SISTEMAS DE GOBIERNO EN LA ANTIGUA GRECIA

Monarqua
En un principio en la antigua Grecia, el sistema de gobierno fue la monarqua
hereditaria, pero para evitar la concentracin de poder en una sola mano, los poderes se
dividieron de modo que los rganos de gobierno se dedicaran cada uno a un rea
distinta. Algunos tenan funciones legislativas, otros ejecutivas y los dems, polticas o
judiciales, como el Arepago o la Heliea.
Aristocracia
Es el gobierno de la nobleza hereditaria. Los nobles terratenientes gobernaban la
ciudad por medio de un Consejo inapelable, pero, a partir del siglo VIII a.C., el criterio
de poder pas a ser la riqueza, en detrimento del nacimiento. La aristocracia en Grecia
desemboc a menudo en oligarqua.
Oligarqua
Los oligarcas solan poseer grandes fortunas, lo habitual era que fueran
miembros de la vieja aristocracia que haban excluido del poder a nobles menos ricos.
Existieron dos tipos de oligarquas en Grecia: la que requera grandes fortunas, en la que
se gobernaba segn leyes no fijadas, y la que no requera grandes riquezas, en la que
muchos compartan derechos polticos, pero slo unos pocos eran elegidos para los
cargos ms importantes. Cuando cay la democracia en Atenas, durante la Guerra del
Peloponeso, tuvieron lugar los llamados gobierno de los cuatrocientos y de los treinta.
Tirana
El tirano era el nombre que se le daba a la persona que tomaba el poder de forma
ilegal: tirana significa gobierno de un solo hombre y proviene del mundo persa. El
origen de la tirana se dio en Jonia. La tirana de la Grecia Arcaica (siglos VII-V)
constituy el paso de la oligarqua a la democracia y coincidi con momentos de
desarrollo de las polis: el tirano buscaba apoyos en sectores contrarios a la aristocracia,
favorecindolos en ofrecimientos comerciales y expedicionarios. De esta manera podan
conseguir el poder al ao siguiente.
Tambin son importantes las tiranas de la Magna Grecia (sur de Italia), que
coincidieron con momentos destruccin de los aparatos estatales ya que, partir del siglo
IV, las tiranas provenan normalmente del medio militar y se alzaban con el poder por
medio de un ejrcito de mercenarios.
Democracia
La democracia se consagr en Atenas y se distinguen dos fases: la democracia
moderada de Soln1 y Clstenes y la democracia radical de Pericles.
1

Soln (638-559 a.C.), legislador y poltico ateniense, considerado el fundador de la democracia de

Atenas y uno de los denominados siete Sabios de Grecia. Naci en una familia noble, y en su juventud
trabaj en el comercio exterior, donde obtuvo una gran experiencia. Una depresin agrcola domin el
pas y muchos atenienses libres, pequeos granjeros que no podan pagar sus deudas, fueron esclavizados.
En el 594 a.C. fue elegido arconte (magistrado) para solucionar la situacin.

Respecto a la democracia moderada de Soln y Clstenes, los principales

organismos eran la Ekklesa o Asamblea, que decida las declaraciones de guerra, los
tratados de paz y las alianzas, la Heliea o tribunal de apelacin, la Boul o Consejo, que
trataba asuntos ordinarios como la supervisin de fondos pblicos y convocaba la
Asamblea, el Arepago, que llevaba los procesos contra funcionarios pblicos
corruptos, el colegio de Estrategos, que eran generales escogidos por las tribus para la
direccin tcnica del ejrcito y, para finalizar, el colegio de Arcontes, formado por diez
magistrados especializados: una especie de ministros.
Respecto a la democracia radical de Pericles, los cargos pblicos fueron
prcticamente los mismos, aunque con algunas modificaciones: el Arepago perdi
importancia, al contrario del Arcontado. Hacia el ao 487 (siglo V) la magistratura que
realmente aument su poder fue sin lugar a dudas el colegio de Estrategos, que, aunque
contrarrestado por la opinin de la Asamblea, pas a ser el cargo publico ms
importante de Atenas. Junto con los cargos ya conocidos hubo una serie de asignaciones
secundarias: jueces, escribas, archiveros, personal de limpieza, libertos, esclavos,
fiscales de inspeccin pblica que comprobaban las pesas en los mercadosAl ser
elegidos, los magistrados eran revisados antes de su investidura para ser aceptados o no.
Adems, al finalizar su mandato, tenan que rendir cuentas si haban realizado una mala
actuacin. En la democracia radical se estableci un sueldo para los magistrados.
PODER EJECUTIVO
Colegio de arcontes
Colegio de estrategos
Las tribus
Las clases

