1

DANIEL

Escritos
, "Daniel. Las cuatro bestias del Captulo Siete de Daniel."
, "Daniel: varn extraordinario. Cundo fue escrito el libro de Daniel?" (Dos
pginas)
Presentaciones grficas
, Daniel: un hombre sumamente extraordinario. Cundo vivi Daniel? Cundo fue
escrito el libro de Daniel? Muchos datos recogidos en este esquema de la vida del
profeta.
, Tiempo que cubren las profecas de Daniel, el captulo siete: desde el siglo seis
antes de Cristo hasta el fin del tiempo. En esta presentacin grfica las ocho bestias se
colocan en la "Lnea del tiempo"; tambin los diez cuernos. Cristo recibe dominio. El
"Anciano de das" se sienta en juicio sobre las naciones. El "pueblo de los santos" recibe
el reino eterno.
, Las cuatro bestias de Daniel, el captulo siete. Hay un total de ocho bestias en las
profecas de Daniel y Apocalipsis. Daniel ve cinco de las ocho.
, "El carnero y el macho cabro": las profecas de Daniel, el captulo ocho. El ngel
Gabriel ensea a Daniel la interpretacin con detalles muy precisos, identificando por
nombre los pases representados por los dos animales de las visiones.
, "El cuerno pequeo" se coloca en la "Lnea del tiempo". Se enfocan sus acciones
dainas y su terrible fin. Se resalta el "Tiempo de los juicios y del FIN". "Se sentar el
Juez, y le quitarn su dominio para que sea destruido y arruinado hasta el fin" (Daniel
7:26).

Las profecas de Daniel

Las cuatro bestias de Daniel, el
captulo siete
I. Introduccin:
A. La fecha de la visin de las cuatro bestias: El primer ao de Belsasar rey de
Babilonia (Daniel 7:1). O sea, el ao 555 antes de Cristo
B. El lugar donde recibi Daniel la visin: Babilonia.
C. La naturaleza del sueo de Daniel: sobrenatural, es decir, el sueo fue dado por
Dios. La interpretacin de las cosas vistas que Daniel vio fue dada por uno de los
seres que asistan a Dios (Daniel 7:15-16). Por consiguiente, se deduce que Dios mismo
inspir la visin.
D. El origen de las cuatro bestias: suban del gran mar (Daniel 7:2-3). Miraba yo
en mi visin de noche, y he aqu que los cuatro vientos del cielo combatan en el gran
mar. Y cuatro bestias grandes suban del mar.
1. Los cuatro vientos del cielo combatan en el gran mar (Daniel 7:2).
a) Los cuatro vientos representan las cuatro bestias.
b) Los vientos provienen del cielo, quizs una alusin al hecho de que Dios mismo
levanta naciones, obrando su voluntad en ellas (Daniel 2:20-21. Quita reyes, y pone
reyes. Romanos 13:1-6).
2. Combatan. Durante ciertas etapas de su desarrollo o podero, las cuatro bestias
existan contemporneamente. En ocasiones, combatan literalmente entre s,
predominando primero la una, luego la otra, cada una imponindose sobre la otra
sucesivamente.3. En el gran mar.
a)

Interpretado literalmente este detalle, el gran mar sera el Mar Mediterrneo.

De hecho, las cuatro bestias se levantaron y se hicieron poderosas en los territorios que
circundan el Mar Mediterrneo.

b)

Interpretado simblicamente, el gran mar quizs represente a pueblos,

muchedumbres, naciones y lenguas, pues tal es el significado dado a mar en

Apocalipsis 17:1, 15.
E. Qu simbolizan las cuatro bestias? El asistente celestial (Daniel 7:16) que dio la
interpretacin de la visin dice claramente que estas cuatro grandes bestias son cuatro
reyes que se levantarn en la tierra (Daniel 7:17). As pues, se trata de cuatro reinos o
imperios de ndole poltica.

II. La primera bestia, o sea, el primer rey, reino o imperio (Daniel 7:4)
A. Era como len, y tena alas de guila (Daniel 7:4).
1. Como len. Era fuerte, agresivo, desgarrando y devorando.
2. Alas de guila. El guila es un ave de rapia capaz de volar muy alto y cubrir
grandes distancias. Vuela a gran altura, con rapidez y majestuosidad, guardando con
ferocidad su nido (Nuevo diccionario bblico ilustrado, 34, Editorial Clie).
B. La primera bestia es Babilonia.
1.
La duracin del Imperio Babilnico. Se encuentran las races de Babilonia en el
antiguo reino de Sumeria, en el tiempo de Nimrod (Gnesis 10:8-10). Permanece hasta
el ao 539 antes de Cristo, cuando fue conquistado por el perso Ciro.
2.
Bien sea como len o como guila, Babilonia se arremeti contra muchos
pueblos y naciones en derredor suyo, conquistndolos y creando un imperio extenso que
abarcaba, en el siglo seis antes de Cristo, aun a Egipto. Durante el reinado de
Nabucodonosor, la ciudad capital de Babilonia, famosa por sus palacios, templos y
jardines colgantes, cubra 529 km2. Babilonia quiere decir puerta de los dioses
(Nuevo diccionario bblico ilustrado, 96).
3.
Babilonia es aquella cabeza de oro de la gran imagen que Nabucodonosor vio
(Daniel 2:31-38).
C. Sus alas fueron arrancadas, y fue levantada del suelo y se puso enhiesta sobre
los pies a manera de hombre, y le fue dado corazn de hombre (Daniel 7:4).
1.
Conforme a la visin de Daniel, aquel gran imperio de Babilonia queda como un
guila cuyas largas y poderosas alas le son arrancadas. Es decir, su espritu altanero y
agresivo fue abatido y fue quitado su poder para volar y conquistar.
2.
En su apogeo Babilonia era len, pero en una poca de su historia fue levantado y
puesto sobre los pies a manera de hombre, y le fue dado corazn de hombre. O sea, de
len feroz y devorador, Babilonia se transforma en hombre, cobrando conciencia y
amansndose.

a)
Esta transformacin drstica fue efectuada en sentido literal cuando Dios humill
a Nabucodonosor, pues este fue echado de entre los hombres; y coma hierba como los
bueyes (Daniel 4:33). Este castigo le sobrevino porque se jactaba mucho de sus
hazaas (Daniel 4:29-31).
b)
A consecuencia de su inslita experiencia (Daniel 4:1-33), Nabocodonosor
reconoce y alaba al Dios verdadero (Daniel 4:1-3, 34-37), relatando lo sucedido a
todos los pueblos, naciones y lenguas que moran en toda la tierra (Daniel 4:1).
3.
Sus alas fueron arrancadas completamente cuando el Imperio Babilnico fue
conquistado por el perso Ciro en el ao 539 antes de Cristo.
a)
La profeca de alas... arrancadas fue dada en el primer ao de Belsasar, o sea,
en el ao 555 antes de Cristo.
b)
Tuvo su cumplimiento completo diecisis aos ms tarde cuando Ciro derrot a
Babilonia.
III. La segunda bestia (rey, reino) era semejante a un oso, la cual se alzaba de un
costado ms que del otro (Daniel 7:5). Esta segunda bestia es el Reino de los
Medopersas.
A. Se alzaba de un costado ms que del otro.
1. El lado ms corto: el reino de Media, el cual se hizo poderoso, comenzando en el ao
674 antes de Cristo. Ocup grandes extensiones al sur del Mar Caspio.
2. El lado ms alto: el reino de Persia. En el ao 550 a.C., el rey Ciro, de Anshan, se
rebel contra el rey medo Astyages, derrocndolo y hacindose rey tanto de los medos
como de los persas (Nuevo diccionario bblico ilustrado, 742-743).
B. Tena en su boca tres costillas entre los dientes. Las tres costillas son tres reinos
conquistados por los medopersas, a saber: Asiria, Babilonia y Egipto.
C. Levntate, devora mucha carne.
1. Como oso grande y terrible, Medopersas se lanza sobre los pueblos y las naciones
del medio oriente, pisndolos y devorndolos. Extiende sus fronteras hasta la India (en
el este), el Danubio (en Europa), Arabia y Egipto (en el sur). En su apogeo, el territorio
del Imperio Persa equivala a la mitad de Europa.
2. Con su capital en Perspolis, se organiza mejor que cualquier imperio anterior,
permaneciendo hasta las conquistas del griego Alejandro Magno (Nuevo diccionario
bblico ilustrado, 928-930).
3. La segunda bestia (rey) es lo mismo que el pecho y los brazos de plata de la gran
imagen vista por Nabucodonosor (Daniel 2:32). Tambin es lo mismo que el carnero de
Daniel 8:1-4.
5

III. La tercera bestia (rey, reino). (Daniel 7:6).

A. Es semejante a un leopardo, con cuatro alas de ave en sus espaldas (Daniel 7:6).
En su estado natural, el leopardo es sumamente gil y veloz. Se incrementan estos
atributos en el leopardo que vio Daniel, pues tena tambin cuatro alas en sus
espaldas, capacitndolo para moverse con descomunal velocidad.
1. La tercera bestia (rey, reino) es Grecia.
a) Ao 336 antes de Cristo. Alejandro Magno se hace rey de Macedonia.
b) Ao 335. Alejandro sojuzga a los griegos.
c) Ao 334. Conquista a los persas y a Tiro.
d) Ao 331. Conquista a Egipto.
e) Aos 330-324. Conquista a Partia, Media y Bactria; invade a India.
f) Ao 323. Muere en Babilonia.
2. En sus campaas blicas, Alejandro Magno se mueve a travs de los pases con
alarmante rapidez, tal cual un leopardo furioso, matando y sojuzgando. El simbolismo
de leopardo, con cuatro alas en sus espaldas es muy acertado en l.
B. Tena tambin esta bestia cuatro cabezas. Al morir Alejandro Magno, el gran
imperio que haba forjado en tan poco tiempo, fue dividido en cuatro partes, a saber
1. Macedonia;
2. Asia Menor;
3. Egipto; y
4. Siria-Mesopotamia.
C. La tercera bestia representa lo mismo que el vientre y los muslos de bronce de la
gran imagen vista por Nabucodonosor (Daniel 2:32). Adems, simboliza lo mismo que
el macho cabro de Daniel 8:5-37.
IV. La cuarta bestia (rey, reino) es muy diferente a las primeras tres (Daniel 7:7-8).
A. La descripcin de la cuarta bestia:
1. Espantosa y terrible y en gran manera fuete;
2. Tena unos dientes grandes de hierro;
3. Devoraba y desmenuzaba, y las sobras hollaba con sus pies;
4. Era muy diferente de todas las bestias que Daniel vio antes de ella.
6

5. Tena diez cuernos.

B. La cuarta bestia es el Imperio Romano.
1. Roma fue fundada en el ao 753 antes de Cristo.
2, A travs de los siglos, el Imperio Romano conquist todo el sur de Europa, Espaa,
el norte de frica, incluso Egipto, el Medio Oriente e Inglaterra.
3. En el occidente, el Imperio permaneci hasta el ao 476 despus de Cristo.
4. Sanado de su herida mortal (Apocalipsis 13:3), con su nueva capital en
Constantinopla (la nueva Roma), segua como imperio (el Bizantino) hasta el ao
1453 d.C., cuando los musulmanes lo derrotaron.
5. Revivificado en el occidente (Italia, Alemania, Francia, etc.) como el Sacro Imperio
Romano, permaneci hasta el ao 1555 despus de Cristo, y, oficialmente, aun hasta el
1806.
C. Era diferente de todas las bestias.
1. Por las distintas formas de gobierno que impuso durante su larga historia:
monarqua, repblica, triunvirato, csares, etc.
2. Porque fue herido de muerte (Apocalipsis 13:3), pero se san.
3, Por su alianza con la segunda bestia, o sea, la gran ramera (Apocalipsis 13:1118; 17).
D. Tena diez cuernos.
1. Estos diez cuernos son: (Para una exposicin detallada sobre la identidad y las
acciones de los diez cuernos, leer el Captulo Siete del libro Apocalipsis: una
exposicin detallada de las profecas.)
a) Bohemia;

f) Alemania;

b) Italia;

g) Inglaterra;

c) Espaa;

h) Dinamarca

d) Francia;

i) Holanda;

e) Suecia;

j) Escocia.

2. Cundo aparecen? Durante los siglos del trece al diecisis despus de Cristo.
E. El cuerno pequeo (Daniel 7:8,20-27). Para un anlisis del cuerno pequeo,
consultar el libro Apocalipsis: Una interpretacin de las profecas principales,
Captulo Siete.

DANIEL: varon extraordinario.

Cundo vivi Daniel?
Cundo se escribi el libro de Daniel?

I. Daniel: un hombre sumamente extraordinario.

A. Del rango de No y Job, segn Ezequiel 14:14.
B. Profeta mayor citado por Cristo mismo (Mateo 24:15).
C. Varn muy amado por Dios (Daniel 10:11).
D. Los ngeles, incluso Gabriel, le protegen y le interpretan las visiones que Dios le
dio.
E. Gobernador de toda la provincia de Babilonia, y jefe supremo de todos los sabios
(Daniel 2:48).
F. El tercer seor del reino de Babilonia (Daniel 5:29).
G. Strapa de Persia durante los reinados de Ciro y Daro (Daniel 6).

II. Daniel: varn cuya larga vida cubre un siglo, quizs un poco ms, desde ms o
menos 620 hasta 516 antes de Cristo, abarcando los Setenta aos de cautiverio para
Israel en Babilonia (Jeremas 25:10-14).

A. Importantes eventos polticos durante la vida de Daniel.

1. Ao 605 antes de Cristo. Nabucodonosor ataca a Jerusaln. Daniel es llevado cautivo
a Babilonia. Datos al respecto se encuentran en 2 Reyes 24, Daniel 1:1-7, Las crnicas
babilnicas y El papiro aramico de Saqqarab.
2. Ao 598. Los babilnicos atacan a Israel por segunda vez.
3. Ao 586. Tercer ataque de Babilonia a Jerusaln. El templo queda destruido.
4. Ao 562. Nabucodonosor muere.
5. Ao 550. El persa Ciro conquista a los medos.

6. Ao 539. Ciro, rey de Persia, conquista a Babilonia.

7. Ao 538. El israelita Zorobabel regresa a Jerusaln. Se inicia la reconstruccin del
tempo. El libro de Esdras proporciona mucha informacin sobre este acontecimiento.
8. Ao 522. Daro I asciende al trono del Imperio Medopersa.
9. Ao 516. Se acaba la reconstruccin del templo judo en Jerusaln.

B. Importantes eventos espirituales en la vida de Daniel.

1. Ao 605 antes de Cristo. El joven Daniel figura entre los cautivos israelitas llevados
a Babilonia (Daniel 1:3-6).
2. Ao 555 antes de Cristo. Primer ao del reinado de Belsasar. Daniel recibe la
Visin de las cuatro bestias (Daniel, siete). El profeta tiene ms o menos 65 aos de
edad.
3. Ao 552. Daniel recibe la Visin del carnero y del macho cabro (Daniel, ocho).
Tercer ao de Belsasar. Daniel tiene 68 aos de edad.
4. Ao 536. Daniel recibe la Visin muy detallada sobre Grecia (Daniel, los captulos
del diez al doce). Tercer ao de Ciro.
5. Para el ao 535 antes de Cristo, Daniel cuenta con ms o menos ochenta y cinco
aos de edad. Al comenzar el conteo para los Setenta aos de cautiverio de Jeremas
25:10-14, con el ao 605, cuando Jerusaln fue atacada por primera vez, referido
periodo termina en el ao 535, teniendo Daniel ochenta y cinco aos de edad.
6. Ao 522. Primer ao de Daro. Daniel recibe la Visin de las setenta semanas
(Daniel, nueve). El profeta tiene noventa y ocho aos de edad.
7. Al terminarse la reconstruccin del templo en Jerusaln en el ao 516, Daniel tiene
ciento cuatro aos de edad.

III. Fecha para la composicin del libro de Daniel: el siglo sexto

antes de Cristo,
y no el siglo segundo. Tan explcitas son las profecas de Daniel referente al Imperio de
los Medopersas, Grecia y Roma que algunos expositores ponen en tela de juicio el que
Daniel mismo escribiera el libro que lleva su nombre en el siglo sexto antes de Cristo.
9

Especulan que alguien lo escribiera despus de las conquistas de Alejandro Magno y la

divisin del Imperio Griego en cuatro partes, o sea, despus de los hechos, y no antes,
profticamente. Se niegan a creer que tantos detalles fuesen revelados con tanta
exactitud antes de que aconteciesen los eventos que transcurrieron. Sin embargo, fuertes
evidencias respaldan el siglo sexto como fecha correcta para la composicin de Daniel.
A. El profeta Ezequiel fue contemporneo de Daniel, y tambin cautivo en Babilonia
junto al ro Quebar (Ezequiel 1:1-3). En sus revelaciones a Ezequiel, Dios mismo
nombr a Daniel tres veces, colocndolo en la misma categora con No y Job. Si
estuviesen en medio de ella estos tres varones, No, Daniel y Job, ellos por su justicia
libraran nicamente sus propias vidas, dice Jehov (Ezequiel 14:14, 20; 28:3).
Nombrar Dios a Daniel en sus revelaciones a Ezequiel significa que Daniel ya haba
hecho acto de presencia en el escenario del mundo para el tiempo de la vida de Ezequiel
durante el siglo seis antes de Cristo.
B. Segn el historiador judo Josefo, en Antigedades, XI, VIII, 5, Alejandro
Magno no destruy a Jerusaln porque tuvo conocimiento del libro de Daniel,
comprendiendo que algunas profecas se refieran a Grecia. Ya que Alejandro Magno
muri en el ao 324 antes de Cristo, se deduce que el libro de Daniel fue escrito antes
de referido ao.
C. Para el ao doscientos antes de Cristo, el libro de Daniel ya fue incluido en el
canon del Antiguo Testamento. De haber sido escrito despus del ao doscientos antes
de Cristo, de cierto no lo hubiesen incluido en el canon de textos inspirados.
D. Cristo mismo valid la autenticidad del libro de Daniel al decir: Cuando veis
la abominacin desoladora de que habl el profeta Daniel (el que lee, entiende)
(Mateo 24:15). Es evidente que el Seor reconoce a Daniel como profeta verdadero.
De haber sido Daniel un personaje ficticio, Cristo no lo hubiese identificado como
profeta. Y si el libro de Daniel hubiese sido un mero recuento de hechos ya acaecidos, o
una coleccin de fbulas inventadas por un impostor del siglo dos, seguramente El
Seor lo hubiese sabido, no citndolo en apoyo de ninguna enseanza.

10

11

GRAFICO 1. Daniel: un hombre sumamente extraordinario. Cundo vivi Daniel? Cundo fue escrito el libro de Daniel? Muchos datos recogidos en
este esquema de la vida del profeta.

12

GRAFICO 2. Tiempo que cubren las profecas de Daniel, el captulo siete: desde el siglo seis antes de Cristo hasta el fin del tiempo. En esta presentacin
grfica las ocho bestias se colocan en la "Lnea del tiempo"; tambin los diez cuernos. Cristo recibe dominio. El "Anciano de das" se sienta en juicio sobre las
naciones. El "pueblo de los santos" recibe el reino eterno.

13

GRAFICO 3. Las cuatro bestias de Daniel, el captulo siete. Hay un total de ocho bestias en las profecas de Daniel y Apocalipsis. Daniel ve cinco de las
ocho.

14

GRAFICO 4. "El carnero y el macho cabro": las profecas de Daniel, el captulo ocho. El ngel Gabriel ensea a Daniel la interpretacin con detalles
muy precisos, identificando por nombre los pases representados por los dos animales de las visiones.

15

GRAFICO 5. "El cuerno pequeo" se coloca en la "Lnea del tiempo". Se enfocan sus acciones dainas y su terrible fin. Se resalta el "Tiempo de los
juicios y del FIN". "Se sentar el Juez, y le quitarn su dominio para que sea destruido y arruinado hasta el fin" (Daniel 7:26).

16

APOCALIPSIS
Anlisis de las profecas y visiones.
Portada de "Anlisis de las profecas y visiones".
-Presentacin grfica. Dos impresionantes pinturas de Joe Maniscalco ilustran algunas
visiones de Apocalipsis.

17

-Prlogo para el libro.

-En esta Pgina del "Prlogo" tambin incluimos una lista de "Conclusiones"
formuladas durante el proceso de preparar esta obra.
Por Homero Shappley de lamo
Prlogo
Esta exposicin sobre las profecas y visiones de Apocalipsis fue presentada por
primera vez en la Escuela de Estudios Bblicos Avanzados de la Iglesia de Cristo en
Puerto Rico durante los aos 1995 y 1996. Cubrimos la materia en treinta y seis
conferencias, de cuarenta y cinco minutos cada una, utilizando setenta y cinco
transparencias a color para ilustrar las revelaciones y visiones, como tambin algunas
interpretaciones que desarrollamos. Se nos concedi el privilegio de seguir impartiendo
el curso a varios grupos de estudiantes durante los aos subsiguientes, hasta mayo de
2007, lo cual nos proporcion muchas oportunidades para mejorar tanto el texto como
los grficos.
Para la exgesis de estas profecas, el conferencista se fij la siguiente meta:
procurar una explicacin clara, lgica y libre de contradicciones, que armonizara
con el texto mismo de Apocalipsis, con los dems textos profticos de las Sagradas
Escrituras y con los hechos histricos. El autor posee muchos comentarios sobre
Apocalipsis en los que se halla asombrosa cantidad de interpretaciones diferentes y
contradictorias. Los citamos pocas veces en esta presente obra porque nuestro propsito
no es sealar e intentar refutar toda explicacin con la cual discrepemos sino ofrecer al
estudiante serio una exposicin original relativamente libre del anlisis crtico de otros
escritos sobre Apocalipsis.
Seleccionamos el formato de "bosquejo" porque nos permite indicar cmo las
profecas, con sus respectivas interpretaciones, estn relacionadas las unas con las otras.
Tambin porque el bosquejo facilita la enseanza de la materia, ya que el maestro puede
identificar fcilmente cualquier punto mediante la clave que le corresponde en el
bosquejo.
Nuestra ferviente oracin es que todo lector de este estudio sobre Apocalipsis sea
edificado. Nos dar mucho gusto recibir su evaluacin, comentarios o dudas.
Para servirle en el amor del Seor,
Homero Shappley de lamo

18

Algunas conclusiones formuladas durante el desarrollo de este "Anlisis"

-Que las profecas de Apocalipsis abarcan desde el ao 95 d. C. hasta e fin del universo
y del tiempo.
-Que las tres series de profecas identificadas como los siete sellos, las siete trompetas y
las siete plagas postreras no son consecutivas ni tampoco exactamente paralelas en
cuanto al tiempo que cubren o las condiciones y los eventos profetizados.
-Que siete pasajes profticos en Apocalipsis sobre el fin del universo y del tiempo
sirven para identificar los siete grupos de profecas principales que componen el grueso
del libro.
-Que los "mil doscientos sesenta das", los "mil aos", el "poco de tiempo", los "cinco
meses" y "una hora" no cubren el mismo periodo de tiempo.
-Que algunas profecas de Apocalipsis se estn cumpliendo en el tiempo presente.
-Que la obra de los "dos testigos", tal cual presentada en Apocalipsis 11, se realiza
durante el "poco de tiempo" que precede la segunda venida de Cristo.
-Que la "mujer vestida del sol" es Israel "segn la carne" y no Mara o la iglesia.
-Que la "gran batalla en el cielo" aconteci cuando Cristo triunf sobre Satans en la
cruz y no antes de la creacin de la tierra.
-Que el Imperio Romano no cay en el ao 476 d.C. sino en el ao 1555 d.C.
-Que los "diez cuernos" no eran diez pueblos existentes en el siglo cinco de nuestra era
sino diez reinos que se levantaron durante el perodo del Renacimiento y de la
Reforma.
-Que la historia de la Era Cristiana confirma ampliamente el cumplimiento de las
profecas sobre la accin de los diez reinos (cuernos) contra la "gran ramera" (la iglesia
apstata) ya que la despojaron de la mayor parte de su poder y de sus riquezas dejndola
desnuda.
-Que el Milenio precede la Segunda Venida de Cristo.
-Que el Milenio no se inicia ni llega a su fin en la misma fecha para todos los pases.
-Que una gran guerra global entre las naciones no ser la seal del fin sino que durante
el "poco de tiempo" antes de la Segunda Venida de Cristo las naciones engaadas se
habrn unido en su oposicin a Dios y la iglesia proclamando entre s "Paz y
seguridad".
-Que la "primera resurreccin" es literal y que ocurre al principio del Milenio.
-Que muchas circunstancias y eventos del presente indican el acercamiento del "poco de
tiempo" para no pocas naciones que actualmente gozan de la libertad religiosa.
19

Derechos
reservados.
L6-180301-126400960HDS
Se prohbe la reproduccin para la venta de esta obra "Apocalipsis: anlisis de las
profecas y visiones", por el medio que sea (electrnico, impreso, grabado, etctera).
Se autoriza hacer copias gratuitas para clases, conferencias u otras presentaciones por
ministros
de
la
Iglesia
de
Cristo.
Editorial
La
Paz,
Apdo.
1264,
Bayamn,
Puerto
Rico
00960.
iglesia_de_cristo@msn.com
Noviembre del 2007.
Captulo Uno
"La naturaleza y el trasfondo histrico de Apocalipsis"
, Parte 1. Introduccin. Naturaleza del libro de Apocalipsis. Autor. Dnde y
cundo
escrito.
El
testimonio
de
Ireneo.
El
tiempo
que cubren las profecas y visiones: distintas ideas analizadas. El significado de

(Apocalipsis).
Anlisis
de
"pronto", "el tiempo est cerca", "las cosas que han de ser despus" y "el tiempo no
sera ms". (Diez pginas)
, Parte 2. Viaje en "Naves del Tiempo" a travs de la Era Cristiana para
adquirir perspectivas sobre eventos y personajes importantes. Cubrimos ms de
mil novecientos setenta aos de historia espiritual y secular. Hacemos diez
paradas. (Once pginas)
-Examen para el Captulo Uno. (Cuatro pginas)

20

PRESENTACIONES GRFICAS
Para el Captulo Uno
, Introduccin. Presentacin grfica. Jess revela al apstol Juan las profecas y
visiones de Apocalipsis. Pintura por Joe Maniscalco. (Esta es nueva. Catorce ms
para el Captulo Uno ya estaban disponibles en este sitio de Internet.)
, 1. La naturaleza de Apocalipsis. El autor del libro. Dnde y cundo fue
escrito? El significado del nombre "Apocalipsis".
, 2. Cuntos aos cubren las profecas de Apocalipsis? Cinco teoras distintas
identificadas e ilustradas en la "Lnea del tiempo".
, 3. Cunto tiempo cubren las profecas de Apocalipsis? Cinco indicaciones
claves encontradas en el libro: "Las cosas que son", "las cosas que deben suceder
pronto", "el tiempo est cerca", "las (cosas) que han de ser despus" y el tiempo no
ser ms.
, 4. Perspectivas sobre el tiempo de la Era Cristiana. El "Tnel del tiempo".
Viaje por la "Dimensin del Tiempo" en "Naves del Tiempo".
, 5. Viaje por la "Dimensin del Tiempo". Primera parada: "El presente". En
Apocalipsis, hay profecas para el tiempo presente? Condiciones religiosas del
mundo actual.
, 6. Segunda parada: 1800 - 1860 d.C. mbito religioso en Norte Amrica: las
sectas protestantes abundan. Restauracin de la iglesia bblica en desarrollo. Sur
Amrica, Mxico y el Caribe: la Iglesia Catlica domina. Millones de esclavos en el
hemisferio occidental. Europa: protestantes crecen; catlicos se reponen. frica y
Asia: el paganismo y la supersticin hunden a los pueblos.
, 7. Tercera parada: 1450 - 1648 d.C. Gutenberg inventa la prensa. El Imperio
Bizantino cae. Cristbal Coln descubre el Nuevo Mundo. Lutero publica las
"Noventa y cinco tesis". El Sacro Imperio Romano cae. Se libra la "Guerra
religiosa de los treinta aos". Nuevas naciones se levantan en Europa.
, 8. Cuarta Parada: 1096 - 1250 d.C. "Viaje por la Dimensin del Tiempo."
Aterrizamos en medio de la Edad del Oscurantismo. Vida ruda. Masas sumidas en
ignorancia, supersticin y miseria. Monasterios y conventos doquier. La "Santa
Inquisicin" instituida. Cruzadas realizadas contra los musulmanes.
, 9. Quinta Parada: Ao 800 d.C. El feudalismo en pleno desarrollo. El Papa Leo
III corona a Carlo Magno "Emperador del Sacro Imperio Romano". Potestad de
la jerarqua catlica sobre los poderes seculares.
, 10. Sexta Parada: 590 - 606 d.C. Aterrizamos en ROMA. Bonifacio III es
elevado al obispado de la ciudad. No hay emperador en Roma. Tribus y pueblos
del norte ocupan territorios del Imperio Romano. La jerarqua catlica interviene
y manipula asuntos tanto polticos y seculares como religiosos.
21

, 11. Sptima Parada: 410 - 476 d.C. Condiciones caticas en el Imperio Romano
Occidental. Visigodos y vndalos saquean a Roma. Odeacer, extranjero, ocupa el
trono en el ao 476. El obispo de Roma, preparado para tal hora y tal situacin
por las fuerzas de maldad que forjan la gran apostasa?
, 12. Octava Parada: 312 - 330 d.C. Eventos importantsimos que resultan en
nuevos vertientes polticos y religiosos. El emperador romano Constantino se
convierte al "cristianismo". Concilio de Nicea. La iglesia se une al estado. La
"Nueva Roma" (Constantinopla) establecida. Sanada la "herida mortal"?
, 13. Novena Parada: 95 - 312 d.C. El Imperio Romano en su apogeo. El
paganismo predomina. Algunos emperadores persiguen a los cristianos. La iglesia
crece. Tambin se registra un auge alarmante de cambios en la organizacin y el
culto de la iglesia.
, 14. Dcima Parada: Ao 95 d.C. Aterrizamos en la isla de Patmos. El apstol
Juan acaba de recibir las revelaciones apocalpticas. Perspectiva para los veinte
siglos de la Era Cristiana. Profecas solo para el Siglo I, o los primeros tres siglos
de la Era.

22

Presentacin grfica INTRODUCCION. El apstol Juan escribe la revelacin.

Nota: siguiendo este mismo ejemplo, indicamos para el maestro que dispone de un retro
proyector, cundo ensear cada presentacin grfica.)
"La naturaleza de Apocalipsis y el valor del libro para el lector. Quin lo escribi,
dnde y cundo? Cinco tesis distintas sobre cuntos aos cubren las profecas.
Cinco indicaciones claves en el texto mismo de Apocalipsis."
-Octubre del 2006
-Derechos reservados
-Una pgina presentacin

23

-Presentacin grfica No.2. "La naturaleza de Apocalipsis. Dnde y

cundo fue escrito? Quin lo escribi?"

24

I. La naturaleza del libro.

A. Apocalipsis, el ltimo libro del Nuevo Testamento, es un escrito de ndole
esencialmente proftica, siendo esta obra el instrumento escogido por Dios para
presentar revelaciones inspiradas en torno a numerosos eventos y condiciones de la Era
Cristiana, como adems sobre las acciones y el destino de varias entidades espirituales o
seculares-polticas. Se hallan entre las profecas unas cuantas que describen
grficamente el espantoso desenlace final de la gran Guerra Universal entre los dos
poderosos contrincantes Dios y Satans. Esta misma Guerra es la que se lucha tambin
en la tierra entre las fuerzas del Bien y del Mal, entre la iglesia verdadera fundada por
Jesucristo y las organizaciones, tanto espirituales como seculares, que se oponen a ella y
su mensaje divino.
B. Los siguientes dos textos inspirados identifican el contenido principal de
Apocalipsis.
1. Apocalipsis 1:1. El libro de Apocalipsis es "la revelacin de Jesucristo... para
manifestar... las cosas que deben suceder". Revelacin es el trmino inspirado que
fija con precisin el contenido de Apocalipsis. La revelacin de Jesucristo.
a) Quin es el autor de esta revelacin? El Versculo Uno lo identifica como
Jesucristo mismo, pues dice la revelacin de Jesucristo.
b) Qu propsito motiva a Jesucristo a dar esta revelacin? Tambin esta pregunta
se contesta en el Versculo 1: Jesucristo desea "manifestar las cosas que deben
suceder". All en el Siglo I, cuando an estaba vivo el apstol Juan, Jesucristo previo,
desde su trono en el cielo, las cosas que, para aquel tiempo, pertenecan al futuro.
No haban sucedido an, pero aconteceran en el futuro despus de la fecha en que Juan
recibi la revelacin. "Deben suceder", es decir, Jesucristo, mirando desde aquel da
a travs de los siglos venideros de la Era Cristiana, discerna claramente las cosas
que iban a suceder. Ya que las vea, pues deban suceder. Indefectiblemente, iban a
suceder, no porque Dios las hubiese pre programado meticulosamente hasta el ltimo
detalle y segundo, predestinndolas, sino simplemente porque su capacidad de previsin
no fallaba. Las vea como si hubiesen ocurrido ya porque tuvo a bien, as lo
entendemos, descubrir en el futuro personajes, entidades y eventos que impactaran a su
pueblo, comunicando profticamente a la iglesia lo que vio.
2. Apocalipsis 1:3. "Las palabras de esta profeca." Esta expresin tambin pone de
relieve el contenido cntrico de Apocalipsis. Fundamentalmente, su contenido es de
"profeca", en contra distincin a revelaciones bsicamente hortatorias (de
exhortacin), consoladoras o doctrinales.

II. El valor de Apocalipsis para quien lo lee.

En esta seccin tambin explicamos el origen de nuestro Anlisis de las profecas y
visiones, y la meta que perseguimos en su desarrollo.

25

A. El valor de Apocalipsis. Muchsimas personas que leen aunque sea solo una porcin
de Apocalipsis opinan que el libro es demasiado difcil de entender, aun indescifrable en
las partes de alto contenido metafrico. Pronto se desorientan en su estudio,
desanimndose, al tropezar con tantas exticas figuras retricas. No faltan
exclamaciones tales como: Leer o estudiar ese libro es una prdida de tiempo!
Cada comentarista interpreta el libro a su manera, presentando casi todos y cado uno
explicaciones contradictorias. Pues bien, a la verdad, el libro no es fcil. Sin embargo,
desde el primer versculo se destaca su importancia y valor para el lector, y por ende, se
infiere que entenderlo no es totalmente imposible.
1. Apocalipsis 1:3. Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta
profeca, y guardan las cosas en ella escritas Se da cuenta? Leer u or las
palabras de esta profeca trae bienaventuranzas! Pero, cmo recibir bendiciones si
casi todo el libro es, conforme a la apreciacin de no pocos, un misterio envuelto en un
enigma? Cmo guardar las cosas de este libro si no son entendibles? Con qu
lgica manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto (Apocalipsis 1:1)
si estas cosas no son comprensibles?
2. Apocalipsis 22:7 y 9. Bienaventurado el que guarda las palabras de la profeca
de este libro. El ngel que mostraba al apstol Juan estas cosas se identifica
diciendo: Yo soy consiervo tuyo, de tus hermanos los profetas, y de los guardan las
palabras de este libro (Apocalipsis 22:9). Recalcamos: cmo guardarlas los
humanos, o siquiera los ngeles, si no se pueden entender?
3. Apocalipsis 22:16. Apocalipsis fue dado por Dios para testimonio en las
iglesias (Apocalipsis 22:16). Pero, si este testimonio no es entendible, con qu
lgica darlo en las iglesias?
4. Apocalipsis 19:10. El testimonio de Jess es el espritu de la profeca
(Apocalipsis 19:10). Esto quiere decir, a nuestro entender, que la profeca, y por
inferencia, su real y fiel cumplimiento, figura notablemente en el testimonio que
Jess da en las iglesias, y como orientacin o aviso para el mundo inconverso. Pero,
este testimonio de Jess solo trae confusin y hasta burla de resultar totalmente
incomprensible. Lo mismo que hablar lengua extraa, sin interpretarla, en presencia
de quien no la entiende (1 Corintios 14:9-11, 27-28).
5. Conclusin. A la luz de estos textos, me parece no solo razonable y beneficioso sino
tambin absolutamente necesario escudriar Apocalipsis asidua y pacientemente. An
ms: es un deber impuesto implcitamente por Dios. El autor de este Anlisis est
esforzndose para cumplir. Respetado lector, le animamos a hacer otro tanto.
Personalmente, ya he podido comprobar que Apocalipsis es un enorme tesoro riqusimo
y variado. Examinarlo, poco a poco hacindolo nuestro, redunda en bendiciones
valiossimas, siendo una de las ms grandes la de poder verificar la veracidad del libro,
y esto se logra al ver nosotros con nuestros propios ojos el cumplimiento incuestionable
tanto de profecas pautadas para el tiempo presente como para las etapas anteriores de la
Era Cristiana.
26

B. Para este "Anlisis de las profecas y visiones de Apocalipsis" establecemos la

meta siguiente: presentar las interpretaciones que, a nuestro juicio, son las ms
lgicas por ser las que mejor armonizan entre s, concuerdan con las dems
Escrituras inspiradas y se ajustan a los eventos ya transcurridos durante la Era
Cristiana, como tambin a los acontecimientos y las circunstancias significativas
del tiempo presente (principios del Siglo XXI). A pesar de haber desarrollado el autor
de este Anlisis fuertes convicciones sobre el significado y la aplicacin de las
profecas y visiones, jams pretende que sea aceptada su interpretacin como la
definitiva o la nica admisible. Lejos de declarar su anlisis finalizado de una vez para
siempre, sigue investigando materias relacionadas y comparando otras interpretaciones
con la que l ofrece. Este Anlisis no es una mera recopilacin o comparacin de
interpretaciones ya publicadas, sino mayormente el resultado de estudios e
investigaciones originales. En este Anlisis, no pretendemos descubrir y refutar toda
interpretacin contraria a la nuestra. Hace aos, se me pidi ensear el libro de
Apocalipsis a los alumnos de la Escuela de Estudios Bblicos Avanzados de las
Iglesias de Cristo en Puerto Rico, y ya est tomando el curso el quinto grupo de
estudiantes. Este Anlisis es el fruto de intensos y largos aos de estudios,
acompaados por la ferviente oracin de no defraudar o instruir errneamente al
estudiantado. Seguramente, el lector perspicaz apreciar la importancia de tambin
estudiar l mismo detenida y objetivamente todas las interpretaciones tradas antes de
hacer cualquier evaluacin.

III. El trasfondo histrico de Apocalipsis.

A. Quin es el autor? El apstol Juan.
1. Juan mismo afirma haber recibido la revelacin:
a) Apocalipsis 1:1. "La revelacin de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus
siervos las cosas que deben suceder pronto; y la declar envindola por medio de su
ngel a su siervo Juan."
b) Apocalipsis 1:4. "Juan, a las siete iglesias que estn en Asia: Gracia y paz a
vosotros, del que es y que era y que ha de venir, y de los siete espritus que estn
delante de su trono."
c) Apocalipsis 1:9. "Yo Juan, vuestro hermano, y copartcipe vuestro en la tribulacin,
en el reino y en la paciencia de Jesucristo, estaba en la isla llamada Patmos, por causa
de la palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo."
d) Apocalipsis 21:2. "Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusaln, descender del
cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido."
e) Apocalipsis 22:8. "Yo Juan soy el que oy y vio estas cosas. Y despus que las hube
odo y visto, me postr para adorar a los pies del ngel que me mostraba estas cosas."

