Diez estrategias bblicas para establecer iglesias

Oscar Bauer-Lee

Misin de la Iglesia
Propsito y Mtodo
Propsito
I. La Gran Comisin, como se encuentra en Mateo 28:16-20,
nos presenta en forma concisa la misin de la iglesia.
A. Origen de la Comisin. Jesucristo en
representacin del Dios Trino (Mateo 28:18, cp.
Colosenses 1:15-19, 2:9, Juan 14:24-26).
B. Sujeto de la Comisin. La iglesia, esto es, el
conjunto de creyentes que habiendo profesado fe
en l, se someten a su seoro y le sirven (Mateo
28:16, cp. 1 Pedro 2:9).
C. Objeto de la Comisin. El mundo sin Dios
(Mateo 28:19, cp. Juan 3:16, Hechos 1:8).
D. Contenido de la Comisin: hacer discpulos
1. Yendo a las gentes
2. Bautizndoles
3. Ensendoles a vivir de acuerdo al
evangelio (Mateo 28:19-20).
II. Significado e implicaciones del discipulado
A. Hacer discpulos significa reproducir el carcter
de Cristo en la persona, en virtud de la
predicacin del Evangelio y de su obediencia al
mismo (Glatas 2:20).
B. Ser discpulo de Cristo implica:
1. Regeneracin (Juan 3:3-5)
2. Confesin de fe en palabras (Romanos

Mtodo
Jess estableci la predicacin del evangelio y la
incorporacin de los creyentes a iglesias locales;
como el mtodo para realizar el discpulado.
A. Jess sent las bases de su iglesia
A. Estableci a doce para que estuvieran con
l (les dio sentido de afiliacin); y para
enviarles a predicar (les dio sentido de
misin) (Marcos 3:14).
B. Identific a la totalidad de sus discpulos
como manada pequea (Lucas 13.32)
pmpanos incorporados a la vid (Juan
15:5) rebao (Juan 10:14)
C. Educ a los suyos a servir, adorar y
convivir comunitariamente (Juan 13:1314; Marcos 3:14, Mateo 26:28-30).
B. Fund y comision a su iglesia
A. La iglesia sera edificada sobre su
persona (Mateo 16:16-18).
B. La iglesia prevalecera sobre la muerte
(Mateo 16:18).
C. A la iglesia le fueron dadas las llaves del
reino, esto es, la capacidad de abrir
acceso a Dios por medio de la

10:9) y de hecho, en el bautismo (Hechos

2:38).
3. Incorporacin a la iglesia (Hechos 2:42,
47).
4. Santidad de vida (Efesios 1:3-4).
5. Adoracin, obediencia y servicio fiel
(Mateo 28:16, Lucas 9:23)

predicacin (Mateo 16:19).

D. Les mand a permanecer unidos (Lucas
24:49).
E. Mand a Pedro personalmente, a
mantener la unidad de sus ovejas (Juan
21: 15-17).
C. La iglesia proveera el ambiente adecuado para la
iniciacin y desarrollo de sus futuros discpulos,
al establecer relaciones de interdependencia entre
los creyentes (1 Corintios 12:14-25), repartiendo
dones y ministerios de forma tal que todos
tuvieran algo que dar y algo que recibir de los
dems (Efesios 4:11-16).
D. La iglesia primitiva us el establecimiento de
iglesias como otro mtodo para extender el
evangelio y discipular a las gentes.
A. Los apstoles entendan que la
conversin implicaba la incorporacin a
un cuerpo local de creyentes (Hechos
2:42, 47). Por tanto,
B. La obra apostlica inclua estos dos
elementos:
1. Proclamacin evanglica (Hechos
14:21-22)
2. La fundacin de iglesias locales
(Hechos 14:23).

La Expansin de la Iglesia en el Nuevo Testamento

Forma y razones
Forma

Razones

Las igelsias, durante el primer siglo, se fueron multiplando.

Un estudio detenido del Nuevo testamento nos permite percibir

los factores que entraron en juego para que los cristianos
desencadenaran esta maravillosa expansin de las iglesias en la
era apostlica.

I.

