Vous êtes sur la page 1sur 19

Lgica histrica, sujeito e criao:

temas de pesquisa na histria do Brasil, sculos XIX e XX


Historical logic, agents and creation: research issues in Brazilian history,
19th and 20th Centuries
Regina Horta Duarte
Professora Titular
Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG)
reginahd@uai.com.br
Avenida Antonio Carlos, 6627 - Pampulha
Belo Horizonte - MG
30310-770
Brasil

Resumo
A partir do enfoque de uma trajetria individual de pesquisa e ensino da histria do Brasil,
argumenta-se a pertinncia de uma reflexo terica que abranja lgica, sujeito e criao
histricos. A renovao do saber histrico nas ltimas trs dcadas, atravs da explorao
desses temas, reafirmou a histria como um conhecimento transformador, til vida e relevante
para os desafios contemporneos.

115

Palavras-chave
Conhecimento histrico; Historiografia; Tempo histrico.

Abstract
The article focuses on an individual experience of research and teaching Brazilian history. It
argues the pertinence of a theoretical study based in three issues: historical logic, agents and
creation. Over the last three decades, the approach of these themes renewed History and
pointed it as a relevant knowledge in face of contemporary challenges.

Keywords
Historical knowledge; Historiography; Historical time.

Enviado em: 26/05/2010


Aprovado em: 25/06/2010
histria da historiografia ouro preto nmero 05 setembro 2010 115-133

Lgica histrica, sujeito e criao

Balano de uma trajetria 1


H 26 anos, tive a ateno despertada por uma referncia encontrada no
livro Nem Ptria, nem patro, de Francisco Foot Hardman. Esse autor cita o
mineiro Avelino Fscolo e o aponta como caso raro de militncia anarquista no
Brasil das primeiras dcadas do sculo XX fora do eixo Rio-So Paulo. Indica
ainda sua colaborao em jornais anarquistas de So Paulo e a publicao de
romances de cunho libertrio, mas tambm de peas de teatro e de um jornal
anarquista, editado em pleno serto de Minas Gerais, no povoado de Taboleiro
Grande, atual cidade de Paraopeba (HARDMAN 1983, p. 120-121).
J nos primeiros passos da pesquisa, a excepcionalidade de Fscolo
apresentou-se fascinante. Nasceu em Sabar, em 1864, filho natural de uma
costureira. rfo aos 11 anos, trabalhou na Mina de Morro Velho, em Congonhas
de Sabar, hoje Nova Lima, Minas Gerais. Ali assistiu ao espetculo da Companhia
de Quadros Vivos Keller, dirigida por um norte-americano. Deslumbrado pelas
apresentaes dos artistas e certamente desejoso de livrar-se das duras
condies de trabalho na mina, o pequeno Avelino pediu aos mambembes que
o levassem. Foi aceito e passou alguns anos perambulando como artista. Em
1886, viajando por Minas Gerais, Avelino voltou para Sabar. Ali, alm de
trabalhar no comrcio, envolveu-se nos movimentos republicano e abolicionista,
atuou na imprensa local, escreveu e publicou seu primeiro romance, montou
peas de teatro. Admirava Zola, Flaubert, Guerra Junqueiro, George Sand, Victor
Hugo e Jlio Verne. Conheceu sua futura mulher, que realizava na cidade o
curso de normalista. Para casar-se, cumpriu a exigncia do sogro de mudar-se
para Taboleiro Grande, na regio central de Minas, e aprendeu com ele o ofcio
de farmacutico. A poucos quilmetros, funcionava uma das primeiras fbricas
de Minas Gerais, a Cedro e Cachoeira de Tecidos. Ao longo dos anos, Fscolo
enfrentou conflitos com a poderosa famlia Mascarenhas, proprietria dessa
fbrica, delineou redes de solidariedade com os moradores locais (especialmente
os operrios), desiludiu-se com os rumos da Repblica e abraou o anarquismo.
Sua atuao destacou-se no plano cultural, simptico s teses do comunismo
libertrio que propugnavam a transformao cultural como etapa primordial do
processo revolucionrio. Fundou A Nova Era, jornal libertrio, organizou uma
biblioteca aberta a todos, vendeu livros de Elise Reclus e Kropotkin a preos
mdicos em sua farmcia, publicou romances de contedo revolucionrio,
montou um teatro amador, dirigiu peas e nelas atuou, construiu redes de
comunicao com o movimento anarquista internacional e nacional (FRIEIRO
1960; LUIZETTO 1984, p. 190-192; MALARD 1987; DUARTE 1991).
Avelino Fscolo constituiu-se como objeto de pesquisa passvel de abrigar
algumas indagaes especialmente relevantes no contexto historiogrfico da
dcada de 1980. Sua eleio como tema de pesquisa foi certamente alimentada
pela ressonncia, nos meios acadmicos brasileiros, de obras de Carlo Ginzburg

116

O presente texto resulta do seminrio apresentado no concurso para professor titular em histria do
Brasil, Departamento de Histria da Universidade Federal de Minas Gerais, no dia 9 de maro de 2010.
Agradeo os comentrios da banca, formada pelos professores Maria Efignia Lage de Resende, Maria
Helena Capelato, Marieta de Moraes Ferreira, Eliana Dutra e Sidney Chalhoub.

histria da historiografia ouro preto nmero 05 setembro 2010 115-133

Regina Horta Duarte

117

(1987), Natalie Davis (1987) e Georges Duby (1987). Esses trabalhos abriram
rico caminho para a abordagem histrica de biografias. Tambm fui estimulada
pelo enfoque da cultura como prtica social transformadora por autores como
Thompson (1981), Jacques Le Goff (1985), Chartier (1988), Michelle Perrot
(1988) e Robert Darnton (1986), dentre tantos outros. O tema abria-se ao
dilogo com a vertiginosa renovao da histria dos movimentos sociais, assim
como crtica ao estruturalismo e suas consequncias para o pensamento e a
escrita da histria. A histria de um militante anarquista como Avelino Fscolo
implicava a reflexo sobre a lgica especfica da histria, instigava a abordagem
do papel do sujeito na histria e me colocou frente a frente com o tema da
criao.
Anos depois, ao rever minha prpria trajetria como professora e
pesquisadora, percebo como esses trs temas estimularam minhas indagaes,
alimentaram minhas reflexes e justificaram a escolha apaixonada pela histria.
A lgica histrica, o sujeito e a criao so como trs fios que, urdidos, deram
sustentao s minhas pesquisas a militncia libertria de Avelino Fscolo, os
artistas de circo e teatro que percorreram Minas Gerais no sculo XIX, o sonho
republicano de Tefilo Otoni de fundar Filadlfia nas densas matas do Vale do
Mucuri, as vigorosas populaes indgenas habitantes nessas mesmas matas
assim como s minhas prticas na formao de professores e pesquisadores. A
seguir, pretendo argumentar a pertinncia de uma reflexo terica que abranja
histria, sujeito e criao. Postulo que a renovao do saber histrico nas ltimas
dcadas atravs da explorao desses temas nos quais insiro meus trabalhos
reafirmou a histria como um conhecimento transformador, til vida e,
sobretudo, relevante para as lutas e desafios que o nosso tempo nos coloca a
cada dia.
Na sequncia, tratarei de cada uma dessas trs questes, privilegiando,
sucessivamente, um tema especfico de pesquisa. Para abordar a especificidade
da histria, privilegiarei o estudo do anarquismo no seio da renovao dos estudos
histricos sobre os movimentos sociais na dcada de 1980. Acerca dos sujeitos
histricos, a histria do Vale do Mucuri, em Minas Gerais, no sculo XIX apresentase como terreno frtil para reflexo. A criao ser discutida desde a perspectiva
aberta pelos estudos sobre os espetculos de circo e teatro no sculo XIX.
Como concluso, apresento algumas respostas possveis para a questo da
utilidade dos estudos histricos e do papel da pesquisa e do ensino da histria.
A afirmao da lgica histrica
Para discutir o primeiro fio condutor dos referidos temas de pesquisa (a
histria e a especificidade de sua lgica), voltarei ao contexto historiogrfico da
dcada de 1980, com destaque para a situao nos meios intelectuais brasileiros.
Abordarei aqui, portanto, o lugar social do historiador na escrita da histria
(CERTEAU 1982, p. 66).
Esses anos podem ser caracterizados como momento de rica
movimentao poltica e intelectual. O pas vivia a ascenso dos movimentos