27

2. Los siguientes escritores del Siglo II y de la primera parte del Siglo III de la Era
Cristiana atestiguan que el apstol Juan es el autor de Apocalipsis: Justino Mrtir,
Ireneo, Clemente, Origen, Tertuliano e Hiplito.
B. Dnde fue escrito? "En la isla llamada Patmos" (1:9).
1. La localizacin de Patmos, su tamao y su topografa: "Unos 100 km. al suroeste
de feso, 16 km. de largo por 12 de ancho, rocosa y sin rboles. Se informa que Juan
fue desterrado all durante la persecucin bajo Domiciano en el ao 95 d.C., suelto y
permitido su regreso bajo el emperador siguiente, Nerva, en el 96 d.C. y que vivi hasta
el reinado de Trajano que comenz en el 98 d.C." (Compendio manual de la Biblia,
Henry Haley, 609).
2. La razn por la cual Juan se encontraba en la isla:
a) "Por causa de la palabra de Dios" (1:9).
b) "Y el testimonio de Jesucristo" (1:9).
C. Cundo fue escrito Apocalipsis?
1. A continuacin, la razn principal para pensar que fuese escrito en el ao 95 o el ao
96 despus de Cristo: el testimonio de Ireneo, cristiano erudito, autor y apologista que
vivi en el Siglo II. Ireneo escribi: "La Revelacin fue vista no hace mucho tiempo
sino casi durante el tiempo de nuestra generacin hacia el fin del reinado de
Domiciano".
a) El emperador romano Domiciano rein desde el ao 81 d.C. hasta el ao 96 d.C.
b) Ireneo, nacido en el ao 130 d.C., era contemporneo de Policarpo, afirmando
haber escuchado a este predicar.
c) Policarpo, quien muri en el ao 155 d.C., era, a su vez, contemporneo del
apstol Juan por ms de veintinueve aos.
d) Conclusin importante. Ireneo tuvo amplias oportunidades personales para obtener
directamente de Policarpo, informacin fidedigna acerca del apstol Juan, sus obras en
el Reino de Dios y sus escritos.
e) Objecin a la conclusin. Se alega que el lenguaje de Ireneo en el idioma original
es ambiguo dando lugar a una interpretacin diferente, a saber, que el pergamino de
Apocalipsis, supuestamente ya existente desde antes del ao 67 d.C., fuera visto en el
ao 95 96 d.C., o que Juan mismo, como persona viva en la tierra, fuera visto.
f) Evaluacin de la objecin. El contexto de la afirmacin de Ireneo claramente indica
que se trata de las visiones de Apocalipsis, y no del pergamino en el que las visiones
fueron escritas. La Revelacin fue vista, escribe Ireneo. Fue vista armoniza
perfectamente con el medio utilizado por Dios para transmitir las profecas, a saber,
escenarios que el apstol Juan vio transcurrir como en vivo. Consideremos: el verbo
28

"Vi" aparece por lo menos treinta y siete veces en el libro y el verbo "Mir" por lo
menos doce veces. Ciertamente, "la Revelacin fue vista", tal y como dice Ireneo. Estas
consideraciones invalidan, a nuestro parecer, la objecin.
g) La expresin "no hace mucho tiempo sino casi durante el tiempo de nuestra
generacin" la consideramos una evidencia inexpugnable de que Apocalipsis data
desde el ao 95 d.C. y no desde la dcada de los sesenta del primer siglo. Razonemos
imparcialmente. Ireneo naci cerca del ao 130 d.C., datando sus obras literarias
principales desde ms o menos el ao 180 d.C. (La enciclopedia britnica, Tomo XII,
Pgina 633, 1964). Al decir l nuestra generacin, se dirige a la generacin existente
en el momento cuando compuso su escrito, o sea, la generacin viva para los aos del
130 a ms o menos el 188. Tomemos nota: para aquella generacin de Ireneo, la sexta
dcada del Siglo I no era, en definitiva, casi durante su tiempo, habiendo transcurrida
por lo menos sesenta aos antes de su generacin. En cambio, el ao 95 d.C. caa no
precisamente dentro del tiempo sino casi durante el tiempo de la generacin viva
cuando Ireneo escribi Contra herejas, obra donde aparecen las palabras citadas.
______________________________________________________________________
Ireneo escribe sobre Apocalipsis.
-Algunos datos pertinentes.
-Ireneo naci entre el ao 120 d.C. y el 140 d.C. Muri en el ao 202 d.C.
-Su obra Contra herejas fue escrita entre los aos 182 d.C. y 188 d.C.
-Los datos sobre su vida y sus comentarios sobre Apocalipsis se encuentran en Los
padres eclesisticos de la poca antes del Concilio de Nicea, Tomo I, Pginas 309567. Publicado en ingls por Wm. B. Eerdmans Publishing Company, Grand Rapids ,
Michigan, USA. Edicin de junio de 1975.
-Ireneo escribi una refutacin extensa de las herejas de su tiempo en la obra titulada
Contra herejas. En lo concerniente a su interpretacin de Apocalipsis, el lector la
analizar objetivamente a la luz del texto de Apocalipsis y de las explicaciones
ofrecidas en este Anlisis. Tenemos a bien presentarla aqu como evidencia
irrefutable de que, para Ireneo, las profecas apocalpticas del apstol Juan NO fueron
cumplidas antes del ao 70 d.C.
-Reiteramos: en cuanto a la fecha para cuando el apstol Juan recibiera las profecas de
Apocalipsis, Ireneo dice: La visin apocalptica... fue vista no hace mucho tiempo,
sino casi en nuestros das, hacia fines del reinado de Domiciano (Tomo I, 559-560).
l alude a todas las copias antiguas aprobadas de Apocalipsis existentes en su
tiempo (Tomo I, 558). Pues, se sobreentiende que no se trata de dos o tres copias nuevas
sino de una cantidad de copias antiguas.

29

-Comentarios de Ireneo sobre Apocalipsis.

-Ireneo afirma que los diez reyes (cuernos) an no haban venido (Tomo I, Pgina 559),
que el Imperio Romano (el reino que estaba en el poder cuando viva Ireneo) sera
dividido entre ellos, que los diez reyes seran los ltimos y que el hombre de
perdicin vendra sentado sobre ellos. Dice que los diez reyes son los diez dedos de la
imagen que vio Nabucodonosor y que Cristo es la piedra pequea que desmenuz la
estatua en la visin de Nabucodonosor, segn revelada e interpretada en Daniel 2 (Tomo
I, 553-555).
-Opin que el Anticristo se sentara en un templo en Jerusaln y que su tirana
durara tres aos y medio, durante los cuales los santos seran perseguidos y vencidos
(Tomo I, 553-554). Lo identifica como la primera bestia del Captulo Trece de
Apocalipsis.
-Con claridad inconfundible, Ireneo indica que, para l, las profecas de Apocalipsis no
se haban cumplido, pues escribe: Cuando venga el Anticristo... (Tomo I, 557), y
referente a la bestia dice: Cuando venga... (Tomo I, 558). Refirindose a los diez
reyes, explica que sera necesario esperar su aparicin (Tomo I, 559).
-Para l, se concentran en la bestia toda suerte de iniquidad y de engao... todo poder
apstata (Tomo I, 558).
-En cuanto al nmero 666, Ireneo observa que el valor numrico de muchos
nombres es esa misma cifra. Luego, escribe: Tambin Lateinos tiene el nmero
seiscientos sesenta y seis; y es una solucin muy probable, siendo ste el nombre del
ltimo reino de los cuatro vistos por Daniel. Pues, quienes gobiernan en el presente
son latinos. Sugiere como meritorio el nombre Titn, el cual se deletrea en
griego Teitan, dando sus letras el valor numrico de 666. Aade: Hay una
probabilidad muy fuerte de que se llame Titn el (Anticristo) que ha de venir. Sin
embargo, no tomaremos el riesgo de pronunciar positivamente al respecto (Tomo I,
559).
______________________________________________________________________

2. Pese al testimonio de Ireneo, algunos comentaristas insisten en que Apocalipsis fue

escrito antes del ao 70 d.C., presentando los siguientes argumentos.
a) Argumento 1. Para el ao 95 d.C., el apstol Juan hubiese tenido noventa aos de
edad, o quiz ms. Se deduce que hubiese sido demasiado viejo y dbil para recibir las
extensas y complicadas revelaciones de Apocalipsis. Respondemos:
(1) Quien sostiene este argumento pone en tela de juicio el poder de Dios de conservar
fuerte a Juan en cuerpo, mente y espritu para que siguiera activo en el Reino espiritual
aun cuando ya muy avanzado de edad. Quiz las palabras de Cristo en Juan 21:22
indiquen que Dios proyectara para Juan largos aos de servicio. "Si quiero que l
30

quede hasta que yo venga, qu a t?" Es decir, "Si quiero que Juan viva largos aos,
aun a una edad muy avanzada, tengo potestad y poder para lograrlo".
(2) Policarpo mismo estuvo activo en la iglesia hasta ya bastante viejo. Nacido en el
ao 69 d.C., fue muerto en el ao 155 d.C., sufriendo martirio al rehusar negar a Cristo.
Tena ochenta y seis aos de edad.
(3) En el presente, no faltan cristianos de edad avanzada cuyas aportaciones a la obra
del Seor siguen siendo sustanciales. Entre ellos figuran quienes redactan libros y
artculos valiosos basados en sus largos aos de estudio, oracin, meditacin,
observacin y experiencia.
b) Argumento 2. Se observa que no hay alusin alguna en el libro de Apocalipsis a la
destruccin de Jerusaln en el ao 70 d.C., "el evento ms importante, en trminos
religiosos, en dos mil aos", a opinin de cierto comentarista (Burton Coffman,
Comentario sobre Apocalipsis, Introduccin, Pgina 5). Se concluye que el libro de
Apocalipsis fue escrito antes de referido evento. Analizamos este argumento.
(1) En primer lugar, ciertamente han transcurrido durante la Era Cristiana eventos ms
importantes para nosotros los cristianos que la destruccin de Jerusaln. Por ejemplo:
las persecuciones que sufri la iglesia verdadera a manos de los Romanos antes de la
conversin de Constantino, el nacimiento y el desarrollo de la segunda bestia (la "gran
apostasa"), las fieras persecuciones de la "madre iglesia" apstata contra los cristianos
verdaderos, la aparicin y la obra de los "diez cuernos" o la iniciacin y el desarrollo del
Milenio. En trminos de su impacto directo sobre la iglesia, no tienen estos eventos
muchsimo ms importancia que la cada de Jerusaln? La destruccin de Jerusaln tuvo
muchsimo ms importancia para los judos inconversos que para la iglesia del Seor.
(2) Adems, si Apocalipsis fue escrito antes de la destruccin de Jerusaln en el ao 70,
se anticipara la inclusin en el libro de profecas detalladas sobre el evento. De no
haberlas, se deduce que la Revelacin fue recibida despus de la destruccin de
Jerusaln. De hecho, no hay tales profecas en Apocalipsis. En la prxima partida se trae
el ejemplo de un comentarista que discrepa de esta afirmacin, aplicando l muchas de
las profecas de Apocalipsis precisamente a la destruccin de Jerusaln.
c) Argumento 3. En su comentario "El libro de Revelacin" (Noble Patterson
Publisher-Distributor, PO. Box 7410, Ft. Worth, TX 76111, 1966), Foy E. Wallace,
Hijo, afirma que Apocalipsis fue escrito "temprano en el reinado de Nern y antes de
la destruccin de Jerusaln" (Pgina 29). Sostiene que se trata de profecas sobre "el
derrocamiento de la Jerusaln apstata, la obliteracin de la teocracia judaica con la
demolicin del templo, la cada calamitosa del judasmo y el fin catastrfico del estado
de Israel"; que el triunfo de la iglesia sobre los poderes perseguidores "se simboliza
mediante las escenas triunfantes de una resurreccin y una entronizacin, ambas
figurativas; y que... las visiones del Libro de Revelacin fueron cumplidas en las
experiencias de las iglesias de aquel periodo, no alcanzando el Apocalipsis el tiempo
ms all de la era de las persecuciones romanas contra la iglesia" (Pgina 27).
31

(1) No obstante la aseveracin del comentarista Wallace al efecto de que cualquier otra
interpretacin sera forzada, haciendo violencia al lenguaje del libro (Pgina 30),
encontramos la suya conflictiva con realidades histricas, como adems limitada en
extremo la aplicacin que l hace de las profecas y visiones apocalpticas, pues pauta el
cumplimiento de la mayora para unos pocos aos de la sexta dcada del Siglo I,
limitando todas al tiempo del Imperio Romano previo a la conversin del Emperador
Constantino.
(a) Por ejemplo, referente a la profeca de Apocalipsis 13:7, el comentarista Wallace
dice que Satans obr por medio de los emperadores romanos, particularmente por
Nern, para vencer a los santos mediante "la destruccin de Jerusaln, la ciudad
sagrada y el templo santo" (Pginas 292-293). Pero, venci Nern a los cristianos?
De modo alguno! Mat a algunos, ms sin embargo la iglesia sigui creciendo a pasos
agigantados. Result la destruccin de Jerusaln en la derrota de los santos? Desde
luego que no! Quienes quedaron vencidos eran los judos incrdulos y no los santos de
la iglesia.
(b) El comentarista Wallace dice que la "tierra" (Apocalipsis 13:1) es "la gente de
Palestina" (Pgina 295), y que la segunda bestia son "los perseguidores gobernantes de
Palestina" (Pgina 296), ofreciendo una pequea explicacin enigmtica sobre la
"imagen" de la bestia, la que no armoniza con la descripcin dada en el Captulo Trece
de Apocalipsis. En la sexta dcada del Siglo I, ordenaron los gobernantes de Palestina
a los judos a fabricar una imagen del emperador? Mandaron a los judos a matar a los
cristianos que no adorasen al emperador? Intervinieron para controlar absolutamente el
comercio en Palestina poniendo una marca tanto en los judos como en los cristianos
que no rindieran culto al emperador? Cundo? Cmo? Cules son las evidencias?
(c) Disertando sobre la "gran ramera", el comentarista Wallace asevera que Jerusaln
es la nica ciudad que responde a las descripciones simblicas del Captulo Diecisiete
de Apocalipsis, aadiendo que ella es la "madre de las rameras y de las abominaciones
de la tierra", y que la "tierra" de la profeca encierra solo a Judea y Palestina, nada ms
(Pginas 364-365). Traeremos una interpretacin ms acorde con los hechos histricos,
demostrando ampliamente que la Roma "espiritual", corrupta en doctrina y vida, hace
mucho mejor el rol de "madre de las rameras" que la Jerusaln terrenal del primer
siglo.
(2) Las profecas detalladas sobre la destruccin de Jerusaln las encontramos en Mateo
24, y no en Apocalipsis.
d) Argumento 4. Amparndose en los Captulos Dos y Tres de Apocalipsis, se sostiene
que, conforme a las siete cartas dirigidas a las siete iglesias de Asia, los judos
incrdulos seguan persiguiendo a los cristianos para el tiempo cuando el libro de
Apocalipsis fue revelado, y se afirma que esta clase de persecucin no fue efectuada
despus de la cada de Jerusaln. Se deduce que Apocalipsis fue escrito antes de la cada
de Jerusaln. Escrutamos este argumento.
32

(1) En las siete cartas, qu son las evidencias de una alegada persecucin juda contra
las iglesias? Acaso lo que dice Apocalipsis 2:9? Yo conozco tus obras, y tu
tribulacin, y tu pobreza (pero t eres rico), y la blasfemia de los que se dicen ser
judos, y no lo son, sino sinagoga de Satans. O Apocalipsis 3:9? He aqu, yo
entrego de la sinagoga de Satans a los que se dicen ser judos y no lo son, sino que
mienten. En ambos casos, se aclara que los que decan ser judos no lo eran, sino que
mentan.
(2) En realidad, los judos incrdulos no desaparecieron de la faz de la tierra despus de
la destruccin de Jerusaln en el ao 70 d.C. Al contrario, entre ellos hubo tal
resurgimiento despus de aquella derrota aplastante que para el ao 131 d.C., lograron
montar contra el Imperio Romano otra tremenda confrontacin sanguinaria. Es de
suponerse que los judos incrdulos del tiempo entre el ao 70 y el ao 135 siguieran
oponindose no solo a Roma sino tambin a los cristianos.
D. El significado de "Apocalipsis" ().
1. El reconocido lexicgrafo Joseph Henry Thayer, D.D., define el vocablo griego
(Apocalipsis) como sigue: "Poner al descubierto". Segn l, se trata de "la
instruccin acerca de las cosas divinas antes no conocidas". Especficamente, en el
caso del ltimo libro del Nuevo Testamento llamado Apocalipsis se trata de "la
revelacin de las cosas futuras relacionadas con la consumacin del reino divino"
(El lxico Griego-Ingls de Thayer, 62).
2. En su Lxico Griego-Espaol, Alfred Tuggy provee la siguiente informacin.
, , . Revelacin, manifestacin, apocalipsis. A) Revelacin de una
verdad en general (con objeto en gen.): Lc. 2:32; Ro. 16:25; Ef. 1:17. B) Revelacin por
medio de visiones, sueos, etc., (con el autor en gen.): 1 Co. 14:6; 1 Co. 14:26; 2 Co.
12:1; 2 Co. 12:7; G. 1:12; G. 2:2; Ef. 3:3; Ap. 1:1. (Ver C.). C) Revelacin
escatolgica: Ro. 2:5; Ro. 8:19; 1 Co. 1:7; 2 Tes. 1:7; 1 P. 1:7; 1 P. 1:13; 1 P. 4:13. Ap.
1:1. (Ver B.) (Lxico Griego-Espaol del Nuevo Testamento, Alfred E. Tuggy.
Editorial Mundo Hispano. El Paso, Texas)

3. Contrasta con estos lxicos la definicin del Diccionario de uso del espaol,
Tomo 1, Pgina 215, donde se afirma que Apocalipsis es el "ltimo libro del Nuevo
Testamento, que se refiere a lo que ocurrir al acabarse el mundo".
a) La expresin "lo que ocurrir al acabarse el mundo" implica que las profecas de
Apocalipsis no cubran los casi veinte siglos ya transcurridos de la Era Cristiana
sino que se limiten solo a los eventos del fin del universo y del tiempo.
b) Infinidad de tratados, libros, sermones, sitios de Internet, etctera, sobre
Apocalipsis respaldan esta misma lnea de interpretacin. Por ejemplo, el autor
Louis Scoczek, sostiene que todas las profecas de Apocalipsis se cumplen durante
los ltimos siete aos de la existencia de la tierra, no aplicando l ninguna profeca
apocalptica a los veinte siglos ya transcurridos del cristianismo (El Apocalipsis al
da, Libros CLIE, Terrassa (Barcelona), Espaa. Pgina 302). Sin embargo,
33

evidencias abundantes rinden insostenible esta tesis, las que sern presentadas con
lujo de detalle en este Anlisis.
4. "Apocalipsis" y "apocalptico" figuran con frecuencia asombrosa en obras
literarias y cinematogrficas de actualidad, casi siempre en el contexto de eventos
catastrficos de ndole malvola que presagien el colapso total de civilizaciones o el
fin violentsimo del mundo. Su uso obedece a las percepciones populares sobre el
significado de Apocalipsis y el supuesto tiempo para el cumplimiento de las
profecas.
5. Para el entendimiento correcto de Apocalipsis, tengamos presente en todo
momento el significado bsico de la palabra griega original: "poner al descubierto".
Aplicado al libro de Apocalipsis escrito por el apstol Juan, esto quiere decir:
"descubrir a la luz eventos y condiciones futuras". Profundizndonos en las profecas
y las evidencias de su cumplimiento veremos que ese "futuro" comenz a fines del
Siglo I, y no en la ltima mitad del Siglo XX, o que no haya comenzado todava.

Presentacin grfica No.3.- Cuntos aos cubren las profecas?)

34

IV. Cunto tiempo cubren las profecas de Apocalipsis?

A. A continuacin, anotamos algunas teoras respecto al tiempo que cubren las
profecas apocalpticas.
1. Teora. Cubren desde el reinado del emperador Nern hasta el ao 70 d.C., o
sea, cubren tan solo unos pocos aos de la sexta dcada del Siglo I.
2. Teora. Cubren desde el reinado de Nern hasta la conversin de Constantino
en el ao 324 d.C.
3. Teora. Cubren desde la dcada de los sesenta del Siglo I hasta el ao 476 d.C.,
fecha en la que Odeacer, varn no romano, ocup el trono del Imperio Romano.
-Curiosamente, se encuentra en muchas obras de ndole histrica un error
maysculo acerca de la fecha para el fin del Imperio Romano, a saber, que aquel
Imperio cay en el ao 476 d.C., idea creda y propagada ampliamente hasta el sol
de hoy. Lo cierto es que no cay hasta ms de un milenio despus del ao 476,
hecho comprobado por Edward Gibbon, Will Durant y otros historiadores de
renombre. Sobre este particular se abunda mucho en este Anlisis,
particularmente en la exposicin sobre los Captulos Trece y Diecisiete de
Apocalipsis.
4. Teora. Con la excepcin de las siete cartas a las iglesias de Asia, cubren desde
ms o menos la dcada de los sesenta (1960 - 1969) del Siglo XX, cuando muchos
predicadores pentecostales y otros lderes religiosos comenzaron a predecir la
inminente Segunda Venida de Cristo, hasta una Tercera Venida de Cristo
pautada por ellos y el fin del mundo.
5. Teora. Cubren desde algn punto en el futuro cercano, despus del presente
ao 2007, hasta la culminacin del plan de Dios para la raza humana y el universo,
siendo esta la posicin del Sr. Louis Scoczek, citado anteriormente, solidarizndose
con l muchsimos expositores de actualidad.
6. Aseveracin. Cubren desde el ao 95 d.C. hasta el fin del mundo y del tiempo.

35

(Presentacin grfica No.4. Cinco indicaciones claves.)

36

B. Para la determinacin acertada de cunto tiempo cubren las profecas

apocalpticas Dios nos proporciona cinco indicaciones claves en pasajes del mismo
libro de Apocalipsis. Apocalipsis 1:1; 1:3; 22:10; 1:19 y 10:5-7.
1. Apocalipsis 1:1. "La revelacin de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a
sus siervos las cosas que deben suceder pronto".
a) Qu quiere decir "pronto"?
(1) Qu todas las profecas se cumpliran dentro de un trmino de tres meses, tres
aos, tres siglos o muchos siglos?
(2) Para nosotros los seres humanos, el elemento de relatividad es inherente en el
adverbio "pronto", pues este vocablo no identifica con precisin exacta algn tiempo
determinado.
(a) El significado o sentido de "pronto" lo determinan el contexto verbal, como adems
ciertos gestos y aun el tono de voz.
(b) Tambin influye nuestro peculiar concepto humano del "tiempo", pues este
elemento es, para nuestra raza, limitado e incierto. En cambio, para Dios, quien "es el
nico que tiene inmortalidad" (1 Timoteo 6:16), "pronto" no quiere decir
necesariamente "de inmediato" o "dentro de unas pocas horas o de unos pocos das", ya
que para l "un da es como mil aos, y mil aos como un da" (2 Pedro 3:8).
2. Apocalipsis 1:3; 22:10. El tiempo est cerca". Dado que esta frase aparece en el
contexto de profecas, entendemos que significa: "El tiempo para iniciarse el
cumplimiento de las profecas est cerca".
a) El elemento de relatividad tambin es atributo inherente del adverbio "cerca".
(1) Cmo debe entenderse este adverbio? "Muy cerca, a punto de comenzarse", como
en la declaracin del Juan el Bautista: "el reino de los cielos se ha acercado" (Mateo
3:2)? El reino de Dios iba a manifestarse dentro de pocos das en la persona de Cristo y
sera establecido entre los hombres dentro de aproximadamente tres aos y medio
despus del anuncio de Juan el Bautista.
(2) O, quiere decir "quiz despus de muchos siglos", como en 1 Pedro 4:7, donde
escribe el apstol: "El fin de todas las cosas se acerca"? Pedro no dice que el fin de
Jerusaln se acerca sino "el fin de todas las cosas". En su segunda carta, todas estas
cosas abarcan los cielos, los elementos, la tierra y las obras que en ella hay (2
Pedro 3:10-11), y no tan solo Jerusaln o la tierra de Israel. En el Siglo I, Santiago
anunci: "La venida del Seor se acerca" (Santiago 5:8). Acaso escogi el Espritu
Santo esta fraseologa particular para advertir la inminente destruccin del templo judo
y Jerusaln? Semejante aplicacin no armoniza con la doctrina del Nuevo Testamento
sobre la Segunda Venida de Cristo, la que siempre se relaciona con la resurreccin de
los muertos, la transformacin de los vivos y la destruccin total del universo material.

37

b) El verdadero significado de "cerca" solo el contexto de Apocalipsis lo puede

determinar.
3. Apocalipsis 1:19. "Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las que han de
ser despus de estas".
a) La expresin "las que han de ser despus de estas" indica secuencia de tiempo sin
que haya un lapso prolongado de tiempo que separe "las que son" de "las que han de
ser despus". Primero, "las que son"; enseguida, "las que han de ser despus", sin un
intervalo largo de tiempo que los separe. Entendemos que Cristo est afirmando que los
eventos futuros revelados en Apocalipsis comenzaran a suceder inmediatamente
despus de la revelacin de "las que son", o poco tiempo despus.
b) "Las que has visto." El apstol Juan haba visto:
(1) Un ser "semejante al Hijo del Hombre" (1:13);
(2) "Los siete candeleros de oro" (1:12);
(3) Las siete estrellas (1:16).
c) "Las que son." No se trata de las cosas que son en nuestro tiempo del Siglo XXI
sino de las que eran en el tiempo cuando Juan recibi las revelaciones. Se refiere a
las circunstancias doctrinales, morales, sociales y polticas que afectaban a las iglesias
del Siglo I, en particular a las siete iglesias de Asia, provincia del Imperio Romano. De
hecho, las siete cartas, pese a ser breves, revelan mucho acerca del mbito en el que se
desenvolvan aquellas congregaciones.
e) "Las que han de ser." Estas cosas que "han de ser" no son exclusivamente las que
sern despus del tiempo presente (principios del Siglo XXI), abarcando la frase "han
de ser" todas las cosas que iban a suceder desde el tiempo cuando las revelaciones
fueron dadas a Juan hasta el tiempo presente, como tambin algunas cosas que han de
suceder durante el perodo que cubre desde el presente hasta el fin del mundo.
4. Apocalipsis 10:5-7. "El ngel que vi en pie sobre el mar... jur... que el tiempo no
sera ms, sino que en los das de la voz del sptimo ngel, cuando l comience a tocar
la trompeta, el misterio de Dios se consumar".
a) En este pasaje, claramente se anuncia el fin del tiempo y, por lo tanto, la
consumacin del plan (misterio) de Dios para la raza humana y el universo. De este
hecho se desprende que los eventos profetizados mediante las primeras seis trompetas
ocurren antes del fin del tiempo.
b) Al seguir desarrollando nosotros este Anlisis, estudiaremos otras profecas
parecidas a esta del sptimo ngel sobre el fin del universo.
5. Conclusiones:

38

a) Los parmetros de tiempo que establece la terminologa "pronto", "el tiempo est
cerca" y "las cosas que han de ser despus" por un lado y, por el otro extremo, la que
dice "el tiempo no sera ms", nos llevan a la fuerte conviccin de que las profecas de
Apocalipsis cubren desde los ltimos aos del Siglo I despus de Cristo hasta el fin
de todas las cosas materiales.
b) En adicin a los parmetros de tiempo fijados por las frases estudiadas, confirman
nuestra conclusin las interpretaciones de las profecas que ofrecemos en esta obra.
Veremos que las profecas realmente cubren el tiempo desde los ltimos aos del
Siglo I de nuestra Era hasta el fin del universo.
c) Cualquier otra posicin sobre el tiempo que cubren las profecas apocalpticas
carece, hasta donde hayamos podido verificar, de evidencias o argumentos convincentes
que la respalden.
Anlisis de las profecas y visiones
Captulo Uno de este "Anlisis"
Parte 2

39

Para el entendimiento correcto de Apocalipsis, es imprescindible ubicarnos a nosotros

mismos en el lugar preciso que ocupamos en la lnea del tiempo, fijar exactamente
en nuestra percepcin del tiempo la fecha para cundo fueron dadas las profecas del
libro y tener conocimiento de los eventos ms sobresalientes que han ocurrido desde
aquella fecha hasta el da de hoy. Adems, es de suma importancia tener amplio
conocimiento de las circunstancias especiales que han afectado marcadamente la
condicin moral y espiritual de la raza humana en algunos periodos particulares de
nuestra Era, por ejemplo, la "Edad Medieval".
Con la meta de adquirir estas perspectivas tan importantes, abordemos unas naves de
fabricacin especial rotuladas "Naves del Tiempo". Estos aparatos curiosos, pero muy
sofisticados, nos pueden llevar a gran velocidad por la "Dimensin del Tiempo" hacia
lugares y periodos temporales que quisiremos observar. El Tiempo no afecta a sus
ocupantes. As pues, podemos viajar al pasado sin perder o ganar siquiera un minuto de
vida. Igualmente, podemos viajar al futuro sin envejecernos o morir. Dondequiera que
toquemos tierra, se materializarn delante de nosotros, como por acto de magia, los
personajes, las entidades y las condiciones de la poca visitada. Podremos ver sin ser
vistos! Qu le parece? Est usted dispuesto a viajar en una "Nave" de estas? Entonces,
abordemos!
Pero, antes de abordar nuestras "Naves del Tiempo", nos conviene prepararnos
mental y espiritualmente para el viaje, no? Una sugerencia: para este viaje no
llevemos ningn prejuicio contra el estudio de la historia espiritual o secular. Hay
quienes conceptan fastidioso y aburrido el estudio de la historia. Ms sin embargo, la
historia es realmente imprescindible para alcanzar el entendimiento correcto de
las profecas de Apocalipsis. Adems, por tratar la historia de lo real, y no de lo
ficticio, presentada y estudiada la misma con entusiasmo, sin estancarse en atolladeros
de datos secos, se vuelve ms emocionante que cualquier novela de intriga. No es
meramente el relato tcnico de lugares, nombres extraos y fechas sino, para la persona
que abre su mente y hace uso de la imaginacin, la historia es una pelcula de mucha
accin, de personajes inolvidables y de conflictos carnales, morales, intelectuales y
espirituales de ms impacto que los de "Las guerras de las estrellas". Entonces,
dejemos los prejuicios e ideas preconcebidas de toda clase en un bal en casa.
Emprendamos el viaje con hambre de aprender, entender y orientarnos inteligentemente.
En segundo lugar, agucemos la mente y el espritu para captar y apreciar los grandes
acontecimientos espirituales del pasado, discernir las condiciones espirituales que
prevalecan en ciertas pocas claves y reconocer a los personajes y entidades cuyas
intervenciones en el escenario del mundo ejercieron influencias determinantes sobre el
destino de multitudes de almas.
En tercer lugar, que no se nos olvide llevar la Biblia y una libreta de apuntes!
Despus de echar un vistazo al presente, recorreremos en nuestras "Naves" el
tiempo al revs, comenzando con el Siglo XIX y trasladndonos hacia atrs hasta
llegar al Siglo I. Visitaremos unos cuantos lugares y pocas, detenindonos en cada
parada para recopilar los datos necesarios para una perspectiva bastante amplia sobre la

40

historia de nuestra Era. Esta perspectiva nos servir como trasfondo para la
interpretacin de las profecas de Apocalipsis.
Programamos un total de Diez paradas.
Estamos de acuerdo en cuanto a los preparativos? Entonces, ahora s, podemos dar
la voz: "Todos abordo!"
Estas naves son muy veloces! En un santiamn, pueden cruzar mil aos de tiempo!
Ya estamos acomodados en las naves? Cinturn de seguridad abrochado? Espaldar
del asiento en su posicin vertical? Se prenden los motores y comienza la aventura!
(Presentacin grfica. Primera Parada.)

Primera Parada. La fecha del despegue es el da de hoy. Anotemos la fecha del

presente da en nuestro rcord de este viaje sin precedentes. En un instante, nuestras
"Naves del Tiempo" se elevan a una gran altura sobre el Hemisferio Occidental y
permanecen inmviles en el espacio para que observemos detenidamente las
condiciones morales y espirituales que predominan all abajo. Esta parada es la
primera en el viaje por la Dimensin del Tiempo hacia el Siglo I de esta Era Cristiana.
a) Para que nos ubiquemos en el lugar exacto que ocupamos en la Lnea del tiempo
y se nos grabe indeleblemente en nuestra mente la fecha del presente, aparecen sobre el
horizonte del planeta Tierra los nmeros gigantescos del corriente ao. Al extremo
reducido del Tnel del Tiempo, all en la lejana, discernimos el Ao 33, fecha para
la muerte y resurreccin de Cristo. Calculando el tiempo transcurrido desde aquel ao
41

hasta el presente, nos damos cuenta de que han pasado ms de mil novecientos setenta
aos. Desde las revelaciones apocalpticas recibidas por el apstol Juan en la isla de
Patmos, han transcurrido ms de mil novecientos aos.
b) Mirando hacia abajo a los pases del Occidente, hacemos las observaciones y
apuntes siguientes:
(1) Se ven ptimas en grado sumo las condiciones para el esparcimiento del
evangelio.
(2) La libertad de culto es un derecho respaldado por ley en todos los pases, desde
las congeladas tierras de los esquimales de Alaska y el Canad hasta Tierra del Fuego,
al extremo contrario de Sur Amrica. Las constituciones de los gobiernos garantizan
esta libertad, pautando penalidades para violadores. Esto significa que las iglesias del
cristianismo, como tambin las dems religiones, no importando su credo o prctica,
son protegidas por los gobiernos seculares, siempre y cuando no infrinjan ellas mismas
la ley.
(3) Adems, vemos que estn disponibles varios medios muy sofisticados de
comunicacin en masa, los que facilitan la predicacin a grandes multitudes en corto
tiempo. Por ejemplo: radio, televisin, prensa e Internet. Asombrosamente, aun aqu
arriba en el espacio, pasan cerca de nosotros satlites de comunicacin! Programados
a funcionar en cadena, hacen factible la transmisin casi instantnea de mensajes a
todos los habitantes del globo terrqueo. Como ejemplo, en marzo del 1995, el
renombrado evangelista Billy Graham predic una campaa en el Estadio Hiram
Bithorn, localizado en San Juan, Puerto Rico, y sus mensajes fueron transmitidos por
estos satlites a una audiencia potencial de un billn (mil millones) de almas.
-rbita geoestacionaria de satlites de comunicacin. Un satlite en rbita
geoestacionaria se mantiene en una posicin fija sobre un punto del ecuador terrestre.
Esto es debido a que el satlite describe una trayectoria circular (a unos 35.800 km de
altitud) en el sentido de rotacin de la Tierra sobre su eje, y completa la rbita en un da
sidreo (23 horas, 56 minutos y 4 segundos). La mayora de los satlites de
comunicaciones estn situados en este tipo de rbitas. Enciclopedia Encarta
Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos. Microsoft Encarta 2007.
1993-2006
(4) Contemplando y evaluando las escenas all abajo en el Hemisferio Occidental,
vemos gran prosperidad material en los pases desarrollados, particularmente en el
Canad, Estados Unidos de Amrica y Puerto Rico. Esta condicin significa que los
religiosos pueden contar con caudalosos recursos econmicos para efectuar la
evangelizacin.
(5) Examinando con ms atencin el mbito religioso del Occidente, observamos,
intrigados, que cada ao millones de almas abandonan a la Iglesia Catlica Romana,
como tambin a las sectas protestantes tradicionales (por ejemplo, la Presbiteriana,
Episcopal, Luterana y Metodista) y adems las religiones autctonas, enfilndose la
inmensa mayora para iglesias pentecostales o evanglicas. Claramente, ha cado el
dominio del Vaticano. Tal cual las neblinas maaneras quemadas por el sol, se est
disipando rpidamente el miedo de cambiar de iglesia. Este nuevo despertar
religioso seala que muchos campos espirituales de Occidente son frtiles y que es
oportuno el tiempo para la cosecha de almas.
(6) Nos dedicamos a observar muy de cerca las actividades de las populares y
atestadas iglesias pentecostales y evanglicas, escuchando sus mensajes. Algunas
42

estn aprovechando astutamente los medios de comunicacin en masa. Tristemente, la

crasa mercadera que practican en el empeo agresivo de mantener sus ministerios,
proyectos, programas o agendas supera por mucho la de los judos a quienes Cristo
ech del templo. Prestamos atencin especial a sus mensajes y captamos que su
contenido principal gira en torno a superacin personal, prosperidad, sanidad fsica,
restauracin y una vida terrenal libre de estrs, penuria o sufrimiento. En esencia, se
trata de un mensaje existencial del tipo que eleva los sentimientos religiosos del
individuo por encima de la razn y el conocimiento de la sana enseanza de Cristo.
Parafraseado, su mensaje es: Lo que siento en mi corazn tiene prioridad; la doctrina
es secundaria.
(a) Qu significa este estado religioso para el futuro espiritual del Occidente?
Cules fuerzas se juntaron para dar nacimiento a tan gran nmero de iglesias que
compiten entre s por feligreses y dinero? En el libro de Apocalipsis, se alude a estas
iglesias? No es sumamente preocupante el uso de tan grandes recursos para esparcir
semillas espirituales corruptas?
(b) Ms preocupante an es la situacin de una iglesia en particular que pretende ser
la continuacin legtima de la verdadera iglesia de Cristo. La enfocamos con
poderosos binoculares, y vemos que muchos de sus ancianos, diconos, evangelistas y
maestros simplemente no aprecian el tiempo oportuno que viven. Acaso carecen de
la perspectiva histrica que procuramos obtener a travs de este viaje? Estn rezagados
en cuanto al uso de los medios de comunicacin en masa. Malversan fondos
considerables en proyectos y programas que producen pocos frutos, o ninguno.
Invierten fortunas en ministerios dedicados ms bien al entretenimiento o causas
sociales que al fortalecimiento espiritual de los miembros. Gastan enormes sumas en la
manutencin de ministros asalariados que ocupan posiciones inventadas: de
plpito, de la juventud, de alabanzas o de lo que le parezca importante en el
momento. Les falta fuerte sentido de identidad religiosa propia? Acaso se estn
confundiendo con las dems iglesias del cristianismo? Por qu estn cediendo, casi sin
competir, muchos campos a los grupos sectarios o dems religiosos? Contribuyen a la
decadencia moral y espiritual de su poca porque les falta el valor para proclamar la
pura Verdad? Mediante su inaccin, colaboran en la preparacin del mundo para
Armagedn, esa ltima gran batalla entre el bien y el mal? Qu futuro preparan para s
mismos y para los que vengan despus de ellos?
(7) Con no poca consternacin, miramos cmo se acumulan y crecen espantosamente
muchas nubes negras y espesas por todo el Hemisferio Occidental. Representan la
flagrante inmoralidad, vicios y violencia de multitudes de personas, particularmente
de las nuevas generaciones, que andan sin Dios o moral. Callados y un tanto
estupefactos, nos preguntamos: qu augura este crecimiento vertiginoso de la maldad
para el futuro de la humanidad? Contiene Apocalipsis profecas sobre lo que estamos
viendo?
b) Poniendo en marcha nuestras "Naves del Tiempo", maniobramos hacia el
Hemisferio Oriental. Las detenemos en el espacio y desde nuestro observatorio
ventajoso alto en los cielos hacemos los siguientes apuntes:
(1) En la mayora de los pases de Europa, Asia y frica, tambin se garantiza la
libertad religiosa que permite anunciar el evangelio de Cristo sin trabas legales o
intervenciones policacas.