En forma espontnea
A. Cada creyente iba por el mundo llevando la palabra y
haciendo, de l y su familia, la simiente de una nueva
iglesia donde fuere que se asentaran.
B. Iglesias nacan como consecuencia de la propagacin
de un sencillo mensaje: el Evangelio. Mensaje que
nisiquiera estaba escrito; mensaje que iba en cada
creyente, arraigado en su mente y corazn y brotando
siempre a flor de labios.

II.

En forma vertiginosa, casi epidmica

A. Las persecusiones slo sirvieron para avivar la
expansin de la iglesia. Entre ms ataques reciba el
evangelio, ms fuerza cobraba.
B. En menos de 70 aos, ya se haban fundado iglesias
por toda Asia Menor y el norte de Africa y se iniciaba
ya la conquista de Europa.
C. Fue tal la fuerza del cristianismo, que muy temprano
en la poca apostlica los creyentes fueron
reconocidos como los que trastornan el mundo
(Hechos 17:6).

III.

En forma ordenada
A. Tal como lo haba dicho el Seor Jess: empezando
por Jerusaln, siguiendo por Samaria, luego por Judea
y as hasta lo ltimo de la tierra.

I.

El espritu que les mova

A. Total sumisin y obediencia a Cristo (Hechos 26:1320).
B. La conviccin de ser guiados por el Espritu Santo en
todo lo que hacan (Hechos 9:26-27, 39-40; 16:6-10).
C. Un gozo que no les permitan guardarse el evangelio
slo para s mismos (1 Juan 1:14).
II.
El concepto que tenan de las cosas
A. Evangelio. El mensaje de Cristo con todas sus
implicaciones de salvacin, mas tambin de adoracin
ntegra, obediencia total y servicio fiel.
B. Ser cristiano. No slo por recibir a Cristo sino por
entregarse a l. Una negacin de los intereses
personales y una afirmacin a los divinos.
C. Lo secular y lo sagrado. Una conviccin profunda de
que en la vida cristiana nada es secular. Todo lo que
hacemos alaba a Dios, edifica a la iglesia y testifica al
mundo.
D. Misin. El imperativo divino de ir y hacer discpulos;
imperativo ineludible, que no admite condiciones,
negociacin ni aplazamientos.
E. Ministro. Todo creyente es ministro de Dios al mundo,
en todo tiempo y en todo lugar.

B. Ordenada por cuanto se tena noticia de cada igelsia

fundada (Hechos 8:14) y se ejercan acciones
concretas para supervisar su sano crecimiento (Hechos
9:32, 14:21-23, 15:36), mantener su unidad con las
dems (Efesios 6:21-22, Hechos 11:8-30) ya para
corregir las desviaciones (Tito 1:5).

F. Iglesia. Sin organizaciones complejas. Donde dos

creyentes se congregaban bajo la sombra de la cruz y
se unan para obedecer a la visin que de ella manaba,
ah haba iglesia de Dios.
G. Cooperacin e interdependencia. La conviccin de que
la obra es de y para Dios, de modo que todos los
creyentes del mundo contribuan para una cuasa
comn, sin celos ni orgullos.
Este marco conceptural y volitivo fue lo que propici
esa expansin espontnea, natural.
Los siguientes estudios presentan en forma sencilla
diez maneras en que las iglesias fueron fundadas por
hombres obedientes a la visin celestial.

Estrategia 1

iii.

Grupos vecinales de estudio

Hechos 1:13-15, 2:46, 5:42, 12:12; Romanos 16:3-5, 14-15.

iv.

Estrategia bblica
i.

ii.

La iglesia de Jerusaln creca tan

rpidamente, que desde el principio opt
por tener reuniones en casas para
cultivar la vida de los creyentes.
En cada grupo vecinal se celebraba la
Casa del Seor (Hechos 2:46), se
predicaba a Jess y se imparta
enseanza doctrinal (Hechos 5:42) y se
oraba (Hechos 12:12). Esto es, cada
grupo funcionaba como una pequea
iglesia.

v.

Paralelamente a estas reuniones, haba

reuniones de la iglesia en pleno (Hechos
2:46, 5:42).
Aparentemente segn el contexto de los
Hechos--, los apstoles no eran
responsables directos de estos grupos
sino que funcionaban como supervisores
solamente.
Todo parece indicar que en Roma se
trabajaba de forma similar (Romanos
16:3-5, 14-15).

