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O ARTE/EDUCADOR CRTICO (E PS-CRTICO) E A MEDIAO ENTRE A

ARTE E O LEITOR

AZEVEDO, F. A. G. de, Membro Equipe de Ensino, Secretaria de Educao


de Pernambuco.
SILVA, M. C. da, Graduanda, Universidade Federal de Pernambuco.
VASCONCELOS, R. M., Graduanda, Universidade Federal de Pernambuco.
RESUMO

A presente pesquisa desenvolvida na perspectiva de grupo focal tem como objetivo


uma anlise crtica sobre o processo de mediao em Arte/Educao. O material em
foco foi apresentado pelos participantes do 2 Seminrio Internacional de Mediao
em Arte, organizado por Ana Mae Barbosa (Rio de Janeiro/2008) e aponta claramente
para o importante papel crtico que possui o arte/educador nas relaes mediticas
entre o universo da Arte e o pblico seja na escola, seja em museus. Esta pesquisa,
portanto, busca difundir uma sntese dos debates no referido seminrio.

Palavras-Chave: Arte/Educao Crtica e Ps-Critica; Arte/Educador; Arte/Educao


como mediao social e cultural; Mediao entre Arte e Publico.

Arte/Educao a mediao entre arte e


pblico e ensino da Arte compromisso com
a continuidade e/ou com o currculo quer seja
formal ou informal (Ana Mae Barbosa).
Aprofundar o campo da imaginao e do
papel que pode ter na criao de significados
pessoais e na transmisso da cultura torna-se
o ponto e o propsito para se ter artes na
educao (Arthur Efland).

Este texto foi elaborado em dois momentos: o primeiro como esboo


preparatrio para participar como coordenador de debates no Encontro
Internacional Arte/Educao como Mediao na sesso sob o tema
Pedagogia cultural e dialogal e o segundo como sntese interpretativa do
conjunto de debates (mais amplos). Colaboram, mais de perto, para tal
construo reflexiva os arte/educadores: Everson

Melquades Arajo Silva

(vice-presidente da ANARTE/PE), Rebeca Matos Vasconcelos ( primeira


secretria da ANARTE/PE) e Masa Cristina da Silva (segunda-tesoureira da
ANARTE/PE) e de uma maneira geral foram considerados os textos
apresentados por todos os participantes, ou seja, os componentes do grupo
focal.
Na busca de escrever sobre o papel do arte/educador crtico e ps
crtico1, considerando as relaes mediticas entre a obra de arte (entendida
como texto carregado de sentidos e possibilidades de interpretaes) e o leitor,
retomei o documentrio Janela da Alma de Joo Jardim e Valter Carvalho.
O filme se compe de dezenove depoimentos de pessoas que tm
alguma espcie ou grau de cegueira, os depoimentos so apresentados a partir
da idia de hipertexto, ou seja, de maneira no linear, exigindo do leitor para a
criao de sua prpria interpretao a mobilizao da imaginao e da crtica
contrria ao processo de narcotizao imposto pelo mercado globalizado que
transforma tudo, inclusive a Arte, em mercadoria pasteurizada. Alm dos
depoimentos o filme desafia o leitor apresentando imagens desfocadas do real,
lembrando a todos ns que perdemos o foco de viso do mundo, de alguma
maneira estamos cegos para determinados ngulos da realidade.
Em Janela da Alma encontrei inmeros depoimentos fundamentais para
o debate sobre Arte/Educao como mediao. Aqui destaco apenas dois: o
primeiro de Wim Wenders, cineasta alemo, diretor do famoso filme Asas do
Desejo; o segundo do escritor portugus Jos Saramago, autor do no
menos famoso romance Ensaio sobre a Cegueira, que foi recentemente
adaptado para o cinema pelo diretor brasileiro Fernando Meireles.
Penso que a mediao entre a obra de arte e o leitor deve tambm partir
de uma categoria freireana fundante para tal relao: a dialogicidade. Observa,
neste sentido Jaime Jos Zitkoski [...] o dilogo fora que impulsiona o
pensar crtico-problematizador em relao condio humana no mundo.
1

Justifico a concepo de Arte/Educao crtica e ps crtica a partir do pensamento


de Tomaz Tadeu da Silva na obra Documentos de Identidade: uma introduo s
teorias crticas do currculo (2002). Nesta obra o autor enfatiza que o currculo critico ,
de certa maneira, contra ideolgico opondo-se ao currculo tradicional que na viso
freireana assume a idia de educao bancria. J a concepo de Arte/Educao
ps crtica discute as questes mult/interculturais e prope o acesso dos estudantes
aos cdigos estticos e artsticos eruditos e populares desfazendo as fronteiras entre
ambos e possibilitando o dilogo entre diferentes sujeitos culturais.