43

(2) Enfocamos a Rusia en particular y los pases que formaban, hasta el ao 1991, la
inmensa Unin Sovitica. Caso muy intrigante para el estudioso de los escenarios
espirituales de esta poca y las profecas de Apocalipsis. Pues, antes de la
desintegracin de la Unin Sovitica, infinidad de cristianos la identificaban como la
gran Babilonia, una de las "bestias" de Apocalipsis o un contrincante principal en la
batalla de Armagedn. Pero, repentinamente todo el escenario cambi y ahora pululan
por aquellas tierras hordas de evangelistas de toda estirpe, con el resultado de que
muchos rusos y personas de otras nacionalidades de la ya extinta Unin Sovitica, se
apresuran a entrar en las iglesias.
(3) En cuanto a la China, se informa que noventa millones de sus ciudadanos, quiz
an ms, creen en Cristo. Para el ao 2005, la poblacin total del pas alcanzaba 1.3
billones (mil trescientos millones).
(3) Fijamos nuestra vista en los pases musulmanes. El panorama religioso cambia
notablemente, pues los mahometanos resisten tenazmente cualquier incursin de
culturas o religiones de otros pueblos o pases, vehementemente denunciando a estos
como "satnicos". La apreciada libertad religiosa? Pues, casi inexistente en estos
pases. Esta actitud beligerante de los mahometanos, cmo impactar el futuro del
mundo? Y Apocalipsis, qu dice al respecto?
(4) Nuestra mirada gira hacia la antigua ciudad de Roma, en Italia, y el Vaticano.
Aseguran que el Vaticano es la entidad ms rica de todo el mundo. Sus oficiales han
tramado y firmado "Concordatos" con varios pases actuales. Ms de 300,000
sacerdotes y oficiales de la Iglesia Catlica Romana son sostenidos econmicamente, al
menos en parte, mediante fondos pblicos de algunos pases, por ejemplo, Italia y
Espaa. Solo en Italia, ms de 30,000 clrigos catlicos se benefician de los fondos
estatales. Tomamos nota de los embajadores que no pocos pases envan al Vaticano, no
faltando siquiera Estados Unidos de Amrica, pas de abrumadora mayora protestante
(ms del 70 %). Tambin de los emisarios papales quienes cumplen la funcin de
embajadores del Vaticano a otros pases. En nuestros copiosos archivos sobre el
Vaticano, encontramos una edicin de la renombrada revista "Time" donde los editores
informan al mundo que seleccionaron al Papa Juan Pablo II como "El hombre del ao"
para el ao 1995. En Minilla, Filipinas, un milln de filipinos se dieron cita para
escuchar una ponencia de este mismo Papa. Nos enteramos que la Iglesia Catlica
Romana es representada en ms ciudades, pueblos y aldeas del mundo que cualquier
otra iglesia o religin. Qu significa para el futuro espiritual del mundo este podero,
este resurgimiento econmico y poltico, de la iglesia Catlica Romana? En el libro de
Apocalipsis, se encuentran profecas sobre este fenmeno?
(5) En estos tiempos modernos de extensa industrializacin y estupenda tecnologa, las
guerras continan: la Primera Guerra Mundial, la Segunda Guerra Mundial, Corea,
Vietnam, la guerra del Golfo Prsico, Afganistn e Irak, ms otras de menos alcance.
Holocaustos, pogromos y terrorismo han segado incontables millones de vidas.
Tambin pestilencias, plagas, hambrunas y otros desastres naturales. Muerte y
destruccin de tal magnitud, figuran en las profecas de Apocalipsis?

44

(Presentacin grfica. Segunda Parada.)

2. La Segunda Parada. Habiendo acabado nuestras observaciones sobre el "tiempo

presente", programamos nuestras "Naves del tiempo" para entrar en el "Tnel del
Tiempo" y volar a la poca que abarca desde el ao 1800 hasta el ao 1860. En un
dos por tres llegamos, y comenzamos nuestras observaciones.
a) En cuanto a las cosas materiales, qu mundo diferente al del presente!
(1) No hay electricidad! De noche, casi todo el globo est sumido en la oscuridad.
(2) No hay carros, aviones, telfonos, radios, televisores ni mucho menos
computadoras.
b) En cuanto al mbito espiritual, hacemos los apuntes siguientes:
(1) En Norteamrica, con la excepcin de Mxico, predominan las sectas protestantes.
(2) Pero, en algunos pases, principalmente en Estados Unidos de Amrica, vemos una
luz mucho ms poderosa que la de las sectas protestantes.
(a) Bajamos a la superficie para investigar y vemos que se trata de la luz fuerte que
emana de la iglesia verdadera una vez ms restaurada al lugar elevado de pureza y
gloria que justamente le corresponde.
45

(b) Se materializan delante de nuestros ojos los hombres visionarios, rectos y

esforzados que estn al frente de esta magna obra de restauracin: Barton Stone, Toms
y Alexander Campbell, John Smith y Walter Scott, entre otros.
(c) La curiosidad nos pica y preguntamos que si cubren las profecas de Apocalipsis
esta obra extraordinaria.
(i) Retornamos a nuestras "Naves del tiempo" y miramos hacia el sur donde las
tinieblas de las tradiciones y supersticiones del catolicismo, como tambin las de los
aborgenes, arropan desde Mxico hasta Tierra del Fuego, encerrando tambin al
Caribe. Para el ao 1800, no detectamos en toda tan inmensa regin ninguna luz del
evangelio verdadero.
(ii) Viramos hacia Europa donde discernimos la plida luz de las sectas protestantes en
los distintos pases.
(iii) Al mirar hacia el Medio Oriente y Asia, se vuelve cada vez ms densa la oscuridad
a causa de las distintas formas de paganismo y mahometanismo que predominan.
(Presentacin grfica. Tercera Parada.)

46

3. La Tercera Parada. Nuestra aventura sigue. Programamos las computadoras de

nuestras "Naves del tiempo" para cubrir aproximadamente ciento sesenta aos y
llegar a la poca que abarcan los aos desde el 1450 hasta el 1648 de nuestra Era
Cristiana. Volando por el "Tnel del Tiempo", en cuestin de segundos ya estamos
dentro de referidos parmetros temporales y comenzamos observaciones,
concentrando nuestra atencin principalmente en Europa.
a) Este continente, desde Grecia hasta Inglaterra y desde Italia hasta Finlandia, emerge
lentamente del feudalismo y de la "Edad del Oscurantismo". El Renacimiento y la
Reforma estn en pleno desarrollo.
b) Pero, lo que vemos all abajo nos llena de nusea y espanto. La sangre de millones
de religiosos corre por muchos pueblos y campos de Alemania, Francia, Holanda,
Espaa e Italia.
(1) La "Guerra religiosa de los treinta aos" entre protestantes y catlicos es la
causa de tan grande derramamiento de sangre humana. Esta guerra comenz en el 1618
y dur hasta el 1648. Un 50%, aproximadamente, de la poblacin de los pases
afectados muri a consecuencia de este conflicto prolongado (Enciclopedia Grolier,
1994, H. G. Koenigsberger), motivndolo y sostenindolo no solo creencias religiosas
encontradas sino adems intereses polticos y econmicos.
(2) Tambin vemos correr la sangre de los disidentes que la iglesia Catlica marca
como "herejes". Estos son torturados y ultimados por la "madre iglesia" apstata
mediante los oficios de su infame "Santa Inquisicin". Horrorizados, escuchamos los
quejidos espeluznantes de los que son torturados brbaramente, y ultimados cientos de
miles, si bien no millones, por orden de fanticos catlicos tales como Toms de
Torquemada. Entre las vctimas de la Inquisicin se encuentran Galileo y Juana de
Arco.
c) Aun all en el Nuevo Mundo recin descubierto por Cristbal Coln en el 1492,
vemos sangre, la sangre de los indios que rehsan someterse a la Iglesia Catlica
Romana, sangre que mancha las vestimentas de los sacerdotes catlicos quienes se
hacen cmplices en las matanzas.
d) Pero, no todo es continua guerra carnal y derramamiento
de sangre. Nos fijamos particularmente en lo sucedido el 31
de octubre de 1517, fecha en que Martn Lutero desafi a la
Iglesia Catlica Romana, valiente accin que produjo
cambios de gran envergadura en algunos renglones
religiosos y polticos.
El 31 de octubre de 1517 Lutero se convirti en controvertida figura pblica al
exponer en el prtico de la iglesia de Todos los Santos de Wittenberg (algunos
estudiosos dudan sobre si ste fue el lugar exacto) sus 95 Tesis o proposiciones escritas
47

en latn contra la venta de indulgencias (remisin, mediante un pago, de los castigos

temporales impuestos por la comisin de los pecados) para la gran obra de los papas
Julio II y Len X: la construccin de la baslica de San Pedro en Roma. Al margen de
cmo se hicieron pblicas sus proposiciones, causaron una gran conmocin y fueron
traducidas de inmediato al alemn, logrando una amplsima difusin. Lutero defendi
con energa sus opiniones en debates universitarios pblicos en Wittenberg y en otras
ciudades, provocando una investigacin por parte de la Iglesia romana que culmin
con la condena de sus enseanzas (15 de junio de 1520) y con su excomunin (1 de
enero de 1521) por el papa Len X. Biblioteca de Consulta Microsoft Encarta
2005. 1993-2004 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.
e) Remontndonos un poco ms por los aos, llegamos al ao 1450, fecha en que el
alemn Johann Gutenberg inventa la prensa y las tintas que facilitan la impresin ms
rpida y econmica de libros y escritos de toda categora. Su invencin cambia la
trayectoria de la historia. Hace factible la produccin de cantidades sustanciales de la
Biblia en los vernculos de las naciones, como tambin la impresin y amplia
distribucin de los escritos de los reformistas. Johann Gutenberg (c.1400-1468),
impresor alemn y pionero en el uso de los tipos mviles. Biblioteca de Consulta
Microsoft Encarta 2005. 1993-2004 Microsoft Corporation. Reservados todos
los derechos.
f) Nos preguntamos: en el libro de Apocalipsis, hay profecas sobre esta poca muy
convulsionada y decisiva de la Era Cristiana?

(Presentacin grfica. Cuarta Parada.)

48

4. La Cuarta Parada. A pesar de las escenas escalofriantes que acabamos de

observar, queremos explorar an ms los tiempos de la Era Cristiana escogiendo
la poca que abarca los aos desde el 1096 hasta el 1250. En un abrir y cerrar de
ojos, nuestras "Naves del tiempo" nos transportan a referido tiempo y empezamos
nuestras observaciones.
a) Consternados, vemos que las masas estn sumidas en ignorancia, supersticin y
miseria. Su existencia tiende a ser ruda, dura y corta. El promedio de vida es de solo
unos cuarenta y cinco aos. Pocas personas saben leer o escribir. Sin duda, nos
encontramos en la "Edad del oscurantismo". Oscurantismo. m. Oposicin
sistemtica a que se difunda la instruccin en las clases populares 2. Defensa de ideas
o actitudes irracionales o retrgradas. (Biblioteca de Consulta Microsoft Encarta
2005. 1993-2004 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.)
b) Abundan monasterios y conventos de la Iglesia Catlica Romana. Lastimosamente,
sus moradores tienen fama de ser sumamente ociosos y escandalosamente inmorales. La
corrupcin espiritual es rampante entre todo el clrigo catlico, desde el Papa y los
cardenales en Roma hasta el oficial ms humilde.
c) Estudiamos ms la situacin confirmando que la jerarqua catlica hace toda suerte
de mercadera con los gobiernos seculares. An ms, la misma Iglesia Catlica Romana
es duea de una gran parte de Europa. Imperiosamente, ella obliga a los gobernantes a
oprimir, castigar o matar a las personas que se oponen a la doctrina catlica. La "Santa
Inquisicin" queda instituida formalmente en el ao 1231 por el Papa Gregorio IX,
quien ordena a las autoridades seculares a apresar, torturar o matar a las personas que
rehsan acatar la voluntad de la Iglesia Catlica Romana. Libertad de culto es
inexistente como derecho del individuo.
d) Al percatarnos de las cosas vergonzosas que estn sucediendo en esta poca,
sentimos el fuerte impulso de gritar: Dnde est la verdadera iglesia de Cristo? Acaso
escondida en las cuevas o en algn lugar remoto lejos del clrigo perseguidor? Dnde
hallar la Biblia? Tiene acceso a ella solo el clero? En el libro de Apocalipsis,
encontraremos profecas sobre esta situacin sumamente alarmante y peligrosa para el
verdadero pueblo de Dios?
e) Estupefactos y callados por lo que estamos presenciando, nos quedamos mirando
fijamente el continente de Europa y vemos un fenmeno que ocurre con frecuencia en
esta poca: grandes compaas de personas con cruces rojas cosidas en sus tnicas salen
de los distintos pases y, juntndose, se enfilan hacia el Prximo Oriente con la meta de
librar a Jerusaln del dominio de los musulmanes. Conque estas campaas blicas son
las famosas "Cruzadas" de las masas catlicas contra Islam! Una sale en el ao 1096,
otra en el 1147; otra en el 1188; otra en el 1202. En el 1212, sale una "Cruzada"
compuesta mayormente de nios, vctima la inmensa mayora de ellos de muerte
violenta y vendidos no pocos en esclavitud. Continan estas "Cruzadas" hasta el Siglo
XIV. La prdida de vidas es enorme; las victorias pocas y casi siempre efmeras. En
cambio, los mahometanos, aunque derrotados en ocasiones, se fortalecen an ms,
49

reconquistan los terrenos perdidos y extienden su imperio desde la India hasta Espaa.
Tiene que ver el libro de Apocalipsis con todos estos escenarios tan sombros y
violentos y con todas estas almas llevadas locamente a un destino cruel por poderosas
fuerzas siniestras de religiones que entran en combate carnal y mortal?
f) Habiendo contemplado con asombro las condiciones espirituales de este periodo
espantoso de la historia de nuestra Era, an tenemos el valor de penetrar todava ms
lejos en el "Tnel del Tiempo"? Estamos muy lejos del mundo del presente. Aqu, en
medio de la "Edad del oscurantismo", tenemos la sensacin de que aos de luz nos
separan de nuestro mundo del presente, donde libertad de culto es derecho legal
personal, existen cientos de millones de ejemplares de la Biblia con traduccin a casi
todo idioma o dialecto de la tierra, y se encuentra una iglesia en cada esquina.
Definitivamente, nuestro tiempo es mejor que la poca de la Edad Medieval. Con
corazn pesado, prendemos los motores de nuestras "Naves del tiempo" y fijamos la
trayectoria para el ao 800.
(Presentacin grfica. Quinta Parada.)

5. La Quinta Parada. El ao 800 d.C. En un instante llegamos.

a) El mbito social, moral y espiritual es ms o menos el mismo como el de la
Parada anterior. Se ven monasterios y conventos por doquiera y gran nmero de
50

frailes, monjes, monjas, sacerdotes, obispos y otros prelados de la "madre Iglesia

Catlica". Esta iglesia est fuertemente vinculada al estado secular. Qu hay
detrs de esta situacin? Es bblica esta relacin entre el estado secular-poltico y
la iglesia? Contiene el libro de Apocalipsis profecas al respecto?
b) En la ciudad de Roma, transcurre un evento que no queremos perder. La fecha
es el 25 de diciembre del ao 800. Los protagonistas principales son Carlomagno,
lder mximo de los francos, y el Papa Len III de la iglesia Catlica. El poderoso
guerrero Carlomagno entra en la Baslica de San Pedro y camina hacia el altar
donde se arrodilla frente al Papa Len III. Este coloca una corona sobre la cabeza
de Carlomagno nombrndolo el primer emperador del Sacro Imperio Romano.
Esto es realmente impresionante! De manera que la Iglesia Catlica Romana
hace y deshace reyes terrenales!
c) Meditando sobre el significado de este evento, preguntamos: Qu poder es este
que ejerce el Papa? Qu relacin es esta entre el poder eclesistico y el poder
poltico? Acaso estamos presenciando el cumplimiento de profecas apocalpticas?
Acaso tenemos delante de nosotros la segunda bestia y la imagen de la bestia? O,
ser que las profecas de Apocalipsis no tengan nada que ver con estos eventos y
estas circunstancias que afectaron a cientos de millones de almas a travs de
muchos siglos, teniendo repercusiones aun en el presente tiempo? Cmo lleg el
Papa catlico a tener tanta influencia y poder?
d) La clave para descifrar este enigma la hallaremos en los tiempos previos al ao
800. As pues, sigamos nuestra jornada por la dimensin del tiempo hacia el Siglo I
de la Era Cristiana.

(Presentacin grfica. Sexta Parada.)

51

6. La Sexta Parada. Programamos las computadoras de nuestras Naves del tiempo

para cruzar casi doscientos aos y llegar a los aos desde el 590 hasta el 606, y al
instante llegamos.

a) De nuevo, nos encontramos en la "ciudad eterna", Roma. Nos intriga el

sobrenombre "ciudad eterna". Roma en el siglo presente, con su imponente
Vaticano, centro religioso, segn se alega, para un billn de almas. Roma en el
centro del escenario durante casi toda la Edad Medieval. Roma, la capital del
Imperio Romano en el occidente por 800 aos. Roma! Roma! "Todos los caminos
conducen a Roma." Figura esta ciudad tan famosa en las profecas de
Apocalipsis?
b) En Roma, en el ao 606, Bonifacio III es elevado al obispado de la ciudad. Una
vez dueo de semejante escao, se propone a conseguir todava ms poder,
reclamando tener supremaca sobre todas las iglesias en todo el mundo. Se hace
"Obispo Universal", o sea, el primer "Papa" de la iglesia Catlica, "cabeza" de la
iglesia en la tierra.
c) El anlisis de aquella situacin revela que este lder religioso dispone de no solo
gran potestad espiritual sino tambin de poderes seculares y polticos. Por ejemplo,
Bonifacio III nombra a los gobernadores de las ciudades de Italia. Cmo lleg el
obispo de Roma a tener tanto poder? Para descifrar el enigma, debemos viajar an
ms lejos por el "Tnel del Tiempo".
(Presentacin grfica. Sptima Parada.)

52

7. La Sptima Parada. Nos detenemos en el perodo que abarca los aos desde el 410
hasta el 476. Transpiran eventos inauditos en el Imperio Romano. En el ao 410,
los visigodos, bajo el mando de su general Alrico, cruzan el Mar Mediterrneo,
saqueando a la misma ciudad de Roma por tres das. Luego, en el 455, llegan los
vndalos, haciendo otro tanto por dos semanas. En el occidente, el Imperio
Romano est sufriendo golpe tras golpe. El poder militar est controlado por
generales que no son romanos de nacimiento. Para colmo, en el ao 476, un
extranjero llamado Odoacer sube al trono de Roma. La "ciudad eterna" ha sido
atacada y saqueada una y otra vez por los vndalos, visigodos, hunos y otros
pueblos brbaros del norte y oriente de Europa, como adems del continente de
Asia. Sus gobernadores han sido muertos o se han huido; sus ejrcitos, derrotados;
sus magnficos edificios, su arte, sus libros y sus escuelas quemados; su luz casi
apagada. Estamos presenciando el inicio de la "Edad del oscurantismo". En medio
de estas circunstancias tenebrosas, el obispo de la iglesia en la ciudad es quien sale
como representante de ella. Preparado para tal hora y tal situacin por las fuerzas de
maldad que forjan la gran apostasa, el obispo de Roma no tarda en reclamar para s
mismo y su iglesia, los poderes tanto seculares como espirituales que hacen factible su
eventual elevacin al puesto de "Obispo Universal". La gran inestabilidad poltica de
la poca hace an ms fcil su rpido ascenso.
a) El enigma ya no es enigma! El potentado religioso que coron emperador a
Carlomagno el 25 de diciembre del ao 800, es producto de la gran apostasa ocurrida
en el seno del cristianismo, como tambin del vaco poltico que se cre en Europa
cuando se debilit el Imperio Romano en el occidente.
b) Meditabundos, nos preguntamos para nuestros adentros: "Y las profecas de
Apocalipsis, se aplican por lo menos algunas de ellas a estos eventos y circunstancias?
A toda esta confabulacin de poderes eclesisticos corruptos y poderes seculares que
impact a cientos de millones de almas del pasado y que contina afectando a
multitudes hasta el da de hoy?
c) Pero, vemos all en el oriente una escena impresionante: se levanta imperiosa y
bellsima la nueva capital de Roma, Constantinopla, como si estuviera el Imperio
tratando de salvarse. Qu significa este acontecimiento? Cundo cay el Imperio
Romano? En el Siglo V, como apuntan varios comentaristas e historiadores, o ms

53

adelante durante la Era Cristiana? Estos sucesos, acaso tienen que ver con la bestia
sanada de Apocalipsis?
(Presentacin grfica. Octava Parada.)

8. La Octava Parada. No todo misterio est resuelto. Por ejemplo, cmo lleg el
cristianismo a tener tanta influencia en el Imperio Romano que un obispo de la
iglesia pudiera salir a recibir a los brbaros, negociando acuerdos con ellos? Una
de las claves para entender este misterio la encontramos en el lapso de tiempo entre
el 312 y el 324 d.C. As pues, prosigamos nuestra jornada por la Dimensin del
Tiempo. Al llegar al ao 312, observamos all abajo, en las provincias del Imperio
Romano, unos sucesos portentosos.
a) La fecha es el 12 de octubre de 312 d.C. El general Constantino rie con el general
Macentius el trono de Roma. Segn el relato histrico, Constantino ve en visin una
cruz y oye las palabras: "Bajo este smbolo vencers". Derrota a Macentius,
atribuyendo su victoria al Dios de los cristianos. El da 18 de septiembre del 324,
repudia pblicamente al paganismo, declarndose "cristiano".
b) As sucede que en el lapso de tan solo unos pocos aos el "cristianismo" se
transforma de "religin perseguida" a "religin oficialmente reconocida y protegida por
el estado". Antes del fin del mismo Siglo IV, ya fue aceptado como "la religin del
estado", quedndose proscrito el paganismo.
c) He aqu en todos estos acontecimientos el primer matrimonio del cristianismo con
el poder secular.

54

d) Al examinar con lente potente el tipo de cristianismo a la que se convirti

Constantino, comprendemos que la iglesia que se hace esposa del Seor Poder
Secular no es, en definitiva, la esposa espiritual "sin mancha ni arruga" a la que el
Seor Jesucristo despos, sino una iglesia apstata, o sea, una mujer espiritual
impostora, la que se hace pasar por la esposa verdadera del Cordero. Ser aquella
impostora "la gran ramera" de las profecas de Apocalipsis? Idea sumamente
intrigante!
e) Pues, el asunto est ms claro, y otro misterio resuelto: el reino espiritual que
prcticamente sustituye al Imperio Romano en el occidente por un tiempo, no era el
Reino verdadero de Cristo, el cual "no es de este mundo", sino el reino espiritual
corrupto que tuvo su origen en las apostasas del Siglo I, creciendo hasta virtualmente
opacar al verdadero Reino de Cristo.
(Presentacin grfica. Novena Fase.)

9. La Novena Fase del viaje. No le decimos "parada" sino "fase", pues nos
proponemos dar vueltas por encima del gran Imperio Romano y cruzar
lentamente la etapa que comprende desde el ao 312, para atrs, hasta llegar al
ao 95. Hacindolo, nos impactan dramticamente los eventos y circunstancias que
observamos.
a) Este Imperio Romano que estamos viendo ahora no es "cristiano" sino "pagano".
Tampoco es dbil, sangrando o moribundo sino sumamente fuerte, dominando desde la

55

India hasta Inglaterra, desde el ro Danubio hasta los desiertos africanos y las fuentes
del ro Nilo.
b) Vemos que de cuando en cuando este enorme y poderoso Imperio pagano persigue a
la iglesia que Cristo y los apstoles fundaron en Jerusaln, llegando al extremo de matar
cruelmente a algunos cristianos.
c) A pesar de estas persecuciones efectuadas peridicamente, asombrosamente la
iglesia sigue ganando adeptos a ritmo acelerado! Ya para el ao 315 d.C., o sea,
aproximadamente 285 aos despus de su establecimiento, cuenta en su membresa a
ms o menos el 10% de la poblacin del Imperio, o sea, quiz de quince a veinte
millones de creyentes. Una cifra aproximada a la exacta es realmente imposible fijarla
debido a la dificultad que encuentran los historiadores en determinar la poblacin del
Imperio Romano para aquellos tiempos.
d) Paralelamente con el incremento numrico de los cristianos, se detecta el
crecimiento descomunal de fuerzas apstatas, al extremo de que para el ao 315 estas
fuerzas siniestras se han adueado de casi toda la iglesia, efectivamente pervirtiendo o
anulando el poder del evangelio verdadero.
e) Al ir acercndonos ya a nuestro destino, el Siglo I de la Era Cristiana, nos
preguntamos: Anuncian las profecas de Apocalipsis estas persecuciones fieras contra
la iglesia? Se identifica en las profecas aquel Imperio poderoso que quiso aplastar a la
iglesia? Se alude a aquellos valientes cristianos que sufrieron el martirio? Se profetiza
sobre aquella gran apostasa, la que por poco suplanta a la iglesia verdadera?
(Presentacin grfica. Dcima Parada.)

56

10. La Dcima Parada. Con la cabeza llena de estas y muchas otras preguntas,
rebosada la mente y alterados los sentidos por las tantas impresiones recogidas durante
nuestra travesa a travs de mil novecientos aos de historia, llegamos de repente al ao
95 y a la pequea isla de Patmos.
a) Aterrizamos, bajando de nuestras naves. Estamos ante la presencia del apstol Juan
quien acaba de recibir las visiones de Apocalipsis.
b) Qu preguntas queremos hacerle sobre la interpretacin de las profecas que el
anciano apstol acaba de recibir? Qu podra decirnos?
c) Juan muri entre el ao 96 y el 98 d.C. No vio el cumplimiento de sus profecas. No
vio los lugares ni presenci personalmente los eventos que hemos visto en nuestro largo
viaje a travs de la Dimensin del Tiempo.
d) En cuanto a la interpretacin de las profecas, la gran ventaja es nuestra, siempre y
cuando tengamos el conocimiento necesario de la historia, como adems de las
Sagradas Escrituras. Decididamente, tenemos ventaja por la sencilla razn de que
pertenecemos a un tiempo mil novecientos aos despus de la muerte de Juan. Han
transcurrido ms de diecinueve siglos despus de que aquellas profecas fuesen dadas al
apstol Juan. Han tomado lugar incontables eventos impactantes en el mundo espiritual,
moral, social, religioso y secular.
(1) Es lgico que Dios no diera a su iglesia profecas sobre tan grandes eventos, o en
torno a entidades, tanto espirituales como seculares, que la afectaran drsticamente en
su vida y obra? El sentido comn nos lleva a pensar que, ciertamente, Dios no hubiese
pasado por alto todos estos siglos que hemos recorrido y todos estos acontecimientos
tremendamente importantes para vastas multitudes de almas, dando profecas solo para
el tiempo despus del presente, o sea, solo para un tiempo futuro proyectado por
quienes pautan un reino milenario para despus de la Segunda Venida de Cristo. Acaso
no hay profecas para los ms de mil novecientos aos entre el ao 95 d.C. y el
presente? Inconcebible! O, acaso se limitan las profecas solo a la etapa antes del ao
324 d.C. cuando fue convertido Constantino? Inaceptable! Mediante la conversin de
Constantino, se desencaden una serie de acontecimientos que result en la eventual
"coronacin" del "hombre de pecado". Luego, a consecuencia de la elevacin de la
iglesia, ya apstatada, a "religin del estado", acaecieron, durante ms de mil aos, toda
suerte de conflicto espiritual y aun carnal entre las fuerzas del Bien y del Mal, entre las
de la Verdad y las del engao, conflictos grandes y pequeos que afectaron a billones de
almas. Cmo pensar que no se diera ninguna profeca en el Nuevo Testamento para el
periodo tan largo y convulsionado que abarca desde el ao 324 hasta el presente? Qu
toda profeca del Nuevo Testamento, en particular, de Apocalipsis fuese limitada a los
aos antes de 324 d.C., o tan solo a la dcada de los aos sesenta del Siglo I?
(2) No dio Dios profecas al pueblo de Israel que cubrieran casi todo el tiempo de su
existencia? Por qu habra de dejar a su pueblo electo actual, o sea, la iglesia, sin
profecas para casi todo el tiempo de su vida y obra en la tierra? Nuestra conviccin es
que el Dios Soberano instruy profticamente a su iglesia para que en todo tiempo sus
miembros sabios estn preparados para enfrentarse a las fuerzas que los afectan a lo
largo de la Era Cristiana, hasta la culminacin de esta al regresar Cristo en victoria.
e) Abordamos nuestras "Naves del tiempo" y regresamos pronto, sin hacer escalas, al tiempo
en el que nos toca vivir. Ya tenemos delante de nosotros el gran panorama de la historia de la
Era Cristiana desde el ao 95 hasta el presente. Lo tendremos siempre como trasfondo
indispensable para el desarrollo de la interpretacin correcta de las profecas apocalpticas.
57

Captulo Uno de este Anlisis

"La naturaleza y el trasfondo histrico del libro"
Nombre del alumno ___________________________________________
EXAMEN
Preguntas
1. En el Captulo Uno de Apocalipsis, dos expresiones identifican el
contenido principal del libro. Anotarlas.
a)
b)
2. Por qu debemos estudiar el libro de Apocalipsis? Apuntar dos
razones.
a)
b)
3. Identificar los cinco eslabones de la cadena de transmisin utilizada
para hacer llegar las profecas de Apocalipsis a los seres humanos en la
tierra.
a)
b)
c)
d)
e)
4. Qu es el tamao de la isla de Patmos?
5. Referente a la fecha para la revelacin de Apocalipsis, qu escribi
Ireneo?

58

6. En qu ao comenz la generacin de Ireneo?

7. Explicar por qu el ao 95 d.C. armoniza mejor con la afirmacin de
Ireneo que el ao 65 d.C.

8. Por qu no hay alusin alguna en el libro de Apocalipsis a la

destruccin de Jerusaln en el ao 69 d.C.?

9. Apuntar un libro del Nuevo Testamento donde se encuentran profecas

detalladas sobre la destruccin de Jerusaln.
10. Fuera de Judea, dnde existan grandes colonias de judos durante el
Siglo I de la Era Cristiana?
11. El vocablo Apocalipsis, qu es su significado en el griego, segn el
lexicgrafo Henry Thayer?
12. Cuatro expresiones halladas en cuatro versculos de Apocalipsis
delimitan el tiempo que cubren las profecas del libro. Anotarlas,
juntamente con los textos donde se encuentran.
a)
b)
c)
d)
13. "Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las que han de ser
despus de estas" (1:19). Identificar concisamente:
a) Las cosas que has visto.

59

b) Las cosas que son.

c) Las cosas que han de ser despus de estas.

14. Las profecas de Apocalipsis abarcan hasta el fin del mundo y del
tiempo. Probar que esta conclusin es correcta, escribiendo las palabras
claves del texto ms contundente al respecto, anotando el captulo y los
versculos donde aparecen.

15. Cul etapa de la Era Cristiana se caracteriza por las condiciones ms

favorables de la historia para el evangelismo?
Anotar los dos factores principales que crean estas condiciones tan
positivas.
a)
b)
16. En su Segunda Parada, a los viajeros por la Dimensin del Tiempo
les llama la atencin una luz potente y pura que emana de algunas reas de
Estados Unidos de Amrica. De qu se trata?

17. Apuntar el nombre del autor de las Noventa y cinco tesis, y la fecha
para cuando las clav en la puerta de la catedral en Wittenburg, Alemania.
18. Apuntar el nombre del inventor de tipos mviles, y la fecha para
cuando comenz l la impresin de una Biblia.
19. El tiempo nuestro de actualidad, es mejor o peor que la Edad
Medieval (Edad del oscurantismo)?
Por qu?

60

20. En qu fecha fue coronado Carlo Mago emperador del Sacro Imperio
Romano, en qu lugar y quien lo coron?

21. En qu fecha apareci el primer Papa catlico de verdad, y cmo se

llamaba?

22. Analizar concisamente las circunstancias, tanto polticas como

religiosas, que abrieron paso al desarrollo del papado catlico romano.

23. Para el primer matrimonio entre el cristianismo y el poder secular,

quines eran los protagonistas principales?

Escoger
la
respuesta
correcta.
Marcar la letra equis (X) entre el parntesis de la respuesta correcta.
1. La isla de Patmos se encuentra cerca de (
( ) Babilonia, ( ) Egipto, ( ) feso.
2. El libro de Apocalipsis fue escrito en el ao (
( ) 67 d.C., ( ) 130 d.C.

) Roma, (

) 33 d.C., (

) Jerusaln,

) 95 d.C.,

3. El nmero de aos que suele fijarse para una generacin es de (

( ) 60, ( ) 30,
( ) 20.

) 40,

4. El porcentaje de la poblacin del Imperio Romano que constituyeron los

judos durante el Siglo I era de ms o menos ( ) 1 %, ( ) 25 %, ( ) 10
%, ( ) 15 %.

61

5. La entidad ms rica sobre la faz de la tierra es ( ) Estados Unidos de

Amrica, ( ) la Unin Europea, ( ) el Vaticano, ( ) Japn.
6. Las Cruzadas, montadas por los catlicos para librar a Jerusaln de los
musulmanes, comenzaron en ( ) el Siglo III, ( ) el Siglo XVI, ( ) el
Siglo XIII.
7. El emperador Constantino renunci al paganismo, abrazando al
cristianismo, en el ao ( ) 33 d.C., ( ) 95 d.C., ( ) 324 d.C., ( ) 476
d.C.

Cierto o Falso
1. ________ En Apocalipsis se hallan profecas muy detalladas sobre la
destruccin de Jerusaln, la que fue efectuada por los romanos durante los
aos del 67 al 70 d.C.
2. ________ Para el ao 95 d.C., el apstol Juan ya era demasiado viejo y
dbil para recibir las extensas y complicadas revelaciones de Apocalipsis.
3. ________ La destruccin de Jerusaln en el ao 70 d.C. es el evento ms
importante de la Era Cristiana.
4. ________ "El fin de todas las cosas se acerca" (1 Pedro 4:7) es una
profeca sobre la destruccin de Jerusaln y el templo judo en el ao 70
d.C.
5. ________ El conocimiento de eventos y personajes importantes de la Era
Cristiana es vital para la interpretacin acertada de las profecas
apocalpticas.
6. ________ En el Hemisferio Occidental de actualidad, mensualmente,
millones de catlicos abandonan su iglesia, integrndose la gran mayora a
iglesias pentecostales o evanglicas.
7. ________ Menos de cinco millones de los habitantes de la China
comunista creen en Cristo.

62

8. ________ Cualquier iglesia que se une al estado secular, compartiendo

poderes tanto polticos, sociales, econmicos y militares como religiosos,
comete adulterio espiritual.
9. ________ El Imperio Romano era pagano hasta el ao 312 d.C.,
levantando varias persecuciones contra la iglesia por Cristo establecida.
10. ________ El trasfondo indispensable para la interpretacin acertada de
las profecas apocalpticas lo es el gran panorama de la historia de la Era
Cristiana.
Captulo Dos de este Anlisis
"Siete
profecas
el fin del universo y del tiempo"

en

Apocalipsis

sobre

_________________________________________
Bosquejo condensado del Captulo Dos
-Considerando cun extenso es el texto del Captulo Dos de este Anlisis,
tenemos a bien ofrecer al lector el siguiente Bosquejo condensado, quiz
til para una apreciacin general de la organizacin del material, o para
repasarlo.
Parte 1
I. Introduccin. Giramos nuestra mirada hacia el futuro. Las profecas
divinas nos proporcionan el fantstico privilegio de andar por el futuro
como si ya fuera una realidad.
-Siete textos apocalpticos que abren algunas ventanas del futuro. El
propsito de estudiarlos en este Captulo: establecer, definitivamente, el
lmite de la lnea apocalptica del tiempo.
-La importancia de Apocalipsis 10:5-6 para el procedimiento de fijar el
lmite de la lnea del tiempo. El ngel que se para sobre el mar y sobre
la tierra jur que el tiempo no sera ms.
II. La identificacin inicial de los siete pasajes de Apocalipsis que
presentan las profecas claves sobre el fin del universo y del tiempo.
63

III. Se desglosan los acontecimientos y las manifestaciones tanto terrenales

y espirituales como celestiales que ocurren durante la ltima etapa de la
tierra, segn los siete pasajes identificados.
IV. Estas siete profecas son para el poco de tiempo, el que transcurre
entre el Milenio y el fin del tiempo.
A. El "poco de tiempo" es identificado para nosotros en Apocalipsis 20:3 y
20:7-9.
B. La duracin del "poco de tiempo".
C. Estamos viviendo el "poco de tiempo" en la actualidad?
D. Segn los siete grupos de profecas apocalpticas, el periodo del "poco
de tiempo" ser un tiempo terrible de severos conflictos espirituales, plagas
y catstrofes planetarias.
1. La intervencin de los ejrcitos celestiales es literal, y la destruccin
final de los enemigos de Dios y del universo ser literal.
2. La intervencin de las fuerzas celestiales no es meramente figurativa;
tampoco la destruccin final de los enemigos de Dios y del universo.
3. Este cuadro de un fin violento y literal, por sombro y espantoso que nos
parezca, concuerda perfectamente con los dems textos profticos de la
Biblia sobre el fin.
Parte 2
V. Desarrollamos explicaciones sobre cada evento o manifestacin en
particular.
A. El primer evento. "Satans ser suelto de su prisin" (20:7).
1. Qu har Satans al quedarse suelto? "Saldr a engaar a las
naciones.
a) Cmo logra Satans engaar a los gobernantes de toda la tierra?
-El dragn, la bestia y el falso profeta.
-Los tres espritus inmundos a manera de ranas. Su propsito malvolo.

64

-Qu formas toman para manifestarse?

