO / HOMICDIO/ ASSASSINATO

A Umbanda, por valorizar a vida, nos aspectos terreno e espiritual, entende que a passagem deve ser natural, respeitando a Lei do
carma e aprendizados importantes ao Esprito.
S o Criador atravs de Sua Oniscincia, Onipresena e Onipotncia sabe o momento do desenlace carnal daquele indivduo.
Mesmo no caso em que a morte inevitvel e em que a vida no abreviada seno por alguns instantes, a eutansia sempre uma
falta de resignao e de submisso vontade do Divino Criador.
Prticas que atentam contra a vida, seja de que forma for, humana ou animal, no so aceitos pela Umbanda.
Homicdio cometido por um agente pblico ou profissional (segurana ou policial) no exerccio de sua profisso, no possuem nus
espirituais sob tais fatos, onde o Estado passa a ser responsvel. Neste caso podemos muitas vezes entender que o profissional
apenas um agente da espiritualidade executando as leis do Karma.
Distansia do ponto de vista clnico e espiritual, no fere o conceito religioso de umbanda pelo fato de tentar prolongar a vida do ser.
Ortotansia no fere os conceitos religiosos e espirituais, pois a morte natural do ser sem a utilizao de meios artificiais ou qualquer
interferncia humana.

ABORTO

A Umbanda contra a prtica do aborto.


Entende-se que a partir da concepo j existe vida, um Esprito que anseia por sua evoluo.
As observaes dos resgates espirituais, atravs dos acontecimentos, necessitam ser levados em considerao.
H crime sempre que transgredimos a Lei de Deus. Uma me, ou quem quer que seja que provoca o aborto, em qualquer perodo da
gestao, cometer crime sempre que tirar a vida a uma criana antes do seu nascimento, por isso que impede uma alma de passar
pelas provas a que serviria de instrumento o corpo que se estava formando.

Dado o caso que o nascimento da criana pusesse em perigo a vida da me dela, prefervel, por bom senso, manter a vida da me.
O aconselhamento direto com os Guias Espirituais fundamental para que as aes sejam feitas sempre baseadas na espiritualidade.
Caso ocorra ou tenha ocorrido o aborto por deciso de qualquer natureza, a Umbanda, seguindo os postulados de Jesus Cristo, no
condena e perdoa a ao.

VIOLNCIA DOMSTICA

A Umbanda no aceita qualquer forma de violncia domstica, atendendo aos parmetros da legislao vigente com destaque para:
Estatutos do Idoso e da Criana e do Adolescente, Leis de proteo mulher e a Carta das Naes Unidas (ONU), onde os direitos da
pessoa humana devem ser preservados, combatendo qualquer tipo de violncia domstica.

O PAPEL DA MULHER NA SOCIEDADE

A Umbanda defende o direito de igualdade, onde a mulher deve ocupar qualquer posio com o mesmo tratamento.
As mulheres na Umbanda esto em todos os nveis hierrquicos da religio, mostrando a toda sociedade o exemplo a ser seguido.
Entendemos que a religio de Umbanda exemplo a todos os segmentos religiosos, pois valorizamos as mulheres em seu exerccio
sacerdotal.

PEDOFILIA / MAUS TRATOS

A Umbanda no aceita qualquer forma de ato que atente contra a criana e o adolescente, em especial os casos de pedofilia e maus
tratos, e defende que as Leis j estabelecidas devam ser aplicadas.

Pessoas que possuem desvio de conduta podem estar sendo obsidiadas, ou mesmo necessitam de acompanhamento psicolgico,
unido de orientao espiritual.

POSICIONAMENTO E TICA EM RELAO UMBANDA E OUTRAS RELIGIES

A Umbanda traz em si a base religiosa que deve ser respeitada. Amar, respeitar, no julgar, no caluniar, atuar sempre com verdade, na
base do bem, da educao e da elevao.
O posicionamento tico em qualquer religio deve se basear em tais atributos, manifestado pelo verdadeiro religioso de Umbanda.
Sobre a questo inter-religiosa a Umbanda respeita todas as religies e busca o Estado Laico, no discriminando nenhum tipo de
manifestao religiosa que vise o respeito e evoluo do ser humano.
Cremos na afirmao de que as religies constituem os diversos caminhos de evoluo espiritual, que conduzem a Deus.

SOBRE OS MDIUNS E ASSISTIDOS

Os mdiuns e assistidos em geral so vistos como religiosos e devem agir como tal, acreditando em Deus, nos Orixs e Guias
Espirituais, possuir os atributos da F, amar seu semelhante, no julgar, jamais caluniar, ser um pacificador, estar a servio do bem e
jamais utilizar o seu conhecimento de forma torpe. Estes atributos so posicionamentos ticos para todos que comungam da F
umbandista.

CANDIDATOS A POLTICA NA UMBANDA

A Umbanda exige que todo candidato que se apresente dentro da religio, concorde, se comprometa e assine documento pblico com o
compromisso de seguir a Carta Magna de Umbanda. Assumindo sua posio expondo em seu prprio site, blog e em suas redes
sociais.
Entendendo que este documento protege a religio de oportunistas e pessoas mal intencionadas.
Para tanto, a religio deve estar apontando qualquer tipo de possvel desvio de comportamento do possvel representante da religio.