histria da historiografia ouro preto nmero 05 setembro 2010 115-133

Lgica histrica, sujeito e criao

sociais, e a produo historiogrfica brasileira da poca expressa esse clima de


euforia e renovao, assim como de esperana de transformao. Certos
eventos foram decisivos para que muitos historiadores brasileiros entre outros
intelectuais instrumentalizassem novas leituras e conceitos para interpretar a
movimentao pela qual passava a sociedade. Nela ecoavam vozes de operrios,
estudantes, mulheres, negros e homossexuais, em demandas de poder a
repercutir as lutas de uma sociedade instituinte, obrigando os discursos
acadmicos a se desdobrarem num profundo questionamento das vertentes
de anlise ento predominantes e que se mostravam insuficientes para a
compreenso dos eventos histricos em curso. A renovao terica realizavase em dilogo com inmeras rupturas e criaes. O contexto de vigor poltico
excedia o espao de partidos e sindicatos, e emergia no interior das fbricas,
universidades, periferias urbanas, reas rurais, reservas indgenas e comunidades
de base. Enfim, a prpria sociedade explicitava sua heterogeneidade e
implementava, atravs de aes, uma concepo renovada de luta poltica,
mesclada s aes culturais e sociais. A partir da, realizava-se a crtica de
modelos e paradigmas, independentemente de se originarem de teorias de
direita ou de esquerda. As prticas culturais e a vida cotidiana emergiram no
mais como apndices ou como elementos superestruturais, mas passaram a
ser inseparveis da transformao social e consideradas em sua importncia
poltica. A histria dos trabalhadores, escravos includos, foi verdadeiramente
reescrita por autores como Francisco Foot Hardman (1983), Michael Hall (HALL
& PINHEIRO, 1979), Maria Celia Paoli (1987, p. 53-102), Kazumi Munakata
(1981), Sidney Chalhoub (1986; 2001), Silvia Lara (1989, p. 4-19), Claudio
Batalha (1986), Eliana Dutra, Yonne Grossi (DUTRA & GROSSI 1988, p. 77108; GROSSI 1981) e tantos outros.
As greves de 1978 colocaram a autogesto na ordem do dia,
questionaram na prtica a conduo das lutas por partidos ou lideranas
burocrticas, puseram em xeque a neutralidade da tcnica, assim como a
separao entre trabalho manual e intelectual (MARONI 1982, p. 69-98; CHAU
1981, p. 3-14). O contexto poltico estimulava a reflexo sobre formas de
contestao social alternativas aos esquemas de uma esquerda ortodoxa,
favorecendo um novo olhar sobre o anarquismo, antes rejeitado por
interpretaes marxistas como um pr movimento operrio, de tonalidades
pequeno-burguesas e distantes da suposta verdade revolucionria.
Deslumbrados, e com toda a razo. Assim Maria Clia Paoli definiu,
positivamente (incluindo a si prpria), os intelectuais e pesquisadores no Brasil
da dcada de 1980, com a emergncia de outras falas e novos atores em cena
(PAOLI 1987, p. 53). Sidney Chalhoub refere-se a um momento histrico raro,
desses em que a crena no futuro vira experincia coletiva (CHALHOUB 2001,
p. v). A demolio das anlises tradicionais no se devia evoluo interna de
categorias, mas especialmente emergncia concreta de movimentos sociais.
Nessas condies, alguns autores se tornaram referncias importantes para os
historiadores brasileiros, certamente no como uma importao de teorias, mas

118

histria da historiografia ouro preto nmero 05 setembro 2010 115-133

Regina Horta Duarte

119

como uma leitura ativa, um dilogo dinmico em prol da renovao da escrita


da histria.
o caso da obra do historiador ingls Edward Thompson, que alcanou
uma recepo enorme no Brasil. Data de 1981 a traduo brasileira de A misria
da teoria (do original ingls de 1978), obra devastadora contra a influncia do
estruturalismo de Althusser, argumentando a incompatibilidade entre a rigidez
dos seus esquemas explicativos e a lgica histrica. Marcado pelas
determinaes, pela falta de elasticidade, pela considerao da necessidade como
camisa de fora e, sobretudo, pela negao contundente do sujeito histrico, o
estruturalismo, segundo Thompson, significava a morte da escrita da histria.
Esse historiador afirma ainda a pertinncia de uma lgica histrica caracterstica
e adequada s especificidades desse conhecimento. A histria encontra-se longe
das possibilidades de verificao experimental, no tem a garantia da existncia
de causas suficientes, no est sob o jugo exclusivo da necessidade ou de leis
regulares, pois lida constantemente com a contingncia (THOMPSON 1981, p.
47-61).
Mas se como afirma o autor, a histria no conhece verbos regulares,
nem por isso seu discurso e sua escrita abdicam da pretenso de oferecer
explicaes e possibilitar a compreenso do passado.
No caso de minha pesquisa sobre Avelino Fscolo (DUARTE 1991), sua
trajetria apresentava-se muito condizente com o contexto geral de fins do
sculo XIX e incio do XX. Como tantos outros anarquistas a exemplo de
Edgard Leuenroth e Benjamim Mota, lderes importantes do movimento em
So Paulo Fscolo vinha das fileiras republicanas e tinha vnculos com a
maonaria. Tambm em consonncia com vrios outros anarquistas, cultivava
o anticlericalismo, partilhava leituras dos mesmos tericos libertrios, exercitava
o estilo literrio naturalista e apostava no poder revolucionrio das prticas
culturais, como o teatro, a literatura, a imprensa e a educao. Mesmo o seu
declnio a partir de meados da dcada de 1920 afinou-se perda de espao dos
anarquistas nos movimentos de contestao social. Assim, era um homem de
seu tempo, e as condies histricas em que atuou so importantes para a
compreenso de sua trajetria, ao mesmo tempo em que o estudo de sua
biografia ganha sentido para o historiador na medida em que possibilita um
debate sobre o mundo em que ele viveu, sobre a sociedade brasileira e,
especialmente, sobre a sociedade mineira daqueles anos. Fscolo se
movimentava numa sociedade de tradio escravista e latifundiria, na qual
predominavam elites ligadas agroexportao e sob a hegemonia de instituies
republicanas liberal-oligrquicas.
Evidenciam-se assim as condies que podem ser evocadas na busca de
compreenso histrica. Entretanto, essas so somente causalidades soft ou
necessidades fracas, nos termos propostos pelo filsofo Ivan Domingues. Tal
causalidade soft diferencia-se das amarras coercitivas e de sujeio presentes
na busca de esquemas causais rgidos. Ela considera a permanncia e o institudo,
admite esquemas de repetio ao mesmo tempo em que valoriza os acontecimentos