-El aborto. Estadsticas.
-La educacin sexual de nios de tierna edad.
-Modelos nuevos para familias modernas.
-Derechos legales para los menores de edad.
-Eliminar toda actividad religiosa de lugares pblicos.
-Las seales que hacen los tres espritus.
-Ejemplos del pasado. Del tiempo presente.
-La naturaleza de las seales que se anticipan.
b) Cun difcil es "engaar a las naciones" (20:8)?
-Ejemplos del Siglo XX. Nazis. Unin Sovitica, Etiopa, Sudn, Ruanda,
Afganistn, Irak e Irn.
2. Dnde se renen los gobernantes engaados con "sus ejrcitos" para
"la batalla de aquel gran da"? "Y los reuni en el lugar que en hebreo se
llama Armagedn" (16:16).
-Significado y ubicacin de Armagedn.
-La naturaleza de la batalla de Armagedn.
-Identificacin de los contrincantes y anlisis de sus armamentos.
-Gog y Magog.
-El campamento de los santos y la ciudad amada (20:9).
3. Enfocamos el estado poltico de las naciones o reinos existentes durante
el "poco de tiempo".
-Tercera Guerra Mundial durante el poco de tiempo, o paz entre las
naciones?
-Cuando digan: Paz y seguridad. Anlisis y aplicacin de 1
Tesalonicenses 5:1-6.

65

-Informacin detallada sobre organizaciones internacionales de actualidad

dedicadas a eliminar guerra y lograr paz duradera entre las naciones.
-Mercado global, cultura global, aldea (sociedad) global.
-La contribucin del globalizo a la paz.
-Informacin sobre unas cuantas organizaciones internacionales que
promueven el concepto de mercado global: Grupo de los 8, Grupo de los
77, Grupo de los 10, la Organizacin Mundial del Comercio, los Dragones
de Oriente, etctera.
-En nuestros das, estn reunindose todos los gobernantes de la tierra en
contra de Dios y su pueblo verdadero?

Parte 3
B. El segundo evento de los que apuntan hacia el fin del universo y del
tiempo. "Subieron sobre la anchura de la tierra, y rodearon el
campamento de los santos y la ciudad amada" (20:9).
-Este texto nos ensea que la iglesia permanece en la tierra durante el
poco de tiempo.
-Mrtires durante el poco de tiempo?
C. El tercer evento que apunta hacia el fin del universo y del tiempo. La
sbita transformacin de los cristianos fieles.
-Anlisis de Apocalipsis 14:14-16. La primera cosecha de almas.
- Habiendo sido transformados, los cristianos fieles no experimentan en
carne propia las grandes catstrofes que sobrevienen enseguida a los
enemigos de Dios.
D. Eventos catastrficos obrados por Cristo mediante la naturaleza misma
de la tierra que apuntan hacia el fin del universo y del tiempo: un gran
terremoto, las ciudades se desploman, granizo muy pesado, relmpagos y
truenos, el sol se pone oscuro y la luna como sangre.
-"Un gran temblor de tierra, un terremoto tan grande, cual no lo hubo
jams desde que los hombres han estado sobre la tierra" (16:18; 6:12;
66

11:19). Este "terremoto" que acontece al final del "poco de tiempo" es

nico en su categora.
-Muchos datos sobre terremotos, maremotos y volcanes, incluso muertes
habidas a consecuencia de estos desastres de la naturaleza.
- Los daos devastadores que produce el "gran temblor": "La gran ciudad
fue dividida en tres partes, y las ciudades de las naciones cayeron" (16:19).
-Las ciudades: sus rasgos principales. Las ms grandes.
-Relmpagos, truenos, granizo muy pesado, el sol se oscurece y la luna
cambia de color.
E. La quinta seal (manifestacin, evento) de las celestiales que sealan
anteceden el fin del universo y del tiempo. "Y hubo voces" (16:18;
11:19). Estas "voces" se hacen or tanto en la tierra como en el cielo.
F. Evento que ocurre justamente antes del fin del universo y del tiempo:
los enemigos de Dios se llenan de terror e intentan huir. Dos grupos
distintos de enemigos de Dios sobreviven los grandes desastres de la
naturaleza.
- El primero grupo: los que blasfeman (Apocalipsis 16:21).
- El segundo grupo: los dems (Apocalipsis 19:21; 11:13 y 6:15-17).
-Qu le sucede a este grupo de los dems? Se escapan con sus vidas?
De modo alguno! "Los dems fueron muertos con la espada que sala de
la boca del que montaba el caballo, y todas las aves se saciaron de las
carnes de ellos" (19:21).
- La muerte violenta de los ltimos pecadores con vida en la tierra tambin
es enseada en Apocalipsis 14:17-20. Anlisis.
G. Los ltimos eventos. "El cielo se desvaneci como un pergamino que se
enrolla; y todo monte y toda isla se removi de su lugar" (6:14). "Y toda
isla se huy, y los montes no fueron hallados" (16:20). "Y vi un gran trono
blanco y al que estaba sentado en l, de delante del cual huyeron la tierra
y el cielo, y ningn lugar se encontr para ellos" (20:11).

67

APOCALIPSIS
Anlisis de las profecas y visiones
Captulo Dos de este Anlisis

Siete grandes profecas en Apocalipsis sobre el fin del universo y del

tiempo
Bosquejo condensado del Captulo Dos

68

Portada para la "Parte 2" del Captulo Dos del "Anlisis" de Apocalipsis.

69

Captulo Dos de este Anlisis

"Siete grandes profecas sobre el fin del universo y del tiempo"
Parte 2
Anlisis de cada evento o manifestacin en particular.
Tres espritus inmundos a manera de ranas.

-"Ranachote", ateo acrrimo, consejero poltico.

-"Croarco", humanista, consejero a los oficiales de todo nivel en todo el sistema de
instruccin.
-"Ranacito", hedonista, ateo, liberal en extremo. Consejero sobre todo asunto social,
de la familia y la moral.
-Primer evento del poco de tiempo: Satans ser suelto de su prisin.
-Cundo? -Engaar a las naciones. Cmo? -Consejeros malos -El aborto
-Educacin
sexual
de
nios
-Modelos
nuevos
para
familias
-Derechos
legales
para
menores
de
edad
-Eliminar toda actividad religiosa de lugares de trabajo
-Cun
difcil
es
engaar
a
las
naciones?
Ejemplos del Siglo XX: Alemania, la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas,
China, Corea del Norte, Vietnam y Camboya.
En la Parte 1, Partida III, de este Captulo, compilamos una lista de los eventos y
manifestaciones, bien sean terrenales, espirituales o celestiales, relacionados con el fin
del universo y del tiempo. Siguiendo con el Anlisis, en la Partida IV de la Parte 1,
fijamos el cumplimiento de estas profecas especficamente para el poco de tiempo,
espacio de tiempo que transcurre entre la terminacin del Milenio y el fin del mundo.
En la presente Partida V desarrollamos explicaciones sobre cada evento o
manifestacin en particular.
V. Primer evento del poco de tiempo. "Satans ser suelto de su prisin"
(Apocalipsis 20:7). Este acontecimiento notable y clave marca el final del Milenio y el
comienzo del "poco de tiempo".
A. Cundo ser suelto Satans? Al apstol Juan se le revel que Satans sera
suelto cuando los mil aos se cumplan (20:7), o sea, al finalizarse el Milenio.
Satans est atado por mil aos. Recalcamos: finalizado este feliz perodo de libertad
religiosa, Satans ser suelto.
B. Qu har Satans al quedarse suelto? "Saldr a engaar a las naciones que estn
en los cuatro ngulos de la tierra, a Gog y a Magog, a fin de reunirlos para la batalla"
(20:8). Evidentemente, su visin es la de la completa recuperacin del fuerte control
sobre autoridades seculares-polticas que perdi cuando aquel ngel con la gran cadena
70

lo encerr en el abismo. En la realizacin de su sueo diablico Satans tiene rotundo

xito, pues en otra escena de Apocalipsis "la bestia... los reyes de la tierra y... sus
ejrcitos" se presentan como "reunidos para guerrear contra el que montaba el caballo,
y contra su ejrcito" (Apocalipsis 19:19), es decir, contra Cristo y los ejrcitos
celestiales.
C. Cmo logra Satans engaar a los gobernantes de toda la tierra? En la visin
de Apocalipsis 20:1-9 no figuran detalles sobre los estratagemas, artimaas o poderes
implementados por Satans. Sin embargo, en Apocalipsis 16:13-16, texto paralelo,
encontramos una explicacin intrigante, segn la que salen "de la boca del dragn, y de
la boca de la bestia, y de la boca del falso profeta, tres espritus inmundos a manera
de ranas; pues son espritus de demonios, que hacen seales, y van a los reyes de la
tierra en todo el mundo, para reunirlos a la batalla de aquel gran da del Dios
Todopoderoso".
1. El paralelismo, o similitud, entre Apocalipsis 16:13-16 y Apocalipsis 20:1-9 salta a
la vista al comparar el 16:14 con el 20:8. Observamos que en ambos versculos agentes
malvolos se arremeten contra todas las naciones del mundo, y lo hacen con el fin
declarado de engaarlas, incitndolas a pelear contra Dios.
-Apocalipsis 16:14. Los tres espritus inmundos a manera de ranas van a los reyes
de la tierra en todo el mundo, para reunirlos a la batalla de aquel gran da del Dios
Todopoderoso.
-Apocalipsis 20:8. Satans, suelto, saldr a engaar a las naciones que estn en los
cuatro ngulos de la tierra, a Gog y a Magog, a fin de reunirlos para la batalla.
2. As pues, explicando Apocalipsis 16:13-16 cmo Satans engaa a las naciones,
analicemos el pasaje. (13) Y vi salir de la boca del dragn, y de la boca de la bestia, y
de la boca del falso profeta, tres espritus inmundos a manera de ranas; (14) pues son
espritus de demonios, que hacen seales, y van a los reyes de la tierra en todo el
mundo, para reunirlos a la batalla de aquel gran da del Dios Todopoderoso. (15) He
aqu, yo vengo como ladrn. Bienaventurado el que vela, y guarda sus ropas, para que
no ande desnudo, y vean su vergenza. (16) Y los reuni en el lugar que en hebreo se
llama Armagedn.
a) El "dragn" es Satans. El gran dragn, la serpiente antigua, que se llama diablo
y Satans (Apocalipsis 12:9; 20:2).
b) La "bestia" representa al poder poltico-secular en sus distintas manifestaciones a
travs de los tiempos, aliado con Satans. (Para una exposicin amplia sobre las
"bestias", estudiar el Captulo Seis de este Anlisis.)
c) El "falso profeta" representa a toda religin falsa. Particularmente, para la Era
Cristiana, el "falso profeta" es idntico con la "gran ramera" de Apocalipsis 17, o la
segunda bestia de Apocalipsis 13. Efectivamente, l es una de las tres representaciones
simblicas apocalpticas de la gran "iglesia madre" apstata. (Para la interpretacin de
la "gran ramera", ver el Captulo Ocho de este Anlisis.)
d) Los "tres espritus inmundos" son "espritus de demonios".
(1) Siguiendo el ejemplo de su mximo lder Satans, manifestndose este como
serpiente antigua o gran dragn, estos "tres espritus" toman la forma de
"ranas", criaturas de sangre fra que acostumbren vivir en lugares pantanosos y
tenebrosos. Por inferencia, se entiende que Dios ve a los espritus inmundos como
ranas. El cristiano que comprende esta simbologa y domina estos temas percibe de

71

la misma manera a los espritus de demonios: casi tan repugnantes y asquerosos

como la serpiente; espantosos y terribles como el dragn!
(2) El propsito diablico y perverso en extremo de los tres espritus inmundos se
define mediante las siguientes palabras inspiradas: "Van a los reyes de la tierra en todo
el mundo... para reunirlos a la batalla de aquel gran da". Salen a engaar a las
naciones.
Cmo se las arreglan estos espritus engaosos para lograr introducirse en las cmaras
o aulas de los poderosos de las naciones donde los escuchen atentamente por sus
credenciales impresionantes?
Reflexionando sobre el hecho de que los "tres espritus inmundos" son presentados
como saliendo "de la boca" del dragn, de la bestia y del falso profeta, pensamos hallar
una pista. De la boca. Normalmente, qu sale de la boca? Palabras! Y en el
caso de los polticos, pues abundancia de palabras! Caudales de palabras! Lluvias
fuertes de palabras! Entonces, conceptuamos estas ranas como sumamente diestros
en el uso astuto y efectivo de los distintos medios de comunicacin, haciendo
prevalecer agendas acordes con la visin de Satans para las naciones, mientras
aseguren convincentemente obrar el bien de los ciudadanos.
Las visualizo como haciendo el rol de consejeros respetados e influyentes.
Aconsejan a representantes, senadores, jueces, consejos de ministros, funcionarios
administrativos, presidentes, cancilleres, prncipes y reyes. Aconsejan a oficiales y
empleados de institutos educativos, organizaciones sociales, empresas, sindicatos,
etctera. Se hacen expertos en relaciones internacionales. Proveen informacin
redactada a su manera a editorialistas, comentaristas renombrados, anfitriones de
talk shows, escritores, etctera.

Con su mucha palabrera fina, persuasiva y convincente (palabras que salen "de la
boca") ganan la confianza de los que estn en el poder, influyendo de tal manera que,
efectivamente, son quienes realmente determinan plizas, posiciones o derroteros. O
sea, son el poder tras el trono, la presidencia, el canciller, las dependencias, las
organizaciones, los comits. Teniendo la naturaleza o mentalidad de espritus
inmundos, sinnimo de espritus de demonios, ciertamente no se trata de seres
humanos dotados de ideales cristianos. Ms bien, el cuadro que estamos formando es el
de profesionales corruptos de mente y espritu; hombres y mujeres muy inteligentes,
con gran preparacin acadmica, hbiles comunicadores, cuya visin para la humanidad
no incluye al Dios de la Biblia. Humanistas, hedonistas y libertinos de corte atea que
aportan consejos al granel en torno a nuevos paradigmas para el comportamiento y la
organizacin de la raza humana. Naturalmente, en sus consejos no tienen lugar Dios, la
Biblia o la iglesia. Bien sea poco a poco, o de pronto, logran que los gobernantes se
tornen en contra del Dios verdadero, su Libro y su Pueblo. A manera de ejemplos, aun
en nuestro tiempo, cuando se goza de libertad de culto, desde hace ya tres o cuatro
dcadas, en muchas naciones han subido a lugares de poder y gran influencia no pocos
hombres y mujeres que favorecen y aconsejan abiertamente: el aborto, la
educacin sexual para nios de tierna edad, nuevos modelos para familias
72

modernas, derechos legales para menores de edad que los libra de la supervisin
moral de sus padres, la eliminacin de toda actividad religiosa en lugares de
trabajo, escuelas, etctera. Consideremos esto ms detenidamente.
(Presentacin grfica. "Las fuerzas pro vida contra las fuerzas pro aborto."
El aborto
A continuacin, identificamos solo algunas consecuencias espeluznantes del aborto
cuando practicado comnmente a gran escala. (1) Aproximadamente 46 millones de
nios sacrificados, es decir, asesinados, cada ao. (2) Multiplicamos por cinco, o ms,
el nmero de madres, padres, parientes, amigos, doctores, enfermeras, mdicos
fatulos y polticos que se hacen cmplices del crimen del aborto, y el resultado es
ms de 250 millones, cada ao! (3) Aadimos el desprecio rampante y vil de la vida
humana, lo cual, a su vez, contribuye grandemente al (4) desarrollo de seres humanos
insensibles, fros, irresponsables, egostas y crueles, capaces de odiar, vengarse,
perseguir y matar, o consentir en que otros lo hagan, en fin, de un sinnmero de seres
humanos que se prestan para los propsitos de Satans, pues cun fcil es engaar el
diablo a personas de semejante mentalidad!
-El Centro para el Control de Enfermedades de Estados Unidos de Amrica report un
total de 861,789 abortos legalmente inducidos para el ao 1999. Solo en este pas el
total de abortos legales desde 1973 hasta 1996 sumaba ms de 33 millones. (Datos
tomados de fuentes de informacin del Internet.)
-Estadsticas sobre abortos para el mundo.
-En 54 pases (con el 65 % de la poblacin mundial) el aborto es legal.
-En 97 pases (con el 39 % de la poblacin mundial) el aborto es ilegal.
-Cada ao, se practican aproximadamente 46 millones de abortos, de los que 20
millones son ilegales.
-Cada da, se practican aproximadamente 126,000 abortos.
(http://womensissues.about.com/cs/abortionstats/a/aaabortionstats.htm)
El caso Roe versus Wade
En el verano caliente de 1969, Norma McCorvey qued embarazada, a pesar de que
su matrimonio se caa a pedazos. Tena 21 aos, y viva en Dallas, donde el aborto era
ilegal, como en casi todo el resto de los Estados Unidos. Entonces, no logr encontrar
a un mdico que estuviera dispuesto a interrumpir la gestacin del feto. En cambio, el
azar la llev a conocer a dos abogadas jvenes y persistentes, Sarah Weddington y
Linda Coffee, quienes usaron el nombre ficticio de Jane Roe para representarla en una
demanda contra Texas, por negarle este estado la posibilidad de terminar con su
embarazo.
As comenz la historia del caso, el que result no slo en legalizar el aborto sino que
revolucion a los partidos polticos y la forma de hacer poltica en los Estados Unidos
de Amrica. Se llam Roe versus Wade, siendo este segundo apellido el de Henry
Wade, el entonces procurador general de Texas. Ayer (22 de enero de 2003), se
cumplieron 30 aos desde el da en que la Corte Suprema de Justicia se pronunci
sobre el caso. En aquel entonces, dictamin que la mujer tiene proteccin
constitucional para decidir en forma privada, sin injerencia del Estado, si continuara
o terminara con su embarazo.
73

Como obviamente el dictamen del caso para Norma McCorvey (el verdadero nombre
de "Jane Roe") tard en llegar, sta tuvo un hijo, y, adems, tiempo despus se
arrepinti de su demanda judicial y se convirti en una militante antiabortista.
http://www.clarin.com/diario/2003/01/23/s-03201.htm
Marina Aizen. Clarn.com Edicin Jueves 23.01.2003
Educacin sexual para nios de tierna edad. Este tipo de educacin sexual para
nios de cuatro a diez aos de edad tiende a pervertir sus pequeos corazones y mentes.
Se les ensea no solo cmo se hace el amor sexual entre el hombre y la mujer sino
tambin sobre la masturbacin, el homosexualismo y el lesbianismo.
"Modelos nuevos para familias modernas." El mal consejero dice: "La familia
tradicional se acab. Es preciso reconocer y respaldar otros tipos de familia
constituidos de acuerdo con los nuevos estilos de vida de la gente moderna y libre, por
ejemplo: la familia de un solo pariente, la familia de padres que casi siempre estn
ausentes del hogar, la familia de padres que no estn casados, la familia compuesta de
homosexuales o lesbianas, con hijos adoptivos". En Nueva York, Estados Unidos de
Amrica, el Sr. Jos Fernndez, ex administrador del Departamento de Educacin,
aprob para el uso en clases de prvulos un librito ilustrado que ensea el
homosexualismo como un "estilo de vida" aceptable y el "hogar con dos padres varones
que duermen juntos" como un hogar "normal".
"Derechos legales para hijos menores de edad." Segn este paradigma social, "el
hijo menor de edad es un ser humano con derechos sociales y legales propios no
sujetos a la voluntad de sus padres. Si el hijo no est de acuerdo con las normas que
sus padres establecen para el hogar, puede rehusar acatarlas! Tiene el derecho de
denunciar a sus padres en las cortes si lo disciplinan fsicamente, le prohben ir a
fiestas, clubes nocturnos o conciertos de heavy metal y rap, o no lo dejan mirar el
programa de pornografa sadista que antoja ver". Bien que estos derechos refrenen a
padres violentos y abusivos, no es menos cierto que socavan la autoridad y supervisin
sana de padres buenos. La Agencia de asuntos familiares y derechos humanos de las
Naciones Unidas ya formul y emiti un documento sobre "los derechos legales de los
hijos menores de edad, y muchos gobiernos del mundo lo han endosado.
Eliminar toda actividad religiosa de las escuelas, los lugares de trabajo, las
cmaras de las cortes y todas las oficinas del gobierno. Por ejemplo:
(a) Oraciones en los salones de clase, en los eventos deportivos, etctera.
(b) Repartir literatura religiosa o evangelizar de cualquier otra manera.
(c) Mencionar a Dios o a cualquier "deidad" o religin en el lugar de trabajo.
(d) Colocar cuadros o placas con mensajes religiosos en el escritorio o las paredes del
lugar de trabajo.
Conclusin. Si bien abundan en el tiempo actual profesionales influyentes tan faltos
de principios morales, sentido comn y sabidura natural, cunto ms proliferarn en el
"poco de tiempo"!
Proseguimos el anlisis de Apocalipsis 16:13-16.
e) Los tres espritus hacen "seales" para engaar a los gobernantes.
(1) En tiempos pasados, los gobernantes solan consultar a "sabios", magos o
hechiceros. Tal costumbre es evidente en los siguientes tres casos bblicos:
74

-El Faran de Egipto (xodo 7:8-12; 8:1-15).

-El rey Nabucodonozor, de Babilonia (Daniel 2:1-2).
-Sergio Paulo, procnsul romano (Hechos 13:4-12).
(2) En lo concerniente al tiempo presente:
-Consabido es que aun entre los gobernantes actuales se encuentran quienes prestan
atencin a videntes, se dejan influenciar por los signos del zodaco, hacen caso a
ageros, etctera. Utilizando astutamente sus seales mentirosas, los espritus malos
engaan prontamente a personas de tan floja mentalidad supersticiosa.
-Adems, no pocos gobernantes del mundo actual evidencian ser sumamente
materialistas, sensuales y oportunistas, sin ni un asomo de fe verdadera en el Dios
verdadero, pese a sus pretensiones religiosas. La mente sumida en lo mundano ya
est condicionada para recibir sin mucha resistencia a los "tres espritus inmundos
a manera de ranas".
-Habiendo numerosos lderes polticos de esta calaa en nuestra propia poca, no
obstante los medios disponibles para refrenarlos, disciplinar o bajar del poder, cunto
ms durante el "poco de tiempo"!
(3) Qu tipo de "seal" se proyecta? Anotamos algunas posibilidades.
-"Apariciones" de personas muertas (otras apariciones de Mara, o de algn Papa;
apariciones de algn personaje poderoso o carismtico, admirado, endiosado, a manera
de Elvis Presley).
-El cumplimiento de adivinaciones sobre las decisiones o acciones de gente poderosa o
renombrada.
-El cumplimiento de pronsticos sobre terremotos, inundaciones, la erupcin de
volcanes, la trayectoria de huracanes, drsticos cambios climatolgicos u otras
catstrofes naturales.
-Creaciones o curaciones asombrosas efectuadas mediante la manipulacin de genes o
el uso de las tecnologas ms avanzadas.
D. Cun difcil es "engaar a las naciones" (20:8)?
1. Varios ejemplos del Siglo XX y del XXI ensean lo fcil que es engaar a las
naciones.
(a) En la dcada de los treinta del Siglo XX, los "nazis" de Alemania, apoyados por
sus aliados los "fascistas" de Italia, abrazaron ideas sumamente nocivas,
principalmente la de la superioridad de la raza nrdica, engandose y engaando a la
mayora de su nacin, particularmente a la juventud. Sus locuras desembocaron en la
Segunda Guerra Mundial, la que arroj el saldo horrfico de cincuenta millones de
muertos, incluso la muerte de seis millones de judos, de los que centenares de miles
fueron incinerados en los hornos de los infames campos de concentracin.
(b) Durante el Siglo XX, unos cuantos pases, destacndose la Unin de Repblicas
Socialistas Soviticas, la China, Corea del Norte, Vietnam, Camboya y Cuba, se
sometieron a las doctrinas del comunismo. Segn los fundadores del comunismo
moderno, Dios no existe, y por ende, todas las religiones son engaosas, no teniendo
derecho de existir. Engaados completamente, Joseph Stalin y Mao Tse Tung, asistidos
por cientos de miles de hombres y mujeres simpatizantes, se asignaron la tarea de
erradicar de la faz de la tierra a toda clase de religin. Tambin a toda persona que
difiriera de su visin y agenda para la humanidad. A consecuencia de su terrible engao,
75

incontables millones de seres humanos fueron ultimados en guerras, en campos de labor

forzada, fusilados por agentes de los gobiernos engaados, mediante pogromos, a causa
de hambrunas, etctera.
Isiv Stalin
Isiv Stalin fue el mximo dirigente de la Unin de Repblicas
Socialistas Soviticas (URSS) desde 1929 hasta 1953. Gobern por
medio del terror, aunque tambin convirti a la URSS en una de las
principales potencias mundiales. Hulton Deutsch. Microsoft
Encarta 2007. 1993--2006 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.
(c) Etiopa y el Sudn. Durante el Siglo XX, mueren cientos de miles de personas en
estos dos pases africanos a causa de la opresin de elementos polticos comunistas,
rebeliones, represalias y guerras civiles, como tambin a consecuencia de hambrunas y
pestilencias resultantes del caos social y econmico.
(d) Ruanda. Pas africano. En abril de 1994, muy poco despus de finalizar las
negociaciones de paz con el FPR (favorecedor de los intereses tutsis), Habyarimana y
el presidente de Burundi, Cyprien Ntaryamira, fallecieron en un misterioso accidente
areo que gener numerosas sospechas y suspicacias. La muerte de Habyarimana
provoc una oleada de violencia tnica, que hizo que el secretario general de la ONU,
Butros Butros-Gali, acusara al Ejrcito de Ruanda de perpetrar actos de genocidio
contra el pueblo tutsi. Durante los siguientes meses, se estima que entre 500.000 y
1.000.000 de ruandeses tutsis fueron masacrados. Las tropas del FPR iniciaron
seguidamente una ofensiva sobre Kigali, y el pas ingres en una situacin de autntica
guerra civil. Biblioteca de Consulta Microsoft Encarta 2005. 1993-2004
Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.
(e) Afganistn, Irak e Irn. Hace dcadas, estos tres pases del orbe musulmn han
sido convulsionados y atormentados por fuerzas de maldad en posiciones de poder, bien
sean de ndole secular o del clero ultra conservador y blico.
2. Hemos presentado solo unos pocos ejemplos de entre muchos. Obviamente, las
fuerzas de maldad no encuentran grandes obstculos en su infernal empeo de
corromper y conquistar a lderes polticos. Valindose de filosofas, teoras, ideales,
ilusiones, condiciones econmicas, etctera, persuaden y convencen, logrando, en no
pocos casos, que el mal triunfe sobre el bien. Si es tan fcil engaar a las naciones en
esta poca de potencias democrticas y organizaciones internacionales tales como las
Naciones Unidas, cuya lucha es por la paz, la verticalidad en los gobiernos y derechos
humanos, cunto ms durante el futuro "poco de tiempo" cuando imperaren an ms el
atesmo, el materialismo, el sensualismo y la supersticin!

76

APOCALIPSIS

Anlisis de las profecas y visiones

Captulo Dos de este Anlisis
Siete grandes profecas en Apocalipsis sobre el fin del universo y del tiempo

Parte 3
Anlisis de cada evento o manifestacin en particular.

Presentacin grfica. "ARMAGEDN"

ARMAGEDN
Dnde ocurre esta batalla? -Qu es su naturaleza?

Gog y Magog
Estado de las naciones durante el poco de tiempo.
Gran guerra mundial o paz y seguridad?
Hacia un mercado y una cultura globales.
Las naciones se unen.
Se inicia Armagedn.
Habr mrtires?
Est la iglesia en la tierra durante esta ltima tribulacin?
77

(Seguimos el formato y secuencia de la anterior Parte 2.)

E. Dnde se renen los gobernantes engaados, juntamente con "sus ejrcitos",
para "la batalla de aquel gran da"? La misma Revelacin de Dios nos proporciona la
respuesta. "Y los reuni en el lugar que en hebreo se llama Armagedn" (16:16).
1. En su Pgina 74, el Nuevo diccionario bblico ilustrado contiene la siguiente
informacin: "Armagedn: Es el nombre en hebreo del lugar donde los reyes de la
tierra y todas las naciones se reunirn para hacer guerra contra el Seor Jess en el
gran da del Dios Todopoderoso (Apocalipsis 16:16). Parece ser una mencin al gran
campo de batalla de Palestina en el Esdraeln y a Megid mencionados en diversos
pasajes de las Escrituras (Jueces. 5:19; 1 Reyes 4:12; 2 Reyes 23:29,30)".
2. "Parece ser", escribe el autor del artculo, una alusin al valle de Esdraeln, pero lo
cierto es que no se conoce ningn lugar literal en la tierra que haya sido llamado
"Armagedn".
3. Algunos comentaristas opinan que se refiere a Roma; otros, a Palestina o a Megid.
La apreciacin de gran parte de quienes consideran el tema es que Armagedn ser una
feroz batalla carnal entre las naciones engaadas y el ejrcito de Dios.
4. Sin embargo, juntamente con otros comentaristas, este servidor est convencido de
que el uso de la palabra "Armagedn" es puramente simblico, no identificndose
ningn lugar geogrfico particular, como tampoco proyectndose una batalla
carnal entre las naciones engaadas y la iglesia o el ejrcito celestial. Consideremos.
a) En la esfera material, se forman ejrcitos y se pelean batallas carnales.
Paralelamente, en la esfera espiritual, se forman ejrcitos espirituales, pelendose
batallas espirituales (Apocalipsis 12:7). En qu plano se libra Armagedn? Replicar
precipitadamente que en el material, obviando el plano espiritual, como si no
existiera, quiz resulte en proyecciones desacertadas y engaosas.
b) No es cierto que la verdadera "batalla" entre Dios y Satans se libra principalmente
en el plano espiritual, y no en el material? Por esta misma lnea, los cristianos "no
militamos segn la carne; porque las armas de nuestra milicia no son carnales" (2
Corintios 10:3-4). Nuestra armadura es espiritual, "porque no tenemos lucha contra
sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de
las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones
celestes" (Efesios 6:10-20). Vistmonos las armas de la luz (Romanos 13:12).
c) Siendo espiritual la naturaleza fundamental del conflicto entre las fuerzas del
Bien y las del Mal, razonamos que los "ejrcitos" mencionados en Apocalipsis 19:19
como "reunidos para guerrear" contra el jinete del caballo blanco, se compondran de
personas engaadas al servicio de autoridades seculares engaadas. Consejeros
polticos, sociales, etctera, en posiciones de confianza, integrantes de consejos de
ministros polticos, jefes o dirigentes de agencias, en fin, oficiales y empleados de toda
categora y rango, de todas las dependencias gubernamentales. Todos engaados y al
servicio incondicional de los ms poderosos, quienes encabezan, motivan y activan a su
ejrcito de fanticos y simpatizantes! No se exceptan las fuerzas militares, pues estas
estaran bajo el mando de los que ocuparan posiciones de mayor autoridad y poder. En
casi todo pas, los empleados del gobierno, desde el federal o central, hasta el estatal
(provincial), de condado, de municipal y de barriada o barrio, constituyen un
verdadero "ejrcito": entre un 10% y un 50% de todos los ciudadanos que
trabajan. En este gran ejrcito, marchan maestros, maestras, profesores de universidad,
policas, guardias, bomberos, empleados del correo, etctera, etctera. Al recibir este
tremendo "ejrcito" rdenes de oponerse a los cristianos, su potencial de enredar,
78

entorpecer, obstruir, refrenar, cohibir, prohibir, castigar o destruir sera enorme.

Entre las posibles medidas que tomara tal ejrcito opuesto a Dios, su verdadera iglesia y
las dems iglesias o religiones, figuraran las siguientes:
(1) Obligar a las iglesias a pagar contribuciones.
(2) Rescindir las leyes que garantizan libertad de culto.
(3) Proscribir la evangelizacin por el medio que fuese, prohibiendo programas de
radio o televisin, mensajes en los rotativos y sitios de Internet, cerrando, adems,
imprentas de iglesias, editoriales religiosas y oficinas de ministerios religiosos, como
tambin escuelas, colegios, institutos y universidades auspiciados por religiones.
(4) Encarcelar a cualquier lder religioso que resista, tal vez secretamente torturando o
matando a los ms obstinados.
(5) Cerrar los lugares de reunin de congregaciones, mayormente de las que se
opusieran abiertamente a las trabas impuestas por gobiernos engaados.
(6) Expropiar toda propiedad religiosa.
d) Contra el ejrcito de almas engaadas que se formaran en la tierra, se lanzaran
los "ejrcitos celestiales" (19:14). Estos se componen de seres espirituales, y no
carnales o terrenales, especficamente, de los ngeles al servicio de Dios y de los
redimidos glorificados, pues estos acompaan al Seor en su Segunda Venida (1
Tesalonicenses 4:13-18; Apocalipsis 2:26-28).
(1) Durante el periodo del "poco de tiempo", los "ejrcitos celestiales" no se
materializan aqu en la tierra ante los ojos de los gobernantes engaados, incitndolos
a pelear carnalmente.
(2) Los "ejrcitos celestiales" no se hacen visibles, ni hacen acto de presencia en el
universo material, hasta el momento de la Segunda Venida de Cristo en gloria.
(3) Entonces, los engaados de la tierra, entindase, los reyes, capitanes, poderosos,
libres y esclavos, grandes y pequeos, al verlos asomarse con todo su poder y esplendor,
se llenan de terror. Todo lo contrario de pelear carnalmente en este momento de su
trayectoria mala, se desbandan en huda vertiginosa y desesperada (6:15-17), pero son
alcanzados y perecen, cayendo muertos con la espada que sala de la boca del que
montaba el caballo (19:21), consumidos por el fuego divino que desciende del cielo
(20:9).
f) Realmente, es inconcebible que las naciones engaadas existentes durante el poco
de tiempo montaren una guerra literal contra Cristo y sus ejrcitos celestiales,
utilizando rayos lser, cohetes lanzados desde plataformas espaciales, aviones de caza,
bombas nucleares o cualquier otro instrumento material de guerra, por sofisticado o
poderoso que fuere. Un ejrcito carnal contra el ejrcito espiritual del Dios
Todopoderoso, Creador del universo? La mera nocin es ridcula!
(1) Lgicamente, el poder de Dios para destruir es tan grande como el de crear,
sosteniendo esta observacin el Diluvio universal del tiempo de No. Este poder
destructivo divino se pone de relieve en textos bblicos que afirman la destruccin de
todo lo temporal, por ejemplo, 2 Corintios 4:18 y 2 Pedro 3:10-13. As que, al solo
pronunciar Dios las palabras de juicio y sentencia, todos sus enemigos en la tierra, con
todas sus armas carnales, sern consumidos!
(2) Los pentecostales, ms gran nmero de evanglicos y protestantes, acostumbran
interpretan Armagedn literalmente. Tenemos a bien plantearles las siguientes
preguntas. De ser Armagedn una guerra terrenal literal, cunto tiempo durar la
79

batalla? Cuntas bajas habr en el ejrcito de Dios? Cules armas carnales sern
efectivas contra Cristo, sus ngeles y los santos glorificados? Es Dios hombre para que
baje de su trono y pelee como hombre carnal? Es tan corto su brazo? Llegarn a ser
tan inteligentes, avanzadas y poderosas las naciones engaadas como para sentirse
capaces de entrar en conflicto literal con Cristo y sus ejrcitos? Estas preguntas, con sus
obvias respuestas, resaltan lo absurdo de la proyeccin de una batalla carnal entre las
naciones engaadas y los "ejrcitos celestiales".
F. El significado de "Gog y Magog" en la profeca "Saldr a engaar a las naciones
que estn en los cuatro ngulos de la tierra, a Gog y a Magog, a fin de reunirlos para
la batalla" (20:8).
1. "Gog" era el nombre del hijo de Semaas, quien era el hijo de Joel, descendiente de
Rubn, el primognito de Israel (1 Crnicas 5:1-4).
2. "Magog" era el nombre de uno de los hijos de Jafet, hijo de No (Gnesis 10:2).
3. En Ezequiel 38 y 39, "Gog" es identificado como el "prncipe soberano de Mesec y
Tubal" (Ezequiel 38:3) y "Magog" como la "tierra" donde reinaba. Se profetiz que
Gog, juntamente con "muchos" otros pueblos, atacaran a Israel.
4. En Apocalipsis 20:8 "Gog y Magog" se usan metafricamente, siendo estos
nombres sinnimos de "las naciones que estn en los cuatro ngulos de la tierra".
G. El significado de "El campamento de los santos y la ciudad amada" en la profeca
Y subieron sobre la anchura de la tierra, y rodearon el campamento de los santos y la
ciudad amada; y de Dios descendi fuego del cielo, y los consumi (20:9).
1. Campamento y ciudad: interpretamos ambos trminos en sentido simblico.
2. Por las mismas razones dadas anteriormente en la Partida 4, d), el "campamento de
los santos" no debe visualizarse como un "campamento militar cristiano" donde se
reunieran todos los miembros de la iglesia verdadera, juntndose y adiestrndose para
una batalla carnal contra las naciones engaadas.
3. La iglesia est esparcida por casi toda la faz de la tierra. No existe razn o
proyeccin bblica alguna que nos lleve a pautar que todos los cristianos habidos
durante el "poco de tiempo" abandonaran sus hogares y pases, reunindose en un solo
lugar geogrfico del globo en preparacin para Armagedn.
4. En la actualidad, algunos lderes religiosos renen sus seguidores en "fincas",
"comunas" o "campamentos". Impulsados bien sea por fanatismo, egosmo, miedo,
ignorancia doctrinal o desacertada interpretacin de las seales de los tiempos, lo
cierto es que no entienden correctamente Apocalipsis 20:9, ni proceden bblicamente,
pues la verdadera iglesia del Seor no se asla del mundo sino que sigue haciendo
resplandecer su luz entre las almas perdidas, pese a la oposicin de los enemigos de la
fe.
5. La "ciudad amada" no es la Jerusaln terrenal sino la "Jerusaln de arriba"
(Glatas 4:26), es decir, se trata de la ciudad espiritual de Dios, sinnima, en este
contexto, de la iglesia edificada por Cristo.
H. El estado poltico de las naciones o reinos existentes durante el "poco de
tiempo". Qu implican las expresiones "reunirlos a la batalla" (16:14), "los reuni
en... Armagedn" (16:16) y "reunidos para guerrear" (19:19)? Normalmente, no es
nada fcil "reunir" ni siquiera unas pocas naciones para cualquier propsito especfico.
Sin embargo, durante el "poco de tiempo", Satans logra reunir a todas las naciones
contra Dios, su Libro y su Pueblo! A todas! De la tierra en todo el mundo (16:14).
80

