Introduo s Ferramentas Perdidas da Educao

Gabriele Greggersen

Quando o mundo ocidental ainda chorava o saldo de destruio e de mortos deixados pela
Segunda Guerra Mundial, e passava por uma profunda crise intelectual, emocional e religiosa,
surgia The Lost Tools of Learning. Foi em 1947, em meio uma sociedade espiritualmente
angustiada e devastada, que Dorothy Sayers proferia essa que se tornaria sua nica palestra sobre
educao.
Sayers nasceu em Oxford, em 1893, como filha de um bispo anglicano, que tambm era
diretor da escola pertencente igreja. Na Inglaterra, que segue basicamente a mesma estrutura e
funcionamento da educao americana (ou vice-versa), todas as escolas so pblicas e gratuitas,
financiadas por uma taxa cobrada de todos os cidados pelo governo, exceto as especiais e
confessionais, que tambm no recebem verbas pblicas. Aprendeu latim e francs,
especializando-se em lnguas modernas no Somerville College, onde foi condecorada como
primeira da classe.
Em seguida, tornou-se uma das primeiras mulheres a ingressar na Universidade de
Oxford, uma das mais antigas da histria (Sc. XII), onde acabou se tornando autoridade em
estudos medievais. Sua obra acadmica mais comemorada foi a traduo da Divina Comdia de
Dante do latim para o ingls[1], mas tambm se popularizou como escritora de contos de
detetive, particularmente, as do seu personagem principal, o detetive nas horas vagas, Lord
Peter Wimsey. Era, alm disso, poetisa e escritora de peas teatrais, que se popularizaram
bastante nos pases de lngua inglesa.
Ela fazia parte do mesmo clube da consagrada escritora de contos de detetive, Agatha
Christie, que chegou a presidir e tambm integrava outro grupo, os Inklings, em especial de C.S.
Lewis, Charles Williams e T.S. Eliot, sendo desse ltimo praticamente a nica mulher. Ela
tambm mantinha uma amizade pessoal e projetos em comum com os integrantes dos mesmos.
Como se pode ver no incio da adaptao de O Leo, a Feiticeira e o Guarda-Roupas aos
cinemas, a primeira da mundialmente famosa srie de Crnicas de Nrnia de C.S. Lewis, a
preocupao com as marcas deixadas pela guerra e suas destroos espirituais espalhados por toda
Europa e Estados Unidos (sem falar do Japo e outros pases envolvidos direta ou indiretamente)
um dos temas de debate comum a esses grupos. Eles atribuam literatura, particularmente
literatura imaginativa, de mistrio, ou romntica dos mitos, contos de fada, e quem sabe nossos

contos de cordel -, um grande potencial de cura de traumas e feridas, fsicas, psicolgicas e

espirituais, deixadas pela histria, tanto na vida pessoal, quanto em toda a coletividade.
Outra bandeira desse rol, alm da paixo pela literatura, era o combate idia
amplamente disseminada naquele perodo e que marca a posmodernidade at os dias de hoje
de que tudo o que diga respeito ao passado seja necessariamente superado e associado ao
embotamento, ao tdio e ingenuidade. Usavam tambm de sua fora argumentativa para
defender as bases de sua f crist, principalmente no que diz respeito tica, na qual, afinal de
contas, todas as sociedades ocidentais, autodenominadas crists se encontram fundamentadas.
Entre os anos de 1924-25, Sayers trocou cartas com um ex-namorado. Uma de suas
crticas mais fortes ao moralismo de uma sociedade que perdeu de vista a f e tica crists foi
The Devil is an English Gentleman (O Diabo um Gentleman Ingls).
Em 1926, ela decidiu casar-se com um jornalista de nome Captain Oswald Atherton
Mac Fleming, mais conhecido por Atherton Fleming. que era divorciado e tinha dois filhos.
Eles permaneceram casados at a morte repentina de Sayers, de ataque cardaco, quando estava
finalizando a sua traduo de Dante. Ambos eram escritores. Entretanto, devido a ferimentos na I
Grande Guerra, Fleming adoeceu a ponto de no poder mais escrever, de modo que passou a ser
sustentado por Sayers, cujo sucesso estava tomando propores mirabolantes, ofuscando grande
parte do seu trabalho.
Entre as obras mais conhecidas de Sayers encontram-se Veneno Forte (Strong Poison) e
Noite Assombrosa (Gaudy Night), um livro de suspense que retrata muito bem a sua prpria
histria no mundo acadmico. O ttulo retirado de uma das Obras de Shakespeare.
A histria tem por personagem central uma acadmica, Hariet Vane, que era novelista.
Como Sayers, ela teve que lutar contra o preconceito forjado em cartas annimas e pichaes nos
muros da escola. Ela mesma solicitada a, juntamente com o Lorde Peter Wimsey, que acaba
sempre solucionando o crime, nesse caso, de chantagem.
Muitos consideram essa obra, o primeiro conto de detetive feminista da histria. Trata-se
de uma narrativa marcada no apenas pelo mistrio, mas tambm pela filosofia e luta pelos
direitos da mulher, sem falar da pitada adicional do romance, ambientado na Inglaterra dos
anos 1930.
A histria foi adaptada para a televiso e transformada em uma srie em 1987 e em 2005
foi adaptado para o rdio BBC. Em 2006 foi transformada em pea teatral que estreou no Teatro

Lifeline Theatre em Chicago. O enredo tambm foi aproveitado pela srie americana Diagnosis
Murder (Morte Diagnstica), que estreou em 2000.
Gaudy Night foi pensado para ser a culminncia da saga de Wimsey, mas acabou gerando
mais uma obra final. O fechamento com chave de ouro veio com a pea Busmans Honey Moon
(A lua de Mel dos Busman, publ. 1937), a pedido de um amigo que ofereceu ajuda para sua
adaptao ao teatro. O sucesso foi tanto, que redundou em um convite para Sayers se dedicar
exclusivamente ao teatro, mas ela recusou. Mas a experincia a fascinou tanto que escreveu mais
seis peas. A pea continua em cartaz como grande sucesso de bilheteria.
Suas obras podem ser encontradas ao redor do mundo entre clssicos da literatura
mundial, em que Sayers pode ser encontrada posta lada do lado com Alexandre Dumas, Charles
Dickens, Jlio Verne, Jack London, e Mark Twain.
A autora tambm mereceu destaque em outro campo dominado pelos homens at os dias
de hoje, o da teologia, com obras importantes como The Mind of the Maker (A Mente do
Criador) e The Man Born to be King (O Homem nascido para ser Rei).
Antes de deixar o leitor deliciar-se com a leveza do estilo e as surpresas que a autora
reserva mentalidade moderna, a cada pargrafo, nesse texto, nada convencional ou ortodoxo
sobre educao, preciso contextualiz-lo.
Sugerimos assim, deixar fluir a leitura, suspendendo as armas do esprito de suspeita,
que ainda subsiste no pensamento psmoderno, permitindo que Sayers o transportasse para a
terra encantada da educao medieval.
Mais do que de um ensaio crtico, trata-se de um exerccio dos msculos de nossa razo,
no divorciada, mas associada imaginao, esta ltima tantas vezes atrofiada pelo sedentarismo
imaginativo e seu oposto, a overdose fantasiosa, com que somos diariamente bombardeados pela
mdia. Deixemos, ento, a palavra autora e dediquemo-nos apreciao de suas palavras, que
muito tm a dizer aos educadores de um pas em processo de extenso da escolaridade de 8 para
9 anos.

As Ferramentas Perdidas da Educao[2]

por Dorothy Sayers
(trad. Gabriele Greggersen)

Aceitar um convite para debater a educao, considerando minha curta experincia como
professora, dispensa apologia. Mesmo porque esse um tipo de comportamento aplaudido na
atual efervescncia de opinies. Religiosos ventilam suas opinies sobre a economia; bilogos,
sobre a metafsica; qumicos inorgnicos, sobre teologia; indivduos irrelevantes so apontados
para cargos de alto nvel tcnico; e homens embotados e simplrios publicam nos tablides que
Epstein e Picasso simplesmente no entendiam nada de arte. At certo ponto, e desde que a
crtica fosse feita com razovel modstia, coisas assim so at admirveis. A especializao
excessiva nunca foi coisa boa. No caso da educao, o que no faltam so motivos para
amadores se sentirem gabaritados para emitir suas opinies. Pois, ainda que nem todos aqui
sejamos educadores profissionais, todos j fomos alunos[3] em algum momento da vida. E,
mesmo se no tivermos aprendido nada e, quem sabe, especialmente, se nunca tivermos
estudado de verdade[4] nossa capacidade de contribuio para essa discusso ser um valor
potencial.
Entretanto, bem pouco provvel que as reformas propostas aqui sejam, algum dia,
levadas a srio. Ningum: nem os parentes; nem os professores de cursinhos vestibulares; nem as
bancas de defesa; nem as bancadas de governo; nem os ministros da educao, lhes dariam um
s minuto de ateno. Pois elas se resumem a isso: se quisermos formar uma sociedade de gente
educada, preparada para preservar a sua liberdade intelectual em meio s presses da sociedade
moderna, teremos que voltar a roda do tempo quatro ou cinco sculos atrs, at fins da Idade
Mdia, no preciso ponto em que a educao comeou a perder de vista o seu verdadeiro objetivo.
Antes de voc me dispensar carimbando-me com o bastante apropriado rtulo de:
reacionria, romntica medieval, laudator temporis acti (saudosista), ou qualquer outro lugarcomum que lhe vier cabea peo-te o favor de ponderar uma ou duas questes bastante
complexas que talvez ainda se encontrassem escondidas na face oculta das mentes de todos ns,
que s emergem ocasionalmente causando-nos preocupao.
Se refletirmos sobre a tenra idade em que os jovens comeavam a freqentar a escola nos
tempos, vamos supor, da dinastia Tudor, depois da qual passavam a ser considerados prontos
para assumir responsabilidade pela conduo de seu prprio nariz, como encarar a ampliao
artificial da formao infantil e juvenil at os anos de maturidade fsica, to caracterstico dos
dias de hoje? Postergar ao mximo a hora de assumir responsabilidades traz consigo uma srie
infinita de transtornos psicolgicos que podem at ser interessantes para o psiquiatra, mas que
so de bem pouca serventia, ao indivduo ou sociedade. O principal argumento que se usa em
favor do adiamento da idade de despedida da escola e da prorrogao da idade escolar que hoje

