TEMAS DE METODOLOGIA

A veces se usan indistintamente los trminos de ensear, educar,

formar. Cuando los empleamos con propiedad, el lenguaje mismo refleja
unas diferencias reales. Estas palabras sealan etapas complementarias y
graduales en la pedagoga educativa, pero no idnticas.
Ensear viene del latn insignare, sealar. Relacionado con instruir, ilustrar,
amaestrar, iluminar, aleccionar, adoctrinar, indicar, dar seas de una cosa,
mostrar o exponer algo, para que sea visto y apreciado.
Por su parte educar procede del latn educare, conducir, dirigir, encaminar,
guiar, orientar. Emparentado con ducere, conducir y educere, extraer fuera.
Es conducir y dirigir hacia un ideal, extraer unas perfecciones que estn
virtualmente en la naturaleza humana. Implica un ejercitarse y un
perfeccionarse, desarrollar las facultades intelectuales y morales de una
persona, como afinar los sentidos, educar el gusto, desarrollar los buenos
usos de urbanidad y cortesa.
A su vez formar tiene su etimologa en el latn formare, dar forma a una
cosa, modelarla, configurar o conformar algo, hacer una cosa dndole una
determinada figura. Es crear o constituir una cosa que no exista, es llegar a
unas perfecciones que no se tenan. Cuando es una persona quien se
pretende formar, implica un hacer y forjar habilidades o virtudes en dicha
persona.
Son pasos de un mismo proceso educativo. Van juntos y sealan una
gradualidad, pero no expresan el mismo nivel de profundidad, ni se dan
juntos necesariamente. No siempre se llega a la perfeccin en el proceso
educativo. Se puede ensear o instruir sin educar ni formar. Una madre de
familia o un maestro puede ensear o sealar al nio la importancia de ser
veraz, pero de hecho puede no saber conducirle o educarle a una vida de
sinceridad, y menos lograr formar o modelar en l el hbito de la sinceridad.
No sera propio decir que el ensear corresponde a una accin puramente
intelectual, educar a la sensibilidad y formar a la voluntad y conciencia. En
las tres etapas hay un ejercicio de las distintas facultades humanas. En el
aprendizaje hay un ejercicio de la inteligencia y un esfuerzo volitivo. Y para
ejercer un atractivo en la enseanza es necesario despertar la sensibilidad.
Lo mismo se aplica para la educacin y la formacin.
Tampoco sera preciso decir que el ensear se refiere a los valores inferiores
de la educacin y la formacin a los valores superiores, a la formacin
moral y religiosa. Ms bien habra que sealar en estas tres etapas una
gradacin en el proceso de asimilacin o perfeccionamiento. Se puede
ensear a una nia el arte de la danza. Se puede educar en ella ciertas
habilidades para danzar; pero no siempre se lograr formarla, hacer de ella
una bailarina. Esto requiere ms tiempo, seguimiento, exige un marcaje
personal de entrenamiento, una vigilancia y un esfuerzo muy superior.
Tambin se pueden ensear los contenidos ms altos como la enseanza de
la fe, sin educar ni formar. Una mam puede ensear al nio a persignarse
o hacerle ver que Jess se hizo hombre por amor a nosotros. Puede educar
al nio en la fe cuando le dirige oraciones a Jess eucarista en una iglesia,
o cuando el nio le ve ponerse de rodillas o acercarse a la comunin. Son

