RETRATOS Y BIOGRAFIAS

JORGE NOEL GORDON BYRON, conocido

por Lord Byron, poeta ingls que naci en Dover, el
22 de enero de 1788; era descendiente de Jacobo I
rey de Escocia por lnea materna, y por lnea paterna
descenda de conquistadores normandos.
Su padre era ya viudo cuando cas con Catalina
Gordon, de cuyo matrimonio naci el poeta, que
hered las buenas y malas cualidades de sus
antepasados. El padre de Jorge Byron vivi separado
de su esposa y muri en Francia. La madre que tena
un carcter raro; educ mal a su hijo nico que fue
excesivamente inquieto e impresionable.
Byron tena el defecto de un pie algo torcido,
debido a un accidente que sufri al nacer, lo que le
haca algo cojo y mortificaba un tanto la vanidad del
poeta.
Recibi la dignidad de par de Inglaterra por herencia de un to, y de este modo pudo tambin terminar
con las escaseces que sufri desde su infancia que
pas en Escocia.
En 1801 ingres en la Escuela de Harrow. Lea
mucho pero sin mtodo y no tena voluntad propia
aunque ya se anunciaba en l el poeta y el estudioso.
En 1803 conoci a Mary Chawarth que le inspir
uno de sus ms hermosos cuadros lricos titulado
EL SUEO.
En 1805 pas a la Universidad de Cambridge; en
medio de todo aquel mundo de pasiones sin embargo

razonaba, pensaba y luchaba contra el escepticismo

que le asaltaba.
En 1807 pona en .la imprenta su primer libro de
poesas titulado HORAS DE OCIO y cuando
esperaba que empezara para l la hora de la gloria
artstica tuvo la desilusin de leer la crtica,
despiadada de la Revista de Edimburgo, que el poeta
contest en 1808 por medio de su famosa SATIRA
DE LOS POETAS INGLESES Y DE LOS
CRITICOS ESCOCESES.
En 1809 se sent en la Cmara alta en los bancos
de la oposicin y no fue poco su sufrimiento por la
actitud de su tutor Lord Carlisle, que se neg a
presentarle.
En el verano de ese mismo ao se ausent para
Lisboa, lleno de una gran pesadumbre. De all se
dirigi a Cdiz, donde pudo ver a los andaluces
enconados y como un solo hombre alzarse contra el
poder de Napolen. Estuvo en Sevilla y de alguna
amistad que tuvo sac rasgos para su Doa Ins (del
Don Juan, canto primero). Estuvo luego en la Isla de
Malta y de all fue a Albania; en Tepelen pas a
saludar al famoso Al-Baj y de ah toc en
Missolonghi. Visit Atenas; en Esmirna termin el
segundo canto de su Childe Harold (abril 1810);
atraves a nado el Estrecho de los Dardanelos,
march a Constantinopla y de all a Mrea y Atenas
nuevamente.

Regres a su patria despus de dos aos de

ausencia en momentos que su madre acababa de
fallecer. Al poco tiempo fallecieron sus mejores
amigos Mathews y Wingfield que nunca fueron
olvidadlos por Lord Byron.
El xito obtenido por su Childe Harald que
apareci en febrero de 1813, pareci ser un lenitivo a
la pena de la desaparicin de su madre y de sus
mejores amigos.
Dos das antes de que apareciera su libro, Byron
pronunci su primer discurso en la Cmara de los
Lores.
Desde esta poca (1813 a 1814), imprimi LA
DESPOSADA DE ABIDOS, EL PIRATA y LARA.
Sus versos A UNA DAMA DESHECHA EN
LLANTO, que estaban dirigidos a la princesa
Carlota, fueron aprovechados por la crtica para
desquitarse del silencio a que le haban condenado
sus publicaciones anteriores.
Ataques violentos y de toda clase fueron contra el
poeta que slo recibi nimos de su editor Murray.
En 2 de enero de 1815, contrajo enlace con una
rica heredera, Lady Milbanke. De este matrimonio
naci una nia (10 de diciembre del mismo ao) y el
15 de enero de 1816, la seora Byron escriba a su
marido que haba resuelto separarse para siempre de
l. Nunca se ha sabido exactamente la causa que
motivara esa resolucin pero segn explicacin del
poeta sus razones eran demasiado sencillas para
que se explicaran con facilidad. Pero la causa
fundamental, parece ser, en el fondo que lady Byron
no lo amaba lo suficiente para sacrificarle toda su
vida; pero l escribi el ADIOS A SU MUJER,
donde por no verse menoscabado se confes reo de
faltas que nunca, haba cometido. Esto dio armas a
los enemigos que le atacaron por los peridicos en
todas formas, le cerraron las puertas de la sociedad y
le eliminaron de todas las sociedades. Los
aristcratas le hicieron el mayor vaco por sus opiniones polticas. La libertad de sus juicios y costumbres le atrajeron el anatema de los fanticos.
Byron al verse as desterrado moralmente, opt
por el ostracismo para no volver en vida a su patria
que tan ingratamente le trataba.
As por segunda vez y para siempre, abandon Inglaterra el 25 de abril de 1826, con rumbo a los
Pases Bajos.
Estuvo en Ginebra todo el verano, unido por los
lazos de la amistad a Madame de Stoel, que en vano
procur la reconciliacin entre los esposos Byron.

El escepticismo de Lord Byron, se aument en su

amistad con Shelley, que fue a visitarle en su retiro.
Junto recorrieron Suiza y atravesando un da una
selva de pinos deshojados y sin corteza., que le
daban un aspecto de tristeza y decaimiento. Byron
con hondo suspiro dijo: He aqu mi imagen y la de
mi familia. En octubre de 1816 estuvo en Miln
examinando la famosa biblioteca Ambrosiana. En
noviembre fue a Venecia, donde empez el estudio
del idioma armenio. En la primavera de 1817, fue a
visitar las ruinas de Roma pagana.
El mismo ao estuvo en Ferrara, donde en la
prisin de Tasso termin el cuarto canto de su
CHILDE
HAROLD
y
escribi
sus
LAMENTACIONES.
Escribi
despus
MANFREDO, BEPPO y MAZEPPA. Hizo algo de
su MARINO FALIERO y dio comienzo al DON
JUAN.
En julio de 1820 estall en Npoles la revolucin
y Byron que tena ideas tan liberales, estaba ya comprometido con los CARBONARIOS (1) de la
Romaa. A consecuencia, de esos movimientos
fueron desterrados de Ravena los condes de Gamba,
cuya hija Teresa estaba casada con el anciano Conde
Guiccioli, del que al cabo obtuvo una separacin
legal deseosa de unirse a Byron, pero en vez tuvo
que seguir a su padre en el destierro. El gobierno del
Papa no se atrevi a expulsar al ingls, que en
octubre de 1821, despus de terminar el MARINO
FALIERO, SARDANAPALO, CAIN y LA VISION
DEL JUICIO establecise en Pisa, en el Palacio
Lanfrauchi.
Por ese tiempo falleci su amigo Shelley y asisti
a la ceremonia de la cremacin de su cadver,
ceremonia de la que guard siempre una impresin
muy honda. Por esta poca termin sus obras CIELO
Y TIERRA y WERNER, que dedic a Goethe.
En 1822 fue a vivir en una quinta, de las cercanas
de Genova; all trab amistad con lady Blessington,
a la que se deben curiosos detalles de la vida del
poeta, durante ese ao. Continuamente recuerda, a su
hija Ada, a la que en muchas de sus obras le dedica
sus estrofas y la llamaba nica hija de su casa, y de

1 Los carbonarios, eran los individuos

pertenecientes a una asociacin poltica llamada
Carbonaria, cuyo origen fue en Italia y se extendi
en varias naciones. Su objeto era destruir el
despotismo y la tirana y establecer el imperio de
la libertad. Su primera mira fue la independencia
de Italia y la reforma de la iglesia.

su corazn. Pero esta hija fue educada en el ms

profundo olvido hacia el autor de sus das, llegando
el odio de la suegra del clebre poeta ingls a
prohibir en una de sus disposiciones testamentarias,
que jams se le ensease a su nieta el retrato de su
padre.
En 1825 Byron, se haba puesto en relaciones con
el comit griego de Londres. Recibi despus
numerosas invitaciones desde Grecia y eso
fortificaba ms su deseo de ir a pelear por la libertad
helnica. El 13 de julio de 1823, se haca a la mar,
acompaado del Conde Gamba, del ex pirata
Trelawey y del Dr. Bruno. El bergantn Hrcules que
el poeta haba fletado tena armas, municiones,
caballos y una farmacia.
Tres das despus tuvo que refugiarse en un puerto
de Gnova, debido a una violenta tempestad, pero en
seguida reemprendieron su viaje y a los diez das
desembarc en Argostoli, en la Isla de Cefelonia,
pero prudentemente se apart de la lucha de los
partidos y se qued a la espera de los sucesos. La
marcha de la poltica pareca favorecer a los griegos
para fines de aquel mismo ao.
Maurocordato (2) desde Missolonghi (3) llama a
Byron con tanto apremio que este se dispuso a
marchar y en esta ocasin escriba al poeta irlands
Toms Moore uno de sus buenos amigos, quiz
presintiendo su prximo fin: Si la calentura, el
cansancio, el hambre o cualquier otra dolencia
cortase de repente la vida de vuestro compaero; si
me ocurriese ni ms ni menos que a Kleist, Koerner,
Garcilaso de la Vega, Rutofski o Tersandro qu le
hemos de hacer? Acordaos de m en medio de las
risas y el vino.
En enero de 1824 lleg Lord Byron a Missolonghi,
lugar pantanoso y malsano; fue recibido por una
multitud entusiasta. Se dedic a calmar los nimos, a
mejorar todo y corregir los abusos de prensa.
Trabaj en todo y todo lo organiz, rompi con unos
y procur satisfacer a otros.
Debilitado ya por su anterior vida desarreglada,
empez a sentir las influencias del clima de aquel

2 Alejandro Mauracordato, diplomtico y estadista

griego, naci en 1791, muri en 1865.
3 Missolonghi, capital del distrito en las
provincias de Arcanania y Etolia, Grecia. Es
clebre por los sitios que sostuvo contra los turcos
en 1822 - 1826 y porque en ella muri Lord
Byron.

pas, que unido al exceso de trabajo intelectual,

hicieron quebrantar su salud y en el mes de febrero
sufri de convulsiones violentas. El 10 de abril del
mismo ao, fue sorprendido en el campo por un
aguacero, pues enfermo y calenturiento no prestaba
ningn cuidado a su salud, tampoco sus mdicos
saban tratar la enfermedad y a los pocos das tuvo
una inflamacin cerebral. Sufri penosas
alucinaciones y dur una larga agona. Ahora es
preciso que duerma dijo. Y as expir.
La casa fue rodeada por el pueblo entero al saber
la triste nueva. Las fiestas de la Pascua fueron
suspendidas, cerraron los tribunales y los comercios.
Se dispararon 37 caonazos anunciando su muerte
y su cadver fue expuesto durante 12 das en la
iglesia de San Nicols, entre las tumbas de los dos
hroes nacionales Normann y Marcos Botzaris.
Sus restos fueron embarcados el 2 de mayo para
Inglaterra, a donde les acompa su amigo el
coronel Stanhope y les deposit donde aun
descansan, en el Pueblito de Nottinghamshire, al
lado de los de su madre.
Byron cultiv todos los gneros de la poesa. De
todas sus obras por su extensin y por su fondo, han
resaltado Childe Harold y el Don Juan. El primero es
un viaje potico, cuyo poema descriptivo es
admirable. En los dos primeros cantos, habla de
Espaa, Portugal y Grecia; en los dos ltimos de
Waterloo, el Rhin, Suiza, Venecia, Florencia y
Roma.
DON JUAN, presenta fielmente su vida y su alma.
Tiene despus obras como LA DESPOSADA DE
ARIDOS, EL PIRATA y LARA, que describe dos
personajes que buscan en los combates y en la
despreocupacin de las leyes, olvidar algo que roe
sus conciencias. EL SITIO DE CORINTO es la
historia de un renegado. PARISINA, es el
desgarrador cuadro de un hijo arrepentido por haber
profanado el nombre de su padre. Tiene luego
MASEPPA, BEPPO y LA ISLA, todos ellos cuadros
poticos de distinto tema. Sin embargo sus tragedias
no entusiasmaron al pblico de entonces, porque no
tenan una fuerte accin dramtica.
De entre sus obras WERNER, METAMORFOSIS
DEL JOROBADO y MANFREDO, se destacan
CAIN, que es un poema dramtico que simboliza el
orgullo del hombre humillado por la grandeza de la
creacin y la pequeez de su propia naturaleza y
CIELO Y TIERRA que es el misterio del Gnesis
puesto en accin. El genio satrico de Lord Byron,

aparece en todas sus obras a pesar de que tiene

cuatro o cinco dedicadas exclusivamente a este
gnero. SATIRA DE LOS POETAS INGLESES Y
DE LOS C.RITICOS ESCOCESES; VISION DEL
JUICIO, que est dirigido expresamente contra su
enemigo personal Southey; EDAD DE BRONCE,
EL VALS, PROFECIAS DEL DANTE.
Fue tambin autor de una cantidad de
composiciones capaces por s solas de
inmortalizarle. Haba tambin escrito unas
MEMORIAS, que no se publicaron a pedido de su
familia.
Byron es uno de los jefes de la Escuela Literaria.
Tiene dos personalidades. Una la del hombre que
fustigado
por
la
sociedad
se
revuelve
testimonindole su desprecio, la otra en que se
manifiesta el cantor de las libertades que anima a los
pueblos que busca su emancipacin y anatematiza a
los tiranos.

Espaa ejerci en Lord Byron una influencia

enorme. Despus de haber visitado tierra andaluza,
l es otro poeta, tiene ms calor de expresin, ms'
colorido y ms luz en sus cuadros.
Las luchas polticas llevaron a Inglaterra muchos
genios espaoles; as en Londres se vi reunidos a
Martnez Rosa, Espronceda y muchos otros que
luego han marcado rumbos a la literatura.
Las obras de Lord Byron han sido traducidas a
todos los idiomas y .las Bellas Artes fueron a buscar
en sus escritos manantiales de inspiracin. Digna es
de hacerse notar la ltima lamentacin de Lord
Byron, poema en el que se inspir Gaspar Nez de
Arce.
La influencia de Byron precedi en Espaa a la de
Vctor Hugo y los romnticos del continente
europeo.

De "EL ESPIRITISMO ESTUDIADO"

Primera Parte - Captulo Sptimo
Cuando el hombre puede conocer el espiritismo
En realidad de verdad, el hombre no puede comprender el espiritismo hasta que se encuentra en las condiciones de Moiss.
Pero puede presentir el espiritismo, cuando conoce
las tres entidades de que se compone el hombre, o sea,
cuerpo, alma y espritu.
Pero puede y es el hombre espiritista, cuando se cie
en todos sus actos a la razn y por sta estudia en todo,
investiga en todo y nada niega de lo que an no
comprende, fiero trata de estudiarlo.
Se nos va a decir que, entonces, pocos o ninguno
comprende el espiritismo. S, realmente, son muy pocos hasta hoy; pero todos lo han de comprender hasta
su raz que para esto escribimos este libra, a la hora
justa marcada; y si no lo podrn penetrar, porque eso
es slo cuando ya se es maestro de la creacin, con la
comprensin de lo que es el espiritismo, lo llegan a
presentir en su grandeza y estn en la certeza de que
todo lo sabe el hombre por el espiritismo, que es lo pri-

mero que se debe saber y pueden entonces llamarse espiritista. Espiritista quiere decir, en buena traduccin,
que estudia el espiritismo, lo cual est conforme
porque, el espiritismo no es credo, dogma ni religin,
sino estudio del Universo: aunque en su primera acepcin, es, unin de los espritus o gobierno del Creador.
El hombre comprende el espiritismo slo cuando sabe
lo que son sus tres entidades de cuerpo, alma y espritu; y lo ms fcil de comprender es precisamente lo
ms grande; lo que es su todo; lo que sin ello no se
puede ser hombre, porque no puede razonar; por lo
que, la razn, es slo del Espritu.
S que en este punto, el materialismo sostiene sofismas tan sin razn, que no merecen dedicarles aqu
un punto de crtica, puesto que en la Filosofa Austera
Racional tienen el reto que merecen y aun no hay
ningn valiente que haya recogido nuestro guante.
S, es lo ms sencillo de comprender, lo ms grande
que tiene el hombre, su espritu, como lo hemos ex-

puesto en el captulo La Paternidad nica de los Espritus. Penetrar su accin ya es un tanto ms difcil y
slo se consigue en el estudio continuado de los hechos de los hombres y los fenmenos de la naturaleza,
de cualquier ndole, con ms los fenmenos inteligentes de los fantasmas, como han llamado los miedosos a
las apariciones de los espritus, que se dejan ver
materializados, o producen otros miles de fenmenos,
diferentes siempre, aunque parezcan similares.
De aqu que el Espiritismo pida siempre a todo hombre, que estudie, investigue y compruebe, porque el
Espiritismo es estudio, siempre estudio, y jams acaba
su trabajo el espritu y jams termina de aprender,
causa sta de que el progreso sea infinito, por lo cual
es representado en Cbala, en el tringulo, con las
palabras KETHER, BINACH, CHAMACH, que significan: Poder equilibrador. Inteligencia empujando
siempre hacia adelante y sabidura, que resiste, pero
cede al que la estudia; es decir, a la inteligencia.
Esas tres palabras, llevadas a las matemticas por el
gran ignorante Moiss, en su cbala, se han dado como
base en la Geometra matemtica, en las' palabras de
espacio, medida y tiempo (centmetro, gramo,
segundo), base infinita algebraica en C. G. S., por lo
que las matemticas son inacabables. Saben esto los
sofistas monos? Y aun dicen que el Espiritismo es
patrimonio de tontos, ilusos e ignorantes!... Qu hay
pocos que penetran esto, me decs? Es verdad; pero
cualesquiera que sean esos pocos, son espiritistas y
basta para afirmar que, espiritista quiere decir hombre
de estudio, estudioso que presiente, que comprende y
est cerca de penetrar, porque el espiritista vive
siempre. El materialista vive tambin, aunque no quiera, pero duerme y se aletarga.
Como ya sabis lo que es el espritu, un hlito, una
partcula de su propio padre, ya podis comprender
con estos puntos el Espiritismo, en cuanto al Espritu,
y vamos a extractar el Alma y el cuerpo que es la parte
animal y material; pero habis de completar vuestra
ilustracin en los libros atrs citados; y su anatoma,
aprenderla en las obras de esa ciencia y saber que el
Espiritista tiene el deber de saberlo todo. Entendedme
bien, tiene el deber de estudiarlo todo.
Aqu no tiene ms objeto, el extractar el alma y el
cuerpo, que dejar comprendido en un solo captulo, el
todo del hombre para que el espiritista lo tenga a la
vista siempre por entero y al propio tiempo, borrar
muchos nombres teosficos, que causan confusin, como el doble yo, el doble Etreo, Periespritu, etc., que
pueden ser muy elegantes, pero que no hacen ms que
lo que hace un frac en un cochero. El espiritista desde