em dia haja muito mais para se estudar, do que na Idade Mdia. Isso em parte verdade, mas no
inteiramente. O menino e a menina[5] de hoje, tm, sem dvida, mais assunto[6] para estudar,
mas ser que isso significa necessariamente que saibam mais?
Nunca lhe pareceu estranho ou lamentvel que na atualidade, em que a quantidade de
livros existente por toda a Europa ocidental maior do que nunca, a suscetibilidade das pessoas
influncia de anncios e de propaganda em massa tenha crescido em propores at ento
desconhecidas, ou sequer imaginadas? Voc atribuiria isso ao mero fato fsico de que a imprensa,
o rdio e outros meios tivessem tornado a propaganda bem mais gil e capaz de cobrir um vasto
territrio? Ou ser que voc s vezes tem a inquietante suspeita de que o produto dos mtodos
modernos de educao fosse inferior ao que seja capaz de ser, em distinguir o fato da opinio; e o
provado do plausvel?
Quem que j no se irritou, ao acompanhar um debate entre adultos e pessoas
supostamente responsveis, com a extraordinria incapacidade do debatedor em geral de se ater
s perguntas, ou de opor-se a elas, refutando os

argumentos dos palestrantes de opinies

diferentes das dele? Ou ser que voc j ficou se perguntando sobre a incidncia altssima de
assuntos irrelevantes surgidos em encontros de conselhos, e sobre a incrvel escassez de pessoas
capazes de presidir comisses? E ao refletir sobre isso, ocorre-lhe que a grande maioria dos
assuntos pblicos so decididos precisamente nesses debates e comisses, no sente um aperto
no corao?
E quem j no acompanhou uma discusso nos jornais ou outro meio de comunicao
qualquer e percebeu a quantas vezes os escritores deixam de definir os termos que usam? Ou
notou o quanto freqente, na hiptese de algum definir os termos que est usando, o outro
responder pressupondo na sua resposta, que o primeiro estava usando esses termos em sentido
exatamente oposto quele? Voc j se sentiu honestamente preocupado com tantos usos de
linguagem[7] gramaticalmente errada? E, em caso afirmativo, voc se sente incomodado, por sua
deselegncia ou porque receia o grave mal-entendido em que isso poderia resultar?
Quem que j no teve a impresso de que os jovens, assim que completado o perodo
escolar, no apenas se esquecem da maior parte do que aprenderam (o que j era de se esperar),
mas tambm se esquecem, ou revelam nunca ter aprendido de fato, como lidar por si mesmos
com um contedo novo? Voc se incomoda com frequncia quando v homens e mulheres
adultos incapazes de distinguir um bom livro, do ponto de vista acadmico, e apropriadamente
indexado, de um que, para o bom entendedor, notrio que no chega a tanto? Ou que no
saibam como manusear um catlogo de biblioteca? Ou que, quando estiverem face a face com

um livro de referncia, sejam flagrados por uma curiosa incapacidade de extrair dele os trechos
relevantes para o problema que seja de seu particular interesse?
Quantas vezes voc j topou com gente para quem, por toda vida, uma coisa uma
coisa, e outra coisa outra, separada de todas as demais, como se estivessem separadas em
compartimentos estanques? Tanto, que tm grande dificuldade de estabelecer conexo mental
entre, digamos, lgebra e fico policial, entre o saneamento bsico e o preo de salmo ou, de
maneira mais genrica, entre esferas distintas como as do conhecimento filosfico e a economia,
ou a qumica e as artes?[8]
J se sentiu incomodado com certas coisas escritas por homens e mulheres adultos para
leitores e leitoras adultos? Um bilogo bastante conhecido, que escreve para uma revista semanal
disse que Um argumento contra a existncia de um Criador (acho que ele colocou de forma
ainda mais forte, mas j que eu, infelizmente, perdi a referncia, parafrasearei seu raciocnio da
forma mais agressiva possvel) um argumento contra a existncia de um Criador que os
escritores em massa conseguem produzir Lao seu bel prazer[9], o mesmo tipo de diversidade
produzida pela seleo natural . No ficamos tentados a dizer que este , antes, um argumento a
favor da existncia de um Criador? Na verdade, claro que isso no prova nem uma coisa nem
outra; tudo o que essa argumentao prova que as mesmas causas materiais[10] (seja a recombinao dos cromossomos, pelo seu cruzamento e assim por diante) sejam suficientes para
explicar toda diversidade observvel no mundo. Isso seria o mesmo que dizer que o mesmo
conjunto de notas musicais combinadas entre si, sejam a causa material capaz de explicar tanto a
Sonata ao Luar de Beethoven, quanto os sons produzidos por um gatinho andando sobre as teclas
de um piano. No entanto, tal comportamento do gato no prova nem contesta a existncia de
Beethoven; tudo que se prova pelo argumento do bilogo que ele no era capaz de distinguir
entre causa material e causa final. Eis aqui outro exemplo retirado de fonte no menos
acadmica, a primeira pgina do Suplemento Literrio, nada mais, nada menos do Times:
O Francs Alfred Epinas, afirmou que certas espcies (por exemplo formigas e vespas)
s so capazes de encarar os horrores da vida em associao com a morte. No sei bem o que o
francs quis dizer com isso, mas o que o reprter ingls diz que ele disse que um absurdo
flagrante. No temos como saber, se a formiga encara a vida com horror ou no, nem, em que
sentido se pode dizer que a vespa que esmaga contra a vidraa enfrenta os horrores da morte.
O objeto do artigo me parece ser o comportamento humano nas massas; assim, os motivos
humanos foram transferidos, de forma muito sutil, da proposta inicial, para o caso, a que deveria
dar suporte. Assim, o argumento acaba tomando por pressuposto, precisamente o que pretendia

provar fato este que se tornaria logo patente se fosse apresentado num silogismo formal. Este
um reles e aleatrio exemplo de um vcio que permeia livros inteiros em especial livros
escritos por homens da cincia, [que se metem] a escrever sobre temas metafsicos.
Outro artigo da mesma edio do Suplemento Literrio do Times exemplar nesta coleo
casual de pensamentos aflitivos desta vez oriunda da resenha da obra Algumas Tarefas para a
Educao, escrita por Sir Richard Livingstone, diz: [O autor] lembra o leitor mais de uma vez
do valor de um estudo intensivo de pelo menos uma matria, a fim de aprender o significado
desse conhecimento e o grau de preciso e persistncia necessrios para alcan-lo. Todavia,
noutro ponto, reconhece por inteiro o angustiante fato de que uma pessoa pode chegar a se tornar
mestre num determinado campo, sem demonstrar capacidade crtica mais refinada, do que
qualquer vizinho de outro campo qualquer; ele at se lembra do que aprendeu, mas se esquece
por completo de como foi que aprendeu.
Peo a sua ateno particular para a ltima sentena, que oferece uma explicao a que o
escritor se refere propriamente quando fala do fato angustiante, de que as habilidades
intelectuais a ns conferidas pela nossa educao, no sejam imediatamente transferveis[11]
para outros campos[12], diferentes daqueles, nos quais ns as adquirimos: ele se lembra do que
aprendeu, mas se esquece por completo de como aprendeu.[13]
O grande defeito da nossa educao atual defeito este detectvel atravs de todos os
inquietantes sintomas do problema que mencionei no que, embora ns muitas vezes
tenhamos sucesso em ensinar contedos aos nossos alunos, falhamos lamentvel e
inteiramente em ensinar-lhes como pensar; eles aprendem tudo, menos a arte de aprender.
como se, por mais que tivssemos ensinado uma criana tocar O Ferreiro Harmonioso ao
piano, mas de maneira exclusivamente mecnica, sem nunca ter-lhe ensinado a escala musical ou
a ler uma partitura. Desse modo, por mais que tivesse memorizado O Ferreiro Harmonioso,
ele, no entanto, no teria a mnima noo de como, a partir da, encarar outra msica como A
ltima Rosa do Vero. Por que eu digo como se? Em certas reas das artes e dos trabalhos
manuais, precisamente isso que fazemos esperamos que uma criana se expresse com o
pincel, antes mesmo de ensinar-lhe a lidar com cores e com o pincel. H uma corrente de
pensamento que acredita ser esta a maneira mais correta comear os trabalhos. No entanto,
observe bem: no este o mtodo pelo qual um artista treinado se empenharia em descobrir um
novo mtodo de pintura. Ele, que aprendeu pela experincia a melhor forma de economizar
esforos para pegar o jeito da coisa, comear rabiscando em um material rascunho qualquer, a
fim de aguar a sensibilidade para com a ferramenta.

