UNIVERSIDADE ESTADUAL DE CAMPINAS

PROGRAMA DE APRIMORAMENTO PROFISSIONAL

SADE MENTAL EM SADE COLETIVA

Um olhar sobre fluxos de desejos no CAPS:

Um painel dispositivo
RAFAEL MUSCALU RAICHER

ORIENTADORES:
Rosana Onocko Campos
Alberto Diaz
Trabalho de Concluso de Curso do Programa de
Aprimoramento Profissional em Sade Mental

CAMPINAS
MARO 2011

Agradecimentos:

Primeiro sempre agradecemos quem vem primeiro. Portanto aos meus Pais, que
me fizeram e permitem que eu v atrs dos meus desejos.
Agradeo s minhas irms, parceiras nos modos de viver e pensar.
Rosana e Tato, mestres compreensivos e companheiros, mas que nos respeitam
como profissionais e nos chamaram para as nossas responsabilidades.
Aos aprimorandos, grupo companheiro de itinerrios, to importante para meu
crescimento e minha formao como pessoa. Em especial s trs irms,
moradoras da minha vida. Ana Paula, Helena e Tanya. S ns sabemos por que
passamos habitando-com. Sem vocs eu teria surtado, ou, por causa de vocs, no
sei bem.
equipe do CAPS, que me acolheu, me respeitou, me ensinou e me muitas outras
coisas esse ano. Sentirei saudades de vocs.
Tiago, Mariana, Dbora, Marcus e Ariane, que antes mesmo de me conhecer, me
aceitaram em suas casas e logo se tornaram amigos para vida.
Aos jogos de Tnis (e toda a amizade em torno da tarefa) com Bruno, Marcus e
Tiago. Descarregamos nossos estresses nas coitadas das bolinhas. P.S. Ainda
ganharei de todos vocs.
Aos meus amigos de So Paulo, que se mantiveram para vida, como sempre foram.
Cia Galleti e Daniel Hegg meus foras dos foras, sempre por dentro.
Ao Crispim, terapeuta que me acompanhou nesse meu ltimo ano.
E claro, aos que sentirei uma falta indescritvel; foram grandes mestres,
companheiros e queridos. Os usurios do servio CAPS Novo Tempo, que sem a
convivncia com eles, nada disso teria sentido.

Sumrio
1 - Introduo...................................................................................................................................3
2 - Alguns dos conceitos, contextos e teorias base para este trabalho..............................................5
2.1 - A Espera Ativa............................................................................................................................5
2.2 - O Desejo: Duas Vises................................................................................................................6
2.3 - A Tarefa primria do CAPS e os quatro tipos de Sofrimento Institucional.................................8
2.4 - O Aprimorando..........................................................................................................................9
3 Do impessoal 1 pessoa do singular.......................................................................................11
3.1 Itinerrios de Formao..........................................................................................................11
3.2 Ser aprimorando, o encontro entre o CAPS e eu.....................................................................13
3.3 O meu sofrimento associado a uma perturbao da fundao e da fundao instituinte e o
sofrimento associado aos entraves para a realizao da tarefa primria.......................................14
4 O Painel dos Desejos.................................................................................................................15
4.1 - Convivncia..............................................................................................................................15
4.1.1 1 pessoa: A difcil tarefa do viver com............................................................................16
4.1.2 Impessoal Desejo e o Conviver......................................................................................18
4.2 Uma idia como Desejo O Painel.........................................................................................20
4.2.1 1 pessoa: O que meu, seu e nosso no Coletivo?..........................................................22
4.2.2 Impessoal O Desejo como ameaa................................................................................24
4.3 Decorrer do Painel..................................................................................................................25
4.3.1 1 pessoa: A responsabilidade do fazer a tarefa..............................................................26
4.3.2 Impessoal Entraves para a realizao da tarefa primria..............................................28
4.3 Resultados do Painel...............................................................................................................30
4.4.1 Coletivizando o Desejo atravs dos desdobramentos do painel, ou seja, esse trabalho. 32
4.4.2 1 pessoa: Sucesso ou fracasso?......................................................................................34
5 Encaminhamentos Finais: Fluxos de Desejo..............................................................................36
5.1 1 pessoa: Um ltimo eu.........................................................................................................39
6 Bibliografia................................................................................................................................40

1 - Introduo

O presente trabalho fruto da espera ativa realizada no cotidiano,

especialmente no espao da convivncia, do trabalho como aprimorando em sade
mental dentro do CAPS III Novo Tempo. Espera ativa esta que talvez seja um dos
mais importantes dispositivos para se trabalhar com a sade mental e suas
instituies. Diversos temas, diversos acontecimentos e diversas dinmicas tocaram
o autor neste ano, mas uma questo em especial apareceu de forma constante e
ininterrupta.
A questo, ou seja, a escolha de anlise como a prpria espera ativa por
algum acontecimento e por algum tema clnico acaba por gerar novos elementos
para anlise. No se analisa aqui um dispositivo criado pelo qual debate-se algum
tema. Analisa-se aqui o processo de esperar ativamente por um acontecimento.
Dessa forma, o conceito espera ativa aplicado no cotidiano entra em anlise pelo
autor atravs de uma dimenso crucial de tal dispositivo clnico: o desejo.
O conceito de espera ativa est intimamente ligado ao desejo. Sem abertura
para captar os desejos prprios e dos outros a espera ativa impossvel. Poder-seia dizer que esperar ativamente poder ler e atuar sobre os fluxos de desejos que
emergem dentro de uma instituio como um CAPS.
Dessa forma, o objetivo deste trabalho colocar em anlise os prprios
desejos do autor atravs do dispositivo criado por ele na convivncia, chamado o
Painel dos Desejos. Por ele e por seu processo pode-se analisar no s o
dispositivo ou o autor, mas atravs dessas anlises, capturar alguns dos fluxos de
desejo presentes no CAPS; fluxos de vida, de vontades, fluxos potenciais e reais,
fluxos de usurios, de trabalhadores e institucionais.

 importante ressaltar que h uma escolha poltica bem definida neste

trabalho e no prprio dispositivo criado. No se opta por falar em doena mental.
Mas sim em produo de vida, em propiciar o fluxo de desejos e visibilizar palavras
e vontades. Com isso, no se nega o sofrimento ou todo o conhecimento construdo
da psicopatologia perante aos ditos transtornos mentais, pelo contrrio, apenas
segue-se a recomendao de Basaglia (2001) em colocar a doena entre parntesis
e olhar para o sujeito, para a positividade da vida e no para a mortificao dos
enfermos.
Dessa forma, no seguinte trabalho, primeiramente enunciam-se suas bases
tericas e o contexto das prticas que guiaram a metodologia utilizada. Depois se
esmiam de forma rpida e sucinta os principais conceitos que so necessrios
para a compreenso da obra.
Feito isso, aborda-se a trajetria do autor para a realizao e criao do
dispositivo Painel dos Desejos, problematizando os fatos atravs da auto-anlise
feita pelo autor e da decorrente anlise institucional.
Por fim, esta anlise do dispositivo, das relaes do autor e das relaes
institucionais levam anlise macro que a do fluxo de desejos, centro e, por
isso, encaminhamento final deste trabalho.
Outro ponto a situar sobre a escolha metodolgica em alternar o modo
impessoal de escrita, cientifico, para a primeira pessoa do singular. Como o objetivo
deste trabalho partir da anlise dos desejos do autor, para problematizar os fluxos
de desejo do CAPS, imprescindvel que o autor se coloque implicado em seu
prprio trabalho e que no se exima como sujeito criador desta obra. Porm, no
o objetivo criar uma autobiografia, ou um itinerrio pessoal para expor a vida privada
do autor ao pblico. A auto-anlise serve como modo de analisar uma dinmica que
engloba as questes pessoais e a dinmica dos desejos institucionais. Por essa
razo e por considerar que essas questes vo muito alm da biografia do autor, a
forma impessoal tambm utilizada. Essa alternncia feita explicitamente de
modo que fique claro de onde partem as anlises dos desejos do autor (Primeira
pessoa do singular) e as anlises decorrentes da dinmica institucional e coletiva

(forma impessoal). Dessa forma, o capitulo quatro desse trabalho ser feito em
alternncia. Cada subitem inicia-se com a apresentao do tema, na forma
acadmica tradicional, depois o autor se pe no texto, para depois, num jogo de
falsas cises, voltar anlise coletiva dos temas.
Baseia-se tal metodologia nos escritos de Kes (1991), o qual afirma as
conexes narcsicas dos trabalhadores com os objetivos primrios institucionais.
Isto , todo trabalhador, para poder produzir, tem que de alguma forma, colar-se
(narcisicamente) aos objetivos institucionais do estabelecimento do qual trabalha.
Assim, a auto-anlise est intimamente ligada anlise institucional. Analisar os
desejos do autor tambm ferramenta para analisar os fluxos de desejo no
equipamento.

2 Alguns dos conceitos, contextos e teorias base para este trabalho.

Este trabalho parte de autores da anlise institucional como Arthur H. Moura,

Gregrio Baremblitt, Jean Oury e outros. Tambm se sustenta por tericos da
filosofia da diferena como Deleuze, Guatarri, Rolink e Fuganti. H tambm outros
autores como Foucault, Amarante, Rosana Onocko Campos, Gasto W. Campos,
Kes e tantos outros que contribuem para uma viso crtica no campo da sade,
sade mental, psicanlise e psicologia.
No entanto, no seu intuito apresentar um mestrado acadmico hermtico e
terico. Assim, esses autores servem de base epistemolgica para melhor
compreenso da obra que , em ltima essncia, um relato crtico da experincia do
aprimorando autor sobre suas prticas no CAPS III Novo Tempo em Campinas.

