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Palabras clave:

tion, subject, Other.

ARTCULO DE REFLEXIN

| F E C H A D E R E C E P C I N: 05/0 6/20 0 9. F E C H A D E A C E P TA C I N: 30/0 6/20 0 9.


Desde el Jardn de Freud [n. 9, Bogot, 2009 ] ISSN : 1657-3986, pp. 73-86.

* e-mail: eidelszt@fibertel.com.ar

Lacan created two logical operations in his conception of subject:


alienation and separation, which
differ sharply from the homonym
notions by Hegel and Marx and
from Freudian perspectives. Lacanian operations are useful for
erradicating from psychoanalysis
the ideology of dependence and
freedom. Alienation consists of a
logical vel distinct from the exclusive or and the inclusive or; it
combines the legality of reunion
from mathematical set theory, and
it theorizes the function of lack in
the structure. Separation has the
logic of a conjunctive intersection
operation and allows to theorize
about how the encounter with the
Others lack rescues the subject
from the lethal effect of signifying
articulation. Making these operations enables us to conceive the
end of analysis and the analysts
function of desire according to
Lacans teachings.

Lacan crea dos operaciones lgicas


en la concepcin del sujeto, alienacin y separacin, que se distinguen
netamente de las nociones homnimas de Hegel y Marx, y de las
concepciones freudianas. Ambas
sirven para erradicar del psicoanlisis la ideologa de la dependencia
y la libertad. La alienacin consiste
en un vel lgico distinto del o excluyente y del o inclusivo, tiene la
legalidad de la reunin de la teora
matemtica de conjuntos y teoriza
la funcin de la falta en la estructura. La separacin posee la lgica
de la operacin conjuntista de la
interseccin y sirve para teorizar
cmo el encuentro con la falta del
Otro rescata al sujeto del efecto letal de la articulacin significante. La
elaboracin de estas operaciones
permite concebir el fin del anlisis y
la funcin deseo del analista segn
la enseanza de Lacan.

Keywords: Lacan, alienation, separa-

Abstract

Resumen

Lacan, alienacin,
separacin, sujeto, Otro.

Lacans concepts
of alienation and
separation

Los conceptos de
alienacin y separacin
de Jacques Lacan

Apertura - Sociedad Psicoanaltica de La Plata, Argentina

Apertura - Sociedad Psicoanaltica de Buenos Aires, Argentina

ALFREDO EIDELSZTEIN*

Los conceptos de alienacin


y separacin de Jacques Lacan

Mots-cls: Lacan, alination, sparation, sujet, Autre.

Lacan conoit deux oprations logiques dans la conception du sujet,


alination et sparation, qui se distinguent nettement des notions homonymes de Hegel et Marx et des
conceptualisations freudiennes. Ces
deux oprations servent draciner
de la psychanalyse lidologie de la
dpendance et de la libert. Lalination est un vel logique diffrent
des ou inclusif et exclusif, contient
la lgalit de la runion de la thorie
mathmatique des ensembles et
thorise la fonction du manque
dans la structure. La sparation
dtient la logique de lopration
dintersection et sert thoriser
comment la rencontre avec le
manque de lAutre rachte le sujet
de leffet mortifre de larticulation
signifiante. laborer lesdites oprations permet de concevoir la fin
de lanalyse et la fonction dsir de
lanalyste daprs lenseignement
de Jacques Lacan.