histria da historiografia ouro preto nmero 05 setembro 2010 115-133

Lgica histrica, sujeito e criao

no que eles tm de novo e contingente, destaca a emergncia da multiplicidade


no devir temporal. Cornelius Castoriadis, por sua vez, ressalta a distino entre
causas e condies, afirmando que, se o surgimento do novo no pode ser
explicado por causas ou determinaes suficientes, nem por isso deixa de
realizar-se em certas condies que podem e devem ser consideradas pela
histria (DOMINGUES 1996, p. 110-114; CASTORIADIS 1992, p. 281-287;
1982, p. 273).
Fscolo partilhava das necessidades, faltas e desejos de sua poca, e
muito do interesse que pode despertar em ns decorre dessa condio. Mas
justamente no que excedia tais condies reside a importncia de sua atuao,
e essa tenso possibilita ao historiador privilegiar simultaneamente a necessidade
e a contingncia, a continuidade e a mudana, a repetio e a diferena, o
institudo e o instituinte.
No desejei destac-lo do conjunto da sociedade, para um estudo de
caso, e enquadr-lo logo a seguir, demonstrando que mesmo a mais
surpreendente de suas iniciativas poderia ser remetida ao seu contexto.2
Importava compreender o caminho prprio de exerccio da rebeldia, a maneira
como Fscolo foi capaz de articular uma vivncia libertria singular, atuando
sozinho no serto mineiro, atento questo da terra e propugnador de uma
revoluo cujas solues incluam os territrios rurais para a transformao da
sociedade, enfoque este que o diferenciou muito da maioria dos anarquistas
atuantes no Brasil.
A experincia republicana da dcada de 1880 contou com a participao
de vrios dos futuros militantes anarquistas, e Fscolo um dos muitos casos.
Os anos que antecederam a Proclamao da Repblica tinham uma riqueza de
possibilidades que no pode ser esquecida pelo historiador (MELLO 2007). Havia
muitos projetos de Repblica em jogo, concepes diferentes do que devia ou
no valer nas instituies a serem construdas, interesses em confronto,
indefinio dos rumos a serem percorridos. No decorrer desse enfrentamento,
parecia plausvel a cada um desses grupos que suas propostas teriam chances
de prevalecer.
A mirade de possibilidades em jogo em cada momento do passado integra
outro aspecto essencial da explicao histrica. O pesquisador debrua-se sobre
os documentos, e neles investiga pontos de partida, movimentaes e chegada.
Entretanto, em cada momento dessa trajetria reconstituda, o futuro no
estava dado, havia campos diversos de possibilidades, as contingncias por
vezes surgiam como elemento perturbador, os vrios atores histricos
disputavam seus interesses, nem sempre os homens agiam racionalmente,
eventos naturais independentes da ao humana exerciam papel muitas vezes
decisivo.
Desde a considerao da lgica histrica, o caso de Avelino Fscolo e as
pesquisas para construir sua trajetria evidenciavam-no como ser de carncia

120

Risco contra o qual alerta Albuquerque Jnior (2007, p. 105).

histria da historiografia ouro preto nmero 05 setembro 2010 115-133

Regina Horta Duarte

e de desejo, submetido s necessidades, dependente do contexto em que viveu.


Simultaneamente, tornavam visvel como ele foi agente, propositor, ser de artifcio
e de inveno: sujeito histrico. Aqui, o sujeito emerge como segundo ponto
primordial para a minha reflexo.

121

Sujeito e histria
No me refiro ao sujeito autoconsciente, subjetividade cartesiana do eu
penso, abstrao filosfica que Michel Foucault criticou como fonte das quimeras
de uma reflexo geral positiva e filosfica sobre o homem. Uma figura que no
tem dois sculos escreveu em As palavras e as coisas, em 1966 e que
desapareceria assim que o saber ocidental encontrasse novas formas (FOUCAULT
2000, p. xxi). Refiro-me aqui ao sujeito social histrico, amalgamado ao mundo,
constitudo no devir temporal e nas relaes sociais.
A questo do sujeito fundamental na obra de Thompson, que articulou
esse tema sua contestao ao estruturalismo. Segundo ele, na obsesso da
teoria perfeita de Althusser, constituram-se sistemas tericos autossuficientes,
autoexplicativos, autoextrapolantes nos quais homens e mulheres apareciam
como vetores da histria, mas nunca como seus autores (THOMPSON 1981, p.
57). Contra isso, o historiador ingls evoca o conceito de experincia humana.
Homens e mulheres retornam anlise como sujeitos. Insisto, mais uma vez:
no como conscincias autnomas ou indivduos livres e independentes da
sociedade na qual vivem, mas pessoas que, em situaes de necessidade e
antagonismos, elaboram prticas cotidianas e culturais de forma complexa e,
muitas vezes, agem sobre o contexto em que vivem, transformando a sociedade
ao longo do tempo.
A perspectiva da ao dos sujeitos a desenvolver-se no seio das relaes
sociais mostrou-se essencial na compreenso da histria do Vale do Mucuri no
sculo XIX. Meu primeiro contato com o tema ocorreu casualmente no Arquivo
Pblico Mineiro, quando buscava informaes sobre circos e teatros. Na seo
dos Municpios Mineiros encontrei dados sobre a concesso, em 1847, pelo
governo da provncia de Minas, para a Companhia do Vale do Mucuri, proposta
pelos irmos Tefilo e Honrio Otoni. A pesquisa evidenciaria como o Vale do
Mucuri foi palco de um mosaico de encontros protagonizados por atores histricos
movidos por diferentes necessidades, expectativas e planos. Intensos conflitos
sociais na regio envolveram autoridades do governo, fazendeiros vidos de
novas terras, viajantes estrangeiros, soldados, imigrantes europeus, ndios
nmades, empreendedores como Tefilo Otoni, frades capuchinhos, engenheiros,
diretores de ndios, homens pobres livres, escravos de origem africana (LEI n.
332, 1847, p. 63-65; DUARTE 1998a, p. 109-120; 2002, p. 13-38; 2004, p.
31-58; WEYRAUCH 1997; ARAUJO 2007).
A ao dos governantes mantinha coerncia com polticas de
desbravamento de reas nvias do territrio e projetos de construo de estradas
e navegao de rios que viabilizassem a movimentao de pessoas, bens e
mercadorias. Em 1808, D. Joo declarara guerra aos indgenas que impediam o