ENSINO RELIGIOSO

A Umbanda indica a incluso nas matrias de filosofia, histria, sociologia, antropologia, incluindo o estudo da Carta Magna de
Umbanda como fonte didtica e como forma de incluso social. Assim como as demais religies, a Umbanda passa a ter um documento
que esclarece de forma objetiva, seus postulados.

CONCEITOS UMBANDA NO MUNDO E JURDICOS

A Umbanda um conjunto de leis que regem a vida e a harmonia do Universo. Como religio ou como cincia, na Umbanda, tanto na
prtica ritualstica material como na esfera espiritual das comunidades umbandistas, s se conhece uma hierarquia: a da evoluo de
cada Esprito nos diversos planos da criao, e a vibratria estabelecida pelo mrito de cada um. A par do conhecimento perfeito da
vida, a Umbanda aproveita o ambiente material fornecido pela vibrao humana para abrir o verdadeiro caminho da sabedoria onde se
aprende que a verdade ou a realidade final do Universo imutvel. Dentro da concepo de que o aproveitamento material fornecido
pelo homem fora ativa indispensvel realizao da Umbanda, sobre o mdium que repousa integral responsabilidade, somente
excedida pela sua prpria compreenso quanto misso que lhe , por escolha, auto- imposta. A Umbanda uma sntese expressiva
de Amor, Sabedoria, Respeito, Tolerncia e Renncia, tal qual nos deparamos atravs do Evangelho de Jesus e dos ensinamentos
Crsticos atravs dos Mestres do Amor que militam a religio. O Umbandista dela se serve como meio de progresso e defesa, mas
nunca como instrumento de ataque. Esta sntese de concepo atende tanto a uniformidade das comunidades Umbandistas, como
diretamente fica subordinada s manifestaes dos diversos planos de criao, quando emanadas de uma determinao superior, nica
e universal.
A Umbanda esta em vrios pases, levando a paz e a elevao de uma religio que defende os direitos pela igualdade, respeitando a
pluralidade de cada nao. As bases da Carta Magna de Umbanda so os princpios seguidos por religiosos de Umbanda pelo Mundo.
A Umbanda como religio ecolgica, tem em seus seguidores os defensores da Natureza. Entendemos que os Sagrados Orixs
manifestam-se magneticamente com mais intensidade nos stios vibratrios da Natureza, e aonde vamos constantemente promovendo
concentraes para refazimento energtico, harmonizaes e captao de energias sublimes, nos reequilibrando com as foras da Me
Natureza.
Observamos que no cabe nenhum umbandista cultuar despachos que em sua composio vo estar animais sacrificados.
As oferendas votivas realizadas pelos umbandistas no seio da Natureza, alm de simples, so, todas, efetuadas com materiais
biodegradveis, que rapidamente se incorporaro ao meio ambiente.
Do ponto de vista administrativo jurdico A Carta Magna de Umbanda defende a necessidade de organizao jurdica e administrativa,
no que diz respeito a organizao dos Templos e Federaes.

DOAO DE RGOS

A Doutrina Umbandista v com bons olhos a doao de rgos.


Fazemos das palavras de Chico Xavier, as nossas:
Perguntaram a Chico Xavier se os Espritos consideram os transplantes de rgos prtica contrria s leis naturais.
Chico respondeu: No. Eles dizem que assim como ns aproveitamos uma pea de roupa que no tem utilidade para determinado
amigo, e esse amigo, considerando a nossa penria material, nos cede essa pea de roupa, muito natural, aos nos desvencilharmos
do corpo fsico, venhamos a doar os rgos prestantes a companheiros necessitados deles, que possam utiliz-los com segurana e
proveito.
Mesmo que a separao entre o Esprito e o corpo no se tenha completado, a Espiritualidade dispe de recursos para impedir
impresses penosas e sofrimentos aos doadores. A doao de rgos no contrria s Leis da Natureza, porque beneficia, alm
disso, uma oportunidade para que se desenvolvam os conhecimentos cientficos, colocando-os a servio de vrios necessitados.

CREMAO

Nada aventamos fundamentalmente contra a cremao.


A cremao legtima para todos aqueles que a desejem, desde que haja um perodo de, pelo menos, 72 horas de expectao para a
ocorrncia em qualquer forno crematrio, o que poder se verificar com o depsito de despojos humanos em ambiente frio. Esse
perodo necessrio, pois existem sempre muitos ecos de sensibilidade entre o Esprito desencarnado e o corpo onde se extinguiu o
"tnus vital", nas primeiras horas sequentes ao desenlace, em vista dos fluidos orgnicos que ainda solicitam a alma para as sensaes
da existncia material.
O sepultamento ou a cremao nada mais representam, para a alma, que a desagregao mais lenta ou mais rpida das estruturas
entretecidas em agentes fsicos, das quais se libertou.