O PROGRAMA DA EDUCAO MEDIEVAL

Observemos a estrutura da educao medieval mais de perto agora o programa de
ensino dessas escolas. No importa, para o momento, se destinado a crianas pequenas ou a
estudantes mais velhos, e por quanto tempo se esperava que as pessoas a devessem freqentar. O
que importa a luz que ele lana sobre o que o homem medieval supunha ser o objeto e a ordem
certa do processo educacional.
O currculo era dividido em duas partes: O Trivium e o Quadrivium. A segunda parte o
Quadrivium era composta por contedos, que no nos preocupam por ora. O que nos
interessa aqui discutir o Trivium, que precedia o Quadrivium e era composto por disciplinas
consideradas prerrogativas. Consistia ele de trs partes: Gramtica, Dialtica e Retrica, nessa
ordem.
Agora, a primeira coisa notria que duas destas disciplinas em qualquer ordem no
so o que chamaramos de disciplinas: eles no passam de mtodos de como lidar com os
contedos. A Gramtica, de fato, uma disciplina no sentido de que ela significa
definitivamente o aprendizado de um idioma

naquela poca, gramtica significava o

aprendizado do Latim. Mas a lngua em si simplesmente o meio pelo qual se expressa o

pensamento. Na verdade, o Trivium todo tinha a inteno de ensinar ao aluno o uso apropriado
das ferramentas [de estudo] da educao, antes que ele comeasse a aplic-las s matrias.
Primeiro ele aprendia o uso apropriado das ferramentas; no apenas como fazer um pedido no
restaurante, numa lngua estrangeira, mas a estrutura da lngua, e assim, da prpria linguagem
em que situao se encontrava, como se constituiu, e como funcionava. Em segundo lugar, ele
aprendia a usar o idioma; como definir os seus termos e elaborar asseres mais refinadas; como
construir um argumento e como detectar falcias em um argumento. Em outras palavras, a
gramtica abarcava a lgica e o uso do senso crtico. Em terceiro lugar, ele aprendia a se
expressar usando aquela lngua a como dizer o que ele tinha para dizer de forma elegante e
convincente.
Ao final dessa fase, solicitava-se que ele elaborasse uma monografia sobre algum tema
apresentado por seus mestres ou proposto por ele mesmo, e, em seguida, submetia a sua tese
crtica da comunidade acadmica. A essas alturas ele ter que ter aprendido tudo ou entrar em
desespero no apenas a escrever um ensaio[14] ou trabalho acadmico, mas tambm a falar em
pblico de maneira sonora e inteligente e a fazer a defesa, sem perder a pose.

 bem verdade que ainda subsistem traos e resqucios da tradio medieval no currculo
das escolas comuns de hoje, claro, ou foram resgatados [em algum momento da histria].
Algum conhecimento de gramtica ainda exigido quando se estuda uma lngua estrangeira
talvez eu devesse dizer voltou a ser necessrio. Na minha poca mesmo, passamos por uma
fase assim, quando o ensino de declinaes e conjugaes era considerado digno de repreenso,
passando-se a dar preferncia a abordar essas coisas medida que elas iam surgindo. O debate
sociolgico florescia nas escolas; ensaios eram escritos; frisava-se a necessidade da livre
expresso, de forma um tanto exagerada.
Mas essas atividades so cultivadas de forma mais ou menos isolada, como se
pertencessem a algum departamento isolado, tratadas como suprfluas, ao invs de formarem
uma estrutura coerente de exerccio mental, qual todas as demais disciplinas estejam
subordinadas. No caso da gramtica, ela foi atribuda ao departamento de lnguas estrangeiras.
E a escrita de ensaios pertence a um departamento de Ingls; ao passo que a dialtica acabou
praticamente divorciada do restante do currculo, e freqentemente praticada de maneira
assistemtica e que foge ao programtico, atravs da prtica exerccios extracurriculares, cuja
relao com o que chamamos de estudo bem distante.
Tomado de forma ampla, a enorme discrepncia de nfases entre essas duas concepes
abriga algo de bom: a educao moderna concentra-se em ensinar contedos, enquanto os
mtodos de raciocnio, argumentao e expresso de concluses, concentrada em primeiro
aprender a forjar e a lidar com as ferramentas [de estudo] da educao, independente do assunto
em pauta, deixada para os estudiosos, que gozaram de uma educao mais medieval[15]. Nesse
ltimo caso, como pegar uma pea bruta e trabalhar nela at que o resultado do uso da
ferramenta se transforme como que em uma segunda natureza.
Que preciso ter algum tipo de contedo, ningum duvida. No se pode aprender a
teoria da gramtica de um idioma sem aprender o prprio idioma, ou aprender a argumentar e
falar em pblico, sem falar sobre nenhum assunto em particular. Os temas de debate da Idade
Mdia vinham em grande parte da teologia, ou da tica e da histria da Antiguidade. De fato,
muitas vezes, eles se tornavam jocosos, especialmente perto do final desse perodo. Os absurdos
aberrantes do argumento escolstico desse perodo, que tanto enervavam a Milton[16], do, at
hoje motivos, chacota e riso. Mas no saberia dizer se esses temas eram mais tolos e prosaicos do
que os temas escolhidos nos dias de hoje para a escrita dissertativa. Atrevo-me a dizer que
ficamos um tanto entediados com propostas de redao do tipo como foram as minhas frias e

por a afora. Mas grande parte desses gracejos indbita, na medida em que se perdeu de vista o
objetivo e objeto da tese em debate.
Certa vez, um palestrante demagogo entreteve a sua audincia no Brains Trust[17]
(expondo a memria de Charles Williams[18] fria da platia) ao afirmar que, na Idade Mdia,
a discusso sobre quantos arcanjos[19] seriam capazes de danar na ponta de uma agulha era
uma questo de f. Espero no ter que defender que isso jamais foi [mera] questo de f;
tratava-se antes de um exerccio de senso crtico, cujo objeto era a natureza da substncia
angelical: seriam os anjos seres materiais? Em caso afirmativo, poderiam ocupar lugar no
espao? A resposta usualmente aceita como correta era que os anjos so inteligncias puras; no
materiais, mas limitadas, de modo que eles podem ter um lugar no espao, porm no podem ter
extenso[20]. Podemos fazer uma analogia disso com o pensamento humano, que tambm no
material e limitado. Assim, se o seu pensamento est concentrado numa coisa vamos supor, na
ponta de uma agulha - ele estar l, no sentido de que no est em nenhum outro lugar. Por mais
que esteja l, ele no ocupa espao algum, e no h nada que impea um nmero infinito de
pensamentos de diversas pessoas se concentrem na ponta da mesma agulha, ao mesmo tempo.
Acontece que o objeto de discusso a que esse exerccio a natureza dos anjos (embora, como
vimos anteriormente, poderia muito bem ser qualquer outra coisa); uma lio prtica a ser tirada
desse debate no usar palavras como est a de forma solta e no cientfica, sem especificar
se est se referendo a est l ou ocupando espao l.
A matria mais apropriada do argumento pode ser vista, portanto, como sendo a distino
entre localizao e extenso no espao; acontece que o tema em torno do qual gira o argumento
a natureza dos anjos (embora, como vimos, pudesse ser qualquer outra coisa); a lio prtica a
ser tirada do debate a de no se usar palavras como l num sentido descuidado e no
cientfico, sem especificar, se o que se quer dizer est l ou est ocupando espao l.
A paixo medieval pela discusso do sexo de anjos[21] j foi alvo de muito escrnio, mas
quando olhamos para abuso desavergonhado, tantas vezes praticado por escrito ou em pblico ou
atravs de polmicas provocadas por expresses com conotao pejorativa e de duplo sentido,
sintamos no corao o desejo de ver cada leitor e cada ouvinte dessa palestra pudesse estar
armado de forma to defensiva[22], a ponto de bradar: Distinguo[23].
Pois ns nos damos ao luxo de deixar nossos jovens, rapazes e moas, sarem
desarmados, em tempos em que uma armadura nunca foi to necessria. Uma vez que ensinamos
todos a ler, acabamos deixando-os merc da palavra impressa. Com a inveno do rdio e do
cinema, temos a garantia de que nenhuma averso leitura os livrar de um incessante

bombardeio de palavras, palavras e mais palavras. Eles no conhecem o significado dessas

palavras; eles no sabem manter distncia delas, nem desarm-las, nem repudi-las; so
verdadeiras refns emocionais das palavras, ao invs de serem os seus mestres, pelo uso de
suas faculdades mentais. Porque que ns que, em 1940 nos escandalizamos de ver os homens
sendo destacados para lutar contra tanques armados de metralhadoras, no nos escandalizamos
de ver jovens, rapazes e moas, destacados para o mundo, para lutar contra a propaganda em
massa, com um conhecimento limitado e superficial de contedos; e quando classes sociais e
naes inteiras se deixam hipnotizar pelas artimanhas do encadernador de livros de feitios, ns
temos a descaramento de nos espantar. Damos esmolas para a educao para provar que lhe
damos importncia atravs do trabalho voluntrio e apenas ocasional, pequenas doaes de
dinheiro; ns prorrogamos a idade para encerramento dos estudos, e planejamos a construo de
escolas maiores e melhores; os professores escravizam-se deliberadamente, seja durante ou fora
do horrio de aulas; e, no entanto, pelo que vejo, a devoo de todo esse esforo amplamente
frustrada, devido ao fato de que termos perdido as ferramentas de estudo da educao, e na falta
delas, realizamos um servio malfeito e desconjuntado.
QUE FAZER?
O que, ento, fazer? No podemos regressar Idade Mdia. Este um lamento ao qual j
nos acostumamos com. No podemos voltar atrs- ser que no podemos mesmo? Distinguo!
Vamos definir cada uma das partes dessa proposio. Ser que a expresso voltar atrs,
significa voltar no tempo, ou voltar atrs em um erro? A primeira claramente impossvel per
se; a segunda algo que pessoas dotadas de sabedoria fazem o tempo todo. Ser que a
expresso no podemos- significa que o nosso comportamento est irreversivelmente
determinado, ou apenas, que tal coisa seria muito difcil de acontecer, em vista da oposio que
provocaria? O sculo vinte obviamente no e nem pode ser o sculo catorze; mas se a Idade
Mdia, neste contexto, for tratada simplesmente como uma frase pitoresca, que denota uma
teoria educacional particular, ento parece no haver a priori, nenhuma razo porque no
devssemos voltar a isso com alteraes. Por exemplo, j voltamos com alteraes, para
idia de apresentar peas de Shakespeare da forma como ele as escreveu, e no nas verses
modernizadas de Cibber e Garrick, que j estrelaram como ltima gerao do progresso
teatral.
Vamos nos divertir um pouco, imaginando que tal regresso progressivo fosse possvel.
Expurguemos completamente todas as autoridades educacionais da histria, e mentalizemos uma
bela escolinha de meninos e meninas, onde pudssemos equip-las para o embate intelectual, ao

