1 2001

K 11661
Meinerzhagen
Nr. 93/Jg. 2001

Kontaktblatt
aktiver Christen

fest
und
treu
Mit Ausharren laufen
den vor uns liegenden Wettlauf
Hebräer 12.1
Impressum
fest Heft Nr. 93
und 1. Quartal
treu 2001

Herausgeber Türkei – El Salvador - Indien – Pakistan - USA … die aktuelle Erdbebenserie reißt nicht ab.
CLV
Aber was geht uns das an? Werden wir von solchen Katastrophenmeldungen noch erschüttert
Christliche Literatur-
Verbreitung e.V.
(s. S.16 – Bericht über Mittelamerika)? Wir Mitteleuropäer fühlen uns in Sachen Erdbeben
Postfach 110 135 ziemlich sicher. Sicher? Letztenendes leben wir alle auf einer dünnen Kruste über flüssigem
33661 Bielefeld Magma, ganz gleich ob wir in Manhatten, Magdeburg oder Madagaskar wohnen. Jedes Beben
führt uns drastisch vor Augen, dass selbst Häuser keine „immobilen Sachwerte“ sind.
Bankkonto Als wir neulich in Haggai lasen, stießen wir auf die Stelle: „Noch einmal, eine kleine Weile, da
Postbank Hannover werde ich den Himmel erschüttern und das Meer und das Trockene. Und ich werde alle Na-
Kt.-Nr.: 25 24 309
tionen erschüttern; und das Ersehnte aller Nationen wird kommen.“ (Hag 2,6+7). Auch unser
BLZ: 250 100 30
Herr hat für die Zeit vor seinem Kommen verstärkte Erdbebentätigkeit vorausgesagt (Mt 24,7).
Sonderkonto für Aber nicht nur geologisch, auch geistlich wird in unserer Zeit an manchen „Grundfesten“
Außenmission gerüttelt. Viele „Denkgebäude“ bekommen dabei Risse und drohen einzustürzen. Die Bibel
Für Lateinamerika, zeigt uns, wie schnell durch Geistesströmungen, kursierende Literatur und manipulative Worte
Rußland, usw.: Überzeugungen erschüttert werden können (2Thess 2,2!).
CLV-Auslandshilfe
Beispielsweise hat die weltweite Evangelische Allianz das Arbeitsmaterial „Ohne Unterschied“
Volksbank
Meinerzhagen
herausgegeben, „um Bedürfnissen nach fundierten Kenntnissen“ zum Gemeindedienst der Frau
Kt.-Nr.: 101 210 3300 zu begegnen (Auf Seite 8 in diesem Heft findet sich eine Stellungnahme zu diesem Buch).
BLZ: 45 86 16 17 Frau Käßmann, Bischöfin der hannoverschen Landeskirche, erklärte in anderem Zusammenhang:
Bitte immer den „lch glaube nicht, dass die Sexualität des Menschen darüber entscheidet, ob er
Verwendungszweck
das Wort Gottes verkündigen darf … Mir geht es darum, ob er oder sie verant-
angeben und bei
wortlich leben. Wenn ein homosexuelles Paar verantwortlich zusammenlebt,
Spendenbescheini-
gungs-Wunsch auf
sehe ich darin nicht die Grundfeste der Kirche wanken. Es ist natürlich ganz
eine vollständige klar die Frage, wie die Gemeinde darauf reagiert.“ Aus: idea-spektrum 28/29/1999
Absender-Anschrift Wie reagieren wir darauf?
achten. Danke sehr!
„Du hast das Land erschüttert, hast es zerrissen. Heile seine Risse, denn es wankt. Denen, die
Erscheinungsweise dich fürchten, hast du ein SIGNAL gegeben, damit sie sich erheben um der Wahrheit willen.“
erscheint (Ps 60,2+4)
fest
und vierteljährlich
Wir wünschen jedem Leser 1Kor 15,58!
treu und kann
kostenlos bezogen
werden.

Inhalt dieser Ausgabe:

