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cin, casos nitos y analoga, tal como lo considera el matemtico hngaro George Polya (1887-1985). Tambin
declararon al respecto setenta matemticos que trabajaban en Estados Unidos, entre ellos el matemtico nlands Lars Ahlfors (1907-1996). En relacin con ello, es
fundador de la Sociedad para la Filosofa Exacta,[25] que
procura emplear solamente conceptos exactos, denidos
mediante la lgica o la matemtica a n de evitar la ambigedad y la imprecisin caractersticas de otros estilos
loscos, entre ellos el fenomenolgico, el postmoderno
(especialmente el hermenutico) y provoca (a la vez que
estimula) el tratamiento de problemas no triviales como
contraste con la gigantesca produccin losca libresca
que interpreta recursivamente las opiniones de otros lsofos o que juega con objetos ideales o mundos posibles.
Su posicin crtica est balanceada por sus aportes originales y por el planteamiento de caminos de reconstruccin losca.[26]
Biografa
Intereses
Sin duda, la obra por la cual Bunge se ha distinguido especialmente en el mbito de la losofa profesional es el
extenso Treatise on Basic Philosophy (Tratado de losofa bsica). Se trata de un esfuerzo por construir un sistema que abarque todos los campos de la losofa contempornea, enfocados especialmente en los problemas que
suscita el conocimiento cientco.
Sus intereses abarcan la losofa general (semntica, ontologa, gnoseologa, metodologa de la investigacin,
praxiologa y tica) as como aplicada (fsica, biologa,[23]
psicologa[24] y ciencias sociales),[8] sin eludir consideraciones sobre la losofa de la lgica y la matemtica como
fundamento no solo del quehacer cientco sino tambin
losco. Considera a la matemtica solo como ciencia
deductiva, sin destacar la fase de la produccin [investigacin] matemtica, que usa la experimentacin, la intui-
ENFOQUE FILOSFICO
2. Interpretation and Truth) y la ontologa en los siguientes lismo bungeano es de este ltimo tipo y se caracteriza
dos (Ontology 1. The Furniture of the World y Ontology por ser una conjuncin de siete tesis realistas que abar2. A World of Systems).
can prcticamente todo su pensamiento losco, de all
La gnoseologa ocupa los tres volmenes posteriores que tambin le valga el nombre de realismo integral. Ms
(Epistemology and Methodology 1. Exploring the World, importante an es que estos diferentes aspectos del realisEpistemology and Methodology 2. Explaining the World mo bungeano se encuentran enlazados entre s por divery Epistemology and Methodology 3. Philosophy of Scien- sas relaciones, de tal modo que constituyen un sistema.
De all que Bunge llame tambin hilorrealismo (o hylece and Technology).
rrealismo, del griego hyle, material, materia) a su esFinalmente, el volumen 8 del Tratado se ocupa de la tica pecial versin del realismo cientco, porque siempre va
(Ethics. The Good and the Right).
de la mano de la tesis ontolgica materialista. Adems, y
Su hincapi en el rigor metodolgico buscado con el como veremos ms adelante, el hilorrealismo bungeano
uso de herramientas formales (lgico-matemticas) y de tambin es sistemista (tanto en lo ontolgico como en lo
conocimiento fundado cientcamente, su amplitud te- gnoseolgico) y emergentista.
mtica, su originalidad y su mencionado carcter sistmi- Hay, sin embargo, algunos mbitos en los que Bunge
co hacen del Treatise uno de los emprendimientos los- deende posiciones diferentes al realismo. En losofa
cos ms ambiciosos de los ltimos siglos.[cita requerida]
de la matemtica, por ejemplo, opta por un ccionismo
moderado,[31] en la esttica lo considera solo una corriente ms o, incluso, una perspectiva conservadora, y en poltica (realpolitik) lo rechaza de plano por considerarlo
4 Enfoque losco
otro nombre para el cinismo poltico.[32]
4.1
Generalidades
4.3 El sistemismo
La concepcin sistemista de Mario Bunge tiene dos aspectos principales, uno ontolgico y otro gnoseolgico.
