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5 e Anne.

N 91

25 Mars 1887.

BOREAUX :

ABONNEMENTS;
France un an, 8 fr,.5G c
six mois 5 i '/
Bnimipostale, ua aa 10 fr . /' /
_. ., sxmois 6 . j/

Ru^ Terme, 14.


LeJ abonnent
se painfc
d'avance .

4QC i/

^%mn

Portraits graphologiques
Grand format
10 fr.
EXPERTISE
ENVOYER MANDATS

DIRECTRICE : M me Louis MOND,


Chevalier de l'Ordre royal de Mlusine et noble patricienne del ville de Rosarno (Italie),
membre de l'Institut mdical lectro-magntique de Toulouse, titulaire de son grand prix
du novateur et grande dignitaire du prix Saint-Louis des Commandeurs du Midi (Toulouse),
membre de l'cole Dantesquede Naplesetde plusieurs autres Socits savantes, laurat des
expositions de Paris et de Lyon, etc.

INSERTIONS :
Dans le courant du Journal,
1 fr. la ligne.
A la page d'annonces,
O fr. SO la ligne.

ET

quelques lignes d'criture


tudier
II sera rendu compte de tout
0 uvrage dont on enverra deux
exemplaires. On l'annoncera s'il
,,'y en a qu'un.

On s'abonne au bureau du journal, rue Terme, 14, Lyon,


par bon ou mandat de poste, et chez tous les libraires de France.
Il sera envoy un numro spcimen toute personne dont la
lettre de demande contiendra 0 fr, 40 cent, en timbres-poste.

Les manuscrits non insrs ne


seront pas rendus et il ne sera
rpondu qu'aux lettres qui contiendront un timbre de retour.

Feuilleton du Magicien.

N" 19

SOMMAIIIE

Avis important.
Essais de sciences maudites.
Suicide par envotement
Les signes des temps.
L'esprit des lgendes.
Songes et Rves.
Chez le voisin.
Ribliographie.
Correspondance.
Feuilleton.

AVIS IMPORTANT
Nous rappelons a, nos lecteurs que nous tenons leur
disposition, et sans augmentation de prix, soit des collections compltes du Magicien, soit celles d'une anne
seulement. Certains numros commencent s'puiser et
il nous sera impossible de les rditer nouveau. Avis en
est donn.
'

LES CLEFS SECRTES


DU

MAGNTISME
PAR M me Louis MOND

Parce qu'il n'est pas de principe sans ses deux faces


et que si la chance tait sur tous, l'quilibre rglementaire ne serait pas puisque dans le monde tout s'quilibre
par affirmation et ngation.
- Mais alors c'est une injustice, puisque les uns ont
tout et les autres rien ?

ar

Non, c'est une galit, car ce que nous avons en


plus ici nous l'avons en moins l-bas ; la balance qui. nous
tient en suspend, ne pouvant qu'tre juste et en s'quilibrant toujours. Quand nous chouons, c'est que nous
nous servons mal de nos facults, voil tout.

LE MAGICIEN

710

ESSAIS DE SCIENCES MAUDITES


far Stanislas de Guaita
Mais la primitive synthse est une et cohsive ce point,
que tous ces savants,quelles que soient leurs prfrences,
se rclamant des mmesaxiomes, ramnenttoutaux mmes
principes; et, pour pntrer les mystres de la science
qu'ils ont spcialement lue, ils doivent dresser d'abord
l'chelle analogique des correspondances dans les trois
mondes, et rebtir intgralement ainsi, tout au moins
durant leur priode d'apprentissage, - l'difice hermtique des anciens matres.
Signalons en quelques traits les plus clbres initis du
moyen ge et des temps modernes.
Sous Ppin le Bref, c'est le kabbaliste Zdchias, la
puissance fascinatrice de qui les hommes de cette poque
attribuent les phnomnes dont ils sont terrifis, disent
lys chroniques. L'air est plein de figures humaines; le
ciel reflte des palais, des jardins, des flots agits, des
vaisseaux les voiles au vent, des armes ranges en bataille. L'atmosphre ressemble un grand rve. On croit
distinguer dans l'air des sorciers rpandant pleines mains
les poudres malfaisantes et les poisons (l). Ceux qui
ont lu l'abb de Villars savent que penser de cette orgie
d'tranges visions , photographies dans la lumire du
soleil : la suite de quelles perturbations fluidiques ces
mirages se succdent- ils. tour tour blouissants et terribles, pareils aux reflets coloris d'une immense lanterne
magique?... Toujours est-il qu'Herms a crit cet axiome :
Qu superius, sicut et qu inferius. Il est dans l'or(1). Eliphas, Histoire del Magie.

