UNIVERSIDAD JUREZ AUTNOMA DE TABASCO

DIVISIN ACDEMICA DE EDUCACION Y ARTE

LIC. CIENCIA DE LA EDUCACIN
ASIGNATURA:
EDUCACION INTERCULTURAL EN MXICO
CATEDRTICO: DR. ARIEL GUTIERREZ
VALENCIA
ALUMNO:
JUAN RICARDO VALENCIA GARCA
SEMESTRE, GRUPO Y TURNO:
9A, MATUTINO
Tema:
DEBATE, TRANSFORMACIONES Y "NUEVAS
PRACTICAS"EN LAS POLTICAS EN ATENCIN A
LA
DIVERSIDAD
EN
LOS
AMBITOS
INTERNACIONALES Y NACIONALES. HISTORIA
RECIENTE.

TEMA 19.- DEBATE, TRANSFORMACIONES Y "NUEVAS

PRACTICAS"EN LAS POLTICAS EN ATENCIN A LA DIVERSIDAD
EN LOS AMBITOS INTERNACIONALES Y NACIONALES. HISTORIA
RECIENTE.
La obra de Velasco y Jablonska es un mosaico de posiciones, anlisis y propuestas.
No es un grupo de trabajo unvoco y con una sola visin; ms en conjunto ofrecen
una perspectiva general sobre la hechura de polticas, as en plural, sobre la
interculturalidad, la diversidad y la educacin.
La relevancia de los trabajos compilados en este libro reside en que muestran las
perspectivas hegemnicas, la resistencia de grupos de pueblos originarios en
Chiapas, Oaxaca, Guerrero y Michoacn, as como en pequeos enclaves de las
grandes ciudades. Resean la historia del indigenismo castellanizador a la
interculturalidad ms abierta y participativa; analizan la construccin de polticas
oficiales y su escaso peso en la prctica educativa dominante; y narran casos que
se pudieran denominar de "buenas prcticas", que surgen de actores locales, a
veces en asociacin con organismos civiles o agencias donadoras internacionales,
como la Fundacin Ford.
El orden en que los compiladores pusieron los captulos, proporcionan ideas acerca
de los debates ms importantes de la actualidad y las diferentes visiones de la
interculturalidad. Como analista de la poltica educativa, entendida como las luchas
por el poder, no como la hechura de las estrategias gubernamentales que algunos
llaman polticas pblicas, aventuro un juicio.
En diferentes captulos, los autores refieren a las luchas que se dan en la definicin
y en la prctica de la educacin intercultural. Describen ciertas bondades de la visin
internacional, adoptada por la UNESCO, y su pobre ejecucin en el mbito nacional,
su adaptacin disminuida, burocrtica y mediocre desde el mbito oficial. Tambin
relatan los afanes de grupos de pueblos indgenas y asociaciones civiles que
resisten la poltica del Estado y generan proyectos desde abajo que son ms
pertinentes a sus necesidades y aspiraciones.

Los autores no abordan el anlisis desde la ptica de las contiendas por el poder
poltico, pero sus exmenes exponen que los debates entre lo internacional y lo
nacional, as como entre lo nacional y lo local, en el fondo encierran pugnas por el
poder o, al menos, por ciertos espacios de poder. Los debates de la educacin
intercultural, estn lejos de ser nada ms acadmicos; como en todo hay intereses,
aspiraciones de grupos y personas que se manifiestan en las instituciones del
Estado y la conquista de parcelas de influencia y/o de poder.
En conjunto, aunque a veces con diferentes conceptos, los textos que abordan la
educacin intercultural muestran dos tendencias contradictorias en lucha constante,
una hegemnica y la otra subordinada, pero en actividad intelectual constante, el
"interculturalismo crtico", la denomina Sal Velasco. La tendencia dominante trata
de imponer, por medios abiertos o sutiles, una cultura homognea, mientras las
culturas minoritarias luchan porque se reconozca la diversidad cultural.
Las polticas oficiales de interculturalidad, reconocen los autores, contienen ciertos
avances, pero son ms sus lmites. Incluyen la revaloracin de las diferencias y de
las lenguas indias, se enmarcan en ciertas ideas de la equidad (que no de la justicia,
agrego) mediante "acciones afirmativas". No obstante, esas polticas que buscan la
cohesin social desde diversas perspectivas liberales o neoliberales, en el ltimo
anlisis, se apoyan en la igualdad ante las leyes, el respeto a la legalidad no en la
diversidad cultural. En una oracin extensa, Sal Velasco, resume las dos
tendencias, la local, que promueven comunidades indgenas e intelectuales afines
que define como la posicin crtica sobre la interculturalidad:
Para estas propuestas (las locales) que contrastan enormemente con las iniciativas
oficiales, la interculturalidad que promueve el Estado en la educacin no slo es
deliberadamente parcial y limitada, sino que engaosa y maniquea, pues no
pretende, como declara, lograr una relacin equitativa y respetuosa entre culturas,
sino mantener la hegemona de la cultura mayoritaria bajo un discurso envolvente
que resulta funcional para el mantenimiento de las relaciones de dominacin que
prevalecen actualmente y que descalifican y denigran a las otras culturas y les

