Universidad Catlica de Honduras Nuestra Seora Reina de la Paz

Campus San Pedro y San Pablo

Filosofa 0701
Catedrtico: MDE. Nahun Gonzlez
Alumno: Nathaly Christine Pineda Gamez
Fecha:
Trabajo: Ejercicios del capitulo 2

ID: 0506-1999-00448

Ejercicios del capitulo 2

Aplicacin
1. Con el objeto de hacer un cuadro comparativo, escribe en los recuadros el contexto en que
vivieron los presocrticos y en el que tu vives.
Presocrticos
Ideales

Educacin

Religin
y teologa

Vivieron segn el inicio de todo lo que

hoy es la filosofa, cuando se empezaba a
dispersar.
Antes ellos miraban la educacin como
algo esencial, muy diferente a como la
miramos hoy en da.
La religin era escasa y diferente a como
es ahora, antes crean en tantos dioses.
Antes no haba nada establecido.

Epoca actual
Todo ha evolucionado y esta muy
diferente y tecnolgico.
Ahora, el que se educa es porque
quiere. No es una obligacin.
La religin es mas establecida, se
puede decir. Todos sabemos que solo
hay un Dios.

2. Escribe en los recuadros de la primera columna los fragmentos que se solicitan (localzalas en este
capitulo 2) e indica como conoces en la poca actual las ideas que all se presentan.

Fragmento
2

20

Herclito de feso
Aunque este logos sea siempre
verdadero, los hombres son incapaces
de comprenderlo antes de orlo y
despus de haberlo odo; pues, aunque
todo sucede de acuerdo con el logos,
parece como si los hombres no se dieran
cuenta de ello.
Este mundo, que es el mismo para
todos, no ha sido hecho ni por los dioses
ni por los hombres, pues fue siempre, es
ahora y ser siempre un fuego
eternamente vivo, que se enciende
segn medidas y se apaga segn

poca actual

41- 42

44

62

Fragmento
8

Fragmento
11

medidas.
No podrs embarcar dos veces en el
mismo rio, pues nuevas agua corren
siempre tras las aguas.
La guerra es el padre y el rey de todas
las cosas; a uno los ha hecho dioses y a
otros hombres, a unos esclavos y otros
libres.
Debemos saber que la guerra es comn
a todos, que la lucha es justicia y que
todas las cosas nacen y mueren por la
lucha.
Empdocles
Y yo te dir otra cosa. No hay
nacimiento de las cosas que perecen, ni
cesacin para ellas de la funesta muerte,
sino solo mezcla e intercambio de lo
que ha sido mezclado. La sustancia es
un nombre dado a estas cosas por los
hombres.
Anaxgoras
En cada cosa hay una porcin de todas
las dems, excepto en el nous, y hay
algunas cosas en las que tambin hay
nous.

poca actual

poca actual

Informacin general
Cundo se inicia la filosofa en el Occidente?
La filosofa inicia en occidente en el siglo VI a.c. en Grecia.
Cmo se puede definir el mito en general?
Conjunto de narraciones y doctrinas tradicionales de los poetas acerca del mundo, los hombres y los
dioses.
Cules son las fuentes principales de las narraciones mticas en la cultura griega?
Homero y Hesodo.
Qu elemento se puede considerar como eslabn entre el mito y el logos?
El destino.
Segn Aristteles, quin es el iniciador de la filosofa y por qu?
Tales de Mileto, por haber sido el primero que, al preguntarse sobre el origen y principio de las cosas,
concreto, de manera objetiva, el problema con el cual dara comienzo la actitud filosfica que busca
explicaciones racionales.
2