El sistemismo ontolgico que Bunge deende postula que
el mundo es un sistema de sistemas, es decir que toda
cosa concreta es un sistema o un componente de algn
sistema. Un sistema es, en efecto, un objeto complejo estructurado, cuyas partes estn relacionadas entre s por
medio de vnculos (estructura) pertenecientes a un nivel
determinado.[34] Adems, puesto que un sistema se caracteriza por poseer propiedades que sus componentes no
poseen (vale decir, propiedades globales o emergentes),
el sistemismo de Bunge es tambin emergentista. En otras
A este cuarteto hay que aadir dos ismos ms. El palabras, la ontologa bungeana es monista con respecto
emergentismo, que est asociado al sistemismo, y se ca- a la sustancia y pluralista respecto de las propiedades.
racteriza por la tesis de que los sistemas poseen propiedades globales, sistmicas o emergentes que sus partes
componentes no poseen y son, por tanto, irreducibles a 4.4 Caracterizacin de la ciencia
propiedades de niveles de organizacin inferiores. Y el
agatonismo, la concepcin bungeana de la tica, que se La caracterizacin bungeana de la ciencia concibe a la
gua por la mxima Disfruta de la vida y ayuda a otros misma como un objeto demasiado complejo como paa vivir una digna de ser disfrutada y supone que a cada ra poder ser caracterizado mediante un nico rasgo y
la identica como un campo cognitivo, el cual a su
derecho le corresponde una obligacin y viceversa.[30]
vez es caracterizado como un sector de la actividad
humana cuyo objetivo es obtener, difundir y utilizar al4.2 El realismo cientco de Mario Bunge guna clase de conocimiento, sea verdadero o falso.[35]
Una ciencia, por su parte, satisfara adems condiciones
Como otros autores, Bunge distingue tres matices de rea- especcas como contar con un dominio compuesto nilismo, uno ingenuo, otro crtico y uno cientco. El rea- camente por entidades reales, un trasfondo losco con
4.7
Filosofa aplicada
4.5
tica
4.6
Poltica
Con respecto a la naturaleza de la energa, Bunge considera importante enfatizar ya que algunas personas
sostienen que la energa es una sustancia de la misma categora que la materia que esta es una propiedad de
las cosas y seala como una correcta interpretacin de
la frmula E=mc2: la cantidad de energa de una cosa
es igual a la cantidad de su masa multiplicada por el cuadrado de la velocidad de la luz.[23][44]
Bunge identica cinco tipos bsicos de nacionalismo de- Mecnica cuntica Bunge indica que la doctrina de
fensivo y otros cinco de nacionalismo agresivo (territo- Copenhague es cientca y loscamente insostenible,
rial, biolgico o tnico, econmico, poltico y cultural) al ser incoherente y no ser estrictamente fsica.[45]
que pueden combinarse y formar diez pares, diez tripletes, cinco cuartetos y un quinteto; dando una totalidad de
Plantese el problema de calcular los posi62 nacionalismos.[8]
bles niveles de energa de un tomo aislado de
una especie dada, y conclyase interpretando
Ningn partido, una vez que est en el
el resultado del clculo como los valores
poder, puede darse el lujo de guiarse estrictaque puede obtener un experimentador que
mente por su propia ideologa, porque pronto
perturba enrgicamente al tomo, aun cuando
descubre que el mundo real es demasiado
el tomo puede estar tan lejos que ningn
complejo y cambiante para ser descrito con
experimentador pueda actuar sobre l. Esto es
precisin por una ortodoxia y porque el
ir por tomos y volver con experimentadores.
ejercicio del poder exige la negociacin y el
Mario Bunge
compromiso.