dre que le ciel d'une po iue trouble reflte l'incohrence


des choses terrestres.
Au sicle de saint Louis, c'est le rabbin Jchiel, lectricien remarquable et doublement dtest des sots pour
son gnie et son crdit surprenant auprs du roi de France.
Le soir quand la lampe mystrieuse du mage rayonne
sa fentre, comme une toile de premire grandeur (1)
si ses ennemis, qu'enhardit la curiosit, assigent tumultueusement sa porte, il touche un clou plant dans le mur
de son cabinet : une vive tincelle en jaillit, crpitante et
bleutre, et malheur au pauvre indiscret qui secoue en
ce moment le marteau du seuil ! Il se replie en hurlant
sur lui-mme, terrass d'une force inconnue ; la foudre
circule en ses veines; ilsemble que, subitement crevass,
le sol l'engloutisse mi-corps... sitt rtabli sur ses pieds,
peut-tre s'enfuit-il toutes jambes, sans demander la
terre par quel miracle elle l'a vomi.
Le roi des magiciens de la lgende, qui rsolut, dit-on,
le problme de l'ahdrode. est contemporain de Jchiel :
c'est ce fameux Aibert-le- Grand (1195-1280), sous le nom
de qui circulent encore dans nos campagnes des recueils
d'innomables inepties (2). - Toujours, vers la mme
poque, parat un gnie universel, le moine Raymond
Lulle de Palma (1235-1315). Elve en alchimie d'Arnaud
de Villeneuve hritier lui-mme de la tradition arabe
qui remonte Geber, \emagister magistrorum (viu e sicle),
Lulle a lumineusement dvelopp, dans ses crits (Son
Lignum vit surtout et son codicille), cette belle thorie hermtique dont, un siclepius tard, les principesdevaienttre
engangus dans l'inextricable fatras symbolique de deux
adeptes allemands : le comte Bernard le Trvisan et le
moine Basile Valentin (I39't). VArbor scienti et VArs
Magna, o Raymond Lulle condense toutes les connais(1) L'on s'expliquait d'aulant moins l'blouissant clat de cette lampe,
qu'on l'avait vue s'allumer spontanment, et qu'on la savait dpourvue
d'huile et de mche.
(2) Le Grande le Petit Albert, notamment.

Revenons alors nos courants.

dre, le laisser reprendre pour l'arrter nouveau; en un


mot, c'est en tre matre et le rgulariser sa guise ; c'est
Dvier' ces derniers c'est en changer le cours et le l'empcher d'tre force dvastatrice, ou mouvement sans
porter d'un point sur un autre : on a cr un courant et on valeur; et toujours en combinant dans le sens.
le cre d'autant plus fort et puissant que la volont qui le
motive est. d'autant plus forte elle-mme. Ce courant est
L'arrter c'est le retenir et mettre en panne ; c'est le
d'amiti, et la personne sur laquelle porte cette dernire laisser se renforcer sur lui-mme, en l'attaquant sur un
en est indigne ; on le sent, elle ne peut rendre l'affection point donn pour le reprendre aprs;, c'est l'empcher
qu'on lui donne, mais comme son indiffrence n'a pas d'aller plus vite que le mouvement voulu; c'est mettre
teint la soif de tendresse affectueuse qui avait port une sourdine son activit trop grande. Un bton dans ses
vers elle, et que ce qu'elle n'a pu donner un autre roues, un frein dans son mouvement. Comme toujours,
peut l'avoir, on transporte sur la tte de cet autre le nous avons l'acte instinctif et l'acte raisonn, le premier
courant cr l'intention de la premire. Dans ce cas-l, force qui entrane, le second force qui porte.
le courant est, non pas chang, mais simplement transport d'un point sur un autre. Vous en voulez quelqu'un
Qu'est-ce que reprendre un courant ?
parce que vous croyez qu'il vous a nui pour une raison
ou une autre ; on vous prouve que ce n'est pas lui, mais
C'est continuer celui d'un autre, ou rveiller le cours
son voisin, et, ds lors, c'est ce dernier que vous en de l'un des siens, c'est le poursuivre aprs sa reprise.
voulez : courant dvi, puisque vous lui donnez un autre
cours. Il en est de mme de tout mouvement et je vais
Que vous seriez bon de me donner toute une srie
maintenant vous apprendre les endiguer.
de vos derniers mouvements?
Je vois a d'ici : endiguer un courant, c'est le circons Rien de plus facile: rduire un courant, c'est le
crire et tenir en main, le rgler dans sa marche et dans diminuer et l'teindre en ses effets, c'est faire un courant
son mouvement; c'est l'arrtera pour le laisser se repren- personnel d'un courant gnral, etc., Y activer c'est lui.'