La estrategia aplicada a nuestros das

I. Cmo podra usarse

A.

B.
C.
D.

E.

III.

IV.

La iglesia local divide su rea geogrfica de

influencia en pequeos sectores que incluyen una
o varias familias de la misma o inicia grupos
vecinales de estudio.
Cada grupo se rene semanalmente para estudiar
y orar, a la vez que procura evangelizar a sus
vecinos incorporndolos al grupo vecinal.
Los nuevos creyentes son discipulados en el
grupo, instruyndoles y ejercitando su nueva vida.
Los domingos se rene la igelsia en pleno y ah se
imparte instruccin para capacitar y forjar a los
lderes de los grupos vecinales. (Se recomienda
crear un Instituto Bblico).
Cuando un grupo vecinal ha crecido en todos los
aspectos (espritu, nmero, liderazgo, capacidad
econmica, etc.). se procede a organizarlo como
una nueva iglesia, con la responsabilidad de
reproducirse nuevamente.

A. La capacidad es vital; instryase especialmetne en

doctrina, misionologa, eclesiologa, hermenutica y
materias similares.
B. Supervsense los grupos vecinales constantemente.
V.

Visin grfica de la estrategia

Ventajas
A. Se involucra a todos los miembros de la iglesia
(evangelizando, enseando, pastoreando,
presidiendo o simplemente colaborando).
B. Se crea un sentido de compromiso de cada familia
con su comunidad.
C. En el templo se utiliza al pastor y los hermnaos ms
capaces, para adiestrar a los dems.

Precauciones

Estrategia 2
Colportaje
Hechos 8:4-5, 25-26, 40; 9:30-31
Estrategia bblica
i.
Felipe, a causa de la persecucin, sale de
Jerusaln y llega a Samaria. Predican y
muchos se convierten (8:5,14).
ii.
Pedro y Juan son enviados all para
confirmarles en la fe; y, hacindolo,
vuelvan a Jerusaln (8:14-25).
iii.
Felipe continua su viaje por la regin
llevando la Palabra de Dios (8:26, 40).
iv.
En 9:31 se menciona que al poco tiempo
haba iglesias por toda Samaria. Sin
forzar las Escrituras podemos inferir que
las nuevas iglesias quedaron a cargo de
hermanos que, saliendo de Jerusaln, se
haban asentado en la regin de Samaria
(8:4).
v.
Pedro haca viajes de supervisin a las
nuevas iglesias (9:32).
La estrategia aplicada a nuestros das
I.
Cmo podra usarse
Si una iglesia cuenta con hermanos que viven en
comunidades prximas a la del asiento de la
mayora de la iglesia, un hermano con don de
evangelista colpoltor, podra usar la estrategia
as:

A. El evangelista colpoltor ira vendiendo

Biblias y evangelizando en las comunidades
vecinas.
B. El pastor u otro hermano capacitado que
vive en la comunidad, visitara
posteriormente con el evangelista-colpoltor
a las personas contactadas y organizaran un
crculo de estudio bblico en cada
comunidad.
C. El hermano residente en la comunidad, sera
el responsable de cultivar a los nuevos
creyentes hasta conformar una nueva iglesia.
D. El pastor o algn otro miembro, supervisara
el trabajo y dara asesora al responsable
residente de la obra.
II.

Ventajas
A. La separacin geogrfica de algunos
miembros de la iglesia se usara
provechosamente.
B. Se ejercitan los dones de evangelista
del colpoltor y los de pastor maestro
del responsable de la obra y su
asesor.

III.

Precauciones
A. La asesora es vital
B. Sera recomendable procurar alguna
formacin teolgica para el
responsable residente de la obra (tal
vez por correspondencia).

IV.