Cules son las dos afirmaciones de Tales de Mileto acerca del agua como principio de las cosas?
La tierra flota sobre el agua y el agua es el principio de todas las cosas.
Cul es el arj de las cosas segn cada uno de los siguientes filsofos: Tales, Anaxmenes,
Anaximandro y Pitgoras?
Tales: el agua era el arj.
Anaxmenes: el arj era el aire.
Anaximandro: el arj era el infinito.
Pitgoras: el arj eran los nmeros.
Qu es el tetraktis segn los pitagricos?
Numero que contiene los cuatro primeros; forma el mas perfecto de todos, es decir el 10, pues: 1 + 2 +
3 + 4 = 10. El tetraktis tiene en si la fuente y la raz de la eterna naturaleza, ya que es el logos del
Universo, de lo espiritual y de lo corporal.
Cules son los smbolos preferidos por Herclito y por qu?
El rio y el fuego, porque en el rio hay movimientos y cambios que perciben los sentidos, en el fuego
hay cambios que no es perceptible, sensiblemente.
La solucin aportada por Empdocles al problema del arj es una solucin pluralista, por qu?
Pluralista porque, como sustrato ultimo de todas las cosas, propuso cuatro elementos.

Precisin conceptual
Cul es la caracterstica principal del mito?
Ofrece una explicacin total, o sea, pretende dar respuesta a los enigmas mas inquietantes acerca del
Universo o de la realidad total, como el origen del hombre y de las cosas, la organizacin social, el
mbito de lo divino, etctera.
Cmo son los sucesos de las narraciones mticas?
Los sucesos son arbitrarios, porque al depender de la voluntad de los dioses, y siendo estos concebidos
con pasiones humanas, los fenmenos dependen de una voluntad caprichosa.
Precisar los problemas del arj y de la physis es lo mismo o son diferentes?
La naturaleza, as entendida, se convierte en el arj de las cosa. El problema de la physis es ahora el
problema del arj de las cosa. Por lo tanto precisar el problema del arj y physis es lo mismo.

A qu soluciones se les llaman fsicas y a cules, metafsicas?

A las soluciones presentadas por Tales y por Anaxmenes las hemos llamado soluciones fsicas,
porque tanto el agua como el aire son objetos de naturaleza sensible. Por el contrario, las cuatro
filsofos hicieron soluciones al problema de la que siguieron, Anaximandro, Pitgoras, Herclito, y
Parmnides, ofrecieron soluciones al problema de la physis, basadas en entidades cuyo ser solamente es
accesible a la inteligencia. En otras palabras, el ser de dichas entidades parece existir ms all de lo
fsico. Por esta razn las soluciones del segundo grupo de filsofos fueron calificadas como
metafsicas.
Cmo se puede caracterizar el arj anaximndrico?
Adquiri su perfil ms completo: indeterminado e infinito, fuente de justicia y gobierno es dinmico en
s mismo, por contener la oposicin de los contrarios.
A qu se debe, segn los pitagricos, la dcil sumisin de todas las cosas a las matemticas?
Esta dcil sumisin de todas las cosas a las matemticas se deba a que los nmeros no solo son los
principios de estas, sino que tambin son principios de todo en general, en otras palabras, los nmeros
constituyen la naturaleza misma del universo.
En qu consiste el devenir de Herclito?
Consiste en forma particular de cambio; mutacin absoluta o sustancial. Segn Herclito se trata de un
continuo dejar de ser, seguido, tambin, a ser.
Por qu, segn Parmnides, el ser tiene que ser continuo?
El ser es continuo e indivisible, pues la no continuidad y la divisibilidad supondran la presencia del no
ser entre ser y ser.
De acuerdo con los argumentos de Zenn de Elea, por qu Aquiles no puede alcanzar a la
tortuga?
Aquiles nunca adelantara a la tortuga. Debe, en primer lugar, llegar al lugar, llegar al lugar de donde
parti la tortuga habr hecho ya un cierto avance. Aquiles debe alcanzarla y la tortuga habr hecho ya
un cierto avance. Aquiles debe alcanzarla y la tortuga se aprovechara de nuevo para hacer otro trozo de
camino. Se aproximara siempre, pero no la alcanzara jams.
Qu es el tomo para Demcrito?
Segn Demcrito, son las partculas ms pequeas que pueden darse en los cuerpos, las cuales, por ser
las ultimas, son indivisibles, dichas partculas son inmutables, infinitas en nmero y estn dispersas en
el espacio vaco.