Rsum

Alination et sparation
dans Jacques Lacan

73

74

Universidad Nacional de Colombia, Facultad de Ciencias Humanas,


Escuela de Estudios en Psicoanlisis y Cultura, Revista de Psicoanlisis

lienacin y separacin son dos conceptos nuevos introducidos al psicoanlisis


por Jacques Lacan. La propuesta que se sostendr en estas lneas es que
fueron creados por l, y equivale a decir que estos conceptos implican
una novedad absoluta, tanto dentro como fuera de la teora psicoanaltica.
Mi motivacin para la presente comunicacin es que lo ltimo afirmado suele ser
desmentido, en especial, por los psicoanalistas seguidores del maestro francs. Tal
desmentida tiende a adquirir dos formas: se la confunde con lo que el sentido comn
de nuestra poca y cultura sostiene al respecto o se la supone desde siempre existente
en la teora psicoanaltica, y as se anula la novedad que Lacan intenta producir respecto
de lo elaborado por Sigmund Freud.
En lo que respecta a la primera acepcin que se le aplica a estas nociones
lacanianas y que las reduce a lo que todo el mundo piensa en nuestro Occidente
individualista, cabe afirmar que semejante concepcin se elabora, al menos, a partir de
las teoras novedosas en sus respectivos momentos de G. W. F. Hegel y K. Marx.
Es un hecho notable el que, a pesar de la cada de casi todos los regmenes comunistas
y la gran declinacin de la cantidad de seguidores y tericos de las concepciones
marxistas, muchas de las mismas se han integrado al conjunto de las consideraciones
que se pueden afirmar desde el siempre conservador sentido comn.
Lo que sostiene todo el mundo que para los occidentales es Occidente es
que nacemos alienados al otro, cuyo paradigma es la madre, pero que tambin puede
ser el trabajo o el maestro, y que luego, para adquirir nuestra identidad personal la
base de la condicin individual debemos separarnos de ella y de aquellos. En trminos
freudianos, se puede decir que dado el desamparo (la Hilflosigkeit) de la cra humana
al nacer, se torna imprescindible el otro parental, pero luego todo adulto maduro
debe separarse, tanto afectiva como intelectualmente, para adquirir su personalidad
individual.
Sostengo que mucho del origen de estas concepciones tan obvias hoy da
debe buscarse en las obras de Hegel y de Marx, que se caracterizan ambas por poseer
elaboraciones especficas de la alienacin y de la separacin.

HEGELIANA

del sujeto particular (S) y el Otro (A), que


no ser universal ni todo, sino que ser
(A), trmino con el que Hegel no cuenta.

Jacques Lacan, El sujeto y el otro: la alienacin, en El seminario de Jacques Lacan. Libro 11,

Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis, cap. XVI (Buenos Aires: Paids, 2006).

Ibd., 223.

ALFREDO EIDELSZTEIN

DE JACQUES L AC AN]

Escritos 1 (Mxico: Siglo XXI, 2005), 172.


Luego ella ser sustituida por la dialctica

del inconsciente, Escritos 2 (Buenos Aires: Siglo XXI, 2002), 818.

Acerca de la causalidad psquica, en

de Hegel. Por ejemplo, Jacques Lacan,

de la particularidad y la universalidad

Lacan la utilizacin de esta misma dialctica

Se encuentra en los primeros escritos de

ms cerca del saber que de la conciencia.

112, donde se afirma que Bewusstsein est

psicoanaltica (Buenos Aires: Paids, 2001),

El Yo en la teora de Freud y en la tcnica

El seminario de Jacques Lacan. Libro 2,

mediante subjetividad. Cfr. Jacques Lacan,

sino que equivala a lo que hoy se designa

sentido psicolgico que adquiri despus,

comienzos del XIX, la conciencia no tena el

de aquella poca, fin del siglo XVIII y

Hay que tener presente que para la filosofa

y el Resumen del curso 1934-1935.

II. Curso lectivo del ao (1934-1935)

Hegel (Buenos Aires: La Plyade, 1982),

La dialctica del amo y del esclavo en

y de la alienacin. Y Alexandre Kojve,

Quinta parte, III. El mundo de la cultura

parte, III. La conciencia desgraciada, y

(Barcelona: Pennsula, 1974). Tercera

la fenomenologa del espritu de Hegel

Jean Hyppolite, Gnesis y estructura de

La conciencia desventurada. Sobre Hegel,

Econmica, 1985); especialmente B. B. 3.

espritu (6.a ed.) (Mxico: Fondo de Cultura

Hegel, George Hegel, Fenomenologa del

Cfr. para la nocin de alienacin de

Se le encuentra [al inconsciente] gobernando las dos operaciones fundamentales

6.

5.

4.

en que conviene formular la causacin del sujeto. Jacques Lacan, Posicin

[LO S CO N CEP TO S DE A LIEN ACI N Y SEPA R ACI N


Desde el Jardn de Freud [n. 9, Bogot, 2009 ] ISSN : 1657-3986.

3.

2.

1.