Visin grfica de la estrategia

Estrategia 3
Campaa extendida de evangelismo y discipulado
Hechos 19:1, 7-10; 2:1
Estrategia bblica
I. Pablo llega a Efeso donde encuentra a unos discpulos
e inicia una campaa en la sinagoga. Esta se
prolong por tres meses (19:8).
II. Pasado este tiempo, se dedic a discipular a la
multitud de los que haban credo (19:18) por espacio
de dos aos (19:9-10).
III. Discipulados los hermanos, sali de Efeso dejando
una iglesia ya constituda (20:1).
La estrategia aplicada a nuestros das
I.
Cmo podra usarse
A. La iglesia determina cierta rea geogrfica
donde cuente con varios miembros y en la que
desee iniciar una nueva iglesia.
B. Se consigue un lugar adecuado para iniciar una
Campaa de Evangelismo; se acondiciona el
lugar y se hace la debida promocin.
C. La campaa se inicia, consistiendo en un culto
de predicacin diario por espacio de tres a seis
meses (se sugiere una predicacin expositiva de
los evangelios en forma sistemtica y completa,
por uno o varios hermanos de la iglesia).
D. Los miembros residentes en el rea se ocupan de
cultivar a los nuevos creyentes dndoles
consejos e instndolos a integrarse a grupos de
oracin y a invitar a sus conocidos a los cultos
(se espera que cada nuevo creyente siga
asistiendo a escuchar el evangelio diariamente).

E. Concludo el tiempo fijado, se procede a

doctrinar a los nuevos creyentes, a profundidad,
por espacio de seis meses a lo menos y, una vez
consolidado el grupo se procede a organizarlo
formalmente.
II.

Ventajas
A. Se promueve el ministerio de la predicacion
entre los hermanos con dones para ello.
B. Los miembros residentes en el rea de accin
operaran como lderes y maestros de la nueva
congregacin.
C. Para los nuevos conversos, el haber escuchado
la predicacin completa del evangelio y haber
participado en el testimonio evanglico, les da
un magnfico cimiento para su vida cristiana.

III.

Precauciones
A. La consistencia es lo importante. No se
impresione por aparentes bajos resultados.
B. Ponga especial atencin en la conservacin y
desarrollo de los nuevos hermanos.
C. Tenga cuidado de los grupos religiosos que
acostumbran hacer proselitismo.

IV.

Visin grfica de la estrategia

Estrategia 4
Crculo de oracin
Hechos 16:12-16,40
Estrategia bblica
i.
Pablo, Timoteo y Lucas llegan a Filipos.
Al no encontrar en ella sinagoga se
dirigen a un lugar junto a un ro, donde
los judos y piadosos acostumbraban
reunirse a orar (16:13, 16).

ii.

iii.

La estrategia aplicada a nuestros das

I.
Cmo podra usarse
A. La iglesia local sustituira o complementara sus
cultos de oracin por las casas.
B. Cada crculo de oracin estara integrado por
una a dos familias de la igelsia, que vievieran
prximas entre s.
C. Inicialmente oraran por sus vecinos
(hacindoselo saber a stos) y, posteriormente,
les invitaran a integrase al crculo de oracin.
D. Con el paso del tiempo se ira variando la
orientacin del crculo, al aadir a la oracin la
exposicin del evangelio, alabanza etc., hasta
lograr la conversin y discipulado de los
vecinos.
E. Logrando esto, se organizara una nueva iglesia,
teniendo como base las familias de la iglesia
original.
II.

B. Esta estrategia es especialmente til para

hermanos que queriendo iniciar una obra en su
casa, no se sientan an capacitados para predicar
abiertamente el evangelio, pues el iniciar y
cultivar un crculo de oracin es mucho ms
sencillo.
C. Personas que usualmente no aceptaran se les
predique el evangelio directamente, no ponen
reparo a que se ore por y con ellos.
D. Los vecinos que se convierten llegan a tener una
fe slida al creer no slo por el or la Plabra,
sino tambin por ver desde el principio el poder
de Dios en respuesta a la oracin.

Aprovechando la predisposicin de la
gente ah congregada para buscar a Dios,
inician una obra nueva alrededor del
crculo de oracin (16:13, 16).
Forzados por las circunstancias, tuvieron
que dejar la ciudad despus de un
tiempo. Para entonces, ya haba un grupo
consistente de hermanos (16:40) que
formaron la iglesia de la ciudad.

III.

Precauciones
A. El testimonio de la famlia que inicia el crculo,
es vital para el buen xito del mismo.
B. Tenga cuidado de presentar a los vecinos
claramente la oracin como un ejercicio de fe y
no como una mera terapia mental.

Ventajas
A. Se fomenta la oracin de las familias de la
iglesia y su testimonio ante su comunidad.

IV.