PODER LEGISLATIVO
Boul
Arepago
Ekklesa

PODER JUDICIAL
Heliea

LA RELIGIN GRIEGA
Las fuentes que permiten el estudio de la religin griega son, en primer lugar, la
obra de dos grandes hombres que marc definitivamente las creencias religiosas:
Homero y Hesodo. La Ilada y la Odisea estn llenas de datos sobre el panten, los
rituales y los mitos. Por otro lado, la Teogona y Trabajos y Das aportan una narracin
sobre los orgenes del mundo y de los dioses, as como la descripcin de algunos
rituales y formas de piedad.
En segundo lugar, tambin aportan datos interesantes sobre la religin griega los
textos epigrficos, porque estas inscripciones contienen informacin de toda clase como
calendarios religiosos, cuentas de administracin y manutencin de los santuarios,
reglamentos de asociaciones religiosas, textos msticos, informes de orculosEn
tercer y ltimo lugar, como fuente para nuestro estudio, se encuentra la arqueologa que
recupera esculturas, la pintura, las monedas. Las artes plsticas a menudo muestran
iconografa religiosa.
La religin griega surgi de los diversos pueblos que fueron naciendo en Grecia
y los griegos podan decidir qu dioses reverenciaban y cules no. El espritu religioso
descansaba en la trasmisin oral de generacin en generacin, pero fueron los poetas,
primero de forma oral y luego escrita, quienes forjaron la identidad mitolgica de los
griegos. Una de sus caractersticas es su politesmo: dioses, daemones, hroes. Los
griegos crean que sus vidas dependan de la voluntad divina y cada ciudad estaba
consagrada a un dios particular.
A parte de la religin popular existieron los misterios, entre los que destacan los
misterios de Eleusis. Los creyentes de estas asociaciones religiosas eran los mystes, es
2

decir, los elegidos. El culto inclua procesiones desde la ciudad hasta el santuario,
situado en Eleusis, cerca de Atenas. Hay que destacar tambin otra forma de asociacin
religiosa: el dionisismo, cuyos ritos incluan la ingesta de alcohol, danzas y cantos
frenticos. Igual de importante es destacar el orfismo: un culto mstico cuyo fundador se
cree que fue Orfeo. Este culto se centraba en el mito del dios Dioniso Zagreo, hijo de
Zeus y Persfone. Zeus deseaba hacer a su hijo soberano del universo, por lo que los
titanes2, celosos, le devoraron. Pero Atenea3 logr recuperar su corazn, por medio del
cual Zeus consigui dar vida a un nuevo Dioniso. Luego Zeus destruy con el rayo a los
titanes y de sus cenizas cre la raza humana, por lo que se dice que el hombre tiene una
naturaleza dual: su cuerpo es herencia de los titanes, mientras que su alma deriva de
Dioniso. Segn la tradicin, el triunfo del elemento dionisiaco sobre el titnico se puede
conseguir siguiendo los ritos rficos de purificacin y ascetismo.
LOS TEMPLOS
Los templos se construan con la finalidad de custodiar la figura del dios al que
estaba dedicado. Los lugares donde se colocaban se consideraban sagrados, y se
construan en zonas elevadas rodeados de un muro perimetral, con la fachada principal
mirando hacia el este. El interior de los edificios se divida en una serie de estancias: en
primer lugar se pasaba por el pronaos o vestbulo, tras esto se pasaba a la cella, donde
se colocaba la estatua del dios consagrado; finalmente estaba el opistodomos, que, a
diferencia de las dems estancias, no comunicaba con el naos. Segn el nmero de
columnas que tuviera, el templo recibe un nombre u otro, esto sirve para describir
edificios sagrados. Respecto a la fachada principal del templo, orientada hacia el este, el
nmero de columnas, que es siempre par, determina su nombre.