La alienacin, como punto de partida de la concepcin de Jacques Lacan sobre el


sujeto, debe distinguirse netamente de las nociones filosficas sobre la alienacin. Que
la concepcin de la alienacin por parte de Lacan no es una concepcin filosfica est
expresamente afirmado por: 1) denominarla vel (o) alienante, o sea, un tercer tipo
de o, distinto a los otros dos tipificados por la lgica; 2) afirmar que su estructura es
la de la operacin reunin de la teora matemtica de conjuntos y 3) ms importante
an, sostener que su antecedente es el inconsciente, nocin psicoanaltica1. En la clase
del seminario donde propone este trmino nuevo al psicoanlisis2, Lacan define la
alienacin como una fundamental y nueva operacin lgica. Contestndole a J.-A.
Miller, en la misma clase, Lacan afirma respecto a la alienacin: [] por supuesto, no
se trata de un debate filosfico3.
Para Hegel, la alienacin4 es una de las figuras de la conciencia infeliz,
desventurada o desgraciada, que es, para muchos comentaristas de su obra, el
tema fundamental de la Fenomenologa del espritu. Esta conciencia infeliz5 es producto
de la reflexin. Es una autoconciencia que, en el reconocimiento necesario del otro,
encuentra otra autoconciencia. El deseo de reconocimiento implica el desdoblamiento
de la autoconciencia. La conciencia desgraciada es la dividida entre una autoconciencia
y la otra (hoy tenderamos a decir: entre dos yoes). Estas se hallan en una relacin de
oposicin o contradiccin, que ser el alma o motor de la dialctica. La alienacin
implicar para Hegel el movimiento histrico, ser un estadio de desarrollo de la
conciencia. As, para l, alienacin es una separacin o desunin de la conciencia
respecto de s misma y debe, entonces, proceder a la reunin o reconciliacin, a la
unidad del espritu (la Razn). Para Hegel, la conciencia duplicada es, en s misma,
una nica conciencia. En la vuelta de la alienacin al s mismo, se trata de un s mismo
universal. Y este s mismo universal implica la libertad6. Se ve cmo se establece cierta
supresin dialctica con un movimiento de ida y vuelta (Aufhebung).
Divisin, separacin, Aufhebung y s mismo sern todos trminos que estarn
presentes en las elaboraciones que har en torno a la nocin de alienacin de Lacan,
pero concebidos de una forma totalmente distinta.

C ONCEPCIN

75

76

9.

la libertad. Cfr., por ejemplo, Jacques

Lo que Lacan designa como discurso de

Cfr., por ejemplo, Jacques Lacan,

Jacques Lacan, Acerca


Escritos 1, p. cit., 171.

de la causalidad psquica, en

10. Cfr.

II, 4. Marx: el trabajo alienado.

(Madrid: Alianza, 1993), especialmente:

Cfr. Herbert Marcuse, Razn y revolucin

(Buenos Aires: Letra Viva, 2001).

a partir de Lacan, cap. 3 La locura

Eidelsztein, Las estructuras clnicas

octubre de 1967 (indito), y Alfredo

sobre la psicosis en el nio, 21 y 22 de

Discurso de clausura de las jornadas

8.

primordial (Buenos Aires: Paids, 2004).

cap. XI Del rechazo de un significante

en lo real, y del milagro del alarido y

3, Las psicosis, cap. X Del significante

Lacan, El seminario de Jacques Lacan. Libro

7.

M AR XISTA

DE

L ACAN

Universidad Nacional de Colombia, Facultad de Ciencias Humanas,


Escuela de Estudios en Psicoanlisis y Cultura, Revista de Psicoanlisis

En la enseanza de Lacan se registra una poca en la cual el uso de la nocin de


alienacin es prximo a la hegeliana. La alienacin all10 hace referencia a las condiciones

C ONCEPCIN

Hubo una poca en que se insisti mucho, desde sectores polticos, sociales, culturales
y psicoanalticos, sobre las relaciones entre el marxismo y el psicoanlisis. Creo que esa
relacin se estableci, aunque sin sabrselo, va la nocin de alienacin de Marx y
la fantasa de libertad asociada a la prctica analtica7. A mi entender son muchos los
lectores de Lacan que hoy da suponen que alienacin es estar dependiendo y sujetado
al Otro y que, consecuentemente, la separacin es la liberacin de la dependencia. Ya
veremos que Lacan tiene una teora francamente indita, que escapa a la dialctica de
la dependencia y la libertad en psicoanlisis, trminos tan locos, segn sus propias
concepciones8.
Para Marx, la alienacin9 es especialmente alienacin en el trabajo, el trabajo
alienado en el sistema capitalista. El trabajo es, en su teora, un medio para la verdadera
autorrealizacin del hombre, un medio para desarrollar su naturaleza universal. La
alienacin en el trabajo se manifiesta tanto en la relacin del obrero con el producto
del trabajo (la mercanca), que ya no es suyo, como en la relacin del obrero con su
propia actividad, que es vendida como fuerza de trabajo al capitalista. Sin embargo,
la alienacin en la sociedad capitalista afecta a todas las clases sociales, ya que los
objetos producidos, en lugar de realizar la universalidad del hombre como la verdadera
naturaleza humana lo reclama, se convierten en objetos de posesin privados; las
relaciones humanas son sustituidas por relaciones objetivas entre cosas (mercancas). El
capitalismo produjo, segn l, la universalizacin pero, sobre la base de un fetichismo
de la mercanca; la concret a travs del comercio universal o competencia universal,
lo que se denomina el mercado mundial. La alienacin es producto de los mecanismos
del modo de produccin social y la separacin o la libertad como retorno al s mismo
(a la universalizacin humana y no de la mercanca), se obtendra mediante la abolicin
de la institucin de la propiedad privada, no como fin en s misma, sino como forma
de negacin del trabajo alienado.
Tanto para Hegel como para Marx, la alienacin y la separacin, aunque
entendidas en formas diversas, son nociones centrales en sus respectivas teoras, pero
a diferencia de nuestro sentido comn, no apuntan hacia una salida individualista.