711

LE MAGICIEN

Quand le magntisme, un jour mieux connu dans son


sances de son temps ramenes aux principes de l'Esotessence,
aura rvl au monde la Mdecine sympathique
risme, l'attestent d'ailleurs grand matre kabbaliste, tholes
esprits
familiariss avec l'uvre du matre s'tonneront
logien et philosophe.
du discrdit o tomba la mmoire d'un si miraculeux
Le spagyrisme de Nicolas Flamel (mort en 1418) se adepte. Au lecteur attentif, sa Philosophie occulte dvoirclame sans doute du systme Iullien, mais remonte en lera les derniers secrets de la Magie scientifique ; son
plus droite ligne l'enseignement d'Abraham le Juif, dont Sentier Chymique dont Sendivogius a fait circuler une
Eliphas a traduit l'uvre (Ascii Mzareph), la suite de copie sous le manteau (1), paratra le plus pur chef-d'usa Clef des grands Mystres. Flamel est avec Lulle. Paracelse. vre hermtique des temps modermes. Sa thrapeutique
Khunrath, Lascaris et quelques autres, un des ralisateurs enfin (qui est l'art d'quilibrer les missions fluidiques en
absolus de la science, qui l'on ne saurait contester sympathie avec l'influx astral, ou do centupler l'efficacit
sans invalider tous les critriums de la certitude histori- curative du magntisme humain, en rglant son usage
que des transmutations effectives et l'art rel de la suivant les lois invariables du magntisme universel), sa
thrapeutique sera comprise et l'on verra plir l'aurole
projection philosophale.
de Mesmer. Que n'a-t-onpas surfait lamdecine occulte de
Nous retournons la Kabbale proprement dite avec ce vulgarisateur toute d'indcision et de ttonnements
l'abb Tritheim (1466-1515), l'illustre auteur de la Stga- sans songer que J.-B. Van Helmont (pour ne citer que
nographie et du Trait de causen secondes, qui fut le matre celui-l), publiait ds 1621 son savant trait de Magnetic
et le protecteur de 1' Archisorcier , Corneille Agripa vulnerum curationel Mais Colomb a-t-il donn son nom
(1465-1535). Agrippa! Cet intrpide aventurier qui l'Amrique, ou si c'est Vespuce ? N'en est-il pas toujours
( suivre).
scandalisa son sicle, et, tranant aprs lui l'odeur du ainsi ?
fagot, n'y chappa que pour passer sous les verrous les
(1) Le manuscrit original est la Bibliothque du Vatican.
deux tiers de son existence! Ce savant cervel qui
jamais n'atteignit la paix de la Totale Connaissance
et renia, dans son livre : de Vanitate Scientiarum , cette
grande confidente laquelle il n'avait su faire dire son
dernier mot !...

Suicide par Envotement

Paracelse (1493-541) peut compter parmi ces omniscients qui la clef de tous les arcanes choit en partage,
et qui marchent dans la vie, escorts par toutes les gloires
dans un feu roulant de prodiges : quand ils meurent
Nous empruntons la lettre suivante la Revue des Hautes
jeunes comme tous ceux qui sont aims des dieux le Etudes du mois de janvier dernier pour en tirer une conpeuple qu'ils merveillaient ne croit pas leur mort, et clusion l'usage de nos lecteurs:
s'attend les voir surgir tout l'heure, disant : me voil !
9 novembre 1886.
Mais les gnrations se succdent, les vnements se
prcipitent, et la tradition du demi-dieu s'teint chez les
Cher Monsieur Caill,
hommes prompts l'oubli. Trois sicles ont coul : qui
Un grand malheur vient de frapper la famille ; mon
pense Paracelse ? Le seul Micheiet lui a rendu justice...
donner double force et l'accentuer dans l'ardeur de son
action, le maintenir c'est l'empcher de se perdre ou
de se couper, c'est le balancer pour l'empcher de donner
droite ou gauche, le dtourner c'est le dvier, le
diviser c'est lui donner deux forces ou le faire porter sur
deux points diffrents, c'est le mettre en faisceau ou le
faire rayonner autour de son point central, le fixer c'est
l'attacher un. point quelconque; savoir fixer les courants est une des grandes forces du magntisme,
dnouer un courant c'est le dbarrasser de ses entraves ;
on peut les dnouer soi ou aux autres, volontairement
ou involontairement, le rompre c'est le couper et mettre
nant, - s'en dbarrasser c'est s'en dcharger le
changer c'est le tourner d'un sens dans un autre, c'est le
faire passif d'actif qu'il tait, de mauvais le faire bon et
vice versa, dans les deux cas, c'est le changer de principe,
de mouvement, etc. Je crois vous en avoir dit assez pour
que vous puissiez marcher de vous-mme et rappelezvous ceci : c'est que les mots ont la mme porte dans le
sens cach que dans le sens ouvert, le tout est de les bien
traduire.
CHAPITRE XXI

Quelques observations

Si bien, que je n'ai mme pas l'ombre d'un doute


cet gard.
O avez-vous puis cette certitude?
Dans la sret de mes observations. Pour bien entreprendre ce que j'avance et entrer pleinement dans l'esprit
du magntisme occulte, celui dont nous nous occupons
en cet instant, il faut se dbarrasser du vieil homme et
rompre avec les ides fausses du jour, il faut vouloir ce
qui est et non ce que l'on veut par soi-mme, ramenant
la divinit son niveau propre.
Ici je vous arrte, car, sans morale ni religion la
socit ne peut tenir.
Qui vous dit que je veux supprimer l'une ou l'autre
puisque j'en fais la base de ce que j'enseigne et que ce que
j'enseigne sont les principes de la plus pure morale, de la
religion la plus leve ; morale et religion qui sont une
d'un bout de l'univers l'autre, seul moyen vrai pour que
tous les peuples puissent s'entendre dans un mme langage.

Je vous comprends, votre divinit c'est le principe


Pardon! si je vous conteste, mais tes-vous bien sr universel, celui que personne ne peut nier, votre religion
de tout ce que vous venez d'avancer.