histria da historiografia ouro preto nmero 05 setembro 2010 115-133

Lgica histrica, sujeito e criao

avano da conquista sobre regies de florestas do leste de Minas Gerais. Em


Carta Rgia, determinava o combate ininterrupto at que os indgenas
reconhecessem a superioridade das armas reais e se submetessem ao jugo
das leis. Essa guerra, na realidade, coroava a ao de inmeros homens que
viviam nas imediaes daquelas matas, e que desde cerca de 1760 como
mostra o historiador Hal Langfur j pressionavam pela sua conquista, entrando
em conflitos com as diversas populaes indgenas que ali habitavam (LANGFUR
2002, p. 215-256; DUARTE 1998b, p. 33-54).
Ao longo dos anos, quartis foram construdos em pontos minimamente
desbravados, e alguns soldados realizavam o servio de vigilncia. O
recrutamento incidia sobre a massa de homens pobres livres, e o servio militar
oferecia precrias condies de pagamento de soldo, sem fornecimento dos
apetrechos necessrios, por vezes sem suprimento bsico de armas e munio.
Esses soldados viviam isolados na borda das matas, integrando episdios de
violncia entre conquistadores e ndios. Agiam como senhores absolutos nos
territrios sem lei: realizavam emboscadas nas aldeias indgenas, assassinavam
os homens e alimentavam os ces com seus cadveres, escravizavam as
crianas, violentavam as mulheres.
No caso especfico do Vale do Mucuri, as primeiras iniciativas de ocupao
datam de fins do sculo XVIII, com expedies que adentravam a mata e
inicialmente retornavam fracassadas aps combates com os indgenas. Em
1829, uma grande expedio foi organizada por um fazendeiro de Minas Novas,
reunindo homens livres, escravos e guias indgenas, tambm sem obter sucesso.
Em 1836, o presidente da provncia de Minas contratou o engenheiro Victor
Renault com a misso de investigar um bom stio para uma colnia de
degredados. Percorrendo a regio das cabeceiras de alguns afluentes do Mucuri,
Renault escreveu relato otimista, acenando com a possibilidade de conquista
dos territrios alm, cuja fertilidade afigurava-se promissora. Para tanto, avisava,
seria indispensvel antes dominar os botocudos, nome genrico dado a vrios
povos que enfeitavam os lbios inferiores e os lbulos das orelhas com botoques,
pedaos circulares de madeira (RENAULT 1903, p. 1.049-1.070).
Aqueles territrios de mata tropical eram caracterizados pela densidade
da vegetao em vrios estratos enredados por cipoais. Na primeira metade
do sculo XVIII, aos olhos das autoridades, essa impenetrabilidade constituiu
til zona tampo contra possveis rotas de trfico de metais preciosos. A regio
foi representada como rea destituda de ocupao humana, domnio de feras
(e nessa categoria incluam-se os indgenas), abrigo de doenas e febres mortais.
Habitavam ali vrios grupos macro-j, povos nmades caadores e coletores,
que se autodiferenciavam como malalis, macunis, machakalis, naknenuks,
aranaus, bakus, biturunas, jiporoks. Havia disputas e guerras entre as
populaes indgenas, acirradas medida que o avano das fazendas e da
conquista diminua o territrio disponvel para sua vida nmade, acarretando
escassez da caa e da coleta.
Desses grupos, os mais aguerridos na defesa de seus territrios foram os

122

histria da historiografia ouro preto nmero 05 setembro 2010 115-133

Regina Horta Duarte

123

botocudos, sempre apontados como violentos canibais em narrativas que


descrevem a prtica como um prazer macabro de bestas de apetite incontrolvel.
As imagens desses ndios como limtrofes entre o animal e o humano foram
construdas por intermdio de boatos muitas vezes fantasiosos de suas aes,
documentos de poderosos locais e autoridades, e relatos de viajantes. Tinham
uma cultura guerreira. Impressionavam pela sua habilidade no manejo do arco
e flecha, sua capacidade de sobreviver nos locais mais inspitos da mata,
resistentes aos mosquitos e s doenas febris, suas artimanhas para mesclaremse paisagem sem serem percebidos. Detinham conhecimentos que lhes
possibilitavam refugiar-se na floresta, obter alimento e gua, decifrar rastros,
distinguir os vrios sons e precaver-se contra perigos. No enfrentamento dos
inimigos, desenvolveram tticas de guerrilha, usando a surpresa como estratgia.
Segundo o viajante Maximilian Von Wied, suas vitrias eram obtidas
exclusivamente custa de astcia (MAXIMILIAN 1989, p. 259; DUARTE 1998b;
RIBEIRO 1993, p. 71-81). Com o uso preciso do arco, sua adaptao cultural
mata e a criao de tticas guerrilheiras, os botocudos foram inimigos difceis
de combater e se apresentaram como significativo obstculo conquista.
Na dcada de 1840, a ocupao efetiva da regio seria iniciada pela
Companhia do Vale do Mucuri. Foi pela mudana de estratgia em relao aos
indgenas que Tefilo Otoni obteve bons resultados. Crtico da brutalidade com
que os indgenas eram tratados, envolveu-se pessoalmente nos contatos com
lderes botocudos e obteve suas autorizaes para avanar em troca de
promessas de paz, ferramentas, presentes e alimentos. Na ocasio, uma
derrubada originou trs fazendas, com mais de 150 escravos, e o terreno para
a construo da freguesia de Filadlfia (OTONI 1858, p. 173-215). Tal paz seria
um engodo. Se o perodo em que Otoni dirigiu a companhia conheceu relativa
trgua nos combates, o avano sobre os territrios em breve se mostrou
insacivel, e os conflitos ao longo das dcadas seguintes retomaram a violncia
brutal. Apesar da inegvel existncia de escravizao indgena, citada em vrias
fontes, essa no se constitua como mvel da conquista. Os objetivos eram as
terras, a explorao de madeiras valiosas, a criao de estradas articuladas
navegao dos rios que encurtassem o caminho entre o centro da provncia de
Minas e o litoral (CUNHA 1982, p. 171; 1992, p. 9-25; MATTOS 2004; LANGFUR
2002, p. 227).
Otoni nasceu em 1807 numa famlia do Serro marcada pela tradio
poltica liberal e pelos empreendimentos comerciais. Desde menino, ajudava o
pai nas lides com tropas. Seu pai decidiu mand-lo estudar no Rio de Janeiro.
Tefilo enfronhou-se nos debates polticos, abraou o republicanismo de
coloraes americanistas, admirador incondicional de Thomas Jefferson. Foi
personagem ativo nos eventos em torno da Abdicao, dedicado s aes pela
descentralizao na Regncia, defensor de prticas de cidadania e representao
poltica. Participou da articulao pela maioridade diante do avano regressista
e combateu ardorosamente em 1842, colhendo amarga derrota. Depois da
anistia aos rebeldes, em 1844, dedicou-se s atividades da Companhia do Mucuri.