longo de leituras selecionadas a dedo. Ns os dotaramos de pais excepcionalmente dceis;

recrutaramos para a equipe da nossa escola professores e mestres perfeitamente familiarizados
com os mtodos e com o objetivo do Trivium. Nossa escola teria instalaes fsicas tais, que
possibilitassem turmas pequenas o bastante para quem gozem da ateno apropriada; e
exigeremos uma Banca de Examinadores desejosos e qualificados para testar os produtos que
lhes apresentarmos. Assim preparados tentaremos delinear um programa um Trivium moderno,
com alteraes, e vejamos no que vai dar.
Mas calma l: que idade as crianas deveriam ter? Bem, escolhermos leituras tipo
novela dos tempos modernos, era melhor que eles no tivessem nada para desaprender; alm
do mais, nunca tarde para comear algo bom, e o Trivium, por sua natureza no um
aprendizado, mas uma preparao para o aprendizado. A ordem, ento, : fisg-los ainda
crianas, exigindo de nossos pupilos nada mais do que a capacidade de ler, de escrever e contar.
Admito que minhas idias sobre a psicologia infantil no so nem ortodoxas, nem
iluminadas. Olhando para o meu prprio passado (uma vez que eu mesma sou a criana que
melhor conheo e a nica, que eu posso pretender conhecer por dentro), consigo vislumbrar trs
estgios de desenvolvimento. Designarei os mesmos, de forma bastante rudimentar, de
Papagaio, Arrogante e Potico este ltimo coincidindo, aproximadamente, com a fase da
puberdade. O estgio Papagaio aquele em que o decorar[24] fica mais fcil e, de uma maneira
geral, mais prazeroso; enquanto que o raciocnio ainda difcil e, de uma maneira geral, pouco
prazeroso. Nessa idade, memorizamos com facilidade as formas e as aparncias das coisas;
gostamos de recitar os nmeros das placas de carros; divertimo-nos com rimas e rudos guturais
de polisslabos ininteligveis; apreciamos o simples acmulo de coisas, enquanto o raciocnio
penoso e pouco apreciado.
A idade do Arrogante, que se segue (e, naturalmente, sobrepe-se por algum tempo ao
anterior), caracteriza-se pelo gosto pela contradio, por revidar os outros, e descobrir defeitos
neles (especialmente nos mais velhos); alm de propor charadas. Seu poder de irritao
extremamente alto. Em geral esse potencial se ameniza no nvel escolar mdio.
O estgio Potico popularmente conhecido como a idade difcil. Nele o indivduo se
torna introvertido, tem forte necessidade de se expressar; torna-se, de certa forma, especialista
em figurar como o incompreendido; incansvel e procura sempre alcanar independncia; e, se
tiver sorte e um bom encaminhamento, deve dar os primeiros sinais de criatividade. Trata-se de
uma fase de busca por uma sntese do que j se sabe, e uma nsia deliberada de conhecer o
mundo e fazer alguma coisa para torn-lo melhor, em detrimento de tudo mais.

Agora, parece-me que o esquema do Trivium se encaixa de forma singular a estas trs
idades: a Gramtica, para a idade do Papagaio; a Dialtica, para a idade Arrogante e a
Retrica para a idade Potica.
O ESTGIO DA GRAMTICA
Vamos comear, ento, pela Gramtica. Na prtica, estamos nos referindo gramtica de
uma lngua especfica; mas precisa ser um idioma que tenha declinaes. A estrutura gramatical
de um idioma sem declinaes analtica demais para ser tratada por algum desprovido uma
prtica prvia em Dialtica. Sem falar que as lnguas com declinaes traduzem bem aquelas
sem declinaes, enquanto que as que no tm declinaes, so de pouco proveito para a
traduo daquelas que tm. Direi logo de uma vez, e com firmeza, que no h melhor
fundamento para a educao, do que a gramtica latina. Digo isso, no porque o Latim seja
tradicional e medieval, mas simplesmente porque at o conhecimento de rudimentos do Latim
pode reduzir ao menos pela metade o trabalho e as dores da aprendizagem de quase qualquer
outra coisa. Ele a chave para o vocabulrio e para a estrutura de todos os idiomas
teutnicos[25], bem como, para o vocabulrio tcnico de todas as cincias, sem falar da literatura
de toda civilizao mediterrnea, incluindo todos os seus documentos histricos.
Aqueles cuja preferncia pedante por uma linguagem viva os persuade a privar seus
alunos de todas essas vantagens, podero substitu-lo pelo Russo, cuja gramtica ainda mais
primitiva do que a do Latim. claro que o Russo til para o aprendizado dos demais dialetos
Eslavos. Mas h algo a ser dito tambm em favor do Grego Clssico. No entanto, dou
preferncia ao Latim. Depois de ter satisfeito aos classicistas[26] entre vocs, passarei agora a
horroriz-los, acrescentando que no considero sbio ou necessrio amarrar o pupilo comum, o
aluno mdio, ao tronco da era da Casa Grande e Senzala[27], com suas formas de verso e
oratria to artificiais e elaboradas. O Latim Ps-Clssico e medieval, que se manteve lngua
viva at fins da Renascena, mais fcil e, sob alguns aspectos, mais vivo; seu estudo ajuda a
dissolver a noo muito disseminada, de que a prtica do estudo e a literatura tiveram um fim
abrupto por ocasio do nascimento de Cristo e somente foram reanimados quando da invaso dos
Mosteiros.[28]
Deve-se ensinar o latim o mais cedo possvel num estgio em que a lngua dotada de
declinaes parece no espantar mais, do que qualquer outro fenmeno em um mundo que causa
cosntante espanto; e em que cantarolar Amo, amas, amat to ritualsticamente encantador
para os sentimentos, quanto cantarolar Eu amo, tu amas, ele ama.[29]

Nessa idade, claro que preciso exercitar a mente para outras coisas, alm da gramtica
latina. A capacidade de observao e a memria so as faculdades mais vivas naquele estgio; e
se quisermos aprender alguma lngua estrangeira contempornea, devemos comear logo, antes
que os msculos faciais e mentais se tornem rebelde demais a sons estranhos. O Francs ou o
Alemo falados, podem ser praticados lado a lado com a disciplina gramatical do Latim.
Enquanto isso, o ingls em prosa e verso, poder ser decorado e a memria do aluno
dever ser alimentada com um bom estoque de estrias de todos os gneros mitos clssicos,
lendas europias, e assim por diante[30]. No acredito que as estrias clssicas e obras primas da
literatura antiga devessem ser as cobaias da prtica de tcnicas gramaticais essa foi um dos
equvocos da educao medieval, que no necessitamos perpetuar. As estrias devem ser
apreciadas e relembradas em ingls, associadas s suas origens, num estgio subseqente. A
recitao em voz alta deve ser praticada, individualmente ou em grupo; pois no podemos
esquecer que estamos lanando os alicerces para o desenvolvimento do senso crtico e da
Retrica.
A gramtica da Histria[31] deve, penso eu, consistir em datas, eventos, anedotas, e
personalidades. Ter um conjunto de datas disposio, nas quais fixar todo conhecimento
histrico posterior. de enorme ajuda mais para frente, para o estabelecimento da perspectiva
histrica. No importa muito quais sejam essas datas: a dos Reis da Inglaterra servir, desde que
seja acompanhada de imagens[32] que retratam o vesturio, da arquitetura e outras figuras do
cotidiano da poca, de forma que a simples meno de uma data remeta a uma apresentao
visual bem marcante de todo o perodo.
A Geografia, semelhantemente dever ser apresentada em seu aspecto relativo aos fatos,
com mapas, caractersticas naturais, e apresentao visual dos costumes, trajes, flora, fauna, e
assim por diante; e tenho para mim que a velha e suspeita memorizao de um par de cidades,
rios, cordilheiras, etc., no faz mal a ningum. E por que no tambm encorajar o hbito de
coleo de selos?[33]
No perodo do Papagaio, a cincia se organiza de maneira mais fcil e natural em torno
de classificaes a identificao e nomeao de espcies e, de uma maneira geral, o tipo de
coisa que se costuma chamar de filosofia natural. Conhecer o nome e propriedades das coisas
nesse estgio, representa uma satisfao em si: ser capaz de identificar um besouro primeira
vista[34] no jardim e de garantir aos mais velhos ignorantes que, apesar de sua aparncia, ele no
pica; ser capaz de identificar uma Cassiopia e a Pliades[35], e quem sabe at saber quem foram
Cassiopia e Pliades; estar ciente de que uma baleia diferente de um peixe, e um morcego

diferente de um pssaro todas estas coisas do uma agradvel sensao de superioridade;