1. Claramente, la unidad de todas las naciones durante el "poco de tiempo" significa

que dejarn de pelear entre s mismas durante referido periodo. Se unirn!
a) As pues, contrario a los escenarios presentados por pentecostales y otros religiosos,
no habr ninguna "gran guerra mundial carnal" durante el "poco de tiempo" que
precede el fin. No pocos intrpretes de profecas del presente, con sus multitudes de
discpulos, estn esperando el inminente, segn ellos, estallido de una "gran guerra
global" como seal que compruebe el acercamiento del fin. Su visin del futuro la
Biblia no la respalda. Naciones terrenales en paz es el escenario bblico para el
poco de tiempo, y no naciones enfrascadas en una guerra global.
b) Respalda nuestras observaciones y conclusiones la palabra proftica de Pablo en 1
Tesalonicenses 5:1-3. "Cuando digan: Paz y seguridad, entonces vendr sobre ellos
destruccin repentina, como los dolores a la mujer encinta, y no escaparn."
(1) Cuando digan: Paz y seguridad. Cuntos predicadores, particularmente de los
que se obsesionan con Apocalipsis, profecas, la Segunda Venida, el Rapto, el
Milenio y el fin, incorporan en sus escenarios para los ltimos das esta proyeccin del
Espritu Santo? El apstol Pablo dice que los cristianos en Tesalnica saban
perfectamente lo del da del Seor, incluso lo que estarn diciendo los hijos de la
noche poco antes de aquel da. Opinamos que el sensacionalismo del pentecostalismo
despista a muchos lderes del cristianismo popular actual, no sabiendo estos lo que
entendan los tesalonicenses hace dos mil aos. Hacia fines del "poco de tiempo", las
gentes de las distintas naciones no estarn gritndose las unas a las otras "Guerra!
Guerra! Muerte! Venganza!", sino proclamando "Paz y seguridad". Quines
anuncian estas condiciones? No, de cierto, los cristianos vivos durante el poco de
tiempo, sino los de la noche de las tinieblas que duermen que se embriagan
(1 Tesalonicenses 5:4-8). Qu circunstancia hace posible semejante proclamacin entre
las gentes inconversas? La unidad a la que sus gobernantes han llegado, hbilmente
persuadidos por los tres espritus inmundos que salen del dragn, la bestia y el falso
profeta. Llega el momento cuando hay paz entre los gobiernos de las naciones
engaadas. Estando unidos, hay paz y seguridad para los ciudadanos en tinieblas que
los apoyan. No, que quede claro, para la iglesia, cuyos miembros no dicen paz y
seguridad, pues estarn duramente acosados por los hijos de las tinieblas.
(2) A principios del Siglo XXI, estn muy activos en nuestro mundo organizaciones
nacionales e internacionales cuya meta declarada es eliminar totalmente la guerra
como medio para resolver disputas entre las naciones. Que conduzcan su existencia
y obra al eventual estado de naciones en paz durante el poco de tiempo, pues el
tiempo dir.
-Subsisten muchas organizaciones pacifistas internacionales. El impulso ms grande
dado al pacifismo contemporneo ha sido el desarrollo y empleo de las armas
nucleares en las postrimeras de la II Guerra Mundial. Enfrentados con la posibilidad
de una contienda nuclear total, muchas personas que no se haban comprometido
anteriormente se unieron a los pacifistas para lograr la prohibicin de fabricar armas
nucleares, el cese de las pruebas de estas armas, y el desarme de las naciones que las
poseyeran.
-Organizacin de las Naciones Unidas (ONU), organizacin internacional de
naciones basada en la igualdad soberana de sus miembros. Segn su Carta fundacional
(en vigor desde el 24 de octubre de 1945), la ONU fue establecida para mantener la
paz y seguridad internacionales, desarrollar relaciones de amistad entre las
81

naciones, alcanzar una cooperacin

internacional fundada sobre las relaciones de
amistad entre las naciones, alcanzar una
cooperacin internacional en la solucin de
problemas econmicos, sociales, culturales o
humanitarios y fomentar el respeto por los
derechos
humanos
y
las
libertades
fundamentales. Ambas citas de Biblioteca de
Consulta Microsoft Encarta 2005. 19932004 Microsoft Corporation. Reservados todos
los derechos.
-Interesantemente, la frase paz y seguridad figura, exactamente as, en la Carta
fundacional de la Organizacin de las Naciones Unidas. Desde luego, esto no quiere
decir necesariamente que referida organizacin sea el instrumento que logre unir a las
naciones en el poco de tiempo, aunque tampoco se descarta tal posibilidad. El
sincretismo que promueve fuertemente esta entidad, ms ciertas causas sociales y tipos
de derechos personales que ella respalda, van encaminados tal es la percepcin del que
escribe- a la posible creacin de un nuevo mundo unido, no tan solo polticamente,
sino econmica, social, psicolgica y culturalmente, como aun espiritualmente. Una
vez integrado y unido el mundo, naturalmente habr paz y seguridad. Una vez
integrado y unido el mundo, qu tal su tolerancia para elementos que renieguen
alinearse o solidarizarse con sus plizas o derrotero, amenazando su unidad? De
inclinarse fuertemente la trayectoria del nuevo mundo unido hacia la incredulidad e
inmoralidad, los cristianos de verdad confrontaran dos alternativas: (1) ceder, y
callarse, u (2) oponerse. No es difcil imaginar las consecuencias de levantarse, abierta y
osadamente, en contra de un nuevo mundo unido y en paz.
(3) Adems, el insaciable consumismo de los pases desarrollados est alimentando la
industrializacin, a pasos agigantados, de pases subdesarrollados, por ejemplo, la China
y la India, los que, a su vez, suben aceleradamente, tambin tornndose en pases
consumidores. Esta combinacin de circunstancias ya est en vas de crear,
efectivamente, un mercado global, libre de tarifas, y por ende una sociedad global, a
cuya formacin contribuyen grandemente los sistemas globales de comunicacin.
-La principal caracterstica del actual comercio internacional es su multilateralidad,
que contrasta con los acuerdos bilaterales entre pases. Esta caracterstica es la que
confiere al comercio internacional su carcter de fenmeno global. El comercio
multilateral requiere la eliminacin de los acuerdos bilaterales entre pases. El periodo
transcurrido desde 1945 se ha caracterizado por los intentos para eliminar estos
acuerdos y las restricciones comerciales. La institucin clave en el proceso de creacin
de un librecambio multilateral a escala mundial ha sido el Acuerdo General sobre
Aranceles y Comercio (GATT) que permita que los pases negociaran reducciones
arancelarias y la eliminacin de las barreras no arancelarias al comercio. La ronda de
negociaciones iniciada en 1986, la llamada Ronda Uruguay, finaliz en 1993. Una de
las decisiones que se tomaron en esta ronda de negociaciones fue la creacin de una
nueva institucin internacional, la Organizacin Mundial del Comercio (OMC),
encargada de vigilar el cumplimiento de los acuerdos alcanzados en materia de
comercio internacional. A raz de la firma de estos acuerdos el comercio internacional
creci en 1994 un 12%, cuando alcanz la cifra rcord de cuatro billones de dlares.
Ms recientemente, durante el ao 2000 el comercio mundial aument tambin un
12%. En los ltimos veinte aos la brecha entre pases ricos y pobres no ha
82

dejado de crecer: si en 1980 el 25% ms prspero de la poblacin mundial consuma el

75% de los recursos del planeta (y viceversa), hoy es el 80% ms pobre el que
sobrevive con el 20% de la riqueza existente.
-Cooperacin Econmica para Asia y el Pacfico (CEAP), agrupacin fundada en
1989 con el objetivo de promover la integracin econmica regional y el librecambio
en el espacio asitico y del Pacfico. Est formada por Estados Unidos, Canad,
Japn, Corea del Sur, China, Taiwan, Hong Kong, Singapur, Malasia, Brunei,
Tailandia, Vietnam, Indonesia, Pap-Nueva Guinea, Filipinas, Australia, Nueva
Zelanda, Mxico y Chile. Con un producto nacional bruto conjunto de unos 13 billones
de dlares estadounidenses (1993), estos estados representan cerca de la mitad de la
produccin mundial anual y alrededor del 41% del comercio.
-Los denominados cuatro dragones, Taiwan, Corea del Sur, Singapur y Hong Kong,
adems de China y los nuevos dragones como Tailandia, Malasia y Vietnam,
constituyen lo que se considera va a ser el futuro centro del poder econmico mundial,
a pesar de la crisis sobrevenida en 1997.
-Grupo de los 77 o G-77, conjunto de pases en vas de desarrollo y del Tercer Mundo
creado en 1964 para adoptar posiciones comunes en temas de comercio y desarrollo
econmico, promover sus intereses econmicos y potenciar su poder negociador en el
seno de la Conferencia de Naciones Unidas para el Comercio y el Desarrollo
(UNCTAD). Como su nombre indica, el Grupo estuvo en principio formado por 77
pases, aunque hoy el nmero de sus miembros asciende a 128. El G-77 realiza
declaraciones conjuntas sobre temas especficos y coordina un programa de
cooperacin en campos como el comercio, la industria, la alimentacin, la agricultura,
la energa, materias primas, finanzas y asuntos monetarios. En 1988 el Grupo adopt el
Acuerdo para un Sistema Global de Preferencias Comerciales entre pases en vas de
desarrollo, que contempla concesiones arancelarias, sobre todo en productos agrcolas
y manufacturas.
-Grupo de los Siete o G-7, foro poltico y
econmico formado por los siete pases ms
industrializados del mundo: Canad, Francia,
Alemania, Italia, Japn, Reino Unido y Estados
Unidos. El G-7 (cuyo nombre completo es Grupo de
los Siete Pases ms Industrializados) naci de un
modo informal a raz de las reuniones de los
ministros de finanzas organizadas en la dcada de
1970 por el presidente francs Valry Giscard dEstaing y el canciller de la Repblica
Federal de Alemania Helmut Schmidt. Tras las (reuniones) celebradas en las ciudades
estadounidenses de Denver y Washington en junio de 1997 y abril de 1998 (en las que
estuvo presente el presidente ruso Bors Yeltsin), la Federacin Rusa fue considerada
miembro de pleno derecho de este foro, pasndose a acuar la denominacin Grupo de
los Ocho o G-8 para referirse al mismo.
-Grupo de los Diez o G-10, asociacin informal de pases que colaboran con el fondo
de Acuerdos Generales de Prstamos (GAB), que est integrada dentro del Fondo
Monetario Internacional (FMI). El Grupo se fund en 1962 con el fin de incrementar la
capacidad de prstamo del FMI, aportando cada pas miembro un mximo acordado al
nuevo activo de reservas. Desde entonces el Grupo de los Diez (G-10) ha propuesto y
realizado una serie de cambios en el sistema monetario internacional, como la revisin
83

y ampliacin de los GAB y la concesin de prstamos a pases que no forman parte del
grupo. Ministros y gobernadores de los bancos centrales de los pases miembros se
renen dos veces al ao mientras que los delegados (funcionarios superiores y
representantes de los bancos centrales) se renen con ms frecuencia. Los miembros
fundadores del Grupo de los Diez son: Blgica, Canad, Francia, Alemania, Italia,
Japn, los Pases Bajos, Suecia, Estados Unidos y Reino Unido. Suiza se convirti en
pas miembro en abril de 1984. La sede del G-10 se encuentra en las oficinas del FMI
en Pars.
-Organizacin Mundial del Comercio (OMC), institucin internacional creada para
promover un librecambio global. En 2003 contaba con 148 pases miembros. La OMC
fue fundada en 1993 por el Acta Final que cerraba la Ronda Uruguay de negociaciones
multilaterales contempladas en el Acuerdo General sobre Aranceles y Comercio
(GATT), al que sustituye. Empez a funcionar el 1 de enero de 1995 con un Consejo
General integrado por 76 pases miembros. Tiene como fin administrar y controlar los
28 acuerdos de librecambio recogidos en el Acta Final, supervisar las prcticas
comerciales mundiales, juzgar los litigios comerciales que los Estados miembros le
presentan y, en general, aumentar el flujo comercial en el planeta.
-El Mercado Comn Europeo. Unin Europea (UE), organizacin supranacional de
mbito europeo dedicada a incrementar la integracin econmica y poltica y a
reforzar la cooperacin entre sus estados miembros. La Unin Europea naci el 1 de
noviembre de 1993, fecha en que entr en vigor el Tratado de la Unin Europea o
Tratado de Maastricht, ratificado un mes antes por los doce miembros de la
Comunidad Europea (CE): Blgica, Dinamarca, Francia, Alemania, Reino Unido,
Grecia, Irlanda, Italia, Luxemburgo, Pases Bajos, Portugal y Espaa. Con la entrada
en vigor del Tratado, los pases de la CE se convirtieron en miembros de la UE, y la CE
se convirti en la UE, que en 1995 se vio ampliada con el ingreso en su seno de
Austria, Finlandia y Suecia. El 1 de mayo de 2004 experiment su mayor ampliacin
con la entrada de diez nuevos miembros: Letonia, Lituania, Estonia, Polonia, Repblica
Checa, Eslovaquia, Hungra, Eslovenia, Chipre y Malta.
-Mercado Comn del Caribe, espacio econmico creado en torno a los pases
miembros de la Comunidad del Caribe (CARICOM), fundada en 1973 por el Tratado
de Chaguaramas.
-Mercosur o Mercado Comn del Sur, organizacin regional del espacio
sudamericano constituida en virtud del Tratado de Asuncin. Fue ste firmado el 26 de
marzo de 1991 por los presidentes de Argentina (Carlos Sal Menem), Brasil
(Fernando Collor de Mello), Paraguay (Andrs Rodrguez) y Uruguay (Luis Alberto
Lacalle). El principal objetivo establecido en el Tratado de Asuncin era lograr la
progresiva eliminacin de barreras arancelarias entre los estados miembros con el fin
de constituir un mercado comn antes del 31 de diciembre de 1994.
Todas las citas de Biblioteca de Consulta Microsoft Encarta 2005. 1993-2004
Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.
(4) Nuestro mundo se est convirtiendo en una "aldea global" donde se le anima a
todos los habitantes a considerarse vecinos y compaeros, quienes compartan no solo el
mismo planeta sino tambin el mismo mercado y ms o menos el mismo tipo de cultura.
La "cultura universal" que se vislumbra es la que presenta la televisin y los dems
medios de comunicacin en masa: la cultura del consumismo, del entretenimiento en
todas sus formas visuales, electrnicas y fsicas, y del sensualismo sin barreras.

84

-La fisonoma del mundo contemporneo sera difcilmente comprensible sin apreciar
la trascendental importancia del desarrollo de la ciencia y la tecnologa, en especial en
lo concerniente a la informacin y a las comunicaciones. La interdependencia y la
globalidad del mundo, sintetizadas en la expresin de la aldea global de Marshall
McLuhan, han sido posibles gracias a dichos avances.
-La revolucin de las telecomunicaciones y de la transmisin de datos ha empujado al
mundo hacia el concepto de aldea global.
-Los satlites comerciales ofrecen una amplia gama de servicios de comunicaciones.
Los programas de televisin se retransmiten internacionalmente, dando lugar al
fenmeno conocido como aldea global.
Todas las citas de Biblioteca de Consulta Microsoft Encarta 2005. 1993-2004
Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.
(5) Conclusin. Es de suponerse que un "mercado global" y una "sociedad global"
frenen drsticamente las guerras, conduciendo a la paz universal entre las naciones. Esta
gira del mundo hacia la globalizacin, acaso significa que ya estn en accin los
cambios que preparen el camino para la entrada de los "tres espritus inmundos a
manera de ranas"? El tiempo dir.
c) Volviendo sobre la profeca "Cuando digan: Paz y seguridad", una vez ms
enfatizamos que durante el "poco de tiempo" habr "paz y seguridad" para las naciones
engaadas, pero no para la iglesia del Seor! Segn las profecas de Apocalipsis, el
"poco de tiempo" se vislumbra como un periodo sumamente difcil para la iglesia fiel a
Jess.
I. En nuestros das, estn reunindose todos los gobernantes de la tierra en contra de
Dios y su pueblo verdadero? Celebran reuniones cumbres para repudiar a Dios,
pisotear la Biblia y perseguir a muerte a la iglesia verdadera? Sufrimos los cristianos
de verdad a manos de los gobernantes y sus partidarios, solo y exclusivamente a causa
de nuestra fe en Dios y la Biblia? Negativo.
1. En nuestros das, no existe tal unin diablica entre las naciones. Al contrario, la
abrumadora mayora de las naciones actuales protege no solo a la iglesia de Jesucristo
sino a todo tipo de religin. Tratndose de alegadas persecuciones actuales, es preciso
distinguir, por un lado, entre las iglesias cuyos lderes y feligresa se someten a las
autoridades seculares (Tito 3:1) y, por otro, los grupos, sectas o iglesias, identificndose
como "cristianos", que provocan, sin causa bblica justificada, a las autoridades
seculares, haciendo alianzas con partidos o movimientos polticos, montando campaas
contra ciertas ideologas polticas o solidarizndose con razas, tribus o culturas
particulares. Estos, bien sea por su activismo o alineacin poltica, o por sus agendas
sociales o culturales, sufren, en ocasiones, las consecuencias de su proceder carnal.
Reclaman ser vctimas de persecucin contra los cristianos, buscando refugio,
proteccin o simpata al invocar el nombre cristiano, pero la realidad es que son
perseguidos por su intromisin en reas no propias de la iglesia que Cristo fund.
2. No existiendo en actualidad una liga mundial de naciones perseguidoras de la iglesia,
se deduce que an no estamos en el peligroso "poco de tiempo". En definitiva, no
vivimos tiempos de persecucin como los del Imperio Romano o de la Edad del
Oscurantismo (Medieval). Por consiguiente, la conviccin del que escribe es que
estamos viviendo el tiempo del "Milenio"!, o sea, los mil aos (nmero simblico, y no
literal) de paz para la iglesia. Paz, por cierto, no para las naciones del mundo, las que
siguen con sus fricciones y conflictos, sino para el pueblo de Dios.
85

(Para un anlisis detallado sobre el Milenio, buscar en el Contenido de este Anlisis

el Captulo dedicado al tema.)
J. Inicio de Armagedn. "Subieron sobre la anchura de la tierra, y rodearon el
campamento de los santos y la ciudad amada" (Apocalipsis 20:9).
1. Este versculo ensea la permanencia de la iglesia en la tierra durante el poco de
tiempo. El "campamento de los santos" es una representacin metafrica de la iglesia
de Jesucristo. Las naciones engaadas rodean este campamento. Ya que estas
naciones engaadas se encuentran en la tierra, por inferencia irrebatible la iglesia
tambin se halla en la tierra durante la misma fase de la historia, a saber, el poco de
tiempo.
2. Encontrndose en la tierra durante el poco de tiempo y rodeada por los enemigos
de Dios, incuestionablemente la iglesia verdadera de Dios ha de soportar esta ltima
"tribulacin".
a) En definitiva, la iglesia no es "raptada" antes de esta ltima tribulacin. Sigue en la
tierra, siendo ella precisamente el blanco de las naciones engaadas perseguidoras.
b) Los pentecostales, cuyas teoras han impactado grandemente al cristianismo en
general, sostienen que Cristo viene como ladrn en la noche para raptar a su
iglesia, evitndose as que ella est en la tierra para la gran tribulacin que pautan
para despus del rapto. El embrollo de enseanzas que han confeccionado en torno a
estos temas, pese a su popularidad, sencillamente no armoniza con Apocalipsis 20:9,
como tampoco con los dems textos bblicos relevantes.
3. Instigados por los tres espritus inmundos a manera de ranas, los gobiernos
engaados, con sus hordas de sbditos sumidos en el ms craso materialismo,
sensualismo e incredulidad, primero se unen en su propsito de resistir a Dios. Luego,
toman el paso sumamente agresivo y amenazante de "rodear" a la iglesia, es decir,
sitiarla. "Rodear" a la iglesia indica agresin violenta con la intencin de conquistar
fsicamente, incapacitar, aislar o quizs erradicar del todo.
4. Segn la profeca de Apocalipsis 20:9, los gobiernos engaados inician su plan de
persecucin contra la iglesia, pero observamos que este pasaje bblico no revela ningn
detalle sobre el conflicto.
5. Matan a algunos cristianos? Habr mrtires durante el "poco de tiempo"?
a) En trminos militares, la frase "rodear el campamento" no suele usarse para
identificar una batalla principal sino la accin que se toma en preparacin para una
batalla. Esta accin de "rodear", o "sitiar", casi siempre produce escaramuzas entre los
contrincantes, quiz resultando en algunas bajas. Circunstancias parecidas puede que se
den al iniciarse el ltimo gran conflicto espiritual. O sea, cabe la posibilidad de que las
naciones enemistadas contra Dios, en el proceso de "rodear el campamento de los
santos" (comenzar a perseguir a la iglesia en toda la tierra), maten a algunos cristianos,
posiblemente aun a muchos, antes de que finalice el "poco de tiempo".
b) A los mrtires de las pocas anteriores al "poco de tiempo" de Apocalipsis 20:3,
"se les dieron vestiduras blancas y se les dijo que descansasen todava un poco de
tiempo, hasta que se completara el nmero de sus consiervos y sus hermanos, que
tambin haban de ser muertos como ellos" (Apocalipsis 6:9-11). Esta profeca del
Quinto Sello sobre completarse el nmero de los mrtires, cundo tendra su
cumplimiento? Deducimos que en el "poco de tiempo", particularmente durante la
batalla de Armagedn cuando las naciones engaadas se acometen contra el
campamento de los santos.
86

(1) En el escenario de Apocalipsis 6:9, los mrtires se encuentran "bajo el altar" de

Dios. Deben descansar "un poco de tiempo" antes de vengarse el Seor su sangre. Es
el "poco de tiempo" de su descanso paralelo con el "poco de tiempo" que precede el
fin? Pensamos que s. Opinamos que el uso de la misma frase poco de tiempo en
ambos textos no es mera coincidencia sino indicio fuerte de que se trata del mismo
periodo de tiempo.
(a) Estos mrtires reinan en el cielo con el Seor durante el Milenio (Apocalipsis
20:4).
(b) Se infiere que dejen de reinar una vez finalizado el Milenio.
(c) Reciben "vestiduras blancas" y descansan durante el "poco de tiempo", etapa
cuando se completa su nmero.
(d) Al trmino del "poco de tiempo", su sangre, como tambin la de todos los mrtires,
es vengada cuando los "ejrcitos celestiales" liquidan a las naciones engaadas y son
arrojados al infierno todos los seres perseguidores.
(2) De ser acertada esta interpretacin, ineludiblemente, sufrirn martirio algunos
cristianos durante el "poco de tiempo".
6. Pero, el triunfo de Dios, sus fuerzas celestiales y la iglesia legtima de Jesucristo no
se hace esperar, pues todos los gobernantes de la tierra, con todos sus "ejrcitos" de
gente mala e incrdula, "el nmero de los cuales es como la arena del mar" (20:8),
habiendo rodeado el "campamento de los santos", es decir, alinendose agresivamente
en contra de la iglesia verdadera en toda la tierra, haciendo guerra contra ella, aun
matando a algunos cristianos, de repente se quedarn atnitos, viendo la sbita
transformacin de los cristianos fieles y, acto seguido, sern bruscamente sacudidos
por acontecimientos sobrenaturales, incluso la intervencin directa de los
"ejrcitos celestiales".
a) Entendemos que estos ltimos eventos pueden transcurrir en cuestin de horas,
no requiriendo ninguno de ellos mucho tiempo para su realizacin completa.
b) En sucesin rpida, resucitan los justos, se transforman los cristianos fieles en la
tierra, ocurre el "gran temblor", adems una terrible granizada, caen las ciudades,
aparece Cristo con los "ejrcitos celestiales", el fuego que baja del cielo consume a los
enemigos de Dios, resucitan los malos y desaparece toda cosa temporal, llevndose a
cabo luego el juicio de las naciones.
ARMAGEDN
-Dnde ocurre esta batalla? -Qu es su naturaleza? -Gog y Magog. -Estado de
las naciones durante el poco de tiempo. -Gran guerra mundial o paz y
seguridad?
-Hacia un mercado y una cultura globales. Las naciones se unen.

-Una pgina
-Portada, Captulo Dos, Parte 4 de "Apocalipsis: anlisis de las
profecas y visiones".

87

APOCALIPSIS

Un enorme granizo. Relmpagos y truenos

Captulo Dos de Anlisis de las profecas y visiones
"Siete grandes profecas en Apocalipsis sobre el fin del universo y del tiempo"
Parte 4

La sbita transformacin de los cristianos fieles vivos en la tierra en el da

del fin.
Esta transformacin ocurre al Hijo del hombre meter su hoz, segando.
(Apocalipsis 14:14-16)
Los cristianos fieles vivos en el fin no experimentan en carne propia las
ltima grandes catstrofes que azotan a la tierra y a los ltimos pecadores
vivos.
o Un gran temblor, un terremoto tan grande, cual no lo hubo jams.
o Las ciudades de las naciones cayeron.
o Relmpagos
Truenos Un enorme granizo
o Y hubo voces
o El sol se puso negro como tela de cilicio, y la luna se volvi toda como
sangre; y todo monte y toda isla se removi de su lugar.

Los enemigos de Dios se llenan de espanto y terror, desbandndose en huida

desesperada.

Algunos blasfeman. Otros dan gloria a Dios. Todos son muertos fsicamente por la
espada que sale de la boca de aquel que monta el caballo blanco!

88

Un terremoto tan grande, cual no hubo jams. El sol se pone como

cilicio, y la luna como sangre.

Captulo Dos de este Anlisis

"Siete grandes profecas sobre el fin
del universo y del tiempo"
Anlisis de cada evento
manifestacin en particular.

Parte 4
La sbita transformacin de los cristianos perseguidos
"Un gran temblor de tierra, un terremoto tan
grande, cual no lo hubo jams Relmpagos
Truenos
Un
enorme granizo -Y hubo voces.
Los enemigos de Dios se llenan de
espanto y terror, desbandndose en
huida desesperada.
Algunos blasfeman. Otros dan gloria a
Dios. Todos son muertos fsicamente
por la espada que sale de la boca de
aquel que monta el caballo blanco.
La segunda hoz es utilizada para
vendimiar a los ltimos pecadores.
-"El cielo se desvaneci como un
pergamino
que
se
enrolla;
y todo monte y toda isla se removi de su lugar"

89

(Seguimos el formato y la secuencia de la anterior Parte 3.)

II. El segundo evento trascendental que apunta hacia el fin del universo y del
tiempo: la sbita transformacin de los cristianos fieles. "Y el que estaba sentado
sobre la nube meti su hoz en la tierra, y la tierra fue segada" (Apocalipsis 14:16).
Aplicamos la profeca de Apocalipsis 14:14-16 a la transformacin de los cristianos
fieles vivos en la tierra cuando llegue el momento en el que las naciones engaadas
sern destruidas por el fuego divino que desciende del cielo (20:9). (Ver tambin la
exposicin, en la ltima parte del Captulo Cuatro, sobre la resurreccin de los dos
testigos y su ascensin al cielo, conforme a Apocalipsis 11:11-12.)
A. Esta misma transformacin es enseada en 1 Corintios 15:51-52 y 1
Tesalonicenses 4:13-18.
B. La interpretacin de Apocalipsis 14:14-16.
1. "He aqu una nube blanca; y sobre la nube uno sentado semejante al Hijo del
Hombre." El ser "semejante al Hijo del Hombre" es Cristo mismo quien viene en las
nubes (Apocalipsis 1:7; 1 Tesalonicenses 4:17; Mateo 24:30; Hechos 1:9-11).
2. "Que tena en la cabeza una corona de oro." Cristo es rey del Reino espiritual (1
Corintios 15:25-28). Le fue dada una corona, y sali venciendo, y para vencer
(Apocalipsis 6:2).
3. "Y en la mano una hoz aguda." Hoz. (Del lat. falx, falcis). f. Instrumento que sirve
para segar mieses y hierbas, compuesto de una hoja acerada, curva, con dientes muy
agudos y cortantes o con filo por la parte cncava, afianzada en un mango de madera.
(Biblioteca de Consulta Microsoft Encarta 2005. 1993-2004 Microsoft
Corporation. Reservados todos los derechos.) En el contexto de esta profeca, la hoz
simboliza la cosecha de las almas justas vivas en la tierra al ir llegando a su
culminacin el poco de tiempo.
4. "Y del templo sali otro ngel, clamando a gran voz al que estaba sentado sobre la
nube: Mete tu hoz y siega; porque la hora de segar ha llegado." Es decir, ha llegado la
hora de apartar "a los malos de entre los buenos" (Mateo 13:36-49). Ha llegado la hora
para la transformacin de los buenos. El ngel sale del templo celestial de Dios con este
mensaje para el Cristo sentado sobre la nube, pues Cristo mismo no tena conocimiento
de la hora fijada para estas acciones. Pero de aquel da y de la hora nadie sabe, ni
aun los ngeles que estn en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre (Marcos 13:32).
5. "Y el que estaba sentado sobre la nube meti su hoz en la tierra, y la tierra fue
segada." El texto proftico bajo anlisis proyecta dos cosechas para el da del fin. La
segunda cosecha nos orienta para el entendimiento correcto de la primera.
a) La segunda cosecha, efectuada cuando otro ngel, que tena poder sobre el fuego
arroja su hoz en la tierra y vendimia los racimos, es la de las almas pecadoras (14:1820). Entonces, lgicamente, la primera cosecha es la de las personas justas vivas en
90

la tierra al aparecer Cristo, con sus ejrcitos celestiales, en el cielo. (Ms adelante en
este Captulo estudiamos con detenimiento la segunda
cosecha.)
b) Fue segada. Es decir, son transformados los
cristianos fieles vivos en la tierra en el da del fin. No
todos dormiremos; pero todos seremos transformados
(1 Corintios 15:51), aclara el apstol Pablo.
Transformados, sin experimentar muerte fsica: tal
es la bendicin que recibirn las personas justas que an
se encuentran vivas en "el campamento de los santos y
la ciudad amada", es decir, en la iglesia dondequiera
que exista en cualquier lugar de la tierra, cuando
llegue el da del fin.
(1) Estos cristianos no levantan armas carnales para resistir a las naciones engaadas.
No cuentan con recursos militares carnales. Su nica esperanza descansa en el Seor
quien no tarda en librarlos del enemigo, transformndolos y llevndoselos.
(2) De nuevo, se nos ensea que las naciones engaadas no logran acabar totalmente
con la iglesia durante el "poco de tiempo". Aunque trabada y duramente acosada, la
iglesia sigue en la tierra durante referida poca. Pero, el peligro para la iglesia se
incrementa de forma alarmante durante los ltimos das del periodo, desembocndose
en la muerte violenta de algunos fieles y la cesacin de la obra evangelstica de la
iglesia. Mueren los dos testigos de Dios, pero, despus de tres das y medio son
resucitados! (Apocalipsis 11:7-11). Repentinamente, viene la liberacin milagrosa
para ellos, como tambin para los dems cristianos vivos en la tierra, cuando todos
los justos vivos en aquella hora son transformados "en un momento, en un abrir y
cerrar de ojos" (1 Corintios 15:51-52), siendo "arrebatados... en las nubes para recibir
al Seor en el aire" (1 Tesalonicenses 4:17). Gran temor cae sobre los enemigos de
Dios los que ven este suceso grandioso (Apocalipsis 11:12), pero ya es demasiado tarde
para ellos.
C. Habiendo sido transformados, los cristianos fieles no experimentan en carne
propia las grandes catstrofes que sobrevienen enseguida a los enemigos de Dios.
1. Ningn texto bblico ensea que los cristianos fieles tengan que permanecer en la
tierra durante las ltimas horas agnicas de la destruccin final.
2. De permanecer en la tierra durante esas ltimas horas catastrficas, quiz sufrieren
algunos la misma muerte violenta programada para los impos impenitentes y
obstinados, a no ser que Dios los librara milagrosamente del gran terremoto, la plaga del
granizo muy pesado y las dems plagas catastrficas pautadas para el da del fin. De
permanecer en la tierra, cmo evitar presenciar los terribles castigos divinos que caern
sobre las naciones engaadas durante aquellas ltimas horas?

91

3. A nuestro entender, los fieles del Seor sern librados de tan espantosa experiencia,
siendo transformados antes de que ocurra el "gran terremoto" y los dems eventos que
resultarn en la muerte violenta de los enemigos de Dios y la desintegracin total del
planeta Tierra, con todo el universo material. Apoyan esta tesis:
a) La explicacin, presentada anteriormente, de la primera siega de la tierra.
b) La profeca sobre la muerte, resurreccin y ascensin de los dos testigos (Ver no
solo los comentarios hechos anteriormente, sino tambin la exposicin ms extensa
presentada en la ltima parte del Captulo Cuatro de este Anlisis.)
c)) La profeca y los comentarios del Seor en Lucas 21:24-36. Prestemos atencin a la
secuencia de eventos proyectados por Cristo mismo.
(1) Profeca sobre Jerusaln y los tiempos de los gentiles: Jerusaln ser hollada
por los gentiles, hasta que los tiempos de los gentiles se cumplen (Lucas 21:24). Fue
hollada Jerusaln por los gentiles solo por unos pocos aos durante la dcada de los
sesenta del Siglo I de la Era Cristiana? Negativo. Histricamente, fue hollada durante
siglos por el Imperio Romano, luego muchos siglos ms por los musulmanes.
Obviamente, esta profeca del Seor abarca largos siglos, y no unos pocos aos. Se
cumplieron los tiempos de los gentiles y regres Cristo por Segunda Vez en el ao 70
d.C.? Absurdo! Estas palabras profticas nos ensean que Cristo contemplaba no solo
la destruccin de Jerusaln en el Siglo I sino eventos y condiciones subsiguientes,
incluso algunos relacionados con el fin del tiempo.
(2) Profecas para el poco de tiempo (Lucas 21:25-27). Entonces habr seales en
el sol, en la luna y en las estrellas, y en la tierra angustia de las gentes, confundidas a
causa del bramido del mar y de las olas; desfalleciendo los hombres por el temor y la
expectacin de las cosas que sobrevendrn en la tierra; porque las potencias de los
cielos sern conmovidas. El cuadro espantoso que describe el Seor es muy parecido
al escenario que el Espritu Santo descubre en Apocalipsis para el temible poco de
tiempo.
(3) Ms adelante en su discurso, el Seor aborda la posibilidad de escapar de todas
estas cosas que vendrn (Lucas 21:36). Velad, pues, en todo tiempo orando que
seis tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que vendrn, y de estar en pie
delante del Hijo del Hombre.
(a) Debidamente advertidos por las profecas de Cristo, segn Mateo 24:15-22, los
cristianos pudieron huir de la gran tribulacin que sobrevino a Jerusaln cuando los
romanos la sitiaron en el ao 67 d.C.
(b) Asimismo, cuando llegue el tiempo de las ltimas horas agnicas para la tierra, los
cristianos podrn escapar de todas estas cosas que vendrn. La similitud entre los
dos eventos es significante, pero tambin lo son algunas diferencias. Mateo 24:15-22
enfoca la Jerusaln terrenal del Siglo I. En cambio, Lucas 21:25-36 es para el periodo

92

del poco de tiempo, abarcando toda la tierra. Porque como un lazo vendr sobre
todos los que habitan sobre la faz de toda la tierra (Lucas 21:35).
III. La tercera categora de eventos que apuntan hacia el fin del universo y del
tiempo se compone de las catstrofes que impactan la naturaleza misma: un gran
terremoto, cuyo sacudido sin precedente hace que las ciudades se desplomen,
granizo muy pesado, relmpagos y truenos. El sol se pone oscuro y la luna como
sangre.

A. "Un gran temblor de tierra, un terremoto tan grande, cual no lo hubo jams desde
que los hombres han estado sobre la tierra" (16:18; 6:12; 11:19). Este "terremoto" que
acontece al final del "poco de tiempo" es nico en su categora.
1. Es "tan grande".
2. Es "cual no lo hubo jams desde que los hombres han estado sobre la tierra".
3. Ser literal este gran terremoto cual no lo hubo jams? Indudablemente.
a) Mediante la frase "cual no lo hubo jams desde que los hombres han estado sobre la
tierra" se implica que hubiera terremotos anteriores a este ltimo, comparndose este
con aquellos. Lgicamente, tanto aquellos anteriores como este ltimo pertenecen a la
misma categora. De otro modo, la comparacin no tendra validez o significado. Por
lo tanto, si los terremotos anteriores eran literales, tambin lo es este ltimo. Si este
ltimo es figurado, tambin lo eran los anteriores.
b) Si el terremoto de este pasaje no es literal sino simblico, qu cosa simbolizara?
Acaso representara grandes estremecimientos en los poderes polticos? Tal
interpretacin no concordara con el cuadro de las condiciones polticas durante el
tiempo del fin. Ya lo hemos estudiado: cuando el mundo se va acercando a sus ltimos
das, los poderes polticos no se encuentran batallndose los unos a los otros sino que
estn en paz. Adems, el destino final de las naciones engaadas no es el de ser
meramente conmovidas o alteradas sino el de quedarse totalmente destruidas.
c) De todos modos, ya lo hemos comprobado: el fin de toda cosa material y carnal
ser abrupto, literal y violento. Un "gran terremoto" literal encaja perfectamente en
este escenario.

93

d) Quiz nuestra mente resista aceptar que un terremoto literal de tal magnitud pudiera
ocurrir. En tal caso, nos convendra considerar el fin trgico de la generacin incrdula
del tiempo antes del Diluvio, la que rehusaba creer que el agua pudiera subir y cubrir
toda la tierra, hasta la montaa ms alta de aquel tiempo (2 Pedro 3:3-7). Para Dios, no
hay nada imposible! l ha dicho que este universo material pasar. Cmo pasar? No,
de cierto, como la neblina que se esfuma silenciosamente sino "con grande estruendo"
(2 Pedro 3:10), explotando y ardiendo. Un "gran terremoto" literal presagia la
inminente destruccin del planeta mismo.
4. Con el fin de apreciar el impacto de terremotos, consideremos unos datos
relacionados con este tipo de fenmeno y los estragos espantosos causados por algunos
temblores, maremotos y erupciones volcnicas.
a) Datos.
(1) Se registran en todo el globo terrqueo aproximadamente mil terremotos a diario.
(2) Un temblor que registra "8" en la escala Richter puede sentirse a mil setecientos
kilmetros de distancia.
(3) Las ondas ssmicas tipo "P" viajan a seis kilmetros por segundo y las de tipo "S" a
1.3 kilmetros por segundo. Significa que la onda ssmica tipo "P" puede viajar 360
kilmetros en un minuto, o aproximadamente 21,600 kilmetros en una hora. En solo
dos horas, o menos, tal onda ssmica puede afectar a todo el globo terrqueo.
(4) Hay una "conexin directa entre terremotos y volcanes" (Enciclopedia Colliers,
Tomo 6, Pginas 649-652).
b) Ejemplos. (La siguiente informacin fue recopilada de la Enciclopedia Colliers, los
libros de Britnica World Data para los aos 1992 y 1993, el Almanaque Gondal de
1974 y la Enciclopedia Groliers en CD-ROM de 1994. Se presentan muchos ejemplos
con el propsito de comprobar que ha habido grandes terremotos en casi toda la tierra
desde tiempos remotos hasta el presente y que los terremotos han destruido, parcial o
completamente, muchas ciudades. Segn Apocalipsis
16:19, caern las ciudades de las naciones a
consecuencia del ltimo "gran temblor".)
-El terremoto ms fuerte jams registrado en la escala
Richter ocurri el 26 de diciembre de ao 2004, en el
fondo del mar, cercano a la costa de Indonesia. Midi 9.3
puntos. El maremoto (tsunami) engendrado por este
potente terremoto devast a grandes reas costaneras de
Indonesia, Sri Lanka, India, Tailandia y otros pases,
dejando un saldo de sobre 200,000 muertos.