gestos educativos. Pero ella aspira a llegar ms lejos, formar y lograr un

hijo verdaderamente cristiano. Eso requiere una accin continuada,
consejos oportunos, testimonio de vida, cuidar un ambiente adecuado,
atencin y una sana vigilancia, sobre todo en los primeros aos.
Tanto en uno como en otro caso hay un proceso de ensear, educar y
formar. En el caso de la bailarina estamos en una dimensin ms perifrica
de la persona, el desarrollo de determinadas habilidades fsicas y de
esttica. En el caso de la integridad como persona estamos en la dimensin
de su desarrollo humano y moral. En el caso de la formacin cristiana
estamos al nivel de un perfeccionamiento ms alto en el ejercicio de
virtudes sobrenaturales. Sin embargo, en los tres casos hay una enseaza,
una educacin y una formacin.
De aqu la necesaria jerarqua en las aspiraciones que tenemos, en lo que
queremosensear, educar y formar. Podremos lograr o no que uno de los
hijos llegue a ser futbolista, bailarina, ingeniero o comunicadora. Son
perfecciones y aspiraciones posibles y buenas, pero no indispensables. Pero
no podemos fallar en que nuestros hijos lleguen a ser personas ntegras,
formadas en su sensibilidad, sentimientos y pasiones, en su conciencia y
voluntad; ms todava, nuestra aspiracin y esfuerzo se dirige a hacer de
ellos autnticos cristianos.
Entonces la diferencia entre ensear, educar, formar no se refiere
propiamente al contenido que se transmite. Se puede ensear, educar y
formar a una persona como deportista o en su integridad moral como
persona, o bien en su conviccin religiosa. Ciertamente hay una jerarqua
en el valor propio de esas distintas dimensiones de una persona. Puede
darse y se da el caso de un excelente deportista sin calidad humana, o
tambin una maravillosa artista con una gran integridad humana, aunque
esto se ve menos todava. Todos admiramos al excelente deportista, pero
nos encariamos slo cuando descubrimos adems su integridad como
persona, su calidad humana. En esta integridad vemos educacin y
formacin humana que la califican antes como persona que como
deportista. Es ms completa como persona porque su formacin abarca
valores y virtudes superiores del espritu humano.
En este proceso educativo podemos hablar tambin algo sobre quin es el
protagonista en la adquisicin de esta habilidad, perfeccionamiento o hbito
moral. Hay una leccin del maestro o instructor y un aprendizaje de la
persona instruida. Viene una intervencin del educador y un desarrollo del
educando. Se da una accin del formador y un perfeccionamiento en el
formando. Los dos contribuyen. En la infancia es mayor el papel del
formador; en la adolescencia se hace necesaria una progresiva educacin de
la libertad; en la juventud ser mayor el espacio para la propia conviccin;
en la edad adulta casi todo depende de la propia responsabilidad. El
resultado ser magnfico si se ha sabido educar a tiempo esa libertad. El
formando debe lograr el resultado final con su propio esfuerzo, pero le
ayudar mucho el haber tenido buenos formadores en sus padres, maestros
y educadores. Es un hecho que los grandes formadores hacen escuela. No
todos los hombres pasados por sus manos se dejarn modelar, pero
siempre lograrn mejores y mayores resultados.
Por tanto, no se trata de tres personas distintas que inciden en el proceso