enquanto saber diferenciar uma cobra coral de uma vbora comum ou um fungo comestvel de
um venenoso uma espcie de conhecimento que tem tambm seu valor prtico.
A gramtica da Matemtica comea, claro, pela tabuada, que, se no for aprendida j,
nunca mais o ser de maneira prazerosa; sem falar do reconhecimento de formas geomtricas e
conjuntos de nmeros. Esses exerccios conduzem naturalmente realizao de somas
aritmticas simples. Os processos matemticos mais complexos podero e talvez devessem ser
postergados, por razes que apresentaremos agora.
At aqui (exceto pelo Latim, claro), nosso currculo no tem nada que se distancie
muito da prtica comum [nos pases de fala inglesa]. A diferena dever ser percebida pela
atitude dos professores, que devem encarar todas estas atividades menos como contedos em
si, e mais como uma srie de materiais que podem ser aproveitados na prxima etapa, o Trivium.
Que tipo de materiais so esses no to importante; trata-se antes de tudo e de qualquer coisa
que venha a ser til armazenar na memria ao longo desse perodo, seja coisa imediatamente
inteligvel ou no. A tendncia moderna tentar impor explicaes racionais mente da criana,
j na mais tenra idade. claro que perguntas inteligentes, que surjam de forma espontnea,
devem receber respostas prontas e racionais; mas um grande erro supor que uma criana no
seja capaz de apreciar e lembrar de coisas que esto alm do seu poder de anlise
particularmente se todas aquelas que tm forte apelo imaginativo (como, por exemplo, Kubla
Kahn)[36], uma rima atraente (como algumas das rimas para memorizao do gnero latino), ou
uma rica srie de polisslabas retumbantes (como Quicunque vult[37]).
Isto me faz lembrar da gramtica de Teologia. Devo acrescent-la ao currculo, porque a
Teologia a cincia-mestra sem a qual toda a estrutura educacional ficar necessariamente
desprovida de sua sntese final. Quem discorda desse ponto, ter que contentar-se com uma
educao solta, cheia de indefinies para seus alunos. Isso parece j no ter tanta importncia
quanto deveria, j que, nos tempos em que as ferramentas de estudo da educao foram forjadas,
o estudante ainda era capaz de lidar com a Teologia por si mesmo, e provavelmente insistia
nisso, porque fazia sentido para ele. Mas ainda hoje, bom termos esse debate mo e pronto
para ser trabalhado pela razo[38]. No estgio gramatical, portanto, devemos nos familiarizar
com um panorama da histria de Deus e o Mundo isto , incluindo o Antigo e o Novo
Testamento, que seja apresentado como parte de uma narrativa singular da Criao, Queda, e
Redeno da mesma forma que o Credo, o Pai Nosso, e os Dez Mandamentos. Neste estgio

inicial, o que importa no que estas coisas sejam compreendidas por inteiro, mas que elas
sejam conhecidas e lembradas.
O ESTGIO DA LGICA
difcil dizer, com preciso, com que idade deveramos passar da primeira para a
segunda etapa do Trivium. De uma maneira geral, a resposta : assim que o aluno se mostrar
pronto para arrojadas e interminveis argumentaes. Pois, da mesma forma que as faculdades
predominantes na primeira parte so a observao e a memria, na segunda parte, a faculdade
predominante a razo discursiva. Na primeira, era a Gramtica Latina o exerccio ao qual todo
o restante do material estava, por assim dizer, atrelado; na segunda, o exerccio-chave ser o da
Lgica Formal. aqui que o nosso currculo apresenta sua primeira divergncia acentuada em
relao aos padres modernos. A perda de reputao da Lgica Formal no tem justificativa; e a
negligncia com relao a ela est na raiz de quase todos os sintomas preocupantes que notamos
na constituio da intelectualidade moderna. A Lgica tem sido desacreditada, em parte, porque
passamos a supor que somos quase que totalmente condicionados pelo inconsciente e pelo
intuitivo. No h tempo aqui para discutirmos se isso verdade ou no; minha constatao que
a preparao apropriada da razo , com certeza, a melhor forma possvel de torn-lo verdade.
Outra causa do estado de desgraa em que a Lgica caiu a crena de que ela seja inteiramente
baseada em pressuposies universais que costumam ser ou improvveis ou redundantes[39].
Isto no verdade. Nem todas as proposies so desse tipo. Mas mesmo se fossem, no faria
diferena, j que cada silogismo que parte de uma premissa do tipo Todo A B pode ser
reapresentado de forma hipottica[40]. A lgica a arte da argio correta: Se A, ento B.
O mtodo no se valida pela natureza hipottica de A. Na verdade, a utilidade prtica da Lgica
Formal hoje no est tanto no estabelecimento de concluses positivas, mas antes na deteco
imediata e exposio de inferncia invlida.
Revisemos agora, rapidamente, nosso material e vejamos o quanto ele est relacionado
com a Dialtica. Sob o aspecto da Linguagem, deveremos ter desenvolvido um vocabulrio e
morfologia na ponta da lngua; daqui para a frente poderemos ento nos concentrar na sintaxe, na
anlise (por exemplo, na construo lgica do pronunciamento) e na histria da linguagem (por
exemplo, como que viemos a organizar a nossa lngua da forma como o fizemos, a fim de
expressar nossas idias).
Nossas leituras progrediro da narrativa e do lirismo para ensaios, debate e crtica; e o
aluno aprender a aventurar-se em escrever esse tipo de coisa. Muitas lies no importa o
assunto tero a forma de debate; e ao invs de recitaes, individuais ou em grupo, haver

apresentaes dramticas, com ateno especial para peas em que um debate seja apresentado
de forma dramtica.
A Matemtica a lgebra, a geometria e os mais avanados tipos de aritmtica entraro
agora no currculo e tero seu lugar pelo que so de fato: no como uma matria separada, mas
com um sub-departamento da Lgica. nada mais nada menos do que a regra do silogismo, em
sua aplicao particular a nmeros e medidas; e assim que deveria ser ensinada, ao invs de
representar, para uns, um grande mistrio; e, para outros, revelao especial, nem iluminando,
nem sendo iluminada por qualquer outra parte do conhecimento.
A Histria, auxiliada por um sistema simples de tica derivado da gramtica teolgica,
prover muito material apropriado para discusso: Ser que o comportamento deste estadista
teve justificativa? Qual foi o efeito da promulgao de lei como esta? Quais so os argumentos
pr e contra esta ou aquela forma de governo? Deveremos, assim, obter uma introduo
histria constitucional um assunto que no tem qualquer significado para crianas pequenas,
mas que de interesse absorvente para aquelas que foram preparadas para argir e debater. A
prpria Teologia fornecer alimento para discusses sobre moral e conduta; e se o seu escopo
fosse estendido por um simples curso de teologia dogmtica (por exemplo, a estrutura racional
do pensamento Cristo), esclarecendo as relaes entre dogma e tica, e emprestando-se a si
mesma quela aplicao de princpios ticos em situaes particulares, o que apropriadamente
chamado casusmo. A Cincia e a Geografia, semelhantemente, fornecero material para a
Dialtica.
Mas acima de tudo, no devemos negligenciar o material que to abundante na vida
cotidiana do prprio aluno.
H uma deliciosa passagem no livro de Leslie Paul intitulado The Living Hedge (A
Cerca-Viva), que conta a histria de um grupo de garotos, que se divertiu por dias a fio,
discutindo uma pancada de chuva que cara na sua cidade uma chuva to localizada que
molhou s metade da rua principal, deixando a outra seca. Comearam ento a discutir, se era
possvel algum afirmar com razo, que sequer havia chovido na rua, ou de passagem pela rua,
ou numa parte da rua, naquele dia? Quantas gotas de gua eram necessrias para se constituir em
pancada de chuva? E por a afora. O debate sobre esse assunto levou a um sem-nmero de
situaes similares, a respeito do movimento e do repouso; do sono e da viglia; ser ou no
ser, e a diviso infinitesimal do tempo. O trecho todo um exemplo admirvel do
desenvolvimento espontneo da faculdade de raciocnio e da sede natural e apropriada pelo

despertar da razo, para a definio de termos e para a exatido de enunciados. Eventos dessa
natureza representam alimento constante para tal apetite.
A deciso de um juiz numa partida; o grau at onde algum pode transgredir o esprito de
uma lei, sem ser pego pela letra da lei: em questes como estas, as crianas so criadoras de caso
natas. Sua propenso natural s precisa ser desenvolvida e treinada e em especial, trazida at
um estado de relacionamento inteligvel com os eventos do mundo adulto. Os jornais esto
repletos de bom material para tais exerccios: decises legais, por um lado, em casos onde o
motivo em questo no por demais nebuloso; e por outro, seria possvel citar inmeros
exemplos de raciocnio falacioso e argumentos confusos, nas colunas de opinio do leitor de
certos peridicos.
Onde quer que se ache assunto para a Dialtica, claro que extremamente importante
chamar a ateno para a beleza e parcimnia de uma excelente demonstrao ou de um
argumento bem construdo, do contrrio, a reverncia acabar sendo completamente extinta. A
crtica no deve ser meramente destrutiva; embora professor e alunos, ambos devam estar
prontos ao mesmo tempo para detectar falcias, tendenciosidades, raciocnios descuidados,
ambigidades, irrelevncias e redundncias; devem ca-los como a ratos. Quem sabe este no
seja o momento mais apropriado para se propor uma resenha; junto com exerccios, como o de
produo de um ensaio, e um resumo do mesmo.
Sem dvida haver quem levantasse a objeo de que encorajar pessoas jovens na idade
Arrogante a encarar, corrigir e discutir com os mais velhos far com se que tornem
perfeitamente insuportveis. Minha resposta a isso que crianas nessa fase, j so impossveis
de qualquer forma; e que a sua capacidade natural de argumentao pode ser canalizada para um
bom propsito, ou ento pode ser desperdiada e esvada como areia entre os dedos. Na verdade,
essas coisas se tornam bem mais suportveis em casa, se forem disciplinadas na escola; em todo
caso, os mais velhos que abandonaram o salutar princpio de que crianas devem ser vistas, mas
no ouvidas, no podem reclamar de nada.
Digo e repito, nesse estgio no importa o contedo programado. Qualquer assunto
oferecer substrato suficiente para o debate; mas ele deve ser visto como nada mais, do que pasto
a ser ruminado pela mente. Os alunos devem ser encorajados a ir e buscar a sua prpria
informao; e ento, devem ser orientados para o uso apropriado dos livros de referncia e das
bibliotecas, e a aprender a reconhecer quais fontes so confiveis e de excelncia, e quais no.
O ESTGIO DA RETRICA

Ao chegar perto do encerramento do Estgio da Lgica, os alunos provavelmente

comearo a descobrir por si mesmos, que o seu conhecimento e a sua experincia so
insuficientes, e que a sua j versada inteligncia necessita de muito mais substrato para ruminar.
A imaginao usualmente adormecida durante a idade Arrogante despertar e os incitar a
suspeitar das limitaes da lgica e da razo. Isto significa que esto adentrando a idade
Potica e que esto prontos para embarcar no estudo da Retrica. As portas do armazm do
conhecimento devem agora ser-lhes abertas de par em par para entrarem e fartarem-se o quanto
quiserem. Uma vez aprendidas pela repetio as coisas agora sero vistas em contextos novos;
tudo aquilo uma vez analisado friamente, poder agora ser reunido numa sntese inteiramente
nova; aqui e ali uma percepo repentina trar tona a mais arrebatadora de todas as
descobertas: a conscincia de que o que parecia verdade verdade mesmo!
difcil de mapear qualquer programa geral para o estudo da Retrica: necessrio certo
grau de liberdade. Na literatura necessrio reconquistar o predomnio da apreciao sobre uma
crtica destrutiva; e na escrita, pode-se dar curso livre expresso, agora com ajuda de
ferramentas afiadas para ser podada de forma limpa e em justa proporo. Qualquer criana
que apresente certa propenso para se especializar deve ter seu desejo realizado: pois quando o
uso das ferramentas tiver sido aprendido da maneira justa e certa, elas estaro disponveis para o
estudo e aprendizado do que quer que seja. Acredito ser bom, que cada aluno aprenda a lidar
muito bem com ao menos uma, ou duas disciplinas, desde que tenha algumas aulas extras em
matrias subsidirias, de forma a manter a sua mente aberta ao inter-relacionamento[41] de todos
campos do conhecimento. De fato, neste estgio, o difcil manter as disciplinas separadas
uma da outra; pois a Dialtica ter mostrado serem todas ramos do aprendizado em interao,
ento a Retrica tender a mostrar que o conhecimento um s. Essa revelao e o porqu dela
a tarefa mais importante dessa cincia mestra.
Entretanto, independente de a teologia ser ou no estudada, ns deveramos insistir que as
crianas que aparentam estar inclinadas a se especializarem no campo cientfico e matemtico
sejam obrigadas[42] a ter algumas lies de disciplinas do campo das cincias humanas, e viceversa. Tambm, neste estgio, a gramtica latina, havendo completado seu trabalho, pode ser
posta em segundo plano por aqueles que preferirem continuar seus estudos em idiomas do
mundo moderno; enquanto que queles que provavelmente no venham a ter uma grande
serventia ou aptido para matemtica, tambm lhes seja permitido, por assim dizer, descansar as
chuteiras.

De modo geral, qualquer contedo que se mostre como gordura, pode agora ser posto
em segundo plano, para que a mente passe a ser gradualmente preparada para a especializao
naquelas outras disciplinas. Assim, quando o Trivium estiver completado, ela estar
perfeitamente bem equipada para cuidar de si mesma. A sntese final do Trivium a
apresentao e a defesa pblica de uma monografia deveria ser de alguma forma resgatada;
quem sabe na forma de uma espcie de exame final durante o ltimo semestre escolar.
O escopo da Retrica tambm vai depender da idade em que o aluno ser apresentado ao
mundo, se aos 16 anos, ou se ele prosseguir para a universidade. Considerando que, na
realidade, a Retrica deva ser abordada mais ou menos aos 14 anos de idade, os alunos da
primeira categoria estudariam a Gramtica dos 9 at os 11 anos; e Dialtica dos 12 aos 14 anos;
assim os seus dois ltimos anos na escola seriam devotados Retrica. Nesse caso, ela seria
bastante especializada e vocacional, preparando o aluno para o ingresso imediato em alguma
carreira prtica. O aluno da segunda categoria terminaria seu curso em Dialtica na escola
preparatria, e teria aulas de Retrica nos primeiros dois anos da escola pblica. Aos 16 anos, ele
estaria pronto para comear com aquelas matrias que so propostas para preparar o estudo na
universidade: e esta parte da sua educao corresponderia ao Quadrivium medieval. Isso
equivale a dizer que o aluno regular, normal, cuja educao formal termina aos 16, ter passado
somente pelo Trivium; enquanto que os acadmicos tero ambos, o Trivium e o Quadrivium.[43]
EM DEFESA DO TRIVIUM
Seria o Trivium, ento, uma educao suficiente para a vida? Ensinado de maneira
apropriada, eu creio que no s pode como deve ser. Ao final do estgio da Dialtica, as crianas
provavelmente parecero estar muito atrasadas em relao aos colegas que foram educados
conforme os bons e velhos mtodos modernos, pelo menos, no que diz respeito ao
conhecimento detalhado de disciplinas especficas. Mas depois dos 14 anos eles devero ser
capazes de superar os outros com facilidade. No estou defendendo que um aluno, que tenha
atingido proficincia completa no Trivium seja capaz de prosseguir imediatamente para a
universidade, aos16 anos de idade, provando assim estar altura de seus colegas medievais, cuja
precocidade tanto elogiamos no incio desta discusso. Isto, com certeza, jogaria s traas todo
sistema de escola pblica britnico, e desconcertaria em muito as universidades. Isto mudaria
muitas coisas como, por exemplo, as competies a remo entre Oxford e Cambridge[44].
Mas no estou aqui para me preocupar com os sentimentos dos docentes: preocupo-me
apenas com a preparao mais apropriada da mente, para encarar e lidar com o volume
vertiginoso de problemas indigestos que o mundo moderno lhe apresenta. Pois as ferramentas de

estudo da educao so as mesmas para todos e para qualquer disciplina; e a pessoa de qualquer
idade, que souber manej-las, se tornar mestre de uma disciplina nova, na metade do tempo e
com um quarto do esforo despendido pela pessoa que no tem essas ferramentas sob seu
controle. Quem j deu conta de seis matrias, sem lembrar como foi que as aprendeu, no ter
como facilitar a abordagem de uma stima. Quem aprendeu e se lembra da arte de aprender faz
com que cada nova matria, cada novo assunto seja um livro aberto.
Antes de concluir estas sugestes que tiveram que ser bastante esquemticas, preciso
explicar o motivo porque julgo necessrio, nos dias de hoje, voltar a falar numa disciplina, que
tnhamos descartado. A verdade que passamos os ltimos trezentos anos mais ou menos,
vivendo do nosso capital educacional acumulado. O mundo ps renascentista, confuso e aturdido
pela profuso de novas contedos que lhe foram sendo oferecidos, afastou-se da velha
disciplina[45] (que, na verdade, tinha se tornado miseravelmente maante e estereotipada em sua
aplicao prtica), imaginando que daqui para frente pudesse brincar com o seu novo e ampliado
Quadrivium, feliz da vida, sem ter passado pelo Trivium. Mas a tradio escolstica, embora
mutilada e distorcida, ainda perdura nas escolas pblicas e universidades: Milton, por mais que
tenha protestado contra ela, foi formado por ela o debate sobre Anjos Cados e a disputa de
Abdiel com Sat carregam nelas as marcas das suas respectivas Escolas, e pode, de repente,
figurar positivamente como textos indispensveis aos nossos estudos Dialticos. At o sculo
dezenove, o debate a respeito da coisa pblica; os livros e as revistas eram liderados ou escritos
por pessoas educadas em casas, e treinadas em lugares, onde aquela tradio ainda estava viva na
memria e quase que no sangue. Tanto, que muitas pessoas de hoje, que se dizem ateus ou
agnsticas, no que tange religio, conduzem suas vidas de acordo com um cdigo de tica
Cristo, com razes to profundas que nunca lhes ocorreu question-lo.
Mas ningum pode viver de capital acumulado para sempre. Por mais slidas que sejam
as razes de uma tradio, se ela nunca for regada com gua fresca, ela morre, e morre com
firmeza. Hoje em dia um grande nmero talvez a maioria dos homens e mulheres,
formadores de opinio, que escrevem nossos livros e nossos jornais, que conduzem nossas
pesquisas, que atuam em nossas peas teatrais e nossos filmes, que nos falam das plataformas e
dos plpitos sim, e que educam nossos jovens tm uma lembrana, ainda que vaga, de ter
experimentado a disciplina Escolstica. cada vez mais raro ver as crianas trazendo consigo
qualquer trao daquela tradio para a sua formao. Dispensamos as ferramentas de estudo da
educao - o machado e a cunha, o martelo e a serra, o cinzel e a plaina que eram to
adaptveis a todo o tipo de tarefa. Em seu lugar, restou-nos nada mais do que um conjunto de

gabaritos complicados, cada qual servindo somente para uma prova apenas e nada mais; nem o
olho nem a mo recebem qualquer preparao para seu uso, de modo que ningum jamais
consiga mais enxergar o trabalho como um todo ou enxergar a obra acabada.
Que proveito h no empilhar prova sobre tarefa e prolongar os dias de labuta, se ao final,
no se alcana o objetivo principal? No culpa dos professores eles j trabalham duro demais.
A estupidez acumulada por uma civilizao que se esqueceu das suas prprias razes, est se
forando a escoar o peso de uma estrutura educacional cambaleante, que est construda sobre a
areia. Esto realizando por seus alunos o trabalho que eles prprios devem fazer por si mesmos.
Porque o nico e verdadeiro fim da educao este: ensinar os homens como educar-se por si
mesmos; e qualquer forma de instruo que falhe em faz-lo, ser esforo em vo.
Consideraes finais:
Como o leitor deve ter notado, alm da contribuio inegvel dessa palestra para os
estudos medievais, literrios e lingsticos, mais precisamente para os estudos da traduo, a
autora antecipa temticas muito importantes na educao at os dias de hoje:
A incluso, no-exclusiva, no apenas de gnero, ao demonstrar o cuidado de incluir o
gnero feminino, ao comunicar-se diretamente com seus ouvintes, mas tambm, quebrando os
preconceitos elitistas dos eruditos da modernidade, que nem suspeitavam ou sequer se
perguntavam sobre o que possa aprender aquele que no tem estudo.
Temos ainda uma importante discusso sobre interdisciplinaridade, que j foi moda entre
os educadores brasileiros, mas que, ou por desacordo sobre seu conceito e forma de execuo, ou
por falta de habilidade de traduzir teoria em prtica, foi e continua sendo, at hoje, raramente
praticado.
Sayers tange ainda a questo da diversidade e do pluralismo, que assola os educadores,
principalmente da Europa e dos Estados Unidos, que vem seus pases transbordantes por legies
de estrangeiros, enquanto a populao nativa decresce, o que traz conseqncias importantes
para a educao desses pases.
Referncias:
HART, Randall D. Increasing Accademic Achievement with the Trivium of Classical Educacion, Linconl
NE: Iuniverse, 2006. Disponvel em <http://books.google.com.br/>, acesso em 26 Mar, 2010.
MINISTRIO DA EDUCAO. Parmetros de Lngua Portuguesa das Sries Iniciais (1 a 4 srie).
Disponvel em <http://portal.mec.gov.br/seb/arquivos/pdf/livro02.pdf>. Acesso em 23 Mar., 2010.