94

(1) Antioqua, Siria. Ao 526 d.C. Se cree que hubo 250,000 muertos.
(2) Beirut, Jordania. Destruida en el 551 d.C.
(3) Corinto, Grecia. Ao 586 d.C. 40,000 vctimas.
(4) China. Ao 1038. 23,000 muertos en la provincia de Shans.
(5) China. Ao 1290. En Chihli, 100,000 muertos.
(6) Japn. Ao 1293. En Kamakura, 30,000 muertos.
(7) Repblica Dominicana. Ao 1554. Arrasadas las ciudades de La Vega y Santiago.
(8) China. Provincia de Shens. Ao 1556. Hubo 830,000 muertos.
(9) Len, Nicaragua. Ao 1609. Destruida por el terremoto y la erupcin simultnea del
volcn Momotombo.
(10) Lima, Per. La ciudad fue casi totalmente destruida en el 1646 y de nuevo en el
1687.
(11) Japn. Ao 1703. Murieron 200,000.
(12) India. 1737. Cicln, seguido de un terremoto; destruida la ciudad de Calcuta.
300,000 muertos.
(13) Persia. 7 de junio de 1755. En el norte del pas, 40,000 muertos.
(14) El terremoto acaecido en Lisboa, Portugal el da 1 de noviembre de 1775 (el "da
de todos los santos"). Muri un veinte por ciento de la poblacin. Veinte tres millones
de kilmetros cuadradas fueron afectados.
(15) Per y Ecuador. Ao 1797. En Cuzco y Quito, 41,000 muertos.
(16) Caracas, Venezuela. Ao 1812. Terremoto, seguido de incendios. Hubo 12,000
muertos.
(17) San Salvador. Ao 1854. La mayora de los edificios se desplomaron. Ao 1965 y
de nuevo en el 1986. Miles de muertos. Diez mil en 1986.
(18) Mendoza, Argentina. Ao 1861. Murieron 10,000.
(19) Ecuador y Per. Ao 1868. Murieron 70,000.
(20) Venezuela y Colombia. Ao 1875. Murieron 16,000.
(21) Valparaso, Chile. Ao 1906. Terremoto e incendio. 1,500 vctimas.
(22) Jamaica. Ao 1907. Murieron 1,400.

95

(23) Puerto Rico. Octubre de 1918. Terremoto y marejada. 116 muertos y

daos.

grandes

(24) China. 16 de diciembre de 1920. Destruidas 10 ciudades en la provincia de Kans.

180,000 muertos.
(25) El terremoto que ocurri en Tokio, Japn el da 1 de septiembre de 1923. Casi toda
la ciudad fue destruida. Cien mil personas murieron. Hubo cambios de hasta 278
metros en el suelo del mar.
(26) Chilln, Chile. Ao 1939. Entre 30,000 y 40,000 muertos.
(27) Per. 31 de mayo de 1970. Devastada la regin montaosa del norte. 66,794
muertos, 200,000 heridos, 400,000 sin hogar.
(28) Managua, Nicaragua. Ao 1931. Destruida y reconstruida. 1972. Ms de 10,000
murieron. 200,000 sin hogar. El 50% de los establecimientos comerciales destruidos y
el 70% de las viviendas.
(29) El terremoto en Guatemala en el 1976. Se deslizaron las laderas de las montaas.
Miles murieron.
(30) Costa Rica y Panam. Ao 1992. Un terremoto de 7.4 en la escala Richter. Mucha
destruccin. 82 muertos.
(31) Rusia. 29 de abril de 1992. 17,000 viviendas destruidas. Una avalancha de fango y
piedra sepult el pueblo de Khakhieti.
(32) India. 20 de octubre de 1992. Murieron 1,600.
(33) Cairo, Egipto. Mueren 550 el 12 de octubre de 1993. 10,000 heridos. 5,000
viviendas destruidas.
(34) Indonesia. 12 de diciembre de 1993. Ms de 2,500 murieron.
(35) El terremoto en Los ngeles, California. Pocos murieron, pero hubo prdidas
billonarias.
(36) El terremoto que azot a Kobe, Japn, en el 1995. Hubo aproximadamente 5,000
muertos. Gran parte de la ciudad y el puerto fue destruida.
(37) El volcn Vesubio en Italia. Destruy la ciudad de Pompea el da 24 de agosto de
79 d.C. Dos mil murieron. La ciudad fue enterada bajo 68 metros de ceniza (el
equivalente a un edificio de 20 pisos).
(38) El volcn Krakatoa, entre Java y Sumatra, literalmente explot en el ao 1883,
arrojando ocho kilmetros cbicos de material al espacio, parte del cual alcanz una
altura de 80 kilmetros. La explosin se pudo escuchar a una distancia de 5,500
kilmetros. Dos tercios de la isla de Krakatoa desaparecieron. El maremoto que se
96

produjo alcanz 40 metros (el equivalente a un edificio de 12 pisos) ocasionando la

muerte de 36,000 personas. Tales explosiones volcnicas afectan la atmsfera por
grandes distancias llenndola de humo y cenizas que oscurecen al
sol y hacen bajar las temperaturas.
(39) El volcn del Monte Pele, Martinica, en el oriente del Caribe,
explot en 1902. De 30,000 personas que vivan en las cercanas del
volcn y en la ciudad en la costa, todas murieron menos un solo
prisionero que se encontr en una celda subterrnea! El calor de las
cenizas y de la lava era tan intenso que hizo hervir las aguas de la
baha. Los barcos se volcaron o se quemaron.
(40) El volcn Mauna Loa en Hawai es uno de los ms activos del mundo. En trminos
de masa cbica, es la montaa ms grande del mundo. Mide 4,550 metros de alto; tiene
125 kilmetros de largo y 95 de ancho. Es ms grande que toda la isla de Puerto Rico!
(41) "Cientficos alemanes y franceses... descubrieron una regin volcnica en el suelo
submarino del Pacfico Sur, a 2,000 kilmetros de las costas chilenas. La expedicin...
inform del descubrimiento de 37 volcanes cuyas cimas se encuentran entre los 100 y
los 600 metros de profundidad, calculndose su altura en el mayor de los casos en los
4,000 metros" (El Diario, Puerto Rico, 11 de mayo del 1995, Pg. 26).
(42) Filipinas. El volcn Pinatubo ech humo negro y espeso a una altura de 14,900
metros. Las cenizas cubrieron centenares de kilmetros. Casi 800 murieron y
centenares de miles se quedaron sin hogar.
5. Los daos devastadores que produce el "gran temblor": "La gran ciudad fue
dividida en tres partes, y las ciudades de las naciones cayeron" (16:19).
a) Imaginemos el dao que cause un terremoto global de 12 puntos en la escala Richter.
El terremoto ms fuerte registrado midi solo 9.3 en esta escala. Conforme a las
gradaciones de la escala Richter, un terremoto de 12 puntos sera treinta y cinco veces
ms potente. Un terremoto de 15 puntos sera sesenta y cinco veces ms potente. El
"gran temblor" del fin ser un "terremoto tan grande, cual no lo hubo jams". Se
proyecta devastacin global.
b) La "gran ciudad" quiz sea una referencia a Roma misma, la "reina" de las
ciudades corruptas de la tierra por ser la sede de la "madre iglesia" apstata. "Dividida
en tres partes" significa su destruccin total.
c) El "gran temblor" resulta en la destruccin tanto de la "gran ciudad" como de las
dems ciudades de las naciones. Por qu el nfasis sobre "las ciudades"?
Reflexionando, discernimos algunas razones.

97

(1) Porque cuando ocurre un gran terremoto, "las ciudades" son las obras del hombre
que ms dao sufren. Se desploman los rascacielos, edificios comerciales, condominios,
hospitales, casas, puentes y autopistas elevadas. Estallan grandes incendios. Los
maremotos devastan las ciudades costaneras.
(2) Porque las ciudades, levantadas y promovidas con
mucho orgullo humano, siempre son el foco de toda
maldad y de la oposicin a Dios. Son como
poderosos imanes que halan hacia sus adentros las
masas inmorales y depravadas, los elementos
mafiosos y las personas, los grupos y las organizaciones liberales que promueven el
humanismo, el hedonismo, el materialismo, el escepticismo y el atesmo. En trminos
generales, estas condiciones han distinguido a las ciudades desde Babel, Sodoma,
Gomorra, Babilonia, Atenas y Roma hasta Nueva York, Tkio, Ciudad Mxico, Los
ngeles, Miami, Mosc, Londres, Pars, Caracas, Buenos Aires, Sao Paulo, Hong Kong
y San Juan. Entonces, cunto ms sobresaldrn estas mismas condiciones en las
ciudades durante el "poco de tiempo" cuando la maldad estar en pleno apogeo!
Muchas ciudades son notorias por sus problemas: sobrepoblacin, crimen, arrabales
y congestin (Illustrated World Atlas de Readers Digest, Pginas 44-45). El orgullo
de todas las personas materialistas e inmorales que moran en la "gran ciudad" y "las
ciudades de las naciones" se convertir en espanto y terror cuando la tierra comience a
temblar violentamente, las calles se agrieten y los edificios tambaleen, desplomndose
al sentirse las primeras ondas ssmicas del "gran terremoto". Impactadas por el "gran
temblor" las ciudades de la tierra sern reducidas a escombros ardientes.
(3) Los romanos decan: Las ciudades son dioses. En el siguiente extracto, la ciudad
aludida es Cartago, en la provincia de frica, del Imperio Romano, y el tiempo es el
Siglo IV de la Era Cristiana. La ciudad se vea chabacana y chillona, siendo su belleza
pintada solo una mscara para todo lo que se esconda en toda sombra. De repente,
todo en derredor suyo haca que Travis se sintiera enfermo: la ciudad con su barniz de
encanto escabroso que encubra un pozo muro de maldad y dolor y deseos malos.
Travis tena que luchar consigo mismo para que el poder de la ciudad no lo
conquistara, para mantenerse independiente, para conservar su individualidad. Pero, a
la verdad, senta que la ciudad comenzara a meterse para sus adentros, entretejindose
con los cordones de su propio espritu, y saba que, al permanecer, l tambin caera
presa, cautivado por su cntico incesante de sirena. Los romanos tenan razn al decir:
De cierto, las ciudades son dioses. (Del libro To the Ends of the Earth Hasta los
puntos ms distantes de la tierra. Por T. Davis Bunn. Thomas Nelson Publishers.
Nashville. USA 1996.) De cierto, las grandes ciudades de actualidad son dioses, o ms
bien, diosas para multitudes de personas del tiempo presente.
(4) Datos relacionados con ciudades. Para el ao 1900 d.C., el 14 % de la poblacin
global viva en ciudades. Durante el Siglo XX, se escal la tasa de urbanizacin; en el
2000, alrededor del 47 % de la poblacin mundial ms o menos 2.8 billones de
personas- viva en reas urbanas. Para el ao 2030, ms de la mitad de la poblacin
98

del mundo estar viviendo en ciudades. Las cinco ms grandes son: Tokio, Ciudad
Mxico, Sao Paulo, New York City y Mumbai (Bombay) (Illustrated World Atlas de
Readers Digest, Pginas 44-45).
d) A consecuencia de este "gran temblor", morirn grandes nmeros de los que se
oponen a Dios? Sin duda alguna, morirn quiz millones y millones! Sin Dios en su
corazn! Sin esperanza!
6. Fenmenos relacionados con el "gran temblor de tierra". Ya que hay una relacin
comprobada entre la erupcin de volcanes y los temblores, pensamos que algunos de los
fenmenos sealados a continuacin, posiblemente los cause la erupcin de volcanes
durante el da del fin.
a) "Relmpagos" (11:19; 16:18). Visualizamos los cielos llenos de largos, grandes y
entrelazados "relmpagos" que descargan
poderossimas corrientes de electricidad,
quiz matando a no pocos de los humanos
malvados que se levantan contra Dios.

b) "Truenos" (11:19; 16:18). Truenos

descomunales, como jams escuchados. Que
rompen los tmpanos. Que agrietan y hacen
caer las viviendas y los edificios. Que hacen temblar y desplomarse las montaas. Que
llenan de terror.
c) "Un enorme granizo como del peso de un talento" (16:21; 11:19).
(1) Un "talento": 49,200 gramos. El talento "tico" equivala aproximadamente a 22
kilos; el talento "judo", a 45 kilos (Comentario sobre Apocalipsis, Albert Barnes,
Pgina 379).
(2) Se trata de bolas gruesas de aproximadamente 50 centmetros, compuestas de hielo
y, muy probablemente, de las cenizas arrojadas al espacio por los volcanes, como
tambin por los incendios voraces causados por el "gran terremoto".
(3) Este "enorme granizo", tal cual bolas de destruccin y muerte que caen del cielo,
bombardea la tierra, destruyendo cosechas y viviendas, tambin matando seres
humanos.

(4) La reaccin de los impos rebeldes a esta terrible granizada: "Y los hombres
blasfemaron contra Dios por la plaga del granizo; porque su plaga fue sobremanera
grande" (16:21)

99

(a) Cmo suelen reaccionar las personas incrdulas,

mundanas y materialistas al azotar desastres naturales
tales como inundaciones, tornados, huracanes, tormentas
elctricas o terremotos? Algunas se amedrentan,
mientras otros blasfeman! Maldicen a Dios por los
daos, las muertes, los heridos, las prdidas materiales y
los contratiempos. Pocos reflexionan sobre el significado
de tales eventos para el hombre en la tierra, se
recapacitan o se humillan. Deben hacer un alto,
meditando sobre cun frgil es la vida del ser humano en este planeta, pero,
lastimosamente, la mayora se vuelve todava ms obstinada y dura de corazn.
(b) Es de esperarse que asimismo reaccionen los impos rebeldes a la "plaga" del
granizo que caer sobre ellos durante el tiempo del fin.
d) "El sol se puso negro como tela de cilicio, y la luna se volvi toda como sangre"
(6:12).
(1) Por la gran cantidad de humo que sube de los enormes incendios voraces
causados en toda la tierra por el "gran temblor".
(2) Por la gran cantidad de humo y de ceniza arrojada al espacio por los volcanes que
explotan con furia increble.
(3) Estos fenmenos hacen que el sol se opaque y que la luna adquiera el color de
"sangre".
IV. Una seal (manifestacin, evento) celestial que antecede el fin del universo y del
tiempo. "Y hubo...voces" (16:18; 11:19). Estas "voces" se hacen or tanto en la tierra
como en el cielo.
A. Otros textos bblicos que aluden a estas "voces" son los siguientes:
1. "Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con trompeta de
Dios, descender del cielo" (1 Tesalonicenses 4:16).
2. "Y enviar sus ngeles con gran voz de trompeta, y juntarn a sus escogidos"
(Mateo 24:31).
3. "Y hubo grandes voces en el cielo, que decan: Los reinos del mundo han venido a
ser de nuestro Seor y de su Cristo" (Apocalipsis 11:15).
B. Estas "voces" proclaman:
1. El fin de los reinos del mundo (Apocalipsis 11:15; 19:17-18);
2. El triunfo de Dios sobre el mal (Apocalipsis 11:17-18);
3. La siega de la iglesia y de la tierra (Apocalipsis 14:14-20);
100

4. Que ha venido el tiempo de juzgar a los muertos, de dar el galardn a los justos y de
destruir a los que destruyen la tierra (Apocalipsis 11:18);
5. "Hecho est" (Apocalipsis 16:17), claramente sealando el fin.
V. Evento que ocurre justamente antes del fin del universo y del tiempo: los
enemigos de Dios se llenan de espanto y pavor, desbandndose en huda
desesperada. Al vivir en carne propia estos acontecimientos sobremanera horrficos,
"los reyes de la tierra, y los grandes, los ricos, los capitanes, los poderosos, y todo
siervo y todo libre, se escondieron en las cuevas y entre las peas de los montes; y
decan a los montes y a las peas: Caed sobre nosotros, y escondednos del rostro de
aquel que est sentado sobre el trono, y de la ira del Cordero; porque el gran da de su
ira ha llegado; y quin podr sostenerse en pie"? (Apocalipsis 6:15-17).
A. Una lista parecida de personas aparece en Apocalipsis 19:18, nuevamente
destacndose el paralelismo de estos textos. Las personas sealadas representan los
distintos rangos sociales, militares, polticos, etctera de la raza humana. Quiere decir
que durante el "poco de tiempo" Satans logra engaar no solo a los poderosos sino a
personas de toda condicin social y econmica.
B. Este texto nos pinta un cuadro de naciones engaadas que huyen de la presencia de
Dios, intentando esconderse. Contradice esta profeca los pasajes que presentan a las
naciones engaadas como osadamente reunidas para guerrear contra Dios? Negativo. Al
escudriar cuidadosamente la secuencia de acontecimientos indicada por estos pasajes
bblicos, desaparece cualquier aparente contradiccin. Consideremos:
1. Primero, las naciones son engaadas por Satans, acordando, durante el transcurso
del poco de tiempo, resistir a Dios y su Reino espiritual.
2. Entonces, llevadas por su fanatismo diablico llega la hora cuando rodean el
campamento de los santos, dando muerte a algunos cristianos.
3. De pronto, interviene Cristo, transformando a los cristianos y llamndolos a gran
voz: Subid ac.
4. Enseguida, Cristo acta a travs de la misma naturaleza del planeta Tierra (el
"terremoto tan grande", relmpagos, truenos, enorme granizo, ponerse negro el sol y
cambiar de color la luna) para traer sobre las gentes engaadas, desde el ms poderoso
hasta el ms humilde, castigos severos. A consecuencia de estos castigos mueren
algunos, tal vez gran nmero, de los enemigos de Dios (Apocalipsis 11:13). Quedan
con vida en la tierra, pero solo por muy corto tiempo, dos distintos grupos de
enemigos, a saber:
a) El primero grupo: los que blasfeman (Apocalipsis 16:21).
(1) Entre estos blasfemadores figuran, seguramente, la bestia y el falso profeta
(Apocalipsis 19:20). Esta bestia simboliza el poder secular-poltico engaado por
101

Satans que se pone al mando durante el poco de tiempo. En los Captulos Seis y
Siete de este Anlisis, se traen muchas evidencias que sostienen esta conclusin. El
falso profeta simboliza toda iglesia o religin falsa y engaosa.
(2) Al contemplar el lienzo de Armagedn pintado en Apocalipsis 19:11-21, vemos a la
bestia y al falso profeta personificados en los lderes mximos de las naciones y
religiones engaadas. Blasfemando estos lderes al Cristo que acaba de traer sobre ellos
castigos tan terribles, endurecidos e impenitentes, son apresados por las fuerzas
celestiales de Dios y lanzados vivos dentro de un lago de fuego que arde con azufre
(19:20). Derecho no se les concede de presentarse en la corte celestial. Van directo para
el infierno! Acto seguido, el mismo diablo que los engaaba fue lanzado en el lago de
fuego y azufre, donde ya estaban la bestia y el falso profeta (20:10).
b) El segundo grupo: los dems (Apocalipsis 19:21; 11:13 y 6:15-17).
(1) Entre los dems se encuentran los que se aterrorizaron, y dieron gloria al Dios
del cielo (Apocalipsis 11:13). Algunos de estos se esconden en las cuevas y entre las
peas de los montes (Apocalipsis 6:15-17). Con ojos sobresalidos por los fenmenos
descomunales que estn presenciando, ven al "Cordero de Dios" manifestar su
autoridad y poder de manera fulminante y, de repente, comprenden con gran
consternacin y espanto que "el gran da de su ira ha llegado" y que nadie "podr
sostenerse en pie" (Apocalipsis 6:17). Al fin, reconocen y confiesan que Dios es Dios,
pero basta su confesin de ltima hora para librarles del lago de fuego? Solo Dios
sabe. "Vivo yo, dice el Seor, que ante m se doblar toda rodilla, y toda lengua
confesar a Dios" (Romanos 14:11). Tarde o temprano, bien sea en esta vida o ms all
de la muerte del cuerpo fsico, esta palabra proftica del Seor tiene su inevitable
cumplimiento en todos y cada uno de los seres humanos.
(a) Estas escenas armonizan perfectamente con Apocalipsis 1:7. "Todo ojo le ver, y
los que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra harn lamentacin por l." "Los
que le traspasaron", o sea, los incrdulos, juntamente con todos los pecadores de toda
la tierra, ya que todos estos, al no arrepentirse de su incredulidad, supersticiones,
creencias errneas, palabras y actos impos, efectivamente, consienten a la crucifixin,
aunque lo nieguen. Aplicando Apocalipsis 1:7 al tiempo del fin, "todos los linajes de la
tierra harn lamentacin por l" paralela "los reyes de la tierra, y los grandes, los
ricos, los capitanes, los poderosos, y todo siervo y todo libre quienes lamentan,
diciendo: escondednos del rostro de aquel que est sentado sobre el trono, y de la ira
del Cordero; porque el gran da de su ira ha llegado; y quin podr sostenerse en
pie?"
(b) Armonizan tambin con Mateo 24:30. "Entonces lamentarn todas las tribus de la
tierra, y vern al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran
gloria." Lamentarn, se humillarn y confesarn a Dios, pero ya es demasiado tarde!
No pueden escapar de la ira de Dios, la que se hace manifestar en "justa retribucin" (2
Tesalonicenses 1:5-10).
102

(2) Qu desenlace experimentan el grupo los dems? Se escapan con sus vidas?
De modo alguno! "Los dems fueron muertos con la espada que sala de la boca del
que montaba el caballo, y todas las aves se saciaron de las carnes de ellos" (19:21).
(a) "Fueron muertos" significa que estos pecadores no sern transformados sino
que vern muerte, la muerte fsica, una muerte violenta ocasionada por la
intervencin directa del jinete del caballo blanco.
(b) "La espada que sala de la boca del que montaba el caballo" representa el medio, o
los medios, que Cristo utilice para hacer morir fsicamente a los sobrevivientes de los
desastres catastrficos del da del fin. Quiz simbolice el poder mismo de la "palabra"
del Seor, ya que al solo pronunciar l las palabras de la "sentencia", los pecadores
vivos en el da del fin caeran muertos, talados en el instante por la misma "palabra"
divina, la que es poderosa no solo para crear y sostener sino tambin para destruir. Al
fin y al cabo, todo lo que existe fue creado por el poder de la "palabra" de Dios ("Sea la
luz, y fue la luz."), toda la creacin es sustentada de da en da "con la palabra de su
poder" (Hebreos 1:3) y todo lo temporal ser sacudido y destruido al escucharse las
palabras de "la voz" que conmover toda cosa movible (Hebreos 12:26-28).
(3) La muerte violenta de los ltimos pecadores con vida en la tierra tambin es
enseada en Apocalipsis 14:17-20. "Sali otro ngel del templo que est en el cielo,
teniendo tambin una hoz aguda. Y sali del altar otro ngel, que tena poder sobre el
fuego, y llam a gran voz al que tena la hoz aguda, diciendo: Mete tu hoz aguda, y
vendimia los racimos de la tierra, porque sus uvas estn maduras. El ngel arroj su
hoz en la tierra y vendimi la via de la tierra, y ech las uvas en el gran lagar de la
ira de Dios. Y fue pisado el lagar fuera de la ciudad, y del lagar sali sangre hasta los
frenos de los caballos, por mil seiscientos estadios. La
interpretacin del pasaje:
(a) "Sali otro ngel...teniendo tambin una hoz aguda"
(14:17). Antes de aparecer este ngel, Cristo viene sentado
sobre una "nube blanca". Recibiendo la orden de meter su
hoz, lo hace, segando a la iglesia, transformando a los
cristianos fieles (Apocalipsis 14:14-16). Despus, sale el
segundo ngel con otra hoz (14:17), la cual se utiliza para segar a los pecadores an
vivos en la tierra en el da del fin.
(b) "Sali... otro ngel, que tena poder sobre el fuego." "El fuego" es para el castigo
de los enemigos de Dios y su mencin en conexin con la segunda hoz confirma que se
trata precisamente del acto de segar a los impos de la tierra.
(c) Llam a gran voz." La "gran voz" de este ngel es una de "las voces" (16:18;
11:19) que se escuchan en el cielo y en la tierra cuando el fin est llegando a su
momento fulminante.

103

(d) "Vendimia los racimos de la tierra, porque sus uvas estn maduras." O sea, la copa
de maldad est rebosando. Ya no hay remedio, y cuando ya no hay remedio, Dios
destruye! "Ms ellos hacan escarnio de los mensajeros de Dios, y menospreciaban
sus palabras, burlndose de sus profetas, hasta que subi la ira de Jehov contra su
pueblo, y no hubo ya remedio" (2 Crnicas 36:16). "Racimos de la tierra" es metfora
para todos los seres humanos corruptos y rebeldes de la tierra.
(e) "El ngel arroj su hoz en la tierra y vendimi la via de la tierra." En este
contexto "arrojar" implica un acto violento de gran ira. La misma idea de "muerte
violenta" para los impos no arrepentidos se proyecta claramente en las frases "fueron
muertos con la espada" (19:21) y "descendi fuego del cielo, y los consumi" (20:19).
Obviamente, no se trata de la muerte espiritual sino de la muerte fsica violenta.
(f) "Ech las uvas en el gran lagar de la ira de Dios y fue pisado el lagar fuera de la
ciudad." Las uvas son los pecadores vivos en la tierra al regresar Cristo. Qu cosa es
"el gran lagar"? "En el lagar las uvas se pisaban. Las uvas se colocaban en el lagar,
que era un receptculo del que sala un tubo que llevaba el jugo de las uvas aplastadas
a un receptculo de al lado" (Nuevo Diccionario Bblico Ilustrado, Pgina 656). El
gran lagar es lenguaje figurativo. Sin embargo, la ira de Dios es real, como
tambin lo es el castigo corporal que recibirn los impos vivos en la tierra al
manifestarse el Seor con sus ejrcitos celestiales.
-Puede que el gran lagar simbolice la tierra misma, ya estremecida en todos sus
contornos y cuarteada de un lado a otro por el gran terremoto cual no hubo jams,
convulsionada y entrando precipitadamente en su etapa agnica final. Sobre su
superficie contorsionada mueren los impos y sale su sangre hasta los frenos de los
caballos, por mil seiscientos estadios. Esta escena escalofriante es semejante a la de
la gran cena de Dios donde todas las aves que vuelan en medio del cielo se
congregan para consumir carnes de reyes y de capitanes, y carnes de fuertes, carnes
de caballos y de sus jinetes, y carnes de todos, libres y esclavos, pequeos y grandes,
pues fueron muertos con la espada que sala de la boca del que montaba el caballo
(19:17-21).
(g) "Fuera de la ciudad." "La ciudad" es la
ciudad amada (20:9), o sea, la iglesia.
Fuera de la ciudad, es decir, en un lugar
tenido ya por inmundo y condenado. Se infiere
que el acto de pisar Dios "el lagar de su ira no
lo presenciarn cristianos vivos en la tierra.
(4) "De Dios descendi fuego del cielo, y los
consumi" (20:9). Esta expresin tambin
ensea la muerte violenta de los ltimos sobrevivientes de las naciones engaadas.

104

VI. Los ltimos eventos. "El cielo se desvaneci como un pergamino que se enrolla;
y todo monte y toda isla se removi de su lugar" (6:14). "Y toda isla se huy, y los
montes no fueron hallados" (16:20). "Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado
en l, de delante del cual huyeron la tierra y el cielo, y ningn lugar se encontr para
ellos" (20:11).
A. La total destruccin del universo material es profetizada en estos textos.
B. Al acontecer este evento, "el tiempo no ser ms" (10:6).
(En adicin a estos textos y eventos, se encuentran otros que tienen que ver con el "poco
de tiempo". Los abordaremos en el transcurso de estos estudios sobre el libro de
Apocalipsis.)

APOCALIPSIS
Anlisis de las profecas y visiones
Captulo Dos de este Anlisis
"Las siete profecas sobre el fin del universo y del tiempo"

105

EXAMEN
Nombre del estudiante. ___________________________________________________
Escoger la respuesta correcta.
Trazar una X sobre la letra correspondiente a la respuesta correcta.
1. El poco de tiempo nombrado en Apocalipsis 20:1-10, (a) cubre desde el ministerio
de Cristo en la tierra hasta su Segunda Venida, (b) cubre los aos desde el 67 d.C. hasta
el 95 d.C., (c) es la ltima etapa de la Era Cristiana, (d) abarca el tiempo actual que
estamos viviendo.
2. En los tiempos antes del Milenio, las naciones (a) no perseguan a la iglesia del
Seor, (b) eran bastante progresistas, garantizando libertad de culto, (c) Satans las tena
engaadas, incitndolas a perseguir a los santos, (d) eran moralmente superiores a las
naciones de actualidad.
3. El campamento de los santos (Apocalipsis 20:9), (a) es un campamento
fuertemente armado de la rama militar de la iglesia, (b) es el conjunto de todos los
creyentes en todo el mundo, (c) es un rea de Armagedn adonde van todos los
creyentes que se quedaron atrs en el rapto para pelear contra las naciones engaadas,
(d) es la representacin metafrica de la iglesia fiel en toda la tierra durante el poco de
tiempo.
4. La declaracin de las grandes voces en el cielo, que decan: Los reinos del mundo
han venido a ser de nuestro Seor y de su Cristo; y l reinar por lo siglos de los
siglos, ensea (a) que los reinos del mundo pertenecern a Cristo durante los diez
siglos del Milenio, (b) que Cristo reinar en la tierra durante el Milenio, pues los
reinos del mundo no suben al cielo, ya que son del mundo, o sea, pertenecen a la
tierra, (c) que Cristo no destruir a la tierra, sino que la purificar, como tambin a los
reinos del mundo, reinando sobre ellos eternamente en la tierra renovada, (d) que la
porcin salva de cada reino Cristo la har suya, reinando eternamente el cielo, y no en la
tierra.
5. En la visin de la tierra segada (Apocalipsis 14:14-20), aparecen (a) tres ngeles, (b)
millares de ngeles, (c) dos ngeles y el Hijo del Hombre, (d) Satans y tres ngeles.
6. Los racimos de la tierra que deben ser vendimiados (a) son racimos de las frutas
de la tierra, (b) representan metafricamente tanto a cristianos como a pecadores, (c)
simbolizan a los pecadores impenitentes an vivos despus de las plagas postreras del
poco de tiempo, (d) simbolizan metafricamente solo a las personas ms depravadas
que pelean contra Dios en Armagedn, pues Dios tendr misericordia de los dems
pecadores de aquel tiempo del fin.
7. Armagedn es (a) el valle de Esdraeln, en Israel, (b) un campamento militar
desarrollado durante el poco de tiempo, (c) el lugar donde el Anticristo, con sus
106

ejrcitos, se renen para pelear en batalla contra los judos, pues estos se convierten a
Cristo, conforme a lo predicho en Romanos 11:25-29, y reedifican su templo en
Jerusaln en preparacin para el Reino Milenario del Seor, hechos que provocan a gran
ira al Anticristo, (d) un nombre simblico que representa cualquier lugar de la tierra
donde las naciones engaadas se arremeten contra los santos de Dios, persiguindolos.
8. El enorme granizo que cae del cielo sobre los hombres (a) pesa
aproximadamente 34 kilogramos, equivalente a 75 libras, (b) pesa un kilo, (c) es del
tamao de una toronja, (d) es del tamao de un limn.
Preguntas
1. Eventos de gran significado que ocurren al principio del Milenio. Vi a un ngel que
descenda del cielo y prendi al dragn y lo arrojo al abismo (Apocalipsis 20:13).
a) El ngel trae dos cosas. Identificarlas, explicando el propsito de cada una.
(1) Primera cosa, y lo que hace el ngel con ella.

(2) Segunda cosa, y lo que hace el ngel con ella.

b) Con qu propsito arroja el ngel a Satans al lugar nombrado en el texto?

c) Cunto tiempo permanece Satans en aquel lugar?

2. Eventos de mal agero que ocurren al principio del poco de tiempo. Vi salir de la
boca del dragn, y de la boca de la bestia, y de la boca del falso profeta, tres espritus
inmundos a manera de ranas, pues son espritus de demonios, que hacen seales
(Apocalipsis 16:13-14).
a) Qu representa el dragn?
b) Qu representa la bestia?
c) Qu representa el falso profeta?
d) Los tres espritus inmundos salen de la boca de los tres seres.
(1) Explicar brevemente lo que implica este hecho.

107

(2) Dar por lo menos un ejemplo del cumplimiento proyectado para esta visin.

e) Anotar dos ejemplos de las seales que harn los tres espritus inmundos,
segn las proyecciones que hicimos para el cumplimiento de esta profeca.
(1) Primer ejemplo.

(2) Segundo ejemplo.

f) Los tres espritus inmundos a manera de ranas que salen de la boca del dragn, la
bestia y el falso profeta, se acercan a personas aqu en la tierra.
(1) A quines se acercan?

(2) Con qu propsito se acercan a estos?

3. Pese a la enorme influencia del evangelio de Cristo en el mundo de los Siglos XIX,
XX y XXI, algunas naciones han cado, casi en su totalidad, bajo el poder de Satans.
Nombrar dos de las naciones modernas que han sido vctimas.
a) Primer ejemplo.
b) Segundo ejemplo.
4. Un acontecimiento maravilloso que acaece ya llegando el poco de tiempo a su fin.
Mir, y he aqu una nube blanca; y sobre la nube uno sentado semejante al Hijo del
Hombre A este se le dice: Mete tu hoz y siega (Apocalipsis 14:14-16).
a) Quin es el personaje sentado sobre la nube?
b) Quines son segados por l?

c) Cundo se realiza esta siega?

108

5. Evento sobremanera horrfico que ocurre hacia el fin del poco de tiempo.
Hubo un gran temblor (Apocalipsis 16:18). Explicar cun grande ser el temblor
profetizado, anotando las palabras usadas en Apocalipsis 16:18.

6. Seales en los cielos al llegar el gran da de la ira del Cordero. El sol se puso
negro como tela de cilicio, y la luna se volvi como sangre (Apocalipsis 6:12).
Describir posibles fenmenos programados para la tierra que produzcan estos efectos en
los cuerpos celestiales.

7. En una de las siete visiones sobre acontecimientos del poco de tiempo, el apstol
Juan dice: Y vi a la bestia, a los reyes de la tierra y a sus ejrcitos, reunidos para
guerrear contra el que montaba el caballo, y contra su ejrcito (Apocalipsis 19:19).
Tres nombres identifican al Ser que monta el caballo. Cules son dos de los tres
nombres, segn Apocalipsis 19:11-16?
a) Primer nombre.
b) Segundo nombre.

8. En cuanto al tiempo mismo, qu evento seala que est para llegar a su fin,
consumndose el misterio de Dios?

Cierto o Falso
1. __________ Las visiones de Apocalipsis, comenzando con los siete sellos, y
siguiendo con las siete trompetas, las dos bestias, la mujer vestida del sol, las siete
copas de la ira de Dios, la gran ramera, etctera, componen una sola cadena consecutiva
de profecas que se cumplen una tras la otra en la lnea del tiempo.
109

2. __________ El nmero de los mrtires de Jess ser completado hacia finales

del poco de tiempo cuando las naciones engaadas rodean el campamento de los
santos.
3. __________ La tierra ser segada dos veces, la primera vez con una hoz aguda y la
segunda vez con un cuchillo bien afilado, pues la cosecha de uvas no se realiza con una
hoz.
4. __________ Cristo mismo no sabe la hora de segar la mies de la tierra.
5. __________ El terremoto ms fuerte jams registrado en la tierra hasta la fecha
midi 9.3 en la escala Richter.
6. __________ Un fin violento para la tierra se proyecta no solo en Apocalipsis sino en
varios textos adicionales a travs del Nuevo Testamento, resultando armonioso el
testimonio de Cristo y los apstoles respecto a los eventos finales y el desenlace del
universo material.
7. __________ Al caer el enorme granizo, los hombres an vivos en la tierra se
espantan sobremanera, y postrndose arrepentidos, suplican misericordia.
8. __________ Durante el Milenio, las naciones estn sujetadas a Cristo, reinando la
santidad y la justicia en toda la tierra.

Completar
textos
de
Escribir en los espacios las palabras exactas que completan cada texto.

Apocalipsis

1. Cuando los ____ ______ se cumplan, Satans ser _________ de su

___________, y saldr a ______________ a las naciones que estn en los
_____________ ___________ de la tierra, a ________ y a ___________, a fin de
reunirlos para la _______________; el nmero de los cuales es como la __________
del _______.
2. Y los reyes de la tierra, y los grandes, los ricos, los capitanes, los poderosos, y todo
siervo y todo libre, se escondieron en las __________ y entre las peas de los montes; y
decan a los montes y a las peas: Caed sobre nosotros, y escondednos del __________
de aquel que est sentado sobre el __________, y de la ______ del ______________;
porque el gran da de su _________ ha llegado; y quien podr
____________________ en ______?
3. Y se ________________ las naciones, y tu ira ha venido, y el tiempo de juzgar a
los ____________, y de dar el ________________ a tus ___________ los
________________, a los __________, y a los que temen tu nombre, a los pequeos y a
los grandes, y de ___________ a los que _________________ la tierra.
110

4. Y fue pisado el __________ fuera de la ___________, y del _____________ sali

__________ hasta los frenos de los caballos, por mil seiscientos estadios.
5. Y la gran ___________ fue dividida en __________ _____________, y las
______________ de las ____________ cayeron
6. Y los dems fueron ___________ con la _______________ que sala de la
_________ del que montaba el _______________, y todas las aves se saciaron de las
carnes de ellos.
Ejercicio
(Este ejercicio puede usarse tambin como un examen alternativo sobre el contenido
del Captulo Dos.)

Instrucciones
1. Las siguientes ocho pginas contienen cuarenta entradas, cada una con datos y
preguntas, o asignaciones, relacionados con las profecas o visiones de los siete pasajes
de Apocalipsis sobre el poco de tiempo y el fin del universo material.
2. Imprimir las entradas en hojas de papel tamao carta, preferiblemente en hojas de
distintos colores.
3. Cortar las hojas en tiras, con una entrada en cada tira.
4. Doblar las tiras tres o cuatro veces.
5. Depositar todas las tiras dobladas en una cajita, o en una canastita.
6. Revolcar las tiras en el recipiente de manera que queden bien mezcladas.
7. Presentar el recipiente a los alumnos, explicando lo que tiene.
8. Pedir que uno de los alumnos se ofrezca como voluntario.
9. El voluntario se pone de pie y extrae una de las tiras dobladas del recipiente.
10. Se le indica al voluntario que lea la entrada, respondiendo a las preguntas o
ejecutando cualquier asignacin anotada. Se le concede un tiempo determinado, por
ejemplo, dos minutos.
11. En el formato de ejercicio, si el alumno no puede contestar correctamente una
pregunta o ejecutar la asignacin, a los dems alumnos se les concede la oportunidad de
hacerle preguntas o pedirle aclaraciones, guindole hacia la respuesta correcta sin
decirle concretamente la respuesta. El maestro limita su propia participacin a intervenir
solo cuando ninguno de los alumnos acierta.

111

12. Asimismo se procede con los dems miembros de la clase.

13. En el formato de examen, los dems alumnos no se dirigen al alumno a quien le
corresponde responder en voz alta a la entrada que ha escogido del recipiente.
14. En el formato de examen, el maestro califica cada respuesta de cada alumno en
una escala de 0 (totalmente equivocada) a 100 (perfecta), sumando las
calificaciones de cada alumno, y calculando el promedio. A cada alumno se le concede
la misma cantidad de turnos.
15. Bien sea como ejercicio o examen, este formato resulta prctico solo para
grupos pequeos de quiz no ms de ocho.

112

1.
Seal en los cielos al llegar el gran da de la ira del Cordero.
El sol se puso negro como tela de cilicio (Apocalipsis 6:12)
Describir condiciones que produzcan este efecto en el sol.

2.
Seal en los cielos al llegar el gran da de la ira del Cordero.
La luna se volvi como sangre (Apocalipsis 6:12).
Describir condiciones que produzcan este efecto en la luna.