restan posibilidades para mantenerse y para desarrollarse como opciones ntegras

importantes para la vida de las personas que han nacido bajo su abrigo (pp. 7778).
Esa pudiera ser la tesis central del libro; los autores que abordan la educacin
intercultural sostienen ese punto, aunque con diferentes palabras, en tramas
concretas y de maneras distintas.
Aunque en una primera revisin, los ensayos de Ral Calixto Flores y Lucila Parga
parecieran fuera de lugar, definen y analizan tendencias y paradojas en la educacin
ambiental y los debates alrededor de la equidad de gnero en la educacin
secundaria. Su inclusin en la antologa le agrega valor al asunto de la diversidad y
hace a la obra ms prdiga.
Como en todos los productos de investigacin, la mayor parte de los ensayos que
se presentan en la Construccin de polticas educativas interculturales en Mxico
dejan ms dudas que respuestas. Ilustran pasajes de las teoras y las prcticas de
la interculturalidad, el bilingismo y la educacin formal.
El lector nota cierto pesimismo crtico en la mayora de los autores. No es para
menos. La poltica educativa de las ltimas dcadas viene de ms a menos. La
educacin intercultural en el nivel bsico no es ajena a la colonizacin que los fieles
del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educacin (SNTE) mantienen sobre
su gobierno; el currculum y ciertas prcticas pedaggicas estn encerradas en la
"jaula de hierro" burocrtica que describi Max Weber. Pero lejos de la racionalidad
que ese autor clsico le otorgaba a las instituciones. Las instituciones mexicanas
que definen y ejecutan las polticas educativas arrastran rasgos heredados del
corporativismo, como el compadrazgo, el patrimonialismo y la corrupcin.
La educacin intercultural se enmarca en esas relaciones polticas y sociales. Los
defensores de las corrientes crticas, a la cual se adscriben la mayora de los autores
de este libro, tienen que navegar en esas aguas, turbias y llenas de trampas, a
veces de verdaderos remolinos. El catlogo de problemas que se pueden derivar
de cada uno de los captulos bien podran formar una coleccin de reclamos y

exigencias, o trabas y complicaciones. Pero los compiladores los calificaron de

retos.
Las luchas por venir de los defensores de las corrientes crticas y abogados de la
interculturalidad liberadora, parecen y son formidables. La tendencia hegemnica
tiene tras de s el poder del Estado, la fuerza de la tradicin y la pujanza de una
burocracia que cada vez abarca ms espacios en la sociedad. En realidad, es
complicado prever cmo se puede modificar la relacin de poder y promover
mudanzas en la correlacin de fuerzas.
Algunos de los autores, a pesar de que sus diagnsticos estn cargados de
desconfianzas hacia las polticas oficiales acerca de la interculturalidad y la
diversidad, reconocen algunos avances en el mbito jurdico, ciertos programas
pblicos y acciones educativas. No obstante, en diferentes pasajes arguyen que la
respuesta de las comunidades y las organizaciones sociales ofrecern la solucin
a los problemas que describen. Esas dificultades se agravan por los efectos de la
pobreza, la ignorancia y la globalizacin (aunque aqu hay posturas contradictorias,
ya que las tendencias internacionales se miran ms
Progresistas que las iniciativas nacionales). Adems, con una sociedad que no se
moviliza, que es aptica o que se hart de la poltica.
Sin embargo, los autores, en especial Sal Velasco, parece que tienen esperanzas
en los movimientos reivindicatorios, tal vez ms ilusiones que esperanzas dadas las
condiciones actuales que ellos mismos examinan. Por ejemplo, en su apologa de
la experiencia Zapatista y de otros casos de universidad interculturales que
surgieron a contracorriente de las polticas oficiales. Ellos fundan su fe en "los de
abajo", para usar el ttulo de la clebre novela de Mariano Azuela. Pero aqu surgen
interrogantes sobre los cmos y, me pregunto, si esas experiencias podrn
sobrevivir ms all de las coyunturas en que surgieron.
De las 20 instituciones de educacin superior que proponen la LEPIB, cuatro se
reconocen como indgenas y estn ubicadas en municipios con alta proporcin de