2.1 - A Espera Ativa

Para entender o conceito de Espera Ativa necessrio primeiro enunciar que

este um dispositivo clnico e de gesto:
O dispositivo, como composto multivetorializado, como
emaranhado de linhas, indica, numa primeira tomada, no a
totalidade pretendida por muitas das abordagens grupalistas, mas as
fraturas e a multiplicidade constituinte de qualquer prtica. Relaes
de poder-saber, modos de ver e de falar, modos de subjetivar esto
a presentes. (BENEVIDES, 2010. p.2)

Assim Espera Ativa implica em milhares de outros conceitos intercalados.

Baseia-se numa clnica do coletivo, das multiplicidades, dos dispositivos; enfim, de
uma clnica ampliada que visa a produo de vida e de pluralidades que possam
debruar sobre os fenmenos da vida de forma complexa.
Nesse esprito Oury (1991, p.5) afirma que uma Espera Ativa exige uma
certa sensibilidade ao prprio estilo dos encontros: esperar passivamente, isto no
neutralidade, mas, freqentemente, uma espcie de sadismo camuflado. Esperar
ativamente ficar atento ao encontro, s singularidades, aos desejos dos outros, do
coletivo. produzir, ou melhor, co-produzir para criar o novo e sair da repetio,
da mortificao.

2.2 - O Desejo: Duas vises.

Segundo o Aurlio Desejar
1. Ter desejo ou vontade de; querer, apetecer, ambicionar:
Sempre desejou o bem pblico. 2. Ter gosto ou empenho em:
desejaria que o filho fosse o que ele no pde ser. 3 cobiar,
ambicionar: Deseja coisas fora do seu alcance. (...) 5. Querer
(algum ou alguma coisa) para determinado fim (...) 7. Aspirar ao
que no possui ou goza; ter desejos: Quem tem pouco deseja muito.
(FERREIRA, 1987. p.448)

J, segundo o mesmo dicionrio, Desejo :

Do latim desidiu. 1. Ato ou efeito de desejar. Vontade de
possuir ou de gozar. 3. Anseio, aspirao. 4. Cobia, ambio. 5.

Vontade de comer ou beber, apetite. 6. Apetite sexual. (FERREIRA,

1987. p.448)

Essa viso oficial sobre o significado de desejo exprime em certo sentido a

posio que tal termo tem na sociedade. O conceito de desejar pode ser substitudo
por outros cheios de negatividade como ambio, cobia e incompletude. E mostra
tambm um lado mais animalesco do homem como fome e sexo. Em certo
sentido, podemos dizer que desejo visto como um risco, como algo a ser
reprimido.
Para a psicanlise do campo lacaniano o desejo baseado tambm numa
falta. O homem deseja, pois se sente incompleto e busca em objetos outros a sua
satisfao. Porm, no parece haver ai um julgamento do mesmo valor implcito no
Aurlio. O desejo baseado numa falta, mas isso que justamente move o
humano. O Eu seria criado atravs do jogo entre desejos e faltas, entre o barrado e
o permitido. o desejo e esse jogo que cria o sujeito e a alteridade. da que nasce
a civilizao e que se produz a vida.
J Deleuze e Guattari (1972), afirmam que o grande valor de Freud por em
pauta o desejo. Descobrir o desejo. Mas discordam dele sobre a falta. Para esses
autores, o desejo pura produo. No h negatividade nele. Pelo contrrio, ele o
motor da vida no porque falta algo para completar, mas simplesmente por ser uma
fora constituinte anterior a qualquer simbolizao.
No cabe neste trabalho ir adiante nesta discusso que enorme e
necessitaria muitos trabalhos dedicados exclusivamente a esse debate. O que nos
interessa o que h de comum a esses autores; a importncia do desejo na vida
humana. Seja pela falta que o produz, ou por foras produtivas, o desejo o grande
motor da civilizao.
Todos esses autores concordam (por motivos muito distintos) que quando se
trata de desejos, h grandes foras opositoras. Para a psicanlise (do campo
lacaniano), ope-se o desejo realidade compartilhada, em uma espcie de
contrato civilizatrio. J para a filosofia da diferena, o desejo por ser produtor

tambm revolucionrio, desterritorializador, e por isso, combatido pelas foras do

institudo e do controle.

2.3 - A tarefa primria do CAPS e os quatro tipos de Sofrimento Institucional

Kes (1991) afirma que toda instituio possui uma tarefa primria pela qual
foi criada:
A tarefa primria da instituio alicera a sua razo de ser, a
sua finalidade, a razo do vnculo que ela estabelece com os seus
sujeitos: sem a sua realizao ela no pode sobreviver. Assim, a
tarefa primria das instituies de tratamento tratar. (KES, 1991,
p.54)

Dessa forma, as relaes entre sujeitos e instituies consistem em mais do

que um simples freqentar, so nelas que a vida ocorre e que os desejos so
realizados, barrados e compartilhados. E assim, o autor aponta basicamente quatro
tipos de sofrimentos ligados a instituies:
O primeiro, sofrimento do inextricvel e patologia institucional, seria
decorrente da tendncia que os sujeitos apresentam de no se diferenciar dos
objetivos institucionais. Toda a dinmica da instituio, seus problemas e objetivos,
passam a fazer parte do sujeito individualizado. Acabam por no separar o que do
sujeito e o que da instituio.
O segundo modo de sofrimento institucional, sofrimento associado a uma
perturbao da fundao e da funo instituinte, est ligado desiluso dos sujeitos
em relao tarefa primria da instituio. O sujeito sente-se desconectado com
essa tarefa, seja porque no cr mais nela, ou porque no acredita que a
instituio cumpre ou visa cumprir a tarefa.

O terceiro, sofrimento associado aos entraves para a realizao da tarefa

primria, fala das maneiras de evitar a realizao da tarefa primria. A
burocratizao e o passar o dia na sala de equipe, sem contato com os usurios so
exemplos desse fenmeno. Isso se d, pois, a instituio protege os seus sujeitos
contra a realizao da tarefa deles. ( KES, 1991. p.55) e dessa forma mantm o
status quo e evitam o sofrimento trazido por possveis mudanas.
J o ltimo, sofrimento associado instaurao do espao psquico,
exatamente por decorrncia dessa tendncia de manter as coisas como esto.
Qualquer mudana vista como um risco para a estabilidade tanto da instituio,
como dos sujeitos que pertencem a ela. Dessa forma, a tentativa de manter certo
marasmo produtivo para evitar o sofrimento decorrente de mudanas e crises,
fonte, ele mesmo, de sofrimento, pois gera uma mortandade improdutiva.
Assim, segundo o site do Ministrio da Sade o objetivo do CAPS :
Seu objetivo oferecer atendimento populao, realizar o
acompanhamento clnico e a reinsero social dos usurios pelo
acesso ao trabalho, lazer, exerccio dos direitos civis e
fortalecimento dos laos familiares e comunitrios.(...)
funo dos CAPS:
(...)
- acolher e atender as pessoas com transtornos mentais
graves e persistentes, procurando preservar e fortalecer os laos
sociais
do
usurio
em
seu
territrio;
- promover a insero social das pessoas com transtornos mentais
por
meio
de
aes
intersetoriais;
(...)
- promover a reinsero social do indivduo atravs do acesso ao
trabalho, lazer, exerccio dos direitos civis e fortalecimento dos laos
familiares e comunitrios.
Os projetos desses servios, muitas vezes, ultrapassam a
prpria estrutura fsica, em busca da rede de suporte social,
potencializadora de suas aes, preocupando-se com o sujeito e a
singularidade, sua histria, sua cultura e sua vida cotidiana.
(BRASIL, 2011)

2.4 - O Aprimorando
O Programa de Aprimoramento Profissional (PAP) em Sade Mental
oferecido pela Unicamp-SP, Brasil consiste na insero de jovens profissionais nos
servios de sade mental da cidade de Campinas. Esses trabalham com as equipes
profissionais dos servios, porm, no fazem parte do quadro normal de
funcionrios, sendo bolsistas que atendem, alm da prtica, superviso e a aulas
tericas na universidade.
Esse contexto chama-se aqui de fronteirio, pois permite aos aprimorandos
exercerem uma funo de borda, de linha de fuga que traz o fora para dentro do
equipamento. O Aprimorando um estrangeiro que habita o cotidiano do
equipamento e, por isso, grande fonte de Analisadores Institucionais. No um
analista em si, pois no possui essa funo contratada, porm sua presena, alm
de ser um analisador em si, tambm gera um novo institucional e clnico que desafia
as foras institudas e cria novos analisadores.
No entanto, o PAP em Sade Mental existe h aproximados 15 anos e muitos
dos trabalhadores da rede de sade mental em Campinas foram ex-aprimorandos.
Essa consolidao, ao mesmo tempo em que permite a livre entrada nos servios,
traz uma carga simblica, uma mitologia, sobre os aprimorandos. Um desses mitos
justamente a funo de borda citada acima.
Contradio interessante da qual os aprimorandos que chegam a cada novo
ano tem que lidar, pois, a partir dessa idia, pode-se afirmar que institudo na rede
a noo de que o aprimorando traz consigo uma fora instituinte, o novo. Afirma-se
assim uma contradio, pois as foras mantenedoras do status quo tendem a
naturalizar as falas e aes dos aprimorandos e neutralizar seu poder instituinte:
vem ano e vai ano, todos os aprimorandos trazem as mesmas questes. So os
velhos novos que chegam. J o aprimorando sente-se jogado nessa posio de
quase obrigao para realizar dispositivos criativos e analisadores.

