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1. Redacte con sus palabras y comente la tesis que Gilda Waldman sustenta en su obra
Melancola y Utopa (la reflexin de la escuela de Frankfurt sobre la crisis de la
cultura)
La tesis de Gilda Waldman visibiliza el escepticismo que provoc la crisis de la sociedad
burguesa, en trminos de la autora, produjo desencanto y desilusin a la Escuela de Frankfurt, sin
embargo dice que la tristeza produce la fuente para entender el drama de una existencia
paralizada, sin libertad.
Esta situacin hunde algunas de sus bases en la migracin que produce un duelo por el exilio,
este a la vez produce soledad, tanto del que se va como del que llega, est soledad facilita la
marginacin terica.
Me parece que es una tesis bastante acertada y crtica, posiblemente el desencanto empieza a
llegar a Latinoamrica porque siento que an hay un aspecto iluso o engaoso sobre la
tecnologa, que es tan reciente y ya empieza a marcar pautas de comportamientos y estilos de
vida ms aislados. (Cf. Waldman, 1989, p. 11)
2. Ilustre con un texto de cualquiera de los autores de la Escuela de Frankfurt su
posicin frente a la crisis de la cultura burguesa
Frente a la decadencia de Occidente no est, como instancia salvadora, la resurreccin de la
cultura, sino la utopa, que yace, silenciosa e interrogante, en la imagen de los que se hunde
Adorno en Crtica cultural y sociedad (Waldman, 1989, p. 13).
3. Retomando la introduccin de Gilda Waldman reflexione como la literatura, el arte
y la cultura evidencian que la existencia del hombre contemporneo carece de
sentido lgico
Se dice que la literatura, el arte y la cultura evidencian que la existencia del hombre
contemporneo carece de sentido lgico porque hay una cada de los metarelatos, de los
grandes personajes, la literatura va a tener como modelos el solitario, el vagabundo, el exiliado
y marginal. El arte va a intentar reflejar problemas de hambre, la tortura, el aumento de la
inseguridad, la crisis borra los lmites entre la realidad y el absurdo, se banaliza o
descontextualizan proverbios como La guerra es la paz, La ignorancia es la fuerza, El
trabajo os har libres escrito en los campos de concentracin. La muerte pierde significado
como experiencia trascendente, traducindose en parlisis emocional y un distanciamiento con
respecto a la realidad que aniquilan la capacidad del hombre para asombrarse o conmoverse (cf.
Waldman, 1989, pp. 14-15).
4. Puntualice cuales son los dos pivotes fundamentales que sustentan el modelo de
acumulacin y reproduccin acelerada de capital
1 Un proceso de transnacionalizacin que fortalece las tendencias hacia la formacin de una
economa y un mercado globales, concentrando y centralizando el capital en un reducido nmero
de empresas altamente diversificadas. Este configura un orden econmico mundial que agudiza
los desequilibrios y contradicciones entre las economas centrales y las perifricas.
2 Hay que descartar la apertura hacia una nueva fase de la investigacin cientfica y su
aplicacin tecnolgica.
Ambas estn ligadas estructuralmente al aparato productivo, tanto en la medida en que
constituyen un factor fundamental para la maximizacin de las ganancias, como asimismo en
cuanto que la aceleracin tecnolgica incrementa la productividad del trabajo. (cf. Waldman,
1989, pp. 16).
5. Analice desde la perspectiva latinoamericana el costo social y poltico que conlleva la
transformacin estructural cualitativa del capitalismo
En cuanto al costo social en LA, se puede mencionar que hay dificultades en cuanto a divisin
del trabajo, la rebaja real de los salarios en favor de un aumento en la tasa de explotacin y de
expansin desenfrenada del capital, la quiebra acelerada de pequeas y medianas empresas en
favor de la concentracin monoplica, la descalificacin de muchos trabajadores, el creciente
desempleo por efecto de las innovaciones tecnolgicas, la creacin de un nuevo consumismo
electrnico, el descontento social, la violencia institucionalizada y generalizada.
En el mbito poltico hay crisis de legitimidad de la democracia, tornando evidentes la
inoperancia y la carencia de sentido de las formas y contenidos polticos de sus instituciones. El
proyecto poltico capitalista en su fase transnacional exige como condicin fundamental de la
acumulacin la estabilidad y el orden a expensas de las libertades y garantas democrticas,
supone la desmovilizacin y despolitizacin de la sociedad civil, en aras de un reforzamiento
autoritario del Estado a travs de todo un aparato burocrtico-tecnocrtico, fundamentado en la
capacidad de la racionalidad cientfica para resolver la complejidad de los problemas actuales. Al
legitimarse el consenso autoritario, pierden significado dentro de la sociedad civil los procesos
polticos tradicionales (cf. Waldman, 1989, p. 18).