formativo sucesivamente. Uno mismo debera ser maestro, educador y

formador. En realidad un buen maestro es buen educador y formador. No
slo transmite unos conocimientos o valores, sino que conduce al alumno a
la adquisicin de esos conocimientos o de esa virtud y hasta logra despertar
una satisfaccin en el alumno en ese perfeccionamiento. Podramos decir
que un buen maestro es tambin formador en su sentido pleno, cuando
logra modelar a un alumno en determinadas habilidades y perfecciones de
su campo y como persona humana.
Hablar de excelencia en la formacin nos obliga a mirar el modelo bajo el
cual se forma a una persona. Sera pobre formacin si el modelo fuera slo
un aspecto perifrico o particular de la persona. Sera indigno del hombre si
el modelo fuera ajeno y no estuviera inscrito en la perfeccin de la
naturaleza humana. El culmen de la formacin tiene como aspiracin lograr
un humanismo integral o, en otras palabras, formar un verdadero cristiano.
Un buen formador es quien puede decir con San Pablo: Hijos mos, por
quienes sufro de nuevo dolores de parto hasta ver a Cristo formado en
vosotros! (Gal 4, 19).
Modelo de todo formador es Cristo. Jesucristo no slo ensea y educa a los
Doce, sino que forma y hace apstoles: Seguidme, y yo os har
pescadores de hombres (Mt 4,19). No lo logr con todos, Judas no se dej.
Se requiere la colaboracin del discpulo. Pero logr que los otros once
fueran convencidos apstoles, santos y mrtires.
DEFINICION DE EDUCACION
El concepto educacin denota los mtodos por los que una sociedad
mantiene sus conocimientos , cultura y valores y afecta a los aspectos
fsicos , mentales , emocionales , morales y sociales de la persona . El
trabajo educativo se desarrolla por un profesor individual, la familia , la
iglesia o cualquier otro grupo social . La educacin ha sido objeto , atraves
del tiempo , de mltiples enfoques en funcin de distintos puntos de vista
filosficos y bajo la influencia de las condicionantes socioculturales de cada
poca .
Su anlisis puede encargarse desde diferentes perspectivas , pero los
criterios dominantes en nuestros das son el sociolgico y el biopsicologico .
Si se le observa desde el punto sociolgico , la educacin es el proceso que
aspira a preparar las generaciones nuevas para remplazar a las adultas que
naturalmente se van retirando de las funciones activas de la vida social . La
educacin realiza la conservacin y tansmicion de la cultura a fin de
asegurar su continuidad.
Desde el putno de vista de biopsicologico , la educacin tiene por finalidad
llevar al individuo a realizar su personalidad , teniendo presente sus
posibilidades intrnsecas . Luego la educacin pasa a ser el proceso que
tiene por finalidad actualizar todas las virtualidades del individuo en un
trabajo que consiste en extraer desde adentro del propio individuo lo que
hereditariamente trae consigo .
Fundamentadonos en el doble punto de vista sociolgico y biopsicologico ,
podemos decir que educar es conducir lo que es hacia una plenitud de
actualizacin y expansin , orientada en un sentido de aceptacin social .

EDUCACION FORMAL
La educacin formal , se diferencia de la educacin no formal en que es
impartida en instituciones por docentes con contratos permanentes dentro
del marco de un currculo determinado . Este tipo de educacin se
caracteriza por su uniformidad y nuna cierta rigidez , con estructuras
verticales y horizontales y criterios de admisin de aplicacin universal .
Esta educacin se disea para ser universal , secuelcial , estandarizada e
institucionalizada y garantizar una cierta medida de continuidad .
La frontera entre la educacin formal y no formal no siempre esta
claramente establecida y no existe un consenso real sobre la diferencia
dentre ambos sudsistemas : se dan aspectos no formales en las de
aprendizaje formal , tales como el uso de no profesionales como profesores
de enseanza a distancia , la participacin de los padres o miembros de la
comunidad en el proceso educativo o en la administracin escolar , la
incorporacin de trabajo productivo ala escuela y otros de esta ndole .
Del mismo modo se han realizado experimentos fuera de la escuela usando
distintos mtodos y a diferentes velocidades que las usadas en las escuelas
tradicionales , pero cuyo objetivo es ensear el mismo currculo que el
empleado en el sector formal . Esta interrelacion , lejos de ser daina ,
puede ser altamente benefisiosa cuando ambos lados pueden tomar ideas
prestadas del otro . En este articulo los trminos educacin no formal y
aprendizaje extra escolar se emplean indistintamente , con el mismo
significado , en el entendimiento que el concepto puede ser aplicado
igualmente a adultos que a nios y cubre todas las situaciones posibles de
aprendizaje y auto instruccin , con forma mas o menos estructurada y
ubicada en el bordeo o fuera del sistema escolar aun si tales actividades se
llevan a cabo en edificios escolares del sistema formal . No obstante ,
cualquiera sea la terminologa usada , la compleja relacin entre la
educacin formal y la no formal sudsiste y todava no hay una definicin
clara e inequvoca de ambos conceptos .
EDUCACION ACTIVA Y PASIVA
Segn viejas pedagogas distinguieron en el fenmeno educativo dos fases
correlativas : activa una , pasiva otra . Para lo cual el educador representa la
posicin activa , y el educando la actitud pasiva .
Frente a frente , educador y educando , estn representando la generacin
adulta , por un lado y por otro , el renuevo social . El primero tiene por
misin entregar el legado cultural que el grupo ha venido elaborando
atraves de su vida , con el designio de donarlo a las generaciones por venir ,
mas que con el afn de disfrutar en el presente el beneficio de los progresos
alcanzados . El otro , el educando , represente el destinatario de bagaje
cultural : el usufructario a quien ha de prepararse el recto uso de la heredad
y que , a medida que va entrando en posesin de los bienes , ira
capacitndose para la funcin que le corresponder como contribuyente al
progreso humano y posterior donador en el futuro . La educacin es una
creacin imitativa : educarse es reproducirse .
Educarse nol significa recibir pasivamente un materia , un contenido ;
adems del momento reproductivo descrito , la voluntad , la libre facultad