Por outro lado, a aceitao das equipes dessa condio permite uma grande
liberdade para que os mesmos possam fazer seus projetos e no se sintam
engolidos pelo cotidiano de trabalho no servio.
Enfim, ser aprimorando tambm ser jogado nesse contexto; esperado que
criem um novo, uma ruptura, porm, muitas vezes uma ruptura que se repete
evidenciando ao mesmo tempo a importncia de seu contedo (quando se fala
sempre criticamente de um fenmeno, h uma grande evidenciao de um
problema que traz angstia para os aprimorandos/bordas h anos), porm tambm
demonstra uma repetio prpria a esses aprimorandos; criticar sempre o mesmo
no estar tambm engolido pelo j estabelecido?
3 Do impessoal 1 pessoa do singular.

3.1 - Itinerrios de Formao

Como diz Oury (1991), as formaes acadmicas e prticas so importantes
para saber quem so os trabalhadores da sade mental (no caso, aprimorandos),
porm os itinerrios de vida que exprimem as escolhas e os momentos afetivos que
levaro a um sujeito percorrer determinado caminho so de maior importncia, pois
so pelas marcas deixadas por estes momentos que podemos ter uma noo de
quem so os sujeitos que esto ali trabalhando. Por que escolheram tal caminho? A
fim de que? Para que?
Seguindo esta linha de pensamento, somada idia de Kes (1991), de que
todo trabalhador de uma instituio tece ligaes narcsicas com o objetivo primrio
institucional, e ao problematizar que o objetivo deste trabalho tambm por em
anlise as implicaes desejantes do prprio autor, opta-se por intercalar o texto da
forma impessoal para a primeira pessoa do plural. A primeira representa a anlise
coletiva, baseada na prtica e na teoria do autor. A segunda a implicao do autor
sobre a obra que o substrato de onde surgem tais anlises. Ao falar
narcisicamente do eu, o autor fala da instituio, o eu uma ferramenta desta

anlise. No fundo, so duas faces da mesma moeda. A separao artificial e

proposital.
Deleuze (1986) afirma que todo sujeito fruto de processos de individuao
coletiva. No h o indivduo, somos todos mltiplos e frutos dessa coletividade. Os
desejos meus dentro do CAPS, diante do painel dizem respeito histria minha,
mas tambm de todos. Diz respeito aos acontecimentos cotidianos, loucura, s
polticas pblicas de sade mental. Os desejos dali, fluxos e contra-fluxos, todos
eles esto implicados em mim, mas tambm, no trabalho, na tarefa primria do
CAPS e em toda a dinmica desejante no CAPS.
Portanto, a seguir comea-se por um pedao do meu1 itinerrio, do que acho
marcante em minha vida para uma melhor compreenso de quem esse sujeito
que vos escreve:
Considero-me uma pessoa afortunada quanto s possibilidades dadas ao
meu crescimento e a minha vida at ento. Tive chance de estudar em bons
colgios, em uma boa universidade e em outra boa ps-graduao. Condies
materiais nunca me faltaram. Tive oportunidade de viajar, de conhecer o mundo.
Sempre tive bons amigos, e j vivi bons amores. Enfim, sempre fui um includo na
sociedade: Branco, boas condies financeiras, estudado, socivel, vivido. Porm,
at por existir tal facilidade em fazer parte, no deixo de ver com boa dose de
ironia toda essa incluso que me pertence.
Porm, apesar de sempre fazer parte, tento desterritorializar-me, seja de
forma literal ou no literal, de formas grandiosas ou microcsmicas: intercmbio,
mochilo, viagens, salto de pra-quedas, perdas, mortes, violncias, encontros,
mestres, paixes, amores, terapias, fotografia, msica, arte, etc. Enfim, a lista
grande, e algumas dessas rupturas depois foram se mostrando mais um padro do
que um corte, ao mesmo tempo em que tantas outras, inesperadas, apareceram.
Minha existncia sempre foi, e me orgulho disso, nmade. Contraditrio que tal
1

Obviamente excluram-se aqui muitos pontos, deliberadamente e no deliberadamente. Alm do limite de

espao, muito do contedo possvel omitido, pois no a inteno do autor fazer um tratado sobre a prpria
vida, como em qualquer vida h momentos do itinerrio que so privados ou que no merecem ser
publicizados. Como critrio, o prprio autor julgou escrever o que avaliava como relevante para a obra.

nomadismo um padro. E sempre com uma possibilidade de voltar para casa,

sempre feito atravs dos includos.
E est ai um dos germens de minha paixo pelas marginalidades, pelas
bordas, pelas contradies que no nasceram para serem resolvidas. Minha
escolha primeira para a psicologia, com apenas 18 anos segue essa lgica,
especialmente quando foco minha ateno nos sujeitos borda, nos loucos, nos
violentos, nos pobres e etc. Nunca foi uma questo de querer ajudar os outros,
nunca tive esta pretenso colonizadora. A marginalidade sempre foi uma escola
para mim, sair do pertencimento, mesmo nunca saindo de fato dele, uma questo
de tica referente ao meu modo de viver. No poderia ser diferente. na mistura da
borda social, subjetiva, que me encontro.
Ai tambm se situa a minha paixo pela crtica, pela desconfiana nas
realidades prontas. Desterritorializar sempre fundamental para mim. O institudo, o
comum sempre me incomoda. Mas sei tambm que o institudo s pode me
incomodar porque sempre parto dele. Como disse, fao parte dos includos,
posio confortvel para encontrar com o fora sem ser totalmente capturado por ele.

3.2 Ser aprimorando, o encontro entre o CAPS e eu.

O

aprimoramento

na

Unicamp

segue

esse

padro

de

entrar

confortavelmente em contato com o desconfortvel e a partir da produzir alguma

diferenciao. Uma base na tradio, no nome, e uma paixo pela marginalidade,
era essa a fama do PAP, e tinha a minha cara. Uma escolha natural. Indicado por
professores e amigos. Entrei por seguir um fluxo.
Antes de vir Campinas, estava num momento territorializado. Quatro anos
na mesma cidade, terminando a faculdade, no mesmo curso com a mesma turma,
os mesmos amigos, os mesmos programas, dois anos na mesma casa e
namorando a mesma mulher. Obviamente isso no significava a vida sem
novidades, pelo contrrio, era um momento de grande produo, de felicidade, mas
sem grandes oscilaes. A vida seguia uma linha.

Chegando a Campinas, a linha se desfez, rupturas aconteceram, amigos,

namorada, vida de estudante, vida cultural. Enfim o cotidiano era outro. E ao mesmo
tempo em que minha vida sofria um processo de desterritorializao eu entrava em
contato dirio, cotidiano com a loucura, com o sofrimento, com os desejos barrados
dos usurios do CAPS e com a desiluso comum aos trabalhadores do servio.
A escolha pelo CAPS Novo Tempo no foi diferente. Chamou ateno o
momento de (re)forma, de (re)formulao do CAPS. Eram Novos Tempos depois de
uma reforma conturbada, haviam muitas possibilidades. Era um CAPS potncia, (e
eu, recm formado, tambm era um profissional potncia) mas era tambm um
CAPS de tradio reformista. Era esta ironia, contraditria como eu, que me
chamava quase que magneticamente para ir trabalhar ali.
Por fim, Campinas tambm me era uma cidade maldita. No queria estar ali,
queria o PAP, o CAPS III, queria a experincia, mas a cidade no me era
acolhedora, simbolicamente e esteticamente no me agradava. Passei o ano todo
lidando com isso. Desejos conflituosos, sentidos e significados mltiplos. Campinas
no era fcil.

3.3 - O meu sofrimento associado a uma perturbao da fundao e da funo

instituinte e o sofrimento associado aos entraves para a realizao da tarefa
primria.
Frustrao; a tarefa primria moldada na faculdade, na literatura, entra em
contato com a prtica e gera muitas dvidas, muitas coisas sem sentido, e no era
s no Novo Tempo, era com o modelo de poltica dos CAPS.
Estava sem cho, um estrangeiro de tudo aquilo, nunca acreditei em
ideologias, e o mote anti-manicomial era o mais perto disso, mas obervava
acontecimentos manicomiais diariamente dentro do CAPS, muito mais sutis e muito
mais poderosos. Muros Mentais como diria Pelbert (1990) Mas as crticas dirigidas
aos outros, aos funcionrios, logo amadureceram, eu tambm, como os outros, no
conseguia fazer nem metade do que acreditava, do que lia, do que propunha. O

cotidiano era mais cruel e com menos sentido. No achava uma coeso na tarefa
primria; via poucos acontecimentos de reabilitao psicossocial, na maior parte do
tempo medicalizava-se e esperava a crise passar, docilizava-se os corpos, tanto dos
trabalhadores como dos usurios, paciente bom e que estava bem era o que no
dava trabalho.
Porm, no eram apenas eles; mesmo eu que tinha a vantagem de ser
borda, de no precisar responder a certos processos de trabalho, apesar de no
repetir certos atos sem sentido e manicomiais que via acontecendo como de fora,
fazia eu outros atos sem sentidos e at manicomiais. Ao esquecer que tinha
marcado com certo paciente, ao combinar algo e no cumprir acabava por quebrar
contratos. Me via fazendo isso com usurios e equipe, e isso me atordoava.
Causava sofrimento. Ser que eu tinha me livrado dos manicmios mentais durante
toda a minha formao? Ser que algum se livra? Ser que a ideologia e a poltica
ignoram isso ao demandar uma nova forma de atender e repreender qualquer forma
antiga?
E porque o meu maior problema estava em manter combinados? Porque meu
desejo de fazer coisas, e de fazer de modo diferente no se cumpria?
Ter vindo a Campinas, significava seguir minha trajetria profissional, porm
a pessoal estava confusa. Ser que eu bancava esse desejo? Queria mesmo estar
ali? Queria mesmo investir numa carreira to mal reconhecida, mal remunerada?
Saa do ambiente universitrio protegido, saa de casa e me lanava ao incerto.