C ONCEPCIN

Analizar, antes de la novedosa consideracin de Lacan, las elaboraciones


de Marx.

ALFREDO EIDELSZTEIN

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Desde el Jardn de Freud [n. 9, Bogot, 2009 ] ISSN : 1657-3986.

DE JACQUES L AC AN]

En el primer caso, si se elige la bolsa se pierden la vida y la bolsa, y si se elige


la vida, ella ser sin la bolsa y la subsistencia quedar connotada por la prdida y la
miseria. En la segunda frase, desde la perspectiva autorizada por esta eleccin, solo se
garantiza la libertad de morir. Como se desprende de estos ejemplos, se trata de un vel
que implica una eleccin con una prdida ineliminable, articulable en el ser hablante a
las dimensiones ms ntimas de la vida y de la muerte simblicas que, siendo causadas
por el orden significante, no tienen, entonces, nada de biolgicas.
Este vel necesario para la concepcin lgica del sujeto tiene la estructura
de la reunin o, como ms habitualmente se la designa en castellano, la unin de
conjuntos, de la teora matemtica de conjuntos. Esta articulacin entre psicoanlisis

esencialmente sociales del mundo humano, manifestadas en que la imago es un efecto


de alienacin del yo, ya que es en el otro donde el sujeto localiza el sentimiento de
s. Ms adelante, Lacan distinguir dos tipos de alienacin, la recin descrita como
alienacin imaginaria, y otra alienacin que, en pareja con la separacin, da cuenta
de su teora de la constitucin del sujeto.
Cuando Lacan renuncia al deseo de reconocimiento hegeliano y abandona,
consecuentemente, la teora que afirma que el Otro (A) puede reconocer al sujeto para
quedarse con el deseo sexual e inconsciente, esto es, cuando se localiza l mismo desde
la perspectiva de la subversin del sujeto implicada por el psicoanlisis, debe pasar a
la dialctica del deseo en el inconsciente, y abandonar la alienacin de Hegel para
pasar a desarrollar la alienacin como la lgica del sujeto del inconsciente.
Para Lacan, la alienacin es una de las operaciones que da cuenta de la relacin
del sujeto (S) y el Otro (A), entendido este ltimo como la estructura del lenguaje y
definida como [] fundamental y nueva operacin lgica11, en la medida en que
concibe los efectos sobre el sujeto debido a su nacimiento en un mundo de lenguaje
constituido por su estructura, otros sujetos hablantes y cadenas significantes.
La alineacin para Lacan posee la misma estructura de un vel (o) alienante,
que debe ser distinguida de los otros dos tipos de o estudiados por la lgica, a saber:
a) el o exclusivo, o la disyuncin exclusiva (hoy a las 22 horas iremos al cine o al
teatro), que implica lo uno o lo otro, pero no ambos, y b) el o inclusivo, o disyuncin
inclusiva (se tomar como secretaria a alguna seorita que sepa ingls o francs),
que no impide que sean ambos a la vez. El tercer o, el o alienante, no es un invento
de Lacan, es un agregado a la lgica simblica proveniente de la gramtica; es aquel
utilizado en frases tan significativas como:
La bolsa o la vida
La libertad o la muerte

11.

del psicoanlisis, p. cit., 223.

cuatro conceptos fundamentales

de Jacques Lacan. Libro 11, Los

Cfr. Jacques Lacan, El seminario

77

78

13.

Cfr., por ejemplo, Alain Badiou, que

Cfr. Paul Halmos, Teora intuitiva de los

conjuntos (4.a ed.) (Mxico: CECSA, 1967).

14.

clase del 11 de enero de 1967 (indito).

Cfr. Jacques Lacan, La lgica del fantasma,

(Buenos Aires: Manantial, 1999).

Alain Badiou, El ser y el acontecimiento

mltiple, de la estructura y del sujeto.

a los problemas del ser, del Uno, de lo

profundamente la teora de conjuntos

acerca del ser-en-tanto-ser, articula

son la historicidad del discurso

y de la tesis de que las matemticas

parte de las articulaciones lacanianas

12.