Atravs do dilogo podemos dizer o mundo segundo nosso modo de ver (2008,
p. 130).
Chama a ateno, Wim Wenders, ao relacionar as histrias que
escutava quando criana com os filmes de hoje: O que mais me agradava nos
livros era o fato de que aquilo que eles nos davam no se achava apenas
dentro deles, mas o que ns, crianas, podamos realmente ler nas entrelinhas
e acrescentar-lhes toda a nossa imaginao. Nossa imaginao complementa
as palavras. Quando comecei a assistir aos filmes, era assim que os via.
A crtica de Wim Wenders a inexistncia das brechas nos filmes de hoje
traz para a discusso da mediao entre a Arte e o leitor um aspecto
impactante: as possveis interpretaes da obra de arte no podem ser dadas,
bvias, ao contrrio devem instigar o leitor a pensar, a refletir, a criar uma
atitude crtica e inventiva pelo processo de estranhamento. Processo que se
inicia pela reflexo critica e uma espcie de debater-se contra a anestesia a
que somos cotidianamente submetidos por meio das ideologias alienantes. Tal
processo nasce, enfim, na dialtica entre o medo e o desejo e possibilita o
leitor compreender que as brechas, no discurso artstico, so espaos vivos
para os quais ele convidado a elaborar sentidos instaurando-se, assim, o
processo de recriao.
H uma mudana histrica e social de atitude do leitor ao experimentar o
processo de recriao da obra de arte: ele no mais o que contempla a Arte
como sagrada, inacessvel e indecifrvel. Ela no mais a esfinge que impe o
decifra-me. Ao contrrio, ela configura-se como um campo (vasto campo,
quem sabe?) de sentidos. Exigindo no mais ser decifrada, mas ser
interpretada na interao entre os fios da razo, da crtica e da imaginao.
Aprofundando, Jos Saramago, por sua vez, enfatiza: vivemos hoje mais
na caverna de Plato do que na poca de Plato. Ou seja, estamos mais
condenados

as

correntes,

subservincia

passiva,

ao

pensamento

homogeneizante, a aceitar as obras de arte sem sequer buscar suas entre


linhas, a no problematizar.
Ao estabelecer uma relao entre o pensamento do cineasta (Wim
Wenders) com o do escritor (Jos Saramago) e o do educador (Paulo Freire)
questiono: Estamos, pois, acorrentados as cadeias ideolgicas de um pensar

homogeneizante? Estamos cegos e surdos? Perdemos a possibilidade do


dilogo e do olhar inteligente? Perdemos, enfim, a imaginao?
Penso que possvel interpretar o sentido de imaginao, preenchendo
as entrelinhas das histrias, enfatizado por Wim Wenders com o sentido de
imaginao proposto pelo arte/educador norte-americano Arthur Efland em seu
texto Imaginao na cognio: o propsito da arte. Para Arthur:
[...] a arte o lugar em que as construes da imaginao deveriam tornarse o principal objeto de estudo. A imaginao necessria para entender
que a imagem visual ou a expresso verbal no so literais, mas sim
incorporaes de significados a serem percebidos de outra perspectiva.
somente na arte que a imaginao encontrada e explorada em completa
conscincia em que esta se torna o objeto do enquirimento (2005, p.
342) (grifo do autor).