Visin grfica de la estrategia

Estrategia 5
Familia Base
Hechos 18:1-11
Estrategia bblica
i.
Llegado Pablo a Corinto, se dirigi a predicar en
la sinagoga como era su costumbre (18:4), pero
hallando rechazo, con el paso de los das decidi
cambiar su base de operaciones a casa de Justo
(18:7), quien voluntariamente abri las puertas
de su hogar para que desde all se predicase el
evangelio.
ii.
Pablo continu predicando y enseando
(18:8,11) por espacio de ao y medio hasta tener
una congregacin numerosa (18:8).

La estrategia aplicada a nuestros das

I.
Cmo podra usarse
A. La iglesia llega a una comunidad diferente a la
suya e inicia visitacin domiciliaria hasta
encotrar un hogar lo suficientemente receptivo
como para permitir que sea usado como base de
operaciones para la obra en dicha comunidad.
B. Desde este hogar y aprovechando a la familia
como enlace entre los que hacen la obra y la
comunidad--, se continua la evangelizacin.
C. Poco a poco se va cambiando el enfoque de las
reuniones de evangelizacin a edificacin de los
conversos. Se descubren lderes locales y se les
capacita en forma especial para sostener la obra.
D. Al crecer la obra, se elige si continuar teniendo
las reuniones en el hogar base o cambiarlas a un
local especial (ya sea rentado, comprado o
construdo por los miembros de la naciente
iglesia).
E. Forjados los lderes locales y consolidado el
trabajo, se organiza la iglesia. La iglesia
fundadora se retira de la comunidad.
II.

Ventajas
A. Como la iglesia que inicia la obra es
desconocida en la comunidad, el tener como
base un hogar de la misma le da un sentido de
respetabilidad y es aceptada por los vecinos
fcilmente.

10

III.

IV.

Precauicones
A. Eljase bien a la familia base. Ates de decidir
asentarse en un hogar, est seguro de que la
familia se ha entregado al Seor y que
comprenda todos los compromisos que para ella
significara el abrir las puertas de su hogar.
B. Cambiar dos o tres veces de base de
operaciones, dara a la obra una imagen de
inestabilidad y falta de seriedad.
Visin grfica de la estrategia

Estrategia 6
Movilizacin
Hechos 11:10-20, 13:1, 18:1-3, 18-19; 1 Corintios 16:19;
Romanos 16:3-5; 2 Timoteo 4:19
Estrategia bblica
i.
Aquila y Priscila eran un matrimonio que tuvo que
salir de Roma su ciudad de residencia--, a causa de
un decreto del Emperador Claudio (Hechos 18:2).
ii.
Viajaron con Pablo a Efeso (Hechos 18:18-19) y ah
fundaron una iglesia en su casa (1 Corintios 16:19).
(La epstola a los Corintios fue escrita desde Efeso).
iii.
Despus, les encontramos en Roma nuevamente ya
sin efecto el decreto que les haba obligado a salir
de ah--, con una iglesia en su casa (Romanos 16:35).
iv.
Por ltimo, les encontramos nuevamente en Efeso
(2 Timoteo 4:19) colaborando con Timoteo, pastor
de la iglesia.
v.
Lucio, nativo de Cirene, parece que hizo lo mismo
al mudarse de su ciudad a Antioquia, llevando el
evangelio (Hechos 11:19-20, 13:1).
La estrategia aplicada a nuestros das
I.
Cmo podra usarse
Una familia que se muda por necesidad a otra
comunidad, o bien, que lo hace intencionalmente,
puede usar esta estrategia as:
A. Se establece en la nueva comunidad y se
relaciona con los habitantes de ella.

11

B. Habiendo ya desarrollado sus relaciones, inicia

con sus conocidos un grupo de estudio bblico,
evangelizado y discipulando a stos.
C. Consolidado el grupo, se organiza una nueva
iglesia bajo el auspicio de la iglesia original de
donde sali la familia.
D. La nueva iglesia quedara bajo el cuidado de la
familia y sera supervisada por la iglesia madre.
II.

Ventajas
A. El mudarse de comunidad para una familia, no
significara el enfriarse espiritualmente o
simplemente incorporarse a una iglesia ya
establecida.
B. No hay mejor mensaje evanglico que el
respaldado por una familia viviendo santamente
en medio de una comunidad.

III.

