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SOCIALISMO...?
El socialismo es actualmente una temtica aceptada como tal en todo el
mundo, pese a que no existe un acuerdo comn acerca de su significado
real. En este artculo intentaremos explicar las diversas interpretaciones
que sobre l se han dado, y veremos que sobre la base de algunas de ellas
todos podramos llegar a simpatizar con l, mientras que segn otras,
incluso algunos pases que se dicen socialistas no seran tales.
El primer paso consiste en definir qu es el socialismo y adems cmo se
llega a l, todo lo cual lo iremos desarrollando en sucesivas etapas.
Algunos se han conformado diciendo simplemente que el socialismo
significa la libertad y el respeto por la persona humana. Estas personas
pretenden decir que el hombre debido a su condicin de tal (sin
discriminacin de razas, creencias o religin) puede vivir libre y su persona
debe ser respetada. Esta es una de las tantas definiciones con que se ha
interpretado el socialismo.
Es posible que al socialismo se lo defina tambin diciendo que constituye
un sistema social donde no existe la explotacin del hombre. Si este fuera
el caso, muchos de los regmenes polticos del mundo se denominaran
socialistas, sin por ello aceptar a los restantes regmenes socialistas del
mundo, puesto que dicen (la mayora de ellos) que son capaces de
establecer una estructura en la cual no exista la explotacin del hombre.
De cualquier manera, si explicamos al socialismo en estos trminos
libertad, respeto por la persona y ausencia de explotacin, es poco
probable que haya alguien que muestre su desacuerdo. En efecto, nadie
dira que est en desa-cuerdo con la libertad y el respeto a la persona
humana y tampoco nadie pretendera estar en desacuerdo con el
establecimiento de una estructura social alejada de la explotacin. El
inconveniente sera que pueden existir actividades que sean consideradas
en trminos de explotador-explotado por algunos, mientras que para otros
no sea as. De cualquier manera ninguna persona aceptar y renegar
simultneamente de la explotacin.
Otra definicin apunta al carcter comunitario del socialismo. O sea que
ste sera un sistema en la cual la vida, familiar y social, se desarrolla en
forma comunitaria y no individual. La vida dentro de este sistema debera
ser como el funcionamiento de una cooperativa. Actualmente en los pases
rabes se define al socialismo con la palabra "comunismo", o sea que en
este sistema la vida de los "yos" se transforma en la vida del "nosotros".
Nos dice el Sagrado Corn: "Diles (Profeta): "Gentes del Libro! (es decir:
cristianos y judos), venid y seguid una palabra en la que acordamos
nosotros y vosotros: Que no adoraremos sino a Dios y no Le asociaremos
nada y que no nos tomaremos unos a otros por seores en lugar de Dios.'
Y si rehusan (acordar en esto) diles: * Testimoniad de que somos
musulmanes (sometidos a Dios)!'." (Sagrado Corn, sura 3, aleya 64).
Esto que nos ensea el Sagrado Corn constituye el aspecto esencial y
espiritual de la cuestin: nanse todos bajo la bandera de la devocin al
Dios nico. Sean todos justos y creyentes.
Por otra parte, esta aleya del Corn, junto con la adoracin al Dios nico,
trae como segunda recomendacin la que debe ser la relacin social de los
individuos entre s: no tomar al otro como su esclavo (o seor) y no
considerarse superior a l.
Esto se basa en la superioridad del espritu en el hombre, y es el concepto
testa de la vida: existe Dios como realidad superior y rectora. La devocin
a El, a la justicia y a la verdad son las razones por las cuales el hombre
puede y debe unirse, obteniendo una igualdad prctica, verdadera y social.
La libertad, el libre pensamiento, la libertad de expresin, la libertad social
y el derecho a elegir el propio destino, etc., tienen gran valor para el
hombre. El ser humano no es meramente un animal ms que puede dar
por concluido el trabajo una vez que satisface su hambre. No obstante
actualmente en los pases socialistas, donde se define al socialismo como
la "tuberculosis de la propiedad", reinan los ms terribles regmenes
policacos y no existe la ms mnima noticia acerca de la libertad, lo que
ha llevado a los actuales intelectuales (de izquierda) a que no consideren
socialismo al tipo de vida que reina en estos estados. Algunos de ellos a fin
de incluir dentro del socialismo los aspectos espirituales como la libertad,
etc., lo redefinen agregndole una serie de calificativos, diciendo que el
socialismo es la propiedad comunitaria de la tierra, del capital, etc. Hasta
aqu los marxistas estaban de acuerdo y para darle una forma ms
democrtica le agregaron otra condicin: que la produccin sea para el
consumo (no para el abuso o el lujo) y que adems la distribucin de la
produccin debe hacerse en forma igualitaria, etc.