Se por um lado estabeleo um dilogo possvel entre o cineasta (Wim


Wenders) e o arte/educador (Arthur Efland) por outro lado trago para o debate
Alfredo Bosi e Marilena Chaui, ambos filsofos brasileiros, ressaltando as
contribuies de Marx e Freud.
Em Alfredo Bosi Fenomenologia do Olhar encontro a idia de olhar
sob suspeita colocando o marxismo e a psicanlise, portanto, as descobertas
de Marx (ideologia) e Freud (inconsciente) para a formao do pensamento.
Tomo-as como desafios para a reflexo sobre as relaes mediticas entre a
Arte e o leitor:

Marxismo e psicanlise so escolas de suspeita. Nem confivel a


percepo ideolgica com que o olho burgus v a sociedade ( a crtica
dialtica s iluses da conscincia reificada); nem tampouco o olhar do
ego, repuxado entre o id e o superego, est isento de projees,
represses e desvios de toda a sorte (crtica freudiana iluso idealista do
sujeito onisciente) (1988, p.78).

Parto, portanto, das contribuies de Marx (final do sculo XIX) e Freud


(incio do sculo XX) para refletir sobre a formao do pensamento moderno e
ps-moderno.
Penso que a partir deste ponto de vista amplia-se o debate sobre a
formao do arte/educador crtico e ps crtico e seu principal desafio: a
mediao entre a Arte e o leitor, pois enfatiza Ana Mae Barbosa: A psmodernidade em arte/educao caracterizou-se pela entrada da imagem, sua

decodificao e interpretao na sala de aula junto j conquistada


expressividade (2008, p. 13).
As descobertas tanto de Marx quanto de Freud colocam sob suspeita a
idia recorrente de que pensamos e agimos livremente. Isto, porque
desconhecemos o poder social e psquico invisvel da ideologia e do
inconsciente agindo sobre todos ns seres humanos.
Assim, Marilena Chaui, refletindo sobre este tema afirma sobre a
ideologia:

[...] temos a iluso de estarmos pensando com nossa prpria cabea e


agindo por nossa prpria vontade de maneira racional e livre, de acordo
com nosso entendimento e nossa liberdade, porque desconhecemos as
condies econmicas e sociais nas quais a classe social que domina a
sociedade exerce seu poder sobre a mente de todos, fazendo com que
suas idias paream ser verdades universais, vlidas para os membros da
sociedade e para todas as classes sociais (2005, p. 53)

E sobre o inconsciente, por sua vez, a filsofa afirma que:

[...] os seres humanos tm a iluso de que tudo quanto pensam, fazem,


sentem e desejam, tudo quanto dizem ou calam estaria sob o pleno
controle de nossa conscincia porque desconhecemos a existncia de
uma fora invisvel, de um poder que psquico e social que atua
sobre nossa conscincia sem que ela o saiba (2005, p.53).

Retomo a interpretao de Alfredo Bosi sobre o marxismo e a


psicanlise para traz-la para o campo da Arte, como arremate de minha
prpria reflexo a cerca do campo da Arte/Educao.

Marxismo e psicanlise nos mostram, por vias diversas, um homem


enredado nas malhas de sua classe, de sua cultura, de sua constelao
familiar, da sua infncia, sua educao, do seu prprio corpo. O olhar, para
ambos, no se parece nada com aquele foco de luz permanente e
intangvel que o pensamento clssico idealizou para a segurana de sua
prpria viso da natureza e da sociedade (1988, p. 79).

Pensar, pois, a formao do arte/educador crtico e ps-crtico requer


enfrentar tais questes; na tentativa de continuar problematizando a mediao
entre a Arte e o pblico (de modo geral) trago um projeto elaborado por dois
artistas que parecem compartilhar com este ngulo de viso: Jorge Macchi e
Edgardo Rudnizky.