Universidad Nacional de Colombia, Facultad de Ciencias Humanas,


Escuela de Estudios en Psicoanlisis y Cultura, Revista de Psicoanlisis

donde en el conjunto producto de la unin hay 5 elementos, mientras que en cada


uno de los conjuntos unidos hay 3. Cul es el elemento perdido? Aquel que se halla
repetido por ser idntico en ambos conjuntos, en este caso, c. La unin, a diferencia
de la suma, establece que si dos conjuntos son reunidos, los elementos repetidos son
considerados una sola vez.
El vel u o que analizo es articulado por Lacan al paso dado por Descartes
con su cogito. Es debido a ello que se debe articular este vel al cogito ergo sum. Si
la estructura que le corresponde al inconsciente es la estructura del significante, hay
que tener presente que esta se basa en la estructura de un corte, en este caso: el corte
articulacin y distincin entre S1 y S2.

A:{a, b, c} y B:{c, d, e}, entonces A B:{a, b, c, d, e},

Pero se debe observar que, segn los fundamentos de la teora de conjuntos, la


reunin no es igual a la suma, ya que, si por ejemplo se desea obtener la unin de:

A B: lo coloreado

Grfico n.o 1

y teora de conjuntos no es una extrapolacin. La teora de conjuntos12 es una teora


profundamente articulable a cuestiones del psicoanlisis y provee de formalizaciones
sumamente tiles y adecuadas a las concepciones de cuestiones relativas al sujeto y
por ello es utilizada tantas veces por Lacan. Especialmente es til en la medida en
que opera con entidades caracterizadas por la mera enunciacin (los conjuntos y sus
elementos), que excluye la nocin de conjunto universal (paradojas de Cantor y de
Russell), requerida para dar cuenta de la estructura del lenguaje, y que cuenta con la
nocin de conjunto vaco () como inherente a todo conjunto, que se relaciona de
una forma directa, con el sujeto del inconsciente y el objeto a13.
La unin de dos conjuntos requiere del operador lgico o14 y se define como la
unin de dos conjuntos A y B, que es el conjunto de todos los elementos que pertenecen
a A o a B o a ambos. Se escribe A B, y se lee A unin B. Su representacin
mediante el diagrama de Venn es:

yo

soy

ALFREDO EIDELSZTEIN

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DE JACQUES L AC AN]

donde la negacin sin lugar a dudas recae sobre el Yo, que es el trmino repetido. Para
Lacan, la nocin de Verneinung, la negacin freudiana, cuya frmula cannica es: No
vaya a creer que yo pienso x, se especifica justamente en que la negacin cae sobre
el Yo y no en el pienso x, su texto es: No Yo pienso x15.
La falta en el Otro que como estructura del lenguaje escribo (A), que por ser el
lugar del significante y no del signo carece del significante que d identidad al sujeto, y
que se escribe $, es localizable en el sujeto. La alienacin, si bien es la eleccin forzada
a prdida respecto del Yo, es ms la indicacin de la falta en el (A), por ser el Otro del
significante nadie de carne y hueso, aunque recae en el Sujeto (S). En el seminario
14, La lgica del fantasma, Lacan establece que la alienacin y $ son lgicamente
equivalentes16, y hasta llega a definir la alienacin como la cada del Otro17.
La libertad perdida, tema tpico de la queja individualista, no puede convertirse
en la direccin de la cura analtica, ni siquiera bajo la forma de margen de libertad,
dado que la alienacin es concebida, a diferencia de Hegel y Marx, como prdida en el
Otro simblico que repercute en el sujeto. Su forma de repercutir en l es denominada
por Lacan el factor letal18. El significante mata a la cosa, en el sentido en que uno
de los efectos de la articulacin significante es desnaturalizar, desvitalizar toda cosa y,

o no YO pienso o no YO soy

Si se le aplica la operacin reunin, el Yo, dado que es el trmino idntico


repetido, ser el lugar de la prdida. El resultado es:

Pienso

Grfico n.o 2

Si se toman los trminos del cogito cartesiano: cogito ergo sum, pienso luego
existo (sustituido este por soy), como dos trminos de una cadena significante, y se
incorpora el pronombre personal (como se lo hace en francs mediante el je) se obtiene:
yo pienso y yo soy, como S1 y S2, su estructura estar dada por el corte que los separa
o, mejor dicho, por el borde que los separa y los articula. La localizacin intervalar
del sujeto hace que se deba suponer una eleccin alienante entre ambos trminos. El
cogito cartesiano se convierte, por la teora del significante, en o yo pienso o yo soy,
con la estructura de la operacin unin.
Si se lo representa con los crculos de Venn, se obtiene:

psicoanlisis, p. cit., 220-221.

conceptos fundamentales del

Jacques Lacan. Libro 11, Los cuatro

Jacques Lacan, El seminario de

clase del 18 de enero de 1967, p. cit.

Cfr. Jacques Lacan, La lgica del fantasma,


18. Cfr.

17.

clase del 25 de enero de 1967, p. cit.

Jacques Lacan, La lgica del fantasma,

del 22 de noviembre de 1961 (indito).