Schriftleiter und
Versandstelle
Wolfgang Bühne Erlösung (Gedicht) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
Postfach 1126 Ist das nicht verwunderlich? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
58527 Meinerzhagen Wie man völlig ungeniert die Bibel lesen kann... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
Bestellungen, Kein Raum in der Herberge . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Abbestellungen sowie Unterschiede! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
Adressänderungen bitte
Die Aufgaben der Frau . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
umgehend an folgende
Adresse senden: Was tut sich in Lateinamerika? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
A. Fett, Schoppen 1 Torwart Tomas Tomic (Interview) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
58540 Meinerzhagen;
e-mail: Vermischtes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
fest&treu@clv.de Aktuelle Buchbesprechungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Eva von Tiele Winckler*
(1866-1930)
Erlösung!
Lang müht' ich mich, wie ich die eignen Kräfte
zum Sterben an das Holz des Kreuzes hefte.
Doch stets, wenn auch nach langem Todesschweigen,
gelang es mir, vom Kreuz herabzusteigen.
Ob schwer der Kampf auch war, ob heiss das Ringen,
es wollt' mir nie und nimmermehr gelingen.
Bis gänzlich Mut und Hoffnung mir entfiel,
und dann gewann der Feind ein leichtes Spiel.
Da trat mir Einer vor mein Geistesauge
und zeigte mir, wie doch so gar nichts tauge
das eigne Ringen und das eigne Wollen,
und wie wir niemals werden, wie wir sollen.
Wenn wir nicht völlig unser Eigenleben
ganz dem Gerichte Gottes übergeben,
dass ER das Todesurteil selbst vollstrecke
und uns zum neuen Leben auferwecke.
Und wunderbar! Sobald ich das erkannte,
und von mir selbst mich ab zu Christus wandte,
da sah ich, wie in SEINEM Tod am Holze
auch ich gekreuzigt ward mit meinem Stolze.
Ganz abgetan, gerichtet und begraben,
braucht ich nun nichts mit mir zu schaffen haben.
Ich bin gekreuzigt, bin in Christus tot!
Gelobt sei Gott! So endet meine Not.
* „Mutter Eva“, wie sie liebevoll genannt wurde, lebte im Dienst für andere. Bereits in ihrer Jugend widmete sich die
Adelstochter den Ärmsten ihres Heimatortes. 1890 begann sie mit der Einrichtung eines Kinderheims (Friedenshort).
Spätere Arbeitsgebiete ihrer Schwesternschaft: Kinder- u. Obdachlosenarbeit, Kranken- u. Gemeindepflege, Mission.
O wunderbar Geheimnis ohne Gleichen.
Das konnte Gottes Allmacht nur erreichen!
Nicht mehr ich selbst! Nein Christus ist mein Leben!
ER hat in SICH nun alles mir gegeben,
was ich vergeblich in mir selbst erstrebte,
als ich noch in den eignen Kräften lebte.
ER wohnt in mir nun durch den Heilgen Geist,
und schafft, dass IHN mein neuer Wandel preist.
Ja, Ehre, Preis und Ruhm allein dem Lamme,
das für mich einst erblich am Kreuzesstamme!
Nun weiss ich von mir selber nichts zu sagen,
als dass ER alle meine Schuld getragen,
und dass ER in mir lebt und wirkt und waltet,
und durch den Geist mich in SEIN Bild gestaltet,
dass ich ein Lobpreis Seiner Gnade sei.
Nun spricht ER: „Sieh, ich mache alles neu!“
Doch will ich wieder je mich selbst bemühen,
und will am alten Joche ziehen,
So weicht mir gleich der tiefe sel'ge Friede.
Es ist, als ob mich was von Jesus schiede.
Nein, ich will meine eignen alten Fetzen
nicht mehr an Stelle SEINES Lichtkleid's setzen!
Drum lass ich IHN nur alles in mir tun,
und darf als sel'ges Kindlein in IHM ruhn!
3
 ANDREAS FETT
Ist das nicht verwunderlich?
VIER WUNDERBERICHTE ELISAS
Ein doppelter Teil des Geistes Elias
Im Leben des Propheten Elisa wimmelt es von
Wundern. Erstaunlicherweise sind uns von Elisa
doppelt(!) so viele Wunder berichtet wie von
seinem Vorgänger Elia. Auch die Art und Weise
in der er sie vollbringt, hebt sich von Elias Taten
ab. In seinem ersten öffentlichen Wunder ver-
wandelt er ungenießbares Quellwasser in „ge-
sundes“, genießbares Wasser. Darin gleicht sein
Dienstantritt dem des Herrn Jesus. Auch er ver-
wandelt als erstes öffentliches Zeichen Wasser,
das keiner trinken wollte, in etwas viel besseres
- in Wein (Joh 2).
Elia hingegen beweist seine göttliche Sendung
mit einem Gerichtswunder: Wasser wird zur
Mangelware – der Regen bleibt aus (1Kö 17).
Darin gleicht sein Dienstantritt dem von Mose.
Mose verwandelt als erstes öffentliches Wunder
das Wasser des Nils in Blut. Sterben und Stin-
ken sind die Folgen (2Mo 7). „Denn das Gesetz
wurde durch Mose gegeben. Die Gnade und die
Wahrheit ist durch Jesus geworden“ (Joh 1.17).
Drei „Wiedergutmachungs“-Wunder
Drei der vielen Wunderberichte im Leben Elisas
lassen sich inhaltlich einander zuordnen. Sie
ähneln sich so sehr, dass es naheliegt, sie ge-
nauer miteinander zu vergleichen. Man hat
stark den Eindruck, als habe „der Geist Gottes
sie (so) zusammengebracht“ (vergl. Jes 34,16).
In allen Fällen wird etwas Verdorbenes oder Ver-
masseltes durch eine „Zutat“ Elisas wieder gut
gemacht. Hören wir zunächst die drei Berichte:
1. „Schmeckt wie Süßwasser!“ (2Kö 2,19f)
Elisa ist zu Besuch in der prächtigen Palmen-
stadt Jericho. Ein Wohnort allerbester Lage.
Aber Jericho hat ein echtes Problem: Die Quelle
der Stadt ist verdorben. Wer von ihrem Wasser
trinkt, riskiert Unfruchtbarkeit. Um den Lebens-
nerv Jerichos wiederherzustellen, gibt Elisa eine
ungewöhnliche Anweisung: „Bringt eine neue
Schale und tut Salz hinein!“ Mit diesem „Streu-
gut“ geht der Prophet zu der Quelle und macht
eine „Wurzelbehandlung“. Er wirft nach einem
Wort des Herrn das Salz hinein. Und tatsäch-
lich: Das Wasser der Quelle wird „gesund“ und
bleibt es auch. Jericho ist gerettet und kann
wieder eine fruchtbare, blühende Stadt werden.
4
IM V E RG L E I C H
2. „Der Eintopf schmeckt ja!“ (2Kö 4,38f)
Während einer Dürreperiode in Israel besucht
Elisa eine „Bibelschule“ in Gilgal. Als es Zeit
zum Essen ist, beauftragt der Prophet einen
Schüler „Setze den großen Topf auf und koche
ein Gericht für die Prophetenschüler!“ Doch ir-
gend ein Möchtegern-Koch verdirbt den Brei.
Er hat den Eintopf pikanter machen wollen und
nichtsahnend eine Schürze bitterer Koloquin-
ten beigegeben. Als die hungrigen Studenten
Essen fassen, zerreißt es ihnen fast den Magen.
Unter heftigen Krämpfen schreien sie: „Der Tod
ist im Topf, Mann Gottes!“ Doch Elisa weiß Ab-
hilfe: „Holt Mehl!“ und wirft es in den Topf. Und
tatsächlich: die Zutat neutalisiert die stark ab-
führend wirkenden Koloquinten und macht den
Eintopf genießbar. Alle Männer werden satt.
3. „Das Eisen schwimmt ja!“ (2Kö 6,f)
Nach diesen Erfahrungen bitten die Propheten-
schüler Elisa um einen Gefallen: Er möge doch
bitte mit zum Holzfällen kommen. Sie benöti-
gen Bauholz für ein neues Studentenwohnheim.
Warum auch immer, aber Elisa willigt ein. Bald
hört man am Jordanufer im Takt der Axthiebe
die Männer keuchen. O weh! Plötzlich fliegt ei-
nem armen Studenten sein Bafög-Beil vom Stiel.
Immerhin verletzt sich niemand, aber dummer-
weise landet es genau im Jordan. Er schreit:
„Ach, mein Herr! Es ist doch geliehen!“ Elisa
lässt sich die Stelle zeigen und schneidet ein
Stück Holz ab. Dieses wirft er in den Jordan.
Gegen jedes Naturgesetz taucht die Eisenklinge
wieder auf und kann zurückgegeben werden!
Ein verborgener Hinweis?
Beim aufmerksamen Lesen drängt sich sofort
eine Beobachtung auf: In allen drei Fällen wird
Elisa zum Retter in der Not. Jedesmal geschieht
dies dadurch, dass von ihm etwas ins Zentrum
des Problemfelds geworfen wird. Einmal ist es
das SALZ, dann das MEHL und dann das HOLZ!
Diese drei zeichenhaften Handlungen des
Propheten Elisa sind nach meinem Eindruck
bestechende Hinweise auf das Leben des Herrn
Jesus! Er ist symbolisch mit dem SALZ, dem
MEHL und dem HOLZ zu vergleichen.
Lasst uns (um mit C. H. Spurgeon zu sprechen)
auf der folgenden Seite diesen „Goldklumpen“
zu transparenterem „Blattgold“ breitschlagen:
Der Herr Jesus als das „SALZ“
Jedes Salzkorn hat eine Kristallstruktur. Von
Nahem betrachtet, gleicht es einem facetten-
reichen Edelstein. Aber in dieser Form kann es
nicht wirksam werden. Es muss sich auflösen,
um Salzkraft zu entfalten. Ebenso musste der
Herr Jesus als „Korn“ in die Erde fallen und
sterben, um Frucht zu bringen (Joh 12,24).
Sein Leben gleicht der neuen Schale, die mit
Salz angefüllt war. Seine Göttlichkeit, die Salz-
kraft seines Charakters, die Unbestechlichkeit
seines Wesens wurde offenbar. Er nahm Men-
schengestalt an, wurde zu einem schwachen
Gefäß. Er wurde uns „Lehmgeformten“ gleich.
Gott bereitete ihm einen Leib, den er für uns
opferte (Hebr 10,5+10).
Ausgerechnet in Jericho (der verfluchten Stadt)
geschieht dieses Wunder. Ihre verdorbene Le-
bensgrundlage, die vergiftete Quelle, wird durch
das hineingestreute Salz heil. „Wir wissen, dass
er der Heiland der Welt“ wurde (Jo 4, 42), in-
dem er unseren Fluch auf sich nahm (Gal 3,13).
Der Herr Jesus als das „MEHL“
Das Mehl deutet etwas ähnliches an. Es besteht
aus zermahlenen Körnern. Mehl gehörte als Zu-
tat zu jedem Speisopfer (3Mo 2,1). In dem Be-
richt der Hungersnot liegt aber ein anderer
Schwerpunkt. Der Kochkessel, aus dem die Pro-
phetensöhne essen wollten, war leichtfertiger-
weise durch bittere Zutaten verdorben. Irgend-
ein Unbeauftragter hatte allen etwas vorschnell
die Koloquinten eingebrockt!
Was lernen wir von dem verdorbenen Eintopf?
Wie schnell verderben wir Gutes durch Leicht-
fertigkeiten, Gerede und Eigenmächtigkeiten.
Würden wir nur mehr den Rat Hiobs beherzi-
gen: „Soll das Ohr nicht die Worte prüfen, wie
der Gaumen die Speise kostet?“ (Hi 12,11). Un-
ser Herr Jesus ist wie das lindernde Mehl, das
die tödliche Bitterkeit wegnimmt (Eph 4,31f).
Der Herr Jesus als das „HOLZ“
Wozu sollte der frische Zweig abgeschnitten
werden? Wollte Elisa damit im Trüben stochern,
bis er durch einen kunstvollen Stoß die Axt neu
eingestielt hätte? Nein! Er warf das Holz in die
Tiefe. Genauso geschah es mit unserem Herrn!
Mit ihm, „dem grünen Holz“ (Lk 23,31), verfuhr
man genau so. Er wurde „abgeschnitten vom
Land der Lebendigen“ (Jes 53,8), „seine Hoff-
nung wurde ausgerissen wie ein Baum (Hi 19,
10) und er sank in tiefste Tiefen. „Er selbst hat
unsere Sünden an seinem Leib auf dem Holz
getragen“, damit wir nicht länger verloren sind,
sondern zu unserem Besitzer, zu Gott, zurück-
kehren können (vergl. 1Petr 2,24+25).
Alle drei Wunderberichte aus dem Leben Elisas,
bei denen etwas geworfen werden musste,
sind wertvolle Hinweise auf den Herrn Jesus.
Interessanterweise findet sich noch ein vierter
Bericht, bei dem auch etwas geworfen wird.
Wir finden ihn in der Zeit nach dem Tod Elisas.
Dabei handelt es sich um eine wenig pietät-
volle Blitz-Beerdigung. Sie ist nachzulesen in:
4. (2Kö 13,20f) „Der Leichnam lebt ja!“
20
Und Elisa starb, und man begrub ihn. Und es
kamen moabitische Räuberscharen ins Land,
als das Jahr anfing. 21 Und es geschah, als sie
einen Mann begruben, siehe, da sahen sie die
Räuberschar, und sie warfen den Mann in das
Grab Elisas. Als aber der Mann da hinein
kam und die Gebeine Elisas berührte, da wur-
de er lebendig und stellte sich auf seine Füße.
Elisas Tod hat deutliche Parallelen zu Jesu Tod. Die Last
Ein Leichnam landet (unfreiwilligerweise und meiner
rabiat) in Elisas Begräbnisstätte. Unmittelbar
danach wird er zum Leben erweckt. Genauso Sünde
müssen wir, um zu geistlichem Leben zu gelan- trug Jesus,
gen, mit dem Tod Jesu „einsgemacht“ werden:
„So sind wir nun mit ihm begraben worden
das Lamm
und warf
durch die Taufe in den Tod … Wenn wir einsge-
macht sind mit der Gleichheit seines Todes, so sie weit
werden wir es auch mit seiner Auferstehung
sein.“ (Röm 6.4+5) weg in
die Fern.
Mit Ihm gestorben und begraben Er starb
Eine Berührung mit dem Kreuz bedeutet: Ich ja für mich
muss mit Jesus zusammen „sterben“, mit Ihm
„begraben“ sein. Ich muss anerkennen, dass der auch am
Tod, der Jesus traf, eigentlich mir zusteht. Und blutigen
indem ich anerkenne, dass mein altes Leben Stamm,
nichts wert ist, lege ich es gleichsam in ein
Grab. Indem ich so mein Leben mit Jesus in den meine Seele
Tod gebe, geschieht es, dass neues Leben aus lobsinge
Gott in mir aufwacht. Wie der Tote, der mit Eli-
sa im Grabe lag, lebendig wurde, so wache ich
dem Herrn!
aus der Begegnung mit dem Tod Jesu auf zu
einem neuen Leben aus Gott.
Als Elisa starb, waren einige sicher froh: „Nun
ist es endgültig aus mit diesem unbequemen
Mann." Aber dann stellt man fest: Sein Tod ist
nicht das Ende. Er wirkt über den Tod hinaus…
Was für ein Hinweis auf Jesus! Dass er sein
Haupt neigt und stirbt, ist nicht das Ende.
Schon erzittert die Erde und Tote treten aus
den Grüften. Schon steht ein Mann da, der
durch Seinen Tod „lebendig wird“: der römische
Hauptmann bekennt laut seinen Glauben an
Jesus, den Sohn Gottes. (Mt 27,52+54) „Gott
hat auch uns, die wir in den Vergehungen tot
waren, mit dem Christus lebendig gemacht.
Durch Gnade seid ihr errettet…!“ (Eph 2,5) ■
5
 SÖREN KIERKEGAARD
Wie man völlig ungeniert
die Bibel lesen kann...
VO N DER E N TS C H Ä R F U N G BIS ZUR
Der dänische Dichter und Denker Søren Kierkegaard (1813–1855) hat in einem seiner Bücher einige
sehr geistreiche Gedanken darüber niedergeschrieben, in welcher Haltung man die Bibel lesen sollte
und welche Hinterlist wir Christen oft anwenden, um unangenehme Forderungen des NT zu
entschärfen oder umzudeuten. Wir geben hier einige dieser Gedanken wieder, die sicher satirisch,
aber doch im Zusammenhang mit unserem Thema „Ohne Unterschied?“ nachdenkenswert sind.
„Nimm die Heilige Schrift, schließe die Tür
hinter dir zu – nimm dann aber zehn Wör-
terbücher, fünfundzwanzig Auslegungen: so
kannst du die Heilige Schrift ebenso ruhig
und ungeniert lesen, wie du den Lokalan-
zeiger liest.
Bist du un- Fällt es dir dann - wunderlicherweise - ge-
gelehrt? oh, rade, wenn du so recht schön dasitzt und
eine Stelle liest, zwischendurch ein: „Hab ich
sei nicht dies getan, handle ich hiernach?“ (natürlich
neidisch auf nur in Geistesabwesenheit, in einem zerstreu-
den Gelehrten, ten Augenblick, da du nicht mit dem gewohn-
ten Ernste gesammelt bist, kann dir der-
freue dich, gleichen widerfahren), so ist die Gefahr doch
dass du ganz nicht eben groß.
ohne Verzug
Denn sieh, vielleicht sind da mehrere Les-
dazu kommen arten, und vielleicht wird gerade jetzt eine
neue Handschrift aufgefunden, ei, Gott be-
kannst, Gottes hüte – da ist Aussicht auf neue Lesarten,
Wort zu lesen!
und vielleicht sind fünf Ausleger der einen
Und gibt es da Meinung und sieben einer anderen, und zwei
einer merkwürdigen Meinung, und drei
einen Wunsch, schwanken oder haben gar keine Meinung,
einen Befehl, und „ich selbst bin nicht ganz einig mit mir
dann eile flugs über den Sinn dieser Stelle, oder, um meine
Meinung zu sagen, ich bin der gleichen Mei-
davon, um nung wie die drei Schwankenden, die keine
danach zu tun. Meinung haben“ und so weiter...
Der Mißbrauch der Gelehrsamkeit
Trauriger Mißbrauch der Gelehrsamkeit! Daß
es den Menschen so leicht gemacht wird,
sich derart selbst zu betrügen!
Denk dir ein Land. Es geht ein königliches
Gebot aus an alle Beamten und Untertanen,
kurz an die ganze Bevölkerung. Was ge-
schieht? Es geht mit allen eine merkwürdige
Veränderung vor: alles verwandelt sich in
6 Ausleger, die Beamten verfassen Schriften,
A B ST U M P F U N G I ST E S N I C H T W E I T
jeden Tag erscheint eine Auslegung, die eine
immer gelehrter, scharfsinniger, geschmack-
voller, tiefsinniger, einfallsreicher, wunder-
voller, schöner und wunderbar schöner als
die andere; die Kritik, welche die Übersicht
geben soll, behält kaum die Übersicht über
diese ungeheure Literatur – alles ist Ausle-
gung. Niemand aber hat das Königsgebot
dergestalt gelesen, dass er danach täte…
Was meinst du nun, wird dieser König von
dergleichen denken? Ob er nicht sagen wür-
de: dass sie dem Gebot nicht nachkommen,
das könnte ich ihnen immerhin verzeihen.
Fernerhin, falls sie eine Bittschrift bei mir ein-
reichten, dass ich Geduld mit ihnen haben,
oder sie vielleicht ganz verschonen möge mit
diesem Gebot, das ihnen so schwer falle: ich
könnte ihnen verzeihen. Das aber kann ich
nicht verzeihen, dass man sogar den Ge-
sichtspunkt für das, was Ernst ist, verschiebt…
Sei nicht arglistig
Es ist menschlich, Gott zu bitten, er möge
Geduld haben, wenn man nicht also gleich
kann, was man soll, jedoch so, dass man ge-
lobt, danach zu streben. Es ist menschlich,
Gott zu bitten, er möge Mitleid haben, dass
einem die Forderung zu hoch ist: will es kein
anderer von sich gestehen, ich gestehe, ich
tue so. Aber das ist doch nicht menschlich,
der Sache eine ganz andere Wendung zu
geben, dass ich listig, immer eine Lage über
der anderen, Auslegung und Wissenschaft
und noch einmal Wissenschaft dazwischen-
schiebe (ungefähr wie wenn ein Schuljunge
ein Kissen oder auch mehrere unter
seinen Wams anbringt, wenn er
Prügel kriegen soll), dass
ich das alles zwischen
das Wort und mich
schiebe, und dann diesem Auslegen, dieser
Wissenschaftlichkeit den Namen von Ernst
und Wahrheitseifer beilege, und dann dieses
Treiben zu einer solchen Weitläufigkeit an-
schwellen lasse, dass ich niemals dazu
komme, einen Eindruck von Gottes Wort zu
empfangen, niemals dazu komme, mich im
Spiegel zu beschauen.
Es sieht aus, als zöge all dieses Forschen und
Grübeln und Sinnen und Ergründen Gottes
Wort ganz nahe an mich heran. Die Wahrheit
ist, dass ich eben damit, aufs Allerlistigste,
Gottes Wort so weit als nur möglich von mir
entferne, unendlich viel weiter, als es dem ist,
welchem vor Gottes Wort so angst und ban-
ge ist, dass er es so weit als nur möglich fort-
schleuderte...
Lass dich nicht betrügen – oder, sei nicht sel-
ber arglistig. Denn wir Menschen, wir sind
Gott und Gottes Wort gegenüber gar so lis-
tig, selbst der Dümmste unter uns ist gar so
listig – ja, Fleisch und Blut und Eigenliebe
sind gar listig...
Bist du also ein Gelehrter, so gib am Ende
acht, dass du nicht über allem diesem
gelehrten Lesen (welches kein Lesen von
Gottes Wort ist) vergessest, Gottes Wort zu
lesen. Bist du ungelehrt, oh, sei nicht nei-
disch auf den anderen, freue dich, dass du
ohne Verzug dazu kommen kannst, Gottes
Wort zu lesen! Und gibt es da nun einen
Wunsch, einen Befehl, dann eile flugs davon,
um danach zu tun.“ ■
Aus: Sören Kierkegaard „Tatort Christenheit“, CLV

IN EIGENER S AC H E

KeinRaum in der Herberge

BAUABSICHTEN IM FREIZEITHAUS SCHOPPEN

Die Herausgabe von „fest und treu“ ist sehr eng mit der Geschichte des Freizeithauses
Schoppen verknüpft. Ursprünglich war „fest und treu“ ein Kontaktblatt von Freizeit-Teil-
nehmern. Damit nach einer gemeinsamen Ferienwoche die Verbindung nicht abriss, wurde
„f.u.t.“ als kostenlose „FreiZeitung“ an Ehemalige verschickt…
Seit diesen Anfängen hat sich viel getan. Sowohl „fest und treu“ als auch das Freizeithaus
Schoppen sind in ein breiteres Aufgabengebiet hineingewachsen. Unter den Abonnenten von
„f.u.t.“ sind alte Freizeithasen mittlerweile in die Minderheit geraten. Und Schoppen ist auch
nicht mehr das, was es einmal war …
So wird das Freizeithaus beispielsweise nicht nur als Heim für Gruppen genutzt, sondern
dient auch seit vielen Jahren der Ortsgemeinde Schoppen als Gemeindehaus. Diese Parallel-
nutzung führt besonders sonntags zu Engpässen. Seit langer Zeit wurde überlegt und ge-
betet, wie die Raumfrage gelöst werden könnte. Bald verständigte man sich darauf, an das
bestehende Freizeithaus einen schlichten, aber geräumigen MEHRZWECKRAUM anzubauen.
Dieser 11 x 16 Meter grosse Raum soll zum einen als Schlechtwetter-Spielstätte für Freizeit-
gruppen (Sauerland = Schauerland) und zum andern als Gemeindesaal nutzbar sein. Bei der
geplanten Maßnahme sollen die bestehenden Nebengebäude mit dem Haupthaus verbunden
werden. Erst dann wird es möglich sein, „trockenen Fußes“ den Hof zu überqueren, und Spiel
& Sport gegebenenfalls nach drinnen zu verlagern. Auch für Bibeltage und grössere Veran-
staltungen (Studier- u. Jahresschluss-Freizeiten) würde der Mehrzweckraum ganz neue Mög-
lichkeiten eröffnen.
Gott gab wider Erwarten positiven Bescheid auf eine Bau-Voranfrage. Zur Zeit warten wir auf
eine Genehmigung und die konkrete Baukostenermittlung. Große Teile des Baus sollen in
Eigenleistung erstellt werden, um die Kosten möglichst gering zu halten.
Vielleicht finden sich auch unter den Lesern hilfswillige,
fachkundige Geschwister, die uns bei diesem Bauvorhaben
unterstützen und beraten können, oder gute Baustoff-Be-
zugsquellen wissen.

Koordinator: Andreas Fett • Schoppen 1 • 58540 Meinerzhagen

Tel: 02358-79 07 26 • Fax: -79 07 27 • Mail: AFett@T-Online.de 7

Marilyn B. Smith/ Ingrid Kern
OHNE UNTERSCHIED?
Frauen und Männer
im Dienst für Gott
● Leitungsaufgaben in christ-
lichen Gemeinden und Werken
● Eine Herausforderung, die
Grundlagen neu zu überdenken
Brunnen Verlag, Pb., 160 S.
„Der Leser
muß zu einem
entweder – oder
kommen ...“
8 Konsequenz aufgefordert.
WO L F G A N G B Ü H N E
DIE NEUE LINIE DER E VA N G E L I S C H E N A L L I A N Z
Die Kommission für Frauenfragen der Welt-
weiten Evangelischen Allianz (World Evange-
lical Fellowship, WEF) hat dieses Buch als
Arbeitsmaterial erarbeitet und herausgegeben,
„um den Bedürfnissen nach fundierten Kennt-
nissen in diesem Themenbereich Rechnung zu
tragen“ (S.12).
Diese Kommission, die aus 17 Frauen (meist
Theologinnen) aus aller Welt besteht, hofft, das
dieses Dokument „Männern als auch Frauen
hilft, die traditionellen Lehrmeinungen zur
Rolle der Frau neu zu überdenken“ (S.11).
Mit diesem Buch möchte der Hauptvorstand
der Deutschen Evangelischen Allianz (DEA) „ein
neues Nachdenken eröffnen und empfiehlt da-
zu das vorliegende Dokument der WEF-Frauen-
kommission einer breiten Öffentlichkeit“ (S.9).
Rudolf Westerheide, der Referent der DEA, hat
dieses Buch mit einem Vorwort versehen und
stellt gleich zu Beginn fest, dass „mit Ausnah-
me weniger Freikirchen und einiger Inseln des
innerkirchlichen Pietismus“ (S. 7) Frauen sich in
kirchen- und gemeindeleitenden Gremien be-
finden und fordert zu einem „entweder – oder“
auf: entweder Frauen Leitungsaufgaben und
Predigtdienste zu verbieten, oder aber „Vorrei-
ter zu sein, die Frauen mit ihren Leitungsgaben
in die Gemeinde einzubinden“. Letzteres scheint
das Ziel dieses Buches zu sein.
Daher soll und kann man nach der Lektüre des
Buches auch nicht neutral bleiben, sondern der
Leser muß auch zu einem „entweder – oder“
kommen.
Zunächst wird in dieser Dokumentation zur
Überprüfung der biblischen und traditionellen
Sichtweisen aufgefordert, dann wird die Rolle
der Frau im Alten Testament (AT) behandelt,
in einem weiteren Kapitel die „neue Sicht-
weise der Erlösung“ dargestellt, und schließ-
lich werden die „kulturellen Einflüsse“ offen-
gelegt und zur daraus folgenden
IN DER G E S C H L E C H T E R F R AG E
Nun müßte man ein weiteres Buch schreiben,
um auf alle Argumente der Autorinnen einzu-
gehen. Um dem Leser das zu ersparen, versuche
ich die zentralen Aussagen dieses Dokumentes
herauszustellen und kurz zu beurteilen.
Wie sieht die „neue Sichtweise“ aus?
Die Autorinnen versuchen deutlich zu machen,
dass Autoritätsstrukturen zwar durch den Sün-
denfall in die Welt gekommen, aber durch die
Erlösung aufgehoben worden sind. Da die
„männliche Vorherrschaft“ zu den Folgen der
Sünde gehöre, habe Christus durch die Erlö-
sung eine „neue Ordnung“ gebracht und da-
her müsse „Dominanz als unbiblisch“ abgelehnt
werden (S.28).
„Die durch Jesus Christus erworbene Erlösung
(und nicht die Folgen der Sünde) hat diese
neue Ordnung ermöglicht. Sie fordert deshalb
von uns, dass wir die gesamte Schrift durch das
Fenster der Erlösung betrachten und nicht
durch das Fenster des Sündenfalls.“ (S.29)
Daher stellen die Autorinnen in diesem Buch
ein Modell vor, das „nicht mehr auf Macht,
sondern auf Begabung basiert“. Mit anderen
Worten: Innerhalb der Gemeinde sollen in Zu-
kunft nicht mehr Autoritätsstrukturen ent-
scheiden, sondern allein die Begabung. Wenn
daher eine Schwester eine Lehrgabe oder orga-
nisatorisches Talent hat, sollte sie ihre Gabe in
der Verkündigung innerhalb der Gemeinde,
oder auch in der Leitung der Gemeinde einset-
zen können.
Interessant ist die Behauptung der Autorinnen,
dass es vor dem Sündenfall keine Rangordnung
gegeben habe, sondern Adam und Eva als
gleichwertige Partner geschaffen wurden. So
wird z. B. in Bezug auf 1Mo 2 geäußert: „Der
Gedanke, der Mann sei der Frau überlegen, weil
er zuerst geschaffen wurde, ist in diesem Text
nicht enthalten, sondern wurde (von
außen) in ihn hineingelegt“ (S.34).

„In diesem Kapitel finden wir keinen einzigen
Hinweis auf Hierarchie, Unterordnung, Patri-
archart oder auch nur Gehorsamspflicht. Sol-
che Inhalte sind in diesen Stellen nur zu finden,
wenn sie durch voreingenommene Interpre-
tation hinein gelesen wurden.“ (S.38)
Autorität und Unterordnung seien also nie-
mals Gottes ursprünglicher Plan, sondern aus-
schließlich Folgen des Sündenfalles gewesen.
Die Rolle der Frau im Alten Testament
Aus der Tatsache, dass es im AT eine Richterin,
Königinnen und Prophetinnen gegeben hat,
schliessen die Autorinnen, dass „Frauen in der
hebräischen Gesellschaft jedes Amt außer dem
Priesteramt ausüben konnten“ (S. 45). Es wird
zugegeben, dass das nur von wenigen Frauen be-
richtet wird, „aber bei Gott sind sie keine ›Aus-
nahmen‹, weil es um seinen uneingeschränkten
Willen und seine Berufung geht“ (S. 51).
Außerdem sei es unbiblisch, sich Gott als Mann
vorzustellen. Um der Vorstellung entgegenzu-
wirken, Gott sei männlich, werden u.a. folgen-
de Lösungsvorschläge zur Diskussion gestellt:
● Gott als Vater und Mutter zu bezeichnen
● Alle Bezeichnungen Gottes, die maskulin
verstanden werden (z.B. König, Meister, Herr,
Sohn, Vater) wegzulassen.
● Maskuline Pronomen zu vermeiden und an-
stelle von „er selbst“ „Gott selbst“ zu sagen.
(S.54)
Die Lehre des Apostel Paulus
Problematisch wird es für die Autorinnen, die
klaren Anweisungen des Apostel Paulus in Be-
zug auf die Stellung der Frau neu zu definieren
und so halten sie „eine ganz neue Sicht der
Briefe des Paulus“ für erforderlich (S.71).
Z.B. wird der Begriff „Haupt“ in 1 Kor 11 als
„Quelle“ definiert und erklärt:
„Im griechischen Grundtext schrieb Paulus, dass
eine Frau Macht oder Rechte in Bezug auf ihr
Haupt habe. ›Die einzige Autorität,
von der hier die Rede ist, ist die
Autorität der Frau‹. Was dies im Einzelnen
heißt, darüber lässt sich streiten, aber es kann
auf keinen Fall bedeuten, dass der Mann Au-
torität über sie haben soll“ (S.79).
Auch für das „Schweigegebot“ der Frauen in
der Gemeindeversammlung in 1Kor 14 hat man
eine eigenartige Erklärung:
„Da es in den Anweisungen des Paulus um
Ordnung im Gottesdienst geht, ist es vollkom-
men einleuchtend, dass er darum bittet, keine
Privatgespräche zu führen, damit der Gottes-
dienst nicht durch lautes Gerede gestört wird.“
(S.86)
Die Frauen in Korinth werden als möglicher-
weise ungebildet dargestellt, die den „Gottes-
dienstverlauf durch einfältige Fragen gestört
haben oder durch Privatgespräche zu viel Lärm
machten.“ (S.87).
Die danach folgenden Ausführungen über „Au- Da dieses Buch
torität“ des Mannes und „Unterordnung“ der
Frau gipfeln in dem Zitat von Faith Martin:
einer breiten
Öffentlichkeit
„Diese Irrlehre wurde durch eine in Autorität
verliebte und von Männern dominierte Kultur empfohlen wird,
in die christliche Theologie eingeführt“ (S.130). um ein „neues
Nachdenken“ zu
Die Konsequenz
eröffnen, stehen
Das Ziel und die Schlussfolgerungen dieses
Buches werden auf den letzten Seiten deutlich
denen, die in der
ausgedrückt: „Frauenfrage“
„In allen Leitungsgremien sollten neben Män- bisher einen
nern auch Frauen vertreten sein, weil sie in konservativen
jede Situation neue Perspektiven einbringen Standpunkt
können … Die Kirche braucht die spezifischen
Führungsqualitäten der Frauen, und um diese vertreten haben,
Qualitäten nutzen zu können, muss womög- wahrscheinlich
lich der Führungsstil der Gemeindeleitungen heftige Ausein-
entsprechend geändert werden.“ (S.134)
andersetzungen
„In der Aussage des Paulus, ›in Christus gibt es
weder Mann noch Frau‹ steckt ein Grundsatz,
bevor.
den wir in unserem Alltag umsetzen sollen:
Christus ist gekommen, um die kulturell be-
dingten Unterschiede und Folgen der Sünde
abzuschaffen. Damit kehren wir zur ursprüng-
lichen Schöpfungsordnung zurück – hier wird
also keine Rangfolge vorgegeben, sondern sie
wird abgeschafft.“ (S.136)
Da dieses Dokument vom Hauptvorstand der
DEA einer „breiten Öffentlichkeit“ empfohlen
wird, um ein „neues Nachdenken“ zu eröffnen,
stehen den wenigen Freikirchen und Gemein-
schaftskreisen, die sich der Allianz verbunden
fühlen und in der „Frauenfrage“ bisher einen
biblisch-konservativen Standpunkt vertreten
haben, wahrscheinlich einige hefti-
ge Auseinandersetzungen bevor. 9
 Was ist zu diesem Buch zu sagen?
Um den Rahmen nicht zu sprengen, möchte ich
mich auf einige thesenhafte Sätze beschrän-
ken, die sicher etwas provokativ scheinen, aber
hoffentlich zum Weiterdenken anregen.
übernehmen. Die Frau hat vor allem eine hel-
fende, den Mann ergänzende Aufgabe in frei-
williger Unterordnung.
Joachim Cochlovius hat das in seiner aktuellen
Schrift „Die Frau in der Nachfolge Jesu heute“

1
sehr schön ausgedrückt:
An den emanzipatorischen Ten-
denzen der Frauen in vielen Ge- „Der Mann ist von Gott zum Haupt-sein be-
meinden sind zunächst einmal die stimmt, also zur Verantwortung für seine Frau
Männer selbst schuld. und Kinder, zum Schutz und zur ganzheitlichen
Fürsorge … Die Frau findet ihr gottgewolltes
Wenn Männer ihren Führungsauftrag und ihre
und unüberholbares Leitbild in ihrer Bestim-
Führungsverantwortung nicht ernst nehmen
mung zum Hilfe-sein … Sie darf in Gottes Na-
und in einer geistlichen Haltung ausführen
men und in Gottes Auftrag einer hilfsbedürfti-
sondern zu „Weicheiern“ degenerieren, braucht
gen Welt und in einem besonderen Sinn ihrem
man sich nicht wundern, wenn sich Frauen
Ehemann Hilfe bringen und sein.“
emanzipieren und – wie in diesem Buch – die
Führung übernehmen und den Männern zeigen
wollen, wo es lang zu gehen hat. 5 Das Lehrverbot und Schweigege-
bot für die Frauen in 1Tim 2 und
1Kor 14 ist für jeden, der aufrichtig
2 Die Behauptung der Autorinnen,
vor dem Sündenfall habe es „kei-
nen einzigen Hinweis auf Hierarchie,
Gottes Wort liest, eindeutig begründet
und deutlich ausgesprochen.
Unterordnung“ usw. gegeben, ist Alle intelligenten Versuche dieses Buches, die
Mann und falsch! klaren Anweisungen Gottes durch andere
Übersetzungsmöglichkeiten, Hinweise auf kul-
Frau sind In 1Mo 2,18 wird ausdrücklich gesagt, dass Gott
turelle Hintergründe, durch Zitate und Unter-
die Frau als Hilfe für den Mann geschaffen hat.
gleichwertig Auch 1Kor 11,9 nimmt darauf Bezug: „Denn der
suchungen von Theologen zu relativieren oder
– was ihre nach eigenen Wünschen umzudeuten und zu
Mann wurde auch nicht um der Frau willen
biegen, sind fadenscheinig und erinnern an die
Stellung vor geschaffen, sondern die Frau um des Mannes
Sprache der Schlange im Garten Eden: „Sollte
willen.“
Gott betrifft, Gott wirklich gesagt haben …?“

6
gibt es keinen Auch in 1Tim 2,13 wird das Lehrverbot der Frau
Der Dienst in der Gemeinde darf
mit dem Argument begründet: „denn Adam
Unterschied. niemals allein von der Begabung
wurde zuerst gebildet, danach Eva ...“ Damit
her bestimmt sein, sondern muß mit
Aber Gott hat wird schon vor dem Sündenfall die im AT
Gottes Anweisungen übereinstimmen.
dem Mann die immer wieder angeordnete und bestätigte Au-
torität des Erstgeborenen angedeutet. Frauen sind ohne Frage in vielen Fällen begab-
Führungs-
3
ter als die Männer. Das rechtfertigt aber nicht,
Zu behaupten, mit der Erlösung
aufgabe sei Unterordnung als Folge des
die klaren Vorschriften des Wortes Gottes als
übertragen. zeitbezogen und als heute nicht mehr gültig zu
Sündenfalls aufgehoben, ist falsch!
relativieren.
Weitere Folgen des Sündenfalls wie Krankheit,
König Ussija hatte das in seiner Überheblich-
Tod, Arbeit im „Schweiß des Angesichtes“ usw.
keit versucht und wurde deshalb von Gott mit
sind durch die Erlösung auch nicht aufgeho-
Aussatz geschlagen (2Chr 26, 16-20).
ben. Vor dem Sündenfall, nach dem Sündenfall
und auch nach Golgatha finden wir deutli- Rudolf Westerheide hat in seinem Vorwort zu
che Anordnungen für die Rollenverteilung von diesem Buch von einem „entweder – oder“ ge-
Mann und Frau, was Führung und Unterord- schrieben, vor dem die Gemeinde heute steht.
nung betrifft (vgl. 1Kor 11,3). Ich halte das „entweder“ für biblisch:

4 Aufmerksame Bibelleser wissen,

dass es in der Bibel nicht um „Do-
minanz“, oder „Überlegenheit“ des
Mannes geht, oder gar um „Minder-
wertigkeit“ der Frau.
Mann und Frau sind gleichwertig und was ihre
Stellung vor Gott betrifft, gibt es keinen
Unterschied. Aber Gott hat dem
Mann die Aufgabe übertragen zu
10 führen und Verantwortung zu
„Entweder Gottes Wort verbietet der Frau ein-
deutig Leitungsfunktionen und Predigtdienste
in der Gemeinde. Dann gilt das in alle Ewigkeit,
und wir müssen uns daran halten, auch wenn
der Rest der Welt mit purem Entsetzen rea-
giert“ (S.9).
Kann es sein, dass die heutige „Frauenfrage“ zu
einem Prüfstein für unsere Treue und
unseren Gehorsam Gott und sei-
nem Wort gegenüber wird? ■
 G E R R I T A L B E R TS
Die Aufgaben der Frau
I H R E B E TÄT I G U N G S F E L D E R
Schwert und Kelle - Abwehr und Aufbau
Das in dieser Ausgabe von „fest und treu“ aus-
führlich rezensierte Buch „Ohne Unterschied?“
(Hrsg.: M. B. Smith, I. Kern) vertritt folgenden
Standpunkt:
Welche Aufgabenbereiche einem Christen von
Gott zugewiesen werden, dafür ist nicht das
Geschlecht ausschlaggebend, sondern allein
die Begabung. Leitungsaufgaben in christ-
lichen Gemeinden und Werken stehen
demnach grundsätzlich Frauen ebenso
offen wie Männern.
Es ist nicht allzu schwierig, einem
aufrichtigen Bibelleser zu zeigen,
dass diese Position mit den Aus-
sagen der Heiligen Schrift nicht
vereinbar ist. Aber ist es ausrei-
chend, eine defensive, apologe-
tische Haltung gegen diesen
Angriff auf die göttliche Ord-
nung einzunehmen? Sind an den
emanzipatorischen Tendenzen in den Gemein-
den auf Seiten der Männer nur die „zu Weich-
eiern degenerierten“ Schuld? Müssen sich
nicht auch die „Hardliner“ die Frage stellen, ob
ihre Haltung zu dieser Frage biblisch ausge-
wogen ist?
Eine Schwäche bei den konservativen Evange-
likalen scheint mir zu sein, das man sehr viel
darüber redet, was Frauen von der Bibel her
nicht dürfen: Nicht herrschen über den Mann,
nicht reden in den Gemeindestunden, nicht
lehren ...
So ist es z. B. nicht erstaunlich, dass Außen-
stehende den Eindruck gewinnen, die Brüder-
bewegung würde deswegen Brüderbewegung
genannt, weil dort nur die Brüder von Bedeu-
tung sind. Eine biblisch ausgeglichene, gesunde
Bewegung muss allerdings notwendiger Weise
eine Brüder- und Brüderinnenbewegung sein.
Ich will die Einschränkungen, welche die Bibel
für den Dienst der Frauen macht, in keiner Hin-
sicht relativieren. Gott ändert seine Haltung zu
diesen Themen nicht, weil sie im Zeitgeist des
21. Jahrhunderts nicht mehr trendy ist.
Allerdings spricht die Heilige Schrift nicht nur
über Aufgabenfelder, die den Frauen
verwehrt sind, sondern auch sehr
N AC H D E R BIBEL
ausführlich über solche, die ihnen unbegrenzt
offen stehen und wo sie einen wertvollen und
unersetzlichen Dienst ausüben können und sol-
len.
Die Mitarbeiter Nehemias haben beim Wie-
deraufbau Jerusalems mit einer Hand gebaut,
mit der anderen Hand hielten sie eine Waffe zur
Abwehr feindlicher Angriffe (Neh 4, 17).
So soll die Rezension mehr dem Gebrauch des
Schwertes, dieser Beitrag jedoch mehr dem
der Kelle entsprechen. Unmöglich kann
ich in diesem Rahmen auf die durch
Bibelstellen aufgezeigten Aufgaben-
bereiche der Frau ausführlich
eingehen. Die Auf-
führungen sind Die Bedeutung
mehr exemplarisch
und sollen zum ei-
von ,Beistand’,
genen Bibelstudium ,Hilfe’ ist:
anregen. Jemand ist be-
grenzt in seinen
Das Design Gottes im
biblischen Schöpfungsbericht Möglichkeiten
und Fähigkeiten
Die stoffliche Herkunft von Mann und Frau un-
terscheidet sich dahingehend, dass Gott den und benötigt
Mann aus dem Staub des Erdbodens bildete, die deswegen Hilfe
Frau hingegen aus einer Rippe des Mannes und Beistand –
(1Mo 2,7+21). Die erste spezifische Aufgaben-
stellung des Mannes war, den Garten Eden zu womit die Be-
bebauen und zu bewahren, die der Frau, dem dürfnislage des
Mann ein Beistand zu sein (1Mo 2,15+18). Mannes treffend
Das hier für Beistand, Hilfe gebrauchte Wort beschrieben ist.
ezer hat nicht den Beigeschmack von weniger
fähig wie bei Hilfskraft oder Hilfsarbeiter. Es
wird vielmehr des öfteren für Gott gebraucht:
„Gott ist uns Zuflucht und Stärke, eine HILFE,
reichlich gefunden in Drangsalen“ (Ps 46,1). Die
Bedeutung ist mehr: Jemand ist begrenzt in
seinen Möglichkeiten und Fähigkeiten und
benötigt deswegen Hilfe und Beistand (womit
die Bedürfnislage des Mannes treffend beschrie-
ben ist).
In dem Fluch nach dem Sündenfall wird jeweils
der Bereich betroffen, der durch die stoffliche
Herkunft und die erste spezifische Aufgaben-
bestimmung definiert wurde:
Zu Adam spricht Gott über die Ver-
fluchung des Erdbodens und über
11
 in der Kirchengeschichte ist wahrscheinlich der
Einfluss von Susanna Wesley auf ihre Söhne
John und Charles. Historiker gehen davon aus,
dass John Wesley der bedeutendste Mann des
18. Jahrhunderts in England war. „Keine Einzel-
person übte jemals solch einen Einfluss auf
Menschen aus wie er.“[5]
Wahrscheinlich bewahrte die methodistische
Erweckung, in der Zehntausende zum Glauben
an den Herrn Jesus kamen, England vor dem
Zusammenbruch oder vor einer Revolution.
John Wesley war fünfzig Jahre lang unermüd-
lich für den Herrn tätig. Er hielt schätzungs-
weise 50.000 Predigten.[6]
Frauen haben ein Die Grundlage für sein diszipliniertes Leben
deutlich breiteres und vor allem für seine Gewohnheit, jeden
Morgen um 4 Uhr aufzustehen und eine Stun-
Wahrnehmungs- de unter Gebet Gottes Wort zu lesen, legte
feld, während seine Mutter. Sie war eine bemerkenswerte
Männer sich eher Frau, die ihre 19 Kinder nahezu allein erzog
und unterrichtete. (Allerdings sind 13 Kinder
auf bestimmte, bereits früh gestorben.) Sie „dachte mehr an
für besonders die Seelen als an die Leiber ihrer Kinder.“[7]
wichtig gehaltene Jeden Morgen las der Älteste mit dem Jüngsten
Schlüsselsignale (sofern der schon sprechen konnte), der Zweit-
älteste mit dem nächsten einen Psalm und ein
konzentrieren. Kapitel aus dem Neuen Testament, am Abend
Dadurch gelingt einen Psalm und ein Kapitel aus dem Alten
es einer Frau in Testament. Bevor die Kinder zum Frühstück er-
schienen, hatte jedes außerdem noch eine pri-
der Regel besser, vate Gebetszeit.[8] Bis wenige Tage vor seinem
sich in andere Tod ist John Wesley dieser Gewohnheit treu
Menschen einzu- geblieben.
fühlen und Be- Diakonische Arbeiten, Gastfreund-
dürfnisse wahr- schaft, Mitarbeit am Evangelium
zunehmen. Frauen haben im statistischen Mittel ein deut-
lich breiteres Wahrnehmungsfeld, während
Männer sich eher auf bestimmte, für besonders
wichtig gehaltene Schlüsselsignale konzentrie-
ren. Dadurch gelingt es einer Frau in der Regel
deutlich besser, sich in andere Menschen ein-
zufühlen und ihre Wünsche und Bedürfnisse
wahrzunehmen. Wenn es z. B. darum geht, ir-
gendwelche passenden Geschenke für jeman-
den zu finden, haben Frauen die bessere Be-
gabung. Hinzu kommt, dass der weibliche Teil
der Menschheit eine deutlich höhere Bereit-
schaft zum Geben, zur Selbsthingabe und zur
Aufopferung zeigt. Statistiken über das Zah-
lenverhältnis von Männer und Frauen in der
Mission, wo sicherlich in hohem Maße diese Ei-
genschaften erforderlich sind, schwanken zwi-
schen 1 : 7 und 1 : 10 zugunsten der Frauen.
Paulus beschreibt den aufopfernden Dienst sei-
nes Teams in Thessalonich: „Wir sind in eurer
Mitte zart gewesen, wie eine nähren-
de Frau ihre eigenen Kinder pflegt.“
14
Um jemanden zu nähren und zu pflegen, muss
man sich in die Bedürfnisse des Betreffenden
einfühlen und die Bereitschaft zum Geben ha-
ben. Die Beispiele diakonischer Tätigkeit zei-
gen, wie Frauen diese mütterliche Eigenschaft
sozusagen über die Familie hinaus ausgedehnt
haben auf die Glaubensgeschwister und auf
ungläubige Menschen. Diese Fähigkeit, sich auf
die (zunächst) materielle und körperliche Not
von Menschen einzustellen und wirksam zu
helfen, wird auch als Gabe der Barmherzigkeit
bezeichnet (Röm 12, 8). Sie ist viel mehr und
qualitativ anders als Sozialarbeit. Sozialarbeit
steht in der Gefahr, Menschen unselbstständig
und abhängig zu machen oder ihnen auch ein
Gefühl von Scham und Erniedrigung als elende
Almosenempfänger zu geben. Die Gabe der
Barmherzigkeit, wenn sie gottgemäß ausgeübt
wird, bringt Menschen mit dem „Vater der
Erbarmungen“ (2Kor 1,3) in Verbindung und
kann über das Wesen Gottes mehr aussagen als
viele Worte.
Frauen haben erstaunlich viel ausgerichtet, in
dem sie ihre Häuser geöffnet und Gastfreund-
schaft geübt haben. Wir als Europäer stehen in
der Schuld von Lydia, die ihr Haus für Paulus
und seine Mitarbeiter öffnete und so einer der
ersten Brückenköpfe Gottes auf diesem Kon-
tinent wurde (Apg 16, 15). Man kann die
Missionsgeschichte Europas wie folgt zu-
sammenfassen:
● der Herr öffenete zuerst das Herz einer Frau
● sie wiederum öffnete ihr eigenes Haus
● worauf der Herr einen Kontinent öffnete.
Sicher wahr – aber nicht warm
Ein zentrales Problem des 21. Jahrhunderts ist
die Einsamkeit der Menschen. Viele Familien
zerbrechen. Immer mehr Leute leben alleine.
Die meisten Menschen, die sich einer Gemeinde
anschließen, fragen nicht nach der lehrmäßigen
Richtigkeit, sondern nach der Geborgenheit,
der geschwisterlichen Liebe und dem Ausleben
einer geistliche Familie.
Vor kurzem sprach ich mit einem Mann, der
zum ersten Mal in seinem Leben Bekanntschaft
mit „Brüdergemeinden“ machte und an einem
Sonntag davon gleich zwei besuchte. Die erste
beschrieb er so: „Ich kam mir vor wie in einem
Kühlhaus. Ich fühlte mich an ,bofrost’ erinnert:
Die Ware mag gut sein, aber eiskalt.“ Die zwei-
te wurde von ihm wie folgt charakterisiert:
„Es war wie ein Platz an der Sonne. Die Leute
waren freundlich, aber unaufdringlich. Sie
kamen auf mich zu und zeigten mir, dass sie
sich über meinen Besuch freuten.“ Es ist nicht
schwer zu erraten, in welcher Gemein-
de der Mann geblieben ist.
 Die Vereinsamung
in unserer moder-
nen Gesellschaft
nimmt rapide zu.
Finden Besucher in
unseren Gemein-
den, was sie in
ihrem Umfeld so
schmerzlich
vermissen?
Der „Priscilla-Faktor“
Noch viel mehr Möglichkeiten, Wärme, Nähe
und christliches Leben zu vermitteln, haben wir
in unseren Familien und Häusern. Leider leben
wir – im Gegensatz zu den Christen in der
Apostelgeschichte – eher nach dem Motto:
„My home is my castle.“ Alles ist fest verbarri-
kadiert, vielleicht nicht durch Burgmauern und
–gräben, aber durch unsere Haltung.
Das Beispiel von Priscilla und Aquila, die Apol-
los bei sich aufnahmen, legt nahe, dass die
Hauptlast, aber vielleicht auch der Hauptein-
fluss bezüglich der Gastfreundschaft bei der
Dame des Hauses lag. Sie wird zuerst genannt,
zwar nicht in der alten Elberfelder Übersetzung,
aber in den zuverlässigeren Handschriften.
Gebet und Verkündigung
Frauen sind die kommunikativeren Wesen. Es
gibt z. B. zahlreiche Statistiken mit von einan-
der abweichenden Ergebnissen über die Länge
der Telefonate von Mann und Frau.
Einigkeit besteht allerdings darin, dass Frauen
deutlich länger telefonieren, überhaupt sich
quantitativ mehr äußern. Wahrscheinlich be-
nutzen sie auch häufiger und intensiver das
Telefon des Himmels und rufen Gott an, was ja
bekanntlich im Gegensatz zum irdischen Tele-
fonnetz gebührenfrei ist, zudem sicherlich
auch viel nützlicher.
Frauen sind verglichen mit Männern eher be-
reit, Hilfe anzunehmen, wahrscheinlich auch
im geistlichen Bereich. Die Heilige Schrift be-
tont, dass manche Frauen mit großer Ausdauer
gebetet haben.
Im Sport erzielen Männer im Schnitt deutlich
bessere Ergebnisse als Frauen, wenn es um den
kurzzeitigen, effektiven Krafteinsatz geht. In
den Ausdauersportarten verringert sich ihr
Vorsprung und wenn es um extreme Ausdauer-
leistungen geht, sind Frauen die Rekordhalter.
Im geistlichen Leben scheint es ähnlich zu sein.
Gesucht: Mütter in Christus
Manche sehen einen Widerspruch darin, dass in
der Bibel den Frauen einerseits das Lehren
untersagt wird (1Tim 2,12), andererseits aber
ältere Frauen „Lehrerinnen des Guten“ sein
sollen (Tit 2,3). Der scheinbare Widerspruch löst
sich jedoch auf, wenn man bedenkt, dass es im
ersten Fall mehr um die grundlegende Glau-
bens- und Heilslehre, im zweiten mehr um die
praktische Unterweisung in Ehe-, Erziehungs-
und Familienfragen geht.
Leider sind heute viele Familien – auch christ-
liche – in eine Schieflage geraten. Ehe- und Er-
ziehungsprobleme machen auch vor den Türen
der Christen nicht Halt. Liegt eine Ursache da-
rin, dass der in Tit 2,3-5 beschriebene Dienst
von älteren, erfahrenen Frauen vernachlässigt
wird?
Sowohl im AT als auch im NT werden Frauen Wie Familien
erwähnt, die prophezeiten (weissagten). Ein
Prophet ist ein Sprecher Gottes, der oder die
ohne Mütter zu
sein Ohr nahe am Mund und Herzen Gottes einem Defizit
haben muss. Durch Prophetie spricht Gottes an Wärme
Wort unmittelbar in unsere Situation, wir wer-
und Mitgefühl
den überführt, das Verborgene wird offenbar
und wir fühlen uns in die Gegenwart Gottes neigen, sind
gestellt (1Kor 14,24). Die Heilige Schrift nennt Gemeinden,
mehrere Beispiele, in denen Frauen diese wich- in denen Auf-
tige und schöne Gabe z. B. unter Frauen und
im häuslichen Bereich ausgeübt haben (2Mo gabenbereiche
15, 20; Ri 4, 4 – 5; 2Chr 34,22). der Frauen
Ähnlich wie unvollständige Familien ohne Müt- unterrepräsen-
ter zu einem Defizit an Wärme und Mitgefühl tiert sind, kalt –
neigen, sind auch Gemeinden, in denen Auf-
gabenbereiche der Frauen unterrepräsentiert
vielleicht recht-
sind, kalt – vielleicht rechtgläubig, aber unbe- gläubig, aber
haglich. Andererseits, wie viel könnten christli- unbehaglich.
che Frauen in dieser kalten, unbehaglichen Welt
ausrichten, wenn sie ihre von Gott gestellten
Aufgaben schätzen und erfüllen würden. ■
[1] In der Tat zeigen zahlreiche sozialwissenschaftliche Unter-
suchungen, dass sich Mann und Frau im statistischen Mittel
in diesen Eigenschaften signifikant unterscheiden. Siehe
dazu z. B. Chr. Gaspari: Eins plus eins ist eins – Leitbilder
für Mann und Frau, Wien – München 1985, W. Neuer:
Mann und Frau in biblischer Sicht, (Brunnen-Verlag)
[2] Die Zusammenstellung basiert auf einer unveröffentlichten
Arbeit von Alois Wagner.
[3] Gaspari, S. 245
[4] J. Willi, Therapie der Zweierbeziehung, Reinbek, 1978, S. 25,
zitiert in Gaspari, S. 246
[5] A. Birrell in: Das Tagebuch John Wesleys, Frankfurt,
ohne Jahresangabe
[6] G. Lean, John Wesley – Modell einer Revolution ohne
Gewalt, Gießen und Basel, 1974, S. 53
[7] Tagebuch John Wesleys, S. 13
[8] Tagebuch John Wesleys, S. 114
15
 WO L F G A N G B Ü H N E

Was tut sich inMittelamerika?

EIN AKTUELLER REISEBERICHT AUS HONDURAS

Im Februar dieses Jahres besuchten wir zu viert
Honduras, um die seit einigen Jahren beste-
henden Freundschaften und Beziehungen zu
den Brüdern und Gemeinden in diesem kleinen,
schönen aber armen Land zu pflegen.
schluß usw., arbeiten unter der Leitung von
David Dominguez eine Menge Mitarbeiter, um
dort kleine Häuser zu bauen und Kinder, Ju-
gendliche und Erwachsene in Tagesschulen zu
unterrichten und zu betreuen.

Houston USA Vor einigen Jahren hat man dort mit Hilfe von
Geschwistern aus Kanada ein riesiges Gebäude
A T L A N T I K
– eine ehemalige Drogenhöhle – kaufen und
G o l f v o n
MEXIKO M e x i k o umbauen können, wo inzwischen 430 Kinder
von gläubigen Lehrern unterrichtet werden,
KUBA eine kleine Klinik unterhalten wird und auch
ledige Mütter betreut und angeleitet werden,
HAITI
sich durch ehrliche Arbeit den Lebensunterhalt
HONDURAS zu verdienen. Inzwischen ist in diesem Haus
GUATEMALA Tegucigalpa
K A R I B I K
„Genesis“ auch eine Gemeinde entstanden, die
EL SALVADOR vor allem aus jüngeren Geschwistern besteht.
NICARAGUA
Ziel dieser Arbeit ist vor allem, das Evangelium
PANAMA
KOLUMBIEN
unter diesen Menschen zu verbreiten und
COSTA RICA
durch praktische Nächstenliebe Vertrauen zur
P A Z I F I K VENEZUELA
biblischen Botschaft zu wecken.

Eine Konferenz in Tela (Nordküste) für verant-

wortliche Mitarbeiter in den Gemeinden, ein
Seminar für engagierte jüngere Brüder in der
Hauptstadt Tegucigalpa, Gemeindebesuche,
Treffen mit verschiedenen Brüdern und Missio-
naren standen auf dem Terminplan. Dazu kam
noch die Aufgabe, Gaben von „fest und treu“-
Lesern und Gemeinden in Deutschland weiter-
zugeben und die Situation im Katastrophen-
gebiet von San Salvador zu erkunden.
Eine muntere Schulklasse in der „Genesis“-Arbeit
HONDURAS
Neue Gemeinden durch
Die wirtschaftliche und soziale Situation nach
Evangelisation
dem Hurrikan Mitch hat sich weitgehend nor-
malisiert und teilweise auch verbessert. An vie- In den letzten zwei Jahren ist die Anzahl der
len Stellen wird gebaut, die Straßen sind zum „Brüderversammlungen“ um etwa 25 auf ca.
großen Teil wieder in Ordnung, obwohl es auch 275 Versammlungen gewachsen.
immer noch Familien gibt, die seit dem Hurri-
Beispiel Choloma: 1974 begann ein Evangelist
kan noch keine Wohnung haben.
in dieser Stadt zu arbeiten, nachdem der Orkan
Fifi dort alles zerstört hatte. Es entstand eine
Mission in den Slums Gemeinde, zu der 1995 etwa 80 Geschwister
In den Slum-Gebieten von Tegucigalpa wird gehörten. Durch Unterweisung der Christen,
viel evangelistisch-soziale Hilfe geleistet. In durch persönliche Evangelisation usw. wuchs
dem Ortsteil Suyapa, wo etwa 25.000 Asoziale die Gemeinde so stark, dass sie im Jahr 99 eine
auf einem Müllberg in teilweise unvorstellbar Teilung durchführten und eine weitere im De-
erbärmlichen Bretter- oder Pappbuden woh- zember 2000. Über 300 Geschwister zählen in-
nen – ohne sanitäre Anlagen, ohne Wasseran- zwischen zu diesen drei Versammlungen.
16
 I N T E RV I E W

Torwart Tomas Tomic E I N P RO F I BERICHTET

Friedhelm Weicken (ein f.u.t.–Leser aus der Schweiz) sieht seine besondere Aufgabe darin,
Sportler mit der Bibel und dem Evangelium bekannt zu machen. So besucht er z.B. Sport-
veranstaltungen, um am Ende des Wettkampfes oder Spieles den Akteuren evangelistische
Bücher oder das speziell für Sportfreunde gestaltete NT "Mit vollem Einsatz" anzubieten.
Als er vor Monaten nach einem Spiel des Grazer AK gegen Austria Lustenau dem Torwart
dieser Mannschaft eine Bibel anbot, stieß er auf ein unerwartet positives Interesse. Daraus
entwickelte sich ein intensiver Kontakt, eine Freundschaft und schließlich eine Bruderschaft.
Es handelt sich um den Profi Tomas Tomic - zur Zeit Torwart bei Vitoria Guimaraes
(Portugal), seine vorherigen Stationen waren der FC Bayern München und der Grazer
AK. Wir haben Friedhelm Weicken gebeten, mit Tomas ein Interwiev zu machen.