4 O Painel dos Desejos

4.1 - Convivncia
Muitas vezes o PTI de um usurio ficar na convivncia, freqentar
diariamente o CAPS, outras vezes estar nos leitos dia e/ou noite. Mas qual a
potncia de ficar o dia sentado na convivncia? Pode-se fazer algo alm disso?

Nesse ltimo ano muito do tempo do aprimorando foi passado na

convivncia. Espao por excelncia para uma espera ativa, e por isso levantadora
de muitas questes. verdade que as diversas patologias e sofrimentos que se
encontram no CAPS dificultam uma convivncia ativa. Tambm, a rotina
engolidora e as faltas estruturais e de respaldo terico e de formao dificultam o
trabalho dos profissionais para que fiquem atentos numa espera ativa dentro do
espao da convivncia, porm no so apenas as exterioridades que nos impedem
de com-viver ativamente com a loucura e com os loucos.
A implicao da vida dos trabalhadores no projeto do CAPS, no estar e lidar
com a loucura do coletivo tambm permitem ou barram as possibilidades de
conviver de fato com desejos insanos. Parte nossa, parte deles, e essas partes
se misturam sempre em um com, sempre em um coletivo, porm um coletivo que
se agrupa pela e para a insanidade.
Frutos dessa ausncia do servio na convivncia, os usurios acabam por
ficar totalmente desapropriados de seus PTIs e, muitas vezes, acabam por ficar na
convivncia sem entender seus motivos e sem se identificar com o tratamento. A
convivncia acaba por se assemelhar em muitos aspectos, com aqueles depsitos
de pessoas dos manicmios. E quando presentes, os trabalhadores acabam por
exercer quase que exclusivamente a funo ingrata em sem sentido (para todos,
trabalhadores e usurios) da viglia. Conviver acaba por ser tornar sinnimo de
controle; para que no haja brigas e gritos, para que no haja fugas, para que se
tente organizar a loucura aos modos morais tpicos aos normalpatas.
Concretamente, isso acaba por restringir o tratamento freqncia de
oficinas, medicao e a outras aes como VDs, M.A.s, transporte e leitos. Todas
de grande importncia. Porm qual a eficcia teraputica em freqentar o CAPS
alm das atividades designadas? Por que se pede para que fiquem na convivncia?
Se a aposta, em teoria, que o CAPS no seja um ambulatrio de procedimentos
de enfermagem e psis e que haja um espao para se freqentar, conviver de
maneira horizontal e coletiva, porque quando se convive a questo central acaba
por ser dar limites e continncias? Limites no seriam apenas parte de uma vida

social? E aonde estaria todo o entre que h entre as fronteiras? E o fora 2? Porque
eles no aparecem nas aes prprias e dos outros?

4.1.1 - 1 pessoa: A difcil tarefa do viver com.

Logo de incio a recomendao era para que freqentssemos todos os
espaos possveis, conhecer o servio. Logo escolhi a convivncia como meu lugar
favorito no CAPS, passava dias inteiros conversando com usurios, s vezes um a
um, outras em pequenos grupos. Queria conhec-los, saber seus nomes, quem
eram. E a demanda era grande. Muitos vinham conversar comigo, alguns mais,
outros menos. Mas, de incio, me assombrava a falta de trabalhadores naquele
espao. Todos corriam o tempo todo e pareciam ficar o mnimo possvel na
convivncia.
Com o tempo, fui me colocando em mais e mais tarefas dentro do CAPS, e
meu tempo na convivncia foi diminuindo. Logo entendi porque havia poucos
funcionrios ali. Muitas vezes me sentia como que no estivesse trabalhando ali,
tinha que tocar oficinas, atender, fazer triagens e etc. A convivncia no tinha
sentido, no tinha projeto. Como se trabalha sem projeto? Era tambm repetitiva,
morta. Sempre os mesmos, as mesmas questes, havia grande dificuldade em ver
ali alguma produo palpvel; mais fcil de ser ver era a incmoda cronificao.
Passei por uma fase de tambm evitar a convivncia, chegava ao CAPS, e ia
direto sala da equipe, e l muitas coisas aconteciam, mas tambm pouco se
entrava em contato. Com o tempo, as dificuldades da equipe, o sofrimento do
trabalhador comeou a me contaminar. Eu que era borda, me sentia muito mal ao
lado das queixas da equipe, dos desentendimentos, tudo aquilo era muito perto de
mim. Dizia respeito diretamente a mim. Achei abrigo ento, novamente, na
convivncia com os usurios. L as paralisaes eram outras, eram loucas, eram de
outros seres humanos com problemas muito mais distantes que o meu. E poder

Sobre esse tema ler PELBERT (1993)

olhar para isso deu o respiro necessrio para continuar a trabalhar. Afinal
estvamos ali para eles.
Um ponto interessante a observar que comecei a evitar a convivncia
exatamente no momento em que estabeleci vnculos mais fortes com muitos dos
usurios dali. Penso, que apesar de no ter as mesmas responsabilidades que uma
referncia tem com seus usurios, ao vincular-me com muitos deles, no podia mais
transferir suas demandas aos outros e tinha que lidar com essas responsabilidades
eu mesmo. Isto , a princpio no os conhecia, e quando me pediam algo, eu falava
para ver com quem sabia, ou ia buscar a informao eu mesmo, mas depois, com o
tempo, j no desconhecia tanto seus casos e estava vinculado a eles. Assim partes
de suas demandas (aquilo que me tocava por estar vinculado e tambm aquilo que
eu sabia por conhecer parte do PTI) viravam responsabilidades minhas tambm. E
ser suporte desses desejos, tomar para si parte das responsabilidades por eles era
exaustivo e difcil.

4.1.2 - Impessoal Desejo e o Conviver

O aprimorando, sujeito borda, se sentia cansado na convivncia e encontrava
milhares

de

outras coisas para

fazer,

mesmo

que,

diferentemente

aos

trabalhadores, no tinha que se haver todo dia com aqueles usurios, ele no tinha
a responsabilidade de ser um empregado, no tinha que responder instituio do
CAPS (mas UNICAMP), no tinha que estar naquele espao.
J os trabalhadores tinham que, mas ser que queriam? Ser que os seus
desejos eram o de estar ali, escutando os desejos alheios, loucos e doentes?
A reforma psiquitrica brasileira criou uma instituio ideal, o CAPS III, em
conseqncia, seus trabalhadores tambm teriam que ser ideais. E seus usurios
tambm. Ser que no meio de tantos heris cabem os sujeitos? Ser que
permitido dentro de uma instituio como essa admitir que muitas vezes no
queremos estar ali, no queremos escutar, no queremos tratar ou cuidar, mas que
temos que estar l? Que essa nossa profisso, nossa escolha de vida.

Como resolver tal impasse, como se pode exigir dos trabalhadores uma
Espera Ativa, uma escuta para os desejos, se parece haver um grande desejo
inconfessvel de no estar ali? Uma frustrao diria em no ser heri.
E isso no gratuito. Conviver com as demandas da psicose no fcil.
Conviver com o grupo de trabalhadores tambm no. como afirma Benevides de
Barros (1996), todos somos uma grupalidade dentro de ns mesmos:
A noo de subjetividade implica imediatamente a de
multiplicidade, pois ela pode se apresentar de formas parciais e
fragmentadas, no sendo passvel de totalizao ou centralizao.
As subjetividades do tipo indivduo so, assim, efeitos da
serializao capitalstica que investe o desejo como sendo do
indivduo e o social como sendo algo exterior ao mesmo, seja ele
construdo a partir desse desejo individual, seja conformando-o.
(1996, p. 6-7)

E dessa forma, conviver entrar em contato direto com as angustias que

acreditamos serem unicamente individuais, e conviver com a loucura lidar com a
nossa insanidade.
Assim, por essas razes que Kes afirma que uma maneira de tentar evitar
o sofrimento se refugiar em ideologias. Porm quando essas ideologias viram a
tarefa primria do servio? Afinal um CAPS no tem como objetivo nico tratar, mas
tambm ser a bandeira da reforma psiquitrica. O CAPS um local do ter que.
Esses idealismos contribuem para trazer sofrimentos, e sofrimentos, assim como as
situaes de crises, so sempre evitados, nunca so vistos como potncia de
transformao.
Co-responsabilizao um mote ideal, porm na prtica, trabalhadores
sentem-se responsveis pelo outro. Definem PTIs por eles, dizem o que melhor
para eles e no suportam qualquer demanda vinda deles, pois essas demandas
vem mais como uma fora desestabilizadora do que um elemento clnico a ser
potencializado. Os sujeitos trabalhadores, mltiplos, pertencentes a um coletivo
insuficiente (em relao tarefa primria) se sentem tambm insuficientes (em
relao ao que eles se propem a fazer), assim conviver com esses desejos loucos
e desestabilizadores parece uma tarefa quase impossvel.

 importante ressaltar que aqui se fala de uma dimenso do cotidiano, uma

dimenso das foras presentes no CAPS. Outras dinmicas tambm acontecem na
convivncia, muitas vezes essas demandas so sim ouvidas, valorizadas. A
autonomia e alteridade do outro tambm acontece de ser respeitada. Porm a
responsabilizao macia pelo outro uma dinmica sempre presente, sempre em
conflito com essas outras e no caso do Novo Tempo parece que a insuficincia
muitas vezes mais aparente, no necessariamente por existir em mais quantidade
(como se desse para medir algo assim), mas por parecer fazer questo de se
mostrar e de ser apontada.