hoy, ha de comprender que, al decir alma, dice todos

esos nombres de dobletes y peries, etc., porque son X,
incgnitas, etcteras ininteligibles, sino a costa de mucho tiempo perdido, que mil veces retira del estudio
engorroso a los ms y por eso, ni los mismos
teosofistas, inventores de todo eso ininteligible, ni se
lo explican, ni saben al final distinguir el alma y el
espritu, ni si son dos cosas, una o ninguna.
El alma, pues, es materia. Quinta esencial, s, pero
eso no quita que sea materia, esencia de la materia, extrada por la alquimia de la eterna metamorfosis, que
slo el espritu sabe manejar.
Cuando hemos expuesto en nuestra Filosofa Austera Racional la Creacin del alma humana, algo
hemos dicho, lo suficiente para los espiritistas que ya
se puedan llamar tales; pero en nuestro Concete a t
mismo all est atomizado este estudio y el del cuerpo
humano, en cuyo estudio llamamos a los mdicos,
gelogos y bilogos, a profundizar y con los qumicos,
afirmar puntos y leyes, para nuevas ciencias.
S. El alma humana es materia: y cada alma est
compuesta de un par de instintos, macho y hembra, de
todo lo que compone las almas individuales de todo el
reino animal, lo cual le da la sensibilidad, nica facultad del alma.
El alma no tiene el uso de la razn, por cuanto quieran decir los que razonan mal.
El alma humana (procediendo del alma de todo el
reino animal) es slo un alma Universal y nadie podr
permitirse creer que haya en todo el Universo ms que
una ley.
Si hubiera dos leyes, sera anulada la una por la otra
y la confusin sera el caos.
No pudiendo, pues, haber y no habiendo ms que
una ley, si el alma humana razonara, no podra esa ley
evitar que los otros animales abajo del hombre, razonaran tambin.
Por ms que muchos quieran ver un principio de inteligencia en ciertos animales, es un absoluto y culpable error.
No debe confundirse la instintividad con la inteligencia. El instinto, es lo que tienen todos los animales
irracionales y, no tuvieron, ni tienen, ni tendrn
inteligencia, porque jams ha encarnado ni encarnar
un espritu, en ningn animal, aunque como temor y
castigo lo expongan ciertas filosofas hindes, a las
que llaman Metempsicosis.
La religin Cristiano-Catlica condena las almas al
infierno, para por el temor, conducirlas al tpico de la
esclavitud y brutalidad que se propuso: pero absurdos

son los dos y demuestran a la vez que es su maldad, la

supina ceguera e ignorancia de las tales religiones.
En esas filosofas se han alimentado Teosofistas y
Espiritualistas; por lo cual, puede ser que sean individualmente Anti-Catlicos, Anticristianos, o Antimahometanos, etc. Pero en doctrina y sentimentalismo, son
religiosos, y como religiosos, no pueden razonar, porque no son libres: y no siendo libres, no pueden ser espiritistas; y sin embargo, no pueden obrar y no obran
nada, fuera del espiritismo, en uno de sus dos bandos.
El alma humana, pues, compuesta de los instintos
ms purificados del alma animal adquiere (por su contenido) la sensibilidad; lo que toca explicar cientficamente a la qumica.
El espiritista, entiende esa sensibilidad del alma, por
la gran ley de la analoga, y ello le basta para afirmar
1 axioma5 y entonces aplicar las leyes de la materia,
para explicarse el por qu.
Vemos por ejemplo una rosa de olor y percibimos
su aroma. Otra vez percibimos ese aroma en un frasco
y comprendemos que es de rosa, aunque all no est la
rosa. La qumica extrajo la esencia de la rosa y arroj
las escorias inservibles, o materia rstica.
La percepcin del aroma de la rosa, nos hace ver la
rosa imaginizada y tanto, que nos sera fcil pintar su
figura y colores: pero es necesario para eso, que
hayamos visto la rosa y estudiado pintura y la reproducimos en figura y colores, pintada, o artificial, de
tela o papel u otra materia y hasta nos es dado hacerla
aromtica, con la esencia de la rosa natural.
Esto es y s procede el estudio del espiritista, que si
no es buen filsofo, ser un inmediato aprendiz o
retrasado estudiante.
Pero lo grande del estudio este est precisamente en
las leyes de analoga y de los reflejos, que en
momentos llegan a confundirse. Creis que si en
nuestra alma y cuerpo no estuviera por entero el objeto
rosa, la esencia de ella sera el motivo suficiente para
percibirla aunque la tuviramos delante? No es posible,
porque no puede ser lo que no es. Como lo que una vez
es, no puede dejar de ser.
Pues estad seguros, que si percibimos la frialdad del
sapo con solo su vista, es porque en nuestro cuerpo y
alma, estn sus instintos de cuerpo y alma; como si nos
sentimos len, toro, caballo, perro, guila, paloma,
etc., etc., es porque a nuestra alma y nuestro cuerpo
viven en verdad de verdad, formando entre todos, con
sus instintos corporales (materia rstica) nuestro
cuerpo; y con los instintos de sus almas, (materia
quintaesencial) nuestra alma.

De aqu nace el ms hermoso estudio de las enfermedades y sus remedios, que el espiritismo puede apurar y lo apurar en su reinado y har desaparecer las
enfermedades; porque cada hombre, teniendo su espritu en luz, ser su propio mdico; pero usar las
ciencias porque para eso las ha trado.
Cuando el mdico sepa lo que dejamos expuesto de
la composicin del cuerpo y alma, y por una profunda
Psicologa pueda precisar, a que animal pertenece tal o
cual parte del cuerpo humano y cual animal o especie,
es el germen de tal dolencia, habr encontrado el
remedio a toda enfermedad. Larga tarea. Verdad?
Pues por larga que es para el espiritismo en su rgimen
y remado, es bien breve: la tiene estudiada ya. Pero...
No la vende... y como no se vende, los mdicos no la
aprenden, ni estudian el cuerpo, ni el alma humana, ni
conciben a su propio espritu, que es buen mdico,
pero no puede vender su sabidura y cierra su archivo a
la aberracin del mdico materia aunque sea su mismo
cuerpo. Esto es en ley general; que aunque haya
honrosas excepcior.es, no quiebran la generalidad de la
ley.
Cuando el hombre ha cumplido lo que dejamos expuesto, es cuando puede comprender el espiritismo.
Qu es demasiado grande? Mejor; de grandes es
aprender y entender en cosas grandes, y al fin todos,
queramos que no, en pocos o en muchos millones de
siglos, en breves o muchas existencias, tendremos que
doblegarnos a esa sabidura; y de prudentes es acortar
el camino cuanto ms se puede y que no nos llamen
retardados. Debemos aspirar a que el espritu superior,
diga al recibirnos: Y consumi en poco tiempo, la
obra de muchos siglos.
Aqu deberamos hablar de la elasticidad del alma;
pero o haremos en el captulo, Facultades del Espiritismo.
Dejamos, pues, extractadas las tres entidades que
componen el hombre. Pero sera incompleto este captulo si no mentsemos un gravsimo error de concepcin que hay entre los hombres en todo donde domin
el Cristianismo y el Catolicismo y es que, habiendo
slo enseado que el hombre se compone de cuerpo y
alma, han dado todo el valor al alma, haciendo de una
cosa sin ley el todo de la ley; han concedido todas las
facultades al alma, no teniendo ninguna, y con esa
enseanza de errores, se ha llegado a desconocer el
espritu en el hombre; y si hablan hoy, aun los ms de
los que se titulan espiritistas, juzgan el alma y el
espritu como una misma cosa; y en no pocos casos, es
pospuesto el espritu al alma, hasta por ya famosos
conferencistas.

Como hemos hecho bien, la divisa de las tres entidades, ahora ya sabrn distinguir cada una y darle su
puesto.
Pero es preciso decir aqu (aunque tiemblen, se espanten o se anonaden los animistas) que el alma no
tiene ley y como este argumento trascendental est
bien comprobado con juicios filosficos y aun diramos con procesos jurdico-cientficos, por lo cual lo
hemos codificado, aqu no necesitamos ms que sentar
esta razn como ley.
Cuando una cosa puede ser arrastrada por uno u otro
individuo, es porque el arrastrado no tiene una ley
que .le de personalidad.
El alma, que es el vestido eterno del espritu, su aislador, para poderse juntar por su resistencia al cuerpo
humano, si encarnado el espritu, la materia puede
arrastrar al alma a sus vicios, pasiones o virtudes, como si el espritu, por su fuerza, por el alma puede
arrastrar al cuerpo a cumplir sus deberes, trabajo y
misin, es porque el alma no tiene ley.
Repetir aqu y ser por centsima vez, que el alma
no es ms que el intermediario entre el cuerpo y el
espritu, para que uno y otro puedan cumplir su papel,
de polo positivo, el espritu y de polo negativo, el
cuerpo y demuestren su vida en los efectos, obras, bue-

nas o malas, segn el progreso mayor o menor del espritu y la educacin y aptitudes del cuerpo, que habrn
de responder a su juicio destino el que estar
forzosamente escrito en el alma, como lo est en la
resistencia calculada en el filamento de la lmpara
elctrica, o en el enrollado del motor o del dnamo.
Elementos estos trados por el espiritismo, para poder por sus leyes explicar cientficamente, todo cuanto
se crea abstracto.
Con esto, y recordar que el alma es (desde que es
individualizada por el espritu) su eterno traje, libro y
archivo, que jams puede romper ese maridaje ni
borrarse de ella los hechos del espritu, ni las obras de
los cuerpos y su estampa de todas las existencias como
hombre o mujer, podris ahora estudiaros en verdad y
presentir primero, para luego comprender y despus
penetrar, la grandeza del Espiritismo y lo complicado
de su gobierno y podris luego haceros esta pregunta:
Cmo se puede ser espiritista ignorando toda esa
sabidura? Pues permitidme que os diga: podris
ignorar por cualquier fenmeno de errores sociales o
maldad religiosa, hasta que tenis espritu (como
muchos los hay de esa lamentable y acusadora ignorancia) y sin embargo, es imposible que el hombre se
salga del Espiritismo: y aunque quiera, no se sale.
---

De Redaccin
UN IDEAL
Una de las mayores necesidades del hombre la
constituye tener un ideal, pero un ideal que de
completa satisfaccin a los sentidos y a la razn.
Cada ser tiene su ideal o ideales particulares en
relacin a sus sentimientos y a sus gustos, dando as a
sus actos el ritmo y las orientaciones que a ello
corresponden, pero no es esta clase de ideal el que voy
a tratar. Me refiero a los grandes ideales que marcan
derroteros en las acciones de las masas y les imprimen
un definido carcter moral, as como un rumbo ms
real hacia el verdadero progreso. Partiendo de esta
base, se define nuestro ideal bajo el punto de vista de
lo que siente, estudia y comprueba un gran nmero de
individuos diseminados por todas partes de este
mundo.
Estudiada y practicada tal cual es la doctrina, puede
afirmarse que el espiritismo constituye en s el ideal
ms grande en bellezas infinitas, porque seala una

doctrina sin rituales complicados y sin dogmticos

impositivos, incita la confianza para,realizar las nobles
acciones que hace bueno al individuo, educa la
voluntad que lo hace fuerte y le ensea a cultivar la
inteligencia, para mejor comprender, pues espiritismo
es la vida infinita del espritu -como individualidad a
travs del tiempo y del espacio realizando el progreso
infinito de su YO.
Es al calor del estudio de esta afirmacin, de la
comprobacin de esta verdad, que nace este ideal que
da fuerza para mirar las vicisitudes de esta vida y
esperar sin temor al porvenir, dando tambin
abnegacin en las luchas y resignacin en las
desgracias que por sus magnitud o por la intensidad del
dolor parecen interminables, pero que son y sabemos
pasajeras y son en vez para bien del progreso espiritual
(ya que vienen por la ley de Justicia o la de
compensaciones).

Y todo eso inspira el amor al trabajo y al estudio, incita la

fraternidad y sus demostraciones impulsando al
hombre a ser justo, equitativo e indulgente; conduce a
la perfeccin de la propia personalidad.
No es lo manifestado en todo esto lo que hace falta
a la humanidad para trazarse un sendero de verdadero
progreso espiritual, ya que en el mejor progreso est el
mayor bienestar?
As se cumplirn las leyes del Creador, as se
practica el espiritismo; no en estpidas milagreras que

tocan la superchera, ni en fenomenismos que marcan

la impostura, ni en misticismos que conducen al
fanatismo. Quien dice que ama la verdad y da pbulo a
las sandeces que con nombre de espiritismo o
espiritualismo se practican, no son ms que viles
supercheros tan dignos de las sanciones humanas,
como los impostores que plagian las obras de la
Escuela o se llaman misioneros enviados y hasta
Jueces del Padre.

Advertencias y Disposiciones
A veces pienso que las disposiciones son letra
muerta, que los reglamentos estn olvidados y que las
advertencias o no estn bien explicadas o no son
comprendidas.
As creo que ha sucedido con las hechas en LA
BALANZA nmero 130 y 131 por hablar de algo
nuevo y de actualidad.
Cuando entenderemos que las Ctedras son llamadas
as (Ctedras), porque en realidad lo son de moral, de
estudio, de progreso, porque son ellas para que hagan
el aprendizaje los esforzados que se empean en
conocer la verdad y practicar los mandamientos de la
Ley.
***
Muchos hablan de progreso y de adelanto basado en
la doctrina. El progreso y el adelanto se obtienen por la
evolucin y dentro de nuestras filas algunos parecen

eminentemente conservadores, no quieren la evolucin

y siguen estacionarios.
Otros no se sujetan a ninguna disciplina lo que es
pasarse de revolucionarios para convertirse en
libertarios.
***
Hay frente a la doctrina problemas grandiosos a
resolver en estos instantes. Habr alguno de restar
fuerzas morales con sus indisciplinas?
Todos deben contribuir con su aporte espiritual
para salir de este estancamiento, en estos momentos
en que tenemos por delante, ofrecida en bandeja de
oro, la magnfica ocasin de hacer obra buena de
amor, de fraternidad, obra tan grandiosa que sea
una loa a la Justicia Divina, una constante alabanza
al Creador.

---

Noticias y Comentarios
En Colonia Jaime este ao, no se realiz fiesta
oficial para el aniversario de su fundacin. Motivo el
que debido a como se ha presentado el ao, estaban en
el apogeo de cosechar la papa y gran apresuramiento
para otras siembras.

muneros aman de verdad al hno. Administrador, quien

es (dice) para ellos como el hermano mayor de una
gran familia.
En Colonia Los Franciscos siguen las sementeras
y el engrandecimiento de la Colonia e intensificndose
los trabajos en general.

***
***
En esta Capital se encuentra el hermano simpatizante Abregu, quien como todos los que han conocido la Colonia Jaime, estn gratamente impresionados tanto del orden y disciplina como del
trabajo que se lleva en ella a cabo donde los Co-

Los das 6 y 7 del corriente tuvo lugar el Congreso

del Antirracismo y antisemitismo y alguien coment
que es una lstima que los que quieren nacer
profesin de fe y algunas mujeres que van a gritar su

catolicismo acudan a los lugares donde no se va a

gratar ni de las ideas polticas ni de las tendencias y
menos los credos religiosos de cada individuo, porque

esos son los aguafiestas de todas partes. Pero a pesar

de todo, ha sido de grandes resultados.

Impresiones de un Holands
Por E. VAN GOOR
Se ha dicho que el derecho de la propiedad es
sagrada e inviolable, y as lo es en efecto, pues lo
apoyan y confirman las necesidades de la vida. Es nn
error el creer que la ms amplia vida- comunal pueda
destruir este derecho. Lo nico imprescindible es
moralizar su concepto de aplicacin.
La inmoralidad del derecho de la propiedad consiste
en un concepto equivocado que se ha formado al
respecto, no slo a consecuencia de una ignorancia
sobre los? derechos de cada ser, sino como efecto de
errores creados con fines supremticos. Sabemos, que
cada hombre que no busca la fraternidad en sus
intenciones se convierte en un esclavo de sus propias
sentencias y como en el juego del ajedrez, hace de cada
uno de sus movimientos un hecho fatal y decisivo.
En el concepto que se ha formado del derecho de la
propiedad, han buscado sus pseudo organizadores, la
satisfaccin de falsas necesidades humanas. Mas como
para ello no sentaron base firme sino que muy al
contrario las sentaron sobre ideas parciales derivadas
de fantsticas creaciones religiosas, enredndose cada
vez ms, pues a cada innovacin lcese ms triste y
descarada la miseria de unos y el ms vergonzoso
despilfarro de otros, pero como nota infausta trae en
ambos casos la misma desmoralizacin.
Son culpa de ello los instintos humados? Indudablemente, si el espritu humano entendiera un
poco ms de sacrificio, se llegara a la meta sin la
necesidad de escenas tan tristes. Todos los hombres se
han encadenado al carro del fanatismo creyendo poder
gustar del libertinaje sin la responsabilidad que acarrea
el conocimiento de las leyes universales de la vida.
Para esto crearon las fantasas del fanatismo, el
refinamiento del libertinaje, el homenaje a decretos
fantsticos por el cual se celebran falsas virtudes y defensas apcrifas.
Asombrara a cualquier espectador imparcial, cmo
la sociedad humana se ha podido alejar tanto del
camino real de la vida, pero al estudiar sus pausas se
encuentra que simplemente un concepto errneo
impuesto sobre el derecho de la propiedad privada es el
causante de todo el mal. Esta es una sentencia muy
simple, pero que resulta .muy complejo para su
curacin debido a que las pasiones humanas, en su
inmensa mayora al menos, se han complicado en la
confabulacin de mantener esa confusin y a su
sombra mezclarse en las malversiones.