712

LE MAGICIEN

beau-frre vient de se suicider, sans motif, laissant incon- dont il est impossible de se dlivrer. Mon beau-pre et
mon beau-frre l'ont combattue des jours et des annes;
solables sa veuve et sa fille.
ils n'ont pu viter le scandale et il a fatalement fallu que
Comment expliquer qu'un sous-officier du gnie, qu'un cette eau qu'ils dtestaient leur servit de cercueil. C'taient
surveillant des travaux de notre manufacture d'armes, qui deux braves curs, capables de mourir esclaves et victia si souvent affront la mort si glorieuse du devoir, ait t mes du devoir... Glorieux martyrs, reposez en paix!...
se jeter dans la Vienne?... 11 faut vous dire qu'en 1859
Nous ne suivrons ni le scripteur, ni M. Caill dans leurs
mon beau-pre s'tait jet et noy au mme endroit.
dfinitions personnelles , chacun voit les choses son
C'taient, l'un un pharmacien qui manipulait tous point de vue et celui de ces Messieurs n'est pas le ntre;
les poisons; l'autre, un honnte et brave chef qui avait ils ont de l'occultisme mitig par le spiritisme et le thoautant d'armes qu'il voulait sa disposition. Tous deux sophisme ; nous faisons, nous, de l'occultisme pur bas sur
ont t se jeter l'eau aprs tre partis de leur domicile les rites de l'Occident, lesquels nous tenons pour plus
depuis plusieurs jours, avoir march jour et nuit... tre logiques et rationnels que ceux de l'Orient, quoique le
repartis... tre monts sur les hauteurs pour revenir dans fond de la science soit le mme ici comme l. Ce qui
la plaine... tre venus se mettre en face de l'eau pour lui distingue de l'une l'autre branche, c'est que l'enseignetourner aussitt le dos... aprs avoir fait en un mot tout ment de celle de l'Occident porte sur la synthse pendant
leur possible pour mourir autrement et pour arriver que celui de la branche d'Orient porte sur l'analyse, la
premire condensant, la seconde diffusant.
fatalement se prcipiter dans la rivire.
Veuillez, je vous prie, cher Monsieur Caill, tudier
et faire tudier cette force physico-psychique qui pousse
fatalement les plus doux et les plus honntes se suicider
par des voies et moyens contraires leurs ides de fonctions sociales et leur volont... Voil un pharmacien qui
ne peut s'empoisonner et un brave soldat qui ne peut se
meitre une balle dans la tte, comme on voit des marins
et des bateliers se pendre au lieu de se jeter l'eau.

Voici comment nous expliquons le fait : par une tendance native et un double envotement envotement
naturel, envotement personnel; disons suggestion pour
ceux qui ne seraient pas au courant de nos tudes, quoique le mot porte faux, puisqu'il n'y a pas de suggestion.

c'est l'initiative aux grands mystres de la nature, tout


relevantd'elleetdelui ; vous admettezlemerveilleuxet non
le surnaturel, ce qui fait deux. Je suis de votre avis et, la
question tranche, revenons nos courants.

De l, le rle que ce dernier joue dans les trois quarts des


sentiments; on hait avec les yeux, on tient avec les
yeux, etc. La peur qu'une bte froce inspire est un courant de force qui aspire la faiblesse des gens. Le vertige
qui attire au fond de l'abme est un courant de vide qui
appelle le plein. L'ombre du mancenillier est un courant
de mort appelant nos courants de vie. Un malheur qui
excite la piti est un courant de souffrance qui appelle la
compassion, et de tout en tablissant ainsi sur nos deux
ples. Bien comprendre ce que je viens de vous indiquer
et en bien saisir le sens est un des grands mouvements de
la science magntique ; avec lui on peut tout. On peut
tout, mais la condition de vouloir, car, dans la volont
seule se trouve l'autorit du fait et celle de la parole. Je
dois vous le dire encore, afin que vous puissiez asseoir la
vtre bien solidement ; en fait de magntisme, la volont
d'affirmation a plus d'empire que celle de ngation ; mais,
quand l'effort de ce dernier se produit, elle a plus de force
que la prcdente.

L'ide du suicide est une ide fixe et toute ide fixe est
un envotement partiel, un attrait fluidique qui entrane
l'homme o elle porte; car, envotements et suggestions
Mon malheureux beau-frre ne pouvait sans frmir ne sont que des entranements fluidiques, naturels ou
voir une rivire; il en tait de mme de mon beau-pre. crs; naturels quand ils se crent d'eux-mmes, crs
Ils ne pouvaient, malgr le besoin et l'utilit, prendre de lorsque c'est l'homme qui les veut.
bains, pas mme dans ces sortes d'tablissements hyginiques. Ils s'loignaient tous les deux le plus qu'ils pouUne ide fixe est le commencement de la folie et lorsvaient de la Vienne, puis ils s'en rapprochaient fatalement, qu'elle tient le cerveau d'un homme, il n'y a plus pour
s'enfuyaient pouvants, y revenaient, et, finalement, s'y lui, ni logique, ni raisonnement facile, elle tue la volont
prcipitrent.
et l'annihile son profit, mais non sans lutte, comme on
le voit ici. puisque le pre, comme le fils, ont us ce
Vous, Messieurs, vous connaissez peut-tre cette force qu'ils avaient d'nergie pour rsister la puissance qui