histria da historiografia ouro preto nmero 05 setembro 2010 115-133

Lgica histrica, sujeito e criao

importante pensar tal empreendimento sob seu vis poltico. Em 1847, Otoni
convidou os principais proprietrios de Minas Novas para uma expedio na
regio. A imensa maioria no apenas aceitou, como tomou a si uma parte dos
custos da viagem. Filadlfia atual cidade de Tefilo Otoni foi estabelecida em
1852. Ottoni a batizou em homenagem cidade norte-americana, fundada em
1682 pelo quaker Willian Penn, o qual garantiu liberdade de culto, proteo da
propriedade, julgamento por jri, estabelecimento de um cdigo de leis e um
tratado de paz com os nativos. A inteno de Ottoni foi estabelecer um paralelo
entre a histria norte-americana e suas aes para fundar uma cidade de
pioneiros. Entre 1847 e 1861, sob sua liderana, foram construdas 50 lguas
de estradas regulares, uma linha de navegao a vapor ligando as comarcas do
norte de Minas ao Rio de Janeiro, trs freguesias (Filadlfia, Capelinha e Jacury)
com mais de 25 mil habitantes e diversos ncleos de colonizao europeia
(DUARTE 2002, p. 109-120; OTONI 1861).
Para o povoamento da regio, Otoni empreendeu a captao de
imigrantes na Europa, e o Vale do Mucuri recebeu madeirenses, franceses, belgas,
holandeses, alguns chineses, suos, prussianos e austracos. Muitos acreditavam
dirigir-se Filadlfia norte-americana. Aps semanas de travessia pelo Atlntico,
iam do Rio de Janeiro Bahia, de onde viajavam cerca de seis dias pela mata.
Segundo relatos escritos, o ltimo trecho constitua-se numa experincia limite,
na qual o simples fato de sobreviver j era um acontecimento. Os imigrantes
estranhavam as paisagens, o calor, a mata, os insetos, as mudanas bruscas
nos hbitos alimentares. O desconhecimento dos parasitas e da maneira de
lidar com eles podia ser fatal: muitos morreram de infeco generalizada por
bichos de p. Essas condies seriam agravadas pela seca de 1858, que
acarretou escassez de alimentos e carestia. A chegada de novos colonos faziase descontroladamente. Muitos se queixavam do autoritarismo dos engenheiros
responsveis e da omisso de Otoni. Este, por sua vez, acusava os colonos de
no trabalharem com afinco e de se entregarem ao alcoolismo (WEYRAUCH
1997, p. 268-278; DUARTE 2002, p. 36; OTONI 1859, p. 49-55). O suposto
paraso tropical de abundncia e promessa transformou-se num cenrio infernal
de doena, desiluso, fome e morte.
A grave situao gerou uma polmica internacional. Em 1859, o viajante
Robert Av-Lallemant visitou Filadlfia e publicou denncias em Hamburgo,
implorando s autoridades que impedissem novas levas de emigrao para o
Brasil. O suo Von Tschudi tambm publicou relato sobre o Mucuri, isentando a
Companhia de culpa e apostando nas oportunidades para imigrantes na regio.
O emissrio do governo imperial inocentou a direo da Companhia, mas D.
Pedro II decidiu por sua encampao em 1861 (AV-LALLEMANT 1980, p. 138268; TSCHUDI 1988, p. 131-132; NUNES 1860, p. 58-72).
Para compreender a histria do Mucuri preciso considerar uma mirade
de relaes: entre as diversas populaes indgenas; entre ndios, fazendeiros,
comerciantes e exploradores de madeira; entre imigrantes e a direo da
companhia; entre Otoni e o governo imperial; entre imigrantes e ndios, e vrias

124

histria da historiografia ouro preto nmero 05 setembro 2010 115-133

Regina Horta Duarte

outras. Homens e mulheres enfrentavam condies no apenas histricas, mas


tambm naturais: a floresta tropical apresentava-se como ambiente inspito
para os que chegavam. No seio dessas condies homens livres, ndios,
imigrantes e escravos construram identidades, defenderam seus interesses em
contraposio aos outros, conferiram significados para o territrio, modificaram
paisagens, desenvolveram conhecimentos e prticas.
A ao humana possibilita perceber a realizao histrica, no tempo, da
criao e da transformao. certo que a criao no abrange tudo: h
permanncias, e muitas vezes as aes no fazem mais que reatualizar o
passado e reforar escolhas antigas. Afinal, o Vale do Mucuri permaneceu
latifundirio, escravista, devastador em relao natureza, violento e socialmente
injusto. Sempre costumo dizer que a histria do Vale do Mucuri muito triste.
Isso nos leva ao terceiro tema deste ensaio, a criao histrica. E, desde j,
possvel dizer que ela no envolve progressos, no absoluta (ou seja, nem
tudo criao) e, principalmente, ela no necessariamente boa ou positiva.

125

A criao histrica
A histria, ao evidenciar a criao no tempo, apresenta a possibilidade de
enfrentar uma das mais delicadas questes da condio humana, a saber, o
enfrentamento da morte. Se, como argumentei, a criao surge em certas
condies, ela no o faz segundo determinaes que a precedem e a esgotam.
A criao implica o surgimento de outras formas, do que no existia antes, a
passagem do nada ao ser. Avaliar a criao , portanto, avaliar a vida, tornar
possvel pensar a emergncia, o nascimento, o ser que vir a ser pelo tempo e
inseparvel do tempo (CASTORIADIS 1987, p. 280-285; 1992, p. 261-292).
Podemos reafirmar aqui a clssica definio de Marc Bloch da histria como o
conhecimento sobre os homens no tempo (BLOCH s.d., p. 29).
A constatao da criao e do surgimento da alteridade tem, entretanto,
um preo. Para admitirmos a passagem do nada ao ser e com isso, tornar
plausvel a efetiva transformao da sociedade preciso aceitar a passagem
do ser ao nada, ou seja, enfrentar a morte e o carter efmero das coisas. Isso
no fcil, e o abismo da nossa prpria finitude nos ameaa desde a tenra
infncia. Lembrarei aqui uma passagem marcante do filme A fita branca, de
Michael Haneke, quando um pequeno menino descobre a dura realidade da
morte durante uma conversa com sua irm, na qual lhe pergunta o que a
morte, como e quando se morre. Atravs das respostas de sua querida Anni,
compreende subitamente o motivo da ausncia da me e constata que todos
iro morrer e que contra isso no h defesa: seu pai, sua irm, as pessoas do
vilarejo em que vive e, finalmente, ele prprio. Em poucos minutos, sua expresso
tomada pela angstia at que, enfurecido, atira no cho seu prato de comida
(HANEKE 2009).
Enfrentamos mal a morte, e muito da filosofia, da religio e certamente
da cincia tenta nos garantir algum conforto, oferecendo-nos respostas
completas, certezas absolutas, explicaes coesas e ordenadas. A vida certamente

