Presentado por: Diego Alberto Gmez Nieto

LA TRASCENDENCIA DE LA SATANIZACIN: PROCESOS DE

ACULTURACIN EN LA NUEVA GRANADA DURANTE EL PERIODO DE
COLONIZACIN
Hablar de los procesos de aculturacin en la colonia y por ende de los respectivos
remanentes en las sociedades que precedieron este momento histrico (incluyendo, como
sera lgico, nuestra propia sociedad) siempre ha sido un tema de debate. Intentar deducir
las diversas consecuencias, que heredaron para las mismas sociedades que gestaron estas
contiendas, resulta algo complicado pero no imposible si hacemos referencia a la evidente
falta de recursos histricos. Resulta ms difcil an entablar de manera concisa y efectiva
la forma como hoy en da estos hechos, que sucedieron hace ya hace ms de cuatrocientos
aos, afectan indirectamente los mismos procesos de aculturacin que hoy en da
experimenta nuestra misma sociedad, as como nuestra concepcin de la misma dentro del
Mundo globalizado. Es as como surge la necesidad de entender, para una mejor
comprensin antropolgica - y evidentemente musicolgica - de nuestra herencia musical,
en este caso, la evolucin de los diversos procesos de aculturacin que desencadenaron la
gestacin del concepto musical actual a la luz a de la disgregacin y desintegracin que las
comunidades indgenas colombianas sobrellevaron a lo largo de la colonizacin espaola.
Entindase que evidentemente resulta vano, y por lo tanto no es un objetivo coherente, el
caer en la defensa de un Indigenismo estricto a la hora de hablar de las diversas causas que
desembocaron prcticamente en la extincin, vuelvo y lo repito, de prcticamente la
mayora de indgenas junto con sus respectivas expresiones culturales no solo en Colombia,
para el caso, sino en Latinoamrica. Sin embargo, s surge la necesidad de verificar cmo
esta extincin, que si bien no fue total, hoy en da se ve relegada al olvido comn gracias a
los intereses artsticos que suceden en nuestra cultura y que son afines a los procesos
estticos naturales (mas no por esto verdicos) dentro cualquier sociedad.

***

Pese a que se enfatiza en la influencia espaola en el nuevo mundo como razn

fundamental de la disolucin de las costumbres indgenas en el proceso de aculturacin 1
esta no surge por generacin espontanea sino que se ha gestado y ha venido creciendo
desde el momento mismo, inclusive, en el que Coln pis por primera vez Amrica
precipitando su desarrollo a lo largo del intercambio cultural que posteriormente se dara.
Ahora bien, la conquista fue el choque inicial de la aculturacin 2 si nos referimos a esta
subrayando el proceso de emancipacin frustrado que, liderado por las comunidades
indgenas y que por causas adversas y externas conducira a la imposicin forzada de los
juicios estticos (aparte de los antropolgicos) europeos, relegara a un segundo plano las
costumbres sociales y por lo tanto musicales indgenas que son el fundamento musical
desde el cual se parte a la hora de hablar de la msica colombiana.
Dicha conquista socavo las ms mnimas posibilidades de desarrollo musical indgena por
causa del nivel y velocidad con que el virreinato de la Nueva Granada estaba exportando la
cultura catlico-europea. La mayora de Cantos, bailes e instrumentos musicales reportados
histricamente para mediados del siglo XVI se encuentran en contextos blicos, dentro de
los enfrentamientos por parte de los espaoles con los indios (se sabe de conquistadores
soldados que eran msicos y que acompaados de vihuelas, arpas y guitarras ejecutaban la
msica popular), y misioneros dentro de los procesos de conversin y cristianizacin de los
indgenas y esclavos donde la msica cumpla una funcin evangelizadora a favor de las
diversas rdenes religiosas3. Aparte de esto, y como accin determinante en este proceso de
dominio, surgi la necesidad administrativa de organizar la distribucin indgena en la
Nueva Granada. El primer indicio de dicho esfuerzo que fue efectuado a fin de aislar a los
indios de la Nueva Granada de los dems elementos de poblacin data de 15584, aspecto
importante si se clarifica la influencia que esta congregacin impuesta caus en los
procesos de aculturacin a lo largo del virreinato y que colabor as mismo con el mestizaje
1

OCAMPO Lpez Javier, El pueblo boyacense y su folclor, Corporacin de Promocin Cultural de Boyac, Tunja, 1977.
ibid.