4.2 - Uma idia como Desejo O Painel

Baseado principalmente na leitura do livro de Moura (2003) e nas questes
sobre a convivncia levantadas acima, o aprimorando criou um novo dispositivo
para ser utilizado no espao da convivncia.
O Painel dos Desejos era uma maneira de estimular a circulao de desejos
que pareciam mortificados entre os usurios e trabalhadores. Era uma maneira de
dar voz a aquilo silenciado pela burocratizao e rigidez do servio.
Ao mesmo tempo, era um dispositivo aparentemente simples. Um quadro
branco na convivncia com trs colunas. Ofertas, Desejos e Acontecimentos, como
no exemplo abaixo:
Ofertas

Desejos

Acontecimentos

Quero conversar G.

Estagirios da PUC vieram

conhecer o CAPS

Queremos fazer banderinhas

Verde-amarelas para decorar
o CAPS para a copa Rafael,
Nara, Rita
Quero Cia para ir ao ponto de
nibus nessa semana A.

Com isso no elaboraramos um SCAJ3 nem um Clube dos Saberes como

nos moldes da Clnica La Borde (MOURA, 2003.) que exigia uma organizao e
uma mobilizao institucional que se avaliou no haver na poca.
Se a liberdade de circulao dos doentes est comprometida;
se as relaes entre o pessoal so hierarquicamente rgidas e com
pouca integrao entre as equipes; se baixo o desenvolvimento
das atividades de formao, principalmente psicoterpica; se os
grupos funcionam como rebanhos, dirigidos externa e artificialmente
e se h uma separao muito forte entre as atividades intra e extrahospitalares, a constituio de um Clube Teraputico ser, embora
no impossvel, seriamente dificultada. (MOURA, 2003. p.103)

No entanto, essa idia era uma sntese adaptada desses dispositivos

realidade do CAPS, continha em si o intuito de estimular a troca de saberes, aes,
sentimentos e desejos, ao mesmo tempo em que se pretendia organizar
horizontalmente algumas das ofertas e pedidos dentro do equipamento. E seguia o
mesmo esprito desses outros dispositivos:
O Clube Teraputico, o rodzio de tarefas e de postos de
trabalho, o sistema de reunies, (...), as oficinas etc. So processos,
mecanismos, lugares concretos que se constituem em espaos de
dizer, onde h uma emergncia do desejo e onde se do efeitos de
transferncia (Delion, 1998) e que, pelos laos que a se criam,
como tambm pela sua freqentao repetitiva, devem ser
3

Durante uma meia hora ou uma hora pode-se dizer as coisas as mais absurdas, pode-se
enunciar a os desejos mais irrealizveis, as fantasias ou os delrios mais incoerentes. Os
enunciados se colocam um aps o outro, sem necessidade funcional nenhuma, mais
exatamente na lgica do SCAJ. Definimos assim esta reunio com uma mquina de falas
vazias. (Moura, 2003 p.85)

considerados como verdadeiras instituies, que participam no

processo teraputico (Tosquelles, 1985b, p.134). Estas instituies
tm por funo propiciar o surgimento de transferncias mltiplas e,
a partir da participao e circulao em seus diferentes espaos,
dificultar dentro do possvel o estado de inao a que tende
sucumbir o paciente, ao mesmo tempo que propicia, por parte dele,
a tomada de responsabilidades.(MOURA, 2003 p. 38 e 39)

As Ofertas so entendidas concretamente como aquilo que um pode oferecer

ao outro e, dessa forma, permite ao usurio e ao trabalhador, ao entrar em contato
com uma indagao; a de pensar na alteridade, no outro e naquilo que sempre
podemos oferecer ao outro. J a coluna dos Desejos o lugar para dar vozes a
aquilo que normalmente fica silenciado. No importa se so desejos concretizveis,
reais ou at mesmo que seriam censurveis em outros espaos. Por ltimo, a
coluna Acontecimentos (mudado por sugesto a Acontece aqui...) tm a funo de
dar a palavra sobre aquilo que os que esto na convivncia acham importante
relatar sobre o cotidiano no CAPS.
Assim, o Painel seria um dispositivo realizado no seio da convivncia do
CAPS, no em uma sala separada, nem com um horrio pr estabelecido, mas um
setting mltiplo poli-referenciado ao mesmo tempo constante e delimitador, capaz
de dar voz a alguns desejos. Uma espcie de Clube Teraputico e do Saber
dinmico, dirio, reescrito diariamente na convivncia. Uma cartografia de desejos e
ofertas do dia-a-dia daqueles que freqentam o CAPS, uma maneira de produzir e
escrever a aparente imobilidade que muita vezes toma conta da convivncia:
O grupo-dispositivo afirma-se em sua capacidade catalizadora dos
fluxos dispersos que se apresentam em cada cena. Como
dispositivo, recusa qualquer forma de totalizao e unidade. Como
dispositivo, sempre multilinear. Como composto de linhas de
natureza diversas, o grupo-dispositivo est sempre nas adjacncias
de modos outros de territorializao. Em todo dispositivo, disse
Deleuze, necessrio distinguir isto que ns somos, isto que no
somos mais, e isto em que estamos nos tornando.... assim que
entendemos o grupo - um dispositivo que pe a funcionar mquinas
de desmanchamento do indivduo que ns somos, que acionam
movimentos no que deixamos de ser no encontro com a alteridade
que nos avizinha e no deslizar pela superfcie daquilo que estamos

em via de diferir e nos tornar. (BENEVIDES DE BARROS, 1996. p.

8)

4.2.1. - 1 pessoa: O que meu, seu e nosso no Coletivo?

Via toda aquela imobilidade na convivncia e decidi que era nela que queria
me debruar. Os desejos dos usurios me pareciam silenciados. A convivncia
parecia

inabitada

de

trabalhadores

assistncia.

Os

usurios

pareciam

demandantes de algum tipo de ateno, pediam a presena de trabalhadores.

Assim, comeou a surgir a idia de um dispositivo da convivncia, no uma oficina
em outro lugar, nem um grupo de algo, mas um dispositivo que fosse prprio do diaa-dia daquele espao. Porm no o queria fazer s, no queria que fosse um
projeto meu, mas que trabalhadores e usurios tambm o abraassem. Eu era um
estrangeiro, e de nada adiantava impor uma idia estrangeira no lugar e depois ir
embora achando que fiz alguma ruptura.
Incomodava-me o simples fato de ter que explicar a idia, achava que tinha
que ser apenas uma fasca iniciadora de um processo e que as pessoas iriam
mold-la com o tempo. No fundo, me incomodava que a idia fosse minha, que ela
tivesse um proprietrio. Era para ser coletiva. Mas ela tambm deveria partir de
algum lugar. E no soube lidar com esta contradio.
No queria nem que o nome se definisse como Painel dos Desejos, esse foi
dado por mim temporariamente, queria que tivesse sido uma escolha dos usurios,
tampouco problematizei o nome, porque pensei nele to rpido e no achei outro,
nem sozinho, nem com os usurios? O que significava esse nome? Porque o
Desejo era uma questo? Como os outros iriam ler tal palavra?
Enfim, quando o painel ainda era uma idia, um projeto, fiquei com muitas
dvidas. Mas a principal era, se o projeto em sua essncia para um coletivo e
pensando no coletivo, porque a idia era s minha? Montar o painel era impor ou
emprestar um modo de ver o mundo?

Sabia teoricamente sobre conceitos como oferta e ter que emprestar os

desejos muitas vezes ao psictico. Tais conceitos afirmam que numa dinmica
mortificada, repetitiva, se algum ou algo aparece com uma fora desejante, mesmo
que individual e vinda de fora, aquela fora pode produzir um novo e engatilhar
outros desejos e rupturas. Porm, tais teorizaes no me ajudavam. Sabia daquilo,
e concordava com aquilo, mas na prtica, continuava me sentindo sozinho e tal
solido transformava a atividade em algo sem sentindo.
Mais tarde, percebi que tambm estava em busca dos meus desejos. Estava
ali porque era natural no meu itinerrio at ali. Seguia o caminho porque era dado.
Mas qual era meu desejo ali? Sempre quis dar voz loucura, sempre me senti bem
ao lado dela, porm nunca foi fcil, o sofrimento enorme. A valorizao mnima.
E percebia que esse no era um problema s meu, mas de todos dentro de um
CAPS. Com o Painel dos Desejos queria traar tambm meus desejos, queria
compartilhar-los. Afinal, sabem os trabalhadores porque esto ali? Sabia eu? E os
usurios?

4.2.2. Impessoal O Desejo como ameaa

O desejo tema de alta complexidade. Afinal, todos desejam, e todos
desejam que outros desejem. Desejo vida. Porm, nota-se que o desejar algo
altamente ameaador para a grupalidade. Seja por seu carter revolucionrio, como
diria Deleuze & Guatarri (1972), ou por ameaa a um contrato civilizatrio como diria
a corrente psicanaltica.
Num equipamento como os CAPS, que trata de sujeitos marginalizados,
loucos, o desejo central. Assim como sua ambigidade. De certa maneira, a
sociedade considera que os loucos desejam de forma errada, seja pelo excesso,
pela excentricidade, pela irrealidade, ou pela falta de. O desejo do louco
considerado um erro. Mas justamente na possibilidade de escutar, negociar,
interagir, permitir, negar, argumentar esses desejos que reside o tratamento.