3.
Exclamaciones y lamentos de los impenitentes en el gran da de la ira del
Cordero.
Y los reyes de la tierra, y los grandes, los ricos, los capitanes, los poderosos, y todo
siervo y todo libre, se escondieron en las cuevas y entre las peas de los montes
(Apocalipsis 6:15)
Qu dicen estas almas perdidas acerca del fin?

4.
Subsiguiente a la destruccin del universo, ocurre lo siguiente en el cielo:
Cuando abri el sptimo sello, se hizo silencio en el cielo como por media hora
(Apocalipsis 8:1)
113

Por qu se hizo este silencio? Aunque la respuesta no se da en Apocalipsis, las

circunstancias apuntan hacia una razn bastante obvia. Cul es?

5.
Proclamaciones de voces celestiales cuando se consuma el misterio de Dios.
Hubo grandes voces en el cielo, que decan ha venido el tiempo de juzgar y
de dar el galardn (Apocalipsis 11:18)
Segn las voces, quines sern juzgados? Quines recibirn galardn?

6.
Un acontecimiento maravilloso que acaece ya llegando el poco de tiempo a su fin.
Mir, y he aqu una nube blanca; y sobre la nube uno sentado semejante al Hijo del
Hombre A este se le dice: Mete tu hoz y siega (Apocalipsis 14:14-16)
Dos evidencias en este pasaje nos ayudan a identificar acertadamente a este
personaje. Cules son las dos y quin es el personaje de esta visin? Quines son
segados por l? Cundo?

7.
Seres
celestiales
hacen
acto
de
presencia
en
el
cuando llega el tiempo para segar la tierra (Apocalipsis 14:14-20).

escenario

Cuntos ngeles aparecen en la visin de la tierra segada?

Explicar el rol de cada uno.

114

8.
Hacia fines del poco de tiempo, escenas escalofriantes.
En la visin de la tierra segada, qu representan las uvas de los racimos de
la tierra y qu representa el gran lagar de la ira de Dios? Describir un lagar.

9.
Evento de mal agero que ocurre al principio del poco de tiempo.
Vi salir de la boca del dragn, y de la boca de la bestia, y de la boca del falso profeta,
tres espritus inmundos a manera de ranas (Apocalipsis 16:13).
Qu representa el dragn? La bestia? El falso profeta?

10.
Evento de mal agero que ocurre al principio del poco de tiempo.
Vi salir de la boca del dragn, y de la boca de la bestia, y de la boca del falso profeta,
tres espritus inmundos a manera de ranas (Apocalipsis 16:13).
Los tres espritus inmundos salen de la boca de los tres seres. Qu implica
boca en esta visin? Dar ejemplos del cumplimiento proyectado para esta visin.

11.
Evento de mal agero que ocurre al principio del poco de tiempo.
Vi salir tres espritus inmundos a manera de ranas que hacen seales
(Apocalipsis 16:13-14).
Definir seales, dando ejemplos de las que harn los tres espritus inmundos,
segn las proyecciones que hicimos para el cumplimiento de esta profeca.

115

12.
Evento de mal agero que ocurre al principio del poco de tiempo.
Los tres espritus inmundos a manera de ranas que salen de la boca del dragn, la
bestia y el falso profeta, se acercan a personas aqu en la tierra. A quines se
acercan, y con qu propsito?

13.
Acontecimiento portentoso que toma lugar hacia el fin del poco de tiempo.
Y los reuni en el lugar que en hebreo se llama Armagedn (Apocalipsis 16:16).
Dnde se encuentra Armagedn? Conforme al contexto del pasaje citado,
quines se renen en Armagedn, y con qu propsito?

14.
Evento sobremanera horrfico que ocurre hacia el fin del poco de tiempo.
Hubo un gran temblor (Apocalipsis 16:18).
Usando las expresiones de Apocalipsis, explicar cun grande ser el temblor
profetizado, comparndolo con el terremoto ms fuerte registrado en la tierra
hasta la fecha.

15.
Acontecimiento de juicio y venganza divina que ocurre hacia el fin del poco de
tiempo.
Y la gran ciudad fue dividida en tres partes (Apocalipsis 16:19).

116

Identificar la gran ciudad, explicando por qu esta ciudad en particular es

sealada entre todas las ciudades de la tierra como blanco de la ira divina.

16.
Acontecimiento sobremanera catastrfico que ocurre hacia el fin del poco de
tiempo.
Y las ciudades de las naciones cayeron (Apocalipsis 16:19).
Por qu se enfocan particularmente las ciudades en esta visin, y no los lugares
rurales? La mayora de las ciudades ms grandes del mundo actual, a qu
fenmeno estn expuestas por su ubicacin geogrfica?

17.
Fenmeno aterrador que ocurre hacia el fin del poco de tiempo.
Y cayo del cielo sobre los hombres un enorme granizo (Apocalipsis 16:21).
Cun grande ser este enorme granizo? Qu hacen los hombres que sufren
esta plaga sobremanera grande?

18.
Fenmeno aterrador que ocurre hacia el fin del poco de tiempo.
Y cayo del cielo sobre los hombres un enorme granizo (Apocalipsis 16:21).
Comparar la plaga de granizo programada para el tiempo del fin con la plaga de
granizo que Dios trajo sobre Egipto al rehusar el faran permitir a Israel salir de
su pas.

117

19.
Evento de gran significado que ocurre al principio del Milenio.
Vi a un ngel que descenda del cielo (Apocalipsis 20:1).
El ngel trae dos cosas. Identificarlas, explicando el propsito de cada una.

20.
Acontecimiento trascendental que ocurre al principio del Milenio.
Un ngel arroja a Satans al abismo (Apocalipsis 20:3).
Con qu propsito toma el ngel esta accin?
Cunto tiempo permanece Satans en el abismo?

21.
Ubicando a Satans y las naciones en la lnea del tiempo.
En la visin de Satans atado por mil aos, explicar lo que Satans haca a las
naciones ANTES de ser atado. Explicar cmo la iglesia fue impactada por lo que
haca Satans a las naciones antes de los mil aos.

22.
Terrible evento que toma lugar al principio del poco de tiempo.
Satans ser suelto de su prisin (Apocalipsis 20:7).
Al Satans quedarse suelto, a qu se dedica l?

Qu medios utiliza l para lograr su meta?

118

23.
Entendiendo y explicando algunos nombres extraos de Apocalipsis.
En las visiones sobre el poco de tiempo, aparecen los nombres Gog y Magog
(Apocalipsis 20:8). Estos nombres se encuentran tambin en Ezequiel 38:1-16.
Quines eran Gog y Magog en aquellos tiempos antiguos? En Apocalipsis 20,
qu representan?

24.
Aclaraciones sobre cuntas naciones abarca la referencia a las naciones.
Referente a las naciones existentes durante el poco de tiempo, algunas
expresiones en Apocalipsis indican que se trata de todas las naciones, y no tan solo
de las naciones que componan el Imperio Romano del Siglo I.
Dar ejemplos de aludidas expresiones en Apocalipsis, explicndolas.

25.
Evento alarmante que ocurre hacia fines del poco de tiempo.
Rodearon el campamento de los santos y la ciudad amada (Apocalipsis 20:9).
Quines rodean al campamento de los santos? Qu significa rodear? A
consecuencia de esta accin agresiva contra los santos, qu sufren algunos de
ellos, y qu tiene que ver este suceso con la visin del cuarto sello?

26.
Evento alarmante que ocurre hacia fines del poco de tiempo.
Rodearon el campamento de los santos y la ciudad amada (Apocalipsis 20:9).
Qu es el campamento de los santos? Dnde se encuentra el campamento de
los santos?

119

27.
Evento alarmante que ocurre hacia fines del poco de tiempo.
Rodearon el campamento de los santos y la ciudad amada (Apocalipsis 20:9).
Qu es la ciudad amada? Dnde se encuentra esta ciudad durante el poco
de tiempo?

28.
Evento fulminante que ocurre ya finalizando el poco de tiempo.
Y de Dios descendi fuego del cielo, y los consumi (Apocalipsis 20:9).
A quines consume este fuego que desciende de Dios?

29.
En una de las siete visiones sobre acontecimientos del poco de tiempo, el apstol
Juan dice: Y vi a la bestia, a los reyes de la tierra y a sus ejrcitos, reunidos para
guerrear contra el que montaba el caballo, y contra su ejrcito (Apocalipsis 19:19)
Tres nombres identifican al Ser que monta el caballo. Cules son dos de los tres
nombres, segn Apocalipsis 19:11-16?

30.
Acontecimiento espantoso efectuado al final del poco de tiempo.
Dos fueron lanzados vivos dentro de un lago de fuego que arde con azufre
(Apocalipsis 19:20)
Quines son los dos, y qu representa cada uno?
120

31.
La culminacin del universo material al final del poco de tiempo.
Segn la visin del sexto sello (Apocalipsis 6:12-17), qu ocurre al cielo al llegar
el fin? Qu ocurre a todo monte y toda isla?

32.
Seal inconfundible y definitiva por medio de la que se sabe a ciencia cierta que el
tiempo mismo no ser ms.
Y el ngel que vi en pie sobre el mar y sobre la tierra, levant su mano al cielo, y
jur que el tiempo no sera ms (Apocalipsis 10:5-7).
Segn este ngel, qu accin seala la consumacin del misterio de Dios?

33.
Proclamaciones de voces celestiales cuando se consuma el misterio de Dios.
Dicen: Los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Seor y de su Cristo
(Apocalipsis 11:15).
Explicar en qu sentido los reinos del mundo llegan a pertenecer a Cristo.

34.Proclamaciones de voces celestiales cuando se consuma el misterio de Dios.

Dicen: Te damos gracias, Seor Dios Todopoderoso porque has tomado tu gran
poder, y has reinado (Apocalipsis 11:17).
El verbo has reinado es de tiempo pasado. Antes del da cuando estas voces
celestiales hacen sus proclamaciones, en qu tiempo rein el Seor y sobre qu
rein?
121

35.
Proclamaciones de voces celestiales cuando se consuma el misterio de Dios.
Dicen: Ha venido el tiempo de destruir (Apocalipsis 11:18)
Destruir a quines?, segn el texto.

36.
Seres
celestiales
hacen
acto
de
presencia
en
el
cuando llega el tiempo para segar la tierra (Apocalipsis 14:14-20).

escenario

En la visin de la tierra segada, por qu tiene el primer ngel que decirle al

Hijo del Hombre: la hora ha llegado?
37.
Profecas mutuamente corroborantes.
La primera siega de Apocalipsis 14:14-10 es el mismo evento profetizado en 1
Corintios 15 y 1 Tesalonicenses 4. Cmo se describe el evento en 1 Corintios 15
y 1 Tesalonicenses 4?
38.
Instrumentos utilizados para segar la tierra.
En la visin de la tierra segada (Apocalipsis 14:14-20), qu es el instrumento
utilizado para segar? Cuntos se utilizan para segar la tierra y qu se siega con
cado uno?
39.
Hacia fines del poco de tiempo, escenas escalofriantes.
En la visin de la tierra segada, fue pisado el lagar fuera de la ciudad
(Apocalipsis 14:20). Qu es la ciudad de esta escena? Para los cristianos, qu
implica el hecho de ser pisado el lagar fuera de la ciudad?
40.
La proclamacin oda al derramar el sptimo ngel su copa por el aire.
El sptimo ngel derram su copa por el aire; y sali una gran voz del templo del
cielo, del trono, diciendo: Hecho est (Apocalipsis 16:17).
Dar el sentido de Hecho est.

122

APOCALIPSIS
Seales
El
estado poltico
el
poco
de

de las
tiempo

-Una gran guerra mundial o

Anlisis de 1 Tesalonicenses 5:1-3.

del
naciones
o
sealado
paz

reinos
en

FIN
existentes durante
Apocalipsis
20.

y seguridad

entre las naciones?

-Hacia un mercado global y la creacin de la aldea global.

1. Enfocamos el estado poltico de las naciones o reinos existentes durante el "poco

de tiempo", preguntando: qu implican las frases "reunirlos a la batalla" (16:14), "los
reuni en... Armagedn" (16:16) y "reunidos para guerrear" (19:19)? Bajo
circunstancias normales, no es nada fcil "reunir" ni siquiera unas pocas naciones para
cualquier propsito especfico. Sin embargo, durante el "poco de tiempo", Satans
logra reunir a todas las naciones contra de Dios! A todas! De la tierra en todo el
mundo (16:14).
a) Claramente, la unidad de todas las naciones durante el "poco de tiempo" significa
que dejarn de pelear entre s mismas durante referido periodo. Se unirn!
(1) Pues, contrario a los escenarios presentados por los pentecostales y otros religiosos,
no habr ninguna "gran guerra mundial carnal" durante el "poco de tiempo" que
precede el fin. No pocos intrpretes de profecas del presente, con sus multitudes de
discpulos, estn esperando el inminente, segn ellos, estallido de una "gran guerra
global" como seal que compruebe el acercamiento del fin. Su visin del futuro la
Biblia no la respalda. Naciones terrenales en paz es el escenario bblico para el poco
de tiempo, y no naciones enfrascadas en una guerra global.
(2) Respalda nuestras observaciones y conclusiones la palabra proftica de Pablo en 1
Tesalonicenses 5:1-3. "Cuando digan: Paz y seguridad, entonces vendr sobre ellos
destruccin repentina, como los dolores a la mujer encinta, y no escaparn."
(a) Cuando digan: Paz y seguridad. Cuntos predicadores, particularmente de los
que se obsesionan con Apocalipsis, profecas, la Segunda Venida y el fin, incorporan
en sus escenarios para los ltimos das esta proyeccin del Espritu Santo? El apstol
Pablo dice que los cristianos en Tesalnica saban perfectamente lo del da del
Seor, incluso lo que estarn diciendo los hijos de la noche poco antes de aquel da.
Opinamos que el sensacionalismo del pentecostalismo despista a muchos lderes del
cristianismo popular actual, no sabiendo estos lo que entendan los tesalonicenses hace
dos mil aos. Hacia fines del "poco de tiempo", las gentes de las distintas naciones no
estarn gritndose las unas a las otras: "Guerra! Guerra! Muerte! Venganza!", sino
123

proclamando: "Paz y seguridad". Quines anuncian estas condiciones? No, de cierto,

los cristianos vivos durante el poco de tiempo, sino los de la noche de las
tinieblas que duermen que se embriagan (1 Tesalonicenses 5:4-8). Qu
circunstancia hace posible semejante proclamacin entre las gentes inconversas? La
unidad a la que sus gobernantes han llegado, hbilmente persuadidos por los tres
espritus inmundos que salen del dragn, la bestia y el falso profeta. Llega el momento
cuando hay paz entre los gobiernos de las naciones engaadas. Estando unidos, hay
paz y seguridad para los ciudadanos en tinieblas que los apoyan. No, que quede
claro, para la iglesia, cuyos miembros no dicen paz y seguridad, pues estn
duramente acosados por los hijos de las tinieblas.
(i) A principios del Siglo XXI, estn muy activos en nuestro mundo organizaciones
nacionales e internacionales cuya meta declarada es eliminar totalmente la guerra
como medio para resolver disputas entre las naciones. Que conduzcan su existencia
y obra al eventual estado de naciones en paz durante el poco de tiempo, pues el
tiempo dir.
-Subsisten muchas organizaciones pacifistas internacionales. El impulso ms grande
dado al pacifismo contemporneo ha sido el desarrollo y empleo de las armas
nucleares en las postrimeras de la II Guerra Mundial. Enfrentados con la posibilidad
de una contienda nuclear total, muchas personas que no se haban comprometido
anteriormente se unieron a los pacifistas para lograr la prohibicin de fabricar armas
nucleares, el cese de las pruebas de estas armas, y el desarme de las naciones que las
poseyeran.
-Organizacin de las Naciones Unidas (ONU), organizacin internacional de
naciones basada en la igualdad soberana de sus miembros. Segn su Carta fundacional
(en vigor desde el 24 de octubre de 1945), la ONU fue establecida para mantener la
paz y seguridad internacionales, desarrollar relaciones de amistad entre las
naciones, alcanzar una cooperacin internacional fundada sobre las relaciones de
amistad entre las naciones, alcanzar una cooperacin internacional en la solucin
de problemas econmicos, sociales, culturales o humanitarios y fomentar el respeto
por los derechos humanos y las libertades fundamentales. Ambas citas de Biblioteca
de Consulta Microsoft Encarta 2005. 1993-2004 Microsoft Corporation.
Reservados todos los derechos.
-Interesantemente, la frase paz y seguridad figura, exactamente as, en la Carta
fundacional de la Organizacin de las Naciones Unidas. Desde luego, esto no quiere
decir necesariamente que referida organizacin sea el instrumento que logre unir a las
naciones en el poco de tiempo, aunque tampoco se descarta tal posibilidad. El
sincretismo que promueve fuertemente esta entidad, ms ciertas causas sociales y tipos
de derechos personales que respalda, van encaminados tal es la percepcin de este
servidor- a la posible creacin de un nuevo mundo unido, no tan solo polticamente,
sino econmica, social, psicolgica y culturalmente, como aun espiritualmente. Una
vez integrado y unido el mundo, naturalmente habr paz y seguridad. Una vez
124

integrado y unido el mundo, qu tal su tolerancia para elementos que renieguen

alinearse o solidarizarse con sus plizas o derrotero, amenazando su unidad? De
inclinarse fuertemente la trayectoria del nuevo mundo unido hacia la incredulidad e
inmoralidad, los cristianos de verdad confrontaran dos alternativas: (1) ceder, y
callarse, u (2) oponerse. No es difcil imaginar las consecuencias de levantarse, abierta y
osadamente, en contra de un nuevo mundo unido y en paz.
(ii) Adems, el insaciable consumismo de los pases desarrollados est alimentando la
industrializacin, a pasos agigantados, de pases subdesarrollados, por ejemplo, la China
y la India, los que, a su vez, suben aceleradamente, tambin tornndose en pases
consumidores. Esta combinacin de circunstancias ya est en vas de crear,
efectivamente, un mercado global, libre de tarifas, y por ende una sociedad global, a
cuya formacin contribuyen grandemente los sistemas globales de comunicacin.
-La principal caracterstica del actual comercio internacional es su multilateralidad,
que contrasta con los acuerdos bilaterales entre pases. Esta caracterstica es la que
confiere al comercio internacional su carcter de fenmeno global. El comercio
multilateral requiere la eliminacin de los acuerdos bilaterales entre pases. El periodo
transcurrido desde 1945 se ha caracterizado por los intentos para eliminar estos
acuerdos y las restricciones comerciales. La institucin clave en el proceso de creacin
de un librecambio multilateral a escala mundial ha sido el Acuerdo General sobre
Aranceles y Comercio (GATT) que permita que los pases negociaran reducciones
arancelarias y la eliminacin de las barreras no arancelarias al comercio. La ronda de
negociaciones iniciada en 1986, la llamada Ronda Uruguay, finaliz en 1993. Una de
las decisiones que se tomaron en esta ronda de negociaciones fue la creacin de una
nueva institucin internacional, la Organizacin Mundial del Comercio (OMC),
encargada de vigilar el cumplimiento de los acuerdos alcanzados en materia de
comercio internacional. A raz de la firma de estos acuerdos el comercio internacional
creci en 1994 un 12%, cuando alcanz la cifra rcord de cuatro billones de dlares.
Ms recientemente, durante el ao 2000 el comercio mundial aument tambin un
12%. En los ltimos veinte aos la brecha entre pases ricos y pobres no ha
dejado de crecer: si en 1980 el 25% ms prspero de la poblacin mundial consuma el
75% de los recursos del planeta (y viceversa), hoy es el 80% ms pobre el que
sobrevive con el 20% de la riqueza existente.
-Cooperacin Econmica para Asia y el Pacfico (CEAP), agrupacin fundada en
1989 con el objetivo de promover la integracin econmica regional y el librecambio
en el espacio asitico y del Pacfico. Est formada por Estados Unidos, Canad,
Japn, Corea del Sur, China, Taiwan, Hong Kong, Singapur, Malaysia, Brunei,
Tailandia, Vietnam, Indonesia, Papa-Nueva Guinea, Filipinas, Australia, Nueva
Zelanda, Mxico y Chile. Con un producto nacional bruto conjunto de unos 13 billones
de dlares estadounidenses (1993), estos estados representan cerca de la mitad de la
produccin mundial anual y alrededor del 41% del comercio.

125

-Los denominados cuatro dragones, Taiwan, Corea del Sur, Singapur y Hong Kong,
adems de China y los nuevos dragones como Tailandia, Malaysia y Vietnam,
constituyen lo que se considera va a ser el futuro centro del poder econmico mundial,
a pesar de la crisis sobrevenida en 1997.

-Grupo de los 77 o G-77, conjunto de pases en vas de desarrollo y del Tercer Mundo
creado en 1964 para adoptar posiciones comunes en temas de comercio y desarrollo
econmico, promover sus intereses econmicos y potenciar su poder negociador en el
seno de la Conferencia de Naciones Unidas para el Comercio y el Desarrollo
(UNCTAD). Como su nombre indica, el Grupo estuvo en principio formado por 77
pases, aunque hoy el nmero de sus miembros asciende a 128. El G-77 realiza
declaraciones conjuntas sobre temas especficos y coordina un programa de
cooperacin en campos como el comercio, la industria, la alimentacin, la agricultura,
la energa, materias primas, finanzas y asuntos monetarios. En 1988 el Grupo adopt el
Acuerdo para un Sistema Global de Preferencias Comerciales entre pases en vas de
desarrollo, que contempla concesiones arancelarias, sobre todo en productos agrcolas
y manufacturas.
-Grupo de los Siete o G-7, foro poltico y econmico formado por los siete pases ms
industrializados del mundo: Canad, Francia, Alemania, Italia, Japn, Reino Unido y
Estados Unidos. El G-7 (cuyo nombre completo es Grupo de los Siete Pases ms
Industrializados) naci de un modo informal a raz de las reuniones de los ministros de
finanzas organizadas en la dcada de 1970 por el presidente francs Valry Giscard
dEstaing y el canciller de la Repblica Federal de Alemania Helmut Schmidt. Tras las
(reuniones) celebradas en las ciudades estadounidenses de Denver y Washington en
junio de 1997 y abril de 1998 (en las que estuvo presente el presidente ruso Bors
Yeltsin), la Federacin Rusa fue considerada miembro de pleno derecho de este foro,
pasndose a acuar la denominacin Grupo de los Ocho o G-8 para referirse al
mismo.
-Grupo de los Diez o G-10, asociacin informal de pases que colaboran con el fondo
de Acuerdos Generales de Prstamos (GAB), que est integrada dentro del Fondo
Monetario Internacional (FMI). El Grupo se fund en 1962 con el fin de incrementar la
capacidad de prstamo del FMI, aportando cada pas miembro un mximo acordado al
nuevo activo de reservas. Desde entonces el Grupo de los Diez (G-10) ha propuesto y
realizado una serie de cambios en el sistema monetario internacional, como la revisin
y ampliacin de los GAB y la concesin de prstamos a pases que no forman parte del
grupo. Ministros y gobernadores de los bancos centrales de los pases miembros se
renen dos veces al ao mientras que los delegados (funcionarios superiores y
representantes de los bancos centrales) se renen con ms frecuencia. Los miembros
fundadores del Grupo de los Diez son: Blgica, Canad, Francia, Alemania, Italia,
Japn, los Pases Bajos, Suecia, Estados Unidos y Reino Unido. Suiza se convirti en

126

pas miembro en abril de 1984. La sede del G-10 se encuentra en las oficinas del FMI
en Pars.
-Organizacin Mundial del Comercio (OMC), institucin internacional creada para
promover un librecambio global. En 2003 contaba con 148 pases miembros. La OMC
fue fundada en 1993 por el Acta Final que cerraba la Ronda Uruguay de negociaciones
multilaterales contempladas en el Acuerdo General sobre Aranceles y Comercio
(GATT), al que sustituye. Empez a funcionar el 1 de enero de 1995 con un Consejo
General integrado por 76 pases miembros. Tiene como fin administrar y controlar los
28 acuerdos de librecambio recogidos en el Acta Final, supervisar las prcticas
comerciales mundiales, juzgar los litigios comerciales que los Estados miembros le
presentan y, en general, aumentar el flujo comercial en el planeta.
-El Mercado Comn Europeo. Unin Europea (UE), organizacin supranacional de
mbito europeo dedicada a incrementar la integracin econmica y poltica y a
reforzar la cooperacin entre sus estados miembros. La Unin Europea naci el 1 de
noviembre de 1993, fecha en que entr en vigor el Tratado de la Unin Europea o
Tratado de Maastricht, ratificado un mes antes por los doce miembros de la
Comunidad Europea (CE): Blgica, Dinamarca, Francia, Alemania, Reino Unido,
Grecia, Irlanda, Italia, Luxemburgo, Pases Bajos, Portugal y Espaa. Con la entrada
en vigor del Tratado, los pases de la CE se convirtieron en miembros de la UE, y la CE
se convirti en la UE, que en 1995 se vio ampliada con el ingreso en su seno de
Austria, Finlandia y Suecia. El 1 de mayo de 2004 experiment su mayor ampliacin
con la entrada de diez nuevos miembros: Letonia, Lituania, Estonia, Polonia, Repblica
Checa, Eslovaquia, Hungra, Eslovenia, Chipre y Malta.
-Mercado Comn del Caribe, espacio econmico creado en torno a los pases
miembros de la Comunidad del Caribe (CARICOM), fundada en 1973 por el Tratado
de Chaguaramas.
-Mercosur o Mercado Comn del Sur, organizacin regional del espacio
sudamericano constituida en virtud del Tratado de Asuncin. Fue ste firmado el 26 de
marzo de 1991 por los presidentes de Argentina (Carlos Sal Menem), Brasil
(Fernando Collor de Mello), Paraguay (Andrs Rodrguez) y Uruguay (Luis Alberto
Lacalle). El principal objetivo establecido en el Tratado de Asuncin era lograr la
progresiva eliminacin de barreras arancelarias entre los estados miembros con el fin
de constituir un mercado comn antes del 31 de diciembre de 1994.
Todas las citas de Biblioteca de Consulta Microsoft Encarta 2005. 1993-2004
Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.
(iii) Nuestro mundo se est convirtiendo en una "aldea global" donde se le anima a
todos los habitantes a considerarse vecinos y compaeros, quienes compartan no solo el
mismo planeta sino tambin el mismo mercado y ms o menos el mismo tipo de cultura.
La "cultura universal" que se vislumbra es la que presenta la televisin y los dems

127

medios de comunicacin en masa: la cultura del consumismo, del entretenimiento en

todas sus formas visuales, electrnicas y fsicas, y del sensualismo sin barreras.
-La fisonoma del mundo contemporneo sera difcilmente comprensible sin apreciar
la trascendental importancia del desarrollo de la ciencia y la tecnologa, en especial en
lo concerniente a la informacin y a las comunicaciones. La interdependencia y la
globalidad del mundo, sintetizadas en la expresin de la aldea global de Marshall
McLuhan, han sido posibles gracias a dichos avances.
-La revolucin de las telecomunicaciones y de la transmisin de datos ha empujado al
mundo hacia el concepto de aldea global.
-Los satlites comerciales ofrecen una amplia gama de servicios de comunicaciones.
Los programas de televisin se retransmiten internacionalmente, dando lugar al
fenmeno conocido como aldea global.
Todas las citas de Biblioteca de Consulta Microsoft Encarta 2005. 1993-2004
Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.
(iv) Conclusin. Es de suponerse que un "mercado global" y una "sociedad global"
frenen drsticamente las guerras, conduciendo a la paz universal entre las naciones. Esta
gira del mundo hacia la globalizacin, acaso significa que ya estn en accin los
cambios que preparen el camino para la entrada de los "tres espritus inmundos a
manera de ranas"? El tiempo dir.
b) Volviendo sobre la profeca "Cuando digan: Paz y seguridad", una vez ms
enfatizamos que durante el "poco de tiempo" habr "paz y seguridad" para las naciones
engaadas, pero no para la iglesia del Seor! Segn las profecas de Apocalipsis, el
"poco de tiempo" se vislumbra como un periodo sumamente difcil para la iglesia fiel a
Jess.
2. En nuestros das, estn reunindose todos los gobernantes de la tierra en contra de
Dios y su pueblo verdadero? Celebran reuniones cumbres para repudiar a Dios,
pisotear la Biblia y perseguir a muerte a la iglesia verdadera? Sufrimos los cristianos
de verdad a manos de los gobernantes y sus partidarios, solo y exclusivamente a causa
de nuestra fe en Dios y la Biblia? Negativo.
a) En nuestros das, no existe tal unin diablica entre las naciones. Al contrario, la
abrumadora mayora de las naciones actuales protegen no solo a la iglesia de Jesucristo
sino a todo tipo de religin. Tratndose de alegadas persecuciones actuales, es preciso
distinguir, por un lado, entre las iglesias cuyos lderes y feligresa se someten a las
autoridades seculares (Tito 3:1) y, por otro, los grupos, sectas o iglesias, identificndose
como "cristianos", que provocan, sin causa bblica justificada, a las autoridades
seculares, haciendo alianzas con partidos o movimientos polticos, montando campaas
contra ciertas ideologas polticas o solidarizndose con razas, tribus o culturas
particulares. Estos, bien sea por su activismo o alineacin poltica, o por sus agendas
sociales o culturas, sufren, en ocasiones, las consecuencias de su proceder carnal.
128

Reclaman ser vctimas de persecucin contra los cristianos, buscando refugio,

proteccin o simpata al invocar el nombre cristiano, pero la realidad es que son
perseguidos por su intromisin en reas no propias de iglesia que Cristo fund.
b) No existiendo en actualidad una liga mundial de naciones perseguidoras de la
iglesia, se deduce que an no estamos en el peligroso "poco de tiempo". En definitiva,
no vivimos tiempos de persecucin como los del Imperio Romano o de la Edad del
Oscurantismo (Medieval). Por consiguiente, la conviccin del que escribe es que
estamos viviendo el tiempo del "Milenio"!, o sea, los mil aos (nmero simblico, y no
literal) de paz para la iglesia. Paz, por cierto, no para las naciones del mundo, las que
siguen con sus fricciones y conflictos, sino para el pueblo de Dios. (Para un anlisis
detallado sobre el Milenio, buscar en el ndice de este Comentario el Captulo dedicado
al tema.)
Satans
suelto
durante
el
Engaa
a
las
Estamos viviendo el poco de tiempo?

temible

poco
naciones.

de

tiempo.
Cmo?

Vi a un ngel que descenda del cielo, con la llave del abismo, y una gran cadena en
la mano. Y prendi al dragn, la serpiente antigua, que es el diablo y Satans, y lo at
por mil aos Cuando los mil aos se cumplan, Satans ser suelto de su prisin, y
saldr a engaar a las naciones que estn en los cuatro ngulos de la tierra, a Gog y
a Magog, a fin de reunirlos para la batalla; el nmero de los cuales es como la arena
del mar (Apocalipsis 20:1-2, 7-8).

"Satans ser suelto de su prisin" (20:7). Este acontecimiento notable y clave marca
el fin del Milenio y el comienzo del "poco de tiempo". Cundo ser suelto
Satans? Cuando los mil aos se cumplan (20:7).
1. Qu har Satans al quedarse suelto? "Saldr a engaar a las naciones que estn
en los cuatro ngulos de la tierra, a Gog y a Magog, a fin de reunirlos para la batalla"
(20:8). En su empresa diablica, Satans tiene rotundo xito, pues en otra escena de
Apocalipsis "la bestia... los reyes de la tierra y... sus ejrcitos" se presentan como
"reunidos para guerrear contra el que montaba el caballo, y contra su ejrcito"
(19:19).
a) Cmo logra Satans engaar a los gobernantes de toda la tierra? Apocalipsis
20:1-9 no ofrece detalles. Sin embargo, en Apocalipsis 16:13-16, texto paralelo, se
encuentra una explicacin intrigante. Salen "de la boca del dragn, y de la boca de la
bestia, y de la boca del falso profeta, tres espritus inmundos a manera de ranas; pues
son espritus de demonios, que hacen seales, y van a los reyes de la tierra en todo el
mundo, para reunirlos a la batalla de aquel gran da del Dios Todopoderoso".

129

-Resaltamos un aspecto del paralelismo entre los dos textos para que comprendamos
que ambos tratan el mismo tema, a saber, el acercamiento de Satans a los gobernantes
en toda la tierra para engaarlos.
-Apocalipsis 16:14. Los tres espritus inmundos a manera de ranas van a los reyes
de la tierra en todo el mundo, para reunirlos a la batalla de aquel gran da del Dios
Todopoderoso.
-Apocalipsis 20:8. Satans, suelto, saldr a engaar a las naciones que estn en los
cuatro ngulos de la tierra, a Gog y a Magog, a fin de reunirlos para la batalla.
-Volviendo a Apocalipsis 16:13-16,
(1) El "dragn" es Satans. El gran dragn, la serpiente antigua, que se llama diablo
y Satans (Apocalipsis 12:9).
(2) La "bestia" representa al poder poltico-secular en sus distintas manifestaciones a
travs de los tiempos, aliado con Satans. (Para una exposicin amplia sobre las
"bestias", estudiar el Captulo Seis de este Comentario.)
(3) El "falso profeta" representa a toda religin falsa. Particularmente, para la Era
Cristiana, el "falso profeta" es lo mismo que la "gran ramera" de Apocalipsis 17, o la
segunda bestia de Apocalipsis 13. O sea, es lo mismo que la gran "iglesia madre"
apstata. (Para la interpretacin de la "gran ramera", ver el Captulo Ocho de este
Comentario.)
(4) Los "tres espritus inmundos" son "espritus de demonios".
(a) Estos "espritus" tenan la apariencia de "ranas", criaturas de sangre fra que
suelen vivir en lugares hmedos y tenebrosos. Por inferencia, se entiende que Dios ve a
los espritus inmundos como ranas. Todo cristiano de verdad tiene el mismo concepto
de ellos: casi tan repugnantes y asquerosos como la serpiente!
(b) El propsito malvolo de los tres espritus inmundos se define mediante las
palabras siguientes: "Van a los reyes de la tierra en todo el mundo... para reunirlos a la
batalla de aquel gran da". Salen a engaar a las naciones.
(c) Qu formas toman estos espritus engaosos para manifestarse a los gobernantes
de la tierra? Ya que los "tres espritus inmundos" se presentan como saliendo "de la
boca" del dragn, de la bestia y del falso profeta, pensamos que se aluda a consejeros,
profesores, expertos en relaciones internacionales, jefes de agencias
gubernamentales, quizs autores o comentaristas famosos, etctera, quienes con su
mucha palabrera fina, persuasiva y convincente (palabras que salen "de la boca") ganan
la confianza de los que estn en el poder, influyendo de tal manera que determinan, en
efecto, posiciones o derroteros. Siendo ateos, humanistas y hedonistas, pues son
espritus inmundos, sinnimo de espritus de demonios, y no personas de ideales
cristianos, estos profesionales de mente y espritu corruptos brindan consejos sobre
130

innovaciones y controversias, tanto sociales y espirituales como polticas, que

menoscaban an ms la moral del pueblo en general, poniendo a los gobernantes en
contra de la verdadera religin. Como ejemplos, aun en nuestro tiempo, cuando se goza
de libertad de culto, desde hace ya tres o cuatro dcadas, en muchas naciones han
subido a lugares de poder y gran influencia no pocos hombres y mujeres que favorecen
y aconsejan abiertamente:
(i) El aborto. A continuacin, identificamos solo algunas consecuencias espeluznantes
del aborto cuando practicado comnmente a gran escala: (1) hasta 46 millones de nios
sacrificados, es decir, asesinados, cada ao; (2) hasta cinco veces ms el nmero de
madres, padres, parientes, amigos, doctores, enfermeras, mdicos fatulos y polticos
que se hacen cmplices del crimen del aborto; (3) el desprecio rampante y vil de la vida
humana, lo cual, a su vez, contribuye grandemente al (4) desarrollo de seres humanos
insensibles, fros, irresponsables, egostas y crueles, capaces de odiar, vengarse,
perseguir y matar, o consentir en que otros lo hagan, en fin, de un sinnmero de seres
humanos que se prestan para los propsitos de Satans, pues cun fcil es engaar el
diablo a personas de semejante mentalidad!
-El Centro para el Control de Enfermedades de Estados Unidos de Amrica report un
total de 861,789 abortos legalmente inducidos para 1999. Solo en este pas el total de
abortos legales desde 1973 hasta 1996 sumaba ms de 33 millones. (Datos tomados de
fuentes de informacin del Internet.)
-Estadsticas sobre abortos para el mundo.
-En 54 pases (con el 65 % de la poblacin mundial) el aborto es legal.
-En 97 pases (con el 39 % de la poblacin mundial) el aborto es ilegal.
-Cada ao, se practican aproximadamente 46 millones de abortos, de los que 20
millones
son
ilegales.
-Cada da, se practican aproximadamente 126,000 abortos.
http://womensissues.about.com/cs/abortionstats/a/aaabortionstats.htm
(ii) Un tipo de educacin sexual en las escuelas que tiende a pervertir a los nios,
quienes a una edad tierna aprenden no solo cmo se hace el amor sexual entre el hombre
y la mujer sino tambin sobre la masturbacin, el homosexualismo y el lesbianismo.
(iii) El concepto de "nuevas familias modernas". El mal consejero dice: "La familia
tradicional se acab. Es preciso reconocer y respaldar otros tipos de familia
constituidos de acuerdo con los nuevos estilos de vida de la gente moderna y libre, por
ejemplo: la familia de un solo pariente, la familia de padres que casi siempre estn
ausentes del hogar, la familia de padres que no estn casados, la familia compuesta de
homosexuales o lesbianas, con hijos adoptivos". En Nueva York, el Sr. Jos Fernndez,
131

el exadministrador del Departamento de Educacin, aprob para el uso en clases de

prvulos un librito ilustrado que ensea el homosexualismo como un "estilo de vida"
aceptable y el "hogar con dos padres varones que duermen juntos" como un hogar
"normal".
(iv) El concepto de "derechos legales de los hijos menores de edad". Segn este
paradigma social, "el hijo menor de edad es un ser humano con derechos sociales y
legales propios no sujetos a la voluntad de sus padres. Si el hijo no est de acuerdo
con las normas que sus padres establecen para el hogar, puede rehusar acatarlas!
Tiene el derecho de denunciar a sus padres en las cortes si lo disciplinan fsicamente, le
prohben ir a fiestas, clubes nocturnos o conciertos de heavy metal y rap, o no lo dejan
mirar el programa de pornografa sadstica que antoja ver". La organizacin de
asuntos de la familia y de los derechos humanos que funciona como una de las agencias
de las Naciones Unidas ya formul y emiti un documento sobre "los derechos legales
de los hijos menores de edad", y muchos gobiernos del mundo lo han endosado.
(v) Eliminar toda actividad religiosa de las escuelas, los lugares de trabajo. las
recmaras de las cortes y todas las oficinas del gobierno. Por ejemplo:
(a) Oraciones en los salones de clase, en los eventos deportivos, etctera;
(b) Repartir literatura religiosa o evangelizar de cualquier otra manera;
(c) Mencionar a Dios o a cualquier "deidad" o religin en el lugar de trabajo;
(d) Colocar cuadros o placas con mensajes religiosos en el escritorio o las paredes del
lugar de trabajo.
(vi) Conclusin. Si bien abundan en el tiempo actual profesionales influyentes tan
faltos de principios morales, sentido comn y sabidura natural, cunto ms
proliferarn en el "poco de tiempo"!
(5) Los tres espritus hacen "seales" para engaar a los gobernantes.
(a) En tiempos pasados, los gobernantes solan consultar a "sabios", magos o
hechiceros. La costumbre es evidente en los siguientes tres casos bblicos:
(i) El Faran de Egipto (xodo 7:8-12; 8:1-15).
(ii) El rey Nabucodonozor, de Babilonia (Daniel 2:1-2).
(iii) Sergio Paulo, procnsul romano (Hechos 13:4-12).
(b) En lo concerniente al tiempo presente:
(i) Consabido es que aun entre los gobernantes actuales se encuentran quienes prestan
atencin a videntes, se dejan influenciar por los signos del zodaco, hacen caso a
ageros, etctera. Utilizando astutamente sus seales mentirosas, los espritus malos
engaan prontamente a personas de tan floja mentalidad supersticiosa.
132