Precauciones
A. Se requiere de una vida profunda y bien
instruda doctrinal y prcticamente para realizar
una obra de tal envergadura.
B. La familia evangelizadora no debe ser
agresiva en el sentido de fastidiar a la gente
con insistencia exagerada de que acepten el
evangelio. Si as lo hace, slo conseguir ste
sea rechazado definitivamente.

IV.

Visin grfica de la estrategia

12

C. Desde el primer da, los iniciadores de la obra

han de identificarse como evanglicos y dar a
entender claramente que su servicio es resultado
de su cristianismo.
D. Formalizada la obra social, se iniciara un grupo
de estudio bblico y de discipulado, atendido por
los iniciadores del programa.
E. Se procedera a organizar una iglesia, presidida
por los iniciadores de la obra o por lderss
forjados en la misma comunidad.

Estrategia 7
Accin social
Hechos 28:1-11; Colosenses 4:14
Estrategia bblica
i.
Pablo y Lucas llegaron como nufragos a la isla de
Malta (28:1). Los nativos le recibieron
amablemente (28.2).
ii.
Habindose hospedado en la casa de un tal Publio y
conociendo que el padre de ste estaba enfermo,
Pablo or por l para que recibiera la sanidad divina
(28:1-8).
iii.
Al percatarse que haba muchos ms enfermos, les
atendieron de sus dolencias (28:9). El verbo griego
que se traduce ser sanados en el verso 9, significa
recibir atencin mdica, de ah deducimos que
Lucas us sus conocimientos de medicina para
sanarles (28:9; Colosenses 4:14).
iv.
A los tres meses, Pablo y Lucas dejaron la isla
(28:11) y, envidentemente, discipularon a las
gentes, pues aunque en la Biblia no se asienta as, la
historia lo afirma en tal sentido.
La estrategia aplicada a nuestros das
I.
Cmo podra usarse
A. Se elige una comunidad con necesidades y se
inicia una obra social, como un centro de
alfabetizacin, dispensario mdico, centro de
asesora agraria, etc.
B. Miembros de la iglesia atenderan el centro de
accin social, aportando su tiempo y
conocimientos, regularmente.

II.

Ventajas
A. Los miembros de la iglesia aportando sus
capacidades para bien de la comunidad elegida.
B. La predicacin de un evangelio ms completo,
que no slo ve en los hombre espiritus
necesitados de salvacin, sino seres completos
con problemas complejos.
C. Una mayor apertura al evangelio al percibirlo no
slo como palabras, sino como amor que acta.

III.

Precauciones
La obra social no es:
A. Caridad. El propsito no es regalar cosas sino
ayudar a la gente a superarse.
B. Un fin en s misma. Es elemento y medio de
evangelizacin.
C. Excusa para hacer negocio.

13

IV.

Visin grfica de la estrategia

ii.

iii.

Estrategia 8
Correspondencia y visitas personales
2 Juan 1:13
Estrategia bblica
i.
Aunque en el tiemp apostlico el uso de la
correspondencia estaba casi restringida a los
oficiales del gobierno y los ricos, los apstoles la

usaron conjuntamente con visitas personales para

fundar y edificar iglesias.
La segunda epstola de Juan aprentemente tena el
propsito de poner los cimientos de una nueva
iglesia local, tomando como base un hogar (1-4). La
idea que se desprende de la carta es que la seora
elegida y sus hijos (vs 1) estaban empezando una
obra (vs 8) y Juan escribe para poner fundamentos
firmes (5-7, 9-11).
Para complementar lo escrito, Juan tena la
intencin de visitar esta familia y darle consistencia
a la iglesia (vs 12).

La estrategia aplicada a nuestros das

I.
Cmo podra usarse
A. Se elige una zona geogrfica para saturarla con
literatura crisitana (peridicos, boletines, etc.),
envindose por correo.
B. El contenido de dicha literatura debe ser temas
de actualidad con un enfoque cristiano y adems
debe incluir cupones para inscribirse a cursos
por correspondencia (tales como Vida
Abundante, Los Navegantes u otro similar) y
para adquirir biblias y libros por correo.
C. Recibidos los cupones, se remiten los cursos y
libros solicitados y se grafica en un plano la
procedencia de los mismos. Con esta grfica se
busca organizar a las personas en grupos de
cinco a diez
D. Un miembro (o varios), procede a visitar
personalmente a quienes hayan solicitado cursos
o libros, instndolos a formar un crculo de
estudio bblico. Les instruye sobre la vida

14

cristiana y cmo manejar y estudiar la Biblia, y

les deja organizarse para reunirse diaria o
semanalmente para orar y estudiar.
E. Dicho hermano supervisar los grupos creados y
les asesorar en su crecimiento.
F. Cuando el grupo tome debida consistencia, se
les instruye en Eclesiologa y se les organiza
como iglesia local.
II.