BERMUDEZ Egberto, Historia de la msica en Colombia: msica indgena, tradicional y cultura musical durante el periodo colonial:
siglos XVI-XVIII, Instituto Colombiano de Cultura, Bogot, 1995, p. 1.
4

MRNER Magnus, Las comunidades de indgenas y la legislacin segregacionista en el nuevo reino de nueva granada del Anuario
colombiano de Historia social y de la Cultura Vol. I, Universidad Nacional de Colombia - Biblioteca Virtual del Banco de la Repblica,
Bogot, 2004, p 64.

musical americano. Estos mtodos de organizacin no bloquearon inmediatamente las

costumbres indgenas que en un principio se vieron tan difciles de extinguir pero si
condujeron a un mejor conocimiento por parte de los indgenas de las armonas del viejo
mundo. Los msicos, que actuaban profesionalmente como instructores en el nuevo mundo
y que en su mayora estaban vinculados a las actividades musicales en las catedrales y
conventos, participaban de la instruccin musical tanto de indgenas como de negros y se
valieron de los intereses indios en la msica nueva para imponer la religin y por aadidura
la mentalidad europea, madre los ideales criollos. Evidentemente la msica ha sido
utilizada como arma desde el comienzo mismo del expansionismo de la Europa
Occidental5, los misioneros enseaban a los indios a alabar a Dios valindose de los
encantos del arte que numerosas conquistas realiz para la Fe cristiana, incluso se ha dicho
que los indios gustaban mucho del canto Llano sin dejar de hablar de la existencia en no
pocos pueblos de indios que tocaban violn o flauta6.
Como contra cara a estos procesos culturales que Espaa impona, surgen las
expresiones artsticas netamente autctonas relatadas por los cronistas que las describan a
sobremanera y rigurosamente con la intencin de determinar las costumbres locales que
deban extirpar7. De estos procesos de creacin, satanizados hasta la saciedad por los
invasores, donde la msica se enmarca en una funcin enteramente contraria a los
esquemas europeos, llega irnicamente una concepcin esttica criticada y desvalorizada a
lo largo de los siglos predecesores y que si bien no ha sido demonizada, como lo fue por
los mismo espaoles, si fue desprovista de su importancia esttica y musical por la crtica
histrico-musical que llegara en la posteridad. Estos procesos de creacin musical indgena
estaban ligados -algunos- a una funcionalidad blica, dentro de los enfrentamientos con los
espaoles, de entretenimiento -otros- y ritual-religiosa -la gran mayora principalmentedonde estos dos ltimos son los que desempearon un papel importante en la resistencia
cultural no solo de los indgenas sino tambin, incluso, de la comunidad negra (junto con su

AHARONIN Corin Factores de identidad musical latinoamericana tras cinco siglos de conquista, dominacin y mestizaje de la
Latin American Music Review / Revista de Msica Latinoamericana, Vol. 15, No. 2. (otoo - invierno, 1994), pp. 189-225.
6

OSORIO Y RICAURTE Juan Crisstomo, Breves apuntamientos para la historia de la msica en Colombia del Repertorio
colombiano NXV, Septiembre de 1879.
7
BERMUDEZ Egberto, Historia de la msica en Colombia: msica indgena, tradicional y cultura musical durante el periodo colonial:
siglos XVI-XVIII, Instituto Colombiano de Cultura, Bogot, 1995, p. 2.

cultura de los palenques o reductos de esclavos fugitivos que tanta influencia causo en la
msica americana) que llegaba a la regin.
Las celebraciones rituales, inmersas en los cantos, bailes, se describen como
expresiones violentas donde la agresin se yuxtapona a la simultaneidad del llanto y la
risa, cosa que sorprenda a sobremanera a los espaoles que describan a los nativos como
gente muy perdida por cantar y bailar a su modo, pero estos son sus placares,
aparte de esto se denota el carcter monotemtico de la Msica que se vala de parones
musicales de de repeticin y variacin hasta la saciedad proporcionando continuidad,
estabilidad y seguridad8. Sin embargo el contexto musical ms significativo es el de la
fiesta, ceremonia que funcionaba a modo de preludio o postludio dentro de las diferentes
actividades rituales as como durante el desarrollo de los trabajos de construccin de casas
y cortes de madera, que inclua el canto y el baile y que era llamada en trminos genricos
borrachera aludiendo, como descripcin por parte de los espaoles, a la ingestin de
bebidas fermentadas aparte de los diversos procesos sociales que se realizaban (luchas,
agresin sexual, etc.)9, causa por la cual se criticaba su misma irracionalidad. Esta falta de
sentido que relegaba la funcionalidad de la Msica a un mbito mgico (refirindonos a
los rituales) y primitivo fue la principal razn por la que se llegara a denigrar de las
expresiones autctonas hasta el punto de crear un concepto musical vago alrededor de estas
obras musicales.