J os trabalhadores obviamente tambm desejam, e desejam para si, para os

outros e para o coletivo. Desejos esses que nem sempre so publicveis ou
confessveis. Ou seja, desejos tambm considerados errados, que devem ser
reprimidos para que os trabalhadores no arrisquem emergir as suas loucuras.
A escolha do aprimorando para nomear esse dispositivo como dos desejos
no foi gratuita, apesar de no ser consciente poca. Especialmente no espao da
convivncia. Desejar no CAPS um problema. Escutar os desejos dos outros
tambm quase impossvel. Exaustivo. E no deveria ser a tarefa de apenas um,
ou de poucos, mas sim de um coletivo.
Porm no assim que ocorre, no o intuito de este trabalho dizer como
deveria ser. No queremos criar mais ideais, mas problematizar como se do as
coisas (ou pelo menos como deram na experincia do aprimorando no CAPS Novo
Tempo). E o trabalhador sofre por no conseguir fazer seu trabalho, por no
conseguir ser ideal. O usurio sofre, e sofre porque deseja, porm ningum
consegue estar disposto (seres-dispositivos) a escutar, respeitar e valorizar seus
desejos. Conseguem sim valorizar o sofrimento, e sofrem com isso, mas dar
potncia a fora desejante ameaador, cansativo e trabalho para heris.
Essa a desgraa maior do indivduo submetido a uma
instituio: a perda da sua capacidade de desejar, de assumir seu
desejo. De tanto contato com a represso, acaba por internaliz-la e
passa a desej-la. Reafirmando assim, a iluso da instituio de que
realiza um trabalho civilizatrio, quando realmente produz
submisso. (SOUSA, 1984, p. 22)

4.3. - Decorrer do painel

O processo pelo qual se instalou o Painel tambm grande analisador da
questo dos desejos. Demorou-se para instal-lo, e nunca se conseguiu que
tornasse um dispositivo freqente, institudo, ou mesmo visvel para o resto do
equipamento.
Porm no h aqui a noo de fracasso ou sucesso do determinado
dispositivo. Ele foi fonte de diversos temas analisadores, e tocou na dinmica

institucional, gerando inquietaes e novidades. Seu processo, truncado e ambguo,

tambm levou ao autor colocar em anlise suas prticas, e contextualizar tal anlise
no mbito do coletivo institucional criando assim este trabalho. Outro dispositivo,
fruto do painel que tem como pretenso gerar novas inquietaes e rupturas.
Algumas caractersticas do processo so muito importantes apontar.
Primeiro, a demora para instal-lo. Segundo, a precariedade esttica e funcional do
painel. O aprimorando conseguiu reformar um quadro branco, porm a caneta,
apesar de prpria para uso, marcava permanentemente o esmalte do quadro,
tornando-o avermelhado e sujo com tempo. Tambm as letras coladas com cola
quente foram caindo aos poucos, e o escrito Painel dos desejos se tornou Painel
do de ejos. (E houve demora em refaz-lo). Terceiro, a falta de uma constncia
temporal para realiz-lo. O aprimorando fazia quando dava. E assim no se
institua um momento, um horrio fixo para a produo do Painel. E por ltimo, a
difcil coletivizao do painel, isto , o painel era considerado uma atividade do
aprimorando. Poucos trabalhadores se interessavam, e esses poucos raramente
tinham pernas e tempo para realiz-los por conta prpria.
Por outro lado, toda vez que feito, o painel tinha grande nmero de usurios
participantes. Inclusive aqueles cronificados que tinham poucos espaos para se
exprimir. Os contedos que saiam tambm eram preciosos para a clnica do CAPS.
Elogios e protestos quanto aos atendimentos, relato de acontecimentos que
normalmente so ignorados, mensagens para outros propiciando convivncia e
vrios outros pontos que sero mais bem discutidos no item resultados do painel.

4.3.1. - 1 pessoa: A responsabilidade do fazer a tarefa.

Pensei nesse painel no fim de maio e em princpio de junho fiz a proposta,
por escrito equipe do CAPS, porm apenas no fim de setembro consegui de fato
pendur-lo e dar incio as suas atividades.
Por que um dispositivo to simples que necessita to pouco recurso demorou
tanto para acontecer? Por que um desejo meu no se cumpria dentro do CAPS?

No apenas coincidncia e/ou ironia que justamente o meu desejo de dar vazo
aos desejos dentro do CAPS no se permitia a nascer. A todo o momento, apenas
dependia de mim, ao menos para iniciar o painel. Tive apoio da equipe do CAPS e
dos colegas aprimorandos. Mas tardei para realiz-lo.
Procurei parcerias, porm encontrei apenas incentivos. A idia era boa,
estava de acordo com que muitos achavam que era o trabalho do CAPS. Mas eu
no fui incisivo, esperei acontecer. E o desejo era meu, o projeto ainda era meu, a
coletivizao era apenas uma segunda etapa. Afinal, uma idia s pode ser
compartilhada no plano das idias, no se faz presente pelo outro, mas sim por
aqueles, que em consonncia com seus desejos, esto dispostos a concretiz-la.
Como disse anteriormente, o desejo pode ser visto como uma ameaa,
porm no apenas o desejo do outro ameaador. Os meus prprios o eram. Foi
muito difcil admitir que nem sempre queria estar a frente do painel, que me sentia
sozinho ali. Que no tinha pernas para instituir tal dispositivo. Fazer o painel era
legal, mas ficava em segundo plano em relao a qualquer outra tarefa. Estava
frustrado com seus resultados, pois na minha cabea tudo tinha muito sentido, mas
na prtica, no tinha certeza nem se os usurios se beneficiavam daquilo. Se o
coletivo se apropriaria dele.
Foi neste momento que a idia desse trabalho comeou a surgir; essa
demora para implementar o painel fez-me pensar e implicar-me pessoalmente no
porqu dessa proposta e em outros para qus tantos pessoais como institucionais.
Fazer o painel em si, no me cansava, nem estar na convivncia, porm, com
o tempo, tinha muitas coisas a fazer que no me davam tempo para o painel. Eu
evitava a tarefa como diria Kes (1991). Mas por qu?
Sentia-me sozinho. No estava seguro com o que fazer a partir dali. Sabia
que era importante expor os desejos, especialmente numa instituio onde
encontramos grandes dificuldades de circulao dos desejos. Mas, isso no era
suficiente. Os usurios escreviam coisas muito interessantes e me sentia incapaz de
dar continuidade aos contedos ditos ali. Conversava com eles no um-a-um, mas

no tornava daquilo um dispositivo institucional. Na verdade, me daria mais trabalho

do que conseguiria bancar, o painel dos desejos em sua potencialidade poderia
tornar-se o centro nico no meu trabalho. Imagine se me propusesse a formar um
grupo realizador de desejos possveis inscritos ali? Mesmo fazer um bolo de
morango, ou organizar uma festa de aniversariantes de forma realmente produtiva,
junto com os usurios, demandaria um trabalho que no me propus a dar
continuidade - ou, mesmo chegar todos os dias numa hora marcada, no auge de
uma conivncia cheia, e ter que escrever, apagar, conversar, lidar com desejos
massivos, impossveis como uma forma de ter que era uma responsabilidade
muito grande para mim, naquele momento da minha vida. Tinha medo do meu
prprio desejo. Do quanto aquilo me deixaria exausto, sozinho.

4.3.2. Impessoal Entraves para a realizao da tarefa primria.

Houve uma fala de grande teor analisador feita por um membro da equipe
que comentou o painel; Ele tenta valorizar nossos desejos dentro do CAPS que so
normalmente engolidos pela realidade cotidiana.
Problematiza-se ento, que alm das falhas na convivncia que fez criar a
proposta inicialmente, o prprio processo como foi dado, levou a analisar as
relaes de trabalho e as dinmicas institucionais que levam os profissionais a
evitar a convivncia, e a terem suas ofertas criativas podadas, muitas vezes por eles
mesmos. Normalmente alm dos elementos externos que barram diretamente tais
iniciativas, (falta de condies materiais, de trabalho e etc.), h uma barreira
subjetiva do desejo.
O aprimorando no era o nico trabalhador insatisfeito por no realizar suas
obras dentro do CAPS. Muitos trabalhadores queixavam-se da mesma questo.

Falta de tempo para realizar os seus projetos dentro do CAPS, falta de parcerias,
cansao e etc.
Projetos tm sentido se no mais se enxerga uma tarefa primria de forma
coesa? A ideologizao de como deveria ser, ou a total frustrao do projeto do
CAPS, ou colocar o problema nos outros, ou culpar a burocratizao, ou as polticas
municipais, estaduais e federais ou o contexto histrico ou dizer que era uma soma
de todas as anteriores como forma de impedir a discusso (ou propiciar discusses
infindveis) no eram faces do mesmo fenmeno institucional? A impossibilidade de
que desejos flussem com um sentido mais claro no era o sintoma aparente de tal
fenmeno?
Ao instaurar um equipamento que tem tambm funo ideolgica para a
reforma acaba-se por ignorar as coisas como so em detrimento de como deveriam
ser. Ignora-se os itinerrios, a marginalizao dos prprios trabalhadores, e a
desiluso corriqueira com O projeto da sade mental, da reforma psiquitrica,
ignora-se os muros mentais presentes em todos os trabalhadores e usurios.
verdade que se discute tudo isso, mas h grande dificuldade de que esses saberes
acadmicos sejam postos em prtica. A academia aqui tambm se pe e colocada
na posio de como deveria ser, mas no de como . Mais uma fonte de
sofrimento. Essa uma das grandes contradies do projeto da reforma, ao tentar
valorizar o sujeito, a loucura como produo, parece que colocaram um sujeito
ideologizado, reformista, revolucionrio. E que muros mentais e realidades
capitalsticas so apenas barreiras quebrveis por tal ideologia. De certa forma
ignora-se o sujeito mortificado, o sujeito capitalista e moderno. O sujeito desiludido,
destitudo de ideologias.

