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PEDAGOGA
Dra. Aurora Soledad Marrou Roldan
Seccin: 2
Edgar Morn:
El Pensamiento
Complejo
INTEGRANTES:
ALFONSO INCACARI , LORENA YASMN
CAJAHUANCA JULCA , LESLIE GIANELLA
HUARANGA CABRERA , WENDY
CRISTINA
SIHUINCHA QUISPE , SUSY ALEXANDRA
SOSA RAMREZ , VANESSA MARILYN
INTRODUCCIN:
NOVIEMBRE 2015
INTRODUCCIN
inevitable
referirse
Edgar
Morin
como
el
referente
obligado.
planeta.
Blaise
Pascal,
GastonBachelard,
Norbert
Wiener,
Jean
Piaget,
BIOGRAFA:
Edgar Nahum nace en Pars, el 8 de Julio de 1921, bajo el seno de una familia de
origen judo sefard. Su padre, Vidal Nahum, naci en 1894 en Salnica (Grecia) y,
posteriormente, se naturaliza francs. Su madre fue Luna Beressi.
Sus primeros diez aos los pasa al lado de sus padres, pero cuando Luna Nahum,
su madre, muere en 1931, Edgar pasa a ser criado por su padre y CorinneBeressi,
su ta materna. Esta prdida tiene un fuerte impacto en su infancia que dejar
huellas indelebles durante el resto de su vida. A pesar de contar slo con diez aos
de edad, Edgar trata de llenar el vaco que deja la partida de su madre con la
literatura convirtindose as, tempranamente, en un gran lector que devora libros de
las ms variadas temticas; se advierte que es este el origen ms remoto de su
espritu autodidacta e investigador que le ha de caracterizar en el transcurso
de su vida.
Al cumplir 19 aos, caracterizado por un espritu acucioso, irreverente y audaz,
ms por curiosidad y en busca de conocimiento, cursa estudios universitarios;
pues, como lo narra l mismo aos ms tarde en sus obras, ms que el inters por
hacer una carrera, lo mova hacia la lectura, el cine, la msica y la observacin de
la naturaleza y la sociedad, su deseo de aprender; con esta motivacin se inscribe
en La Sorbonne, matriculndose simultneamente en la Facultad de Letras, en
la de Derecho y en la Escuela de Ciencias Polticas. Es forzado a interrumpir sus
exmenes en La Sorbonne cuando Francia es invadida por el ejrcito alemn. En
Julio de 1940 huye a Toulouse, donde dedica su tiempo a actividades asistenciales
como secretario de la Asociacin de los Estudiantes Refugiados; frecuenta mucho
la biblioteca municipal, donde lee, con avidez, todo lo que encuentra a su
disposicin; en 1942 se licenciar en La Sorbonne en Historia, Geografa y
Derecho.
De los 21 a los 23 aos, Edgar se compromete y se envuelve, cada vez ms, en
actividades subversivas, en contra de la ocupacin alemana a su pas, por lo que
decide cambiarse el apellido Nahum por Morin pues, las circunstancias
QU ES EL PENSAMIENTO COMPLEJO?
Antecedentes:
En el siglo XX ningn concepto se resignific con tanta profundidad como
complejo. De un uso comn y cientfico que haba perdido sus races y lo
relacionaba con lo complicado, lo enmaraado y lo difcil de entender, retom su
sentido originario y pas a significar una nueva perspectiva para designar al ser
humano, a la naturaleza, y a nuestras relaciones con ella. As, el trmino
complejo designa hoy una comprensin del mundo como entidad donde todo
se encuentra entrelazado, como en un tejido compuesto de finos hilos, en fin,
complexus: lo que est tejido junto.
Evolucin de las ideas complejas:
La evolucin de las ideas complejas en el siglo XX puede caracterizarse en tres
grandes momentos: El primero, en los sesenta, donde se trabaja en varios
campos cientficos sin que trasciendan los nuevos desarrollos conceptuales ms
a all de reas muy especficas. Entre los setentas y ochentas, se produce
una mayor socializacin de las ideas complejas entre diversos campos
disciplinarios. Finalmente en los noventas, se produce un boom meditico que
coloco la complejidad y lo complejo en documentales cientficos, revistas de
divulgacin y la prensa.
Entonces en oposicin al modo de pensar tradicional, que divide el campo de
los conocimientos en disciplinas atrincheradas y clasificadas, el pensamiento
complejo es un modo de religacin. Est, pues, contra el aislamiento de los
objetos de conocimiento, reponindolos en su contexto y, de ser posible, en
la globalidad a la que pertenecen. Lo que creo haber hecho es poner de
presente los operadores del pensamiento que relaciona.
CAPITULO PRIMERO EL MTODO 3
Biologa del conocimiento
El problema del enraizamiento vital del conocimiento se plante en el corazn de la
filosofa. Existe un programa informacional que se halla inscrito en la estructura
molecular del ADN: el programa gentico. Estos trminos de informacin y de
programa han emigrado de la mquina artificial que es el ordenador para
introducirse en la mquina viviente.
I.
LA COMPUTACIN
LA COMPUTACON VIVIENTE
destruirlo.