Dstilo
Tetrstilo
Hexstilo
Octstilo
Decstilo

Respecto al numero de columnas en profundidad, de dentro hacia fuera. Si

intentamos describir un templo, lo haremos desde abajo hacia arriba, desde el suelo
hasta el techo. Hacindolo as, lo primero que encontramos es el podium y una
escalinata que conduca al templo, ya que el templo se construa elevado y rodeado de
un muro que delimitaba el terreno sagrado. Despus encontramos la basa de la columna:
una pieza circular sobre la que descansa el fuste de la columna. Tras el fuste hay un
capitel, que, segn la forma que tenga, determina en estilo arquitectnico u otro; bien
sea dorico, jnico, corintio. Despus del fuste estn el arquitrabe, el friso y la cornisa,
cuya unin conforma el entablamento del edificio.
Los templos mas antiguos se hacan con madera o adobe, despus se empezaron
a utilizar piedras de las canteras y, finalmente, mrmol. Los bloques no llevaban
argamasa y se pintaban de colores; los que mas gustaban eran los colores primarios:
azul, amarillo y rojo. De todos los edificios religiosos de la antigua Grecia, los ms

2
3

Habitantes de la Tierra.
Diosa de la sabidura.

conocidos son los que mand construir Pericles 4 durante su magistratura tras las Guerras
Mdicas contra los persas.

Athenea Parthenos o Partenn (449-438 a.C.): es el templo ms grande de la

acrpolis, tiene una dimensin extensa. Sus arquitectos fueron Ictino y
Calcrates y se trata de un templo dorico y octstilo, aunque en el interior se
colocaron cuatro columnas jnicas. El templo est decorado con esculturas y
relieves en el frontn.

Athenea Nik o Atenea victoriosa: Tambin lo construy Calcrates, es de estilo

jnico.

Erecteion (420 a.C.): se sita en la zona septentrional de la acrpolis y es un

templo de planta muy compleja porque la irregularidad del terreno: las estancias
se sitan a varios niveles. Destacan, de la fachada sur, las columnas que soportan
la cobertura, llamadas caritides. Es de estilo jnico y lo construy Menesicles.

Propileos: su autor tambin fue Menesicles, que utiliz mrmol azulado para
resaltar las lneas arquitectnicas.
LA CIUDAD GRIEGA

La acrpolis griega tena una zona civil llamada gora donde se llevaban a cabo
las actividades mercantiles y polticas, una zona sagrada, constituida por los lugares
donde estaban emplazados los templos para los peregrinajes y las ceremonias y una
necrpolis, situada fuera de los recintos amurallados, en algunos casos se construyeron
mausoleos, teatros
LA ESCULTURA GRIEGA
La primera escultura conocida de la antigua Grecia es la que data del periodo
anterior al periodo arcaico, es decir, la cretense y de la civilizacin minoica. Se trata de
pequeas esculturas muy antiguas.
De la escultura del periodo arcaico (600-480 a.C.) lo ms destacado era el
cuerpo del joven atleta (kouros) que al principio se realiz en madera, luego terracota,
caliza, piedra y finalmente bronce y mrmol. Las mujeres se representaban vestidas
(kors). Esta escultura todava no muestra un excesivo naturalismo, es la llamada
sonrisa arcaica (rgida). Algunos ejemplos son La dama de Auxerre y el Moscforo. La
escultura del periodo protoclsico (480-450 a.C.) mejora respecto a la anterior: se
consigue movimiento y se mejora la anatoma. Un buen ejemplo es El kouros de
Anavyssos. En el periodo clsico (450-323 a.C.) van a aparecer cinco escultores
geniales. Son los que siguen:

Mirn: viva en Atenas aunque era de Eleuteras, entre Beocia y Tracia. Una de
sus preocupaciones fue esculpir estatuas con movimiento en su obra, que realiz
casi toda en bronce. Su obra ms conocida es el discbolo. Con todo el rostro no
expresa la tensin que supone el esfuerzo de lanzar un disco de tantos kilos.

Poltico estratega ateniense. Obtuvo el reconocimiento de la mayora de los atenienses a travs de su

elocuencia, sagacidad, honradez y patriotismo. Entre sus amigos se encontraban el dramaturgo Sfocles,
el historiador Herdoto, el escultor Fidias y el sofista Protgoras; su amante fue Aspasia de Mileto.

