COMENTARIOS DE TRES TEXTOS DE PLATN:

Al ser esto as hay que admitir que existe una primera_realidad: lo que tiene una forma
inmutable, lo que de ninguna manera nace ni perece, lo que jams admite en s ningn elemento
venido de otra parte, lo que jams se transforma en otra cosa, lo que no es perceptible ni por la
vista ni por sentido alguno, lo que slo el entendimiento puede contemplar. Hay una segunda
realidad que lleva el mismo nombre, es semejante a la primera pero cae bajo la experiencia de
los sentidos, es engendrada, siempre est en movimiento, nace en un determinado lugar para
enseguida desaparecer; es accesible a la opinin unida a la sensacin.
Platn, Timeo 52 a.b

-Y si tuviera que discriminar de nuevo aquellas sombras, en ardua competencia con

aquellos que han conservado en todo momento las cadenas, y viera confusamente hasta que
sus ojos se reacomodaran a ese estado y se acostumbraran en un tiempo nada breve, no se
expondra al ridculo y a que se dijera de l que, por haber subido hasta lo alto, se haba
estropeado los ojos, y que ni siquiera valdra la pena intentar marchar hacia arriba? Y si
intentase desatarlos y conducirlos hacia la luz, no lo mataran, si pudieran tenerlo en sus
manos y matarlo?
-Seguramente.
-Pues bien, querido Glaucn, debemos aplicar ntegra esta alegora a lo que
anteriormente ha sido dicho, comparando la regin que se manifiesta por medio de la vista
con la morada-prisin, y la luz del fuego que hay en ella con el poder del Sol; compara, por
otro lado, el ascenso y contemplacin de las cosas de arriba con el camino del alma hacia
el mbito inteligible, y no te equivocars en cuanto a lo que estoy esperando, y que es lo
que deseas or.
Platn: La Repblica, Libro VII, 517 AB.

SCRATES: (...) Cada uno a su turno; por consiguiente debis descender hacia la
morada comn de los dems y habituaros a contemplar las tinieblas; pues, una vez
habituados, veris mil veces mejor las cosas de all y conoceris cada una de las imgenes y
de qu son imgenes, ya que vosotros habris visto antes la verdad en lo que concierne a las
cosas bellas, justas y buenas. Y as, el Estado habitar en la vigilia para nosotros y para
vosotros, no en el sueo, como pasa actualmente en la mayora de los estados, donde
compiten entre s como entre sombras y disputan en torno al gobierno, como si fuera algo
de gran valor. Pero lo cierto es que el estado en el que menos anhelan gobernar quienes han
de hacerlo es forzosamente el mejor y el ms alejado de disensiones, y lo contrario cabe
decir del que tenga los gobernantes contrarios a esto.
Platn: La Repblica,Libro VII, 520 CD

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filosfica del autor.
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razonadamente, tu visin personal del tema, valorando su actualidad.