Brasil Seikyo - Edio 2077 - 26/03/2011 - pg.

B7 - Caderno BVD

Brasil Seikyo - Caderno BVD

MATRIA DA REUNIO DE PALESTRA DE

ABRIL
A base da filosofia da Soka Gakkai capacitar cada
pessoa

para

que

enfrente

sua

realidade,

transforme-a e atinja a mxima condio de vida: o

cheia de mudanas. E, nesse processo de

alcanar os objetivos, perfeitamente
natural passar por mudanas.

estado de Buda

Pra que ter medo de enfrentar a vida?

Um jovem pergunta ao presidente Ikeda:
Por que o senhor tem tanta coragem para
desafiar e superar qualquer dificuldade?
Para falar a verdade, no creio que eu
consiga fazer o que o senhor faz. Como
posso me tornar forte assim como o
senhor?
Resposta do presidente Ikeda: Diz um
ditado que no h educao melhor que a
adversidade. Quanto mais perseguies e
ataques a pessoa sofrer e a eles
sobreviver, mais forte e mais grandiosa ela
se tornar como ser humano. Cada dia
um dia de maior crescimento e
desenvolvimento
pessoal,
e
creio
firmemente que esses esforos levam
diretamente ao crescimento e ao
desenvolvimento de tudo o mais. No
tenho medo de crticas nem de insultos.
No tenho medo de pessoas traioeiras.
Quando vocs tentarem se tornar pessoas
que enfrentam qualquer situao sem
temor, criaro um esprito indomvel.
Na vida, e em vrios desafios que
empreendemos, h ocasies em que
avanamos e outras em que recuamos.
Haver tambm ocasies em que ser
melhor simplesmente descansar. A vida

Em meio a essa incessante mudana, h

um conselho que jamais mudar:
Independentemente da poca ou do que
as pessoas digam, no se desviem de suas
crenas fundamentais. importante ter
convices to firmes e imutveis quanto o
Monte Fuji. Quero que cada um de vocs
desenvolva
uma
personalidade
to
inabalvel
quanto
uma
majestosa
montanha, uma personalidade corajosa,
perseverante e capaz.

Princpio bsico (texto completo)

Ao decidir romper a tendncia crmica e
transformar a vida, natural ocorrer uma
fora contrria. O conceito budista de trs
obstculos e quatro maldades (sansho
shima) elucida e classifica esses diversos
tipos de obstculos e impedimentos.
Os trs obstculos so: 1) obstculos dos
desejos do dia a dia, ou obstculos
causados pelos trs venenos da avareza,
ira e estupidez); 2) obstculo do carma, ou
obstculo gerado pelo mau carma criado
por cometer qualquer um dos cinco
pecados fundamentais ou dez maus atos.
Esse obstculo tambm interpretado
como oposio da esposa e dos filhos; e 3)
obstculo da retribuio, ou obstculo das
causas negativas criadas por aes dos
trs maus caminhos (Inferno, Fome e

Rodrigo William Figueira Pinto (739381-4) / pg. 1.

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Animalidade). Pode ser interpretado

tambm como os obstculos impostos
pelos soberano, pais ou outros em posio
de autoridade.
As quatro maldades so: 1) impedimento
dos cinco componentes, ou obstrues
causadas pelas funes fsicas e mentais
da pessoa; 2) impedimento dos desejos
seculares, do cotidiano, ou obstrues
originadas dos trs venenos, criando
dvida no Gohonzon; 3) impedimento da
morte, ou obstruo prtica causada
pelo medo que a morte vincula; e 4)
impedimento do Demnio do Sexto Cu,
tradicionalmente a perseguio por parte
de homens do poder.
Dentre
as
quatro
maldades,
o
impedimento causado pelo Demnio do
Sexto Cu (tenshi-ma) o mais difcil de
superar. Sobre isso, o presidente Ikeda
orienta: O budismo uma eterna batalha
entre o Buda e as funes malignas
entre as foras iluminadas e destrutivas
inerentes na vida e no universo. uma luta
contra as funes malignas e aquelas que
esto presas sob sua servido, contra as
foras que buscam obstruir a propagao
budista, a felicidade das pessoas e o
progresso do Kossen-rufu. O furioso
ataque
das
funes
malignas

extremamente forte porque o Demnio do

Sexto Cu, o obstinado comandante
dessas foras destrutivas, domina o mundo
das questes humanas. (Brasil Seikyo,
edio no 1.582, 2 de dezembro de 2000,
pg. 3.)
O ponto importante reconhecer que os
obstculos e as maldades so funes
tentando nos influenciar e nos amedrontar

de forma a obstruir o desenvolvimento de

nossa prtica da f. O surgimento dos
obstculos , na verdade, a maior prova do
progresso da nossa f. Portanto, quando
identificamos essas funes, devemos
manifestar a fora e a coragem para
desafi-las, e jamais permitir que nos
derrotem. Quando enfrentamos com toda
a perseverana e ultrapassamos esses
obstculos, podemos elevar a nossa
condio de vida. Esse o verdadeiro
caminho dos seres humanos para a
felicidade.
Naturalmente, como seres humanos,
mesmo sendo fervorosos praticantes do
budismo, h ocasies em que ficamos
doentes ou nos acidentamos; outras vezes,
podemos
enfrentar
incndios
ou
calamidades, como enchentes ou secas;
ou ainda, em nosso dia-a-dia, podemos ter
aborrecimentos no trabalho ou at mesmo
na comunidade. Todas essas dificuldades
podem ser classificadas como os trs
obstculos e quatro maldades tentando
impedir nossa atuao em prol da paz
mundial. Por outro lado, essas mesmas
dificuldades podem ser interpretadas
como elementos que contribuem para a
transformao do nosso carma, assim
como a flor de ltus nasce em meio a
guas lamacentas.
Em um outro trecho da escritura Carta aos
Irmos, Nitiren Daishonin afirma: Se a
propagar,
maldades
surgiro
infalivelmente. Se no fossem estas, no
haveria modo de se saber que este o
ensino correto. (As Escrituras de Nitiren
Daishonin,
vol.
1,
pg.
239.).
Compreendendo essa frase, devemos nos
empenhar ainda mais na prtica da f

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cientes de que o surgimento de obstculos

e maldades a prova de que praticamos
corretamente o budismo, capaz de nos
conduzir felicidade absoluta. Se uma
pessoa pratica um ensino fraco, no
encontrar impedimentos. Porm, quando
se devota a um forte ensino, capaz de
transformar seu mau carma, dissipar a
escurido inata na sua vida e evidenciar a
suprema condio do estado de Buda, sua
prtica encontrar obstculos.
Muitas vezes, acreditamos que receber
benefcios visveis a nica comprovao
de que praticamos corretamente. Porm,
com base no ensino de Nitiren Daishonin, o
surgimento de obstculos pode tambm
ser uma imensa prova de nosso progresso
na f. O essencial jamais sermos
influenciados ou amedrontados por eles.
Os sofrimentos podem ser um bom
professor e um bom meio para nos levar a
uma f mais pura e a um estado de vida
mais elevado. A verdadeira compreenso
disso fortalecer nossa convico de que
no haver situao adversa que seja
intransponvel.

LEVANTEM-SE
Apeguem-se no que acreditam ser
correto
e
verdadeiro.
Se
carem,
levantem-se novamente e prossigam.
Desafiando-se
continuamente
dessa
forma, descobriro que esto trilhando a
estrada do mais elevado bem.
Dr. Daisaku Ikeda

Rodrigo William Figueira Pinto (739381-4) / pg. 3.