Ces derniers sont les mmes quand ils vont de


l'homme l'animal, et vice versa, que lorsqu'ils vont de
l'homme l'homme, sauf les modifications amenes par
la diffrence des espces. Ainsi, chez les plantes et chez
les minraux c'est la partie fixe de la lumire astrale qui
agit tout spcialement pendant que chez l'homme et chez
les animaux c'est, la partie volatile dont l'action se fait
sentir, agissant sur les nerfs qui sont les cordes de l'entendement instructif; et, ce qui est remarquer, c'est
qu' mesure que la lumire astrale passe d'un corps un
autre, d'un rgne un autre, elle se modifie dans le sens
du mouvement qu'elle opre. Ainsi, chez l'homme et les
animaux elle est magntisme, parfum chez les plantes,
lectricit chez les minraux. Les dompteurs d'animaux
n'ont pas d'autres principes que le magntisme et leur
CHAPITRE XXII
cravache leur serait sans secours, ni effet, si la fixit de
leur regard n'tait l pour maintenir l'animal en respect tout
Ce qu'on appelle la destine
en confirmant l'autorit de leur action. Dans le regard est
-ce que j'appelle l'tincelle de la volont; ce qui fait que
Voudriez-vous bien me dire ce que c'est que la
vouloir avec les yeux est le suprme de l'acte de volition. destine?

LE MAGICIEN
les emportait ; mais inconscients de cette force et sans
point d'appui pour se retenir, ils n'ont pu que succomber
son entranement nfaste, c'est logique et c'tait forc,
puisque le poids, le plus fort emporte toujours le plus
faible. Voilen quoi l'occultisme, telque nous l'enseignons,
est utile, puisqu'il peut s'adapter aux mouvements de
chaquejour.

713

tout la fois ; car ce qui nous effraie est courant d'envotement tout aussi bien que ce qui nous attire ; les deux
effets tant les deux faces du mouvement.

De cet attrait enivrant, de cette crainte et frayeur, ne


pouvaient-ils donc s'arracher et l'homme est-il donc
l'esclave des lments qui l'entourent?
Oui, s'il ne les dompte pas.
D'un autre ct, il y a des ides fixes qu'on apporte en
naissant et celle du suicide est du nombre ; des ides fixes
Si ceux dont nous parlons l'avaient su, il leur et suffi
qui restent latentes en nous jusqu' l'heure o elles ren- de vouloir avec nergie pour s'arrachera l'tat; mais ils
contrent le courant qui doit les rveiller. Le signe du ignoraient, et l'effort est quelquefois bien difficile !
suicide se montre dans la main o nous l'avons trouv un
Quelqu'un qui les et jets l'eau et repchs immnombre indfini de fois, et, s'il s'y trouve joint un signe
de mort violente, les deux sont invitables et fatalement diatement et pu les gurir compltement, la force d'enforcs ; comme nous avons pu le voiretl'indiquer/W avance votement ne pouvant qu'tre vaincue par l'initiative
hardie de qui se sentait assez fort pour dompter celle
chez des gens de notre entourage.
qui les attirait en la dfiant jusque dans ses profondeurs,
Maintenant, le genre du suicide dpend du tempra- sans compter que l'horreur du gouffre devait leur passer
ment et des influences sous lesquelles l'homme est n. La en y tombant pour en ressortir aussitt ; mais l encore
lune dominant sur l'eau, ceux qui sont ns sous son il et fallu savoir et personne ne savait.
influence se jettent l'eau quand ils se suicident,
De ce qui vient d'tre dit, voici la conclusion pratique.
comme ceux qui sont ns sous celle de Saturne
se pendent gnralement, sous celle de Vnus on
Les forces fluidiques sont celles de la matire toujours
s'asphyxie, sous celle de Mercure on s'empoisonne, spus
occupe
se rabsorber elle-mme pour se renouveler
Mars on a les armes feu, et Jupiter ne se suicide gure,
sans
cesse
dans son travail de chaque jour, lequel elle
s'aimant trop personnellement pour se dtruire. Les gens
poursuit
sans
trve 'ni repos. Ces forces sont aveugles et
solaires cdent moins la tentation que les autres tant
sans
autre
intelligence
que celle de se suffire ellesgnralement d'intelligence plus haute et plus forte que
mmes,
ce
qui
les
rend
dangereuses
pour qui ne sait pas
le commun des hommes.
les dompter et asservir ; mais qu'on les enchane et souqu'on les bride et qu'on en fasse ses esclaves au
Or donc, tout ce qui est attrait dans la vie est courant mette,
lieu
de
rester le leur, elles deviendront force entre les
qui envote, puisqu'il attire et retient; et tout ce qui mains qui
les auront assujetties en leur donnant nonrentre dans les facults de l'homme d'abord, dans celles seulement empire
elles, mais sur tous les tres de la
de la plante, aprs, est attrait qui attire et va jusqu' cration; puissancesurqui
relve du magntisme pour ne
l'envotement, si nous y cdons trop. Par elle-mme, l'eau pas dire de la magie. Nous
recommandons l'tude nos
est un mirage qui attire aussi bien que le vide; et c'est lecteurs comme devant leur tre
utile en certains cas
parce qu'elle tait doublement attirante pour eux que
nos malheureux, qu'elle fascinait, la fuyait et redoutait
L. MOND.
Disons d'abord qu'il y a la destine et les destines.
Quelle diffrence faites-vous?
La destine est le mouvement d'ensemble et les
destines ne sont que les mouvements personnels, mouvement d'ensemble et mouvements personnels des courants qui composent la vie de tous et de chacun. La
destine du monde est le mouvement des courants
gnraux; la destine des peuples, celui des courants qui
sont leurs ; de mme pour les hommes et les choses. Prise
dans sa grande acception, la destine est une pour tous ;
on sait plus ou moins bien la prendre en son mouvement,
tout est l en fait d'heur et de malheur.
Un exemple, je vous prie?
La destine, prise en gnral, ressemble un immense
btiment qui serait perc de portes tout autour, lesquelles
s'ouvrent seules et se ferment de mme, par mouvement
et mcanisme double face. En s'ouvrant, les unes ferment
les autres et les autres, en se fermant, ouvrent les unes.
Mettons que c'est un jeu de bascule o nos deux ples
jouent l'office de poids prpondrant; car ces portes ne
sont autres que les mouvements de nos courants, les uns