histria da historiografia ouro preto nmero 05 setembro 2010 115-133

Lgica histrica, sujeito e criao

abriga racionalidades e certezas um primeiro exemplo reside na certeza da


morte mas tambm domnio do aleatrio, do errtico, da emergncia da
alteridade e, tantas vezes, do mais completo caos (MLODINOW 2009, p. 1129; MONOD 2006, p. 18, 56).
O estudo da histria, ao lidar com o tempo, coloca-nos diante do abismo,
num tempo que nos escandaliza e desafia a sede de completude e a desconfiana
em relao ao novo. Nosso terror da morte to grande que para neg-la e
obscurecermos a passagem do ser ao nada tantas vezes sucumbimos
tentao de negar a passagem do nada ao ser, abdicando da possibilidade de
considerar a criao histrica (DOMINGUES 1996, p. 18). claro que incluir o
tema da criao na reflexo sobre a histria no propriamente uma soluo,
nem traz muitas garantias. Instaura, na realidade, um novo patamar de
responsabilidade, pois o que ser criado no significa necessariamente um avano
(j que a histria no progressiva), e pode tambm no corresponder aos
valores e prticas sociais que gostaramos de ver prevalecer (VOLKER, CORDEIRO
& PURI 1981, p. 76). So criaes a democracia grega antiga, o pensar filosfico,
a imprensa, a universidade, o Cravo bem temperado de Bach, o cinema, a
demolio do muro de Berlim, a internet. Mas tambm a Inquisio, a guilhotina,
Auschwitz, as armas qumicas, o sistema carcerrio brasileiro (CASTORIADIS
1987, p. 52).
Seja como for, a criao se oferece ao historiador como ponto estimulante
de reflexo. Assim, a histria do menino Avelino, encantado com um espetculo
de mambembes e aceito como novo membro da troupe constituiu-se numa
grande surpresa para mim. A partir desse evento, a pesquisa documental
descortinou um intenso movimento de companhias ambulantes e evidenciou
como os espetculos de circo e teatro foram uma criao cultural vigorosa na
sociedade mineira do sculo XIX.
As transformaes da provncia de Minas delineavam-se em torno do
fortalecimento de uma economia agrcola e escravista, movimentada por tropas
e pela constituio de atividades polticas decisivas no mbito do Imprio do
Brasil. Em torno da crescente hegemonia dos ideais de civilizao e da
constituio de uma Nao moderna nos moldes europeus, delineava-se o
projeto de conciliar um estilo de vida sedentrio com a organizao de meios
de comunicao e transporte de bens, mercadorias e pessoas, sistematizando
e otimizando as movimentaes econmicas e sociais entre pontos definidos
do territrio (DUARTE 1995, p. 40-76; LENHARO 1993).
Atravs da consulta a leis mineiras e imperiais, relatrios de presidentes
da provncia, relatos de viajantes, memorialistas, posturas municipais e imprensa,
foi possvel acompanhar mltiplas aes empreendidas por diversos atores.
Tais iniciativas tiveram maior ou menor alcance, algumas delas no obtiveram
nenhum sucesso, mas os argumentos e prticas em sua projeo eram como
a ponta do iceberg do projeto de civilizao em curso. Propunham o mapeamento
do territrio; a estatstica da populao; a unificao de pesos e medidas e sua
efetiva utilizao cotidiana nas mais variadas localidades; a obedincia a regras

126

histria da historiografia ouro preto nmero 05 setembro 2010 115-133

Regina Horta Duarte

127

de urbanizao; a construo de estradas viveis e a navegao dos rios; a


ateno s condies sanitrias das populaes; o controle da vadiagem e do
banditismo; o estmulo s atividades de agricultura e pecuria como meio de
formar uma populao de homens fixos terra e voltados para o trabalho e o
respeito propriedade; o controle dos indgenas pelo trabalho e pela catequese;
a construo histrica de uma identidade para os mineiros que lhes atribua
caractersticas como sobriedade, prudncia, calma, amor segurana, gosto
pela ordem e pela estabilidade, religiosidade, apego famlia, senso econmico
e austeridade.
A sociedade mineira viveu ascendente elogio dos ideais civilizadores.
Certamente esse no era um movimento homogneo, e seus atores tantas
vezes lutaram por diferentes projetos de nao. Entretanto, havia
movimentaes radicalmente dissonantes e tensas, delineadas nos trajetos
desviantes de homens e mulheres que partilhavam um estilo de vida nmade,
escorregadios s iniciativas de alcance civilizador e disciplinar: ciganos,
vagabundos, escravos fugidos, ndios guerreiros, mas tambm artistas de circo
e teatro. Sem estabelecerem rumos muito definidos, perambulavam ao sabor
das possibilidades que se abriam ao longo dos caminhos.
As prticas culturais instauradas pelas companhias de teatro e circo
frustram qualquer perspectiva determinista de compreenso. impossvel
remet-las a um contexto que as explique suficientemente. Seria tambm
inadequado entend-las como contraposio, resistncia ou resposta aos projetos
de civilizao ascendentes. Sua anlise exige ainda a disponibilidade intelectual
de abandonar lgicas dicotmicas, para perceb-las nas ambiguidades de suas
vrias faces.
Os artistas eram como brbaros, vagabundos sem vnculos sociais claros,
no seu ir e vir por estradas empoeiradas, sem teto fixo, prias no exerccio de
uma profisso marginal. Homens de procedncia duvidosa e mulheres de vida
livre, cujas roupas, hbitos, gestos e comportamentos diferentes causavam
grande perturbao.
Eram tambm civilizadores, pois exerciam vigorosamente funes de
produo, transformao e difuso cultural. Sempre se apresentavam como
conhecedores de outras cidades e pases, desfiavam um rol de pessoas
importantes para as quais tinham se apresentado, mostravam-se elegantes,
com poses e vestes invejadas, veiculando modas, linguajares, penteados,
posturas corporais. Muitas vezes, conseguiram se impor como dolos amados e
admirados, lembrados por suas capacidades de dar vida real aos personagens
em performances inesquecveis.
Chegavam como invasores, causando turbulncia no cotidiano pacato
das cidades e vilarejos. O clima de excitao dominava as ruas desde o cartaz,
quando o palhao percorria as ruas com grande alarido, seguido de um cortejo
de crianas alucinadas, anunciando o espetculo de forma contagiante.
Certamente os artistas despertavam receios e estimulavam preconceitos, ao
mesmo tempo em que se apresentavam absolutamente fascinantes. Acenavam

histria da historiografia ouro preto nmero 05 setembro 2010 115-133

Lgica histrica, sujeito e criao

com possibilidades de uma vida de trajetos surpreendentes e bastante aleatrios,


em oposio s rotinas estabelecidas e previsveis. Proporcionavam momentos
de alegria, surpresa, emoo, curiosidade, criao, vivncias musicais e histrias
fascinantes. Entre os habitantes, espalhavam-se boatos de antigas fugas de
crianas, de paixes avassaladoras a desestabilizar os lares. Quando finalmente
encerrava-se a temporada e os artistas anunciavam sua partida, arrumando
seus cacarecos em cima dos lombos dos burros, insinuavam-se desejos ntimos,
inconfessveis de seguir com eles, ou ainda a esperana de seu breve retorno.
Os circos, rivais imbatveis das companhias de teatro, desvendavam um
mundo de magia, regido por uma lgica especial em que a iluso, o simulacro, a
surpresa e o riso levavam a plateia ao delrio. Prestidigitadores eram tanto mais
admirados quanto mais capazes de iludir e enganar, dando vida a objetos
inanimados, confundindo identidades, desafiando a morte, a gravidade, os limites
comumente aceitos pela razo. Lindas moas levavam os homens loucura,
rodopiando em crculos no dorso dos cavalos, braos e pernas bem marcados
pela malha fina. Animais domsticos agiam como humanos, feras temveis
obedeciam aos domadores, trapezistas desafiavam a gravidade em saltos
mortais de tirar o flego, contorcionistas assumiam posturas inacreditveis.
No circo, o corpo parecia ilimitado, pleno de criatividade, simultaneamente
grotesco e sublime.
A presena dos artistas e a suspenso da normalidade no implicavam
o reforo da ordem estabelecida, to logo a companhia seguisse seu caminho,
tal como algumas anlises sociolgicas interpretam eventos festivos
(DUVIGNAUD 1983; SANCHIS 1983, p. 33). Ir ao teatro e ao circo constituase como experincia instituinte3 artstica e cultural da qual homens e mulheres
saam renovados, transformados, inquietos. Na sociedade mineira do sculo
XIX, os artistas agiram como elemento de criao e mudana. Desafiavam o
tdio, desfilavam seus corpos poderosos e sensuais, levavam a plateia s
gargalhadas estrondosas, mas tambm ao choro copioso. Fundiam coisas,
animais e homens, mesclavam vida e morte. Naquelas noites circenses e
teatrais, emoo e arte se conjugavam criando novos significados e ampliando
expectativas. No mundo civilizado em que, como afirmou Freud, os homens
trocaram uma parcela de suas possibilidades de felicidade por uma parcela de
segurana (FREUD 1997, p. 72), o romantismo, a aventura e o mistrio
atribudos vida dos artistas estimulavam a possibilidade de escolhas que
privilegiassem a felicidade em detrimento da segurana.