Fidias: se han conservado pocos datos sobre su vida, pero sabemos que fue
quien dirigi las construcciones ms impresionantes de la acrpolis de Atenas
bajo las rdenes de Pericles. Algunas de sus obras son Athenea Promakos5,
Athenea Lemnia6 y Atenea Parthenos7.

Polcleto: se especializ en atletas y estableci el canon de belleza ideal para el

cuerpo humano en siete cabezas. Una de sus mejores esculturas es el Dorforo,
que es un atleta que porta una lanza, que tiene un ligero contrapposto. Otra obra
suya es el Diadumeno, atleta que se cie una cinta de vencedor a la cabeza.
Praxteles: una de sus mejores creaciones fue Hermes con Dionisio en brazos.
Otra sus obras es Apolo Saurctono.

Lisipo: tambin se especializ en atletas desnudos, captados en momentos

tranquilos. Introdujo un nuevo canon de belleza ideal que fij en nueve cabezas.
Algunas de sus obras ms importantes son Apoximeno, Eros atando un arco o
Hrcules Farnesio.

La escultura del helenismo (323-31 a.C.) se destaca por la creacin de varias

escuelas que van a suplir las necesidades escultricas del Imperio romano, a quien las
colonias griegas quedan anexionadas. Las ms importantes son cuatro:

Escuela clasicista: aqu es donde fueron a parar los hijos de Praxteles y Lisipo,
encargados de seguir con la tradicin. Para ello, los miembros de la escuela se
dedicaban a copiar esculturas.

Escuela de Prgamo: esta escuela alcanz su mximo esplendor coincidiendo

con los reinados de Atalo I y Eumenes II. Para dedicar un homenaje a sus
enemigos vencidos, Atalo I mand esculpir esculturas como el galo moribundo o
grupo Ludovisi. Destaca tambin, en tiempos de Eumenes II, el Altar de
Prgamo, con 112 m de friso esculpido.

Escuela de Alejandra: la produccin de esta escuela se vio afectada por la falta

de piedra y mrmol, por lo que se utilizaban caliza y piedras como el basalto.
Sus obras ms destacadas son Apoteosis de Homero o Alegora del ro Nilo.

Escuela de Rodas: esta escuela buscaba el dinamismo y la perfeccin. Entre las

obras ms destacadas de esta escuela encontramos victoria alada de Samotracia,
toro farnesio o Laoconte y sus hijos siendo devorados por las serpientes.
FIESTAS Y JUEGOS EN GRECIA
ATENAS

Era de bronce, meda 15 m de altura y llevaba casco, lanza, escudo y peplos.

sta llevaba, adems de casco, espada y escudo, una egira o malla de guerra y apareca en una postura
calmada.
7
Era de marfil y oro y meda 12 m, e iba vestida y ataviada con un peplos, casco, espada, lanza y un
escudo con la representacin de la tauromaquia. En sus pies se situaba una serpiente y en su mano portaba
la diosa Nik, diosa de la victoria. Era la escultura que se hallaba en el interior del Partenn.
6

El trmino griego panegyris significa encuentro de toda la comunidad para

venerar el santuario comn. Hubo un total de diez a lo largo del ao.
1. Panateneas: segn la tradicin, fueron instituidas por Teseo en honor al
nacimiento de Atenea, diosa protectora de la ciudad. Inicialmente se celebraban
todos los aos en el mes hecatombeo (julio) los das 28 y 29, pero a partir del
arcontado de Hipclides (566 a.C.), la celebracin era cada cuatro aos, del 21
al 28 del mismo mes. Estas fiestas incluan juegos, carreras hpicas, certmenes
musicales y culminaban el ultimo da con una procesin a lo largo de la va
panatenaica en la que se ofreca un nuevo peplos a la estatua de la diosa Atenea.
2. Dionisias: en tica tenan lugar dos celebraciones con este mismo nombre:
a. Dionisias rurales, en el mes de posideon (diciembre).
b. Grandes dionisias, en el da 10 del mes elaphebolion (marzo). Estas ltimas
comenzaban con una procesin en la que se portaban falos en honor al dios y
culminaban con sacrificios en el recinto sagrado.
3. Leneas: significa fiesta en honor a Dionisio Leneo8. Se celebraba el da 12 del
mes lenen (enero).
4. Antesterias: tena tres das de duracin y tambin era en honor a Dionisio; tena
lugar en el mes de antesterion (febrero-marzo). El primer da tena lugar el
pithoigia o apertura de tinajas. El segundo da se llamaba chous9 y el tercero
chytroi10.
5. Oscoforias: era el festival de la vendimia y se celebraba aproximadamente en
octubre.
6. Tesmoforias: fiesta de tres das de duracin en honor a Dmeter, dios protector
de los agricultores. Solo acudan mujeres, siendo excluidas las vrgenes. Tena
lugar los das 11 a 13 del mes pianepsio (octubre-noviembre).
7. Esciroforias: se celebraba el da 22 del mes esciforion (solsticio invernal) en
honor a Dmeter y Atenea.
8. Targelias: era la fiesta principal en honor a Apolo, y se celebraba el da 7 del
mes targelio (mayo-junio). Se proceda a la recoleccin y se ofrendaban cereales
y verduras en un recipiente llamado thargelos. El da anterior o da de
purificacin eran escogidos dos hombres por su extraordinaria fealdad y, tras
darles de comer y pasearles por la ciudad con la intencin de atraer sobre ellos la
polucin, se les propinaba una paliza colectiva y se les expulsaba de la ciudad.
9. Pianepsias: fiesta en honor a Apolo para celebrar la cosecha en el mes
pianepsion (octubre aproximadamente). El nombre tambin procede de las habas
cocidas (pyana) que se ofrendaban.
8