(ii) Adems, no pocos gobernantes del mundo actual evidencian ser sumamente
materialistas, sensuales y oportunistas, sin ni un asomo de fe verdadera en el Dios
verdadero, pese a sus pretensiones religiosas. La mente sumida en lo mundano ya est
condicionada para recibir sin mucha resistencia a los "tres espritus inmundos a manera
de ranas".
(iii) Habiendo numerosos lderes polticos de esta calaa en nuestra propia poca, a
pesar de los medios disponibles para refrenarlos, disciplinar o bajar del poder, cunto
ms durante el "poco de tiempo"!
(c) Qu tipo de "seal" se proyecta? Sealamos algunas posibilidades.
(i) "Apariciones" de personas muertas (otras apariciones de Mara, o de algn Papa;
apariciones de algn personaje poderoso o carismtico, admirado, endiosado).
(ii) El cumplimiento de adivinaciones sobre las decisiones o acciones de gente
poderosa o renombrada.
(iii) El cumplimiento de pronsticos sobre terremotos, inundaciones, la erupcin de
volcanes, la trayectoria de huracanes, drsticos cambios climatolgicos u otras
catstrofes naturales.
(iv) Creaciones o curaciones asombrosas efectuadas mediante la manipulacin de genes
o el uso de las tecnologas ms avanzadas.
b) Cun difcil es "engaar a las naciones" (20:8)?
(1) Consideremos algunos ejemplos del Siglo XX:
(a) En la dcada de los treinta del Siglo XX, los "nazis" de Alemania, apoyados por
sus aliados los "fascistas" de Italia, abrazaron ideas sumamente nocivas,
principalmente la de la superioridad de la raza nrdica, engandose y engaando a la
mayora de su nacin, particularmente a la juventud. Sus locuras desembocaron en la
Segunda Guerra Mundial, la que arroj el saldo horrfico de cincuenta millones de
muertos, incluso la muerte de seis millones de judos, de los que centenares de miles
fueron incinerados en los hornos de los infames campos de concentracin.
(b) Durante el Siglo XX, unos cuantos pases, destacndose la Unin Sovitica de
Estados Socialistas, la China, Corea del Norte y Cuba, se sometieron a las doctrinas
del comunismo. Segn los fundadores del comunismo modero, Dios no existe y, por
ende, todas las religiones son engaosas, no teniendo derecho de existir. Engaados
completamente, Joseph Saln y Mao Tse Tung, asistidos por centenares de miles de
hombres y mujeres simpatizantes, se dieron la tarea de erradicar de la faz de la tierra a
toda clase de religin. Tambin a toda persona que difiera de su visin y agenda para la
humanidad. A consecuencia de su terrible engao, incontables millones de seres
humanos fueron muertos en guerras, en campos de labor forzada, fusilados por agentes
de los gobiernos engaados, mediante pogromos, a causa de hambrunas, etctera.
133

(c) Etiopa y el Sudn. Durante el Siglo XX, mueren centenares de miles de personas
en estos dos pases africanos a causa de la opresin de rgimens polticos comunistas,
rebeliones, represalias y guerras civiles, como tambin a consecuencia de hambrunas y
pestilencias resultantes del caos social y econmico.
(d) Ruanda. Pas africano. En abril de 1994, muy poco despus de finalizar las
negociaciones de paz con el FPR (favorecedor de los intereses tutsis), Habyarimana y
el presidente de Burundi, Cyprien Ntaryamira, fallecieron en un misterioso accidente
areo que gener numerosas sospechas y suspicacias. La muerte de Habyarimana
provoc una oleada de violencia tnica, que hizo que el secretario general de la ONU,
Butros Butros-Gali, acusara al Ejrcito de Ruanda de perpetrar actos de genocidio
contra el pueblo tutsi. Durante los siguientes meses, se estima que entre 500.000 y
1.000.000 de ruandeses tutsis fueron masacrados. Las tropas del FPR iniciaron
seguidamente una ofensiva sobre Kigali, y el pas ingres en una situacin de autntica
guerra civil. Biblioteca de Consulta Microsoft Encarta 2005. 1993-2004
Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.
(e) Afganistn, Irak e Irn. Hace dcadas, estos tres pases del orbe musulmn han
sido convulsionados y atormentados por fuerzas de maldad en posiciones de poder, bien
sean de ndole secular o del clero ultra conservador y blico.
(2) Hemos presentado solo unos pocos ejemplos de entre muchos. Obviamente, las
fuerzas de maldad no encuentran grandes obstculos en su infernal empeo de
corromper y conquistar a lderes polticos. Valindose de filosofas, teoras, ideales,
ilusiones, condiciones econmicas, etctera, persuaden y convencen, logrando, en no
pocos casos, que el mal triunfe sobre el bien. Si es tan fcil engaar a las naciones en
esta poca de potencias democrticas y organizaciones internacionales tales como las
Naciones Unidas, cuya lucha es por la paz, la verticalidad en los gobiernos y derechos
humanos, cunto ms durante el futuro "poco de tiempo" cuando imperaren an ms el
atesmo, el materialismo, el sensualismo y la supersticin!
2. Dnde se renen los gobernantes engaados con "sus ejrcitos" para "la batalla
de aquel gran da"? "Y los reuni en el lugar que en hebreo se llama Armagedn"
(16:16).
a) El Nuevo diccionario bblico ilustrado contiene, en la pgina 74, la siguiente
informacin: "Armagedn: Es el nombre en hebreo del lugar donde los reyes de la
tierra y todas las naciones se reunirn para hacer guerra contra el Seor Jess en el
gran da del Dios Todopoderoso (Apocalipsis 16:16). Parece ser una mencin al gran
campo de batalla de Palestina en el Esdraeln y a Megid mencionados en diversos
pasajes de las Escrituras (Jueces. 5:19; 1 Reyes 4:12; 2 Reyes 23:29,30)".
b) "Parece ser", dice el autor del artculo, una alusin al valle de Esdraeln, pero lo
cierto es que no se conoce ningn lugar literal en la tierra llamado "Armagedn".

134

c) Algunos comentaristas opinan que se refiere a Roma; otros, a Palestina o a Megid.

La apreciacin de gran parte de quienes consideran el tema es que Armagedn ser una
feroz batalla carnal entre las naciones engaadas y el ejrcito de Dios.
d) Sin embargo, juntamente con otros comentaristas, este servidor est convencido de
que el uso de la palabra "Armagedn" es puramente simblico, no identificndose
ningn lugar geogrfico particular, como tampoco proyectndose una batalla
carnal entre las naciones engaadas y la iglesia o el ejrcito celestial. Consideremos.
(1) En la esfera material, se forman ejrcitos y se pelean batallas carnales.
Paralelamente, en la esfera espiritual, se forman ejrcitos espirituales, pelendose
batallas espirituales (Apocalipsis 12:7). En qu plano se libra Armagedn? Replicar
precipitadamente en el material, obviando el plano espiritual, como si no existiera,
quiz resulte en proyecciones desacertadas y engaosas.
(2) No es cierto que la verdadera "batalla" entre Dios y Satans se libra principalmente
en el plano espiritual, y no en el material? Por esta misma lnea, los cristianos "no
militamos segn la carne; porque las armas de nuestra milicia no son carnales" (2
Corintios 10:3-4). Nuestra armadura es espiritual, "porque no tenemos lucha contra
sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de
las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones
celestes" (Efesios 6:10-20).
(3) Siendo espiritual la naturaleza fundamental del conflicto entre las fuerzas del
Bien y las del Mal, razonamos que los "ejrcitos" mencionados en Apocalipsis 19:19
como "reunidos para guerrear" contra el jinete del caballo blanco, se componen de
personas (almas) engaadas al servicio de las autoridades engaadas. Consejeros,
gente de confianza, jefes, dirigentes, secretarios, en fin, oficiales y empleados de toda
categora y rango, de todas las dependencias gubernamentales. Todos engaados y al
servicio incondicional de los ms poderosos, quienes encabezan, motivan y activan a su
ejrcito de fanticos y simpatizantes! No se exceptan las fuerzas militares, pues estas
estn bajo el mando de los que ocupan posiciones de mayor autoridad y poder. En casi
todo pas, los empleados del gobierno, desde el federal o central, hasta el estatal
(provincial), de condado, municipal y de barriada o barrio, constituyen un verdadero
"ejrcito": entre un 10 % y un 50 % de todos los ciudadanos que trabajan. En este gran
ejrcito, marchan maestros, maestras, profesores de universidad, policas, guardias,
bomberos, empleados del correo, etctera, etctera. Al recibir este tremendo "ejrcito"
rdenes de oponerse a los cristianos, su potencial de enredar, entorpecer, obstruir,
refrenar, cohibir, prohibir, castigar o destruir sera enorme. Entre las posibles
medidas que tomara tal ejrcito contra Dios, su verdadera iglesia y las dems iglesias o
religiones, surgen las siguientes:
(a) Obliga a las iglesias a pagar contribuciones.
(b) Rescinde las leyes que garantizan libertad de culto.

135

(c) Proscribe la evangelizacin por todos los medios, prohibiendo programas de radio o
televisin, mensajes en los rotativos y sitios de Internet, cerrando, adems, imprentas de
iglesias, editoriales religiosos y oficinas de ministerios, como tambin escuelas,
colegios, institutos y universidades auspiciados por religiones.
(d) Encarcela a cualquier lder religioso que resista, tal vez secretamente torturando o
matando a los ms obstinados.
(e) Cierra los lugares de reunin de congregaciones.
(f) Se aduea de toda propiedad religiosa.
(4) Contra el ejrcito de almas engaadas que se forma en la tierra, se lanzan los
"ejrcitos celestiales" (19:14). Estos se componen de seres espirituales, y no carnales o
terrenales, especficamente, de los ngeles y de los redimidos glorificados que
acompaan al Seor en su Segunda Venida (1 Tesalonicenses 4:13-18; Apocalipsis
2:26-28).
(a) Durante el periodo del "poco de tiempo", los "ejrcitos celestiales" no se
materializan aqu en la tierra delante de los ojos de los gobernantes engaados,
incitndolos a pelear carnalmente.
(b) Los "ejrcitos celestiales" no se hacen visibles, ni hacen acto de presencia en el
universo material, hasta el momento de la Segunda Venida de Cristo en gloria.
(c) Al verlos venir con todo su poder y esplendor, los engaados de la tierra,
entindase, los reyes, capitanes, poderosos, libres y esclavos, grandes y pequeos, se
llenan de terror. Lejos de pelear, intentan de huir (6:15-17), pero perecen, cayendo
muertos con la espada que sala de la boca del que montaba el caballo (19:21),
consumidos por el fuego divino que desciende del cielo (20:9).
(5) Es del todo inconcebible que las naciones engaadas existentes durante el poco de
tiempo montaren una guerra literal contra Cristo y sus ejrcitos celestiales,
utilizando rayos lser, cohetes lanzados desde plataformas espaciales, aviones de caza,
bombas nucleares o cualquier otro instrumento material de guerra, por sofisticado que
fuere. Un ejrcito carnal contra el ejrcito espiritual del Dios Todopoderoso, Creador
del universo? La mera nocin es ridcula!
(a) Lgicamente, el poder de Dios para destruir es tan grande como el de crear. De
hecho, l mismo lo confirma en los pasajes donde afirma que destruir todo lo temporal
(2 Corintios 4:18, 2 Pedro 3:10-13). Pues, al solo pronunciar la palabra, todos sus
enemigos en la tierra, con todas sus armas carnales, sern consumidos!
(b) Interpretan Armagedn literalmente los pentecostales, ms gran nmero de
evanglicos y protestantes. Tenemos a bien plantearles las siguientes preguntas. De ser
literal, cunto tiempo durar la batalla? Cuntas bajas habr en el ejrcito de Dios?
Cules armas carnales sern efectivas contra Cristo y los ngeles? Es Dios hombre
136

para que baje de su trono y pelee como hombre carnal? Es tan corto su brazo? Sern
tan poderosas e inteligentes las naciones engaadas como para lanzarse literalmente
contra Cristo y sus ejrcitos? Ya podemos apreciar, no?, cun absurda es la proyeccin
de una batalla carnal entre las naciones engaadas y los "ejrcitos celestiales".
e) "Gog y Magog" (20:8).
(1) "Gog" era el nombre del hijo de Semaas, quien era el hijo de Joel, descendiente de
Rubn, el primognito de Israel (1 Crnicas 5:1-4).
(2) "Magog" era el nombre de uno de los hijos de Jafet, hijo de No (Gnesis 10:2).
(3) En Ezequiel 38 y 39, "Gog" es identificado como el "prncipe soberano de Mesec y
Tubal" (Ezequiel 38:3) y "Magog" como la "tierra" donde reinaba. Se profetiz que
Gog, juntamente con "muchos" otros pueblos, atacaran a Israel.
(4) La referencia en Apocalipsis 20:8 es simblica, siendo "Gog y Magog" sinnimos
de "las naciones que estn en los cuatro ngulos de la tierra".
f) "El campamento de los santos y la ciudad amada" (20:9).
(1) Campamento y ciudad: interpretamos ambos trminos como simblicos.
(2) Por las mismas razones dadas anteriormente en la partida *d*, el "campamento de
los santos" no debe visualizarse como un "campamento militar cristiano" donde se
reunieran todos los miembros de la iglesia verdadera, juntndose y adiestrndose para
una batalla carnal contra las naciones engaadas.
(3) La iglesia est esparcida por casi toda la faz de la tierra. No existe razn o
proyeccin bblica alguna que nos lleve a pautar que todos los cristianos habidos
durante el "poco de tiempo" abandonaran sus hogares y pases, reunindose en un solo
lugar geogrfico del globo en preparacin para Armagedn.
(4) En la actualidad, algunos lderes religiosos renen sus seguidores en "fincas",
"comunas" o "campamentos". Impulsados bien sea por fanatismo, egosmo, miedo,
ignorancia doctrinal o desacertada interpretacin de las seales de los tiempos, lo
cierto es que no entienden correctamente Apocalipsis 20:9, ni proceden bblicamente,
pues la verdadera iglesia del Seor no se asla del mundo sino que sigue haciendo
resplandecer su luz entre las almas perdidas, pese a la oposicin de los enemigos de la
fe.
(5) La "ciudad amada" no es la Jerusaln terrenal sino la "Jerusaln de arriba"
(Glatas 4:26), es decir, se trata de la ciudad espiritual de Dios, sinnima, en este
contexto, de la iglesia edificada por Cristo.

(Este tema figura en el Captulo Dos del libro Apocalipsis: anlisis de las profecas y
visiones. Autor: Homero Shappley de lamo.)
137

"Un
gran
temblor
de
cual
no
lo
hubo
han
estado
(Apocalipsis 16:18; 6:12; 11:19)

tierra,
un
terremoto
jams
desde
que
sobre
la

Terremotos, maremotos, granizo muy

el sol se pone oscuro y la luna como sangre.

pesado,

Datos sobre ms de
a travs de 2,500 aos.

de

40

desastres

esta

tan
los

relmpagos

naturaleza

grande,
hombres
tierra"

truenos,

ocurridos

Tomado del Captulo Dos del Comentario sobre Apocalipsis.

Eventos catastrficos obrados por Cristo mediante la naturaleza misma de la tierra que
apuntan hacia el fin del universo y del tiempo: un gran terremoto, las ciudades se
desploman, granizo muy pesado, relmpagos y truenos, el sol se pone oscuro y la
luna como sangre.
1. "Un gran temblor de tierra, un terremoto tan grande, cual no lo hubo jams desde
que los hombres han estado sobre la tierra" (16:18; 6:12; 11:19). Este "terremoto" que
acontece al final del "poco de tiempo" es nico en su categora.
a) Es "tan grande".
b) Es "cual no lo hubo jams desde que los hombres han estado sobre la tierra".
c) Ser literal este gran terremoto cual no lo hubo jams? Indudablemente.
(1) Mediante la frase "cual no lo hubo jams desde que los hombres han estado sobre
la tierra" se implica que hubiera terremotos anteriores a este ltimo, comparndose este
con aquellos. Lgicamente, tanto aquellos anteriores como este ltimo pertenecen a la
misma categora. De otro modo, la comparacin no tendra validez o significado. Por
lo tanto, si los terremotos anteriores eran literales, tambin lo es este ltimo. Si este
ltimo es figurado, tambin lo eran los anteriores.
(2) Si el terremoto de este pasaje no es literal sino simblico, qu cosa simboliza?
Acaso represente grandes estremecimientos en los poderes polticos? Tal interpretacin
no concuerda con el cuadro de las condiciones polticas durante el tiempo del fin. Ya lo
hemos estudiado: cuando el mundo se va acercando a sus ltimos das, los poderes
polticos no se encuentran batallndose los unos a los otros sino que estn en paz.
Adems, el destino final de las naciones engaadas no es el de ser meramente
conmovidas o alteradas sino el de quedarse totalmente destruidas.
(3) De todos modos, ya lo hemos comprobado: el fin de toda cosa material y carnal
ser abrupto, literal y violento. Un "gran terremoto" literal encaja perfectamente en
este escenario.

138

(4) Quizs nuestra mente resista aceptar que un terremoto literal de tal magnitud
pudiera ocurrir. En tal caso, nos convendra considerar el fin trgico de la generacin
incrdula del tiempo antes del diluvio, la que rehusaba creer que el agua pudiera subir y
cubrir toda la tierra, hasta la montaa ms alta (2 Pedro 3:3-7). Para Dios, no hay nada
imposible! l ha dicho que este universo material pasar. Cmo pasar? No, de
cierto, como la neblina que se esfuma silenciosamente sino "con grande estruendo" (2
Pedro 3:10), explotando y ardiendo. Un "gran terremoto" literal presagia la inminente
destruccin del planeta mismo.
2. Con el fin de apreciar el impacto de terremotos, consideremos unos datos
relacionados con este tipo de fenmeno y los estragos espantosos causados por algunos
temblores, maremotos y erupciones volcnicas.
a) Datos.
(1) Se registran en todo el globo terrqueo aproximadamente mil terremotos a diario.
(2) Un temblor que registra "8" en la escala Richter puede sentirse a mil setecientos
kilmetros de distancia.
(3) Las ondas ssmicas tipo "P" viajan a seis kilmetros por segundo y las de tipo "S" a
1.3 kilmetros por segundo. Significa que la onda ssmica tipo "P" puede viajar 360
kilmetros en un minuto, o aproximadamente 21,600 kilmetros en una hora. En solo
dos horas, o menos, tal onda ssmica puede afectar a todo el globo terrqueo.
(4) Hay una "conexin directa entre terremotos y volcanes" (Enciclopedia Colliers,
Tomo 6, Pgs. 649-652).
b) Ejemplos. (La siguiente informacin fue recopilada de la Enciclopedia Colliers, los
libros de Britnica World Data para los aos 1992 y 1993, el Almanaque Gondal de
1974 y la Enciclopedia Groliers en CD-ROM de 1994. Se presentan muchos ejemplos
con el propsito de comprobar que ha habido grandes terremotos en casi toda la tierra
desde tiempos remotos hasta el presente y que los terremotos han destruido, parcial o
completamente, muchas ciudades. Segn Apocalipsis 16:19, caern las ciudades de
las naciones a consecuencia del ltimo "gran temblor").
-El terremoto ms fuerte jams registrado en la escala Richter ocurri el 26 de
diciembre de ao 2004, en el fondo del mar, cercano a la costa de Indonesia. Midi 9.3
puntos. El maremoto (tsunami) engendrado por este potente terremoto devast a
grandes reas costaneras de Indonesia, Sri Lanka, India, Tailandia y otros pases,
dejando un saldo de sobre 200,000 muertos.

(1) Antioqua, Siria. Ao 526 d.C. Se cree que hubo 250,000 muertos.
(2) Beirut, Jordania. Destruida en el 551 d.C.

139

(3) Corinto, Grecia. Ao 586 d.C. 40,000 vctimas.

(4) China. Ao 1038. 23,000 muertos en la provincia de Shans.
(5) China. Ao 1290. En Chihli, 100,000 muertos.
(6) Japn. Ao 1293. En Kamakura, 30,000 muertos.
(7) Repblica Dominicana. Ao 1554. Arrasadas las ciudades de La Vega y Santiago.
(8) China. Provincia de Shens. Ao 1556. Hubo 830,000 muertos.
(9) Len, Nicaragua. Ao 1609. Destruida por el terremoto y la erupcin simultnea del
volcn Momotombo.
(10) Lima, Per. La ciudad fue casi totalmente destruida en el 1646 y de nuevo en el
1687.
(11) Japn. Ao 1703. Murieron 200,000.
(12) India. 1737. Cicln, seguido de un terremoto; destruida la ciudad de Calcuta.
300,000 muertos.
(13) Persia. 7 de junio de 1755. En el norte del pas, 40,000 muertos.
(14) El terremoto acaecido en Lisboa, Portugal el da 1 de noviembre de 1775 (el "da
de todos los santos"). Muri un veinte por ciento de la poblacin. Veinte tres millones
de kilmetros cuadradas fueron afectados.
(15) Per y Ecuador. Ao 1797. En Cuzco y Quito, 41,000 muertos.
(16) Caracas, Venezuela. Ao 1812. Terremoto, seguido de incendios. Hubo 12,000
muertos.
(17) San Salvador. Ao 1854. La mayora de los edificios se desplomaron. Ao 1965 y
de nuevo en el 1986. Miles de muertos. Diez mil en 1986.
(18) Mendoza, Argentina. Ao 1861. Murieron 10,000.
(19) Ecuador y Per. Ao 1868. Murieron 70,000.
(20) Venezuela y Colombia. Ao 1875. Murieron 16,000.
(21) Valparaso, Chile. Ao 1906. Terremoto e incendio. 1,500 vctimas.
(22) Jamaica. Ao 1907. Murieron 1,400.
(23) Puerto Rico. Octubre de 1918. Terremoto y marejada. 116 muertos y
daos.

grandes

(24) China. 16 de diciembre de 1920. Destruidas 10 ciudades en la provincia de Kans.

180,000 muertos.
140

(25) El terremoto que ocurri en Toko, Japn el da 1 de septiembre de 1923. Casi toda
la ciudad fue destruida. Cien mil personas murieron. Hubo cambios de hasta 278
metros en el suelo del mar.
(26) Chilln, Chile. Ao 1939. Entre 30,000 y 40,000 muertos.
(27) Per. 31 de mayo de 1970. Devastada la regin montaosa del norte. 66,794
muertos, 200,000 heridos, 400,000 sin hogar.
(28) Managua, Nicaragua. Ao 1931. Destruida y reconstruida. 1972. Ms de 10,000
murieron. 200,000 sin hogar. El 50% de los establecimientos comerciales destruidos y
el 70% de las viviendas.
(29) El terremoto en Guatemala en el 1976. Se deslizaron las laderas de las montaas.
Miles murieron.
(30) Costa Rica y Panam. Ao 1992. Un terremoto de 7.4 en la escala Richter. Mucha
destruccin. 82 muertos.
(31) Rusia. 29 de abril de 1992. 17,000 viviendas destruidas. Una avalancha de fango y
piedra sepult el pueblo de Khakhieti.
(32) India. 20 de octubre de 1992. Murieron 1,600.
(33) Cairo, Egipto. Mueren 550 el 12 de octubre de 1993. 10,000 heridos. 5,000
viviendas destruidas.
(34) Indonesia. 12 de diciembre de 1993. Ms de 2,500 murieron.
(35) El terremoto en Los ngeles, California. Pocos murieron, pero hubo prdidas
billonarias.
(36) El terremoto que azot a Kobe, Japn, en el 1995. Hubo aproximadamente 5,000
muertos. Gran parte de la ciudad y el puerto fue destruida.
(37) El volcn Vesubio en Italia. Destruy la ciudad de Pompea el da 24 de agosto de
79 d.C. Dos mil murieron. La ciudad fue enterada bajo 68 metros de ceniza (el
equivalente a un edificio de 20 pisos).
(38) El volcn Krakatoa, entre Java y Sumatra, literalmente explot en el ao 1883,
arrojando ocho kilmetros cbicos de material al espacio, parte del cual alcanz una
altura de 80 kilmetros. La explosin se pudo escuchar a una distancia de 5,500
kilmetros. Dos tercios de la isla de Krakatoa desaparecieron. El maremoto que se
produjo alcanz 40 metros (el equivalente a un edificio de 12 pisos) ocasionando la
muerte de 36,000 personas. Tales explosiones volcnicas afectan la atmsfera por
grandes distancias llenndola de humo y cenizas que oscurecen al sol y hacen bajar las
temperaturas.

141

(39) El volcn del Monte Pele, Martinica, en el oriente del Caribe, explot en 1902.
De 30,000 personas que vivan en las cercanas del volcn y en la ciudad en la costa,
todas murieron menos un solo prisionero que se encontr en una celda subterrnea! El
calor de las cenizas y de la lava era tan intenso que hizo hervir las aguas de la baha. Los
barcos se volcaron o se quemaron.
(40) El volcn Mauna Loa en Hawai es uno de los ms activos del mundo. En trminos
de masa cbica, es la montaa ms grande del mundo. Mide 4,550 metros de alto; tiene
125 kilmetros de largo y 95 de ancho. Es ms grande que toda la isla de Puerto Rico!
(41) "Cientficos alemanes y franceses... descubrieron una regin volcnica en el suelo
submarino del Pacfico Sur, a 2,000 kilmetros de las costas chilenas. La expedicin...
inform del descubrimiento de 37 volcanes cuyas cimas se encuentran entre los

100 y los 600 metros de profundidad, calculndose su altura en el mayor

de los casos en los 4,000 metros" (El Diario, Puerto Rico, 11 de mayo del
1995, Pg. 26).
(42) Filipinas. El volcn Pinatubo ech humo negro y espeso a una altura
de 14,900 metros. Las cenizas cubrieron centenares de kilmetros. Casi
800 murieron y centenares de miles se quedaron sin hogar.
3. Los daos devastadores que produce el "gran temblor": "La gran
ciudad fue dividida en tres partes, y las ciudades de las naciones
cayeron" (16:19).
a) Imaginemos el dao que cause un terremoto global que mida 12 puntos
en la escala Richter. El terremoto ms fuerte registrado midi solo 9.3 en
esta escala. Conforme a las gradaciones de la escala Richter, un terremoto
de 12 puntos sera 35 veces ms potente. Un terremoto de 15 puntos sera
65 veces ms potente. El "gran temblor" del fin ser un "terremoto tan
grande, cual no lo hubo jams". Se proyecta devastacin global.
b) La "gran ciudad" quizs sea una referencia a Roma misma, la "reina"
de las ciudades corruptas de la tierra por ser la sede de la "madre iglesia"
apstata. "Dividida en tres partes" significa su destruccin total.
c) El "gran temblor" resulta en la destruccin tanto de la "gran ciudad"
como de las dems ciudades de las naciones. Por qu el nfasis sobre "las
ciudades"?
(1) Porque cuando ocurre un gran terremoto, "las ciudades" son las obras
del hombre que ms dao sufren. Se desploman los rascacielos, edificios
comerciales, condominios, hospitales, casas, puentes y autopistas elevadas.
142

Estallan grandes incendios. Los maremotos devastan las ciudades

costaneras.
(2) Porque las ciudades, levantadas y promovidas con mucho orgullo
humano, siempre son el foco de toda maldad y de la oposicin a Dios.
Son como poderosos imanes que halan hacia sus adentros las masas
inmorales y depravadas, los elementos mafiosos y las personas, los grupos
y las organizaciones liberales que promueven el humanismo, el hedonismo,
el materialismo, el escepticismo y el atesmo. En trminos generales, estas
condiciones han distinguido a las ciudades desde Babel, Sodoma, Gomorra,
Babilonia, Atenas y Roma hasta Nueva York, Toko, Ciudad Mxico, Los
ngeles, Miami, Mosc, Londres, Pars, Caracas, Buenos Aires, Sao Paulo,
Hong Kong y San Juan. Entonces, cunto ms sobresaldrn estas mismas
condiciones en las ciudades durante el "poco de tiempo" cuando la maldad
estar en pleno apogeo! Muchas ciudades son notorias por sus
problemas: sobrepoblacin, crimen, arrabales y congestin (Illustrated
World Atlas de Readers Digest, Pginas 44-45). El orgullo de todas las
personas materialistas e inmorales que moran en la "gran ciudad" y "las
ciudades de las naciones" se convertir en espanto y terror cuando la tierra
comience a temblar violentamente, las calles se agrieten y los edificios
tambaleen, desplomndose al sentirse las primeras ondas ssmicas del
"gran terremoto". Impactadas por el "gran temblor" las ciudades de la
tierra sern reducidas a escombros ardientes.
(3) Los romanos decan: Las ciudades son dioses. En el siguiente
extracto, la ciudad aludida es Cartago, de la provincia frica, del Imperio
Romano, y el tiempo es el Siglo IV de la Era Cristiana. La ciudad se vea
chabacana y chillona, siendo su belleza pintada solo una mscara para
todo lo que se esconda en toda sombra. De repente, todo en derredor suyo
haca que Travis se sintiera enfermo: la ciudad con su barniz de encanto
escabroso que encubra un pozo muro de maldad y dolor y deseos malos.
Travis tena que luchar consigo mismo para que el poder de la ciudad no
lo conquistara, para mantenerse independiente, para conservar su
individualidad. Pero, a la verdad, senta que la ciudad comenzara a
meterse para sus adentros, entretejindose con los cordones de su propio
espritu, y saba que, al permanecer, l tambin caera presa, cautivado
por su cntico incesante de sirena. Los romanos tenan razn al decir: De
cierto, las ciudades son dioses. (Del libro To the Ends of the Earth
143

Hasta los puntos ms distantes de la tierra. Por T. Davis Bunn. Thomas

Nelson Publishers. Nashville. USA 1996.) De cierto, las grandes ciudades
de actualidad son dioses, o ms bien, diosas para multitudes de personas
del tiempo presente.
(4) Datos relacionados con ciudades. Para el ao 1900 d.C., el 14 % de
la poblacin global viva en ciudades. Durante el Siglo XX, se escal la
tasa de urbanizacin; en el 2000, alrededor del 47 % de la poblacin
mundial ms o menos 2.8 billones de personas- viva en reas urbanas.
Para el ao 2030, ms de la mitad de la poblacin del mundo estar
viviendo en ciudades. Las cinco ms grandes son: Toko, Ciudad Mxico,
Sao Paulo, New York City y Mumbai (Bombay) (Illustrated World Atlas
de Readers Digest, Pginas 44-45).
d) A consecuencia de este "gran temblor", morirn grandes nmeros de
los que se oponen a Dios? Sin duda alguna, morirn quiz millones y
millones! Sin Dios en su corazn! Sin esperanza!
4. Fenmenos relacionados con el "gran temblor de tierra". Ya que hay
una relacin comprobada entre la erupcin de volcanes y los temblores,
pensamos que algunos de los fenmenos sealados a continuacin,
posiblemente los cause la erupcin de volcanes durante el da del fin.
a) "Relmpagos" (11:19; 16:18). Visualizamos los cielos llenos de
largos, grandes y entrelazados "relmpagos" que descargan poderossimas
corrientes de electricidad, quiz matando a no pocos de los humanos
malvados que se levantan contra Dios.
b) "Truenos" (11:19; 16:18). Truenos descomunales, como jams
escuchados. Que rompen los tmpanos. Que agrietan y hacen caer las
viviendas y los edificios. Que hacen temblar y desplomarse las montaas.
Que llenan de terror.
c) "Un enorme granizo como del peso de un talento" (16:21; 11:19).
(1) Un "talento": 49,200 gramos. El talento "tico" equivala
aproximadamente a 22 kilos; el talento "judo", a 45 kilos (Comentario
sobre Apocalipsis, Albert Barnes,
pgina 379).
(2) Se trata de bolas gruesas de aproximadamente 50 centmetros,
compuestas de hielo y. muy probablemente, de las cenizas arrojadas al
144

espacio por los volcanes, como tambin por los incendios voraces causados
por el "gran terremoto".
(3) Este "enorme granizo", tal cual bolas de destruccin y muerte que caen
del cielo, bombardea la tierra, destruyendo cosechas y viviendas, tambin
matando seres humanos.
(4) La reaccin de los impos rebeldes a esta terrible granizada: "Y los
hombres blasfemaron contra Dios por la plaga del granizo; porque su
plaga fue sobremanera grande" (16:21)
(a) Cmo suelen reaccionar las personas incrdulas, mundanas y
materialistas al azotar desastres naturales tales como inundaciones,
tornados, huracanes, tormentas elctricas o terremotos? Algunas se
amedrentan, mientras otros blasfeman! Maldicen a Dios por los daos, las
muertes, los heridos, las prdidas materiales y los contratiempos. Pocos
reflexionan sobre el significado de tales eventos para el hombre en la tierra,
se recapacitan o se humillan. Deben hacer un alto, meditando sobre cun
frgil es la vida del ser humano en este planeta, pero, lastimosamente, la
mayora se vuelve todava ms obstinada y dura de corazn.
(b) Es de esperarse que asimismo reaccionen los impos rebeldes a la
"plaga" del granizo que caer sobre ellos durante el tiempo del fin .
d) "El sol se puso negro como tela de cilicio, y la luna se volvi toda
como sangre" (6:12).
(1) Por la gran cantidad de humo que sube de los enormes incendios
voraces causados en toda la tierra por el "gran temblor".
(2) Por la gran cantidad de humo y de ceniza arrojada al espacio por los
volcanes que explotan con furia increble.
(3) Estos fenmenos hacen que el sol se opaque y que la luna adquiera el
color de "sangre".
El
fin
del planeta Tierra

violento

literal

145

La siguiente informacin, tomada del Captulo Dos del Comentario

sobre
Apocalipsis,
se presta para un mensaje o estudio sobre el destino de la tierra.

Segn los siete grupos de profecas apocalpticas, el periodo del "poco

de tiempo" ser un tiempo terrible de severos conflictos espirituales,
plagas y catstrofes planetarias. Todo culminar con la intervencin
espectacular de los "ejrcitos celestiales" de Dios (Apocalipsis 19:11-21),
los cuales derrotarn, de una vez para siempre, las fuerzas de maldad,
consumndose as "el misterio de Dios" (10:7) y "la ira de Dios" (15:1).
1. La intervencin de los ejrcitos celestiales es literal, y la
destruccin final de los enemigos de Dios y del universo ser literal.
2. La intervencin de las fuerzas celestiales no es meramente figurativa;
tampoco la destruccin final de los enemigos de Dios y del universo.
3. Este cuadro de un fin violento y literal, por sombro y espantoso que
nos parezca, concuerda perfectamente con los dems textos profticos de la
Biblia sobre el fin.
a) 2 Pedro 3:7. "Pero los cielos y la tierra que existen ahora, estn
reservados por la misma palabra, guardados para el fuego en el da del
juicio y de la perdicin de los hombres impos." Veremos que su
perdicin no es solo espiritual sino tambin fsica.
b) 2 Pedro 3:10. Pero el da del Seor vendr como ladrn en la noche;
en el cual los cielos pasarn con grande estruendo, y los elementos
ardiendo sern deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay sern
quemadas."
c) 2 Pedro 3:12. "Los cielos, encendindose, sern deshechos, y los
elementos, siendo quemados, se fundirn."
d) Hebreos 12:26-27. "An una vez, y conmover no solamente la tierra,
sino tambin el cielo. Y esta frase: An una vez, indica la remocin de las
cosas movibles, como cosas hechas, para que queden las inconmovibles."

146

e) 2 Tesalonicenses 1:7-8. "Cuando se manifieste el Seor Jess desde el

cielo con los ngeles de su poder, en llama de fuego, para dar retribucin
a los que no conocieron a Dios..."
f) Romanos 2:5-9. "Atesoras para t mismo ira para el da de la ira y de la
revelacin del justo juicio de Dios... ira y enojo a los que son contenciosos
y no obedecen a la verdad... tribulacin y angustia sobre todo ser humano
que hace lo malo."
g) Mateo 24:30. "Entonces, aparecer la seal del Hijo del Hombre en el
cielo; y entonces lamentarn todas las tribus de la tierra, y vern al Hijo
del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria."
h) Lucas 21:25-26. Entonces habr seales en el sol, en la luna y en las
estrellas, y en la tierra angustia de las gentes, confundidas a causa del
bramido del mar y de las olas; desfalleciendo los hombres por el temor y
la expectacin de las cosas que sobrevendrn en la tierra; porque las
potencias de los cielos sern conmovidas. Lucas 21:35-36. Porque
como un lazo vendr sobre todos los que habitan sobre la faz de toda la
tierra. Velad, pues, en todo tiempo orando que seis tenidos por dignos de
escapar de todas estas cosas que vendrn, y de estar en pie delante del
Hijo del Hombre.
i) 2 Tesalonicenses 2:8. Y entonces se manifestar aquel inicuo, a quien
el Seor matar con el espritu de su boca, y destruir con el resplandor
de su venida.
j) Apocalipsis 19:21. Y los dems fueron muertos con la espada que
sala de la boca del que montaba el caballo, y todas las aves se saciaron de
las carnes de ellos.
4. Hacemos un alto para preguntar: Estimado lector, concuerda la visin
suya del fin con la que se presenta en estos pasajes y en los textos de
Apocalipsis?
a) Cree usted en un fin violento y literal?
b) Comprende usted por qu el fin ha de ser as?
c) Comprende por qu el Seor viene "en llama de fuego", con gran ira y
enojo, para dar retribucin?
147

Captulo Dos de "Anlisis de las profecas y visiones".

-Presentacin grfica: Siete textos de Apocalipsis presentan profecas y
visiones sobre el fin del universo material y del tiempo. Tesis clave de
interpretacin: estos siete textos no presentan una sola cadena consecutiva
de profecas sino siete cadenas distintas.

Captulo Dos de "Anlisis de las profecas y visiones".

Presentacin grfica. La organizacin literaria del libro segn las profecas
sobre el fin del tiempo. La secuencia de los SELLOS. El Sptimo Sello no
encierra las Siete Trompetas.

148

-Los cinco sellos en forma de mltiples tringulos combinados y, a la

derecha, inferior, la ilustracin de los cuernos, son pinturas realizadas
por Devi Anne Moore.

149