ENFOQUE FILOSFICO
Psicologa Para Bunge la escuela humanista ha obstaculizado el estudio de los seres humanos, debido a la
barrera (importada de la teologa cristiana) erigida entre
estos y la naturaleza,[48] por su parte, opina que la psicologa losca (y su continuacin, la llamada psicologa humanista) trata de problemas de la conducta y de
la mente en el contexto del conocimiento comn con el
auxilio de herramientas exclusivamente loscas por lo
que es ajena a la psicologa experimental.[49] ParticularLa receta para construir versiones estricmente, critica el dualismo psicofsico (la tesis de que hay
tamente fsicas de la MC es esta: Tmese la
mentes adems de cuerpos) por su imprecisin al no ofrefomulacin estndar y prguesela de sus elecer ni una teora ni una denicin del concepto de mente,
mentos subjetivistas y nalmente organcese
por separar estados y sucesos mentales de cualquier cosa
lgicamente lo que queda.
que pueda hallarse en tales estados o sufrir tales cambios,
Mario Bunge
por ser compatible con el creacionismo, pero no con la
biologa evolutiva; y, en especial, por obstaculizar la investigacin. Y se decanta por el materialismo emergenBiologa De acuerdo a Bunge los entes vivos, aun- tista, el cual mantiene a la psicologa dentro del campo
que compuestos por elementos fsicos y qumicos, poseen de la ciencia en vez de alentarla a regresar a la losofa o
propiedades emergentes propias; por lo que la biologa no a la teologa y admite la especicidad de lo mental junto
es completamente reducible a la fsica y la qumica[24]
a la necesidad de investigarlo mediante el uso de mtodos
de psicologa agregados a los de la neurosiologa.[24][26]
Medicina Bunge expone que la medicina cientca es
sistmica, en tanto que admite que las partes del organismo humano, aunque distintas, estn conectadas entre s;
y que es analtica, en cuanto distingue rganos con funciones especcas. Postula adems que el buen mdico
pone en prctica un sistema losco constituido por una
ontologa materialista y sistmica; una gnoseologa realista, escptica y cienticista; y una praxiologa cientca y
una tica humanista. Asimismo expresa que la medicina
moderna se ha desarrollado junto con la ciencia bsica,
pero que ha tenido que luchar contra la religin y contra
las losofas dominantes (como en los conictos sobre el
uso de clulas madre provenientes de abortos, o sobre la
prohibicin de la contracepcin y del aborto).[4]
4.7.2
Ciencias sociales
Para Bunge los estudios sociales siempre corrieron el riesgo de la contaminacin ideolgica pero si un estudio de
ciencia neutral bsica es autnticamente cientco, ser ideolgicamente neutral aun cuando se lo pueda utilizar para justicar o enjuiciar polticas sociales.[8] Por
otro lado, indica, que los hechos sociales son multidimensionales con aspectos ambientales (A), biopsicolgicos (B), econmicos (E), polticos (P) y culturales (C);[46]
sugiriendo que la mejor manera de estudiar los hechos
sociales no es intentar reducirlos a un hecho de un solo tipo, sino integrar las diferentes disciplinas sociales y
biosociales.[47]
Historia Bunge advierte que la historia siempre ha sido sospechosa de inclinacin patritica, debido a que cada comunidad nacional de historiadores pareca preponderantemente consagrada a cantar las glorias de su respectiva nacin y a echar tierra sobre sus iniquidades.[8]
Educacin Bunge considera al pedagogo que asegura que el modo de ensear es ms importante que lo que
se ensea como uno de los peores enemigos de la educacin, argumentando que quien desconoce algo no puede
ensearlo, y quien lo sabe a medias solo puede ensearlo
mal. Adems clasica a los estudiantes en cinco especies, segn el mtodo de estudio que emplean:[6]
Loros: los que aprenden de memoria sin preocuparse de comprender, analizar, profundizar ni vincular
el tema a sus experiencias anteriores.
Papirgrafos: los que tragan pginas vertiginosamente quedando de esto muy poco o nada.
Impacientes: quienes abandonan la lectura al no
comprender un prrafo.
Crnicos: quienes se eternizan en un tema
Conscientes: quienes en lugar de estudiar mucho,
estudian bien.[50]
4.7.3 Tecnologa
Bunge indica que pueden presentarse una serie de candidatos plausibles al estatus de generalizacin sobre el
desarrollo tecnolgico:[8]
1. Toda cosa o proceso articial puede ser mejorado,
pero solo hasta cierto punto: hay lmites naturales y
sociales.