Cfr. Jacques Lacan, La identificacin, clase


16. Cfr.

15.

79

80

19.

Jacques Lacan, La instancia

(Mxico: Siglo XXI, 2005), 495.


de Jacques Lacan. Libro 11, Los

Cfr. Jacques Lacan, El seminario

operacin fundamental de

cualquier formalizacin cientfica.

22. La

del psicoanlisis, p. cit., 226.

cuatro conceptos fundamentales

21.

razn desde Freud, en Escritos 1

de la letra en el inconsciente o la

20. Cfr.

(Buenos Aires: Paids, 2003), 341.

Lacan. Libro 7, La tica del psicoanlisis

Cfr. Jacques Lacan, El seminario de Jacques

Universidad Nacional de Colombia, Facultad de Ciencias Humanas,


Escuela de Estudios en Psicoanlisis y Cultura, Revista de Psicoanlisis

Si se aplica el resultado de esta operacin lgica realizada por Lacan, ya no


al cogito cartesiano, sino a lo que S1 y S2 implican para el sujeto del inconsciente,
considerados S1 y S2 como una reduccin22 de los trminos de cualquier cadena
significante, los trminos de la eleccin o vel alienante sern:

Si se niega cogito y sum, se obtiene:


no (cogito y sum) = o no cogito o no sum,
o sea, o no yo pienso o no yo soy.

consecuentemente, la mata pero no con muerte natural, que se encadena al ciclo de


la vida, sino con una segunda muerte19, la causada por el intervalo significante.
Sobran las experiencias que manifiestan efectos de la introduccin del significante en la vida de, por ejemplo, animales domsticos, y no por eso opera para ellos
la segunda muerte. Es el hecho de nacer dividido en el hbitat del lenguaje lo que
hace que para el hablanteser se plantee necesariamente la eleccin entre la libertad
o la muerte, es la conexin del significante con el significante lo que introduce la
falta en ser en la relacin de objeto20 de la bolsa o la vida, dado que tanto el sujeto
como el objeto se localizarn en el intervalo que la conexin crea. Es por este motivo
que Lacan asigna al S1 la funcin de favorecedor mximo a la identificacin ideal, I(A),
que cumple la funcin de ocultar la divisin subjetiva y al S2 la funcin de afnisis o
desaparicin del sujeto. Podramos contradecirlo y afirmar que todo significante, al
no ser signo, causa la afnisis del sujeto, pero en realidad es el segundo el que causa
tal efecto, dado que es el que establece el lugar intervalar del sujeto al establecer
la articulacin. Es la conexin metonmica del significante con el significante lo que
instala la falta en ser, tanto del sujeto como del objeto, en el mundo del hablanteser.
Tanto es as que Lacan, en el S2, da otra localizacin de la Urverdrngung freudiana21.
Cabe destacar que as, la represin primordial es asociada al segundo elemento y no
al primero o, se podra decir, a lo primero.
Otra operatoria realizada por Lacan en este contexto, en su incesante formalizacin de estas cuestiones, es la aplicacin de las leyes de De Morgan (el lgico
ingls creador de la nocin de conjunto universal) al cogito cartesiano. Las leyes de
De Morgan son: 1) la de la negacin de una disyuncin y, 2) la de la negacin de una
conjuncin. La segunda afirma que:
no (p y q) = no p o no q
(p q) p q

El ser

El
sin-sentido
(el Otro)

El sentido
La alienacin

S/

S2

ALFREDO EIDELSZTEIN

[LO S CO N CEP TO S DE A LIEN ACI N Y SEPA R ACI N


Desde el Jardn de Freud [n. 9, Bogot, 2009 ] ISSN : 1657-3986.

S1

Grfico n.o 5

DE JACQUES L AC AN]

De una manera ms precisa, se puede representar el lugar del sujeto del


inconsciente con el siguiente esquema de Lacan24, que da cuenta de la relacin del
sujeto con el campo del Otro (A), la alienacin, mediante la lgica del S1 y del S2:

Inconsciente

Grfico n.o 4

El ser podra ser aportado por el S123, pero a costa de la petrificacin, lo que
producira que todo el sujeto cayese en el sin-sentido. Si se elige S2, el sentido dentro
del campo del (A), se pierde el sin-sentido, el inconsciente para el sujeto. Esta eleccin
a prdida es la que implica el factor letal de la dupla significante antes mencionado.
El inconsciente, dentro de estas articulaciones lgicas de Lacan, queda
totalmente vaciado. No contendr significaciones ni significantes, ser un borde, el
borde entre S1 y S2. Un borde funcionando con la lgica del vel alienante, que implica
una eleccin sin garantas y con prdida inherente. En el siguiente esquema queda
localizado ah:

(el sujeto)

Grfico n.o 3

Alfredo Eidelsztein, El grafo del deseo,


Jacques Lacan, El seminario

del psicoanlisis, p. cit., 206.

cuatro conceptos fundamentales

de Jacques Lacan. Libro 11, Los

24. Cfr.

cap. 6 (Buenos Aires: Letra Viva, 2005).