Eles expuseram na 6 Bienal do MERCOSUL (sala central do Edifcio


Santander em 2007) um vdeo intitulado Fim de Film. O mesmo se compe dos
crditos de um filme, que passa para o pblico durante cinco minutos ao som
de uma msica incidental. At aqui nada que provoque a nossa ateno mais
demorada, pois at o publico, senso comum, de cinema sabe que ao final do
filme passam na tela os crditos ao som de uma msica, embora o pblico, em
sua grande maioria, no se d conta de que aquele final parte importante do
complexo da obra e por desconhecimento levanta-se e vai embora, alheio aos
sentidos dos crditos.
O desafiador de Fim de Film deve-se ao fato de que o texto dos crditos,
por mais que o pblico se esforce, nada pode ser lido, pois a imagem est
completamente desfocada, provocando uma sensao incmoda e paradoxal
na medida em que estamos diante de um texto que no legvel.
Ao articular tais fragmentos busco chamar a ateno para o problema do
foco (ou desfoco) nas relaes entre a Arte e o leitor. Penso que nessa
lacuna que deve agir o arte/educador crtico, tentando construir possibilidades
de mira, tentando construir junto com o outro os estudantes, os leitores em
geral as possibilidades de leituras interpretativas.
Neste sentido, destaco o que enfatiza Ana Mae para a superao do
processo adivinhatrio nas relaes entre a Arte e o leitor afirmando que: No
se trata mais de perguntar o que o artista quis dizer em sua obra, mas o que a
obra nos diz, aqui e agora, em nosso contexto, e o que disse em outros
contextos histricos, a outros leitores (2002 p.18/19).
Penso que a questo do estabelecer o foco pulsa tanto no campo da
Cincia quanto no campo da Filosofia e da Arte; para ns arte/educadores
urgente diante dos desafios da ps-modernidade.
Assim, o principal papel do arte/educador como mediador frente s
brechas do texto artstico (no caso, o texto em Artes Visuais) problematizar
ao articular o sistema triangular leitura, contextualizao e fazer artstico
criando situaes em que o leitor seja desafiado a quebrar as correntes da
obviedade, pensar de maneira divergente, se compreender como um recriador
de sentidos na relao com a obra de arte.
Desse modo o arte/educador no um crtico de arte no sentido estrito
da palavra, mas reflete sobre Arte criticamente. Isso quer dizer que ele no

um crtico na acepo formal, nem possui no sistema das artes visuais tal
status, no entanto a concepo de Arte/Educao ps-moderna exige dele uma
postura crtica e inventiva na relao com a obra de arte.
Ana Mae Barbosa e Arthur Efland ao elaborarem os contrastes entre as
concepes de ensino de arte modernista e ps-modernista colocam
enfaticamente quanto natureza da arte que ela produo cultural que exige
ser estudada a partir do contexto histrico, social e cultural. Segundo Arthur as
idias ps-modernas em ensino de arte:

[...] favorecem uma pluralidade de estilos, bem como uma pluralidade de


leituras interpretativas [...]. Rejeitam a universalidade da esttica
formalista, afirmando que obras de arte no podem ser compreendidas
somente por meio de seus elementos formais, mas que requerem tambm
um bom conhecimento de seu contexto cultural (2005, p. 179).

Complementando esta linha de pensamento Ana Mae Barbosa ressalta:

Arte/Educao a mediao entre arte e pblico e ensino da Arte


compromisso com a continuidade e/ou com o currculo quer seja formal ou
informal. Esses conceitos associados ao conceito de arte como
experincia cognitiva vm se constituindo o ncleo das teorias psmodernas em Arte/Educao [...]
Hoje, a aspirao dos arte/educadores influir positivamente no
desenvolvimento cultural dos estudantes por meio do conhecimento de
arte que inclui a potencializao da recepo crtica e a produo (2005, p.
98).

A concepo de Arte/Educao ps-moderna compreende, portanto, as


obras de arte como construes histricas e sociais, re-configurando o papel
do arte/educador no mais como um mago das tcnicas, um mero fazedor de
arte, como nos anos de 1970, mas prope outros desafios. Entre estes,
compete ao arte/educador se compreender como um propositor de situaes,
um problematizador da e na mediao entre a Arte e o pblico, no caso de
museus, e com os estudantes no caso da escola.
Convm uma reflexo sobre a Histria da Arte/Educao para uma
compreenso dos contrastes entre modernismo e ps-modernismo: nos anos
em que predominava na escola a concepo de educao artstica, o educador
artstico era tido como um fazedor de trabalhos elaborados a partir de tcnicas.
Essas, por sua vez, se sustentavam em uma vaga idia de criatividade. Seu