Las guerras, los atentados al honor, al pudor, a la

dignidad y todo desvaro que sacuden y -desconciertan
a los individuos y familias que integran la sociedad
humana, son fruto de ese concepto equivocado de la
propiedad, y no el dinero como pretenden sentar otros
equivocados. El dinero no es la causa del mal, aun
cuando s se ha convertido en un estorbo para nuestro
actual grado de civilizacin, a pesar de haber sido
empleado por los desconcertados en apoyo de sus
siniestros sentimientos. El dinero tuvo en otros tiempos
su utilidad como estimulante del progreso y an lo
podra ser en la actualidad como lo sostena ese
misionero que estuvo entre nosotros para
complementar las bases de la verdadera fraternidad
humana y que constituyen las doctrinas de nuestra
Escuela. Ese misionero vilipendiado por tantos
inconscientes aberrados, sostena que si fuera posible
mantener el uso del dinero por una pequea temporada
despus de haber desaparecido los juicios y rutinas y
los dogmatismos basados sobre las fantasas de
religin, se vera que la moneda no es la causa del
malestar social, es decir, que con ella se podra vivir en
perfecta armona universal; aunque constituye un
estorbo lo mismo que tantas costumbres que hoy se
desechan como innecesarias y que sin embargo, antes
se crean imprescindibles.
Para que el derecho de la propiedad pueda ser
sagrado e inviolable es necesario basarlo sobre las
demostraciones de la vida natural. Cmo puede ser
sagrado e inviolable un concepto cuando es
desmentido por la naturaleza? Si un hombre declara
sagrada la propiedad de una cosa, hasta de poder
perseguir y hacer privar de la libertad a otro que tal
vez por la necesidad se apoder de parte de ello y no
puede perseguir ni encarcelar a la naturaleza que de
mil modos atenta contra ese mismo concepto creado.
Cmo puede alegar, entonces que respeta e impone ese
elevado, derecho bajo su verdadera faz? Muy al
contrario se sentencia a s mismo como malversor y si
no cometiera delito consciente lo hara inconscientemente pero siempre con la agravante de
haberse ceido facultades que no le corresponden por
incapacidad. Esta sentencia corresponde a los que se
pusieron a escribir leyes de derecho sin entender,
preocuparse ni respetar a los ejemplos que imprime la
naturaleza, por las necesidades, en la vida universal.

Es indiscutible que el derecho de la propiedad es

sagrado e inviolable pero tambin que el malestar y
la desorientacin es fruto de desenfrenos y
malversiones que obligan al acaparamiento para

constituir el ms flagrante delito del desconocimiento

de tan sagrado principio, base del desenvolvimiento de
la vida social e individual.

---

NO SON ESPIRITISTAS
Los que practican el curanderismo, cartomancia,
adivinacin, los que creen en milagreras y
sortilegios, los que usan talismanes, aunque sean
medallas u otros amuletos, los que emplean velas,
altares u otros ritos de idolatra.
El fantico no puede ser espiritista; el espiritista
es racionalista. Es espiritista, el que tiene
conviccin propia adquirida por el estudio. El
espiritista no tiene fe ciega. El espiritista no puede
ser dogmtico. El espiritismo es ciencia, es
filosofa, es sabidura que enseando al hombre
como viene de su Creador debe volver a l,
limpio de conciencia. Ama a tu hermano es el

mandato que todos deben comprender y aprender

a cumplir.
NO SON ESPIRITISTAS
Los que fanatizan en nombre del Espiritismo.
Los que se ocupan de cartomancia, de sortilegios
y adivinacin.
Todo aquel que mistifica con absurdos y fantasas.
Nadie que obre as es espiritista aunque diga
serlo; por el dao que causan a la doctrina, son
detractores del espiritismo reciban o no dinero en
pago de sus supercheras.

NECROLGICA

JOSE CASAGRANDE.
Tristemente
nos
ha
impresionado la noticia de la
desaparicin de este hermano,
cuya
transmigracin
ha
acaecido el da 20 de julio del
corriente, en Saladillo.
Fue el hno., uno de los
primeros que se sumaran a las
filas de nuestra Escuela en la
Ctedra Moiss, a la que
siempre perteneci como bueno. Haba nacido en
Italia, de donde vino muy joven para establecerse en

Trenel (Pampa), donde dejara lo mejor de sus aos en

la lucha por el progreso. Fue asiduo sostenedor y
propagandista de la Causa.
Afanoso en labrar para los suyos un bienestar y.
seguridad, sacrific toda la vida en el rudo trabajo que
insumi el ms fuerte y el ms avisado, con el
sacrificio de tantos otros.
Por eso de tantos que se van no queda slo el dolor
de la partida, sino la amargura de sus estriles luchas.
Unamos a su memoria nuestros pensamientos para
que le sea concedido el reposo y su espritu despierte
en ms luz para ayudar desde el espacio a los afines.
A sus familiares la expresin de nuestra ms sentida
condolencia.

PAGINA CIENTIFICA
Sin la astronoma no habra autos, ni ferrocarriles, ni radio
(Por ERXEST ESOLANGON) de Je Sai Tout, Pars.
Parece que el materialismo ha tomado posesin del
mundo. La mira de toda la actividad colectiva est en
obtener salarios ms elevados, reduccin de horas de
trabajo, vacaciones remuneradas, etc. Claro que, ante
todo, hay que vivir; pero la frmula de ms dinero por
menos trabajo no debe ser el nico fin que persiga el
ser humano, y llegar el momento, sin duda alguna, de
que se resucite o cree alguna religin, para que los

pueblos comprendan que el animal racional debe

situarse ms all de las prosaicas contingencias
cotidianas y se den cuenta de su insignificancia en el
Universo.
No ser lo ms indicado para tal enseanza de
humildad, levantar los ojos haca la bveda celeste? De
todas las ciencias, la Astronoma es la que ha
provocado siempre la ms intensa curiosidad. Desde

las pocas ms remotas, en que nuestros antepasados

vivan en patriarcados, aisladamente, entregados casi
en absoluto a cubrir las necesidades apremiantes de su
vida material, el cielo debe de haber atrado
inevitablemente sus miradas y han de haber
recapacitado en los problemas tan interesantes que
encerraba, ya que la Astronoma se adelant a los
titubeos de las ciencias, en unos cincuenta siglos.
Importantsima ha sido la misin de esta, no solo desde
el punto de vista cientfico, sino tambin del filosfico
y, en consecuencia, moral.
Supongamos, por un instante, que el cielo hubiera
permanecido siempre cubierto por densas nubes,
invisible a los ojos mortales, cosa que hubiera podido
suceder y que sucedi en la .primitiva evaporacin de
los ocanos y los mares. En tales condiciones, sera la
humanidad lo que es? Podremos imaginarnos lo que
sera el concepto humano del espacio, del Universo y
de la estructura del Mundo? Qu fenmeno tan
extraordinariamente misterioso ha de haber sido, para
el primer hombre, el cambio de la luz del da a las
tinieblas de la noche! Qu cerebro puede habrselo
explicado como el resultado del fuego exterior y lejano
ele un sol incandescente? Aun suponiendo que tal idea

se hubiera expresado, habra costado la vida a quien se

hubiera atrevido a dar una explicacin tan opuesta al
sentido comn.
Aprisionado bajo una bveda impenetrable sin
conocimiento del Universo, el ser humano habra
vegetado durante siglos y siglos, presa de innumerables temores, fruto de su ignorancia; aterrorizado
por el ms insignificante de los fenmenos de la
Naturaleza, sin la menor idea bsica y directriz; sin
ningn punto de apoyo en que fundar sus ideas
creadoras y sin medio para orientar su inteligencia
desamparada e impotente. Qu duda cabe de que la
Astronoma haya sido, desde el punto de vista
filosfico, el ms poderoso auxiliar en la evolucin
intelectual del hombre y del perfeccionamiento moral
de la humanidad?
No fue esta la nica misin de esta ciencia que bien
puede llamarse la madre de las dems; de la
Geometra, de la Mecnica, de la Fsica y hasta de la
Medicina. Si no hubiera existido, es muy posible que,
en la actualidad, no tuviramos ni ferrocarriles, ni
automviles, ni telfonos, ni telegrafa inalmbrica,
porque se habra retrasado el advenimiento de la
mecnica y la fsica y, por lo tanto su desarrollo.

CRITIQUILLAS
PRIMERA
FRANCO PIDE URGENTEMENTE A
MUSSOLINI MAS TROPAS Y ARMAS PARA
PODER RESISTIR
Por George Chandler
(Corresponsal especial de Crtica)
Londres, 31. De fuente republicana en Londres,
se dice que el general Franco, sumamente preocupado
porque' continuaba en el frente del Ebro el avance republicano envi dos urgentes mensajes a Benito
Mussolini.

En uno de ellos pide al Duce que enve ms tropas

italianas, aviones y material de guerra, y en el otro le
solicita que postergue las rdenes que deben darse a las
tropas italianas en Espaa, para que se preparen a
retirarse, de acuerdo al plan de evacuacin.
En los crculos directamente interesados, se opina
que Mussolini seguramente acceder al primer pedido,
porque el xito de Franco es esencial a los planes del
Duce sobre poltica exterior e incluso expresan, que
hay razn para creer que en las recientes semanas el
ejrcito
italiano
en
suelo
espaol,
fue
considerablemente reforzado.

Entre tanto los republicanos no dan seales de abandonar la lucha sino que prosiguen atacando con renovado vigor, lo que ha hecho que Franco trate de presionar por hambre a la poblacin, a fin de que el enemigo se rinda, como lo demuestran los nuevos bombardeos areos contra buques daneses britnicos y
noruegos que intentaban hacer llegar abastecimientos
al pueblo republicano. Estos ataques reducen al mnimo los aprovisionamientos alimenticios en muchas ciudades republicanas.
En un comentario al respecto, el peridico dominical
Reynolds News declara que Neville Chamberlain
contina tolerando las ofensas contra la navegacin
neutral y agrega: Un partido viril no sufrira esta felona hacia una repblica que lucha por todo lo que es
sagrado a los britnicos. Deba, de acuerdo con Francia, insistir en que la frontera francesa sea abierta hasta
que toda ayuda de Italia y Alemania a los enemigos de
la repblica, cese por completo. Deba tambin,
prepararse para Tomper con la prohibicin unilateral
de exportar armas. Sera bienvenida en este problema
supremo, la ayuda de los otros partidos de igual
tendencia, para que presten su apoyo a la repblica.
No tener amor propio ni vergenza, parece signo de
estos tiempos.

SEGUNDA
FRANCO DECLARA QUE EL DUCE AMA Y
ENTIENDE AL PUEBLO DE ESPAA
Roma, 20 (United). El jefe del gabinete, seor
Mussolini, recibi el siguiente despacho telegrfico del
general Franco:
En ocasin de cumplirse el segundo aniversario de
la revolucin, los mejores sentimientos del pueblo espaol y de su jefe, son para la Italia Imperial y para su
Duce, quien ha demostrado profundamente que ama y
entiende a Espaa. Puede tener V. E. la seguridad de
que la sangre derramada conjuntamente por vuestros
voluntarios y nuestra juventud, ha creado entre
nuestros dos pueblos, lazos indestructibles de amistad
y de fe. Viva Italia!
Nadie duda. Tanto que la quiere para s, lo que
dudamos es que entienda al pueblo espaol y pueda
tambin asegurarse que ellos se han hecho todo lo
posible por debilitar los lazos de amistad que unieron
siempre esos dos pueblos; la prueba est en la simpata
que de la colonia italiana libre de nuestro pas,
demuestra por la causa de Espaa.

TERCERA
ENTRE HITLER Y YON RIBBENTROP HABRIA
HONDO DESACUERDO
Se opondran al criterio del Fuehrer Goebbels,
Himmler y Rdolf Hess
GOERING, HITLERISTA
Londres, 31 (Havas). El diario Sunday Roferree, estima que el capitn Wiedemann ha tenido que
anular su proyectado viaje a Londres, debido a un desacuerdo surgido entre el seor Ribbentrop y el canciller-presidente Hitler. Segn el citado diario, la primera gestin del capitn Wiedemann ante Lord
Halifax habra sido organizada sin consultar a Von
Ribbentrop. Y bien agrega, Von Ribbentrop, a pesar
de su reciente viaje a Gran Bretaa es actualmente jefe
del grupo anti-britnico del partido nacionalsocialista.
El mariscal Goering es partidario de un acuerdo con
Gran Bretaa; pero Goebbels, Himmler y Rudolf Hess
comparten el punto de vista de Von Ribbentrop.
Por qu ser que los que se unen para hacer dao,
terminan siempre reidos por sus mismas intrigas?

CUARTA
EL ARZOBISPO DE CANTERBURY DENUNCIO
EL TERROR NAZI Y LOS HORRORES DES
ESPAA
Canterbifiy, 11 (United). En el discurso pronunciado por el arzobispo de Canterbury, jefe de la iglesia
anglicana, en la conferencia diocesana, celebrada hoy,
denunci los diablicos acontecimientos que ocurren
en Viena y los horrores de Espaa y China.
La referencia del arzobispo a los sucesos de Viena
fu breve, pero al referirse a los bombardeos de las
ciudades abiertas se expres en los trminos siguientes:
Seguramente, si el mundo volviera a la cordura lo
primero que hara sera llegar a un acuerdo en virtud
del cual los males de esta nueva arma de la guerra que
bombardea desde el aire, seran de una vez por todas
eliminados del mundo.
Si todos los religiosos hubieran dicho en bien de la
paz del mundo tan pocas palabras, si tan sencillamente
llamaran hoy a la cordura, es indudable que no habra
habido motivo de retractaciones, porque los hombres y
los pueblos no tendran reconcentrado tan odio.

QUINTA
GESTIONES DEL CARDENAL INNITZER EN
VIENA
Viena, agosto 6 (United). Autorizadamente se informa que la actitud del Vaticano malogr hasta ahora
los esfuerzos del cardenal Innitzer para concertar un
acuerdo contemporizador entre las autoridades nazis y
la Iglesia catlica en Austria. Se cree que el primado
austraco recibi instrucciones de Roma indicndole
que no deber formalizar nuevos compromisos que no
hayan sido previamente aprobados en todos sus detalles por la Santa Sede. Todos los planes de contemporizacin que hasta ahora someti al Vaticano fueron
rechazados.

Se asegura que el cardenal Innitzer se siente sumamente molesto por el veto papal a sus planes para llegar a un acuerdo con los nazis y parece dudoso que
pueda continuar sus gestiones de conciliacin, cuyo
fracaso parece estar destinado a conducir inevitablemente a una ruptura. En caso de plantearse un abierto
conflicto entre los nazis y la Iglesia, se cree que
muchos catlicos leales a los nazis retiraran abiertamente su sumisin al Papa mientras que otros defenderan la causa del Vaticano, producindose as un
cisma dentro de las filas catlicas austracas.
Tengo mucha confianza de que el Vaticano ha de
llegar a un acuerdo con los Nazis como lo ha hecho
con los antirracistas, aunque no con los abisinios, que
son cristianos pero que no pueden preocuparle.

Correspondencia N 136 de LA BALANZA

Al empezar a contestar estas correspondencias por LA BALANZA notificamos: que se remite, a cada correspondencia, el
nmero en el que se contesta a cada uno, por primera vez, si no es subscriptor. Si recibido ese nmero no se suscribe, no se le
remitir ms, aunque siempre sern contestadas sus cartas; pero tendr, para informarse, que recurrir a un subscriptor, o a la
Ctedra de su localidad. Tngase presente esta nota que encabezar siempre LA BALANZA en las pginas de
Correspondencia. Busque, pues, por sus iniciales, la contestacin de su carta. Paz y Amor para todos los de estas
correspondencias.

CORRESPONDENCIA
CONTESTADA POR CORREO EN LA
LTIMA QUINCENA DE JULIO
Nazareno Zalloceo, Jedro J. Infante, Alejandro Gatti,
Salvador G. Parisi, Eulalia G. de Alvarez, Dr. Luis U.
Lozano. Alfonso E. Bajaa. Alfredo Matos Segarra,
Domingo Ghigliotti. Antonio J. Maldonado, Isolina M.
de Mataloni, Jos Camera- nesi, Antonio Vilar, Vicente
C. Rodrguez, Elias Snchez, Antonio Cubero,
Agustina C. de Casa- grande, Ramn S. Ledesma.
Mariano Murillo, Emilio Sola, Jos Paeini, Jos
Pisauri. Ramn Toledo Guzmn, Vctor A. Lonati
Gianotti, Juan Cardinali, DomingSa Forconi,
Francisco Fernndez Gmez, Jaime Schlittler, Julio A.
Rica, Rosa Hernndez, Lucio Hernndez, Felipe
Flores, Angelina B. de Vela, Francesco Dramisino,
Jos Mrquez Martn, Dionisio Castex, Euro J. Parilli,
Simn Iglesias, Esteban Oate Alonso, Guillermo L.
Gaspoz, Angel Gutirrez, Miguel A. Martoglio,
Francisco Daz, Constantino C. Gallen o, Juan Robles,

Ramn Alonso Olivera, Salvador Grisafulli, Plcida C.

de Torres, Mercedes V. de Molina, Vicente Colet- ta y
Miguel Pelegrina.

ENVIOS DESPACHADOS
Despachados en marzo
S. Crisafulli, desp. rev., fact. 12)85, cert. 072926. E.
Villarreal, fact. 12|59, cert, 072931(33. F. V. Capriles,
fact. 12|86, cert. 072928)30. N. M. Flores, fact. 12)92,
cert. 072937)44. E. Sol, fact. 12)95, cert, 072946)49.
V. Rodrguez, fact. 12)97, cert. 072951. E. Gutirrez,
fact. 12)98, cert. 072950. M. Placeneia, desp rev.
Despachados en mayo
V. Moltisanti, fact. 13)1, cert. 072925. E. Cenizo,
fact, 12)3, cert. 072953.
Despachados en junio
D. Grossvater, fact, 12)73, cert. 072956)959. C.
Sandoval, fact, 12)97, cert. 072960)62. I. Rodrguez,
fact. 12)79, cert. 072963. A. Flores, fact. 12)57, cert.

07296566. U. Lpez, test. 1830'32 3 05 v 323. M.

Compagnueci, test. 18)324. F. Gmez, test. 18)316 al
321. P. Zalloco, test. 18)212, P. C. de Torres, test. 18|
295 al 299 y 373. M. Fabbroni, test. 18)300. J. A. Ceja,
test. 18)307 al 313. P. Lau- reneez. test, 18)359 al 361.
I. Rodriguez, test. 18)362 y 363. E. Espinosa, test.
18)301 al 304. F. A. Cervantes, test. 18)374 al 379.
Despachados en julio
L. S. Hernndez, fact, 13)21, cert. 073012)16. P.
Ehlers, fact. 13)22, cert, 073017)27. J. Domingo, test.
13)912. C. C. Galleno, desp. libr. eert. 073028. G. L.