actifs, les autres passifs, comme vous le savez ; les uns et


les autres s'alternant par mouvements contraires. Autour
du btiment sont les mondes suprieurs, dedans le monde
infrieur, et la vie y va d'un point l'autre telle qu'elle
est dans l'espace. Elle y part d'ici pour arriver l; et de l
pour arriver ici ; et nous supposons que la population du
globe entier s'y presse dans les deux sens. Ceux qui sont
en dehors sont les actifs du mouvement, ceux qui sont
l'intrieur les passifs; et, pendant que les uns cherchent
entrer, les autres cherchent sortir; les premiers comme
naissance, les seconds comme mort; ceux-l comme
avnement, ceux-ci comme dchance, etc: mais tous
allant sans s'arrter ni revenir sur leurs pas.
( suivre) .

LE MAGICIEN

714

Juin la prparera ;

Les Signes des temps

Juillet la dclarera ;
Aot remplira de larmes les yeux des veuves et des
mres ;

La guerre

- Septembre continuera les hostilits ;

L'aurons-nous, ne l'aurons-nous pas? Tel est la proccu En octobre, le sang coulera jusqu'au genoux dans
pation d jour.
trois grandes villes de Russie ;
Les uns en tiennent pour le oui, les autres pour le non;
Novembre, bonne nouvelle; un homme blanc goumais d'opinion bien nette, personne n'en a, et cependant vernera,
tout porte y croire, toui l'a fait pressentir, tout l'affirme
autour de nous ; mais l'esprit des gens balance entre le
En terminant, nous en donnerons une autre qui est
pour et le contre de sa raison d'tre sans pouvoir s'appuyer
dans
le mme esprit.
d'un point fixe et rationnel.
Les uns la voient et la dsirent parce qu'elle entre dans
leur plan d'avenir, soit d'une faon, soit de l'autre; les
autres la repoussent et la craignent, parce qu'elle toucherait leur tranquillit du jour et drangerait leur vie
douce et b!en organise dans la quitude de soi ; quant
aux masses, cette partie de la socit qui ne raisonne que
par le jugement des autres, comme toujours elles se
laissent emporter par les fluctuations de l'heure et du
moment. Tel est, en cet instant, l'tat gnral de l'Europe
entire.
Pour nous, lecteurs, qui marchons sous la bannire ds
grandes lois de la nature, de telles apprciations ne peuvent faire rgle et nous voyons tout autrement. Ce qu'il
nous faut, vous comme nous, c'est chercher dans nos
principes ce que peut tre la situation vraie de l'heure
prsente afin d'en tirer la prvision logique et certaine de
l'avenir; ce que nos dogmes et principes ne peuvent que
nous donner du moment que nous les questionnerons.

Revenons notre tude.


La guerre se trouve- t-elle au nombre des pronostics indiqus dans nos articles prcdents? Oui ! Nous disons mme
oui qu'elle a t annonce d'une manire trs explicative,
puisqu'en remontant de quelques numros on peut en
retrouver l'indication prcise dans les emprunts que nous
avons faits la Revue des Hautes-Etudes, laquelle les a
elle-mme emprunts aux textes sacrs o se trouvent
inscrites les grandes visions des prophtes.
La guerre est donc au nombre des afflictions qui nous
menacent et que l'Europe entire doit supporter avec
nous ; car nous l'avons dit, et nous l rptons, ce n'est
pas une simple rvolution comme celle de b9 qui se prpare, mais une de ces transformations monstres qui, sans
misricorde, mettent bas tout ce qui est, pour le remplacer
par des dogmes et des principes nouveaux. C'est un vieux
monde, nous pourrions presque dire une humanit teinte,
qui tombe en sa dcrpitude pour cder la place un
monde nouveau, une humanit jeune, qui arrive toute
luxuriante d'avenir; c'est une re nouvelle qui s'ouvre,
une re sans ressemblance avec celle qui s'en va.