4.4. - Resultados do painel

Todos os dias que foram feitos o painel, acabava-se a atividade praticamente
quando a acabava o espao para escrever. Muitos usurios participavam. E muitos
contedos eram colocados.
A seguir colocaremos um exemplo do quadro completo:
Ex: Dia 04-02-11
Ofertas

Desejos

Acontece aqui...

C. - Sais de Banho

C. - comer rapadura de C. Acolhimento

Dzimos a Igreja

cana, tomar banho na A. O servio do CAPS

R. uma pizza

banheira do CAPS.

humanitrio

J. amizade, carinho, Paz no mundo

amor falar, conversar, J.

mais

L. conheci amigos
amigos, Nada pra fazer tem

dar conselhos p/ pessoas, melhorar, sair de casa J.

aula de desenho
A.

- o ladro rouba e

mais vezes, sade, falar acusa os doentes daqui

fraternidade, meus

problemas,

ir

J. - aula de desenho,

amizade, unio

piscina do SESI.

F. amizade

R. Quer comer um bolo artesanato, ateli

C. e A. Caf

de morango.

P. Reunio

C. Muito carinho

A. Namorada

F. - Petio de cigarro

L. Sade, felicidade

F.

Trabalhar

sade e beleza, mosaico,

de (pede-se muitos cigarros)

J. emprego para quem ta vidraceiro

C.

A turma tem que

desempregado e gosta de C. ficar bem, muita paz

parar de pedir cigarro

trabalhar.

Mais no sabe utilizar

Deus Jesus senhor eu te
amo

Nota-se ai grande valor para intervenes clnicas. Temas para se discutir,

desejos realizveis e irrealizveis, delrios colocados, crticas e elogios ao servio,
dilogos. Porm, por valor clnico no necessariamente fala-se de valor
interpretativo, no esta a questo.
O painel um grande dispositivo de Espera Ativa, em meio a desejos e
ofertas genricos como paz e alegria, h grandes singularidades. E mesmo o
desejo de paz, como exemplo, apesar de parecer genrico a primeira vista, pode
dizer muito sobre um sujeito com pensamentos obsessivos e intermitentes que
deseja paz e tranqilidade.
Outro ponto interessante do painel o exerccio promovido pelas questes
que o fazem funcionar. O que voc deseja? Para voc, para o CAPS, para hoje, e

para outros momentos. Perguntas estas feitas livremente, e muitas vezes

respondidas com um sonoro nada, mas no se fica no nada; ou se inscreve esse
nada, ou provoca-se que o usurio busque algo a dizer, a desejar.
Depois, ou antes, h outra pergunta, talvez mais difcil ainda a ser
respondida. E o que oferece ao outro? Ao CAPS? O que de seu, voc tem a
oferecer? Um saber, um ato, qualquer coisa. Essas perguntas causam muitas vezes
imobilizaes, mas sadas so obtidas, ou os usurios buscam respostas genricas,
ou objetos concretos ou pensam numa atividade, num saber que poderiam ensinar,
mas sempre com muita dificuldade. uma pergunta que lana um sujeito a olhar o
outro; ao coletivizar-se um tem o poder de singularizar-se.
J em Acontece aqui... os usurios se permitem a relatar a viso que tm
sobre o CAPS. Muitas vezes crticas, outras agradecidas. o local onde podem
exprimir suas opinies. Onde podem se apropriar do espao que freqentam
diariamente.
Fazer o Painel no simplesmente escrever ou entregar a caneta para que
escrevam. Aquele que organiza a atividade vira um animador da convivncia.
Conversas so elencadas, dilogos estimulados, uma grupalidade informal se junta
em torno da tarefa. Vnculos so feitos. O coordenador da atividade acaba por se
tornar aquele que ouve os desejos alheios. Muitas vezes so feitos pedidos para
conversas individuais aps a atividade, outras informam que certo desejo foi ou
poder ser realizado. Enfim, o painel permite uma circulao e uma horizontalidade
incomum dentro do CAPS.
Porm, pelo ano todo, o painel continuou a ser considerado do
aprimorando. E, devido a esta dificuldade, decidiu-se instaurar uma espcie de
matriciamento do painel, como ltimo recurso para coletiviz-lo. O aprimorando se
esforava fazer o painel acompanhado de outros trabalhadores. Decidiu que ira
emprestar seu desejo, assim como na clnica das psicoses, aos trabalhadores que
demonstraram uma maior abertura, compreenso e disponibilidade para tocar o
painel. Isso foi feito de forma tambm espordica, pois neste ponto, o aprimorando
sabia que a sobrevivncia do painel no era to mais importante, mas sim as

anlises colocadas neste trabalho (como conseqncia do painel) como forma de

gerar reflexes, rupturas e tentar criar um fluxo de ofertas sustentveis e realistas
dentro do CAPS. Pois, o Painel foi um dispositivo criado para fazer circular desejos,
e o prprio foi um desejo do aprimorando, assim, espera-se com esse trabalho que
outros desejos circulem, e que no necessariamente tem de ser na forma do Painel.

4.4.1 - Coletivizando o Desejo atravs dos desdobramentos do painel,

ou seja, esse trabalho.
Junto ao painel havia um caderno, aonde se anotavam os desejos do dia
para serem apagados. E isto estava explicitado no prprio painel. Ele se situava na
gaveta da mesa do guarda. Logo, este caderno sofreu um grande atravessamento,
pegaram o caderno, que j tinha desejos escritos e o transformaram em lista de
presena dos usurios que chegavam ao servio diariamente.
O interessante desse fato analisador no quem fez, ou para que se fez, ou
se sabiam ou no para que ele servia. Mas sim, o fato desta mesa estar situada
fisicamente ao lado do painel, e mesmo assim, o dispositivo-painel no ter tido o
alcance necessrio para percorrer a distancia dentro do coletivo de alguns
pequenos metros literais.
Este analisador deixou claro uma das dinmicas do Novo Tempo,
dispositivos, aes, oficinas, intervenes quase nunca se coletivizam entre
trabalhadores e usurios. No caso do aprimorando, este no sentiu que era
ameaado ou acusado de suas falhas, pelo contrrio, de maneira geral, notava-se
muito respeito a suas falas e colocaes. Porm suas aes eram invisveis. O
painel era invisvel para a maioria que passava por ele, e invisibilidade gera
desanimo, gera a no ao.
Uma dos trabalhadores disse que ficou muito chateado com esse ocorrido,
exatamente porque se sentia da mesma maneira com os seus projetos. Sentia-se
desrespeitado, repetindo uma fala comum da equipe as pessoas so as primeiras a
apontar

dedos

acusativos,

mas

ningum

que

de

bom

fazemos

Atravessamentos ali eram produzidos diariamente e no parecia haver um projeto

comum a ser compartilhado.
A dificuldade do aprimorando de compartilhar e visibilizar o painel que era
visto como seu era igualmente proporcional a abertura da equipe a compartilhar e
visibilizar suas aes e as aes dos outros entre eles.
Porm, ser que realmente queremos dar visibilidade ao que consideramos
um bom trabalho, uma boa ao? Isso no traria o sofrimento de ter que se
responsabilizar por um projeto? Criando fantasmas como solido, inveja e uma
ruptura na dinmica institucional que seria altamente ameaadora para o CAPS?
Ser que reconhecer o CAPS com uma instituio louca, insuficiente e queixosa no
, no fundo, fonte tranqilizadora para os trabalhadores? Afinal, ns, seres
humanos, no nos sentimos loucos, insuficientes e queixosos, especialmente
quando estamos em contato direto com a loucura? Sofrer da loucura institucional
pode ser altamente apaziguador, j que sofrer junto (apesar de se sentir sozinho),
sofrer compartilhando, sofrer por culpa dos processos de trabalho parece ser mil
vezes melhor, mais tranqilizador, do que ser o nico a sofrer, a de se sentir como o
nico ser insuficiente dentro de um equipamento como o CAPS. Sofrer pelo trabalho
sintoma institucional, sofrer sem motivo aparente loucura. E talvez ai resida um
limite tabu do CAPS o sofrimento do louco x o sofrimento do trabalhador:
Ora estamos de um lado, quando enlouquecemos, ora de
outro, por exemplo, quando tratamos. preciso muito senso
esttico, poltico, tico, clnico, demirgico at, para desmontar essa
disjuntiva infernal. Necessitamos de muito esprito aventureiro para ir
forjando asas, tanto no interior de uma instituio como fora dela,
que nos permitam a ns e a nossos pacientes escapar a essa
violncia binria, que consiste em ter que optar sempre seja por um
precipcio abissal, seja pelo suave paraso assptico de uma
estranha sade, sade sem desejo de asas nem um devir-anjo.
(PELBERT, 1993, p. 27)

Porm, talvez esqueamos com isso que a loucura do louco tambm

institucional, diversas instituies so enlouquecedoras; a famlia, o trabalho, a
escola, o estado e at a prpria sade.

No fundo, ser que no essa a formao de compromisso (KES,1991)

contratada inconscientemente num equipamento como o CAPS? Evita-se
fantasmas4 criando um equipamento e uma instituio louca (o CAPS e a Sade
Mental ideal) para poder exprimir nossa loucura sem sentirmos ameaados pela
instituio da loucura (aquela descrita por Foucault, 1972) que nos parece ameaar
constantemente: Os loucos, as prostitutas e delinqentes so os sintomas de uma
sociedade perturbada e as instituies tendem a reprimir e segregar tanto como a
prpria sociedade, j que as instituies so os instrumentos desta ltima.
(BLEGER, 1984, p.62)
Ser ento, que ao fugirmos da loucura, ao tentar separar a loucura deles
com a nossa no impedimos uma real convivncia? E com isso no corremos o
risco de adoecer ainda mais?
No se prope aqui um vamos enlouquecer para tratar dos loucos, pelo
contrrio, vamos atrs de nossas loucuras, para saber por que nossos desejos
esto to barrados e impossibilitados de fluir.