de opcin tiene un papel decisico o instituible . La educacin tiene en su

base el querer : sin este no hay movimiento formativo real . La educacin
tiene en su base el querer : sin este no hay movimiento formativo real . Que
el educador ejerce innegable influjo en el educando , es supuesto de todo
hecho pedaggico .
El papel del educador no es imponer , si no tan solo proponer . Educar
significa promover un espritu hacia la consecucin de un contenido . El
alumno tiende a salir de si mismo .El maestro organiza el ambiente
adecueado . A esta funcin encauzadora del maestro Socrates llama
mayutica .
FUNCIONES DE LA EDUCACION
CONSERVACION: La vida tiende a mantenerse mediante la defensa de los
bienes que la sustentan . Toda actividad vital se desenvuelve entre
elementos ya creados que mediante selecciones , afinadas y combinaciones
mltiples , dan lugar a la nuevas estructuras del ser vivo .Estos materiales
en el orden de la cultura provienen de la tradicin .

La educacin es , en primer termino , el instrumento para conservar a titulo

de realidad viviente , los tesosros culturales de la comunidad . Gracias ala
creacin imitaiva , el proceso educativo nutre de actualidad los bienes
culturales gestados en el pretrito . En este sentido son certeras las bellas
palabras de Hartnann : La educacin es la guardiana de la historia . En esta
conservacin radica , por lo tanto , uno de los primeros afanes educativos .
CRECIMIENTO : La educacin es , en su esencia , proceso y solo proceso :
todo movimiento del espritu apunta en definitiva , a la consecucin de un
contenido de conciencia . La capacidad de accin conduce a mayor
capacidad de accin . La mera aplicacin del saber adquirido implica ya un
progreso , a saber , el arte de utilizar bien lo adquirido previamente . O
como dice la sentencia pragmtica : La educacin es actividad que conduce
a mayor actividad . No hay crecimiento anmico individual separado de un
crecimiento colectivo social . Ambos corren paralelos : la difucion de la
cultura en el mayor numero de los miembros de una comunidad , es
crecimiento social .
DIRECCION Y CONTINUIDAD : El proceso de la asimilacin de la cultura es
gradual , el hombre va conformando su mundo espiritual paulatinamente .
La educacin es una constante reorganizacin o reconstruccin de la
experiencia . Tiene en todo momento un fin inmediato y en la misma
proporcin en que es educativa la actividad , alcanza ese fin la
transformacin directa de la cualidad de la experiencia .
La educacion es una de las manifestaciones necesarias de la vida , es la
asimilacin tpica de los miembros a las normas y ordenaciones de la
comunidad . Esta instituye tradiciones que sirven a todas las generaciones
jvenes como fundamentos y contenido del crecimiento anmico : se renen
en esta valores y bienes espirituales que son cuidados y cultivados y
tansmitidos alas nuevas generaciones .

Asi tiene lugar la continuidad de la cultura y de la vida de la especie , y la

funcin educativa de la comunidad se muestra tambin como una condicin
previa necesaria para ella .
Palton define la educacin como un proceso de perfeccionamiento y
embellecimiento del cuerpo y alma .Este filosofo se encarga de destacar las
tres funciones principales de la educacin , que a pesar de haberse hecho
hace mas de 20 siglos , aun esta vigente.
EDUCACION ESPONTANEA Y REFLEJA
Es la trasmicion de las primarias y elemenatales costumbres de una
sociedad merced al ritmo imitativo de la vida colectiva. Se le llama por ello
educacin espontanea o refleja. Su sitio mas propicio es el ambiente familiar
y la preside una imatacion extralogica.el mtodo de la educacin
espontanea es en efecto, la imitacin. Pero existe junto a ella, una suerte de
fenmenos educativos que se producen consciente mente y que por ende
,responden a un fin especifico: es la educacionintencionada, que los
pedagogos hacen culminar en una tcnica.
La educacin espontanea aparece en su forma mas pura en los pueblos
primitivos pero tambin constituye en los pueblos civilizados, con sus
sistemas de educacin e instruccin, la base de toda educacin superior y
sistematica. en los grados superiores, la educacin funcional se convierte
en arte o tcnica de la educacin.
Pero la educacin espontanea y la tcnica tienen el mismo sentido y
obedecen a las mismas leyes.
En conclusion, se entiende por educacin refleja aquella que procede de
personas, entidades medios de comunicacin social, medios impresos,
tradiciones, costumbres, ambientes sociales, comportamientos sociales y
otros no estructurados, que producen aprendizajes y conocimientos libres y
espontneamente adquiridos.

FORMAS DE EDUCACIN
La educacin es una realidad nica; no obstante se nos presenta en distintas
formas, el efecto que produce cada forma siempre es el mismo: Transformar al ser
humano. Lasprincipales son:
1. Educacin natural, espontnea o indirecta: Se realiza de un modo difuso o
natural, por la influencia del ambiente humano o social. Se dice tambin que es la
ms indirecta que elindividuo revive, pues es la que proporcionan las mismas
cosas de la naturaleza. Es la ms comn y general de todas.
2. Educacin intencionada o directa: sta se recibe con la intencin yse imparte
con la intencin de impartirse. Esta educacin nos la dan en cierta forma,
indirectamente. Por ejemplo, nos lo dan nuestros padres cuando nos ensean las
buenas costumbres con laintencin de que las aprendamos. Donde se manifiesta
mejor la Educacin intencionada es en el ambiente social y el domstico, pues
aqu se busca intencionalmente corregir los errores propios de la poca o ellugar
donde se vive.

3. Educacin sistemtica: Es la que se imparte en los establecimientos educativos

de todos los niveles y donde intervienen necesariamente el maestro y el alumno,
elcontenido educativo a transmitir y la metodologa adoptada por el maestro.
Intervienen, aqu, adems de los elementos citados, programas y planes
establecidos, horarios, calendarios, fines yobjetivos, metas y evaluacin constante.
Lo que caracteriza particularmente a la Educacin sistemtica, es tener o ser parte
de un sistema.
4. Educacin autnoma o autoeducacin: Se le denomina as aquella que sirve
para desarrollarse en el individuo mismo. Presupone los principios generales que
da la educacin sistemtica, pues sin ella no podra el individuo autoeducarse. l
es en esta educacin su propio maestro, es decir, que en la autoeducacin se es
educando y educador al mismo tiempo.