Comparacin conceptual
Hay o no diferencia entre la palabra latina natura y la palabra griega physis?
Teniendo en cuenta la etimologa de la palabra physis y natura afirmaremos que el sentido ms propio
de naturaleza es el de origen y produccin de las cosas en general.
Entre el elemento propuesto por Tales y el propuesto por Anaximandro, Cul es la diferencia
principal?
Tales afirmaba que el agua es la sustancia universal primaria y que el mundo est animado y lleno de
divinidades. El trmino arj ya fue utilizado por l. Segn Anaximandro el arj es el peiron: "lo
indefinido o indeterminado", y es inmortal e indestructible: "El principio de todas las cosas es el
peiron. Ahora bien, a partir de donde hay generacin para las cosas, hacia all se produce tambin la
destruccin, segn la necesidad; en efecto, pagan las culpas unas a otras y la reparacin de la injusticia,
segn el orden del tiempo.
Para la formacin y evolucin de las cosas, tanto Anaxmenes como Empdocles hablan de dos
principios. Son los mismos o son diferentes?
Son los mismos.
Si comparamos las posiciones de Herclito y la de Parmnides resultan totalmente opuestas. Por
qu?
Devenir, logos, y oposicin. Con estos tres conceptos se puede dar forma a la posicin de Herclito. En
el campo de su inters estaba la tarea de estudiar el problema de la physis, pero tambin, y
primeramente, descubrir la estructura de la realidad total. Debido a su posicin metafsica se convirti
en la figura antittica de Herclito. Su teora sobre la physis se encuentra en el poema que sobre este
asunto escribi en hexmetros dactlicos. En sentido estricto, es el primer metafsico. Su posicin
filosfica es radicalmente opuesta a la de Herclito. La base de su teora se resume en el principio
siguiente: El ser es y es necesario que sea; el no- ser no es y es imposible que sea.
Qu diferencias se advierten entre las soluciones pluralistas de Anaxgoras y Demcrito?
La siguiente soluciones, ya que Anaxgoras, propuso que no solamente se explicara el sustrato, que es
donde se da el ser, sino tambin la causa de los cambios o movimientos. Demcrito estuvo de acuerdo
con los eleatas en la inmutabilidad del ser, lo cual se da en cada tomo; pero si admite el movimiento y
la pluralidad de seres.

Comentario filosofico
Qu quiere decir esta frase de Heraclito: "La guerra es el padre y rey de todas las cosas?
Herclito afirma que la guerra es el padre y el rey de todas las cosas, para l es el fuego, siempre
cambiante y siempre igual a s mismo, el elemento que configura el arj, ya que todo lo que vive, y por
lo tanto, que cambia, est caliente o necesita del calor. Arj comporta el doble significado de lo
primero, aquello de donde procede todo y lo fundamental, aquello que rige y gobierna todo. Por tanto,
el arj de algo no es slo aquello de donde ha surgido ese algo sino tambin aquello que lo constituye y
contina an vigente en ese algo.
5

Por qu el no-ser es necesario en Herclito y no lo es en Parmnides?

Con Herclito y Parmnides se inaugura la metafsica, es decir, se pone en el centro del pensamiento el
problema del ser. La unidad del ser es una unidad armonizada y jerarquizada. El ser (el logos) no es
fcilmente accesible a todos, se mantiene oculto en la medida en que es el elemento que estructura la
realidad, y justo por ello no tiene que aparecer explcitamente. Ms all de la apariencia del cambio lo
que aparece es la totalidad del ser. Todas las cosas, aunque plurales en apariencia y totalmente
discretas, estn, en realidad, unidas en un complejo coherente, del que los hombres constituyen una
nica parte y cuya comprensin es, por tanto, lgicamente necesaria para la adecuada promulgacin de
sus propias vidas.