***

NOTACIONES A REEVALUAR
todo arte verdadero y autntico,
se renueva y renace en la mirada
8
9

Ibd, p. 5
Ibd., p. 7

de quien lo ve y mira con

atencin, sensibilidad e
inteligencia. Todo arte es as,
arte nuestro10
Ramn Xirau
aaaaaaPoeta y filsofo mexicano
Realizar una aproximacin objetiva hacia nuestra Msica autctona es el punto vital
dentro de los intereses analticos para con este Arte que si bien desempea una funcin
social antagnica con relacin a las propuestas de las culturas adversas que las conocieron
por primera vez, no se debe ver relegada por ningn motivo, escchese bien, a un plano
esttico inferior, si se desea explicar de esta manera, ni es y por lo tanto no debe estudiarse
como una experiencia indiferente a la creacin de los conceptos epistemolgicos que
fundan el mismo concepto de Arte musical hoy en da, es decir: Los valores que por
significado de Msica existen hoy en da se deben al desarrollo que el Arte indgena
inscribi en nuestra cultura, aadindose, con suma atencin, los esquemas que procuraron
su erradicacin as como sus estados y procesos de aculturacin. Los conceptos que
guiaron, en un principio, los acercamientos a la cultura indgena se regan bajo preceptos
enmarcados en una clara influencia centro europea y cumplan una labor comparativa que si
bien no es mala, a la hora de enmarcar la Msica en un plano netamente descriptivo, s lo es
si lo la situamos en un plano esttico donde no es razonable establecer valores absolutos
dentro de esquemas ajenos a los objetivos reales.
Esta msica primitiva y con notable despreocupacin esttica, tan rudimentaria
donde el ritmo surge como simple elemento instintivo 11 e intuitivo y donde la ciencia
armnica, producto de la seleccin, llega solamente a la definicin de algaraba gracias a su
disonancia, salvajismo y barbarie12 es la Msica que dio inicio, por simple justificacin
geogrfica, a nuestro baluarte cultural, sin menospreciar los sucesos que antecedieron la
formacin de la misma. Es esta Msica junto con su respectiva definicin la que clarifica
10
11

ESCOBAR Luis Antonio, La msica precolombina, Fundacin Universidad Central, Intergrficas, Bogot, 1985.
SANTOS Gustavo, De la msica en Colombia de la revista cultura Vol. II N12, Bogot, febrero de 1916.

12

14.

PERDOMO Escobar Jos Ignacio, Historia de la Msica en Colombia, Biblioteca Popular de Cultura Colombiana, Bogot, [19--], p.

los enmaraados procesos de creacin de identidad cultural y la que, por causa de los
procesos de aculturacin que involucran a nuestra sociedad hoy en da, se sigue viendo
relegada al plano de lo anti realista y anti esttico13.

***

BIBLIOGRAFA

AHARONIN Corin, Factores de identidad musical latinoamericana tras

cinco siglos de conquista, dominacin y mestizaje de la Latin American
Music Review / Revista de Msica Latinoamericana, Vol. 15, No. 2. (otoo invierno, 1994), pp. 189-225.

13

Ibd. p. 13.

BERMUDEZ Egberto, Historia de la msica en Colombia: msica

indgena, tradicional y cultura musical durante el periodo colonial: siglos

XVI-XVIII, Instituto Colombiano de Cultura, Bogot, 1995.

ESCOBAR Luis Antonio, La msica precolombina, Fundacin Universidad

Central, Intergrficas, Bogot, 1985.

MRNER Magnus, Las comunidades de indgenas y la legislacin
segregacionista en el nuevo reino de nueva granada del Anuario
colombiano de Historia social y de la Cultura Vol.I, Universidad Nacional

de Colombia - Biblioteca Virtual del Banco de la Repblica, Bogot, 2004.

OCAMPO Lpez Javier, El pueblo boyacense y su folclor, Corporacin de

Promocin Cultural de Boyac, Tunja, 1977.

OSORIO Y RICAURTE Juan Crisstomo, Breves apuntamientos para la
historia de la msica en Colombia del Repertorio colombiano NXV,

Septiembre de 1879.
PERDOMO Escobar Jos Ignacio, Historia de la Msica en Colombia,

Biblioteca Popular de Cultura Colombiana, Bogot, [19--].

SANTOS Gustavo, De la msica en Colombia de la revista cultura Vol. II
N12, Bogot, febrero de 1916.