principal papel, alm de fomentar a expresso pessoal dos estudantes, era o


de organizar e decorar festas escolares que obedeciam ao calendrio
folclrico, cvico e religioso, no necessitando, por isso, buscar ser um
conhecedor de Arte.
Hoje, passadas algumas dcadas, ainda existe na escola certa nfase
no fazer, na expresso pessoal, ou seja, no talento interpretado como dom, na
criatividade dos estudantes, e na tcnica pela tcnica. Todas essas posturas
imbricadas com a concepo que se busca consolidar de Arte como
conhecimento, cognio e como cultura. Arte/Educao compreendida como
epistemologia, teoria do conhecimento dos modos como se ensina e se
aprende a Arte.
Entretanto h uma espcie de consenso velado oculto entre os
profissionais que compem o sistema da Arte (historiadores da arte, crticos e
curadores) que o arte/educador, hoje, pode ser eficiente na cena da mediao
entre a Arte e pblico, mas sempre orientado, guiado, e acima de tudo
subserviente queles que detm o poder de pensar, refletir e interpretar o
universo artstico.
Da as expresses monitor, tira dvidas, guias que transformam o
arte/educador em reprodutor do discurso imposto por quem autoridade no
assunto. Quase nunca dado ao mesmo a possibilidade de romper com o
discurso dominante e elaborar sua prpria interpretao sobre as exposies:
fato que, por sua vez, propiciaria uma relao mais rica e reinventiva na
mediao entre a Arte e o leitor.
Recentemente no Encontro Arte e Cincia (primeiro semestre de 2008)
fui testemunha de uma discusso acalorada entre Ana Mae Barbosa e o diretor
pedaggico do Espao Cincias (Museu de Cincias em Olinda /PE) sobre as
diferenas semnticas e ideolgicas entre as expresses: monitor e mediador.
Tentando interpretar o que defende Ana Mae coloco: o monitor preparado
para repetir o que o grupo que pensa a exposio estabelece como discurso,
como verdade, enquanto que a postura de mediador exige estudo crtico,
problematizao constante sobre o que est sendo exposto.
Preparar o mediador, neste sentido, exige uma atitude de respeito ao
Outro, ou seja, pensa o Outro como algum inteligente o suficiente para criar

suas prprias leituras interpretativas leituras que nascem de estudos e


pesquisas.
Assim, o mediador ao contrrio do monitor deve ser preparado para pensar as
hipteses de interpretao, criando e recriando significados e sentidos para o
discurso da exposio e suas entrelinhas. A lgica que pauta a formao do
monitor em sentido freireano bancria e a lgica que fundamenta a formao
do mediador problematizadora, ou seja, deve partir do princpio da
dialogicidade princpio que parte da idia de democratizao do universo da
arte por meio de um processo qualificado de Arte/Educao.
Neste sentido, o mediador possibilita ao leitor uma espcie de exerccio
crtico sobre o que olha exerccio muito prximo da postura do que filosofar:
desfazendo certezas e instaurando outros modos de pensar o universo da Arte.
Questionando o que se apresenta, buscando as entrelinhas do texto
compositivo da exposio o mediador se liberta do discurso que lhe foi dado e
cria seus prprios sentidos com mais autonomia possibilitando, assim, ao
leitor, por sua vez, criar e recriar significados e sentidos para a Arte.
Ressalto um fragmento significativo do pensamento de Ana Mae que
arremata o debate, sobre a formao do mediador na ps-modernidade,
quando ela prope:

Leitura da obra de arte questionamento, busca, descoberta, o


despertar da capacidade crtica [...]. A educao cultural que se pretende
com a proposta triangular uma educao crtica do conhecimento
construdo pelo prprio aluno, com a mediao do prprio professor,
acerca do mundo visual e no uma educao bancria (1998, p. 40).

O arte/educador constri, assim, uma postura crtica que o prepara para


lidar com o universo da Arte questionando, buscando, descobrindo diferentes
conexes e acima de tudo compreendendo-se como sujeito crtico, ou seja, a
postura de arte/educador crtico e ps crtico no acontece ao acaso, ela
(enfim) construda pelo estudo, esforo de articulao entre teoria e prtica,
pesquisa e muita, muita imaginao.

Referncias Bibliogrficas

BARBOSA, Ana Mae. Tpicos utpicos. Belo Horizonte: editora C/Arte, 1988.

__________________ (org.) Inquietaes e Mudanas no Ensino da Arte.


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CHAUI, Marilena. Convite Filosofia. So Paulo: Editora tica, 2005.

EFLAND, Arthur. Imaginao na cognio: o propsito da arte. In:


Arte/Educao contempornea: consonncias internacionais. So Paulo:
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crticas do currculo. Belo Horizonte: Autntica,2002.