6. Qu motivos llevaron a Gilda Waldman a emprender su estudio sobre la Escuela de
Frankfurt
La necesidad de encontrar un sendero definido, que descifre con claridad haca dnde nos
dirigimos y por qu, cita a Slochower para problematizar: los antiguos dioses murieron y los
nuevos se mezclan entre s.
Entre otros motivos estn:
Sovitica a la lite que haba dirigido la Revolucin de Octubre, y el marxismo dejaba de ser un
cuerpo terico-crtico, abierto y polmico. Concepciones reduccionistas y mecanicistas
reemplazaban paulatinamente toda su tradicin filosfica y dialctica, y las ideas evolucionistas
en torno a la posibilidad del socialismo a partir de la ampliacin del Estado y por medio de la
accin legalista lo apartaban de su dimensin revolucionaria. Con Lenin el marxismo haba
experimentado una frescura y una renovacin terica. La revolucin rusa haba influido
notablemente en las movilizaciones populares y en la creacin de los partidos comunistas que se
adhirieron a la Tercera Internacional fundada en 1919, por otro lado la experiencia sovitica se
deformaba, y ello agotaba las esperanzas revolucionarias en Europa. Tericamente, cesaba toda
labor importante en la Unin Sovitica, y en Europa se silenciaban todos los intentos de
actualizacin y renovacin del marxismo. Esta parlisis terica redund en una parlisis poltica
de trgicas consecuencias (Cf. Waldman, 1989, pg. 26-27).
12. En qu consisti la contribucin de los movimientos de vanguardia, el modernismo
y la literatura al clima artstico de Europa?
Los movimientos de vanguardia surgidos en Europa desde inicios del siglo XX constituyeron
una revuelta contra el estilo cultural predominante. Adoptando la forma de una crtica esttica, el
modernismo rechaz como obsoletas sus normas y valores; desacraliz sus mitos; rompi sus
moldes y exalt a sus figuras prohibidas. El proceso de decadencia europea en el periodo de
entreguerras anunciaba en la literatura sus grandes inquietudes: el descontento del hombre frente
al terrorismo tecnoburocrtico, la prdida de la sensibilidad y la imaginacin, la irracionalidad
del poder, la soledad, la extraeza del hombre con respecto a un mundo ajeno, la prdida de
unidad entre el individuo y la colectividad, la falta de sentido de la vida, la deshumanizacin de
las relaciones sociales, la liquidacin de la esperanza, etc. La nueva literatura del siglo XX, en su
bsqueda de otros modos de expresin, exploraba los niveles ms profundos de la realidad
humana, intentando penetrar en los misterios de un mundo inestable e irreconocible (Cf.
Waldman, 1989, pg. 27-28).
13. Qu significa la experiencia norteamericana para la Escuela de Frankfurt?
La experiencia norteamericana fue extraordinariamente rica para la Escuela de Frankfurt. A la luz
del contacto con un capitalismo moderno y acelerado sustentado sobre los grandes monopolios
en expansin, se abra un nuevo universo temtico para la interpretacin crtica del capitalismo
avanzado. Dos fueron los pivotes fundamentales del trabajo del Instituto con respecto a las
tendencias que configuraban a la sociedad norteamericana: el anlisis de la industria cultural
valiosa fuente de sugerencias para uno de los temas ms debatidos en la actualidad y el potencial
autoritario que dicha sociedad contena, y que poda conducir a nuevas formas de dominacin
total, ms sutiles y sofisticadas que el terror nazi (Cf. Waldman, 1989, pg. 33-34).
Partiendo de este ncleo orientador, la Escuela de Frankfurt apunta sus dardos hacia toda
corriente de pensamiento que, al disolver realidad y construccin terica en una relacin de
identidad, contribuyera a la prolongacin de un orden social que generaba y justificaba las peores
barbaries. Por ello, la teora crtica atac a la vertiente positivista que, tras contribuir a la
emancipacin del dominio feudal, degener en un dogma hueco que al postular los hechos e
imponerlos sobre el pensamiento (por ejemplo, al concebir una superioridad de la observacin y
la medicin de lo ya existente, es decir, la homogeneizacin del mundo en leyes, sobre la
inventiva o creatividad original del pensamiento) encadenaba al devenir de la historia a un
presente esttico que se reproduca a s mismo sin posibilidad de generar diferencia autntica.