2. Toda innovacin tecnolgica tiene efectos colaterales impredecibles e indeseables.
5.2
3. En principio, cada uno de estos defectos puede re- Con respecto al holismo, critica la adopcin de la tesis
parase con la ayuda de ms conocimiento o bien de de que el todo determina la parte a pesar de que son
una reforma social.
las interacciones entre las partes las que determinan el
todo el cual a su vez condiciona el comportamiento de
4. Todo adelanto importante en la alta tecnologa ex- la parte. Considera adems que a pesar de tener pocos
plota algn descubrimiento cientco.
defensores contemporneos puede hallrselo entre cientcos sociales.[52] De esta cosmologa rescata las tesis de
5. Solo una pequea fraccin de la ciencia bsica llega
la interconexin universal de las cosas, la emergencia de
a aplicarse, y solo una pequea fraccin de la ciencia
nuevas propiedades a medida que los sistemas corresponaplicada encuentra uso en la tecnologa.
dientes se van constituyendo y la sumersin de algunas
6. Habitualmente hay un retraso de varios aos entre propiedades a medida que son analizadas. En cuanto al
jerarquismo critica su postura del dominio de los seres
los hallazgos cientcos y su uso tecnolgico.
superiores sobre los inferiores en lugar de reconocer
7. La mayora de las invenciones nunca se llevan a la que los primeros evolucionaron a partir de los segundos.
prctica.
Sobre el tychismo expone que no es verdad que pueda
asignrsele una probabilidad a todo suceso posible, ar8. La tecnologa militar redunda nicamente en mni- mando que la nica manera de saber si un proceso es aleamos productos secundarios de uso civil y hace ms torio es construir un modelo probabilista de l y ponerlo
lento el progreso de la tecnologa civil porque desva a prueba. Del dinamismo sugiere que alabar el cambio
cerebros, recursos naturales y fondos.
est bien pero que es importante percatarse de que hay
9. En las naciones en desarrollo la tecnologa comienza algo constante como en el caso de una propiedad permanente o un patrn invariable. En el caso especco de
siendo imitativa.
la dialctica maniesta que no se salva de contraejemplos
10. La innovacin tecnolgica como funcin del tama- como el que para que algo sea internamente contradictoo de una empresa es una u invertida"(): en un rio debe ser un ente complejo, por lo que no contendra
partculas elementales como quarks, gluones, electrones
principio crece y luego declina.
y fotones; o que, aunque el conicto es bastante real en
todos los niveles, tambin lo es la cooperacin.[53] Con
respecto al atomismo expresa que es limitado y que ca5 Crtica a corrientes loscas
da entidad individual es un componente de algn sistema
por lo que considera como idealizaciones o cciones
La losofa es la ms sublime pero tambin
al electrn o fotn libres o la clula, la persona o la nala ms ridcula de las disciplinas.
cin aisladas. En cuanto al mecanicismo arma que tuvo
[6]
Mario Bunge
su da de gloria, reconociendo que estimul una prodigiosa creatividad cientca y tecnolgica desde su inicio
hasta mediados del siglo XIX, pero que declin con el
El tpico profesor de losofa es un comennacimiento de la fsica de campos y la termodinmica.
tarista o escoliasta que trabaja miniproblemas
Sobre el sacralismo expresa que es una cosmologa ino pseudoproblemas antes que un investigador
genua y anacrnica que nos ciega y a la vez ata nuestras
de problemas gordos, como los de la naturamanos. Mientras que dene al textualismo como proleza del espacio y el tiempo, la materia y la
bablemente, la ms absurda, dogmtica, estril y engaomente, la causalidad y el azar, el signicado y
sa de todas las versiones del idealismo.[4][26]
la verdad, el valor y la accin, la ciencia y la
tcnica, la justicia social y el progreso. Suele
plantearse problemitas o pseudoproblemas de
5.2 Crtica al positivismo lgico
las formas Qu opin Fulano acerca de la
crtica de Mengano a Zutano?, En quines
Bunge sostiene que el positivismo lgico no posee una
se inspir Perengano?.
semntica defendible ni una ontologa que trascienda el
Mario Bunge[51]
fenomenalismo, adems de no poseer una tica ms all
del emotivismo de Hume.[5]
5.1
5.4
Crtica al internalismo, al externalis- que su metafsica fue una mezcla de armaciones carentes de sentido [...], de perogrulladas y de falsedades; y
mo, y a corrientes derivadas
que no propuso una losofa propiamente dicha.[6]
Sobre el internalismo indica que si bien destaca correctamente la creatividad individual, subestima los estmulos
y coacciones sociales; por su parte, el externalismo, debi- 6 Crtica a las pseudociencias
do a la vaguedad de sus expresiones, puede interpretarse
de varias maneras:
6.1 Conceptualizacin bungeana de pseua) externalismo moderado o dbil y
dociencia
b) externalismo radical o fuerte, que a su vez pueden ser
de carcter local y global.[8]
De acuerdo a Bunge, la pseudociencia es todo campo de
conocimiento que no es cientco pero se publicita como
la creatividad intelectual es un rasgo del
tal. Adems expresa que las pseudociencias son ms pocerebro, no de los grupos sociales. Estos solo
pulares que las ciencias porque la credulidad est ms
pueden estimularla o inhibirla.
difundida que el espritu crtico, el que no se adquiere reMario Bunge[8]
copilando y memorizando informaciones, sino repensando lo aprendido y sometindolo a prueba y que inclusive no debe sorprender que, ocasionalmente, incluso los
y hasta proEs as que para Bunge, el relativismo y el pragmatismo, cientcos, tecnlogos y eruditos consuman[4][5]
duzcan
ideas
y
prcticas
pseudocientcas.
consecuencias lgicas del constructivismo social, implicado a su vez por el externalismo radical, forman una
cadena lgicamente impecable, pero cuyos eslabones
son falsos; siendo estos gruesas equivocaciones tericas (al no concordar con la prctica de la investigacin
cientca) y prcticas (porque alientan la supersticin y
el charlatanismo, y socavan cualquier esfuerzo por elevar el nivel cultural y aumentar el bienestar social).[8]
5.4.1
Crtica al marxismo
Mientras que acerca del marxismo resalta su carcter estrechamente economicista que infravalora el papel de la
poltica y la cultura, el hecho de confundir lgica con ontologa y la adopcin del utilitarismo como tica.[5]
Antes de que el marxismo pudiera tener
alguna utilidad, haba que moderarlo y activarlo. Lo primero signica despojarlo de su
tesis externalista radical de que el contexto
determina el contenido, y lo segundo transformarlo de dogma en proyecto de investigacin.
Mario Bunge[8]
La pseudociencia y la pseudotecnologa
son versiones modernas del pensamiento mgico. Se las debe someter a examen crtico no
solo para limpiar la cultura, sino tambin para
impedir que los curanderos limpien nuestros
bolsillos. Para criticarlas no basta mostrar que
carecen de apoyo emprico, ya que, despus de
todo, se podra creer que tal respaldo llegar
en algn momento. Tambin tenemos que
mostrar que esas creencias en lo misterioso o
lo paranormal son contradictorias con teoras
cientcas slidamente establecidas o con
principios loscos frtiles.
Mario Bunge[5]
Crtica al existencialismo
Sobre el existencialismo arma que es una doctrina sombra que no sirve para pensar ni para hacer otra cosa
que no sea deprimirse, destruir o destruirse, considerando a ciertos escritos de Heidegger como disparates;[54]
criticando sus opiniones que lo hicieron utilizable por el
nazismo: su concepcin del hombre como un ser angustiado y por tanto paralizado ante la nada y su armacin
de que la razn y la ciencia son despreciables y que lo nico que importa es la existencia desnuda; argumentando
6.7
Crtica a la parapsicologa
[...] la idea del gen egosta es una idea contra
la bioqumica, contra la gentica, que nos dice
que el ADN no se reproduce por s mismo,
que es dividido por enzimas, que hay que tener
en cuenta no solo el genoma, hay que tener
tambin el propio oma, es todo un sistema
en cual se pueden distinguir pero no separar
los distintos elementos. Toda la biologa de
Dawkins es imaginaria. Por eso es que ha
tenido tanto xito, las obras de ccin se
venden mucho mejor que trabajos cientcos.
Mario Bunge[56]
6.4
Bunge considera a aplicaciones de la teora de juegos (como a la estrategia de la disuasin nuclear, a los conictos
sociales, a la aparicin de las normas sociales y morales o
a la historia militar) pseudocientcas porque simplica
las situaciones reales de manera excesiva, reducindolas a
la confrontacin de dos agentes aislados, como si no hubiera terceros y como si los dos agentes no tuvieran un
futuro en comn; porque los benecios o utilidades que
aparecen en la teora general, as como en sus aplicaciones, no son objetivos ni mensurables, sino subjetivos y
difciles o imposibles de comprobar; y porque siempre es
posible manipular esos nmeros de modo tal que la solucin ptima a un problema del tipo del DP sea la cooperacin o la confrontacin, como se preera.[5]
6.5
Bunge considera que al estar formulada en trminos matemticos y rigurosos la teora de enfoque neoclsico posee una brillante apariencia cientca. Sin embargo no
estudia sistemas econmicos reales, ignora la historia y
todas las restricciones macrosociales y no se preocupa por
el medio ambiente o las generaciones por venir. Asimismo no da cuenta de la formacin de los precios o el dinero, no explica la inacin o la estanacin, no predice
de manera exacta las expansiones y contracciones econmicas e ignora fuerzas como sindicatos, monopolios, empresas multinacionales, el Estado omnipresente y la clase
dirigente militar.[5]
6.6
Crtica a la sociobiologa
7
fuese solo un mecanismo de supervivencia, todas las instituciones deberan estar presentes en todas las culturas y
no habra prcticas sociales que constituyesen una amenaza para la vida, tales como la contaminacin del ambiente, la reproduccin sin lmites y el militarismo.[26]
8 BIBLIOGRAFA
Medicina holstica
A diferencia de la medicina contempornea que es sistmica y analtica, para Bunge, al pretender tratar la totalidad, al holista se le escapan las peculiaridades de todas
las partes.[4]
6.10.2
Homeopata
La crtica a la homeopata se centra en la carencia de estudios farmacolgicos que muestren la efectividad de los
remedios homeopticos y de ensayos clnicos que prueben la mejora de los pacientes que los toman.[4]
6.10.3
Naturopata
Entendida como componente del naturismo, que es considerado por Bunge como esencialmente un juicio de valor (Lo natural es mejor que lo articial), la crtica se
centra en la desregulacin de la venta de productos naturales por considerarse inofensivos, teniendo como consecuencia el desconocimiento en detalle de la composicin
de cada producto y de los mecanismos bioqumicos que
desata, acelera o retarda al ingerirse.[4]
Bibliografa
9
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1999: Buscar la losofa en las ciencias sociales.
Madrid: Siglo XXI Editores. ISBN 950-07-1566-X.
1997: Vistas y entrevistas. Buenos Aires: Sudamericana, 2. edicin.
1997: La ciencia, su mtodo y su losofa. Buenos
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1996: Sociologa de la ciencia. Buenos Aires: Siglo
Veinte, ISBN 950-516-522-6
1995: Sistemas sociales y losofa. Buenos Aires:
Sudamericana.
1995: tica, ciencia y tcnica. Buenos Aires: Sudamericana, ISBN 950-07-1131-1
1989: Mente y sociedad. Madrid: Alianza Universidad.
1985: Seudociencia e ideologa. Madrid: Alianza
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1985: El problema mente-cerebro: un enfoque psicobiolgico. Madrid: Tecnos. ISBN 84-3091-174-X
1985: Racionalidad y realismo. Madrid: Alianza
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la ciencia moderna. Buenos Aires: Eudeba, 4. edicin. Reeditado por Sudamericana (Buenos Aires),
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1978: Las teoras de la causalidad. Salamanca: Sigueme. ISBN 84-301-0446-1
1972: Teora y realidad. Barcelona: Ariel. ISBN 84344-1050-8
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losofa. Barcelona: Ariel. OCLC 5394770, ltima
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1963: Tecnologa, ciencia y losofa. Santiago: Editorial Universitaria. OCLC 55352859
1960: La ciencia, su mtodo y su losofa. Buenos
Aires: Siglo Veinte.
9 Referencias
[1] Bunge sostiene que el materialismo posee axiomas apoyados de manera general por la ciencia y la tecnologa contemporneas, ya que estas mismas investigan y modican
solo objetos materiales (o concretos) y no reconocen objetosateriales, excepto en el caso de conceptos, propiedades
y relaciones, de ninguno de los cuales es preciso suponer
que existen por s mismos.
[2] En opinin de Bunge son muy pocos los cientcos que se
percatan del compromiso tcito de las ciencias fcticas con
el materialismo, o que se toman el trabajo de reconocerlo.
Esto debido al poco inters de poner al descubierto los
presupuestos propios, por el poco avance del materialismo
al estar casi siempre en manos de acionados o porque
los materialistas convictos son muy pronto aislados o
se los pone en compaa indeseable.
[3] La exacticacin, en palabras de Bunge, consiste en reemplazar la vaguedad por la precisin lo cual se logra
empleando en lugar del lenguaje comn, el de la matemtica y la lgica. Para Bunge cualquier losofa (que no
sea completamente irracionalista o irremediablemente absurda) puede ser precisada y claricada, es decir
reformulada con el auxilio de conceptos lgicos y matemticos.
[4] Bunge, Mario (2012) Filosofa para mdicos. BarcelonaBuenos Aires: Gedisa, 2012.
[5] Bunge, Mario (2010) Las pseudociencias, vaya timo!
Pamplona: Laetoli.
[6] Bunge, Mario (2011): 100 ideas. Buenos Aires: Penguin
Random House, 2011.
[7] Bunge, Mario (2010): Las pseudociencias, vaya timo!
(pg. 47). Pamplona: Laetoli, 2010:
El existencialismo rechaza la lgica y, en
general, la racionalidad; adopta una ontologa extremadamente supercial, casi ininteligible e incluso ridcula; y no necesita semntica, epistemologa o tica. No sorprende que
haya carecido de impacto alguno en la ciencia (excepto, de maneras indirecta y negativa,
por su degradacin de la razn y su apoyo al
nazismo).
10
[8] Bunge, Mario (2011). Ciencias sociales en discusin. Penguin Random House Grupo Editorial Argentina. ISBN
978-950-07-3966-5.
[9] Bunge, Mario: Crisis y reconstruccin de la losofa (pg.
284). Gedisa: Barcelona, 2002:
Comete una impostura losca quien
escribe textos hermticos como Sein und Zeit
de Heidegger.
Vase tambin pg. 278.
[10] Bunge, Mario (2002). Diccionario de losofa (2 edicin). Mxico: Siglo XXI. p. 75. ISBN 9682322766.
[11] Bunge, Mario (2000). La relacin entre la sociologa y la
losofa. Madrid: Edaf. p. 313. ISBN 8441407673. No
contento con escribir sinsentidos y violentar el idioma alemn, Heidegger (1976 [1953], 20, 37) acumul desprecio
por la simple ciencia por ser supuestamente incapaz de
despertar el espritu.
[12] Bunge, Mario (2013). Intuicin y razn. Penguin Random
House Grupo Editorial Argentina. ISBN 978-987-566939-0.
[13] Fernndez, Marta (2009). Pensadores sociales contemporneos (1 edicin). Buenos Aires: Ediciones del Signo.
ISBN 9871074603.
[14] Bunge, Mario (2002): Crisis y reconstruccin de la losofa (pg. 50). Barcelona: Gedisa, 2002: Los llamados
posmodernos se limitan a hacer armaciones mientras
ms hermticas y menos fundamentadas mejor. Vanse
tambin pgs. 189-190.
[15] Bunge, Mario: Crisis y reconstruccin de la losofa. Barcelona: Gedisa, 2002, pgs. 154 y ss.
[16] Bunge, Mario (2011). Ciencias sociales en discusin. Penguin Random House Grupo Editorial Argentina. ISBN
9500739666. Las tericas feministas nos piden que
creamos que la losofa, la matemtica, la ciencia y la
tecnologa han estado hasta ahora cargadas de gnero
y que, adems son herramientas de la dominacin masculina. Desde luego, no ofrecen prueba alguna a favor de
su tesis, presumiblemente porque la preocupacin por la
verdad objetiva es androcntrica.
[17] Bunge, Mario (2011). Ciencias sociales en discusin. Penguin Random House Grupo Editorial Argentina. ISBN
9500739666. la ciencia femenina es tan inexistente como la ciencia aria; lo que pasa por tal es solo una superchera acadmica. Lo mismo la losofa feminista: la genuina
losofa es tan asexuada como la matemtica y la ciencia
autnticas.
REFERENCIAS
[21] Biografa: Mario Bunge, PhD, FRSC. University of Ottawa. Consultado el 29 de enero de 2010.
[22] Ludwig von Bertalany Award in Complexity Thinking. Bertalany Center for the Study of Systems Science.
Consultado el 17 de octubre de 2014.
[23] Mahner, Martn; Bunge, Mario (2000). Fundamentos de
biolosofa. Mxico: Siglo XXI. ISBN 9682322758.
[24] Bunge, Mario & Ardila R. (2002) Filosofa de la psicologa. Mxico: Siglo XXI Editores, 2. edicin, 2002.
[25] SEP (Society for Exact Philosophy).
[26] Bunge, Mario (2002) Crisis y reconstruccin de la losofa. Barcelona: Gedisa.
[27] Marone, Luis; y Gonzlez del Solar, Rafael (2000): Homenaje a Mario Bunge, o por qu en ecologa las preguntas deberan comenzar con por qu. En Denegri,
Guillermo; y Martnez, Gladys E.: Tpicos actuales en
losofa de la ciencia. Homenaje a Mario Bunge en su
80. aniversario (pgs. 153 a 178). Mar del Plata: Martn, 2000.
[28] Bunge, Mario: A la caza de la realidad. La controversia
sobre el realismo. Barcelona: Gedisa, 2007.
[29] Bunge sostiene que las propiedades, relaciones y cambios
de cada uno de los objetos materiales, son reales solo de
un modo derivado: en trminos estrictos, se trata de abstracciones y que los sucesos en s mismos no son reales:
lo que es real es la cosa ntegra que cambia.
[30] Bunge, Mario: A la caza de la realidad. La controversia
sobre el realismo (pg. 373). Barcelona: Gedisa, 2007.
[31] Bunge, Mario (2007) A la caza de la realidad. La controversia sobre el realismo (pgs. 263 y siguientes). Barcelona: Gedisa.
[32] Bunge, Mario (2007) A la caza de la realidad. La controversia sobre el realismo (pg. 344). Barcelona: Gedisa.
[33] Bunge, Mario (2007) A la caza de la realidad. La controversia sobre el realismo (especialmente el captulo 1,
seccin 8, y el captulo 10). Barcelona: Gedisa, 2007.
[34] Bunge, Mario (2004): Emergencia y convergencia. Novedad cualitativa y unidad del conocimiento. Barcelona: Gedisa, 2004.
[35] La independencia del valor de verdad o falsedad en la caracterizacin de campo cognitivo que emplea Bunge, permite incluir dentro de este conjunto campos como la lgica, la teologa, la astrologa, la parapsicologa, y as sucesivamente.
[36] Bunge, Mario (1995) tica, ciencia y tcnica. Buenos Aires: Sudamericana
[20] Rebossio, Alejandro (2015). Mario Bunge: El psicoanlisis y otras seudociencias son dainos. Babelia-El
Pas. Consultado el 21 de enero de 2015.
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