Gaspoz, fact. 13)23, cert. 073029)34 y desp. rev. R.

Toledo, fact. 13|25, cert. 073035. J B. Car- denali,
desp. rev. J. Schlittler, desp. rev.
Despachados en agosto
J. Rica, desp. rev. cert. 073038)40. F. Gmez, test.
18)384 al 386. J. Ri:-a. test. 18)378 y 391. F. S. de
Nez, test, 18,392 al 399 y 402 al 403. P. Znbieta,
test. IS 404. B. Bellone, test. 18)400 al 401. S. Parisi,
te'r. 15 405 al 407. F. F. Gmez, fact, 13)28. c-ert.
073042)45. E. Oate, fact, 13)29, teert, 073041. F.
Lpez, 1 test.

PAGINA LITERARIA
SECRETO
Esta pena grande que guardo en silencio que
nadie la vea, es duelo del alma.
Perdname, amado, si tengo un secreto de mi
infancia triste, hurfana de afectos.
Si guardo amarguras de la juventud, es que estn
cubiertas con el velo rosa de otras esperanzas, de
das mejores, del triunfo de amores.
Por eso este duelo que ahogo en el pecho, es la
angustia honda de esperanzas muertas.
Sabe de fracasos, por eso la callo como una ver[guenza;
Ese es el secreto que se ir conmigo cuando yo me
[muera.
ZAIDA AMINA SAREB.

ELEVACION
Por BAUDELAIRE).
Por sobre los estanques, por sobre las praderas,
Las Montaas, los bosques, las nubes, los oca[nos,
Ms all de los teres y los soles lejanos.
Ms all del confn de estrelladas esferas.
T, oh espritu mo!, te agitas con elasticidad,
Y cual buen nadador en la onda extasiado,
La misteriosa profundidad has surcado
Con una indecible voluptuosidad.
Vuelta lejos de todos estos morbos impuros,
Purifcate en la atmsfera superior
Y bebe como un claro y divino licor
El fuego que llena los espacios puros.
Por detrs los hastos, dolores y venenos,
Que con su peso agobian la existencia brumosa,
Dichoso aquel que tiene una ala vigorosa
Que lo lance a los campos radiantes y serenos.
Aquel cuyas ideas son una alondra ruda
Que al cielo matinal un libre vuelo tiende
Que se cierne sobre la vida y sin esfuerzo
entiende
La lengua de las flores y de las cosas mudas.

DEL LIBRO INDITO

FILOSOFIA ENCICLOPEDICA III TOMO
Abril 5, aniversario del juicio
Los tiempos son llegados y en los tiempos se
suceden hechos nuevos, ms la Ley es siempre la
misma Ley del primer tiempo.
El mundo en su conjunto aun nada ve, pero la tierra
se renueva y los misioneros siguen su progreso y se
expone la misma ley cada vez ms clara porque el
Maestro vive en la Ley y el mundo cada vez ms
conoce su principio y su fin.
Mas ay! de los detractores que quieren detener la
marcha de los hechos mandados por la ley y se
atrincheran mientras disputan, ya esperando el
momento de la traicin, o se cubren con la mscara de
su hipocresa, asestando sus golpes certeros en los
ingenuos a quienes el trabajo no les deja lugar a ver el
traidor que le envenena con la ponzoa de sus errores...
La Ley caer sobre ellos con todo su rigor! La Justicia
Divina no puede ser burlada porque obra con la fuerza
del Universo, y cuando piensen que no llegar les
sorprender en sus toperas y sern desalojados de la
tierra aquellos que se esconden de la luz que descubren
en su desnudez a los simples y acechan con saa a los
que representan esa Ley tan poderosa como inflexible.
No lo esperabais y os sorprendi y hoy es, el primer
aniversario de vuestra gran sorpresa, de vuestra
vergonzosa derrota y presenciasteis la marcha de
vuestros camaradas directores del espacio, puesto que
ya no estis todos los que erais. Ha hecho un ao digo,
en intentonas contra el tribunal que ha sufrido, pero ha
vencido y helo aqu en amor y ley, hoy pidiendo al
Padre para aquellos desterrados y para aquellos sus
enemigos encarnizados que no queris el bien comn,
pero ni an el vuestro propio que brinda el tribunal y
en cambio recibe todo el veneno de vuestros pensamientos y deseos de mal, pero la potencia de l os
anula en la accin y habis batido palmas cuando
habis logrado herirlos, pero que ellos saben curarse y
volver a ofreceros amor y ley.
Hombres de la Tierra, espritus de los espacios, un
hosanna a Elo en el Amor por la Justicia, porque un

mundo se eleva y reclama lo que en derecho le

pertenece por su trabajo. Cantad hombres trabajadores
el himno del vencedor, porque el Padre os oy y
despach favorablemente vuestro pedido, cantad un
hosanna a la Justicia que os libr del detractor por la
fuerza de la unin, pero od el Consejo del tribunal por
el que os habla el
Espritu de Verdad, y por cuyo consejo lucha en amor y
Justicia, siendo valla inexpugnable el amor aun al
enemigo en la causa nica.
El tribunal celebra el aniversario de su triunfo y -en
l llama a la cosmogona el Espritu de Verdad y llega
al Padre y os habla a vosotros luchadores, para llevar
una esperanza un consuelo a aquellos -que gimen en el
mundo que eligieron, donde muchos ya nacieron y han
sido ya sacrificados por los mismos que deban
guardarlos y por las fieras otros, consolmoslos
dicindoles que la Justicia les llegar, pero que tienen
que sufrir el rigor de la Ley que ellos mismos se
aplicaron... y venid tambin vosotros, oh ciegos! y
contemplad los hechos y limpiaros de vuestro holln
como ya muchos lo han hecho en la piscina del tribunal que en la Tierra es, y luego purificaros en la luz
que llega en galardn a su esfuerzo.
He aqu la derrota del detractor, el tribunal acosado
en la unidad y en la individualidad triunfa del poder
del detractor y cumple su primera etapa cuyo eplogo
fue el Juicio de Mayora, est al final de la segunda y
espera tan solo para cerrarla la luz que llega en su ley y
se le encomendar la tercera, de cuyas tres recibirn
los hombres el bienestar por el esfuerzo de los
misioneros; pero todo es hecho en comn de los dos
mundos el espiritual y el material y en la unidad con la
cosmogona solidarizada, para traer a la tierra las leyes
que le pertenecen en su mayora por el esfuerzo de los
misioneros y de los trabajadores, que desde el
principio los siguieron y esa ley llega en el momento
de la misma lev y no es regalada, sino conquistada por
el esfuerzo.

Loor a vosotros los que luchsteis y vencisteis

oyndonos en nuestras direcciones y as entre nosotros
y vosotros hemos podido colocar la tierra en el punto
que en la ley estaba marcado, por lo que entrar en su
da de usufructo y pueden llegar a ella los maestros de
los mundos hermanos; loor al esfuerzo comn que en
la segunda etapa llega el misionero de hoy al fin de su
trabajo, por el sacrificio en el cumplimiento del deber
del segundo tribunal, triunfando as de los detractores
que batieran palmas... Ms... temblad hoy porque en la
Tierra se revelan los secretos de las fuerzas y llega la
luz que no todos podris soportar en la materia y
aunque os oponis, esta luz producto del trabajo llega,
no lo neguis por cuanto os oponis, pero los trabajadores claman al maestro, el maestro clama aun a
vuestra materias y la cosmogona pide en ley de
solidaridad y la luz en su ley llega a stos, y no es una
metfora, que pasa como rfaga de luz; es luz
extensiva a toda la tierra y llega as para cambiar su faz
y en todas partes se la desea, en todas partes se pide y
en todas partes se recibir como su salvacin nica en

las miserias que en todas partes hay; en todas partes los

hombres la estudiarn asegurndose que slo puede ser
lo que es la vida tangible en luz y movimiento.
Venid, od, detractores, el momento lleg y la
llamada hiere vuestros odos; entonces correris y no
encontraris escondrijo.
Hombres de la Tierra que podis llegar en desdoblamiento venid, od mis palabras y estad atentos a
las seales del acontecimiento, que a la tierra llega el
pago de su trabajo y esta se estabiliza con su rbita en
la cadena de los mundos de luz; vuestros ojos sean
abiertos por su resplandor y vuestros espritus se
alimentarn en su esencia de la que procedis en la
vida, y vuestras conciencias despertarn y vern lo que
los ojos del cuerpo no pueden ver, en las ciencias, en la
sabidura, en las leyes del espritu en los mundos del
infinito, y cantaris un himno al Espiritismo que hoy
no estudiis por lo que estis ciegos en cuerpo y alma,
pero el espritu no est ciego, est envuelto en la niebla
que le causa vuestra alma materializada por la
ignorancia y el egosmo.
---

LA SUERTE
Alguien dijo que el hombre es lo que su suerte
quiere, pero siempre ocurre que la suerte, es lo que
el hombre quiere, porque cada quien es hijo de sus
obras.
Aun el destino mismo que a veces es cruel y parece
conducir al hombre por un camino de fatalidades que
en ocasiones tiene por resultado la tragedia y el fracaso
de la vida. Pero todo eso ahonda en un principio muy
lejano y muy justo y seguro; es la Ley que se cumple
pese a quien pese. Es as como vemos pasar por la
Tierra esos seres que parecen condenados por una
terrible fatalidad; pobres, miserables o llenos de dolor
y tristeza, intil es querer levantarlos, parecen unos
malditos del destino en que fracasa todo lo que .se
emprenda para levantarles.
Peto es que aparte de la Ley de compensaciones hay
otros factores que no se quieren comprender.
Dios te castiga, es la frase comn con que se
falsea la verdad ms grande; es la frase que no se
puede analizar sin que se diga blasfemia, pero es
tambin fatalmente la que llama a .razonar. Si Dios
castiga es a una pena eterna e irremisible. Si Dios
perdona, ser cmplice de esos pecados o de esos

crmenes. Pero felizmente hemos llegado a la

conclusin de que Dios ni castiga ni premia a cada
individuo, porque dict su Ley, orden su Justicia y
seal sus designios.
Pensar lo contrario, creerle capaz de perdonar o
condenar, es suponerle favoritismo y parcialidades; eso
s, es blasfemia.
Es preciso descubrir el arcano para nuestro mejoramiento. Se muestra a la luz de la razn, cuando se
nos descubre el obscuro misterio que en la
manifestacin de sus hechos no es otra cosa que la
consecuencia real y verdadera de las acciones y obras
del pasado que aquilatadas en la balanza de la justicia,
se saldan ahora.
Cada quien tendr maana lo que merezca por sus
acciones de hoy. Es as como cada ente labra su
porvenir. Todos los que se ven sufrir no son ms que
las deudas que se pagan, es la ley de las
compensaciones que se cumple evidentemente.
Las reliquias, las- penitencias, los exorcismos, no
son ms que una forma de la magia, empleada por los
mismos que la han condenado.

Arrepentirse cuando se ha obrado mal, no es

suficiente, debe probarse que se desea cambiar de
rumbo y por tanto las obras deben evidenciarlo, no

pretendiendo mostrar a Dios como cmplice de

crmenes, ya que se le presenta tan capaz de un perdn
como de una eterna e irremisible condenacin.

EL CABALLERO Y SU ESCUDERO
(Ensayo de un compendio del Quijote y comentario)
(Continuacin)

CAPITULO II
QUE TRATA DE LA PRIMERA SALIDA QUE DE
SU TIERRA HIZO DON QUIJOTE
Si el juicio perdido no obscurece el razonamiento
que se corona y vanagloria en el bien ajeno: si la razn
de la sinrazn hace que se extreme la nobleza de
sentimientos buscando agravios que reshacer, tuertos
que enderezar, y abusos que mejorar, loado sea Don
Quijote en el instante en que Caballero en su flaco
Rocinante por puerta falsa de un corral sali al
campo dispuesto a honrar valor y armadura en todo lo
que se presentara. Si ante su conciencia se haba
impuesto la misin de Caballero, no lo era ante la ley
de caballera. Dispona sta que sin haber sido armado
caballero, no poda ni deba tomar armas con ningn
otro igual.
Un acto o un deber no cumplido adquieren importancia segn el grado de responsabilidad moral que
se posea. No ser armado caballero como lo mandaba la
ley de caballera, no hubiese sido para otro, obstculo
alguno. Para Don Quijote lo era de tanto importancia
que cuando se dio cuenta de ello, poco falt para que
lo hiciera dejar la comenzada empresa. Hubiera
podido prescindir de ello. Nadie poda acusarle de no
haber cumplido requisito tal.
El grado de responsabilidad moral que su personalidad haba adquirido, no le permita dar paso en
falso. En hacerse armar caballero del primero que

topase encontr solucin al pensamiento terrible

que casi le hace volver a su hacienda.
Prosigui su camino, sin llevar otro qu aqul que
su caballo quera. Qu ms le daba tomar rumbo
hacia el norte que al sur? A cualquier lado que se
dirigiera no iba encontrar de sobra sin razones que
enmendar? Para qu elegir camino? Si diez veces la
vuelta al mundo diera, diez veces quedaran a sus
espaldas tuertos que enderezar, No era la empresa de
Don Quijote, obra para uno solo. Mas esto, no le
impidi dar principio a ella. Homenaje renda a la,
ayuda que otros podan prestarle, fuera quien fuera. Es
de hombres nobles el as hacerlo, que el hacerlo, no
menoscaba nuestra personalidad, por el contrario, la
enaltece. Para su caballo, ya le peda su lugar a la
posteridad: quienquiera que seas, a quien ha de tocar
el ser cronista de esta peregrina historia, rugote que
no te olvides de m buen Rocinante, compaero eterno
mo.
Llegado que hubo a la venta, que en castillo y
fortaleza la torn su fantasa, al manifestarle el ventero
que no poda ofrecerle lecho por no tenerle, contestle:
para m, seor castellano, cualquier cosa basta,
porque mis arreos son las armas, mi descanso el
pelear. A su descanso sobrepona el ideal.
Comido que hubo, porque el trabajo y peso de las
armas no se puede llevar sin el gobierno de las tripas
y en esto estaba acertado dando a cada cosa su lugar,
volvile a su memoria el de no ser an armado
caballero. Si su fantasa le hizo tomar a la venta por lo

que no era, no pudo hacerle perder el control para el

fiel cumplimiento de lo que ordenaba la ley de
caballera. De cmo se arm caballero, es asunto del
captulo tercero.

CAPITULO III
DONDE SE CUENTA DE COMO DON QUIJOTE
SE ARMO CABALLERO
Dispuesto una vez por todas a hacerse armar
caballero, cuando termin de cenar, ante el ventero
hincse de rodillas, dicindole: No me levantar
jams de donde estoy, valeroso caballero, fasta que la
vuestra cortesa me otorgue un don que pedirle quiero,
el cual redundar en alabanza vuestra y en pro del
gnero humano. Manifestado su deseo, por tener de
que rer aquella noche ya que haba observado en l
falta de juicio, accedi el ventero.
Deshzose en alabanzas para la profesin y persona
de Don Quijote, llevando su socarronera al extremo
de decirle que cuando joven, l tambin haba ejercido
de caballero por diversas partes, donde haba
ejercitado la ligereza de sus pies y sutileza de sus
manos, haciendo muchos tuertos, recuestando muchos
viudas, deshaciendo algunas doncellas y engaando
algunos pupilos, y finalmente dndose a conocer por
cuantas audiencias y tribunales hay casi en toda
Espaa; y que a lo ltimo se haba venido a recoger a
aquel su castillo, donde viva con su hacienda y con
las ajenas.
De cmo Don Quijote toler tamaa ofensa hecha a
su dignidad de caballero andante, noble y grande
profesin que el ventero se permiti parangonar con su
actuacin de pillo y medio, solo es admisible,
creyndole completamente absorbido por la idea de
hacerse armar caballero cuanto antes. Bien pudo
tambin no reparar en esto su sencillez, su bondad y su
altura de sentimientos, que es defecto en personas de
esta forma de ser, el creer que todos son iguales. El
que vive sin fe en los erres, difcilmente es engaado;
su misma desconfianza le hace tener ojo avizor.
En un corral, junto a un pozo, coloc sus armas, y
pasendose delante de ellas las vel.
Como necesitara, uno de los arrieros que paraban en
la venta, hacer uso del pozo, por estorbarle las armas
para ello, las quit.
No tuvo lmites su ira, y djole: Oh t, quienquiera
que seas, atrevido caballero, que llegas a tocar las
armas del ms valeroso andante que jams se ci
espada!, mira lo que haces, y no las toques, si no
quieres dejar la vida en pago de tu atrevimiento.