poblacin nativa, en Chern, Michoacn; en Zinacantn, Chiapas; en Tlacolula,

Oaxaca; y en Tama znchale, San Luis Potos.
Si bien los chontales tienen la posibilidad de acceder a una universidad intercultural
en el estado de Tabasco, tal como los mazahuas, otomes y nahuas en el Estado
de Mxico, no existe en sus entidades oferta alguna de formacin de tipo normalista
en vista de preparar jvenes bachilleres docentes en regiones con alta presencia de
poblacin indgena.
Analiza la falta de consulta y de participacin de los maestros bilinges y las
comunidades indgenas en torno a la conformacin, composicin y el seguimiento
de los planes de estudios de nivel superior.
LA AUSENCIA HISTRICA DE UN CURRCULO DE EDUCACIN INDGENA EN
LAS ESCUELAS NORMALES.
En muchos pases latinoamericanos la educacin superior indgena se consolidad
en aos reciente sin aislar la capacitacin de los

docentes de los dems

profesionista. En Mxico se empieza a funcionar las universidades y normales que

se autonombra indgenas o interculturales.
La sep. trata de imponer las normas del llamado enfoque intercultural que se
incorpora al currculo nacional en vigor desde 2004-2005 como algo adicional; es
decir, que agrega horas suplementarias de enseanza dedicada a aspectos
especficos de educacin indgena. Formacin intercultural, bilinge a cursos
semestrales denominados Lengua y cultura en los procesos de enseanza y
Talleres de diseo y evaluacin de propuestas didcticas vinculadas directamente
con la experiencia de trabajo docente antes de concluir la licenciatura; es decir, en
el sptimo y el octavo semestres.
Hasta la fecha, no disponen de espacios equipados ni de profesores habilitados
para desarrollar las actividades de estudios lingsticos. Tampoco existen auditorios
para los eventos acadmicos, y no se cuenta con cubculos y medios para que los
docentes realicen actividades de asesora individual y de investigacin educativa.

EL ACTOR INDGENA Y LEPIB EN LAS ESCUELAS NORMALES REGULARES

En las escuelas normales no indgenas que proponen la LEPIB, los principales
actores son funcionarios mestizos de la secretaria pblica, quienes fomentan en los
hechos de una iniciativa de la coordinacin general de educacin pblica, de la
coordinacin general de la educacin general intercultural bilinge.
La educacin bilinge que actualmente e intercultural educacin bilinge, cuya
totalidad es la educacin indgena, nos muestra el sentido que tiene la educacin
bilinge que actualmente ofrece el gobierno mexicano a los pueblos indgenas, la
que ha sido formulado como un proyecto externo que no toma en cuenta a los nios
y jvenes indgenas como sujetos en la realidad social y educativa del pas sin
ningn tipo de derecho de su cultura historia y realidad social.
Cuando atraviesa lo intercultural, precisamente cuando empieza al llenarse alumno
de todos esos conocimientos que la poblacin tiene y los va articulando en el
proceso de aprendizaje, es decir va tratado que el nio, el alumno se identifique con
lo que es, un primer elemento es la identidad, quien soy, porque soy de tal origen
todos estos conocimientos que poseen comunidades al final pueda yo sentirme
orgulloso y con ese sentido de pertenencia.

EVIDENCIA