SAYERS,
Dorothy,
The
Lost
Tools
of
Learning,
<http://64.226.138.70/artilces/Sayers1.htm#sayers>, acesso em 23/03/2010.

Disponvel

em

http://books.google.com.br/books?id=vMSBPyDDnTQC&pg=PA112&lpg=PA112&dq=
%22procrustean+bed+of+Augustan+Age
%22&source=bl&ots=o8LW4fNQ75&sig=rV4R2zpb2vw4Eu_4e8JRRovMkD0&hl=ptBR&ei=FQetS57cG82ztgfNroD2CA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=2&ved=0CAoQ6AEw
AQ#v=onepage&q=&f=false
[1] N.T. A obra que ficou inacabada, foi completada por sua discpula, Brbara Reynolds, que tambm
escritora.
[2] N.T. Somente no ttulo encontramos nosso primeiro desafio: Traduzir learning por estudo ou
aprendizagem? Aps considerar prs e contras e pesquisar outras tradues livres existentes, chegamos
concluso de que as ferramentas s quais a autora se refere, so mais de estudo, do que j, de aprendizado,
que uma decorrncia. O estudo, ao contrrio da aprendizagem, pode ser manejado e submetido a
ferramentas. Se h algo passvel de manejo, o estudo, e no o aprendizado, que sempre envolve uma
dimenso de mistrio e da imprevisibilidade, mesmo independente do estudo, qualquer que seja o mtodo.
Assim, The Tools of Learning diz respeito mais didtica ou de uma metodologia, mas entendida em um
sentido ainda no divorciado da filosofia, de modo que, de maneira equivalente, estudo e/ou
aprendizado podem ser entendidos sinnimos na palavra learning. Esse um dos aspectos que
cativam o leitor, particularmente o tradutor (mais do que o ouvinte original) desde o comeo. A
aprendizagem o resultado desse uso (estudo) terico e especulativo, em outras palavras, filosfico.
Esse precisamente o diferencial to oposto s didticas da modernidade, que at hoje se revelam
excessivamente burocratizadas e inchadas, do ponto de vista de contedos sobre a didtica. Assim, elas
muitas vezes se tornam incompreensveis para pessoas no iniciadas em pedagogia, pelo que se tornam
odiosas s mesmas.
Alm destas duas significaes, de estudo e aprendizado, o ingls learning sinnimo ainda de
knowledge (conhecimento), erudition (erudio), scholarship (estudo acadmico), culture (cultura), e,
para surpresa do leitor desavisado, tambm encontramos nos dicionrios de lnguas descoberta,
experincia e at de wisdom (sabedoria). Isso aproxima learning do que o historiador Werner Jaeger, em
sua obra omnima, do conceito Greco-judaico de Paidia e mostra a preservao da complexidade e
escopo do sentido dessa palavra complexa, que traduzimos, no ttulo, por educao. Optamos por essa
soluo no ttulo (ver nota acima), dado que a autora limita s ferramentas da educao, sem deixar de
mencionar, que alm dessas disciplinas existem ainda os contedos propriamente ditos. Ento,
reservamo-nos o direito de variar a traduo da palavra, entre estudo, aprendizagem e educao, de
acordo com o contexto. Vale notar que no alemo, o verbo lernen pode significar o estudo ou o
aprendizado, dependendo do contexto. J o substantivo gelernt, significa culto, estudado, erudito.
[3]N.T. primeira vista, consideramos a hiptese de usar, ao invs de alunos, que mais comum no
Brasil, pupilos, palavra j bastante esquecida e distorcida. Ao invs do discpulo, afilhado e protegido; ou
seja o que amparado e acudido por pessoa de maior autoridade e influncia, o sentido pejorativo
daquele rfo ou abandonado, que tem com outra pessoa, mais velha, por tutor parece predominar, razo
pela qual no o usamos. Tambm optamos por no usar estudantes, por sua associao e limitao
muitas vezes ao ensino superior.
[4] N.T. Sayers parece estar aqui, valendo-se precisamente da ambigidade comentada na nota anterior,
usando de ironia, para deixar claro: mesmo quem no aprendeu nada com a escola que a est, ou mesmo
quem nunca teve a oportunidade de estudar com as ferramentas certas, tem uma contribuio a dar

educao. Com isso, mesmo sem ser entendida, Sayers prova sua intuio do sentido mais abrangente em
inclusivo da educao, com toda a sua complexidade.
[5] N.T. Sayers no se limita a esse cuidado da incluso dos sexos somente aqui em todo o seu discurso,
como o leitor haver de observar. Isso notvel, se considerarmos que, pela falta de declinaes
masculinas e femininas no ingls ou mesmo de pronomes diferenciados quanto ao gnero, parece
surpreendente a autora lembrar-se de ter esse cuidado inclusivo. E isso, muito antes da Paulo Freire ter
inventado ou trazido esse cuidado e respeito para o discurso educacional brasileiro.
[6] N.T. Essa palavra muito utilizada em vrios sentidos no texto. Hoje em dia, chamaramos esses
subjects mais de contedos como rezam os Parmetros Curriculares Nacionais (PCN). Nos
Parmetros de Lngua Portuguesa das Sries Iniciais (1 a 4 srie), por exemplo, no encontramos a
palavra matria. Para isso, nota-se uma abundncia de assunto, ao qual demos prioridade, e, um
pouco mais modesta, de contedo. Da que nos limitemos a essas duas palavras para subject. A
palavra tpico usada poucas vezes, mas muito ligada disciplina de Lngua Portuguesa, que
tambm so usadas poucas vezes, mas sempre no sentido tcnico da disciplina. Ento, mais uma vez,
procuraremos nos adaptar ao contexto.
[7] N.T. A palavra language do ingls particularmente difcil de traduzir, uma vez que ela pode
significar lngua, que podemos entender como um idioma especfico, e linguagem, pela qual nos
referimos usualmente s lnguas em geral, no seu sentido lingstico-literrio. A distino j provocou
vrias discusses entre os lingistas e letrados, semelhana do que acontece, entre aprendizado e
aprendizagem, mas como essas discusses no nosso foco aqui, usamos do uso mais comum para a
deciso sobre uma ou outra traduo.
[8] N.T. Mais uma vez, Sayers parece se antecipar a seu tempo (avant lttre), quando se refere a algo que
os pedagogos costumam chamar de interdisicplinaridade, mesmo que entendendo coisas bem diversas sob
essa palavra.
[9] N.T. Ou seja, sua forma de escrever segue a mesma lgica aleatria e revelia da lgica da Seleo
Natural. Ora, com isso ele coloca a seleo natural como pressuposto comum entre criacionistas e
evolucionistas, o que uma falcia flagrante. De quebra, ele ainda d a entender que, eles, que no se
importam com a verdade, escrevendo ao acaso, o que lhe vier telha, esto igualmente submetidos s
leis da seleo natural, pelo que tornam absurdo e sem sentido tudo o que escrevem, que difcilmente
resistir lei do mais forte, pelo que tornam as suas prprias vidas efmeras e desprovidas de sentido, o
que, por sua vez, pesa contra a lei da seleo da seleo natural e, assim, do prprio pensamento
evolucionista.
[10] N.T. Termo tcnico da filosofia ligado causalidade.
[11] N.T. No apenas de um campo a outro que h o mito de que conhecimentos e habilidades possam
transferidas. Quando se fala que educar transmitir (ou pior passar) conhecimentos, revela-se a
idia de que o conhecimento possa ser transferido at de uma mente para a outra, numa espcie de
telepatia, to presente no ensino tradicional, mas tambm no comportamentalismo, foi amplamente
refutada por educadores, como Sayers, que defendem a importncia do aluno no ser passivo no processo,
mas sim, que v conquistando uma crescente autonomia, como comentaremos mais adiante. A diferena
entre os tradicionais e os comportamentalistas, que, portanto tambm so ambos conteudistas, que nos
ltimos acrescentam-se ainda fortemente as tecnologias e produtos da cincia do comportamento,
pautados em Skinner, entre outros. A idia de telepatia ou de captao de freqncias da mente do
professor, pela mente do aluno, por eles avanada at o limite da idia de que um dia toda a educao