Tomas, kommst du aus einem
christlichen Elternhaus?
Meine Eltern sind zwar katholisch,
aber leider keine Christen. Aber
wir beten für meine Eltern, dass sie
zu Jesus finden und ein paar Ge-
spräche gab es auch schon.
Wann bist du Christ geworden?
Es gab eine schlimme Zeit in mei-
nem Leben, da lag ich ganz am
Boden und sah kein Land mehr. Es
war zwischen meinem 18. und 22.
Lebensjahr. In dieser Zeit suchte in
katholischen Kirchen das Heil und
Antwort auf meine Fragen. Aber
ich bekam keine.
Doch ich suchte weiter, stieß auf
eine Bibel und fing an, darin zu le-
sen. Zu diesem Zeitpunkt lernte ich
dich kennen und du hast mir ge-
holfen, die Bibel zu verstehen. Und
so bin ich zu Jesus Christus ge-
kommen, er hat mir meine Sünden
vergeben, ich habe Frieden mit Gott
und bin geheilt. (Danke, Herr!)
Hast du Vorbilder?
Paulus ist mein Vorbild (er war zwar
kein Torwart, aber etwas ähnliches:
Zeltmacher und in einem Sinn sogar
auch „Torhüter“ der Gemeinde).
Was bedeutet dir Jesus?
Am Anfang habe ich nicht ganz
kapiert, wer und was Jesus eigent-
lich ist. Ich habe nur unregelmäßig
und unpersönlich mit ihm geredet
und versucht, meine Angelegen-
heiten selber zu meistern. Heute ist
der Herr Jesus mein bester Freund,
mein Lehrer und Trainer in allen
Beziehungen, mein Berater, mein
Gott, der immer bei mir ist.
Wie haben deine Freunde und
Mannschaftskameraden re-
agiert, als du Christ wurdest?
Etwa fünf Monate nach meiner
Bekehrung sagten meine Freunde,
dass ich mich geändert hätte, ob-
wohl ich das selbst nicht gemerkt
habe. Heute sagen sie, dass sich
mein Leben auf den Kopf gestellt
hat und ich sehe das nun auch. Ich
erzähle ihnen von Jesus Christus
und das ohne ihn bei mir nichts
mehr geht. Der Kontakt zu den
alten „Freunden“ schwindet leider
immer mehr.
Wie kommt man als Fußballprofi
von München nach Portugal?
Ich durchlief alle Juniorenstati-
onen beim FC Bayern und stieß in
den Profikader, weil sich der Ersatz-
torwart verletzt hatte. So wurde
Klaus Augenthaler auf mich auf-
merksam. Er wechselte zum GAK
nach Graz und nahm mich mit.
Dort war der Tiefpunkt meines Le-
bens. Ich spielte fast nie, war stän-
dig verletzt und krank. Nach zwei
Jahren wollten sie mich dort los-
werden und ich bat den Herrn um
Führung. Daraufhin öffnete sich
der Weg nach Portugal und jetzt
spiele ich hier. Das ist ein Wunder.
Fußballspieler werden oft wegen
des Geldes und der Popularität
beneidet. Welche Bedeutung
haben diese Dinge für dich?
Geld und Popularität kann einem
Christen zum Fallstrick werden.
Aber man kann auch Geld einset-
zen, damit das Evangelium ver-
breitet wird, man kann Missionare
unterstützen. Und man kann Po-
pularität auch benutzen, um in der
Öffentlichkeit auf den Herrn hin-
zuweisen.
Friedhelm und Tomas beim gemeinsamen Bibelstudium
Wo liegt deiner Meinung nach
für einen Christen im Profi-
geschäft die grösste Gefahr?
Geld und Ruhm sind sicher große
Gefahrenquellen. Bisher habe ich
damit noch keine Probleme ge-
habt. Ich bin arm nach Portugal
gekommen und will Portugal auch
arm verlassen. Mich belastet der
Druck an den Spieltagen, der für
mich fast unerträglich ist.
19
 Als Profisportler ist
es üblich, einen Berater
zu haben. Hast du auch einen?
Bei mir lief es eigentlich immer
ohne einen Berater. Als ich dann
uninteressant für das Profige-
schäft wurde, wußte ich nicht
mehr warum und wohin. Es hat
sich keiner um mich gekümmert.
Ich hätte fast mit dem Fußball ab-
geschlossen. Aber dann habe ich
Jesus Christus um Führung und
Beratung gebeten und so bin ich
nach Portugal gekommen. So
wurde der Herr mein Berater oder
Ratgeber.
Wie gehst du mit Agressionen
und Emotionen im Fußball um?
Ich bin eher ein ruhiger Typ und
habe nicht so viele Probleme da-
mit. Aber wenn solche Sachen auf-
kommen, dann versuche ich mich
zurückzuhalten, „trete allerdings
auch schon mal daneben“.
Welche Ziele hast du als Sportler?
Während meiner Fußballerlauf-
bahn versuche ich dem Herrn Je-
sus zu dienen, mit allem was ich
habe und was ich bin. Nach mei-
ner Laufbahn werde ich mir wie-
der von meinem „Berater“ den Weg
weisen lassen.
Welche Frage würdest du dir
selber stellen?
„Gefällt es dem Herrn, wie ich le-
be?“ Diese Frage stelle ich mir öfter.
Liest du jeden Tag in der Bibel?
Ja, etwa eine Stunde lang. Dazu
lese ich den Kommentar zum
Neuen Testament von William
MacDonald.
Was würdest du jungen Men-
schen mit auf den Weg geben?
Ohne Jesus Christus ist alles ge-
fährlich und Schrott, auch der Fuß-
ball. Was doch eigentlich nur zählt:
Jesus ist am Kreuz für uns gestor-
ben und von den Toten auferstan-
den. Er schenkt denen, die an ihn
glauben, wirkliches, ewiges Leben.
Also hin zu Jesus! ■

Termine: BEI INTERESSE

DIE ADRESSE:
S1: 17. - 23. Juni 2001 (bereits voll belegt)
Mit Benedikt Peters, Hans Scheib und Wolfgang Bühne Judith Gabriele
& Andreas Fett
S2: 2. - 8. September 2001 Schoppen 1,
Bibelstudier- Mit Martin Heide, Mark Schibli und Wolfgang Bühne 58540 Meinerz-
Freizeiten Themen: Mark Schibli: Das Lukas-Evangelium; Martin Heide:
hagen / Valbert
afett@t-online.de
für (junge) Erwachsene Die Entstehung, Überlieferung und Zuverlässigkeit des AT und NT

Herausfordern statt Herumhängen…
ZIVI gesucht!
Die christliche Wohngemeinschaft in Hardenberg
(bei Schoppen - Meinerzhagen/Sauerland) sucht
Du hast 52 Wochen im Jahr für Schule, Freizeit und, und, und…
Halte Dir 2 Wochen frei, um Gottes Wort besser kennen zu lernen!
Teenager-Ferien-Bibelschule 2001 (TFB)
vom 7. bis 21. Juli 2001

ab August 2001 A. Kierspe (13 -14 J.) B. Hückeswagen (15 -16 ) C. Olpe (17 -18)
Nur für Teenager von 13 bis 18 Jahren.
einen geeigneten Zivildienstleistenden für die Be-
250,- bis 280,- DM (ohne Fahrtkosten)
treuung von Gefährdeten. Wenn Du in der Nach-
folge Jesu lebst und eine geistliche Herausforde-
Bist Du zu Gott umgekehrt und möchtest Ihm nachfolgen?
rung suchst, melde Dich bei:
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Timo+Katja Fischer
Hardenberg 27 • 58540 Meinerzhagen Dann lies bis zum Ferienbeginn das Neue Testament durch,
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Fax: 02294-78 35 • E-Mail: zamanique@aol.com