No creyendo en ello el arriero por ser defecto muy

comn el suponer que quien mueve a risa no tiene
dignidad ni valor, las arroj ms lejos.
Se encomend Don Quijote al parecer en su seora
Dulcinea, por cuanto dijo: Acorredme, seora ma,
en esta primera afrenta, y alzando la lanza con las dos
manos, la dej caer pesadamente sobre la cabeza del
arriero. Un segundo arriero que con la intencin de
dar agua a sus mulos se acerc al pozo, y como le
molestaran las armas las retir, corri peor suerte que
el primero, por cuanto de un golpe de lanza le abri la
cabeza en cuatro pedazos.
Como acudiera mucha gente, frente a todos espada
en mano, en actitud desafiante se puso nuestro
caballero.
Por acto de solidaridad, que es defecto humano
hacerlo con el cado, y no con el que permanece en
pie, sin entrar a averiguar si el que yace en el suelo,
merecido o no tiene su castigo, los compaeros de los
arrieros heridos, comenzaron a hacer llover piedras
sobre Don Quijote. Lo mejor que poda, de ellas se
cuidaba, sin apartarse de las armas que haban sido
motivo de toda esta batahola.
No gust al ventero el cariz: que el asunto iba
tomando, por ver cmo las gastaba su husped, A
quien por motivo de risa primero haba tomado,
pidile disculpas por las insolencias que le dirigieron
los arrieros mientras sobre l tiraban piedras. Tanto
puede a veces el temor, que al socarrn convierte en
timorato.
Dispuesto el ventero a realizar cuanto antes la
ceremonia de armarlo caballero, hzole hincar de
rodillas, y haciendo como que lea en un manual en
mitad de la leyenda alz la mano, y dile sobre el
cuello un gran golpe y tras l con su misma espada un
gentil espaldarazo.
Los que tal escena presenciaban, si contenan la risa
era porque les pona freno a ella, el recuerdo de los
lanzazos que por paragolpe haban tenido la cabeza de
los dos arrieros. Desgraciada condicin humana que
para tronar lo ridculo en serio, necesita del dolor
ajeno.
Para poner fin al ceremonial, una buena seora,
cile la espada, dicindole a la par: Dios haga a
vuestra merced muy venturoso caballero y le d
ventura en lides.
Don Quijote, que en cumplidos no se quedaba nunca
corto, preguntle cmo se llamaba, para saber a quin
quedaba obligado por la merced recibida, porque
pensaba darle alguna parte de la honra que alcanzase

por el valor de su brazo. Lo mismo hizo con la mujer

que le calz la espuela.
Si Don Quijote, no vea el momento de subir a su
Rocinante armado caballero, no menos prisa tena el
ventero por verlo fuera.
En el momento de partir, cuando de l recibi las
gracias por haber actuado de maestro de ceremonia,
fue tal su alegra debido al miedo que tena a su locura,
que dejle marchar sin pedirle la costa d la posada.
Ms le hubiera valido al ventero respetar la locura
ajena y contener su socarronera, que de burlador
convertirse en burlado de s mismo (por no ser
intencin de Don Quijote el dejar de pagar), amarga es
la leccin, cuando roba entrada de reales al bolsillo.
DE LO QUE LE SUCEDIO A NUESTRO
CABALLERO CUANDO SALIO DE VENTA
El gozo le reventaba por las cinchas del caballo,
cuando sali de la venta armado caballero.
Recordando los consejos que le haba dado el
ventero, y que encontr acertados por tratarse de
visiones de primera necesidad, de donde vemos que no
echaba en saco roto las prevenciones, ni cerraba su
ideal al razonamiento, resolvi volver a su aldea en
busca de dinero y de camisas. Unido a esto, llevaba el
propsito de acomodarse de un escudero, (consejo que
entr entre los muchos que le dio el ventero). Mientras
iba pensando dar tal cargo a un labrador vecino
suyo, a su derecha, y desde lo tupido de un bosque, le
pareci or unas voces delicadas, como de persona
que se quejaba. Pudo haber seguido su camino y no
importarle de las quejas. En cambio tuvo l como
merced ansiada y recibida el de poder ser til sin ser
llamado.
Atado a una encina vieron sus ojos a un muchacho
de unos quince aos, que razn tena en quejarse, por
ser que un labrador de buen cuerpo con una pretina lo
estaba azotando.
No pregunt nuestro caballero que razones ten Ira
para hacerlo as, que de tenerlas, tampoco las hubiese
escuchado, por ser ya para l suficiente delito y
merecedor ele castigo el abuso d fuerza del que el
labrador haca alarde. Ningn derecho justificaba el
abuso.
Montado a caballo y con lanza dispuesta a entrar en
combate, fcil le hubiese sido dar cuenta del labrador
que de pie se encontraba y completamente
desprevenido.
Ms, como no fuera esto actitud encomiable en un
caballero, por obligarle su dignidad a dejar ejemplos

de valor slo en luchas de igual a igual, invit al

labrador a que subiera sobre su caballo y tomara su
lanza.
Por ser el labrador de esos que son valientes
nicamente cuando las circunstancias le son favorables, rehus el tener que habrselas con Don
Quijote, y entr a explicar que estaba castigando' a su
criado por el descuido que tena para cuidarle una
manada de ovejas de la que cada da faltaba una.
Ordenle Don Quijote que lo desatara y que diera
cumplimiento a la paga que ste deca que su amo le
adeudaba.
Como buen mal pagador, aprovech el villano la
probabilidad que se le presentaba de poder eludir el
pago, diciendo que no contando con dinero en sus
bolsillos, se fuera el criado con l hasta su casa, que
all arreglara cuentas.
La experiencia hizo hablar al criado, y dijo a Don
Quijote: en vindome solo me desollar como a un
San Bartolom.
Don Quijote, que a diestra y siniestra vea caballeros, replic: No har tal. Basta que yo se lo
mande para que me tenga respeto, y con que l me lo
jure por la ley de caballera que ha recibido.
Mire vuestra merced, dijo el muchacho, que este
mi amo no es caballero, ni ha recibido Orden de
caballera alguna; que es Juan Haldudo.
Importa poco eso, respondi don Quijote, que
Haldudos puede haber caballeros, cuanto ms que cada
uno es hijo de sus obras.
No es el linaje, el apellido, la cuna, ni los nombres
que huelen a gloria rancia y que puedan figurar en
nuestro rbol genealgico, los que nos dan credencial
de caballero, de culto, de educado y de honrado.
A veces, bajo el blasn de una nobleza que nuestros
antepasados iluminaron con la rectitud de su
personalidad, escondemos miserias y podredumbres
dignas de la crcel. Haldudos lo mismo que
Gonzlez, Rodrguez o 'Gracias, puede haberlos
caballeros, si sus obras los acreditan como tal.
Bien lo dice don Quijote: cada uno es hijo de sus
obras.
No culpemos al azar ni al destino tachemos de
injusto cuando no se amolda a nuestro querer, por ser
nosotros quienes lo hacemos ser como es. El destino
tiene tantas personalidades como personas hay. Tan
justo, tan equitativo es, que no se queda con lo de
nadie; todo lo devuelve. Si monedas de plomo le
hemos dado, de plomo las devuelve; da de oro, a
quien de oro se la dio. No hay nada que puede
igualarse a la exactitud matemtica que el destino

emplea para pesar en su balanza las acciones que ha

de devolvernos en consecuencias. Don Quijote, con
sus palabras se sentenciaba.
Estos primeros captulos, que van preparando el
escenario en el que actuar, ser una confirmacin de
ello. Sigmosle a travs de sus andanzas y dganos la
razn si lo ya sucedido y lo que va a su- cederle, es o
no consecuencia justa de su locura
o cordura.
Confiado don Quijote en la promesa hecha por el
labrador (a la cual ste dio despus cumplimiento
volviendo a azotar al criado), se apart de ellos,
convencido de haber enderezado un entuerto.
Habiendo andado algo del camino, divis un tropel
de gente que lo componan unos mercaderes toledanos
(que l tuvo por caballeros andantes). Cuando llegaron
a trecho que se pudieron ver y or, levant don Quijote
la voz y con ademn arrogante dijo: Todo el mundo se
tenga, si todo el mundo no confiesa que no hay en el
mundo, todo doncella ms hermosa que la emperatriz
de la Mancha, la sin par Dulcinea del Toboso.
No entraron por ello aquella gente, y con muy
atinadas razones. Para proclamar a los cuatro vientos la
belleza sin igual de Dulcinea que pregonaba don
Quijote, queran verla, para hacer las cosas con
conocimiento de causa. Rebati don Quijote tan
acertado argumento, dicindoles: La importancia est
en que sin verla lo habis de creer, confesar, afirmar,
jurar y defender; donde no, conmigo sois de batalla.
Era nuestro caballero un obsesionado de su ideal?. Lo
era de cuerpo y alma entera. Entraba en los peligros
que encierra todo extremo y que al hombre convierten
en fantico. A diario tropezamos con personas de esta
ndole, que si ello es humano no es lgico. Pero dnde
est el ser que pueda ser modelo de cordura, de justeza,
y de rigidez estoica en sus actos ?. Cuando un ideal lo

hemos hecho carne de nuestra carne,, cuando l se nos

ha entrado hasta las entraas, cuando es norte y faro
de nuestra vida, siempre pecamos por querer hacer a
otros partcipes de nuestro convencimiento. No medra
la personalidad el tener el criterio abierto al razonamiento. Ello es cordura. En nada se desmereca don
Quijote ante la posteridad, con que los mercaderes
afirmaron o negaran la belleza de su dama, ni debi por
ello asumir una actitud combativa. Pero, lo dijo l:
Cada uno es hijo de sus obras.
Arremeti; y a causa de que Rocinante tropezara, al
suelo di con su osada, 'lanza, adarga, espuelas y
celada. Ya que situacin tan embarazosa (pues del
peso de las armas no se poda levantar) daba tiempo a
los mercaderes a ponerse a buena distancia de su ira,
bien pudieron dejarlo a solas con su locura y alejarse.
Pero, a su falta de juicio puso remate uno de ellos
rompindole la lanza sobre sus costillas.
Si no raeremos doblegarnos ante las imposiciones de
los locos porque no se les deja seguir tranquilo el
camino que su locura les ha trazado?. Es de cuerdos
golpear a un loco indefenso?.
Leccin tan amarga, no hizo flaquear el nimo de
don Quijote, puso un ments al adagio la experiencia
es buena consejera. Por dichoso se tuvo con lo
sucedido por creerlo propio de la profesin de caballero
andante. En la resignacin para aceptar reveses,
tenemos revelado su temple.
A travs de la queja que el dolor causado por los
golpes .hizo escapar de sus labios, que fue el decir:
Dnde est, seora ma.
Que no te duele mi mal?
No sabemos si admirar su candor, su sencillez o su
simpleza.
Ricardo Hctor LANDO.
(Continuar).

BALANCEANDO
Pgina Cronolgica - Histrica
FECHAS HISTORICAS - AGOSTO
16/1861: Radama II es proclamado rey de Madagascar. Muri el 12 de mayo de 1864
despus de haber sido despojado de su trono
por el imperialismo francs.
17/1850: Muerte del general don Jos de San Martn,
hroe de la independencia de Hispano
Amrica. Naci el 25 de febrero de 1778.
18/1636: Ajusticiamiento de Urbano Grandier,
confesor del convento de Ursolinas de
Loudn, Francia, luego de un singular juicio
por herejas. Naci hacia el ao 1590.
19/1866: Nace el Maestro Joaqun Trincado, fundador
de la Escuela Magntico-Espiritual de la
Comuna Universal, la Unin Hispano Amrico-Ocenica, LA BALANZA y autor
de muchas obras filosficas doctrinarias
didcticas y moralistas. Falleci el 6 de
diciembre de 1935.
20/1846: Muerte de Cristin Ludovico Ideler, astrnomo alemn. .Naci el 21 de septiembre
de 1766.
21/1820 : El general don Jos de San Martn expide un
decreto fijando la bandera y el escudo del
Per.
22/ 408: Muerte de Flavio Estilicn, poltico y general
romano. Se ignora la fecha de su
nacimiento.
23/1771: Muerte de Juan Iriarte, filsofo espaol.
Naci el 25 de diciembre de 1702.
24/1840: Muerte de. Carlos Lieberecht Immermann,
poeta alemn. Naci el 24 de abril de 1796.
25/1279: Muerte san Luis IX, rey de Francia, a
consecuencia de una epidemia de peste en
circunstancias en que pretenda arrojar a los
turcos por la fuerza de las armas de
Palestina.
26/1896: Italia, por el trato de Addis Abeba, reconoce
la soberana del histrico imperio de la
Etiopa : tratado que ha denunciado con una

singular guerra de conquista (3 de octubre

1935-5 de mayo de 1936).
27/1834: Muerte de Jos Mara Jacquard, famoso
mecnico francs, inventor de los telares.
28/1824: Se rene en Honduras la primera Asamblea
Constitucional.
30/1831: Fusilamiento de Alzurr, oficial venezolano,
presidente del istmo de Panam. 31/1848: Costa Rica
se retira de la Confederacin de las Provincias Unidas
de Centro Amrica.
LA HABITABILIDAD DE LOS MUNDOS, es un
tema an muy discutido por los cultivadores de la
ciencia astronmica, no por el hecho de existir pruebas
o motivos en contra, sino por simples errores de
concepto. Innegable es- el juicio humano que ha
sentado el axioma de un mundo sin hombres para
qu sirve?, y tambin es sabido que desde los tiempos
prehistricos se saba que todas las estrellas son
mundos habitados.
No se podr negar que este principio ser
presentado y sostenido por doctrinas religiosas, pero
tampoco se puede negar que los que desfiguraron el
plan universal de la creacin, poniendo reparos a la
habitabilidad de los dems astros, tambin se sentaron
movidos por la intransigencia de otras religiones.
Una de las causas aparentes que parece desconcertar
a los astrnomos es la diferencia de duracin del ao
solar en diversos planetas, si comparamos Mercurio,
con Urano o Neptuno. Pero, pregunto: qu tiene que
ver la ciencia con la religin? Por qu a una religin
se le antoj medir la vida humana por aos solares,
debe hacerse cientfico? Se ha hablado ya de la
imperiosa necesidad de limpiar las ciencias de errores,
aunque salta a la vista la dificultad de realizarlo, pues
carecen de la base en que deban fundamentarse; vivimos en un ambiente lgubre, se habla de moral, de leyes regeneradoras, de justicia, y no se ve un crimen
vulgar en medidas diplomticas singulares, que bajo el

pomposo ttulo de guerra autorizan la matanza en

masa, de que el acaparamiento ocasiona multitudes de
desnutridos y desmoralizados, que leyes caprichosas y
fantsticas amparan ambiciones inconfesables que
atentan contra el concierto universal y contra la moral
y dignidad individual, que la humildad verdadera y los
sentimientos nobles sean considerados principios
abstractos, que no se ensea que es el odio el
antagonismo, y las ambiciones desmedidas y de donde
se derivan.
Si los que conducen a los pueblos no tuvieran en
ellos intereses personales, buscaran sin rodeos ni
politiqueras el verdadero modo de elevar la moral
social, por la que se llegara a un sistema de vida
mejor. Pero es que son como esos viles esclavos, que
solo avanzan a fuerza de latigazos y solo salen de su
apata a cada rebencazo que les aplica la Ley
Universal, que rige la vida del infinito. Ser esto una
demostracin del poder del Padre Universal, pero es
tambin una vergenza para los hombres que por ello
se sealan como incultos e indignos del progreso que
han adquirido obligados por la Ley.
Y
No es el ao solar el que rige la vida de los hombres
en ningn mundo. La vida se regula por meses y aos
lunares.
Esta teora resultar desde luego un poco difcil llevarla a la prctica ahora, mientras perduran las hondas
races echadas por los prejuicios y la rutina. Se niega
por ejemplo la existencia de satlites en Venus y en vez
se sostiene el principio de considerar al sol una hoguera de fuego y por cuya proximidad deslumbrara a ese
planeta. Esto sin considerar que con la resignacin y la
buena fe lograra salvar todos estos aparentes obstculos. 'Podra surgir aqu, y surge el problema de cul
puede ser el ao de nuestro Sol, pues en su carcter de
padre de un sistema planetario, cuyos hijos no tienen el
mismo origen, ni ,1a misma composicin, ni las
mismas funciones a que vienen destinados los satlites
o lunas que rodean a los mundos habitados. Tal vez
habr que buscarse en la solucin los meteoros, en los
planetoides o en la duracin de su propio movimiento
giratorio, si es que a podido ser observado con
exactitud. Pero por el hecho de hallarnos an ante una
incgnita debemos envolver la sabidura universal en
el manto de los dogmas irracionales?. El deber de cada
hombre es el de razonar, de suponer siempre con
fundamentos que no desequilibran la balanza universal,

y no constituye un error el equvoco de un clculo ni

an como lo supusieron algunos hombres ilustres de la
antigedad que atribuan a una divinidad la expansin
del universo, en vez de reconocer en ello la obra del
hombre; no constituye un error, repetimos, porque la
sabidura todo lo abarca y el hombre la va adquiriendo
por grados. Pelo si constituyen errores graves y
lamentables el sentar privilegios y excentricidades que
atentan contra el progreso comn, porque tales
intenciones no son solo anticientficas como se suele
hacerlas aparentar, sino inhumanas e inmorales, porque
conspiran contra un mandato que ya haba echado
hondas races en los tiempos ms lejanos.
Otro obstculo lo ofrece la espectroscopia, pues por
ella tambin se fundamentan algunos para negar la
posibilidad de la vida humana en otros astros. Sern
nuestros espectroscopios perfectos. A pesar de cuanto
se quiera argumentar no podr echarse la culpa a los
instrumentos sino a los que desfiguran lo que observan
con lo que no ven.
si no sabemos que cada mundo es un grado diferente de
progreso, debemos suponerlo as por respeto a la
grandeza del Autor de la vida universal, cmo
podemos
atrevernos
a
pretender
auscultar
orgullosamente una nebulosa (que confusamente
observamos y que emana de sistemas cuyo nmero
alcanza forzosamente a millares de millones) para
saber si es posible que sean mundos formados o no,
mejor dicho, de si son moradas habitables como
nuestro minsculo planeta. Lo mismo sucede con las
teoras sobre la constitucin del Sol, al que suponen un
mundo gneo y desordenado, y esto sin avergonzarse
de recibir de este astro toda la vida material, alegra y
energa.
Ojal llegue pronto la hora en que la ciencia brille
majestuosamente en la Tierra sin esas manchas que la
opaquizan angustiosamente y no dan el verdadero aspecto que tendran que ofrecer los centros que deban
ser mirados como templos de la sabidura. Esa hora
llegar porque a la larga, nadie podr torcer ni detener
los designios ni la voluntad del Autor de la vida. Y
entonces si, veremos a los hombres todos vivir, trabajar, estudiar y sentar teoras y an hiptesis si es que
cabe la palabra, sin ofender a nada de todo cuanto existe en la vida universal.

