3er apartado del Captulo I Las lecturas de las teoras crticas en Jean Luc Boltansky en De la

crtica: Compendio de sociologa de la emancipacin. Espaa: AKAL Cuestiones de

antagonismo. pp. 19-23.

El hecho de hallarse adosada al discurso de las ciencias sociales confiere una cierta
solidez a la descripcin de la realidad encausada que efectan las teoras crticas de la
dominacin, aunque por otra parte venga a aumenta por ello mismo la propia operacin
crtica de las teoras que les es no obstante esencial- colocndolas ante un dilema.

Y es que, en efecto, por un lado les prohbe realizar todos aquellos juicios que vengan
a fundarse directamente en aquellos recursos que, siendo de ndole espiritual o moral,
posean adems un carcter local (y que con gran frecuencia son, sin embargo, los que
utiliza provechosamente la crtica ordinaria). Las teoras metacrticas no pueden juzgar
la ciudad segn se nos presenta en lo real procediendo a compararla con la Ciudad de
Dios, ni siquiera en el caso de que opten por incluir un ideal moral laicizado pero
especfico que el terico metacrtico vendra a hacer suyo con una cierta ingenuidad
para juzgar (y condenar) a la sociedad segn es, como si se tratara no de una
concepcin moral entre otras muchas, sino del ideal moral en s ( lo cual vendra a
contradecir la exigencia comparatista de poner a cero el contador de valor de todos los
ideales morales presentes en el ntegro conjunto de las sociedades conocidas). Esta es
la razn de que las teoras crticas de la dominacin se distingan claramente de los
numerossimos movimiento intelectuales que han desarrollado, apoyndose en diversas
exigencias morales o religiosas, una serie de crticas radicales y han reclamado a sus
adeptos la verificacin de un cambio absoluto en si modo de vida (como sucede por
ejemplo con el cristianismo primitivo, con el maniquesmo, con las sectas milenaristas,
etctera).

Por consiguiente, y por otro lado, las teoras crticas de la dominacin no constituyen un
conjunto de contrapuntos abstractos suspendidos en el cielo de la metafsica. La
Existencia de una relacin concreta con un conjunto de personas (definido como pblico,
como clase, como grupo, como gnero o como otras cosas similares) forma parte de la
autodefinicin de tales teoras. A diferencia de la teora tradicional, el objetivo de la
teora crtica es la reflexividad. La teora crtica puede, o incluso debe dice Raymond
Geuss - , hacer suyas las insatisfacciones de los actores, tenerlas explcitamente en

cuenta en su labor de teorizacin, a fin de hallarse en condiciones de modificar la

relacin que mantienen dichas insatisfacciones con la realidad social y, por ende,
transformar esa misma realidad social, orientndola en el sentido de una emancipacin.
La consecuencia de este estado de cosas se concreta en el hecho de que el tipo de
critica que posibilitan esas insatisfacciones ha de permitir el desvelamiento de
determinados aspectos de la realidad y hacerlo adems en relacin inmediata con las
preocupaciones de los actores, es decir, en conexin directa , tambin con las crticas
del vulgo. Las teoras crticas se nutren de esas crticas ordinarias, a pesar de que las
elaboran de forma diferente o de que las reformulen, y son teoras destinadas adems
a corresponderse con aquellas, puesto que su objetivo estriba en convertir la realidad
en inaceptable, implicando de ese modo a las personas a las que van dirigidas en un
conjunto de acciones cuyo resultado ha de concertarse en un cambio del perfil de la
situacin. La idea de una teora critica desvinculada de la experiencia de un colectivo y
capaz de existir en cierto modo para s misma esto es, para nadie resulta
incongruente.