Significa o bien el de lenos (especie de vaso con boca en forma de trbol) o el de las lenai (mnades
o bacantes).
9
Especie de tinaja griega.
10
Ollas en las que se cocan todo tipo de vegetales que se ofrecan a Hermes Ctonio (del mundo
subterrneo) en honor a los muertos.

10. Apaturias: se celebraba en otras ciudades adems de Atenas y las organizaban

las fratras, que eran familias emparentadas.
ESPARTA
1. Gimnopedias: se trata de un festival anual de jvenes desnudos. Se incluan
exhibiciones de gimnasia y danza.
2. Carneas: tena tambin lugar en otras ciudades dorias en poca de cosecha y se
celebraban en el mes carneo (agosto-septiembre) en honor a Apolo.
ARGOS
1. Hereas: tena lugar cada cuatro aos en honor a Hera11.
JUEGOS OLMPICOS
Se celebraban cada cuatro aos en honor a Zeus en Olimpia, al noroeste del
Peloponeso, desde el ao 776 a.C. Tenan un prestigio universal y el premio al vencedor
consista en una corona de olivo silvestre y, en ocasiones, una recompensa de la ciudad.
En el siglo VIII, las pruebas consistan en tres carreras a pie, pentatln y lucha libre,
pero a partir del siglo VII se incluyeron carreras de carros, boxeo y el pancracio12. En el
ao 391 d.C. fueron abolidos como culto pagano.
JUEGOS PTICOS
Se celebraban en honor a Apolo en Delfos, donde se llevaban las ofrendas. Se
trataba de certmenes musicales que a partir del 582 a.C. se ampliaron con otras
competiciones.
EL TEATRO
El teatro griego es el antecesor del teatro actual y se remonta a los siglos VI-V
a.C. y tiene su origen en fiestas en honor a Dionisio, Dmeter (protector de los
agricultores) y otras divinidades menores. El precursor del teatro fue Tespis, autor y
actor (siglo VI). La tragedia proviene de las fiestas dionisiacas, en las que un coro
entonaba himnos, llamados ditirambos, en honor a Dionisio. Pronto el coro se dividi
en dos semicoros, capitaneados cada uno por un corifeo. El coro se situaba en un nivel
ms bajo y hablaba en una lengua influida por el dorio, mientras que los actores se
situaban sobre un plpito y hablaban una lengua influida por el jonio. Es aqu donde
nace el actor: de la necesidad de que uno de los dos corifeos interpretara el dios
invocado. Un coro no poda interferir en la accin de los personajes.
La palabra tragedia proviene de tragoda13, ya que durante las fiestas se
sacrificaba un buen nmero de machos cabros. Cada ao se celebraba un certamen de
teatro y cada autor presentaba a concurso cuatro obras: tres tragedias y un drama
satrico, siendo el pblico quien nominaba al vencedor. La gran tragedia del siglo V es

11

Diosa del matrimonio y de las mujeres casadas.