Ventajas
A. En poco tiempo se puede saturar del evangelio
una zona geogrfica e identificar a los
potenciales creyentes.
B. Desde el principio se propicia la creacin de una
iglesia autosuficiente, a partir de cada crculo de
estudio.

III.

Precauciones
A. Se requiere de un buen sistema administrativo y
capacidad econmica para controlar la
correspondencia y los pedidos de cursos y
libros.
B. Cada supervisor debe asesorar a no ms de unos
dos o cuatro grupos, para darles debida
atencin.

IV.

Visin grfica de la estrategia

15

C. Haga la situacin en que viven como suya y

adece sus mensaje a ellos (esto es, conserve la
esencia del mensaje, pero encuentre una forma
adecuada para que llegue a ste, su grupo meta).

Estrategia 9
Evangelizacin dirigida a grupos especiales
Hechos 17:1-34
Estrategia bblica
El pasaje anotado nos describe la evangelizacin de dos
grupos especiales de personas: los judos y los filsofos
atenienses.
Elementos importantes de la estrategia:
i.
Un conocimiento profundo de las caractersticas del
grupo, sus costumbres y creencias (derivado de todo
el contexto).
ii.
Un lugar adecuado, familiar para el grupo con que
se trabaja. Con los judos, en sus sinagogas (17:1,
10, 17); con los filsofos, en la plaza y el Arepago
(17:17, 19, 22).
iii.
El tiempo adecuado; judos, los sbados (17:2); con
los filsofos, todos los das (17:17,21).
iv.
El mensaje adecuado. Les llevaba a Jess: a unos,
usando sus Escrituras (17:3,11); a los otros, usando
de la retrica propia de los filsofos (17:23-31).
La estrategia aplicada a nuestros das
I.
Cmo podra usarse
A. Eljase el grupo meta (drogadictos, hurfanos,
grupo tnico, etc.) y estdiese en detalle su
forma y filosofa de vida.
B. Elija el lugar adecuado; por ejemplo, entre
pandilleros en sus barrios; entre alcohlicos por
las calles, bares o lugares cercanos.

II.

Ventajas
Los ancianos, drogadictos, presos, prostitutas, etc.,
son grupos de personas con grandes necesidades
espirituales y de las cuales las iglesias usualmente
no se ocupan.

III.

Precauciones
A. En ciertos casos, como obra entre retrasados
mentales, se requieren conocimientos de las
ciencias humans.
B. Ganados los primeros conversos, deje en ellos la
responsabilidad de proclamacin al grupo y
usted limtese a cultivar sus vidas y edificarles
como iglesia. El mensaje ser mejor recibido de
boca de ellos, que de extraos.
C. Cristianizar no es culturizar. No se debe forzar a
los conversos de un grupo especial a adoptar los
moldes culturales de quien les predica. Esto es
especialmente vlido en la obra entre grupos
tnicos y subculturas.

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IV.

Visin grfica de la estrategia

Estrategia bblica
i.
Pablo iba fundando iglesias por toda Asia Menor;
para hacer un trabajo efectivo se provey de
discpulos que l capacitaba y le ayudaban (Hechos
20:4).
ii.
Aunque fueron muchos los que trabajaron bajo su
direccin, Timoteo, Tito y Tquico ejemplifican ms
o menos cmo operaba: Tquico era su mensajero
personal, yendo por las iglesias llevando
informacin y palabras de aliento (Efesios 6,
Colosenses 1). Tito reafirmaba a las iglesias
fundadas, enseando la recta doctrina y
estableciendo ancianos (2 Corintios 7, Tito 1).
Timoteo cumpla funciones ms bien pastorales
(Filipenses 2, 1 Tesalonicenses 3, 1 Timoteo 1).