Por otro lado, las corrientes fenomenolgicas, de pretensiones ontolgicas, que pretendan
disolver toda toda objetividad en la pureza del momento subjetivo, y que terminaban negando la
autonoma del pensamiento y su capacidad de determinar el desarrollo de la historia y la
sociedad.
18. Explique a travs de una cita textual de los autores de la Escuela de Frankfurt cmo
es asumida la Dialctica por la Teora Crtica?
La autora cita a Marcuse, en Razn y Revolucin:
La dialctica representa la tendencia contraria a cualquier
forma de positivismo... La filosofa de Hegel es, en verdad,
una filosofa negativa. Est movida originalmente por la
conviccin de que los hechos dados que aparecen al sentido
comn como ndices positivos de verdad son, en realidad, la
razn de la verdad, de modo que sta slo puede establecerse
a travs de su destruccin. La fuerza que impulsa el mtodo
dialctico radica en esta conviccin crtica.
Y complementa la autora con Adorno:
El pensar dialctico se opone a toda cosificacin, incluso en
el sentido de que se niega categricamente a considerar lo
individual en un aislamiento y separacin. Lo que hace
precisamente es determinar el aislamiento como producto de
lo general.
19. Cmo encara la Teora Crtica la idea de la historia como senda de progreso?
Al romper con toda afirmacin del principio de identidad entre razn y realidad, la Teora Crtica
niega la concepcin de la historia como una senda que, dinamizada por la razn, habra de llevar
inevitablemente a un ideal de progreso basado en el dominio del mundo, que conllevara la
emancipacin y plenitud de la humanidad. La sospecha se impona sobre toda concepcin de la
historia como una entidad metafsica, esencia o espritu, que guiara al hombre a la felicidad, y la
Para la escuela, se nota la preocupacin por retomar algunas de las practicas que mejoren la
sociedad, para esto se vuelve la mirada al mito de la creacin, partiendo desde el hecho de que
tenemos una misma raz y lo por lo tanto no debera de haber diferencias entre los seres
humanos. (la respuesta esta regada por todo el texto)
26. Explique la perspectiva de Adorno en relacin al arte y la esttica
El arte para Adorno representa la crtica ms pura al mundo existente, tanto el arte como la
esttica manifiestan verdades olvidadas en protesta frente a la realidad, ambos representan el
espacio de anhelos utpicos de aquella otra sociedad en la que la felicidad del hombre sera
posible, escriba Adorno: En la fantasa est el deseo de la obra, que es tambin la de producir
un mundo mejor. Esto tambin quiere decir que cuando el arte y la esttica toman una postura
afirmativa frente a la realidad se transforman en valores subsumidos en la lgica de la
dominacin irracional.
27. Qu dimensin cobra la utopa en el pensamiento de la escuela de Frankfurt?
Segn Horkheimer la utopa juega dos papeles importantes: La utopa, en efecto, tiene dos
caras. Es la crtica de lo que es y la descripcin de lo que debe ser. Su impotancia radica,
esencialmente, en el primer momento. Para los pensadores de la escuela de Frankfurt la utopa
rompe con los velos de la trama que ocultaba la verdad de lo real, es la imaginacin de lo ausente
que desafa en su negatividad toda certeza (irracional) sobre la verdad de lo esxistente, sacuda la
lgica (mortfera) de la racionalidad del poder y se enfrentaba al narcismo (vaco) de la realidad.
28. Gilda W. Encuentra en la escuela de frankfurt un sustrato teolgico, argumenta
El sustrato teolgico de la escuela de Frankfurt radica en la esperanza mesianica en un futuro que
redimira a las vctimas de la historia, esta idea est profundamente influida por el pensamiento
de Benjamin y Ernst Bloch, quienes prefiguraron la teora crtica, esta idea de redencin tiene su
raz en mesianismo judo, en el cual sin la transformacin sagrada del mundo en un modelo de
humanidad renovada, la historia seguira siendo en un limbo profano, tocado por un elemento de
horror.
29. Segn Adorno, Cul es la tarea de la filosofa?
Segn el filsofo judo, Teodoro Adorno, la tarea de la filosofa consiste en alcanzar la
reconciliacin entre razn y realidad. Bajo esta tesis el autor presupone que tanto razn como
realidad no han alcanzado su armona. El recuerdo del pasado irrealizado alienta la crtica del
presente. De manera que, la filosofa debe buscar la recapitulacin de la memoria (Waldman,
1989, p.77), en tanto que slo con la restitucin del pasado resurgiran aquellos contenidos que
el iluminismo () haba olvidado (Waldman, 1989, p.77).