Telegramas Especiales

Tnger, julio 19. Con motivo de haberse cumplido el

segundo aniversario de la iniciacin del actual movimiento revolucionario que afecta a Espaa, centenares de personas desfilaron por las calles de esta ciudad, enarbolando la bandera de la Repblica Espaola.
La agencia Espaa que es la que comunica esta informacin, agrega que el Clan Fascista resolvi dejar
sin efecto la corrida de toros que haba organizado, temiendo que numerosas personas de las que haban ya
adquirido entradas, muchas originarias de las regiones
de Ceuta y Tetun, puedan ser testigos de las manifestaciones de lealtad hacia Espaa republicana, que
han de ser inevitables.
Madrid, julio 20 (United). Los camiones de la
delegacin de Prensa y Propaganda recorrieron las calles distribuyendo 300.000 copias del discurso que pronunci el presidente del consejo, doctor Negrn, y
500.000 folletos de propaganda de la Repblica. La
distribucin se efectu especialmente en las barriadas
obreras.
A las 2 de esta madrugada se realiz la trasmisin
especial por radiotelefona que la delegacin de Prensa
y Propaganda haba organizado para Amrica y Europa,
con asistencia de todas las autoridades y numerosas
delegaciones militares, polticas y sindicales, tanto de
Madrid como de Catalua y de Euzkadi. Adems
asisti el agregado naval de marina a la embajada
francesa, circunstancialmente en Madrid, que se hallaba
en Alicante investigando los hundimientos de buques
franceses.
El delegado de Prensa y Propaganda, Miguel de San
Andrs, agradeci a los pases de Amrica el 'hecho de
que le pidan con frecuencia emisiones especiales en las
que participen las autoridades civiles y militares.
El poeta Alberti ley varias composiciones sobre temas alusivos a la guerra, y el comisario del ejrcito del
centro, Piuela, salud al mundo con motivo de entrarse en el tercer ao de la dramtica lucha.
El gobernador civil, seor Gmez Osorio, expres su
fe en que los pueblos democrticos comprendern la
razn de la lucha en Espaa, que no lo hace slo por su
independencia, sino para afirmar de manera
indiscutible la repblica democrtica que implant el
pueblo soberano.
El comandante en jefe de las fuerzas del ejrcito del
centro, coronel Casado, destac la generosidad de la

Repblica para con los jefes y oficiales desafectos, a

los que permiti marcharse a sus casas cobrando una
renta vitalicia equivalente al sueldo activo del empleo
que ostentaban. Todos siguieron en las filas del ejrcito aadi; eran, por consiguiente, voluntarios y
era lgico suponer que estaban dispuestos a servir con
absoluta lealtad al gobierno legtimo de la nacin, lo
que no ocurri. Confo en que, cuando llegue el momento oportuno, el pueblo espaol har justicia a los
oficiales leales por la labor gigantesca que han efectuado, a pesar de la guerra.
Finalmente, el alcalde de Madrid, seor Henche de la
Plata, rindi homenaje a los pueblos de Amrica y de
Europa que espiritual y materialmente se hallan al lado
de la Repblica.
Whistlay, Northumberland, julio 20 (United).
La Federacin de Mineros en su conferencia anual
extraordinaria resolvi protestar per no reconocerse al
gobierno espaol el derecho de comprar armas, con el
pretexto de la no intervencin, con lo cual el gobierno
britnico participa en la traicin al pueblo espaol en su
lucha contra el fascismo Denuncia adems que el
gobierno britnico negoci con el seor Mussolini
mientras se permita que el equipo italiano de guerra
entrara sin obstculos en territorio espaol.
La Federacin de Mineros urge luego al congreso de
sindicatos para que organice inmediatamente el
mximo posible de ayuda a los trabajadores espaoles.
El presidente de la Federacin, seor Joseph Jones, al
someter la resolucin a la votacin, dijo que los
dirigentes fascistas creyeron que la insurreccin
desorganizara a Espaa en tal forma que la resistencia
efectiva no podra prolongarse por mucho tiempo, pero
no tuvieron en cuenta la fuerza y el valor de los republicanos. El general Franco agreg no est tan
seguro de la victoria como lo estaba hace dos aos. Por
cada telegrama que nosotros mandbamos al gobierno
espaol, los seores Hitler y Mussolini enviaban tanques, caones y aeroplanos al general Franco.
Nosotros debemos obligar a que se modifique la poltica de no intervencin, y la opinin pblica debe
combatir la presente actitud del, gobierno.
Refirindose a los ataques a los buques britnicos
dice: Se han prometido indemnizaciones, pero no fueron pagadas. Si el general Franco triunfa, el pago se

har a expensas de los vencidos, y en caso contrario no

habr pago.
Mxico, julio 28 (United). En esta capital se considera la nota del secretario de estado de la Unin,
Cordell Hull, sobre la expropiacin de tierras de cultivo, como un preludio de otros pasos similares en relacin con la expropiacin de ferrocarriles, yacimientos
petrolferos, etctera.
Los juristas sealan que aunque la nota est hbilmente concebida, al proponer el arbitraje con arreglo al
tratado interamericano de arbitraje de 1929, que fu
ratificado por ambos gobiernos, no destruye el hecho
de que la salvedad formulada por este gobierno al
aceptar el tratado es tan amplia que puede dar fundamento al presidente Crdenas para rechazar la propuesta de Hull.
Dicha salvedad expresa, en efecto, que las diferencias que caigan bajo la jurisdiccin de los tribunales de
justicia no estarn sujetas al procedimiento previsto por
la convencin, salvo en el caso de una denegacin de
justicia.
La Paz, julio 23. La convencin constituyente inici el estudio final de la nueva Constitucin nacional, a
base de la de 1880 que es la que rige hasta ahora.
Los seis primeros artculos de la nueva carta magna,
aprobados hasta ahora, son los siguientes:
Primero: Bolivia adopta la forma republicana, democrtica y representativa.
Segundo: El Estado reconoce y sostiene la religin
catlica, garantizando los otros cultos.
Tercero: No se reconoce la esclavitud ni ningn gnero de servidumbre.
Cuarto: Se reconocen los siguientes derechos: 1) ingresar, permanecer, transitar y salir del territorio; 2),
dedicarse al trabajo sin perjudicar al bien colectivo; 3),
emitir libremente las ideas y opiniones, por cualquier
medio de expresin; 4), reunirse y asociarse para los
distintos fines de la vida humana con excepcin de
aquellas entidades secretas y logias, nacionales o
internacionales, cuya organizacin no es reconocida
por el Estado; 5), hacer peticiones, individual y
colectivamente; 6), recibir instruccin, y 7), ensear,
bajo la vigilancia del Estado.
Quinto: Nadie puede ser arrestado, detenido o preso,
sino de acuerdo con las formas de la ley, que establece
que los arrestos se harn con intervencin de la autoridad competente y por orden escrita.
Sexto: Todo individuo que creyere estar indebidamente detenido o preso, podr recurrir ante los jueces o

ante la Corte Superior, exigiendo que se guarden las

formalidades legales.
Sptimo:, Los delincuentes apresados prestarn declaracin dentro del trmino de 24 horas.
Octavo: Los encargados de las prisiones no recibirn
a nadie en ellas, en carcter de arrestados o presos, sin
antes copiar en el registro la orden o mandamiento
correspondiente.
Noveno: De los atentados contra la seguridad personal se hace responsables a los autores inmediatos.
Dcimo: Los funcionarios pblicos que dictaren medidas de persecucin, confinamiento o destierro, as
como los que clausuraren imprentas u otros medios de
expresin del pensamiento libre, estarn sujetos al pago
de una indemnizacin por daos y perjuicios, siempre
que se comprobara que tales medidas y hechos se
adoptaron en contravencin con las leyes que garantizan los derechos de los ciudadanos. (Este artculo
constituye una novedad y provoc un prolongado y agitado debate).
Undcimo: Nadie puede ser juzgado por comisiones
especiales.
Das pasados, la convencin acord poderes extraordinarios al gobierno para reprimir y fiscalizar la prensa
de la derecha, pero la medida ha quedado prcticamente anulada al aprobar el inciso III, del artculo 4 de
la Constitucin. En los crculos polticos se da como
segura la cancelacin de esas facultades extraordinarias, ponindose al mismo tiempo de relieve que el presidente, teniente coronel Busch, se mostr abiertamente
partidario de la libertad de pensamiento y de prensa y
no hizo uso de las facultades extraordinarias aludidas.
Miln, julio 26 (United). El Popolo dItalia publica esta maana un artculo sobre la raza aria, en el
que irnicamente se refiere al descubrimiento hecho
recientemente por autores ingleses sobre el tipo ario de
los italianos, y expresa que ese tipo se ha mantenido a
travs de cincuenta generaciones.
Autores ingleses, mientras pasaban una temporada
en Roma dice el artculo hicieron un sorprendente
descubrimiento que entregaron a una revista que circula
ampliamente en nuestro pas. Tratando con mujeres
italianas, en general, y, particularmente, con romanas,
esos autores pudieron confirmar textualmente que el
aspecto de las mujeres italianas refleja incuestionablemente su verdadero origen ario. Esta afirmacin agrega ha debido sorprender, evidentemente,
a la mujer inglesa.
Es bien sabido que, para el ingls, la raza negra
empieza al otro lado del canal de la Mancha, precisa-

mente en Calais. Las mujeres y los (hombres italianos,

nada tienen que ver ni nada han tenido que ver nunca
con otras razas ya fuese semticas o no europeas. Slo
en un perodo de humillacin nacional total, pudieron
inferirse insultos tan serios al antiguo y vigoroso pueblo italiano. A aquellos que quieran ver los tipos arios
en sus clases y aspectos puros y nobles, les pedimos
que examinen los ojos y los labios del Ara Pacis de
Augusto, que ser distribuida por el mundo entero el
prximo mes de septiembre, despus que haya sido
restaurada. Aquellos tipos estn reproducidos en los
italianos de hoy, despus de haber pasado a travs de
cincuenta generaciones. Aquellos italianos se perpetuaron entre s, por lo menos, durante mil aos, sin
asimilaciones y sin contribuciones extranjeras de naturalizaciones tan ampliamente aplicadas en pases
donde el nmero de las cunas es tan notablemente inferior al de los atades.
Llamarse ario, significa declararse miembro de un
grupo o raza histricamente bien definido, miembro de
los grupos indoeuropeos y, precisamente, de aquellas
razas que civilizaron al mundo. Sin una clara, constante
y bien definida predisposicin racial termina
diciendo los imperios no pueden ser conservados. He
ah por qu ciertos problemas que anteriormente estaban en zonas sombras se han aliviado desde el 3 de
octubre de 1935.
La fecha precitada se refiere a la iniciacin de la
guerra talo-etope.
Nueva York, julio 26 (United). El alcalde de esta
ciudad, seor Florello La Guardia, anunci que haba
recibido telegramas de 33 alcaldes de ciudades
estadounidenses, en los que se protesta por los bombardeos de ciudades abiertas en Espaa y China. Las
protestas sern enviadas por el seor La Guardia a la
conferencia pacifista de Pars.
En su forma general, las protestas dicen: Deseamos
elevar nuestras voces al mundo entero para protestar
contra los despiadados bombardeos de las ciudades
abiertas. Como jefes de los departamentos municipales,
de ciudades estadounidenses, expresamos nuestro horror e indignacin por esas brbaras matanzas de indefensas mujeres y nios. Comprendiendo el peligro
que encierra esta accin sin paralelo, nos unimos de
todo corazn a vuestra protesta y comprometemos
nuestro apoyo en todos los esfuerzos para detener esas
brutalidades, antes de que se sobrepongan a nosotros,
todos.

Estos telegramas fueron enviados al seor La Guardia en respuesta a 60 mensajes que el alcalde de Nueva
York dirigi a sus colegas de otras ciudades.
Praga, julio 27 (United). La prxima visita de
lord Runciman provoca comentarios de diversa ndole,
pues todas las partes interesadas se declaran oficialmente complacidas y, al mismo tiempo, evidencian una
inquietud perceptible. Se nota en Praga una impresin
de malestar en contraste con el optimismo expresado
por el gobierno, por los partidarios de Henlein y por los
crculos diplomticos, tanto alemanes como franceses.
Aquel malestar se debe a la sensacin de que, por
uno u otro motivo, el rompecabezas no ajusta bien, a
pesar de que todas las piezas parecen estar en su debida
posicin.
Uno de los elementos ms difciles de calzar en la
armazn de ese rompecabezas, es que todas las partes
interesadas parecen igualmente optimistas, a pesar de
sus objetivos contradictorios.
Esta noche la oficina de prensa oficial declar que la
visita del vizconde Rundiran responde a una sugestin del gobierno britnico, lo que contradice la
afirmacin hecha ayer por el primer ministro
Chamberlain,
de
que
la
haba
solicitado
Checoeslovaquia.
Castel Gandolfo, julio 29 (United). Al dirigir
hoy la palabra a i: s estudiantes del Colegio de la
Propaganda Fide", que lo visitaron, Po XI conden en
trminos categricos el racismo y el nacionalismo,
como ya lo hizo en otra oportunidad hace dos semanas.
Al referirse a la Accin Catlica y defenderla en
trminos enrgicos, el Papa expres:
Todas las acusaciones deben ser hechas contra la
iglesia catlica y no contra la Accin Catlica.
Se hacen ahora tentativas de atacar a la Accin
Catlica sin asestar golpes a la misma iglesia. Esto es
imposible porque el que ataca a la Accin Catlica',
ataca a la iglesia y el que lo hace contra la iglesia lo
hace contra el Papa.
Os ruego que por vuestro bien no ataquis a la Accin Catlica porque al hacerlo atacis al Papa y el
que ataca al Sumo Pontfice, muere. sta es una verdad que la historia ha demostrado a menudo.
Dijo al comenzar, el Papa, que se senta muy complacido de recibir a los estudiantes en estos momentos en que se habla demasiado de racismo y nacionalismo.
Expres despus que esta maana haba recibido una
importante comunicacin al respecto, cuya naturaleza
no revel, y en seguida se dedic a considerar el

problema racial desde el punto de vista filosfico, y

dijo: Demasiada gente olvida que, hablando en trminos generales, todos los seres humanos constituyen
una gran raza humana universal. Estos seres humanos
forman una raza catlica universal, pese a lo cual no se
puede negar que dentro de ella hay varias razas con
caractersticas especiales y otras variaciones.
Luego aadi: Catolicismo significa universalidad y
no racismo, ni nacionalismo, ni separatismo. La accin
catlica debe inspirarse en estos principios. La accin
catlica es la vida catlica, la cual significa actividad,
completa caridad, completa virtud y respeto de las
leyes de Dios. No hay otro mtodo para pensar como
catlicos y en consecuencia no se puede pensar en
trminos de racismo, nacionalismo o separatismo.
Al decir racismo y nacionalismo, nos referimos a
esas formas exageradas, como se las llama comnmente, que constituyen barreras levantadas entre hombres
y hombres y pueblos y pueblos.
Po XI desminti luego los rumores de que existe
una insalvable divergencia entre el catolicismo y el
partido fascista.. Estos rumores aadi son grandes, pero absurdos.
Despus el Papa dijo: Nos preguntamos: por qu
Italia, en un afn infortunado de imitacin, siente la
necesidad de copiar a Alemania?
Luego, sonriendo, Po XI record a los milaneses
que en 1848 expulsaron a los alemanes de su ciudad, y
agreg: Podra acusrseme de estar influido por
prejuicios, pero no es verdad.
Finalmente manifest que el nico racismo sano es
el de la dignidad del ser humano y de la familia porque los hombres deben ser hombres y no bestias, y
deben reunirse en una sola y gran familia. Esta e3 la
respuesta de la Iglesia al racismo 7 ste, para ella, es el
racismo sano digno de los hombres.
Roma, julio 29. Informado aparentemente con
anticipacin sobre la existencia de algn proyecto ce
ataque contra la organizacin Accin Catlica por su
reciente condenacin pblica de las formas excesivas
de nacionalismo y racismo, Po XI formul hoy 'a
significativa advertencia de que el que ataque a la
referida institucin atacar al jefe de la Iglesia.
El hecho de que el Pontfice deplorara la infortunada imitacin del programa racial alemn por parte
de Italia y diera el toque de alerta acerca de cualquier
tentativa indirecta de ataque contra la Iglesia mediante,
una' campaa en perjuicio de la Accin Catlica, se
interpreta como evidencia de que tiene motivos para
temer alguna perspectiva desagradable en las

relaciones del gobierno italiano con el Vaticano. En los

crculos oficiales fascistas no fue posible obtener
comentarios acerca de la manifestacin de Po
XI, de que acaba de recibir una importante comunicacin que inspir su discurso. Los diarios vespertinos fascistas no publican ni una palabra sobre la
alocucin papal, mientras que los rganos catlicos,
Awenire dItalia y LOsservatore Romano dan un
resumen de la misma que hizo aumentar extraordinariamente la circulacin de ambos diarios.
No se ha revelado la naturaleza de la comunicacin
que recibi Su Santidad, pero se presume que debe
haberle llegado aviso de que los dirigentes fascistas,
^molestos
por
sus
recientes
apreciaciones
condenatorias sobre el nacionalismo y el racismo,
vienen preparando un ataque contra la Accin Catlica
con el argumento de que esta organizacin al
impugnar el programa nacionalista y racial de Italia,
invade el terreno prohibido de las actividades
polticas. Unicamente sobre la base de una presuncin
de esta ndole pueden los observadores explicarse la
iniciativa de Po XI de identificar a la Accin Catlica
con la Iglesia y su persona,. y su subsiguiente
advertencia.
Despus de describir a la Accin Catlica como la
nia de nuestros ojos, el Pontfice expres que la
organizacin forma parte integrante de la Iglesia, siendo, por lo tanto, universal. Al ser universal, aadi, no
puede la Accin Catlica, lo mismo que la Iglesia, ser
nacionalista ni racista. As, pues, el jefe de la Iglesia
di a entender que los miembros de la Accin Catlica
no pueden adherirse a las doctrinas raciales y
nacionalistas italianas, y al mismo tiempo trat de
protegerlos al insistir en que el que ataca a esa organizacin ataca a la Iglesia y a su jefe.
En los ambientes fascistas se admite que estas palabras son bastante fuertes y no pueden prever sus consecuencias, pues evidentemente el jefe del gobierno
italiano no permitir el antagonismo de los fascistas
catlicos con su programa nacionalista y racial. Existe
en sta la impresin de que el Papa ha arrojado el
guante al seor Mussolini y muchos prevn una nueva
crisis entre el gobierno y el Vaticano.
Miln, julio 31. (United). El profesor Aldo Defrise, conocido especialista de enfermedades del corazn radicado en esta ciudad, manifest que tena dudas
sobre el xito que pueda tener el experimento que
realizan en la actualidad el profesor Carrell y el
coronel Lindbergh sobre un aparato que reemplace artificialmente al corazn.