128

Da utilidade dos estudos histricos


Alm do carter decisivo das reflexes sobre a lgica histrica, o sujeito e
a criao para as prticas de pesquisa o que procurei demonstrar revisitando
trabalhos anteriores , importante ainda apontar sua importncia na formao
de professores. Afinal, sero nossos alunos os futuros difusores de uma sensibilidade
3

E aqui, a ideia de uma sociedade instituinte refere-se diretamente aos conceitos de Castoriadis
(1982, p. 222ss).

histria da historiografia ouro preto nmero 05 setembro 2010 115-133

Regina Horta Duarte

129

e conhecimentos histricos em nossa sociedade, atravs da atuao nas escolas


de ensino fundamental e mdio. Eles tero de conferir um significado aos estudos
histricos para crianas e adolescentes, o que no tarefa fcil.
Atravs da considerao das muitas possibilidades em jogo a cada
momento do passado, o professor evidencia o campo de ao do presente.
No somos independentes das condies em que atuamos, mas no nos
encontramos enjaulados, pois a criao se realiza no dilogo dos sujeitos com
os desafios de seu prprio tempo. Certamente somos cercados pelo abismo. A
aleatoriedade tantas vezes muda os rumos que acreditvamos certos. A histria
no eliminar nossa angstia diante da precariedade da condio humana.
Lembrando ainda o filme A fita branca, o historiador como a irm do menino,
que no lhe oculta o mistrio da finitude.
Considerar a possibilidade de criao tambm no se apresenta como
garantia. Sempre podemos criar um mundo pior. Isso traz, entretanto, a
dimenso da responsabilidade humana e a perspectiva revigorante da
multiplicidade de nosso presente, e dos futuros possveis a serem construdos.
Enfim, tanto o enfrentamento da incompletude, como a dimenso da
responsabilidade fazem da histria mais que um conhecimento transformador:
tambm fonte de maturidade psquica e autonomia social. Esse um dos
mais importantes sentidos da difuso da histria na sociedade atual, em que o
consumo desmedido tenta aplacar, sem sucesso, nossa sede de completude,
em contextos de niilismo imediatista.
Disciplina que se situa entre os vivos e os mortos, entre o passado e o
presente, a histria nos possibilita nos diferenciar daqueles que nada mais podem
fazer. Enfim, estamos vivos. Essa constatao fonte de alegria e, nela, o devir
se apresenta como tempo de ao, de usufruto das possibilidades disponveis e
de instituio social-histrica. A prtica histrica se reafirma como uma elucidao
interessada, feita para ns, porque no existimos apenas para dizer o que ,
mas principalmente para fazer ser o que no (CASTORIADIS 1982, p. 197).
Bibliografia
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. Histria, a arte de inventar o
passado. So Paulo: Edusc, 2007.
ARAUJO, Valdei Lopes de (org.). Tefilo Otoni e a Companhia do Vale do
Mucuri: a modernidade possvel. Belo Horizonte: Secretaria de Estado
de Cultura/Arquivo Pblico Mineiro, 2007.
BATALHA, Claudio. Le sindicalisme amarelo Rio de Janeiro (1906-1930).
Tese de doutorado Universit Paris 1 (Panthon-Sorbonne), Sorbonne.
Frana, 1986.
BLOCH, Marc. Introduo histria. 4 ed. Lisboa: Publicaes Europa-Amrica,
s.d.
CASTORIADIS, Cornelius. A instituio imaginria da sociedade. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1982.

histria da historiografia ouro preto nmero 05 setembro 2010 115-133

Lgica histrica, sujeito e criao

______. As encruzilhadas do labirinto: os domnios do homem. v. 2. Rio de


Janeiro: Paz e Terra, 1987.
______. As encruzilhadas do labirinto: o mundo fragmentado. v. 3. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1992.
CERTEAU, Michel de. A escrita da histria. Rio de Janeiro: Forense-Universitria,
1982.
CHALHOUB, Sidney. Trabalho, lar e botequim: o cotidiano dos trabalhadores
no Rio de Janeiro da Belle poque. (1 ed. So Paulo: Brasiliense, 1986).
2 ed. So Paulo: Companhia das Letras, 2001.
CHARTIER, Roger. A histria cultural: entre prticas e representaes. Lisboa:
Difel, 1988.
CHAU, Marilena. Cultura e democracia: o discurso competente e outras falas.
3 ed. So Paulo: Moderna, 1981.
CUNHA, Manuela Carneiro da. Antropologia do Brasil. So Paulo: BrasilienseEdusp, 1982.
______. (org.). Histria dos ndios no Brasil. So Paulo: Companhia das
Letras, 1992.
DARNTON, Robert. O grande massacre de gatos: e outros episdios da histria
cultural francesa (1984). Rio de Janeiro: Graal, 1986.

130

DAVIS, Natalie. O retorno de Martin Guerre (1983). Rio de Janeiro: Paz e


Terra, 1987.
DOMINGUES, Ivan. O fio e a trama: reflexes sobre o tempo e a histria. So
Paulo-Belo Horizonte: Iluminuras-UFMG, 1996.
DUARTE, Regina Horta. O Aventureiro de Filadlfia: Thephilo Ottoni e a conquista
do Vale do Rio Mucuri. Locus, 4(2):109-120, Juiz de Fora, 1998a.
______. Conquista e civilizao na Minas oitocentista. In: OTONI, Tefilo. Notcia
sobre os selvagens do Mucuri (organizao e notas de Regina Horta
Duarte). Belo Horizonte: UFMG, 2002. p. 13-38.
______. Facing the forest: European travelers crossing the Mucuri River Valey,
Brazil, 19th century. Environment and History, 10(1):31-58, Isle of
Harris (U.K.), 2004.
______. Histrias de uma guerra: os ndios botocudos e a sociedade oitocentista.
Revista de Histria (USP), 139:35-54, So Paulo, 1998b.
______. A imagem rebelde: a trajetria libertria de Avelino Fscolo.
Campinas: Unicamp-Pontes, 1991.
______. Noites circences: espetculos de circo e teatro em Minas Gerais no
sculo XIX. Campinas: Unicamp, 1995.