ser resolvida pela implantao de um chip no crebro. Esse o chamado tecnicismo que mais do que
nunca toma conta da educao no mundo tecnologizado.
[12] N.T. Piaget chamava esse fenmeno de transferncia de raciocnio reversvel, considerado um dos
indcios de alcance do estgio mximo de desenvolvimento cognitivo como um todo e que acontece em
cada momento de real superao de um estgio para outro, ou seja, de real acomodao daquele saber,
para alm da mera assimilao.
[13] Interdisciplinaridade, o qu e o como.
[14] A modalidade de ensaio no costumeira no Brasil, em que as escolas tcnicas, faculdades e
universidades costumam aceitar apenas monografias, dissertaes e teses.
[15] Ou escolstica.
[16] Milton
[17] O Brains Trust era nome popular e informal para a radio britnica BBC e que mais tarde se tornou o
programa de televiso, marca registrada do Reino Unido ao longo dos anos 1940 e 50. C.S. Lewis, que
era amigo de Dorothy Sayers por vrios anos, a quem cabia a honra de ser praticamente a nica mulher
participante mais estvel do clube de professores a que pertenciam Lewis, seu irmo, J.R.R. Tolkien, entre
outras celebridades da literatura crist, teve uma atuao importante na rdio. Dela surgiram clssicos do
cristianismo como Cristianismo Puro e Simples e os Quatro Amores.
[18] Sobre Williams
[19][19] N.T. O estudo dos anjos, angelologia uma parte da teologia, campo do conhecimento s
recentemente reconhecido pelo governo federal brasileiro como digno de reconhecimento oficial como
acadmico. Isso mostra o carter temporo da poltica educacional brasileira, principalmente no ensino
superior, uma vez que a teologia est na raiz de grande parte dos pensadores e instituies acadmicas de
renome por todo o mundo. Nas livrarias, na internet, na mdia em geral, e, portanto, na cabea da maior
parte das pessoas, esse assunto est atrelado ao esoterismo e auto-ajuda, e no, cincia.
[20] NT
[21]NT Embora hair-splitting fosse uma expresso associada pontualidade, julgamos que o contexto
merecia um equivalente em termos de aspecto enfadonho, insosso e moralista.
[22] NT A expresso paradoxal armado de forma defensiva, que lembra a expresso estar na
defensiva, tem valor negativo na sociedade moderna ocidental. Mas o adjetivo defensivo tem
recentemente sido resgatada pela educao contra a violncia no trnsito, principalmente nos grandes
centros urbanos. As auto-escolas falam em direo defensiva; mas mesmo sem policiais de todos os
tipos recomendam a no-reao a assaltos; os educadores nas escolas so orientados a tomar medidas
defensivas e preventivas contra a violncia escolar, que tem crescido assustadoramente, ao invs de
medidas repressivas.
[23] N.T. A palavra derivada de dis-+ stinguere, do latim, que significa, distinguir, discernir, Que tem o
mesmo efeito que a expresso Eureka!, do grego, ou seja, descobri!, o que em filosofia e na cincia
em geral, sinal da descoberta, do insight. Na filosofia clssica, esse fenmeno um dos frutos da
virtude da sabedoria e discernimento das coisas. Em outras palavras, para se passar por uma experincia
como essa, necessrio, usando uma analogia bblica, saber separar o joio do trigo.

[24] Learning by heard de cor.

[25] Teutnico:
[26] N.T. Classicista:
[27] N.T. A expresso usada no original procrustean bed of Augustan Age, o que significa a cama de
torturas da poca do imperador romano Augustus, que de acordo com a lenda esticavam os baixinhos e
encolhiam os mais altos. Para preservar esse significado, adaptamos a traduo ao contexto brasileiro.
[28] N.T. Essa noo equivocada de Idade Mdia como Idade das Trevas e o sentido pejorativo que
costuma ser atrelado ao adjetivo medieval, vem da Idade das Luzes, ou iluminista. Essa leitura
etnocntrica e anacrnica de um perodo de aproximadamente mil anos da histria do mundo ocidental, a
que devemos a inveno de vrias foi refutada por especialistas e estudiosos da cultura medieval como
Henri Marrou e Etinne Gilson. Infelizmente, a atitude preconceituosa e reducionista em relao a essa
fase ainda predominante no ensino de histria praticado nas escolas brasileiras.
[29] N.T. A cano original eeny, meeny, miney, moe, uma cantiga infantil bastante popular em pases
da lngua Inglesa.
[30] N.T. No Brasil, em que no h uma tradio de contao de histrias forte como o pais dos irmos
Grimm, ou de Andersen, entre outros. Infelizmente, o legado de autores brasileiros que, sem dvida,
contriburam enormemente para esse patrimnio cultural da humanidade, tais como Monteiro Lobato,
Malba Tahan, entre outros, est ameaado. Mas j existe uma tradio de pesquisadores brasileiros
trabalhando em prol de seu resgate, nos campos das letras e da educao.
[31] N.T. Essa expresso espantosa para o leitor brasileiro, principalmente para aquele que tem horror
da histria, precisamente por seu excesso de datas, eventos e personagens que normalmente se exige que
se decore. Entretanto, a proposta formulada por Sayers permite repensar o conceito de decorar, como
comentvamos alhures e tambm da prpria histria, que, dotada de uma linguagem, se torna uma lngua.
Enquanto gramtica, ela dever seguir regras, mas que variam de idioma para idioma, o que desmistifica e
relativiza o determinismo histrico. O mesmo acontece com a geografia, a cincia e at a matemtica e
eventualmente, a teologia, como veremos mais adiante.
[32] O leitor que ainda no se convenceu da atualidade da proposta de Sayers, ficar surpreso com esse
detalhe da proposta. O ensino deve vir acompanhado de imagens. Mas no quaisquer imagens, como em
algumas propostas de Educao mediada por computador, que acabam exagerando o volume e qualidade
que as imagens devem ter. As imagens devem vir do cotidiano, idia j defendida anteriormente por
Comnio, mas que tem seus representantes modernos como Hannah Arendt e Phillipe ries.
[33] N.T. A autora deve estar se referindo ao sentido figurado da expresso selo, que est associado
imagem ou figuras, usadas anteriormente. Apesar da forte influncia tecnicista que a autora revela pelas
metforas que usa (ferramentas, selos, ), que expresso de sua poca, preciso considerar o mrito de
ter sido avant La lettre de muitas tendncias pedaggicas e principalmente, do uso da tecnologia na
educao, que uma realidade inegvel dos dias de hoje.
[34] N.T. Devils coach-horse, usado no original, foi o nome que deram a uma espcie de besouro de
jardim. Por sua aparncia escura e alongada, muitos tm medo do bicho.
[35] N.T.

[36] N.T. Kubla Kahn significa Uma Viso num Sonho, poema escrito por Samuel Taylor Coleridge,
um autor que uma referncia para quem estuda tudo o que est ligado ao imaginrio, entre 1797 e 1798
e publicado no incio do sculo seguinte.
[37] N.T. Quicunque Vult so as palavras iniciais do Credo de Santo Atansio, que s vezes eram
usadas para referir a este tratado teolgico do Perodo Medieval, acerca da trindade.
[38] N.T. De acordo com amigo e colega de Sayers, C.S. Lewis, Razo e imaginao so dois rgos dos
sentidos humanos, que precisam estar em equilbrio entre si, mas tambm com todo o resto do corpo.
Enquanto a razo, o sentido da verdade, e imaginao o sentido do sentido, ou seja, da nossa
habilidade de interpretao. Neste sentido, podemos considerar Lewis um importante precursor da
psicanlise, que hoje, estuda os sonhos e imaginrio a fundo. Mas essa idia tambm se tornou um pontochave da filosofia, principalmente da fenomenologia, como a de Paul Ricoeur. Conferir obra: Faith and
Imagination
de
Schakel.
Disponvel
em
<http://hope.edu/academic/english/schakel/tillwehavefaces/contents.htm>
[39] N.T. Todo Deus infinito. Deus Deus. Portanto, Deus infinito.
[40] N.T. A forma hipottica seria: Se todo A B ou Na hiptese de todo A ser B Essa distino
uma das mais raras nos cursos de ps-graduao, at mesmo nas disciplinas ditas Metodologia
cientfica.
[41] N.T. A interdisciplinaridade, conceito tido como muito recente e ps-moderno, mas em alguns meios
tema j deixado de lado, ou porque saiu de moda, por jamais ter sido compreendido, muito menos,
praticado, ou porque foi carimbado de superado, no to recente, como se pode ver.
[42] N.T. Esta sentena certamente chocar alguns educadores e pais, mas o fato que se nenhum de ns
fosse obrigado a nada na escola e na famlia no perodo de formao, provavelmente a humanidade j
teria se auto-destrudo, sem ter desfrutado das coisas que mal conhecia.
[43] N.T. Tanto o Sistema de Ensino americano, quanto o ingls atuais so formados por: 2-4 anos prescola; 5-10 anos Escola de Gramtica (Grammar School); 11-13 anos Ensino Mdio (Middle School)
e 14-18 anos equivalente aos nossos cursos preparatrios para o vestibular; e o restante para o nvel
tcnico, tecnolgico ou Superior.
[45] N.T. Reservamos para discutir a dificuldade em traduzir a palavra subject, que hoje, seria
provavelmente traduzida por contedo, que foi nossa primeira tentativa, ou matria, pela qual se
preservaria a proximidade com a forma material e aparentemente prtica com a qual a autora usa a
palavra, usada mais de x vezes no texto, para no estragar o gosto da surpresa que nos ficou reservada at
o final do trabalho. Agora, bem ao final, ao invs de subject, ela usa discipline. Essa palavra, uma das
mais odiosas no contexto escolar atual, e evidentemente, ainda mais na poca da autora, resume toda a
proposta, que no inusitada. O que ela prope no que as matrias que temos a, sejam substitudas,
mas apenas que as ferramentas para lidar com elas sejam oferecidas antes, e quem sabe, tambm ao longo
do estudo, para evitarmos as longas horas de metodologia de trabalho cientfico e outras metodologias
sejam consideradas o piv e o grande salvador da ptria de universidades e corpos docentes cada vez mais
horrorizados com o estado de analfabetismo crescente, principalmente em termos dessas ferramentas de
estudo, com que os estudantes tm chegado nas universidades.