Manifest lo siguiente a los representantes de la

prensa: El aparato mecnico de Lindbergh no podr
llegar manca a resucitar a una persona muerta ni
tampoco llegar a prolongar la vida de una persona
viva. La aplicacin de estos estudios deber permanecer en un estado experimental. Todava nos hallamos
muy lejos de la posibilidad de hallar un aparato que
pueda sustituir al corazn. Una de las razones fundamentales porque ser imposible reemplazar este rgano por un aparato mecnico reside en que es absolutamente necesario aplicar el mismo a otro corazn
humano.
Agreg este profesor que otra dificultad reside en la
imposibilidad de mantener la sangre de manera que no
se coagule y manifest al mismo tiempo que ste es un
problema sobre el que estn estudiando los profesores
mencionados.
Mosc, agosto l (United). Rusia celebr el Da
Internacional contra la guerra con comentarios periodsticos en los que se destaca la actitud pacfica de los
Soviets a la par que se subraya su podero y determinacin de oponerse a cualquier agresor.
Debajo del comentario contra la guerra que publica el
diario Izvestia en su primera pgina, se reproduce
una declaracin de la agencia T'ass, informando sobre
la violacin de la frontera en el da de ayer y el
sorpresivo ataque japons que hizo perder a Rusia 4

kilmetros de territorio al oeste del lago Whasan. La

batalla dur varias horas y los nipones utilizaron
artillera, aunque sufrieron enormes bajas dada la vigorosa resistencia sovitica.
La derrota ha destruido aade Izvestia los
centros de espionaje trotzkistas y bukharinistas y otros
en la Unin Sovitica, asestando al mismo tiempo un
rudo golpe a los planes fascistas de los restauradores de
la guerra, quienes preparbanse a dividir a Rusia y
restablecer el capitalismo. La Unin Sovitica se torna
con esto ms fuerte y sigue siendo una mayor amenaza
para sus enemigos.
El pueblo sovitico es contrario a la guerra y desea
la paz, pero en cualquier momento que el enemigo
osase atacarnos, los obreros y campesinos se pondrn
de pie para defender a la humanidad que trabaja. El
pueblo sovitico opondr una recia resistencia a los
fascistas. Dejad que los que alientan planes para beneficiarse a expensas de nuestro territorio intenten algo.
El feliz y alegre pueblo ruso no olvida esto.
Roma, agosto 2. (United). Un comunicado expresa que los legionarios italianos avanzaron 50 kilmetros en el frente Teruel-Barracas del 13 al 24 de julio
ltimo, registrndose en esas acciones las siguientes
bajas: .27 oficiales muertos, 140 heridos y un desaparecido; 205 legionarios muertos y 1.473 heridos.

Balance Quincenal
La aviacin japonesa arroja varias toneladas de
Un violento terremoto causa un elevado nmero de explosivos sobre la ciudad de Hankow causando
vctimas y enormes daos materiales en una regin millares de vctimas entre la aterrada poblacin civil;
destaca el cable la destruccin, por el referido
situada en los alrededores de Atenas, Grecia.
Fracasan los esfuerzos de las tropas, al servicio del bombardeo, del Templo de la Ciencia Cristiana, la
escuela catlica estadounidense de nias y un templo
gobierno subversivo de Burgos, tendientes a
chino del dios de la guerra. La aviacin fascistas
apoderarse de la ciudad de Sagunto. No admite la
incendi un buque britnico en el puerto de Valencia y
prensa de Checoeslovaquia las demandas aceptadas
destruye la catedral de Barcelona. El representante
como base de negociaciones con la minora alemana,
del general Franco en el Brasil afirma que de triunfar
Pars tributa un triunfal recibimiento a los
su gobierno ser restaurada la monarqua con la
soberanos de Gran Bretaa en su visita oficial a
dinasta de los Borbones.
Francia, respondiendo el rey Jorge VI en un discurso
que Francia e Inglaterra unidas por principios
20 DE JULIO
democrticos buscan la pacificacin mundial.
Francia se propone presionar en Praga mientras Gran
Bretaa lo liar ante Roma, con la esperanza de arribar
19 DE JULIO DE 1938

a mi rpido arreglo del problema de las minoras

extranjeras residentes en Checoeslovaquia y la total
evacuacin de las tropas italianas que luchan al
servicio del gobierno subversivo de Burgos. Itala y
Hungra reafirman la validez de los protocolos de
Roma. Portugal reconoce el imperio de Italia en
Etiopa. Las tropas constitucionales espaolas
continan retrocediendo lentamente ante el empuje de
los invasores.
20 DE JULIO
En su avance sobre Sagunto toman los rebeldes
varias importantes posiciones a los espaoles. El
gobierno espaol procesa a 195 terroristas trotzskistas
acusados de alta traicin. 50.000 soldados franceses
desfilan en Versalles ante los reyes de Gran Bretaa,
Las tropas japonesas sufren un serio revs en la
zona de Hankow. Aumenta la tensin diplomtica
entre los gobiernos de la Rusia sovitica y e] Japn,
debido a que aqul rechaza las reclamaciones de ste
sobre los incidentes ocurridos en la frontera de
Manchukuo y que el Japn declara recurrir a la fuerza
si no se retiran las tropas rusa le Changkufeng. Un
pavoroso incendio devora la gran regin boscosa que
abarca desde Columbia Britnica, hasta el sur de
California. Esta los Unidos, trabajando ansiosamente
millares de personas para combatir la propagacin del
siniestro que amenaza a numerosas ciudades. Segn
un peridico de Bogot, no est el presidente electo de
Colombia de acuerdo con el actual gobierno sobre- e]
retiro de esta repblica de la Liga de las Naciones.
En Buenos Aires es firmado el tratado de Paz entre
Bolivia y Paraguay.

22 DE JULIO
Las tropas constitucionales espaolas rechazan una
furiosa ofensiva de las tropas invasoras en el frente ele
Extremadura que pretenden apoderarse de toda la
provincia de Badajoz. Proyctase en Italia
establecer una lnea martima entre Genova y
Asuncin con el fin de aumentar el intercambio
comercal talo-paraguayo. 60.000 soldados
espaoles se oponen al avance de las tropas rebeldes
sobre Sagunto. En Kiel, Alemania, es botado el
primer submarino construido para Turqua. Los
tcnicos militares opinan que las fuerzas de mar, tierra
y aire anglo-francesas, podrn ser movilizadas a la vez
en pocas horas. Declrase en Berln que el inters
de Alemania no est slo en el problema de su minora
residente en Checoeslovaquia, sino en la poltica
exterior de este pas que es aliado de Francia y Rusia.
Mil delegados que representan a 42 pases se
renen en Pars abogando en favor de una conferencia
internacional contra los bombardeos re ciudades
abiertas, Estados Unidos enva Tina enrgica nota a
Mxico, por inculparle de no haber pagado las tierras
de labranza expropiadas.
23 DE JULIO

Un violento incendio destruye varias casas en El

Pireo, Grecia. Treinta mil moros combaten en el
frente de Extremadura. Circulan rumores en Francia
de que el gobierno constitucional espaol est
dispuesto a negociar con las autoridades del gobierno
subversivo de Burgos. Gran Bretaa y Francia
aconsejan al gobierno de Checoeslovaquia a que no
rompa las negociaciones con el jefe de la minora
21 DE JULIO
alemana. Durante un desfile militar que se realiza
Alemania sugiere que cuatro pases (Alemania, en Bogot conmemorando el cuarto centenario de la
Italia, Francia e Inglaterra) discutan el problema fundacin de esta ciudad, cae un aeroplano militar
planteado por la minora alemana residente en la sobre una tribuna repleta de pblico, causando 37
Repblica de 'Checoeslovaquia. En Tupungato, muertos y 100 heridos, siendo el estado de varios de
Argentina, incendiase un pozo de petrleo de los stos, desesperante.
Yacimientos Petrolferos Fiscales, considerado el ms Las tropas japonesas consiguen romper las defensas
rico de toda la zona. Esprase en Japn poder
exteriores chinas de Kiukian; infrmase que la
resolver por va diplomtica el incidente surgido con
aviacin japonesa bombardea esta ciudad causando la.
Rusia por la cuestin de lmites con el Manchukuo.
muerte a 400 personas y la destruccin de 300 casas,
El Parlamento argentino rinde homenaje a las
Los rebeldes anuncian haber conquistado ms de 20
Repblicas de Paraguay y Bolivia por la firma de la
pueblos en la provincia de
paz del Chaco. Los rebeldes se proponen arrojar a
Badajoz. La polica de Pars arresta al gran rabino
las tropas espaolas constitucionales de la provincia de
de Brooklyn acusado de traficar en estupefacientes.
Badajoz. Un barco mercante dans es hundido en la
Tokio propone una comisin internacional para fijar
costa espaola por un avin al servicio del gobierno
los lmites entre Japn y Rusia,
subversivo de Burgos.

 En Montevideo fallece Pedro Fgari, renombrado

jurista y pintor uruguayo; haba nacido el 29 de julio
de 1861.
24 DE JULIO
Prosiguen las negociaciones entre el gobierno
checoeslovaco y la minora alemana, siendo aceptado
en principio una proposicin britnica de enviar un
representante ingls para actuar en calidad de asesor o
consejero. Se dice que Alemania convocar
prximamente a grandes masas de reservistas y que
coincidira con el momento en que, posiblemente,
pueda agravarse la crisis checoeslovaca, El
comando militar francs dispone la realizacin de un
simulacro de ataque contra la lnea Maginot que
integra un cinturn fortificado sobre la frontera con
Alemania y cuya construccin cost alrededor de
400.000.000 de dlares. Las tropas constitucionales
espaolas, en un ataque por sorpresa, rompen las
defensas de los invasores y cruzan el ro Ebro en tres
puntos diferentes en el sector Mora. - El gobierno
italiano declara que proseguir su poltica antisemita
para defender a la raza contra toda contaminacin.
Po XI excomulga al ex-sacerdote alemn Francisco
Griese, de la dicesis de Padeborn, actualmente
radicado en Buenos Aires, por haber contrado
matrimonio y publicado teoras contrarias a las
doctrinas de la iglesia catlica. Fallece Francisco I,
soberano
del
principado
de
Licchtenstein,
sucedindole en el trono Francisco Jos II.
Durante un acto oficial en la ciudad de Ponce,
celebrando el 40 aniversario de la ocupacin de Puerto
Rico por Estados Unidos, es objeto de un atentado el
gobernador de esta isla, quen sali ileso pero hubo
nueve vctimas entre los circunstantes.
25 DE JULIO
El seor Alfredo Acucco, profesor de la Universidad
Real de Palermo, Italia, invita a sus paisanos fascistas
a desechar el uso de la letra minscula como as
tambin el empleo de cuellos y corbatas, por cuanto
considera que todo esto es causante de la miopa
actual. En Rangoon, Indochina inglesa, resultan
cuarenta personas heridas al producirse una ria entre
monjes budistas e hindes. Cada pieza de artillera
al servicio del gobierno subversivo de Burgos va
munida a ttulo de mascota, de un crucifijo. En los
crculos militares franceses se teme una explosin de
fascismo en Europa en el caso de triunfar el general

Francisco Franco, quien segn se asegura. ha abierto

las puertas a la invasin extranjera en Espaa.
Agravase la epidemia de clera en Shanghi, China,
pues en la ltima semana se registraron 772 nuevos
casos y de los cuales fallecieron ya 174 personas.
Tanto el gobierno de Checoeslovaquia como las
autoridades de la minora alemana residente en esta
repblica aceptan la mediacin de Gran Bretaa en el
conflicto nacional. El municipio de Lima resuelve
enviar a la Municipalidad de La Plata, Repblica
Argentina, un rbol peruano para ser colocado en el
Jardn de la Paz. Un furioso vendaval azota la
regin francesa de Saboya, ocasionando una avalancha
de agua del lago de Bourget que en su carrera arrastr
rocas de dos toneladas de peso, causando perjuicios
por cuatro millones de francos. Acrecintase la
situacin de violencia en Palestina,
26 DE JULIO
El gobierno constitucional espaol tiene pruebas
autnticas de que el titulado gobierno subversivo de
Burgos es el fruto de una guerra de invasin. Las
fuerzas chinas que se retiran de Kiukiang, se
reorganizan para defender la zona de Nanchang.
Las autoridades de Burgos declaran que continan
cercando a las tropas espaolas en la regin del Ebro.
Dirigentes de la minora alemana residente en
Checoeslovaquia consideran inaceptable el plan del
gobierno sobre las minoras. Una tormenta arrasa
con las cosechas en el cantn de Berna, Suiza. Un
furioso temporal arrasa la aldea de Isarco, .Italia,
temindose que haya ocasionado numerosas vctimas.
Es bombardeado y hundido otro buque ing.ls en
el puerto- de Valencia. Reina consternacin entre
los italianos que profesan el culto israelita por la nueva
poltica del gobierno fascista de Roma que los
considera opositores a su rgimen, pues el fascismo ha
declarado que tiene la intencin de mantener y
consolidar su poder imperial frente a la guerra
implacable de las fuerzas extranjeras, en las que otras
razas ocupan una posicin dominante. Rusia
rechaza la exigencia japonesa de retirar sus tropas de
las alturas de Chengkupeng por considerarlo territorio
ruso y no manchukuo. Cuatrocientas mil personas
se emplearn durante una semana del prximo mes de
enero en la realizacin de un nuevo censo de
poblacin.
27 DE JULIO

Alemania advierte a Gran Bretaa que no admitir

ningn pacto ni acercamiento con este pas sin que
antes se haya resuelto favorablemente la situacin de
la minora alemana residente en. Checoeslovaquia.
Afrmase en Ro de Janeiro que ha sido exterminado el
temible bandido Lampeao y toda su banda, llevndose
los cadveres a Baha con el fin de que la polica cobre
los premios que por la cabeza de Lampeao ofrecieron
ocho estados del Brasil y numerosas firmas particulares. Se ahondan las divergencias suscitadas
entre los arzobispados de Alemania y Austria debido a
que las autoridades de este episcopado estn resueltas
a perseverar en su poltica de acercamiento a Hitler, a
lo que se oponen los de Alemania. Regstranse
nuevos atentados terroristas en Palestina a pesar de la
enrgica actitud de las tropas britnicas. Los guerrilleros chinos unidos a la gran salida de madre del ro
Amarillo, obstaculizan seriamente a las tropas
japonesas, muchas de las cuales van retrocediendo
presas del pnico. El gobierno de los Pases Bajos y
el subversivo de Burgos nombran sus respectivos
representantes.
28 DE JULIO

acaecido recientemente en Bogot. Desvanecen en

Estados Unidos las esperanzas de hallar al gigantesco
avin le pasajeros Hawaian Clipper que desapareci
hace ms de un da en el Ocano Pacfico.
Declrase que de la banda de El Lampeao
consiguieron huir 37 hombres al ser rodeado y atacado
su campamento por la polica en cuya accin
encontraron su jefe y varios secuaces la muerte En
Lujn, Argentina, son bendecidas las espadas de los
nuevos oficiales del ejrcito. Un serio
desprendimiento de tierra sepulta a tres obreros en una
mina de oro en Curityba. Brasil. - Una terrible
epidemia de fiebre aftosa coloca al borde de la ruina a
los acaudalados ganaderos de la India Britnica.
Las tropas japonesas retroceden ante una inesperada
ofensiva china a lo largo del ro Yang-tse- kiang.
Notase cierta hostilidad en Checoeslovaquia hacia la
visita que har el mediador ingls. Gran Bretaa
gasta 5.000.0010 de dlares por da en obras militares
de defensa nacional en las que se incluyen cortinas de
fuego y planes para evacuar la poblacin de Londres.

Los japoneses amenazan cortar el nico caminomoderno que corre a lo largo del ro Yang-tse- Kiang.
Contina el avance de las tropas espaolas sobre la
ciudad de Gandesa. Un leve temblor de tierra
provoca alarma en la poblacin de la ciudad de Nueva
York, Estados Unidos. Se dice que el jefe de
gobierno de Italia cumpli 55 aos de edad.
Tmense nuevos disturbios entre los trabajadores
agrcolas de Jamaica, por circular rumores que el
gobierno distribuir todas las tierras agrcolas de la isla
entre los obreros negros. Las autoridades del estado
brasileo de Alagoas confirman la muerte de Virgolino
Ferreyra, llamado El Lampeao, y sus secuaces, al
reconocerse sus cabezas conservadas en formol.

En un ataque por sorpresa desalojan las tropas

japonesas a la guarnicin rusa del cerro Cliengliiifeng sobre la frontera con Manchukuo, sufriendo los
soviets 200 bajas. Con la reconquista por los chinos
de cinco puntos estratgicos sobre el ro Yang-tsekiang tropieza con serias dificultades el avance
japons hacia Hankow. La prensa francesa declara
que con las medidas del gobierno italiano contra los
judos se ha creado una situacin interna delicada para
el prestigio del rgimen fascista. En Pars se opina
que de la mediacin en el conflicto checoeslovaco
depende la paz o la guerra mundial. Descbrese que
el subjefe de polica de La Paz, Bolivia, es un individuo de malsimos antecedentes, pues ha sido
condenado varias veces por robo, falsificacin, estafa
y malversacin. Bulgaria y la entente Balcnica
concluyen un importante pacto consistente en la
abolicin de las restricciones militares impuestas a
aquel pas por el tratado de Neuilly. En toda Francia
es rememorado el vigsimo cuarto aniversario del
asesinato de Jean Jaurs, cuya muerte fue
indispensable para la intervencin francesa en la
guerra mundial.

29 DE JULIO
Las tropas constitucionales espaolas continan su
avance sobre Viaroz a lo largo de la costa del mar
Mediterrneo. Causa indignacin en el periodismo
alemn al declarar el pontfice catlico de Roma que el
nacional socialismo no es- ms que una variante del
bolcheviquismo; uno de los peridicos Der Angriff
anuncia que en breve publicar artculos que revelarn
actos peligrosos del catolicismo en el mundo. En
Pars chocan dos convoyes subterrneos, resultando
cuarenta y siete heridos. Asciende ya a sesenta el
nmero de muertos a raz del accidente de aviacin

30 DE JULIO

1 DE AGOSTO
A pesar de las serias advertencias japonesas,
reconquistan las unidades motorizadas rusas la colina

de Cheng-Ku-Feng, sufriendo los nipones 400 bajas y

los soviets 68; la situacin diplomtica entre ambos
pases trnase sumamente grave.
Cominzase la preparacin para el tercer congreso
eucarstico que se realizar prximamente en
Montevideo, Repblica Oriental del Uruguay.
Contina el avance de las tropas espaolas en el frente
del Ebro. Adquiere facultades casi regias el general
Francisco Franco al concederle el gobierno subversivo
de Burgos el grado de capitn general de mar y tierra,
pues slo los reyes han ostentado estos ttulos en
Espaa. Los japoneses sostienen haber derribado
cinco aviones rusos de combate. Las tropas
japonesas sufren una seria derrota cerca de Kiukang
donde los chinos los desalojaron de una extensa zona.
1

DE AGOSTO

Rusos y japoneses libran otra gran batalla en torno al

cerro de Chan-Ku-Fen, cuyos derechos de posesin se
atribuyen ambos pases; annciase tambin que los
soviets han concentrado en este lugar un milln- de
soldados rusos y que las tropas niponas que trataron de
cruzar la frontera en un punto cercano fueron
rechazadas con grandes bajas; considerase que la
situacin japonesa se torna delicada debido a que las
grandes inundaciones impiden la rpida conquista de
China ante la perspectiva de una guerra con Rusia.
Juzgan favorablemente en Checoeslovaquia la idea de
resolver en 10 o 20 aos el asunto de las minoras,
durante cuyo lapso de tiempo se pondra en vigor
gradualmente un sistema de autonomas para las
minoras de nacionalidades. Afronta una
dificilsima tarea la conferencia que debe reunirse en
Londres, pues se teme no poder obtener la
colaboracin de Alemania en el sentido que los
expulsados puedan conservar por lo menos el 18 por
ciento del valor total de sus bienes.
2 DE AGOSTO
El peridico italiano antisemita Regimen Fascista
sugiere que el gobierno prohba en todo el imperio el
casamiento y todas las relaciones sexuales entre los
italianos cristianos y judos, negndose a stos la
ciudadana, agregando que se prohba la concurrencia
de los nios judos a las escuelas y universidades, por
no ser asimilables, pues agrega que Italia necesita
capitalistas que comprendan que su riqueza est
indisolublemente ligada a la riqueza del Estado. El
gobierno italiano anuncia que la sugestin de la prensa
fascista contra los judos ser puesta en vigor a partir

del prximo ao escolar, suponindose que esa medida

ser seguida en breve de otras disposiciones que
restrinjan los derechos de los israelitas de nacionalidad
italiana. En Rusia se considera que la situacin en
la Sibera Oriental se agrava en una forma rapidsima.
Los miembros sobrevivientes de la banda de El
Lampeao encabezados por otro famoso bandolero El
Coriseo comienzan una horrible ola de crmenes en
venganza de su jefe y miembros que fueron muertos
recientemente por la polica brasilea. Con el
propsito de imitar al espectacular suicida demente
que en Nueva York se arroj a la calle desde el 17 piso
ante la vista de cien mil personas, pretendi en
Londres una muchacha de 17 aos arrojarse a la calle
desde Una altura de cinco metros, pero se vi frustrada
en sus intentos por la rpida intervencin de los
bomberos. Las tropas constitucionales espaolas resisten los furiosos contraataques de las fuerzas
subversivas en la regin del ro Ebro. El estudiante
hind Santosh Das Gupta, de 20 aos de edad, realiz
una prueba sensacional, nadando durante 61 horas con
sus manos y pies atados en una piscina de Calcuta,
India britnica. Un fuerte temporal acompaado de
granizo ocasiona grandes destrozos en la ciudad de
Berln, Alemania.

DIOSE A PUBLICIDAD EN ITALIA UN

COMUNICADO SOBRE EL CREDO RACIAL
Numerosos profesores universitarios se
entrevistaron con el secretario del partido fascista,
seor Starace
Roma, julio 25 (United). Anuncia el secretario
general del partido Fascista, seor Achille Starace, que
el gobierno italiano prosigue su poltica racial y que, al
efecto, ya se redact una serie de leyes para defender
a la raza contra toda contaminacin.
El secretario del partido habra manifestado a los
profesores de las universidades, que los judos en el
mundo entero se consideran una raza distinta y superior y que entre todos ellos, con sus capitales, formaron un cuartel general de antifascismo.
Fue publicado hoy el siguiente comunicado oficial:
El seor Starace recibi a un grupo de profesores
universitarios, lo que, con el auspicio del Ministerio de
Cultura Popular, prepararon o se adhirieron a las
proposiciones que fijaban las bases del racismo fascista.
Entre estos profesores se hallaban Lidio Cipriani,
de la Universidad de Florencia, director del museo nacional antropolgico y etnolgico de dicha ciudad; el
senador Nicola Pende, profesor de medicina patolgica en la Universidad de Roma; Franco Savorgnan,
presidente del Departamento Central de Estadsticas;
el diputado Sabato Visco, profesor de fisiologa en la
Universidad de Roma y. presidente del Instituto Biolgico Nacional, as como tambin el seor Alfieri.
El seor Starace agradeci a los profesores mencionados sus servicios y el punto de vista delineado por
ellos en el credo racial. Record que el fascismo durante 16 aos virtualmente prosigui una poltica racial consistente en obtener una paulatina mejora de la
raza en lo que respecta a calidad y cantidad.
Agreg el seor Starace que el seor Mussolini, en
varias ocasiones, ya sea por escrito o en discursos,
hizo alusin a la raza italiana como perteneciente al
llamado grupo indoeuropeo. En este campo manifest
que el fascismo segua una direccin fundamental:
primeramente accin y luego una enunciacin

doctrinaria que no podra considerarse acadmica,

pero como punto de partida para una accin poltica
ms precisa.
Luego de la creacin del imperio, la raza italiana se
puso en contacto con otras razas, y por lo tanto debe
salvaguardarse contra las contaminaciones. Las leyes
raciales en este sentido ya fueron estudiadas e
implantadas dentro de los territorios del imperio con la
usual energa fascista.
En lo que concierne a los judos, stos, durante
miles de aos, se consideraron en todas partes y
tambin en Italia como una raza diferente y
superior a las dems, y el hecho es bien conocido que,
a pesar de la poltica tolerante del fascismo, la raza
juda en todos los pases del mundo se constituy, por
sus fuerzas y capital, en un cuartel general
antifascista.
Para terminar, el seor Starace anunci que la principal actividad de la Institucin Cultural Fascista durante varios aos consistir en inaugurar y popularizar
los principios fascistas, en lo que se refiere a la raza,
principios que ya despertaron tanto inters en Italia y
en los dems pases del mundo.
Decir esto en pleno siglo XX sin ruborizarse ya es
algo ms que el colmo. No dicen nada las conquistas
de la antigua Roma ni la experiencia que nos han
brindado los sistemas inquisitoriales? Si Apeles viviera
an, sin duda no volvera a decir: Zapatero, a tus
zapatos se quedara mudo de espanto.
MISA EN MEMORIA DEL EX CANCILLER
DOLLFUSS
Zurich, julio 25 (United). La viuda y los hijos
del ex canciller austraco, seor Dollfuss, asistieron a
una misa de requiem oficiada con motivo del cuarto
aniversario de la muerte de aqul.
Los beneficios de este requiem alcanzarn
tambin a los centenares de mujeres y nios que l
mand matar inconfesablemente durante ese
desdichado levantamiento habido durante su gobierno?
POLONIA

SECUESTRARON UNA PROCLAMA DE LOS

OBISPOS ORTODOXOS
Varsovia. Julio 26 (United). Las autoridades
confiscaron una proclama lanzada por el Consejo de
obispos ortodoxos de Polonia, en la que tratan stos la
situacin de la iglesia ortodoxa del sudeste de Polonia,
especialmente la del distrito de Lublin, arguyendo que
es tendenciosa y hostil al Estado.
Luis XIV de Francia defini quien constituye el
Estado bajo los regmenes civiles absolutistas,;
esperamos desde entonces que salga tambin a la arena
quien finge como dios de cada religin.

milias. Como represalia, el Comit revolucionario de

Puigcerd decidi arrestar a un miembro de cada familia de dos desertores y llev 20 personas, entre ellas
10 mujeres, a Puigcerd en camin.
Los arrestos causaron indignacin entre los desertores y llegaron a Llivia rumores de que haban organizado un golpe para apoderarse del Ayuntamiento de
esa localidad. Ante la posibilidad del ataque, el comit
de Puigcerd envi un refuerzo de carabineros y tropas
a Liivia y las autoridades locales pidieron a las
francesas que vigilasen la frontera en Tomo a Llivia a
fin de detener los grupos armados que pudieran intentar entrar en Llivia, por lo cual ha sido destacada la
guardia mvil.

INTERESANTE HALLAZGO
PALEONTOLOGICO

La situacin permaneci tranquila anoche, y hoy la

prefectura anuncia que no ofrece peligro inminente.

Ciudad del Cabo, julio 30 (United). El

investigador sudafricano, doctor Robert Broom, acaba
de descubrir los restos fsiles de un antropoide, que
afirma ser el que ms se acerca al hombre. El fsil, fu
hallado entre un depsito de huesos en Breccia, distrito
de Sterkstroom.
El doctor Broom declar al respecto: El crneo,
aunque no est completo, permite conocer sus caractersticas, pero no el tamao del cerebro. La mitad de
los huesos del rostro estn conservados; particularmente los de la mejilla, de la oreja y de la articulacin
del maxilar. El paladar est casi completo con casi todos los dientes y el maxilar inferior. La cara no se
parece a la del gorila, porque es muy chata y el maxilar, no avanza.

Esto habla de cuanto se habr an que luchar y

sufrir antes de cumplirse eso de las nuevas tierras, lqs
nuevos cielos y el nuevo sol.

El citado investigador tambin descubri restos de

nuevas especies de chacalles, caballos y conejos.
Qu hacemos con que se acerca el hombre si no es
tai? Sin embargo podran ser rodeos de los cientficos
tendientes a demostrar que de los tres reinos de la
naturaleza hay partculas en el cuerpo humano.
REVUELTA EN LA ZONA DE LLIVIA
Perpifin, julio 27 (United). Se informa que ha
estallado una revuelta a favor de los nacionalistas en la
zona espaola de Llivia, enclavada del lado francs de
la frontera, cerca de Puigcerd.
Cuando se hizo la conscripcin en la Espaa republicana, algunos jvenes de Llivia desertaron y penetraron en Francia, instalndose en aldeas prximas a
Llivia, desde las cuales mantenan contacto con sus fa-

CELEBRACION DE UN CONGRESO
CATOLICO
Boulogne sur Mer, julio 24 (United). En presencia de 200.000 peregrinos, celebrse hoy en sta el
ltimo da del congreso de la Virgen Mara.
Desde las 4 de la madrugada la gente comenz a
afluir a la ciudad, y fu necesario agregar 2.000 mnibus y aumentar el nmero de trenes para poder
atender el servicio de pasajeros.
La misa pontifical tuvo efecto en la baslica del
Notre Dame, y fue retrasmitida a los miles de fieles
que interceptando las calles y los caminos circundantes, oan de rodillas la ceremonia.
Ofici la misa el legado papal, cardenal Lineart, habiendo estado los sermones a cargo del cardenal
Gernier, primado de Gaules.
A ltima hora de la tarde miles de personas participaron en la procesin que con trajes de la poca
representaba a los catlicos de Francia del ao 633 o
sea del reinado del rey Dagoberto.
Este desfile se realiz detrs de la famosa estatua de
la virgen de Boulogne, que fue hija de pescadores y
naci en este antiguo puerto.
Los peregrinos rezan y el milagro de las guerras
contina.

EL SEOR CHAMBERLAIN Y EL REGIMEN

ITALIANO

Hermosas palabras, pero una explicacin oportuna

no estar de ms. En fin, de esto se encarg la historia.

Londres, julio 28 (United). El dirigente laborista

George Morrison pronunci en East Willisden un discurso en apoyo del candidato de su partido a la eleccin complementaria de ese distrito, en que dijo que el
primer ministro Chamberlain es un admirador de los
regmenes fascistas, como lo evidencia su ltimo discurso en los Comunes.

EXCOMUNION DE UN SACERDOTE

Chamberlain ha sido constantemente filo-fascista

en su poltica internacional dijo. Sus prejuicios
de clase le hacen evidentemente mirar con simpata la
destruccin de los derechos del pueblo por el
fascismo. As, pues, los conservadores son los
anarquistas de la poltica, tanto interna como
internacional.
Esto querr decir que los siempre tenidos por
anarquistas y los fascistas son el mismo perro con
distinto collar?
HOMENAJE A UN JOVEN
Zaragoza, agosto 2 (United). La prensa nacionalista rinde homenaje al joven Enrique Goded Alonso,
de 17 aos, quien perdi la vida el 30 de julio combatiendo en el regimiento. ,
El Heraldo de Aragn dice que el joven Goded
Alonso, hijo del general Goded, que fuera fusilado en
Barcelona al comienzo de la revolucin, haba
insistido en unirse al ejrcito a los 16 aos, en cuya
oportunidad declar:
Quiero vengar a mi padre o reunirme con l.
No sea que el arrepentimiento constituya luego Tina
barrera insalvable.
Roma, julio 25 (United). Desde Postumia el
seor Imredy telegrafi su agradecimiento al seor
Mussolini por la recepcin que le fue acordada en
Italia y agreg:
Me fue particularmente grato el hecho de que en los
primeros meses de mi presidencia tuve la ocasin de
conocer personalmente a Vuestra Excelencia y observar los sentimientos amistosos que profesis por
nuestro pueblo de Hungra, lo que considero que constituye una slida e indestructible base para mantener
3a amistad talo-hngara.

Ciudad del Vaticano, julio 27 (United). El

Santo Oficio ha excomulgado al sacerdote alemn
Franz Griese, residente en la actualidad en Buenos
Aires, por haber contrado matrimonio civil y por
publicar literatura contraria a la Iglesia.
As habl el Pontfice; lo que an falta escuchar es la
voz augusta del autor de la vida universal.
EN HONOR DE UN OBISPO
Burgos, agosto 2 (United). El cardenal primado,
doctor Goma y Toms, y las autoridades de Toledo recibieron y agasajaron hoy al obispo de la ciudad de
Toledo, del estado de Oho (Estados Unidos),
monseor Kart Joseph Alter, quien es husped de dicha
capital, la cual recorri.
Monseor Alter visit las ruinas del Alczar.
Este homenaje seguramente se llevar a cabo a fin
de romper la monotona, es decir, para tapar en algo
esa responsabilidad que surge de la matanza del pueblo
obrero.
EN UN CHOQUE ENTRE MUSULMANES Y
BUDISTAS HUBO 40 MUERTOS
Rangn, julio 28 (United). A raz de la publicacin hecha por los musulmanes de un libro que los budistas declaran que insulta a su religin, se han producido desde anteayer choques entre budistas birmanos y mahometanos hindes, que culminaron esta maana en graves disturbios. A 40 asciende el nmero de
muertos, entre ellos 5 mujeres hindes y un nio, y a
ms de 350 el de heridos en esos desrdenes.
Refuerzos de tropas y de polica y automviles blindados recorrieron durante toda la maana las calles de
los suburbios, tratando de contener a los revoltosos. El
personal de los hospitales ha sido reforzado con enfermeros extras, para atender a los numerosos heridos.
Cundo dejarn las religiones de sembrar cizaa?
Seguramente habr que tener paciencia hasta que sean
despojados de su misin educadora.

PORTUGAL ECOS DEL SIMULACRO DE UN

GRAN INCENDIO
Lisboa, julio 8 (United). Al ser enterado de la
tragedia de Coimbra, el primer ministro, seor Oliveira
Salazar, se manifest impresionadsimo y dijo que el
gobierno se har representar en los funerales de las
vctimas:
El coronel Mota inici la investigacin ordenada por
el gobierno, e interrog al inspector de incendios, comandante Armenio Goncalves, y al comandante de
bomberos, capitn Jos Moreira, que continan detenidos, as como al segundo comandante de Bomberos,
Joao Rocha, y al operario Carlos Ventura, que pusieron
fuego a la casa improvisada.
Se registraron escenas emocionantes al llegar a
Coimbra algunas familias de las vctimas. En el Ayuntamiento y en muchos edificios se izaron banderas a
media asta y parte del comercio cerr sus puertas.

Es gravsimo el estado de Jos Batista y Daniel Reis,

los dos nicos sobrevivientes de la tragedia.
Uno de los muertos, Manuel Antnes Trinidad, es
hijo de una persona del mismo nombre, que se encuentra en el Brasil.
Despus de efectuarse la autopsia de los once muertos, hoy se realizaron los funerales, asistiendo toda la
poblacin.
En la Municipalidad celebraron una reunin los
crculos comerciales de esta ciudad y solicitaron a las
autoridades que continuasen los festejos, en vista de
los graves perjuicios que acarreara su suspensin. El
presidente de la Municipalidad prometi hacer lo posible, de acuerdo con las autoridades eclesisticas, para
que las fiestas prosigan sin herir el sentimiento y el
duelo de la ciudad.
Un milagro de santa Isabel. Lo malo es que los
comerciantes no estn conformes con ello.

Colonias Comunales en la nacin Argentina,

de la Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal
Se encuentran en plena labor las grandes Colonias con las que nuestra Escuela ha
convertido en pan sus doctrinas de Fraternidad, nico tpico y fin que persigue nuestra Escuela: LA FRATERNIDAD. Por lo que, DECLARAMOS CALUMNIA VIL E
INTRIGA CAPCIOSA, cuanto otra cosa digan gratuitamente los enemigos del bien
del trabajador, del progreso, de la grandeza y libertad de los pueblos soberanos, de la
Paz y la Justicia y por lo tanto, de la fraternidad; que a su pesar, nuestra Escuela
proclama en todo el mundo, desde sus 184 Ctedras extendidas ya hoy y dirigidas en
general por los sucesores d su Fundador Joaqun Trincado interna y externamente,
sin ser' un milagro, sino efecto de la causa trabajo que es el que da derecho al
consumo en comn, como en comn se produce. Hemos sentado y se confirma
siempre que, Nadie! piensa de otro, sino lo que l es.
Para entrar en nuestra Comuna de Amor y Ley que representan y son nuestras
Colonias, se requiere: lo. Tener mritos, deberes cumplidos, por los que pueda invocar
derechos; 2o. Ser tenedor de la Credencial de Adherente, la que slo se concede
despus de estudiar todos los libros de la Escuela en cuyo examen ha de probar estar
convicto de la fraternidad para vivir la vida de hermanos que se vive en las Colonias;
3o. Ser limpio de conducta social y trabajador de voluntad.
Los Adherentes que tengan estas condiciones, pueden solicitar su entrada en las
Colonias, manifestando su estado civil y nmero de hijos, hermanos o familias que
tiene a su cargo, para que se le pueda informar: Debe tambin conocer el Reglamento
de la Colonia a la que solicita su ingreso, sobre todo, las causas de expulsin.
Como est reglamentado, el beneficio que los comuneros de nuestras Colonias reciben por su trabajo desde que entran es: alimento, habitacin, vestido, asistencia e
instruccin: todo esto que trabajando siempre no tuvieron nunca, por lo que procurarn llevar cuantos recursos puedan adems de disponer para sus pasajes. Por fin y por
buen orden, sin el Visto Bueno de los sucesores del Fundador y Director General
Maestro Joaqun Trincado, no ser admitido nadie en las Colonias; lo que tendrn
presente los Consejos, Directorios y Administradores de las Colonias.