Esta doble exigencia viene a ejercer una restriccin muy fuerte sobre la estructura de
las teoras crticas. Por un lado, han de proporcionar un conjunto de puntos de apoyo
normativos dotados de un carcter suficientemente autnomo respecto de los corpus
morales formalizados desde aquellos enfoques religiosos o polticos ya identificados y
reivindicados como tales por distintos grupos especficos grupos que precisamente
logran amartillar sus tomas de posicin crticas gracias a esas teoras - . Y es que, en
efecto si no fuera ese el caso, los adversarios de esas teoras (incluidos todos aquellos
que en primer momento hubieran podido mostrarse favorables a ellas) no dejaran de
obligarles a conformarse con esas posiciones crticas, denunciando con ello su carcter
local, asociado a un conjunto de intereses particulares. Tales posturas quedaran
entonces disueltas en el ocano de las crticas ordinarias que acompaan a las
relaciones entre grupos y constituyen la urdimbre de la vida poltica cotidiana, en el ms
amplio sentido del trmino. No obstante, tambin es cierto que, por otro lado las teoras
a las que venimos refiriendo han de confluir con esas crticas ordinarias como si
emanaran de ellas, como si limitaran a desvelrselas a la gente como tales crticas
articuladas, incitando a los actores a reconocer lo que ya conocen aun son sbelo, en
cierto modo, e inducindoles a comprender en qu consiste la realidad y a distanciarse
de la misma por medio de esa operacin de elucidacin como se resultara posible salir
de ella o salir airoso del brete en que nos pone -. Haciendo factible una ponderacin
de la posibilidad de emprender acciones destinadas a cambiarla. Cuando esta segunda
condicin no se cumple, e lcito rechazar las teoras crtica, arrumbndolas en la esfera

de las utopas , o incluso no ver en ellas como viene a hacer po ms o menos Michael
Walzer (a propsito de la obra de Herbet Marcuse en The Company of Critics) . ms que
el lamento de un puado de intelectuales aquejados de desarraigo, aislados del sentido
de a realidad que confiere la pertenencia a una comunidad desentendidos, por ello
mismo, hasta del deseo de actual ara transformarla.

El tipo de juicio crtico que aparece incorporado en las teoras de la dominacin mantiene
por tanto unas relaciones complejas con las crticas que vienen a formular las personas
en el desarrollo de la vida cotidiana. Ese juicio no se confunde en ningn momento con
aquellas crticas y les presenta una atencin ms o menos sostenida en segn qu
casos, una atencin que va del rechazo ( argumentando que las crticas que formulan
los actores son fruto de un conjunto de ilusiones, y muy particularmente de una serie de
ilusiones morales) a una parcial toma de consideracin ( aceptando que esas crticas
ordinarias hay algn elemento que puede abrir las puertas de la Gran Crtica). No
obstante, en toda hiptesis, se mantiene la distincin existente entre las crticas
fragmentarias que los actores aciertan a desarrollar sobre la base de sus peculiares
experiencias y la critica sistemtica de un orden social determinado.

Por esta razn nos aprestamos a decir que las teoras crticas de la dominacin
pertenecen al orden de la metacrtica. La posicin adoptada, que tiende a realizar la
critica de un orden social aprehendido en su globalidad, distingue las posiciones
metacrticas de aquellas otras intervenciones crticas puntuales que, desde el punto de
vista de una valoracin cientfica, vienen a cuestionar, con el objetivo de lograr una
reaparicin o una mejora, una u otra dimensin de las relaciones sociales in
problematizar el marco en el que se inscriben. Sin embargo, los constructos
metacrticos tambin han de distinguirse a su ve de las mltiples tomas de posicin
crtica que adoptan las personas corrientes que, en el desarrollo de la accin ltica o en
el curso de las disputas de la vida cotidiana, denuncian bien a otras personas, bien la
accin de ciertos dispositivos, bien un conjunto de acontecimientos tenidos por injustos
en relacin con determinadas situaciones o contextos particulares. Cuando hablemos
de critica en las conferencias que vamos a ir desgranando seguidamente nos
referiremos a esta forma de crtica socialmente arraigadas en un conjunto de contextos
sociales, reservando el trmino de metacrtica para designar aquellos constructos
tericos destinados a desvelar, en sus dimensiones generales, la opresin, la
explotacin o la dominacin, sean cuales sean las modalidades que empleen como
vector para su realizacin.