La
computacin
viviente
es
EL COMPUTO
EN LAS FUENTES
El aparato Neuro-cerebral
El conocimiento cerebral
FINES:
EL MTODO 3 EL CONOCIMIENTO DEL CONOCIMIENTO
MEDIOS:
EL MTODO 3 EL CONOCIMIENTO DEL CONOCIMIENTO
cerebro.
Adquisicin de conocimiento
La democracia comunitaria ente todos los constituyentes del cerebro,
cooperacin intermodular sin jerarqua, al mismo tiempo que jerarquas
inestables y rotativas entre los dos hemisferios, lastres instancias, los dos
haces.
La comunicacin
El bucle retroactivo
El principio dialgico nos demanda reconocer y partir del vnculo de las
nociones antagnicas, que deberan repelerse, pero que son indisociables e
indispensables.
El Principio hologramtico refrenda la paradoja de ciertos sistemas donde no
En esta obra, Edgar Morn nos refiere cmo ante los cambios continuos que
vivimos y avizorando el futuro que como sociedad nos espera, la educacin, juega
un papel fundamental, siendo la fuerza del futuro que prepara a los individuos,
para todos estos cambios. Es as que Morn expone siete puntos clave que no se
deben olvidar y al contrario son necesarios ensear en la educacin del futuro.
CAPITULO I
Las cegueras del conocimiento: El error y la ilusin
MEDIOS:
Incertidumbre racional)
Desarrollar en el alumno la autocrtica y la no confianza absoluta en los sentidos
o ideas dadas.
CAPITULO II
Los principios del conocimiento pertinente
El conocimiento del mundo en tanto que mundo, se vuelve una necesidad
intelectual y vital al mismo tiempo. La era planetaria necesita situar todo en el
contexto y la complejidad planetaria.
FINES:
MEDIOS:
Reforma del pensamiento, dndole a todo conocimiento aspectos (un contexto,
CAPITULO III
Ensear la condicin humana
MEDIOS:
Desarrollar la interrogacin por la situacin del mundo, a travs de los
progresos de la humanidad.
Integrar los conocimientos resultantes de la ciencia.
Reconocer la fsica y biolgica identidad terrenal que tenemos.
Reconocer que el ser humano es biolgico y cultural (Unidualidad originaria)
La educacin debe ilustrar el principio de unidad/diversidad en todos los
campos.
La educacin debe mostrar e ilustrar el destino del ser humano con sus
mltiples facetas: individual, social, histrico, etc.
CAPITULO IV
Ensear la identidad terrenal
"El destino planetario de los seres humanos es una realidad clave, hasta
ahora ignorada por la educacin"
FINES :
Planetarizacin
Mundializacion
MEDIOS:
La esperanza
Intereses estrategicos
Poder ejercido
la contracorriente ecologica
Inters.
Respeto
CAPITULO V
Enfrentar las incertidumbres
"La incertidumbre es parte de la vida y debemos aprender que el
conocimiento no es ms que nuestra idea de la realidad"
FINES :
Comunicacin inmediata.
La no desintegracin.
Constituir la verderametamorfosis .
MEDIOS:
La incertidumbre
Las destrucciones
La sinceridad
El pensamiento
Interpretacin de la realidad
CAPITULO VI
Ensear la compresin
"La comunicacin sin comprensin se reduce a palabras. La verdadera
mundializacin llegar cuando seamos capaces de comprendernos"
FINES :
Exito colectivo.
Aprender en conjunto
Comprensin
Comunicacin humana
MEDIOS:
La comprensin
La intelectualidad
Los valores
La introspeccin
Autoconocimiento
Las opiniones
VIGENCIA:
Edgar Morin crea en el ao 2006 la Universidad Oficial del Pensamiento
Complejo en el mundo: La Multiversidad Mundo Real Edgar Morin. El
modelo educativo es desarrollado por 35 acadmicos de diversas partes del
planeta con la coordinacin expresa de Edgar Morin. La oferta educativa es a
distancia y es ampliamente aceptada en todo Hispanoamrica. Sus posgrados:
doctorados, maestras, especialidades, diplomados y cursos se han convertido
CONCLUSIN:
La educacin actual ensea a separar, compartimentar, aislar y no mezclar los
conocimientos, por lo que la interrelacin entre las disciplinas se vuelve invisible. La
incapacidad para organizar este saber disperso y compartimentado conduce a la
atrofia de la disposicin mental natural para contextualizar y globalizar, la
inteligencia mecanicista rompe lo complejo en fragmentos, fracciona los problemas,
separa lo unido, unidimensional lo multidimensional, destruyendo las posibilidades
de comprensin y de reflexin.
BIBLIOGRAFA:
EDGAR MORIN. EL MTODO 3 EL CONOCIMIENTO DEL CONOCIMIENTO.
Madrid: Anzos,S.L. 2006
EDGAR MORIN. Los siete saberes necesarios de la educacin a futuro. Per:
Editorial Magisterial 2007
Nelson Vallejo-Gmez. MORIN, HUMANISTA PLANETARIO. Per: Industria
Grfica San Remo S.A.C.2009