23. Cfr.

81

82

Yo no pienso

S2

S/

Separacin

A
/

Universidad Nacional de Colombia, Facultad de Ciencias Humanas,


Escuela de Estudios en Psicoanlisis y Cultura, Revista de Psicoanlisis

En el esquema anterior, la parte izquierda representa la primera operacin, el


vel alienante (v), con orientacin izquierda-derecha, como la escritura alfabtica; la
segunda, la separacin, tiene la orientacin contraria y cierra, por as decirlo, el crculo.
Pero siendo una operatoria circular, no es simtrica; alienacin y separacin no son
simtricas la una respecto de la otra. En trminos topolgicos, dira que esta circularidad
en la relacin del sujeto con el Otro se caracteriza por poseer una torsin esencial. Se
recupera as, a nivel de la topologa, la Aufhebung hegeliana, antes comentada.
La relacin circular pone sobre el tapete la concepcin del tiempo de Lacan,
la cual se caracteriza, justamente, por no ser lineal ni unidireccional, sino por poseer
una estructura circular que representa la lgica del futuro anterior. De hecho, Lacan
rechaza toda concepcin evolucionista del tiempo, lo que se observa con claridad, por
ejemplo, en su grfico de El Seminario, Libro 10, La angustia, donde en la clase del 3

S1

Alienacin

Grfico n.o 7

Desarrollar, ahora, la segunda operacin utilizada por Lacan en su nueva lgica,


la separacin. Para considerarla deber, primero, darle una estructuracin topolgica
al borde que estamos considerando. Entre el sujeto (S) y el Otro (A), el proceso de
borde, si bien es circular, como las flechas del esquema del rombo (poinon) lo indican,
no es simtrico:

Yo no soy

Grfico n.o 6

Aqu la posicin o lugar del sujeto est indicada por la lnea gris, en tanto que
es intervalar, pero asociado a la funcin del S2 causante del fading o afnisis del sujeto.
De este esquema se pasa al de los trminos de la alienacin:

correlaciones

invocante

oral

flico

escpico

flico

Grfico n.o 8

genital

anal

anal

ALFREDO EIDELSZTEIN

[LO S CO N CEP TO S DE A LIEN ACI N Y SEPA R ACI N


Desde el Jardn de Freud [n. 9, Bogot, 2009 ] ISSN : 1657-3986.

DE JACQUES L AC AN]

A: {a, b, c} y B: {c, d, e} = A B = C

A B: lo sombreado

Grfico n.o 9

Este grfico permite ver con claridad que para Lacan no es cierto que, por
ejemplo, lo oral advenga antes que lo invocante y otro tanto cabe decir de todas
las otras modalidades de objeto a o de deseo y de pulsin. Consecuentemente,
tambin se puede afirmar que la alienacin no es antes que la separacin, ni que
haya que superar la alienacin para acceder a la separacin, ni ninguna otra versin
evolucionista y madurativa de estos conceptos de Lacan.
La separacin posee la estructura de la operacin interseccin de la teora de
conjuntos. La interseccin de dos conjuntos A y B es el conjunto de los elementos
que son comunes a A y B. Se denota A B y se representa segn los diagramas de
Venn:

plantea lo siguiente:

oral

de julio de 1963 respecto de las fases de evolucin libidinal descritas por Freud, que
se podran representar as:

83

84

25. Ibd.,

222.