histria da historiografia ouro preto nmero 05 setembro 2010 115-133

Regina Horta Duarte

DUBY, Georges. Guilherme o Marechal, o melhor cavaleiro do mundo. Rio


de Janeiro: Graal, 1987.
DUTRA, Eliana; GROSSI, Yonne. Historiografia e movimento operrio: o novo
em questo. Revista Brasileira de Estudos Polticos, 65:77-108, Belo
Horizonte, 1988.
DUVIGNAUD, Jean. Festas e civilizaes. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro,
1983.
FOUCAULT, Michel. As palavras e as coisas (1966). So Paulo: Martins Fontes,
2000.
FREUD, Sigmund. Futuro de uma iluso e O mal-estar na civilizao. Rio de
Janeiro: Imago, 1997.
FRIEIRO, Eduardo. O romancista Avelino Fscolo. Belo Horizonte: Imprensa
Oficial, 1960.
GINZBURG, Carlo. O queijo e os vermes: o cotidiano e as ideias de um moleiro
perseguido pela Inquisio (1976). So Paulo: Companhia das Letras,
1987.
GROSSI, Yonne de Souza. Mina de Morro Velho, extrao do homem: uma
histria de experincia operria. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1981.

131

HALL, Michael; PINHEIRO, Paulo Srgio. A classe operria No Brasil, 18891930: documentos. 2v. So Paulo: Alfa-mega; Brasiliense, 1979.
HARDMAN, Francisco Foot. Nem ptria, nem patro: vida operria e cultura
anarquista no Brasil. So Paulo: Brasiliense, 1983.
LANGFUR, Hal. Uncertain refuge: frontier formation and the origins of the
botocudo war in Late Colonial Brazil. Hispanic American Historical
Review, 82(2):215-256, 2002.
LARA, Slvia. Trabalhadores escravos. Trabalhadores, 1:4-19, Campinas, 1989.
LE GOFF, Jacques. O maravilhoso e o quotidiano no ocidente medieval
(1983). Lisboa: Edies 70, 1985.
LENHARO, Alcir. As tropas da moderao: o abastecimento da Corte na
formao poltica do Brasil, 1808-1842. 2 ed. Rio de Janeiro: Biblioteca
Carioca, 1993.
LUIZETTO, Flvio. Presena do anarquismo no Brasil: um estudo dos episdios
literrio e educacional, 1900-1920. Tese de doutorado Departamento
de Histria, Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da
Universidade de So Paulo. So Paulo, 1984. Mimeo.
MALARD, Letcia. Hoje tem espetculo: Avelino Fscolo e seu romance. Belo
Horizonte: UFMG, 1987.
MARONI, Amnris. A estratgia da recusa: anlise das greves de maio de
1978. So Paulo: Brasiliense, 1982.

histria da historiografia ouro preto nmero 05 setembro 2010 115-133

Lgica histrica, sujeito e criao

MATTOS, Izabel Missagia de. Civilizao e revolta: os botocudos e a catequese


na Provncia de Minas. Bauru-So Paulo: Edusc-Anpocs, 2004.
MELLO, Maria Teresa Chaves de. A Repblica consentida. Rio de Janeiro:
FGV-UFRJ, 2007.
MLODINOW, Leonard. O andar do bbado. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2009.
MONOD, Jacques. O acaso e a necessidade. 6 ed. Petrpolis: Vozes, 2006.
MUNAKATA, Kazumi. A legislao trabalhista no Brasil. So Paulo: Brasiliense,
1981.
PAOLI, Maria Clia. Os trabalhadores urbanos na fala dos outros. In: LOPES,
Jos Srgio Leite (org.). Cultura e identidade operria. So Paulo:
Marco Zero, 1987. p. 53-102. (Trabalho originalmente apresentado no
Museu Nacional/UFRJ, no Encontro da Associao Brasileira de
Antropologia, out. 1982, mimeo.)
PERROT, Michele. Os excludos: operrios, mulheres, prisioneiros. Rio de Janeiro:
Paz e Terra, 1988.
RIBEIRO, Renato Janine. O discurso diferente. A ltima razo dos reis. So
Paulo: Cia. das Letras, 1993, p. 71-81.
SANCHIS, Pierre. Arraial, festa de um povo. Lisboa: Dom Quixote, 1983.
THOMPSON, Edward Paul. A misria da teoria. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
1981.

132

VOLKER, Paulo; CORDEIRO, Renato Caporalli; PURI, Victor Jos


Bicalho. Entrevista com Cornelius Castoriadis. In: CASTORIADIS, C.
Revoluo e autonomia: um perfil de C. Castoriadis. Belo Horizonte:
Cooperativa Editora de Cultura de Cincias Sociais, 1981.
WEYRAUCH, Cleia Schiavo. Pioneiros alemes de Nova Filadlfia: relatos de
mulheres. Caxias do Sul: Ecucs, 1997.

Fontes
AV-LALLEMANT, Robert. Viagem pelas provncias da Bahia, Pernambuco,
Alagoas e Sergipe. Belo Horizonte-So Paulo: Itatiaia-Edusp, 1980.
LEI n. 332, 3 abr. 1847. Leis mineiras. Ouro Preto: Tipographia Impr. de B. S.
P. de Souza, 1847. p. 63-65.
MAXIMILIAN, Wied-Neuwied. Viagem ao Brasil. Belo Horizonte-So Paulo:
Itatiaia-Edusp, 1989.
NUNES, Sebastio Machado. Relatrio/Apenso C. In OTONI, Thephilo. Relatrio
apresentado aos accionistas da Companhia do Mucury. Rio de Janeiro:
Typographia Universal de Laemmert, 1860. p. 58-72.
OTONI, Tephilo. A colonizao do Mucury: memria justificativa, em que se
histria da historiografia ouro preto nmero 05 setembro 2010 115-133

Regina Horta Duarte

explica o estado actual dos colonos estabelecidos no Mucury e as causas


dos recentes acontecimentos naquella colnia. Rio de Janeiro: Typographia
Brasiliense de Maximiano Gomes Ribeiro, 1859.
______. Notcia sobre os selvagens do Mucury. Revista do Instituto Histrico
e Geogrphico Brasileiro, XXI:173-215, Rio de Janeiro: Imprensa
Nacional, 1858.
______. Relatrio apresentado aos accionistas da Companhia do Mucury.
Rio de Janeiro: Typographia Universal de Laemmert, 1861.
RENAULT, Victor. Explorao dos rios Mucury e Todos os Santos e seus affluentes
feito por ordem do governo da Provncia. Revista do Arquivo Pblico
Mineiro, VIII(3/4):1.049-1.070, Belo Horizonte: Imprensa Oficial, jul.dez. 1903.
TSCHUDI, Jacob Von. A provncia brasileira de Minas Gerais. Belo Horizonte:
Fundao Joo Pinheiro, 1988.

Filme
HANEKE, Michael. Das weisse band. Alemanha, 144 min, 2009.

133

histria da historiografia ouro preto nmero 05 setembro 2010 115-133

Vous aimerez peut-être aussi