Torneo de lucha que acababa cuando uno de los adversarios reconoca la derrota.
13
Canto al macho cabro.
12

una forma de catarsis14 vinculada a la idea de purificacin que supone el sacrificio de

animales. La tragedia ms antigua que se conserva data del ao 472 y est estructurada
de la siguiente forma:
Prlogo: precede a la entrada del coro en la orkestra y sirve para poner al
corriente de los hechos al espectador.
Prodos: se trata de la primera intervencin del coro; puede ser un monlogo del
actor, un dialogo entre el actor y el coro, un dialogo lrico, cantado o recitado.
Estsimos: partes cantadas por el coro.
xodo: final de la tragedia y canto al final del coro.
A parte de la dimensin religiosa hay una dimensin poltica, porque los
protagonistas solan ser reyes, por lo que resultaba inevitable el juzgar su gobierno.
Tambin hubo una serie de personajes tpicos: el mal y buen gobernante, el adivino o el
mensajero, son una constante en el teatro. Se pona nfasis en la declamacin y la
msica acompaaba las danzas...
La tragedia siempre tiene un tema doloroso, que no siempre acaba mal, en el que
el componente comn es la muerte o el peligro de muerte. El hroe siempre sufre, pero
no por su culpa, sino por capricho de los dioses. Toda la tragedia se basaba en la pica
excepto Los persas, de Esquilo, y Las bacantes, de Eurpides La grandeza del teatro
griego fue posible gracias a Esquilo, Sfocles y Eurpides.
Esquilo (525-456): fue un escritor poltico y un patriota. Se le atribuyen algunas
innovaciones respecto a la puesta en escena como la introduccin del segundo actor y la
organizacin en trilogas. Su poesa usa un lenguaje grandilocuente y un estilo rico en
metforas, con trasfondo religioso y poltico. Algunas de sus obras son Los persas
(472), Los siete contra Tebas (468) o La orestada (458).
Sfocles (496-406): encarnaba el modelo ideal de ciudadano y prototipo de
poeta clsico y muchos de sus temas estn inspirados en la pica de Esquilo. Hace gran
cantidad de alusiones a hroes atenienses y es opuesto a la sofistica 15. Sfocles aport
un tercer actor al dialogo, una de sus grandes innovaciones. Otra invencin suya fue la
tcnica llamada agn (disputa entre dos razonamientos opuestos) y deux ex machina
(aparicin de la divinidad al final de la obra). Adems abandona la triloga para
sumergirse en el drama, en el cual el hombre es el principal actor, y utiliza una irona
singular que destaca el contraste entre las ilusiones humanas y la realidad. Algunas de
sus obras conservadas ms importantes son: yax, Antgona o Edipo rey.
Eurpides (480-406): profes un gran amor por su patria, Atenas. Coetneo de
Sfocles, una de sus caractersticas principales es la visin realista de las pasiones y
flaquezas del ser humano: el amor adquiere ahora mayor importancia y se relega cada
vez ms a un segundo plano la intervencin de la divinidad y lo sobrenatural. Algunas
de sus otras innovaciones son la creacin de un tipo especial de prlogo, el empleo del
coro para expresar ideas generales sobre asuntos ms mundanos, un tratamiento realista
del mito, dando a su tragedia una atmsfera ms realista, junto con su indagacin en los
sentimientos humanos y su inclusin de figuras antitticas.

14
15

Purificacin, liberacin o transformacin interior suscitados por una experiencia vital profunda.
Movimiento revolucionario que criticaba la tradicin religiosa, poltica y filosfica.