Estrategia 10
Instituto bblico y obra regional
Hechos 20:4; Efesios 6:21-22; Colosenses 4:7-8; 2
Corintios 7:14-15; Tito 1-5; Filipenses 2:19-22; 1
Tesalonicenses 3:2-3; 1 Timoteo 1:3-4.

La estrategia aplicada a nuestros das

I.
Cmo podra usarse
A. El pastor organiza un Instituto Bblico en su
iglesia (ya sea formal, con clases regulares,
horarios, etc.; ya sea informal, con un grupo
pequeo de discpulos aprendiendo directamente
de l).
B. En consenso, el pastor y sus discpulos planean
la obra de la regin, considerando los dones e
intereses de cada uno de ellos.
C. Los discpulos son enviados a la regin: unos
evangelizando, otros eseando, otros fundando
iglesias, supervisando, pastoreando,
administrando, etc.
D. El pastor u otra persona designada, coordinar el
trabajo global.

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E. El pastor (y los maestros del Instituto, si los

hay) operar como asesor y consultor de los
discpulos en servicio.
F. Regularmente se darn cursos especiales de
capacitacin y se tendrn juntas de evaluacin y
re-planeacin.
II.

Ventajas
A. Uno o varias personas pueden capacitar a un
sinnmero de personas que sirvan y se capaciten
a la vez.
B. Una organizacin as se presta para el ejercicio
de ministerios denominacionales (como
evangelistas, supervisores, maestros
intinerantes), que ayudan a la obra de las
iglesias locales que se van estableciendo.

III.

Precauciones
A. No se d lugar a rivalidades entre obreros.
B. La buena planeacin y administracin son
determinantes.
C. Es posible que al paso de un tiempo, algn
obrero no d la mediad y tenga que ser
descartado de funciones importantes, temporal o
permanentemente.

IV.

Visin grfica de la estrategia

Apndice
Un modelo para planear
I.
Necesidad de planear
A. El hacer planes en cuanto a la obra de Dios, es
algo legtimo y necesario. Jess mismo ilustr
esto al preguntarle a la gente de su tiempo si
acaso haba alguien que se avocaba a una

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empresa, sin considerar antes lo que sta le iba a

demandar (Lucas 14:28-30).
B. El modelo que aqu se presenta, servir como
una gua para estructurar planes lgicos que
contribuyen eficazmente para que cada iglesia
cumpla su misin en el mundo.
II.

El modelo: grfica

una evaluacin del interno: tengo recursos

adecuados para aprovechar dichas oportunidades o
necesito generarlos? Cmo prevenir y vencer las
amenazas que se presentan ante mi (iglesia)?
B. Considerando lo anterior, se procede a definir el
Plan Maestro; esto es: una proposicin de
carcter general que indique el fin a lograr en un
plazo de diez aos: u otra medida de tiempo que
se considere conveniente).
C. Con base a esta proposicin general, se
programa el mediano plazo; esto es: determinar
los pasos lgicos para lograr el Plan Maestro, y
la forma en que estos pasos se debern ir
cumpliendo en el tiempo (qu se debe haber
realizado para el primer ao, para el segundo,
para el tercero, etc.).

III.

El modelo explicado
A. El primer paso para planear es un Anlisis de lo
que Dios espera de su iglesia y del mundo en
medio del cual la iglesia se mueve (puntos 1, 2,
3).
El cuarto elemento de anlisis es una evaluacin del
medio ambiente externo: qu oportunidades de
servicio se abren a la iglesia? Qu amenazas? Y

D. Por ltimo se ir haciendo un plan anual:

1. Definiendo qu se pretende lograr en
detalles.
2. Identificando los recursos que se
requieren (si no se tienen, se ha de
definir cmo se van a generar), fijando
procedimientos a seguir, tareas a
realizar, etc.
3. Revisndolo y evalundolo para verificar
que contribuya al logro de los planes a
medio y largo plazo para afinar detalles.
Todo el proceso de planeacin se realiza
tomando en cuenta dos elementos: (a) Los

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principios que de la Biblia derivan como un

criterio normativo de todo el proceso; y (b) Un
criterio secuencial: los datos generados en un
plazo del proceso sirven como base par aralizar
el siguiente.

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