4.4.2 - 1 Pessoa: Sucesso ou fracasso?

Tenho conscincia de que o painel em si no aconteceu. Mas espero que se
torne um dispositivo, isto , um acontecimento que gere rupturas no CAPS. O painel
no apenas ele, mas esse trabalho como resultado dele, e outras
conseqncias possveis elencadas por ele.
E a mim, ele teve grande serventia, pelos momentos propiciados ao lado dos
usurios, pelos atravessamentos analisadores e pela auto anlise que me permitiu a
comear a entrar em contato com questes sobre minha vida, meus desejos.
Relendo o trabalho, notei que comecei a falar da positividade do desejo,
depois passei longas linhas falando do sofrimento. Citei muito certa desiluso. E
4

cada instituio vai constituindo ao longo de sua histria, posies fantasmticas em relao
populao que atende. Nessa relao, a instituio se encontra numa tenso permanente entre
a separao e a alienao imagem que constri de seus assistidos. (MARAZINA, 2001)

acredito, que essa desiluso na verdade positiva, ela tem potencial de liberar as
foras do meu desejo. Me solta das amarras do ter que ser, e afina essa grande
dimenso que o CAPS possui de gerar submisso, controle e de confortar a loucura
coletiva como um sintoma institucional bem definido e apaziguador, para que no se
ignore e para tentar compreende-la melhor, sempre que em ao.
Sabendo isso, e tendo sentido isso na pele, agora me sinto mais livre para
gerar rupturas e potencializar o outro lado da instituio: os servios de sade tm
uma dupla finalidade: produzir valores de uso (prticas produtoras de sade,
curadoras, cuidadoras e preventivas) e sujeitos trabalhadores mais autnomos e
prazerosos. (Campos, 2000 p.236), mas sabendo que no outro plo da mesma
dinmica, a dupla finalidade gerar tambm controle, tutela e at doena por parte
dos usurios e submisso, apaziguamento e normatizao do Fora (PELBERT,
1993)

5 Encaminhamentos Finais: Fluxos de Desejos

Desejar pode ser visto pela sua positividade ou negatividade. Quando visto
pela positividade geralmente enaltece-se as suas foras produtivas de gerao de
novidades, de instituintes, deixando de lado aquele desejo que temos de fazer parte,

o desejo que temos pelo institudo; h desejo em sofrer, desde que esse sofrer
resguarde de um sofrer imaginariamente maior.
J as vises negativistas sempre olham para o desejo como uma ameaa,
algo a ser evitado, pois trar desordem no s ao processo civilizatrio, mas s
prprias organizaes subjetivas. Tanto o desejo do outro, como o prprio so
vistos como atravessadores da tranqilidade e da felicidade.
Obviamente, essas duas correntes dizem verdades, porm simplificam a
questo. O desejo positivo tambm deseja o negativo, e vice-versa. Desejamos
produo, vida, cura, felicidade, porm tambm desejamos sofrer, imobilizar-se,
morrer e matar. No h positividade ou negatividade nisso, no uma questo de
otimismo ou pessimismo, nem mesmo de realismo. Mas uma questo de no
simplificar entre dois plos opostos. Eles no so opostos.
No caso do Novo Tempo isso parece ficar claro, Por que h tantas aes
boas invisveis, e ms aes em pauta o tempo todo? Para que essa dinmica
serve? Frustraes, inseguranas so visveis o tempo todo, j aes construtivas
ficam restritas a cada um com a sua. E isso mantm as coisas como esto. Criticar
o outro pela palavra ou queixar-se da solido, do sofrimento tem pouca interferncia
no cotidiano. Mas ser que queremos mesmo gerar um trabalho conjunto? Sabendo
que para isso teremos que lidar com nossos medos e nossas insuficincias ainda
mais do que elas j teimam em aparecer?
Uma experincia e reflexo do aprimorando mostra bem isso. Ao
experimentar ser plantonista (pois, no tinha que ser) sentiu grande prazer ao
mesmo tempo em que foi totalmente insuficiente em suas aes. O prazer estava
ligado ao famoso apagar o incndio. Trabalho de bombeiro, trabalho de heri. A
adrenalina a flor da pele, o controle nas mos, naquele dia o CAPS tinha um
responsvel por ele, pela loucura do territrio, e era o aprimorando. Grande prazer,
reconhecido por ele e por todos os outros, e foi to diferente daqueles dias a frente
do painel, tinha prazer, mas era solitrio (no que o planto no seja, mas ele pelo
menos reconhecido por todos como algo herico). Por outro lado, as tarefas

designadas ao plantonista eram tantas, exigia-se tanto do heri, que foi impossvel
olhar com ateno para, por exemplo, os leitos noite.
E porque o CAPS continua a ter essas figuras heris? Ser que no porque
o desejo de todos serem heris? Mesmo que insuficientes. Desejo tambm esta
ligado ao prazer. Deseja-se aquilo que traz prazer. E ser plantonista d muito
prazer. (funo parecida com ser referncia) Estar no controle d prazer, ser
reconhecido d prazer. Agora trabalhar sozinho num projeto que s um, ou poucos,
vem sentido muito ingrato. Ficar na convivncia muito ingrato, no ter um
incndio para apagar parece que um no fazer
E ainda tem os usurios. No meio de toda essa dinmica, de desejos
paradoxais dos trabalhadores, os usurios quase se parecem coadjuvantes. E este
trabalho quase caiu no caminho fcil de culpablizar os trabalhadores pela
dificuldade de escutar os desejos deles. Porm, mais complexo que isso. Usurios
tambm fazem serventia dessa instituio louca que o CAPS, tambm tem
desejos conflitantes de submisso e autonomia. De uso (como sugere o termo
usurios), de passivos (como sugere o uso do termo paciente) e de cidados ativos,
produtores de novas realidades institucionais.
A grande diferena, talvez, entre usurios e trabalhadores, que os primeiros
so cidados que usam o servio, os segundos, so cidados que trabalham no
servio. Mas ambos trabalham, produzem o servio.
Mas e agora, o que se faz com tudo isso?
A frustrao no total. Ainda se acredita que esse tipo de servio possa
gerar potncias. Na verdade, o contrrio, reconhecer a negatividade, os desejos
imobilizadores, os prazeres em apagar incndios, a loucura da instituio, a funo
apaziguadora de um sofrimento sobre o outro um timo passo para gerar um
trabalho teraputico de fato. No somo bons ou maus, queremos tratar e
potencializar vida, mas tambm queremos fazer da nossa maneira, com o nosso
controle. Reconhecer essa contradio gerar sade.

Esse trabalho coloca como hiptese que a dificuldade dos desejos flurem no
CAPS sintoma tanto dessas vises que existem sobre os desejos, como tambm
da dinmica do CAPS de criar submisso e sofrimento para evitar um sofrimento
imaginrio e fantasmagrico que existira em passar para o outro lado, ou seja, a
loucura. Os sofrimentos institucionais de Kes (1991), como a frustrao com a
tarefa primria, ou os entraves para a realizao da tarefa, tambm, em parte,
seriam sintomas dessa dinmica.
Por tanto, ao tratar, no s tatuamos sobre o sintoma, mas sobre aquilo que
acreditamos ser tambm a dinmica causadora de tais sintomas. Exemplos para
causar essas rupturas so muitos:
Colocar um desejo em ao no CAPS ( o que se tenta fazer aqui),
supervises (que so sempre clnico-institucionais, indivisveis), mudanas nos
processos de trabalho (como no grupo de trabalho e no futuro conselho gestor),
seres bordas (como aprimorandos, estagirios), em permitir a fala daqueles
normalmente silenciados (como no caso de guardas participando de reunies,
auxiliares de enfermagem se colocando como observadores e coordenadores), sair
do territrio, seja em matriciamentos, reunies de eixo, conversas com outros CAPS
e outros servios, capacitaes, formaes, enfim a lista grande. E de comum
todos apresentam essa caracterstica de gerar um novo, de trazer algo de fora, no
necessariamente positivo, mas positivo e negativo ao mesmo tempo. Algo que ajude
a quebrar ciclos viciantes dentro do CAPS.

5.1. 1 pessoa: Um ltimo eu.

Por ltimo, queria dizer, que acredito dizer coisas importantes e fortes neste
trabalho. E que obviamente dizem sobre minha experincia com o CAPS. Acredito

que me permito a dizer tudo isso exatamente por acreditar que algo esta sempre em
produo no CAPS. que esta equipe, apesar de seus (nossos) sintomas potente
e madura o suficiente para captar algo do que digo. exatamente porque acredito
nisso que me arrisco a visibilizar sombras.
Espero que o que se diz aqui no fique invisvel, pois sei que esse o grande
risco. Por outro lado sei que trabalho ou os aprimorandos que esto por vir (e eu
claro) dificilmente viraro bodes expiatrios. Esta no tem sido a dinmica da
equipe e os agradeo por essa liberdade e potencia, assim como vocs tem
permitido outros falarem e valorizado as falas deles (aprimorando, estagirios,
guardas, servios externos).
Agradeo por este ano passado no Novo Tempo, e pela equipe que de
maneira geral me acolheu muito bem e valorizou meu trabalho.

6 - Referncias

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