EL TEXTO DE ESTA RESEA ES PROPIEDAD DE IU DE AZUQUECA DE HENARES

RESEA PUBLICADA EN www.iuazuqueca.org

En los oscuros lugares del saber

Peter Kingsley, Gerona, Atalanta, 2010
La tesis del libro es tan provocadora como
poco original: no debemos interpretar a
Parmnides (en realidad se llamaba
Parmeneides) como Platn nos cont que
haba que hacerlo, ni debemos creernos lo
que Platn le atribuye en su dilogo titulado
precisamente Parmnides que es, por otra
parte, uno de los ms controvertidos del
filsofo ateniense.
Los filsofos arcaicos (Tales, Anaximandro, Anaxmenes, Parmnides, Herclito, Jenfanes,
Pitgoras, Zenn de Elea, Meliso de Samos, Empdocles, Anaxgoras, Leucipo, Demcrito y los
sofistas) no fueron presocrticos o preplatnicos en el sentido de que anticiparan a Scrates o a
Platn. nicamente ese fue el ttulo que les concedi Platn para convertirlos a su causa
intelectual. Sobre todo y antes que nada los filsofos ante mencionados fueron arcaicos. Su
pensamiento beba en fuentes orientales muy antiguas, con puntos en comn con la magia y el
chamanismo. En conclusin, olvidmonos del dilogo platnico para interpretar a Parmnides. Si
lo queremos conocer sin tergiversaciones, vayamos a su poema intentando reconstruir lo que en
l falta y a ordenar lo que en l parece descolocado. Y hagmoslo a travs de la reconstruccin
del tiempo en el que vivi.
Parmnides, el filsofo, no fue un fro pensador racionalista. Ms bien result ser una especie de
mago que mediante la alteracin de su conciencia, siguiendo tcnicas chamanistas procedentes
de Asia Central mezcladas con el yoga indio que haban sido celosamente guardadas por los
foceos y por los pitagricos, escribi un poema que es considerado uno de los fundamentos de
la filosofa occidental. El poema, del que se conservan fragmentos, titulado Sobre la Naturaleza,
consiste en la descripcin de un viaje inicitico que lleva al filsofo al reino de los muertos, lugar
en el que se encuentran las verdades ltimas. Uno de los padres de la filosofa occidental se
equipara, por tanto, a Orfeo o a Heracles, hroes mitolgicos que tambin viajaron al
inframundo, al lugar del que proceden el Da y la Noche. Dicho en otras palabras, uno de los
textos ms importantes de la filosofa occidental es un poema inicitico escrito por alguien que
alter artificialmente el estado de su conciencia al practicar extraos y ancestrales ritos que
procedan del corazn de Asia.
Este hecho desmiente un prejuicio maysculo: los antiguos griegos no eran un pueblo cerrado,
reacio a aprender lenguas extranjeras, que construy los pilares de la civilizacin occidental por
s solo y contra los brbaros. Muy al contrario, los griegos mantuvieron importantes vnculos con
Oriente y a ellos le deben su originalidad y su proyeccin universal.
Uno de los maestros de la filosofa occidental fue Parmnides de Elea. El filsofo que falsific
esta verdad fue Platn, del cual dice Kingsley que no tena escrpulos en inventar las ficciones
ms elaboradas, recrear la historia, alterar la edad de la gente y cambiar las fechas. Platn quit
de en medio a Parmnides y ocult deliberadamente parte de su doctrina, la que tiene que ver
con los misterios rficos que aluden al descenso al inframundo como condicin esencial para
conocer la verdad. Si esto es cierto, si Parmnides fue un maestro, una de las fuentes de la
filosofa occidental se encuentra, por tanto, en Elea (en la costa de Lucania, al sur de Italia),

EL TEXTO DE ESTA RESEA ES PROPIEDAD DE IU DE AZUQUECA DE HENARES

RESEA PUBLICADA EN www.iuazuqueca.org

ciudad fundada en el siglo VI a. de J.C. por los foceos, pueblo procedente de Anatolia, en la
actual Turqua. No responde a la verdad, por tanto, considerar que Atenas fue la cuna de la
filosofa occidental, ni que Platn y Aristteles fueran maestros primigenios. La conclusin de
esta premisa es evidente: la filosofa occidental le debe a Oriente y a los filsofos arcaicos
mucho ms de lo que creemos.
Parmnides escribi un poema, tan breve como misterioso, que se divide en tres partes: la
primera describe su viaje rumbo a la diosa que no tiene nombre; la segunda muestra lo que sta
le ense sobre la realidad; y en la tercera la diosa le informa con detalle del mundo en el que
creemos vivir. El viaje al que se refiere Parmnides en su poema es inicitico. Slo se alcanza la
meta si uno est muerto o si se conoce el procedimiento para llegar, sin morir, hasta donde
moran los muertos, para regresar despus y relatar lo aprendido. Es obvio que Parmnides no
muri y resucit despus para contarnos lo que le fue transmitido en el inframundo. Tuvo que
acceder a ese conocimiento de otra manera. Una de las claves de este misterio parece estar en
los pitagricos, secta muy familiarizada con las tradiciones rficas y radicada tambin en el sur
de Italia, que mantena lazos muy profundos con Oriente (no olvidemos que Pitgoras era natural
de la isla de Samos, muy prxima a Asia Menor). Un hallazgo arqueolgico parece apuntar en
esta direccin: el descubrimiento de una escultura realizado por Pellegrino Claudio Sestieri en
1958, en Elea-Velia, ciudad Focea patria de Parmnides. All, junto al puerto, en una galera
olvidada, encontr una figura con dos mil aos de antigedad, conocida como el hombre de la
toga, a cuyos pies est grabada por tres veces una palabra muy misteriosa de la cual slo se
conoca un precedente. La palabra es phlarchos, que es una combinacin de otras dos, phleos
y archos. Archos no plantea problemas. Sabemos que significa seor, jefe. Lo extraordinario es
la primera: phleos, que significa cubil, la guarida en la que se esconden los animales. Unidas
quieren significar los seores de la guarida o, dicho de otro modo, siguiendo un texto de
Estrabn en el que describe la Anatolia Occidental (regin originaria de los foceos), aludira a
aquellos hombres que sanan a travs de la inmovilidad y que guardan con celo el lugar en el que
esto acontece. Y aqu entran en accin los pitagricos, vecinos geogrficos de Parmnides. Es
sabido que la secta de Pitgoras conoca y practicaba la tcnica de la inmovilidad para llegar a
otros estados de conciencia, como se haca en Babilonia y Mesopotamia desde tiempo
inmemorial. Merced a esas tcnicas se alcanzaba el conocimiento verdadero consistente en
comprender el logos. Los pitagricos eran personas que, segn su sabidura, saban como morir
antes de morir. Tambin conocan estas habilidades los foceos y, por ende, Parmnides el
Elata, que era hijo de un sacerdote de Apolo versado en el arte de la incubacin, los sueos y
el xtasis. As, no es descabellado aventurar que Parmnides, tambin sacerdote de Apolo (el
dios anatolio de la incubacin) viajara al mundo de los muertos alterando su conciencia mediante
la tcnica de la incubacin, y que all la diosa que vive entre los muertos, a la que los griegos
dieron en llamar Persfone (antecedente de la Virgen Mara de los catlicos), le transmitiera una
sabidura ancestral procedente de Oriente, que luego plasm en su poema. Adems, como
depositario de un saber mgico ancestral, Parmnides hizo algo muy comn entre los que
alcanzaban tal distincin: a la usanza de los pitagricos adopt como hijo a su discpulo, Zenn.
El hecho de que Parmnides adoptara a Zenn de Elea desmiente de nuevo a Platn, que quiso
pasar a la posteridad como el verdadero sucesor de Parmnides.
Ironas del destino, la interpretacin sobre un Parmnides muy distinto al que Platn nos leg la
avala indirectamente el mismsimo Platn. Cuando en su dilogo Las Leyes nos propone las
excelencias del Consejo Nocturno, una suerte de legislador y autoridad ltima e inapelable,
Platn advierte que deber estar formado por sacerdotes de Apolo y del Sol (la relacin con los
magos sanadores aparece de nuevo), y que sus reuniones deben celebrarse al alba, momento
en el que el da y la noche se mezclan, como ocurre en el inframundo al que accedi

EL TEXTO DE ESTA RESEA ES PROPIEDAD DE IU DE AZUQUECA DE HENARES

RESEA PUBLICADA EN www.iuazuqueca.org

Parmnides. El Consejo Nocturno ha de estar formado por sacerdotes porque la actividad

legisladora, que es igual a la actividad poltica, es una de las cuatro vocaciones (junto con la
profeca, la poesa y la medicina) que hacen que los hombres se aproximen a lo divino. La fuerza
de la tradicin milenaria de la que se hizo eco Parmnides era tal que ni el propio Platn pudo
acallarla totalmente. Aun siendo raros, existen fragmentos en sus obras en los que an refulge el
brillo de un pasado que reinterpret libremente.
La obra de Peter Kingsley se sita en la estela de la de autores clsicos como E. Rohde, Meuli,
Gernet, Cornford, Chadwick, Dodds y Thomson, que ya advirtieron de los estrechos lazos entre
Grecia y Oriente de los que hay incontables pruebas, siendo una de ellas el poema de
Parmnides.

Emilio Alvarado Prez