Avant d'entrer dans notre tude des raisons d'tre qui


peuvent, oui ou non, motiver la guerre en perspective,
nous allons insrer une prophtie que nous possdons
depuis longtemps dj et laquelle tait depuis 1700 dans
les mains de la famille qui nous la remise, car elle sera
Si donc, la guerre est inscrite dans les signes des temps,
comme un appoint ce que nous allons dire. Nous
c'est qu'elle doit tre, ayant t dcrte par la main qui
reprendrons aprs. La voici :
conduit tout, et, ds lors, il faut qu'elle soit puisqu'on ne
en rappeler de telles sentences: nous l'avons dit
Quand les femmes s'habilleront comme des arlequins peut
dans
nos
instructions premires, toute cause dtache en
(ce qui est un peu la mode du jour);
haut doit produire ses effets en bas ; et toute cause dont l'effet
peut se prdire l'avance est dtache en haut.
Quand les hommes porteront la barbe comme les
capucins (ce qui est la gnralit du moment);
Mais rien de ce que nous en avions dit jusqu' prsent
n'en
avait indiqu l'poque: elle devait tre, la sentence
Quand les chars sans chevaux dvoreront la distance
en
tait
rendue ; elle devait tre aujourd'hui, demain ou
(les chemins de fer) ;
aprs, mais son heure, restait dans le vague, n'tant pas
indique ; et c'est elle qu'il nous faut chercher dans les
Quand on se parlera d'un bout du monde l'autre signes
de l'heure et du moment pour savoir cequ'il en sera
(les tlphones et tlgraphes lectriques) ;
de la guerre pendante; car ces derniers sont l, le pressant l'envie et nous montrant au grand jour leurs faces
Quand la France sera divise en trois (les rpubli- inquites et menaantes.
cains, les orlanistes et les bonapartistes);
Mars parlera de guerre ;

( suivre)

LE MAGICIEN

L'ESPRIT DES LGENDES

715

pense qui le condamne ou l'absout suivant l'esprit dans


lequel elle se produit. Qui peut prouver le contraire ?

Rendre la justice n'est pas, selon nous, jeter la premire


pierre ceux qui tombent sous ses coups et nous regrettons de trouver une telle apprciation sous la plume
d'homme pour les ouvrages desquels nous professons la plus
grande
estime, raisons pour laquelle nous ne les nommons
Nous avons, autre part, crit plus au long cette lgende,
pas,
mais
un devoir que tout homme intgre doit remplir
la voici dans toute sa simplicit et telle que nous la trouen laissant sa personnalit la porte du tribunal ; ce qui
vons dans les Evangiles de la Sainte-Enfance :
n'est gnralement pas, vu les jugements qui se rendent
La sainte famille du Sauveur, proscrite par Hrode, chaquejour.
rencontra deux voleurs dans le dsert. Ces voleurs se nomTout pcheur qui condamns sans se repentir se conmaient selon les uns, Titus et Dumachus ; selon d'autres,
damne
lui-mme, tout coupable qui accuse sans reconDismas et Gestas, et nous avons suivi l'usage des Hbreux
natre
ses
fautes s'accuse lui-mme, non point vis--vis
en les appelant, dans notre lgende, Johanam et Oreb,
des
hommes,
mais dans le mouvement universel de
c'est--dire le misricordieux et l'homme de sang.
l'humanit; condamnation et accusation qui peuvent le
poursuivre jusqu'au-del des sicles, puisque tout acte
L'un, c'tait Oreb, voulut gorger ta sainte famille.
consenti peut atteindre son but un jour ou l'autre.
Mais Johanam s'y opposa, et, servant lui-mme de guide
Mais, nous l'avons dit, il est une loi, de celles dites teraux trois voyageurs, il leur donna l'hospitalit dans sa
nelles, qui veut que tout ce qui est sorti de l'quilibre y
caverne.
rentre, et la justice humaine en relve. Pour qu'elle reste
Or, Dieu se souvint de la misricorde et de l'hospitalit dans son mandat, il faut que ceux qui la rendent cessent
du voleur: Jsus, sur la croix, lui pardonna tous ses d'tre hommes pour devenir juges. En dehors de cela rien
pchs et lui promit de lui donner son tour, le jour d'quitables n'est possible et l'uvre de justice n'est plus
que de nom ; ce qui voue les socits aux cataclysmes
mme, l'hospitalit dans le ciel.
sociaux et religieux et les mnent aux rvolutions forces.
Ainsi les Pharisiens devaient, un jour, crucifier trois Soyons justes et, quel que soit, pour nous, le poids de la
malfaiteurs, et, parmi ces trois devait se trouver le Juste destine, nous resterons heureux dans la quitude de
notre conscience.
par excellence et le.coupable repentant.
L. MOND.
Afin qu'on sache que la justice des hommes ne sera
qu'un flau tant qu'elle frappera pour punir et non pour
gurir ; que tout pcheur qui coopre un arrt de mort,
accepte peut-tre la responsabilit du dicide.

Vous tous donc, qui tes sans doute exempts de pch,


puisque vous osez jeter la premire pierre au coupable,
souvenez-vous des trois malfaiteurs et prenez garde de
frapper au milieu et droite quand vous voulez frapper
gauche.