20
 Aktuelle Buchbesprechungen
Alexander Strauch
Der neutestamentliche Diakon
CVD, gb., 190 S.,
Mit diesem Buch liegt erstmals eine ausführliche biblische
Untersuchung vor, die sich mit der Bedeutung, dem Dienst
und der Qualifikation des Diakons befaßt.
Der Autor – bekannt durch sein Buch "Biblische Ältesten-
schaft" – schreibt dazu einleitend: "Es ist mir eine Herzens-
last, die Diakone aus der Leitungsgremiums- und Grund-
stücksverwaltermentalität herauszuführen und in eine Den-
Menschen-dienen-Mentalität hineinzuführen"(S.11).
Während in unseren Breitengraden Diakone weithin eine
Art Hausmeisterrolle erfüllen, die für Licht, Luft, Wärme
und funktionierende Toiletten zu sorgen haben, zeigt
Strauch das neutestamentliche Bild der Diakone, die vor
allem die Gaben der Gemeinde verwalten und für die
Armen und Bedürftigen Sorge tragen.
Es wird gezeigt, welch eine wichtige Aufgabe mit diesem
Amt erfüllt wird, was für eine Bedeutung dieser Dienst für
ein gesundes Gemeindeleben hat und welche biblischen
Kriterien ein solcher Diakon erfüllen muß.
Das Buch beantwortet auch viele praktische Fragen (z. B. ob
auch Schwestern für dieses Amt berechtigt sind) und zeigt
durch zahlreiche Zitate, wie andere Autoren und Bibel-
ausleger in vergangenen Jahrhunderten diesen Dienst be-
schrieben haben.
Es wäre ein hoffnungsvolles Zeichen, wenn die Verkaufs-
zahlen dieses Buches beweisen würden, das in unseren heu-
tigen Gemeinden ein großes Interesse unter Brüdern vor-
handen ist, selbstlose Diener der Gemeinde zu sein.
Wolfgang Bühne
Kenneth C. Fleming
Bibl. Prinzipien des Gemeindewachstums
Was wir von den Gemeinden des NT lernen können
Betanien, Pb, 160 S., DM 15,65
Dieses Buch ist die konstruktivste Form einer Kritik. Denn
eigentlich ist es eine Gegendarstellung zur modernen "Ge-
meindewachstums-Bewegung" (die auf unbiblischen Me-
thoden beruht wie Management, Marketing, kulturelle An-
passung usw.), erwähnt aber die Praktiken und Namen die-
ser Bewegung so gut wie gar nicht. Stattdessen zeigt es ein-
fach, was wirkliches, biblisches Gemeindewachstum ist und
geht die wichtigsten Gemeinden des NTs durch (Antiochia,
Galatien, Philippi, Thessalonich, Korinth, Ephesus).
Kenneth Fleming, Autor des Buches "Sag nicht nein, wenn
Gott dich ruft" und Lehrer am Emmaus Bible College, be-
schreibt erzählerisch-unterhaltend, durch welche geistli-
chen Umstände die neutestamentlichen Gemeinden ent-
standen und welche Faktoren ihr Wachstum begünstigten
(z.B. Gastfreundschaft, qualifizierte Gemeindeleitung, per-
sönliche Evangelisation, biblische Belehrung usw.).
Es ist eine wohltuende Mischung zwischen angenehmer, er-
baulicher und lehrreicher Lektüre sowie tiefschürfendem,
systematischem Bibelstudium. Da es die Gemeinden in zeit-
licher Reihenfolge durchgeht, eignet es sich auch als Leit-
faden zum Studium der Missionsreisen des Paulus.
Der Anhang enthält einen ausführlichen Artikel von Wil-
fried Plock, der die Gemeindewachstumsbewegung unter
die Lupe nimmt und sehr sachlich und ausgewogen beur-
teilt. Er erkennt alles Gute an, aber verdeutlicht in biblisch
einleuchtender Weise auch die bedenklichen Schattensei-
ten dieser Bewegung. Dabei klärt er u.a. auf über die histo-
rischen Hintergründe der Gemeindewachstums-Bewegung,
über die "Natürliche Gemeindeentwicklung" und ihren Be-
gründer Christian A. Schwarz und über Trends bei Mega-
gemeinden wie Rick Warrens Saddleback-Gemeinde und
seinem Buch "Kirche mit Vision".
Werner Deppe
A. W. Tozer
Muss man Gott fürchten?
Das Gottesbild der Postmoderne
CLV, Pb., 160 S., DM 14,80
In diesen Aufsätzen über Themen des 1. Petrusbriefes deckt
Tozer den Zeitgeist des heutigen Denkens unter den Chri-
sten auf und zeigt, dass Errettung ohne Gehorsam eine
Unmöglichkeit ist und Rebellion gegen die Autorität Gottes
ausdrückt.
"Ich glaube, wir müssen der Welt wieder den ganzen
Christus predigen, einen Christus, der unsere Verteidi-
gungen nicht nötig hat, einen unzerteilten Christus, ein
Christus, der entweder Herr über alles oder gar kein Herr
ist" (S.13).
Ein unbequemes, aber sehr aktuelles Buch eines Mannes,
der mit seinen Aufsätzen einige Geschwüre der evangelika-
len Christenheit aufdeckt und das reinigende Salz biblischer
Wahrheit hineinstreut.
Wolfgang Bühne
Homer E. Dowdy
Der mit den Geistern sprach
Ein Schamane findet Gott
Brockhaus, Tb., 166 S., DM 10,-
“Zauberkorb und Geistersteine“ lautete der frühere Titel
dieses neu aufgelegten, packenden Missionsberichtes.
Es ist die Geschichte der „Wai-Wai“- Indianer und ihres
Medizinmannes Elka, der in den 60er Jahren in British Gu-
yana nach langen inneren Kämpfen und Konflikten zum
Glauben an Jesus Christus kam und seinen Stammesge-
nossen nach anfänglichen Todesdrohungen und Wider-
ständen ein Evangelist und geistlicher Führer wurde.
Man bekommt einen erschütternden Eindruck von der
Macht der Finsternis, der diese Indianer ausgesetzt waren
und von den Ängsten, Bindungen und Grausamkeiten, die
damit verbunden sind.
Da dieses Buch nicht aus der Sicht der weißen Missionare,
sondern aus den Erinnerungen und Aufzeichnungen des
ehemaligen Medizinmannes geschrieben wurde, lernt man
die Denk- und Lebensweise der Indianer und besonders
die Erfahrungen eines Medizinmannes mit dämonischen
Geistern und Kräften auf eine ungewohnte, sehr eindrück-
liche Weise kennen.
Das Buch ist sehr ehrlich und realistisch geschrieben und
verschweigt nicht die Kämpfe und Niederlagen, die der ehe-
malige Medizinmann nach seiner Bekehrung zu Jesus
Christus durchlebte.
Wolfgang Bühne
Dr. John Benton
Ganz oder gar nicht!
Maleachi – Gott zieht Bilanz
3L, Pb., 176 S., DM 21,90
Wer den „kleinen“ Propheten Maleachi liest (was viele ver-
passen), wird von seiner Aktualität überrascht sein.
Das Buch „Ganz oder gar nicht“ beinhaltet keinen klassi-
schen Kommentar zum Propheten Maleachi, sondern eine
Reihe sehr praktischer Predigten über seine Botschaft.
Dr. John Benton erlebte die „letzte Stimme“ des AT wie folgt:
„Als wir als Gemeinde begannen, das Buch Maleachi zu stu-
dieren, wusste ich sehr wenig darüber. Doch als wir dieses
unbeachtete Buch betrachteten, scheint dies im Rückblick
einen Wendepunkt markiert zu haben. Seine ernsten The-
men erschütterten uns bis ins Innerste. Aber wir wussten,
dass Gott zu uns als kleine Herde sprach. Genauso wie sich
ein Athlet durch eine kalte Dusche gestärkt fühlen kann,
versetzte uns Maleachi einen Schlag und belebte uns neu.“
Mir wurde dieses Buch empfohlen, nachdem ich gerade
ähnliches mit Maleachi erfahren hatte. Ich wiederum emp-
fehle es (als gewohnter „Warmduscher“) herzlich weiter.
Andreas Fett
Pseudonym
Noras Suche
CLV, Tb., 128 S., DM 4,80
Diese aktuelle Neuerscheinung ist eine authentische Er-
zählung und behandelt die schmerzlichen Erfahrungen mit
Bulimie (Ess- und Brechsucht).
Die Autorin schildert sehr einfühlsam und spannend ihre
Kindheit und Jugend. Auf der Suche nach Lebenserfüllung
erlebt sie manche Enttäuschungen und verfällt schließlich
einer Sucht, die in unserer Zeit – auch in christlichen Krei-
sen – immer mehr um sich greift und durch ihre scheinbare
„Harmlosigkeit“ zu wenig ernst genommen wird.
Erst nach langen und vergeblichen Befreiungsversuchen
bekommt Nora Kontakt mit glaubwürdigen, überzeugten
Christen und findet durch sie zum lebendigen Glauben an
Jesus Christus. Durch ihre Bekehrung sind nicht alle Pro-
bleme mit einem Schlag gelöst, aber es ist eine Voraus-
setzung vorhanden, um nicht mehr länger Sklave der Sucht
zu sein.
Dieses Buch behandelt Probleme junger Menschen und be-
sonders das Problem der Bulimie auf eine sehr feine, ehr-
liche und überzeugende Weise und enthält eine unauf-
dringliche und doch deutliche Botschaft, so dass man es
sehr gut an Teenis, junge Erwachsene und auch an Eltern
weitergeben kann.
Wolfgang Bühne
Dr. Norbert Pailer
Im Zeichen der Schöpfung
Hänssler, Bildband, 100 S., DM 29,95
Dieser neue Bildband ist ansprechend gestaltet und wird
durch eine Fabel von einer Mäusefamilie aufgelockert.
Er setzt aktuelle wissenschaftliche Erkenntnisse aus Kern-
forschung und Astronomie in Beziehung zum Glauben an
einen Schöpfer. Das geschieht in Form einer bebilderten
Reise von allerkleinsten Strukturen bis hin zu größten Zu-
sammenhängen im Kosmos, mit vielen Momentaufnahmen
im Zusammenhang mit interessanten physikalischen Phä-
nomenen, aktuellen Theorien (besonders über den Urknall)
und ungelösten Fragen. Und es gibt Hinweise auf einen
genialen Schöpfer, der hinter allem steht.
Am Ende des Bildbands wird auch noch einmal direkt auf
die Thematik „Glaube und Wissenschaft“ eingegangen. Die
Themen sind oft anschaulich dargestellt, allerdings recht
kurz, so dass ein fachfremder Mensch nicht alles verstehen
wird. Für jemanden, der wissenschaftlich interessiert ist,
gibt es viele anregende Informationen. Der Stil ist vermut-
lich etwas Geschmacksache, und die Übersichtlichkeit ist
nicht so optimal, aber ansonsten ist der Bildband auch als
Geschenk an Ungläubige, die über Schöpfung und Evo-
lution nachdenken, sehr gut geeignet.
Michael Bühne
Klaus Rudolf Berger
Harry Potter
Der Zauberlehrling des 21. Jahrhunderts
EG, Tb., 124 S., DM 12,80
Es war zu erwarten, dass auch zahlreiche Evangelikale von
dem derzeitigen Harry-Potter-Fieber angesteckt und die
Augen vor den mystischen und okkulten Elementen dieser
Bücher verschließen oder sie bagatellisieren würden (siehe
z.B. „dran“ 2/2001).
Um so nötiger ist diese Untersuchung von K. R. Berger, der
die bisher vier erschienenen Bände analysiert und deutlich
macht, welche Weltanschauung diese Bücher vermitteln
und welcher Einfluß besonders auf Kinder ausgehen kann.
Berger verteufelt die Harry Potter-Bücher nicht, er aner-
kennt die Begabung der Autorin, in ihren Büchern verschie-
dene Literaturgattungen zu vereinen und so spannend zu
schreiben, dass die meisten Leser davon fasziniert sind. Aber
er macht auch deutlich, dass diese Bücher – bei allem Be-
mühen um Werte wie Ehrlichkeit, Mut, Freundschaft, Opfer-
bereitschaft usw. – letzten Endes doch eine Einführung in
okkulte Praktiken, besonders in die der „weißen Magie“ sind.
Damit entsprechen diese Bücher dem heutigen Trend in den
Medien und der großen Offenheit für Mystik, Esoterik und
Magie. Leider ist diese Offenheit auch bei vielen Christen zu
erkennen, die immer weniger den Widerspruch zwischen
Gottes Wort und der in diesen Büchern geschilderten
Scheinwelt wahrnehmen.
So ist dieses Buch eine nötige und gute Hilfe für Eltern,
Erzieher und alle, die unter Kindern und Jugendlichen ar-
beiten, den Inhalt und die Wirkung der Harry Potter-Bücher
richtig einzuordnen und entsprechend zu reagieren.
Wolfgang Bühne
Gitti Niederseer
Hart an der Grenze
Die packende Lebensgeschichte einer Außenseiterin
CLV, Tb., 160 S., DM 4,80
Da Gitti Niederseer extreme Herausforderungen liebt und
alles Mittelmaß verachtet, begeistert sie sich für das Berg-
steigen in Extremsituationen und schließt sich einer Hima-
laja-Expedition an, um ihre Grenzen auszuloten.
Das Scheitern der Expedition und der Tod des waghalsigen
Expeditionsleiters bringt sie ernüchtert nach Europa zurück,
wo sie in den Netzen der Mun-Sekte hängenbleibt und dort
drei Jahre lang Entbehrungen, Strapazen und Grenzer-
fahrungen anderer Art durchmacht, bis sie zum ersten Mal
das Johannes-Evangelium liest und ihr die Augen für die
Wirklichkeit geöffnet werden und für den, der allein die
Sinnfrage lösen und den Lebensdurst stillen kann.
Die Autorin kann so interessant und fesselnd schreiben, dass
sogar Leser, die Reisebeschreibungen langweilen und keine
Ahnung vom Bergsteigen haben, gepackt werden.
Ein sehr ansprechendes Buch, auch für Menschen, die das
Außergewöhnliche lieben, oder auf der Suche nach dem
„Kick“ ihres Lebens sind. Und natürlich auch für solche, die
irgendwie in die Fänge einer Sekte geraten sind oder als
Mitbetroffene Orientierung suchen.
Wolfgang Bühne
William MacDonald
Denk an deine Zukunft
CLV, Tb., 64 S., DM 3,80
In aller Welt wurden junge Christen durch dieses kleine
Buch von William MacDonald herausgefordert und aufge-
rüttelt, ihr Leben in die Nachfolge Jesu zu stellen.
Der bekannte Autor zeigt mit vielen Beispielen und Zitaten,
was Gott aus dem Leben eines jungen Menschen machen
kann, der die "goldene Zeit" seines kurzen, einmaligen und
daher wertvollen Lebens Gott zur Verfügung stellt und
ewigkeitsbezogen lebt.
Ein Buch, das man jedem jungen Christen zum Lesen geben
sollte!
Wolfgang Bühne
Elisabeth Elliot
Mann sein, Frau sein
Verschiedenartigkeit und Gleichberechtigung
Hänssler, 162 S., DM 19,95
Das Buch ist ein langer Brief der Autorin an ihren Neffen
Peter zur Vorbereitung auf das Abenteuer Ehe. Elisabeth
Elliot vereinigt viele Eigenschaften in sich, die sie für diese
Aufgabe qualifizieren. Sie ist eine begabte, unterhaltsame
Schriftstellerin, eine erfahrene, begnadete Seelsorgerin,
kenntnisreich und vor allem mit dem brennenden Wunsch,
das ganze Leben an der Heiligen Schrift auszurichten, un-
abhängig davon, ob das modern ist oder nicht. So bürstet
sie an vielen Stellen gegen den Strich des Zeitgeistes und
versucht den Segen des biblischen Weges in Liebe, Ehe und
Familie deutlich zu machen. Sie erkennt die Verschiedenheit
und die unterschiedliche hierarchische Position von Mann
und Frau grundsätzlich nicht als Fehlprodukt der Kultur,
sondern als von Gott gewollt.
Den Kern der Führungsaufgabe des Mannes sieht sie darin,
dass er in Verantwortung vor Gott die Initiative ergreift.
Fast beschwörend fordert sie ihren Neffen auf: „’Biblische’
Feministinnen kanzeln die hierarchische Sicht der Be-
ziehungen zwischen Mann und Frau als ‚fleischlich’ ab. ...
Lass dich nicht von ihnen einschüchtern Peter! Von ganzem
Herzen sage ich: Lass dich nicht einschüchtern! Biete ihnen
die Stirn! Steh fest zu deiner Berufung als Mann! Wahre
Frauen werden immer froh und dankbar sein, wenn Männer
willens sind, richtige Männer zu sein!“ Ihre Worte gewinnen
an Kraft durch ihr Vorbild und durch die Tatsache, dass sie
als Frau diese Aussagen macht.
Gerrit Alberts
 Wolfgang Bühne • Postfach 11 26 • D-58540 Meinerzhagen
PVSt., Deutsche Post AG, Entgelt bezahlt. VKZ K 11661

Zweck des Lebens:

Der einzige

Die Verherrlichung Gottes.

Ziel des Lebens:

Das Höchste

Die Umgestaltung in Jesu Bild.

Freude des Lebens:

Die grösste

Das Tun Seines Willens!

Lebensmotto von Eva von Tiele-Winckler