Para Eduardo Spranger, la autonoma es la caracterstica necesaria de la

Educacin. Para Ren Hubert, la autoeducacin es el tipo o forma ideal de
Educacin, pues aqu el hombre se hace un ente (ser) capaz de educarse a s
mismo o por s slo. De igual forma, Juan Mantovani, quien en su obra Educacin
y Plenitud Humana nos habla de que aunque la heteroeducacin (heters = otro,
es una influencia interior que viene de afuera hacia dentro) importante, la
autoeducacin (autos = as mismo, influencia interior que hace que el individuo se
configura as mismo) es la que permite que el ser humano se haga ms humano y
sea capaz de adquirir ms Educacin.
caracteristicas generales:
La educacin formal tambin conocida como formacin reglada, es el
proceso de educacin integral correlacionado que abarca los niveles
educativos y que conlleva una intencin deliberada y sistemtica que se
concretiza en un currculo oficial, aplicado con definidos calendario y
horario, es el aprendizaje ofrecido normalmente por un centro de educacin
o formacin, con carcter estructurado (segn objetivos didcticos, duracin
o soporte) y que concluye con una certificacin.
La educacin no formal es el aprendizaje que se obtiene en las actividades
de la vida cotidiana relacionadas con el trabajo, la familia o el ocio. No est
estructurado (en objetivos didcticos, duracin ni soporte) y normalmente
no conduce a una certificacin, ha sido creado expresamente para
satisfacer determinados objetivos, surge a partir de grupos u organizaciones
comunitarias.
La educacin informal es un proceso de aprendizaje continuo y espontneo
que se realiza fuera del marco de la educacin formal y la educacin no
formal, como hecho social no determinado, de manera no intencional, es

decir la interaccin del individuo con el ambiente, con la familia, amigos, y

todo lo que le rodea.
Cada uno de estos tres tipos de educacin juega un papel especfico y
complementario a los otros dos y los tres son necesarios para lograr los
resultados deseados. En trminos generales:
Los conocimientos y las calificaciones laborales se adquieren en general
por medio de la educacin formal.
Cierto nmero de aptitudes, tanto personales como sociales, se adquieren
por medio de la educacin informal.
La adquisicin de una aptitud para vivir y de actitudes basadas en un
sistema ntegro de valores se hace posible gracias a la educacin no formal.
Para el uso correcto de estas terminologas es importante considerar el
contexto del que se trate.
El trmino educacin proviene del latan educare y significa guiar o formar.
Es un proceso de socializacin llevado a cabo por el ser humano, basado en
la adquisicin de conocimientos, habilidades, valores, etc.
EDUCACIN FORMAL: es aquella que el individuo aprehende de manera
deliberada, metdica y organizada. Este tipo de educacin se lleva a cabo
en un lugar fsico concreto, y como consecuencia de la misma se recibe una
certificacin.
La educacin formal se encuentra reglamentada a partir de normas internas
de la institucin en la que se adquiere. Adems es de carcter planificado,
es decir, no se produce de manera espontnea sino que detrs de la misma
existe toda una planeacin por parte de aquellos que la imparten. La
educacin formal se recibe en colegios, universidades, institutos, etc.
EDUCACIN NO FORMAL: recibe esta denominacin debido a que, a
diferencia de la anterior, esta clase de educacin se produce fuera del
mbito oficial u escolar y es de carcter optativo. De todos modos, su
propsito consiste en obtener distintos conocimientos y habilidades a partir
de actividades formativas de carcter organizado y planificado. No se
produce de manera deliberada o intencional y las particularidades de sus
formas son variadas.
EDUCACIN INFORMAL: este aprendizaje se desarrolla fuera del mbito
de las educaciones formal y no formal, y se distingue por ser de carcter
permanente, espontneo y no deliberado.
La educacin informal es aquella que se produce en un contexto mucho
menos estricto que el escolar, y se basa en enseanzas aprendidas en
escenarios considerados habituales por el individuo. La familia, el grupo de
amistades, el club, etc., constituyen ejemplos de mbitos donde la
educacin informal se presenta y es internalizada por la persona