RESENHA CRTICA O QUE IDEOLOGIA?

(Marilena Chau)
LUIZ FELIPE PANOZZO 3 Ano de Jornalismo

O MEU IDEAL E O DISCURSO DELE COM O MUNDO

A ideologia algo que no se compara a histria. Muito pelo contrrio,
ela move a histria, por isso no pode ser comparada. Quem l o livro O que
Ideologia da Marilena Chau. Em base do livro, temos a ideologia como a gnese
das ideias. Apresentada como o campo da organizao sistemtica do
conhecimento, de onde nascem ento, as teorias. a ideologia - e depende do
tipo de ideologia, que nos faz pensar, criticar, analisar, observar.
Mas dentro dessas funes, a ideologia mais conhecida por ser o fator
pensante que nega os acontecimentos e conceitos impostos, sendo assim, o
motor da histria geral, tal qual Marx a coloca. Dizer ento que ideologia e
negao esto atreladas no equvoco. Ela ilumina o ser para que tenha ou no
conscincia do discurso a ele proposto.
E aqui entro na discusso necessria. Se a negao o fundamento da
histria e seu avano, quer dizer, que o fundamento da histria est nos
discursos. J que nossa disciplina se dispe com esse nome Anlise do
discurso, quais so os ensinamentos que Marilena nos traz, ao tratar a
ideologia, no campo do discurso.
Primeiro interessante e conveniente comentar as vises de dialtica que
conseguimos encontrar atravs da leitura. Ela, a dialtica, a teoria, e o discurso
tratamos como a prtica. A dialtica surge quando a teoria posta em dvida. A
preposio negada e comeamos a ideologar, se assim posso dizer. Ideologar
por que a negao aqui aparece. E esse fato de no ideologar os contedos
referentes ao discurso a minha maior crtica ao texto.
Construindo essa imagem de que a histria se olharmos para trs, se
desenvolve com as negaes, no temos bons horizontes. Conversando com as
ltimas geraes, possvel identificar a pequenez do interesse por no
contradizer. fcil dizer que radical quando as redes sociais so radicais. Mas
ser radical para si mesmo, analisando de forma crtica seu prprio discurso
que por muitas vezes mentiroso e falsificado para si mesmo, isso no tratado
como motor da histria. Grande e ledo engano social.

O ser humano, radical ou no, tem em si faculdades mentais que o

permitem criticar ou apenas voltar atrs, e rever alm de conceitos (sob os quais
a sociedade est se embasando a todo instante, cobrando de cada um dos seres
um conceito sobre cada problema da vida).
A dialtica do que eu sou pode cuidar daquilo que o homem no tem
dado conta, que so os seres que no conseguem dialogar, quem dera discutir. A
falta de contedo de muitos retira da sociedade o direito de discutir seu futuro e
as decises polticas se fecham no campo da prtica, onde o problema est na
forma de governar, e no analisado anteriormente, como um problema
ideolgico, de bases sobre a verdade da poltica. Ou seja, no saber ou ignorar a
verdade sobre a arte de governar o que faz dos governos, lugares de corrupo
e de passagem de tempo com segurana financeira.
Esse perodo de uso da dialtica, segundo a viso da ideologia, faz voltar a
origem do homem. Voltar a sua construo racional, considerando-o como um
ser pensante, capaz de criar conhecimento a partir de questionamentos. Uma
sntese, que o conjunto inicial e de base da dialtica. Mas ser que esse grupo
de homens pensantes tem feito jus a suas caractersticas?
O que ideal nos parmetros atuais pede muitas vezes que o homem
pensante, haja da forma pensante numa viso da ideologia capitalista vigente. A
globalizao comercial, de moda e de modo de vida, faz com que o ser acabe
somente consumindo o pensamento colocado anteriormente por alguma
agncia ou por um grupo separado de pensadores.
Ao fim, interessante determinar sem preconceitos e medos. Sim,
vivemos em um mundo que tem a ideologia da dominao das classes pensantes
e produtivas. Um sistema financeiro-poltico.
Mas o preconceito visual sobre o trabalho uma herana marxista, pois
no faz jus a todas as massas. Talvez exista outro sistema que pode chegar a
nascer, isso, depois do ideal dos pensadores burgueses se transformar e levar as
escamas do pr-conceito com outros movimentos pensantes. Talvez esse seja o
maior mal do sculo. O mofo das bases analgicas sociais, que na maioria das
vezes critica o sistema atual capitalista e no se deixa atualizar.
Por que no, atuar a ideologia de algo novo. Se comearmos a pensar em
outros campos de discurso podemos chegar a um patamar de mudanas na
prtica, saindo do campo terico, que o campo da ideologia. Trazer solues

para os problemas humanitrios no o meu papel, mas interessante fugir do

comum, e olhar, nem que seja com esforo, mas olhar para outros discursos.
Mesmo sabendo e compreendendo a inexistncia de muitos desses discursos,
necessrio comear esses discursos em todas as classes, sejam elas sociais,
econmicas ou pensantes. O mundo precisa voltar a pensar, sem ignorar outros
grupos, mas sem deixar de considerar, analisar, ou melhor, ideologar o seu.
CHAU, Marilena. O que ideologia. Reviso: Jos E. Andrade, 2004.
Data Publicao Original: 1980