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Platn
CONOCIMIENTO
Es el conocimiento perfecto, de las Ideas, se alcanza mediante el
desarrollo de la razn.
Platn distingue dos grados de conocimiento: La ciencia y La opinin.
Objeto
OPININ
CIENCIA
Mundo sensible
Mundo inteligible
Sombras y
apariencias de
los objetos
sensibles
Instrume
Los sentidos
nto
Tipo
Conjetura
()
Los objetos
Las Ideas (en
sensibles y las Los objetos
cuya cima est
cosas
matemticos
la Idea de Bien)
producidas
Los sentidos
La razn,
aunque
recostada en La razn,
signos
simplemente
sensibles e
hiptesis
Creencia
()
Pensamiento
discursivo
().
Especialmen
te,
Matemticas
.
Dialctica o
ciencia en
sentido estricto,
de la
inteligencia
().
La Filosofa.
reflejos de las
cosas.
Calidad
directa de las
cosas
sensibles.
Inferior
basado en
signos
sensibles
Ideas y sus
relaciones
esenciales.
Superior
ALMA:
Platn interpreta el alma principalmente en dos sentidos: el alma
como aquello que permite a los seres vivos realizar actividades vitales
y, el alma humana el principio divino e inmortal que nos faculta para
el conocimiento y la buena vida.
EL COSMO
El cosmos es el resultado de una inteligencia, que gua a la
necesidad para que se creen las cosas de modo ordenado. La
inteligencia es la norma que sigue el demiurgo para que la necesidad
produzca segn un plan.
El Demiurgo: Dios artesano, inteligente y productor del cosmos. No
es omnipotente porque no crea el mundo de la nada, pues emplea
tres elementos preexistentes:
Las ideas, una masa material y el espacio.
Aristteles
El Universo y el Cosmo
FILOSOFA PRIMERA: Si existe algo eterno, inmvil y separado, es
evidente que le corresponde conocerlo a una ciencia terica. No es a
la fsica ni a las matemticas: sino a otra superior a ambas. La fsica
se ocupa de los seres no separados de la materia ni inmviles; los
objetos de las matemticas son, en parte, inmviles, pero no
separados, sino en la materia; en cambio, la ciencia primera se ocupa
de los seres separados e inmviles al mismo tiempo. Es necesario que
todas las causas sean eternas, pero por encima de todas, las
inmviles y separadas, porque son las causas de lo que aparece en
las cosas divinas. De manera que habr tres filosofas especulativas:
las matemticas, la fsica y la teologa.
EL CONCEPTO DE SER.
Aristteles admite que lo que nace y muere puede recibir el nombre
de ser. No es tampoco un concepto equvoco, que tenga
significados diferentes, sino un concepto anlogo, que se puede
aplicar con ciertos matices a las distintas cosas que encontramos en
el universo, porque, aunque de modo diferente, todas las cosas son.
SER EN ACTO Y SER EN POTENCIA.
Aristteles distingue entre ser en acto y ser en potencia: