El pantesmo es una creencia o concepcin del mundo y una doctrina filosfica segn la

cual el Universo, la naturaleza y Dios son equivalentes. La ley natural, la existencia y el

universo (la suma de todo lo que fue, es y ser) se representa por medio del concepto
teolgico de "Dios". La palabra est compuesta del trmino griego (pan), que significa
todo, y (theos), que significa Dios; as se forma una frase que afirma: todo es Dios.
El pantesmo es la creencia de que el mundo y Dios son lo mismo. Cada criatura es un
aspecto o una manifestacin de Dios, que es concebido como el actor divino que
desempea a la vez los innumerables papeles de humanos, animales, plantas, estrellas y
fuerzas de la naturaleza. Algunos pensadores han considerado pantesta el trasfondo de los
politesmos1 La visin pantesta, si es admitida, aporta un nexo entre diferentes religiones,
en especial las no creacionistas.
La naturaleza es sinnimo de Dios en el Pantesmo.
De manera general, el pantesmo puede ser considerado como una ideologa filosfica o
como una concepcin del mundo. En el tesmo se enfrentan dos trminos: "dios" y
"mundo". El pantesmo procede a identificarlos. El resultado ha de ser un monismo, que
puede adoptar diversas caracterizaciones.
El pantesmo puede mostrar algunas variantes. Por un lado puede considerar a la realidad
divina, como la nica realidad verdadera y a ella se reduce el mundo; en este caso el mundo
es concebido como proceso, emanacin, desarrollo o manifestacin de Dios;
declaradamente una "teofana".
En otro sentido, la naturaleza puede ser concebida como la nica realidad verdadera. A esa
realidad se reduce Dios, que suele ser concebido entonces como la unidad del mundo, como
una especie de principio orgnico de la naturaleza, o tambin, como autoconciencia del
universo. Esta forma de pantesmo recibe la denominacin de "Pantesmo Ateo" o
"Pantesmo Naturalista".
En ambas formas, no hay ninguna realidad trascendente. Todo lo que existe es inmanente y
la divinidad es entendida ms bien como principio del mundo.

Spinoza
Ha sido usual en la poca moderna considerar la filosofa de Baruch Spinoza como el ms
eminente y radical ejemplo de pantesmo, constituyendo de esa forma, el modelo de todos
los pantesmos que le seguirn. Esto se debe principalmente a sus afirmaciones sobre el
monismo de la sustancia y del estatuto modal de los individuos finitos, en especial el
hombre: Todo cuanto es, es en Dios, y sin Dios nada puede ser ni concebirse (tica, I,
XV). El spinozismo, sin embargo, debe ser considerado ms bien como un panentesmo,
porque para el filsofo holands todo est en Dios y el Ser supremo no se confunde ni con
el mundo ni con la totalidad de sus modos, al conservar Spinoza la distincin de orden
escolstico entre natura naturans (Dios como principio de ser y de su vida irreductible a
todo viviente particular) y la natura naturata, conjunto de modos infinitos y finitos. Estando
constituido Dios por una infinidad de atributos de los que slo conocemos dos (el
pensamiento y la extensin), la metafsica spinoziana no puede interpretarse ni como un
pantesmo materialista ni como un pantesmo espiritualista, dado que en ella se dice Dios es
tanto res extensa como res cogitans. El pantesmo de Spinoza ha sido objeto de numerosas

crticas; una de las ms destacadas es la de Schelling que, segn algn estudioso del tema,
considera que Spinoza "anula la libertad y la personalidad de Dios reducindolo a un mero
objeto incapaz de relacionarse con el mundo".2