SONGES et REVES

Chasse. Y tuer beaucoup de gibier, bnfice.

Notre opinion est celle d'Eliphas Lvi : Tant qu'on


Chat. Trahison , perfidie furieux ou se battre
condamnera pour punir et non pour gurir, la justice contre lui, on sera attaqu par des malfaiteurs.
humaine restera en dehors de son devoir qui est de
dfendre la socit sans attenter au droit des gens.
Chat-kuant. enterrement, vaine frayeur.
En tout principe, il y a fauteurs et fauteurs, et i'on ne
sait gnralement pas distinguer entre les deux.

Chteau. Le voir, bon signe l'habiter, esprance.

Chauve-souris. Affliction.
Jsus, entre les deux larrons, reprsente la justice
divine, autrement dit le principe de justice tel qu'il est
Chemin. Etroit, gne et tromperie boueux, peine
quilibr dans l'harmonie universelle : celui qui se et embarras de fer, expdition d'affaires.
rpent, le pardon et la rhabilitation dans l'avenir; celui
qui persiste dans sa faute, le chtiment et l'expiation maChemine. En feu, trahison.
trielle; nous disons matrielle, parce que la mort tant
l'expiation suprme, nul ne peut savoir ce qui est aprs
Chne. - Epais et touffus, richesse et longue vie.
elle, les dernires penses de l'homme ne pouvant tre
jugesquc par Dieu lui-mme. On a beau le faire confesser,
Chenilles. Ennemis caches.
lui administrer tous les sacrements du monde, lui faire
rtracter ceci ou cela, abjurer tel culte ou embrasser tel
Chevaux. (Voir plus haut.)
autre, il est toujours une pensequi lui reste libre endehors
de celles qui lui sont imposes etlaquellerend, sans valeur
Cheveux. En tat, dlivrance. les perdre, perte
digne, tout ce qui n'est pas d'elle et vient des autres; une d'amis brls, procs - les voir tomber, infortune.

716

LE MAGICIEN
Dindons. Sottises et folies.
Dispute. Jalousie.

Chvre. Inconstance,

Chien. Fidlit courant ou aboyant, se tenir sur


ses gardes aprs soi, mdisance et calomnies enDoigts. Se les brler, envie couper, dommage et
rag, craintes fondes en chaleur, amour dshonnte
tristesse
plus de cinq, nouvelle alliance, bonheur, hri s'ils se battent, se dfier de ses ennemis.
tage.
Chouettes. Signe de mort.
Drapeau. S'il flotte, honneur s'il tombe, craintes
fondes.
Ciel. Y monter, grand honneur serein, paix du
cur sem d'toiles, dcouverte de la vrit.
Duel. Brouille, discorde, rivalit.
(A suivre.)
Cigognes. Deux deux, mariage.
Cimetire. Perte d'amis.

CHEZ LE VOISIN

Cloches. Les entendre, accident sinistre les sonner, appel aux autres.
Colombes. Plaisir et amour pur.

13 e Concours ouvert par la Socit des Chevaliers-Sauveteurs


des Alpes-Maritimes
SUJET PROPOS

Colonne. Qui tombe, signe de ruine, chute, etc.


Comte. Peine et discorde si elle tombe, guerre
ou disette.
Concert. Pour un malade, retour la sant.
Coq. L'entendre chanter, bonnes nouvelles.

La Superstition
De la Superstition en gnral, de son effet sur les masses et les actes
journaliers, des moyens de la combattre et de la dtruire.
Les manuscrits en prose ne devront pas avoir plus de 20 pages et
25 lignes la page. Ceux en vers de 8 10 pages.
La clture est fixe irrvocablement au 30 septembre 1887.

Corbeau. Danger de mort, mauvaise nouvelle.


Cornes. A soi, orgueil et prsomption aux autres,
danger dans ses biens.

BIBLIOGRAPHIE

Couronne. en or, honneur et dignit en argent,


sant de fleurs, plaisirs sans remords.

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Extrait du catalogue

Dartres. En tre couvert, grandes richesses.

LON CLADEL
HECTOR FRANCE
FRDRIC SOULI
H. L VERDIER

Ds. En jouer, hritage venant de parents.

Louis Nom

Dluge. Perte de rcolte.

SWIFT
SHAKESPEARE

Daims. Les tuer, victoire sur ses ennemis.

Dmangeaison. Par les poux, or et argent.


Dmnagement. - Mauvaise nouvelle.
Dents. (Voir plus haut.)
Deuil. Peine et tourment.

, . . .. Les "VarUu-Peds, 2 volumes


L'amour au Pays bleu, 2 vol.
Le ijon amonrens, 1 volume.
{ (Scne' de la vie conjugale). Le
( Drame du Train-Poste, 3 vol.
i *"** Fiance de Marceau, 2 vol.
" ' [ LeConpeur de Ttes, 3 vol.
,
Voyages de Gulliver, 2 vol.
Othello, 1 volume.
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jour.

Diable. Mauvais conseils.


Dieu (en prsence de). Joie-et consolation. -

Lyon. Imp. J. Gallet, me de la Poulaillene, 2.

Le Grant : i. GALLET