Las comedias fueron admitidas en los festejos dionisiacos por primera vez en el
ao 486 a.C. y su origen fue el comus16 tico. La comedia data de dos periodos bsicos:
Aristfanes (siglo V): en sus comedias, los personajes del coro aparecan disfrazados de
animales, la intencin era satrica y las burlas iban dirigidas contra polticos. Algunas
piezas suyas son: Los convidados (427), Los babilonios (426) o Los caballeros (424).
Menandro (siglo IV): su comedia no tiene su antecedente en la comedia antigua, como
cabra esperar, sino en la tragedia euripdea de intriga. La caracteriza la desaparicin del
coro, la prdida de atmsfera religiosa, poltica y un lenguaje urbano. Hay situaciones
inesperadas y de conflicto que siempre acaban bien. La nica obra que se conserva es
Disalo.
EL EDIFICIO TEATRAL
Es la construccin ideada para las representaciones dramticas. En un principio,
los coros dionisiacos tenan lugar en una superficie circular al pie de la acrpolis de
Atenas, pero con el tiempo a esto se le sumaron gradas de madera. Sin embargo, un
accidente debido a la afluencia masiva en el ao 499 a.C. condujo a la ereccin de un
teatro permanente. Tras otro incidente, un incendio hacia la olimpiada LXX, Esquilo
convenci a sus compatriotas de la necesidad de un teatro de piedra. La descripcin ms
antigua del teatro est escrita por Vitrubio en su libro V. Estas son algunas de las partes
del edificio teatral:
Thymele: ara del dios sobre la que sern ofrecidos los sacrificios.
Orkestra: de forma circular, es donde se sitan los coros.
Proskenion: especie de escenario donde se sitan los actores.
Diazoma: son pasillos longitudinales que atraviesan las gradas.
Krkides: el auditorio est dividido en hileras de asientos.
Koilon: gradas en semicrculo alrededor de la orkestra.
EL DECORADO
En poca de Esquilo, el espacio escnico cont con teln de fondo y bastidores
llamados periaktoi. Con Eurpides, existan plataformas mviles capaces de hacer volar
o desaparecer a los personajes. Algunos de estos inventos son los que siguen:
Gra: haca volar a los personajes.
Plataforma giratoria: para cambiar los decorados.
Plpito: lugar ms elevado donde se situaban los personajes que interpretaban
dioses.

IMPORTANCIA DE LA ORATORIA: CLASES DE DISCURSOS

La oratoria o arte de la elocuencia naci en el siglo V a.C. por influencia de los
historigrafos jonios, aunque en su origen tambin influy el despuntar de la
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Ritual popular en el que un grupo de juerguistas realizaba una procesin disfrazndose de animales.

democracia y la parresia (libertad de expresin). Existieron dos tipos de oratoria: la

judicial y la poltica.
La oratoria que funcionaba dentro del aparato judicial (Heliea y Arepago) era
utilizada para lograr la absolucin de los culpables e influir a su favor en el veredicto
del jurado. Segn la tradicin, el precursor de la oratoria fue Crax de Siracusa, pero no
fue sino su discpulo Tisias quien dividi el discurso en cuatro partes: proemio,
destinado a captar la atencin del jurado, diegesis o narracin de los hechos, pistis o
demostracin de lo que se dice mediante pruebas, y finalmente el epilogo, en el que se
hace un resumen con final emotivo que busca un veredicto positivo y lograr la libre
absolucin. Uno de los oradores jurdicos ms importantes fue Gorgias de Leontinos, de
la escuela de Crax y Tisias, cuya tcnica fue copiada por muchos otros en adelante.
Por otro lado, la oratoria poltica persegua la orientacin y persuasin de los
ciudadanos que participaban del gobierno de la polis reunidos en Asamblea. Destacan
Pericles, Demstenes y Esquines. Sin embargo, los oradores ms importantes son los
que veremos a continuacin:
Lisias (459-380): es uno de los pocos autores sobre cuyas vidas se tiene
informacin fehaciente. Proceda de una familia acaudalada y algunas de sus obras ms
destacadas son En defensa de de la muerte de Eratstenes o Contra Eratstenes.
Iscrates (436-338): en el ao 393 abri una escuela de retrica tras aprender en
la escuela de Gorgias. Trabaj como loggrafo, aunque ms tarde reneg de esta
actividad. Una de sus obras polticas ms famosas la escribi en esta poca: El
Panegrico. Tras este periodo Iscrates escribe, con motivo de la destruccin de Platea,
Plateense (373). Desde el ao 367 en adelante escribi Carta a Dionisio, El
Areopagtico o Carta a Filipo.
Esquines: era un enemigo irreconciliable de Demstenes y fue el primer hoplita
en dedicarse a la oratoria. Abusa del ataque personal y de la invectiva. El texto de
Esquines nos ha llegado en 26 manuscritos agrupados a su vez en tres grupos.
Demstenes (384-322): fue discpulo de Iseo. Se trata de un brillante orador, lo
que se hace notar en sus discursos judiciales. Dos discursos importantes son los que
pronunci en defensa de si y de su gestin poltica: Sobre la embajada fraudulenta y
Sobre la corona.

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