Universidad Nacional de Colombia, Facultad de Ciencias Humanas,


Escuela de Estudios en Psicoanlisis y Cultura, Revista de Psicoanlisis

La circularidad es patente en la medida en que ambas operaciones recaen en


la lnula de los diagramas de Venn; all se debe establecer la torsin que implica y que
impide concebirlas como simtricas.
La separacin como interseccin surge de la superposicin de dos faltas. La
primera, lgicamente hablando, es la de la alienacin, operatoria del intervalo. En ese
mismo intervalo se manifiesta ahora, para el sujeto, adems de su afnisis, el ms all
de lo que el Otro dice, el ms all de la demanda del Otro, Otro encarnado que recin
aparece en la separacin. All se esboza, para l, el deseo del Otro. El sujeto, contando
con su propia falta, la pone a operar para responder a la falta en el Otro, proponindose
como objeto para esa falta, pero l como objeto en tanto que falta en s mismo. As,
una falta se articula con otra falta, y la pregunta que representa esta interseccin es
Puedes perderme?25, en lugar de Puedes o quieres tenerme?. La separacin
consiste en operar con la propia desaparicin en relacin a la falta en el Otro.
Dado que el deseo del Otro es el ms all de su propia demanda, es
inconsciente para s mismo, como para todo sujeto que encarne la funcin de Otro
para alguien. As, la circularidad no recproca de alienacin y separacin da cuenta
tambin del traslape del inconsciente del sujeto y el inconsciente del Otro, lo que
permite afirmar que el inconsciente del sujeto es el discurso del Otro, o mejor
dicho aun, su ms all.
Cmo se cierra mediante esta operatoria el crculo con una torsin? A la
introduccin de la falta mediante la alienacin, la separacin responde proponiendo
que tal falta (volviendo a llevar la dialctica al punto de partida), operando como objeto,
sirve para responder a otra falta. No se trata sencillamente de la falta, sino de cmo
mediante una falta se hace algo frente a otra falta, cmo se opera con la falta en el Otro
mediante la propia falta y viceversa. No se trata, en la direccin de la cura, de arribar
a la falta o a la prdida (en la neurosis todo el tiempo se est en ella), ni tampoco de
la separacin o libertad respecto del Otro. Todo lo contrario; se trata de la operacin
del deseo que implica hacer algo con la falta en relacin a la falta del Otro; as cobra
valor clnico el aforismo de Lacan: El deseo del hombre es el deseo del Otro26.
La separacin, en su dimensin ms radical, implica la puesta en funcionamiento
de la parte, la parte perdida en el advenimiento de la vida del hablanteser (parltre)
que no debe confundirse con la metfora grosera de un parirse, y que llamar,
de aqu en ms, siguiendo a Lacan, la libido. Se trata de una dialctica de la parte,
pars, pero parte de ningn todo. La parte perdida convirtindose o funcionando como
objeto ser la articulacin lgica entre deseo y pulsin, pulsin que, por estas razones,
no ser sino pulsin parcial. El mito de la laminilla, desarrollado por Lacan, viene a
representar esta dialctica.

ALFREDO EIDELSZTEIN

[LO S CO N CEP TO S DE A LIEN ACI N Y SEPA R ACI N


Desde el Jardn de Freud [n. 9, Bogot, 2009 ] ISSN : 1657-3986.

DE JACQUES L AC AN]

Ahora conviene completar un comentario efectuado ms arriba que indicaba


como error de lectura de muchos psicoanalistas, acerca de la nocin de alienacin de
Lacan. Es mi impresin que la gran mayora de ellos consideran la alienacin como
dependencia del Otro, y la separacin, mediante el parirse, como la liberacin, la
reapropiacin de lo propio. En esto no caben ambigedades: para Lacan la estructura
esencial del deseo del hombre es que es el deseo del Otro; es en cuanto que Otro
que se desea, no hay posibilidad de que el deseo se exprese mediante un yo deseo.
Todos los yo deseo o yo deseo x son frmulas ofertadas por el fantasma como
soporte del deseo, pero para Lacan no hay posibilidad de apropiarse del deseo, de
convertirlo en un yo deseo. Nadie puede ser amo de su deseo, ya que deseo y
amo son trminos esencialmente contradictorios. El deseo en tanto inconsciente es
indestructible. Lacan destaca con claridad que la libertad es una fantasa y que no
hay que olvidar la alienacin propia de la posicin del amo27. Ningn sujeto puede
llegar ms lejos en el rechazo del deseo que a un desear no desear, ni a apropiarse
o dominar su deseo, salvo en la medida de su interpretacin. La entrada de la falta
del Otro encarnado es la posibilidad de rescate del factor letal del significante; no se
trata de liberarse de aquel, sino de articularse con su falta.
Justamente es mediante la separacin que Lacan propone concebir la fase de
salida de la transferencia. Fue conveniente distinguir bien primero la alienacin de
cualquier nocin de dependencia y la separacin de la libertad, para evitar suponer,
como lo hacen todos los detractores del psicoanlisis (y muchos analistas sin saberlo),
que analizarse implica una prdida de libertad y dependencia, y que la operacin de
separacin consiste en la liberacin e independencia en relacin con el analista.
La relacin alienacin-separacin es lo que permite dar cuenta de la profunda
articulacin con la estructura del sujeto del inconsciente que la creacin de la nocin
deseo del analista implica en las enseanzas de Lacan. Nunca se saldra de una
transferencia como sugestin del Otro si no se pusiera a trabajar lo que representa
la funcin del deseo del Otro como deseo del analista, ms all de toda demanda
inconsciente o no.
27.

46.
Ibd., 227-228.

26. Ibd.,

85

86

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B IBLIOGR AFA