Es muy importante en este punto tener en cuenta la diferencia de opinin
entre los creyentes y los socialistas acerca de la propiedad comunitaria. AlGazali (11) expresa su opinin al respecto: "Si tenemos en cuenta el punto
de vista del Islam en las cuestiones relacionadas con la propiedad y
riqueza veremos que toda la gente (en conjunto) deber aprovechar esta
propiedad y riqueza, o sea que, en primera instancia, est el derecho de
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Segn este punto de vista de los tericos del socialismo la libertad del
hombre se reduce entonces al conocimiento de la necesidad histrica y a
encaminarse junto con ella. En cambio la lucha contra esta necesidad
significar la destruccin. Afirman incluso de que el hombre es capaz de
acelerar o aminorar, hasta cierto punto el movimiento histrico, pero sera
imposible cambiar su rumbo. La historia ejemplifican es como un
torrente irresistible que avanza como un ro y el hombre como un nadador
slo es capaz de hacer dos cosas: adaptarse al ritmo de la corriente o
tratar de detener-la poniendo bolsas de arena para contenerla tratando de
luchar contra ella. Con la segunda accin es posible lograr un dominio
parcial sobre las aguas pero finalmente la contencin cede. El destino final
no est en las manos del hombre, sino que lo determinar aquel
dinamismo que es la esencia de la historia. Esta es la doctrina del
socialismo histrico.
Indican tambin que el socialismo ser un resultado social que podr
conocer y comprenderse, aunque no torcerse, de la misma manera en que
uno no puede evitar encanecer en un determinado momento de la vida
(aunque conozca el porqu y aproximadamente el cundo).
Ahora bien, a qu perodo de la historia corresponde la aparicin del
socialismo? Ellos contestan que al perodo posterior al capitalismo. Esto
significa que el socialismo no vendr hasta que el capitalismo llegue al fin
de su proceso, y sern las propias contradicciones internas del capitalismo
las que generen el surgimiento del socialismo. Esta postura se relaciona
con el ejemplo dado anteriormente en el cual el capitalismo aparece como
la madre del socialismo. Te-niendo en cuenta que el principal motor de la
historia, en todos los perodos, ha sido la economa, se la considera a ella
misma como el padre del socialismo (ninguna de las caractersticas
espirituales del hombre podrn cumplir con el rol del padre en la funcin
de darle dinamismo a la historia). Segn ellos todos los aspectos
materiales y econmicos de la sociedad hacen al padre de la historia. Y as
dicen que el padre del socialismo es el materialismo histrico y que su
madre es el capitalismo.
Lo opuesto a esta teora que considera una personalidad e identidad para
la sociedad es la concepcin islmica de que ella, en todos sus aspectos, es
una realidad cambiante y evolutiva. Pero la sociedad es como un ser vital y
como cualquiera de ellos tiene una composicin que busca el equilibrio. La
mejor forma de dicha composicin es el equilibrio, mientras que las formas
excesivas terminarn desvindose. Hasta cierto lmite acepta una
desviacin de un lado u otro y salir de este lmite significara la muerte de
la sociedad y la muerte de aquella composicin. Nuestros antiguos sabios
tenan un trmino del cual proviene la palabra "temperamento". Opinaban
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Por supuesto que nosotros aceptamos aquellas hiptesis que dicen que la
historia no podr llegar al siguiente periodo sin pasar por el anterior, pero
no por razones de una clasificacin econmica, sino por razones de
periodos cientficos de la historia.
Podemos clasificar a la historia en base al grado de la evolucin cientfica y
tcnica de las herramientas. Primero la Edad de Piedra y as
sucesivamente hasta llegar a la Era Atmica. Sin traspasar los periodos
cientficos no se puede llegar de la Edad de Piedra a la Era Atmica. Por
ejemplo, no existe la posibilidad de que un nio, sin pasar por el segundo
y tercer grado, etc., logre llegar a la universidad. Es absolutamente
correcto decir que la ciencia tiene periodos, que la evolucin del hombre
tiene periodos y que la evolucin cientfica y moral estn sujetas a ciertas
leyes y mientras desde el punto de vista cientfico, moral y educacional no
logra en un periodo determinado de evolucin sera imposible la existencia
de algunas estructuras sociales.
Como ejemplo podemos tener en cuenta la estructura democrtica, la
historia nos muestra que 2000 aos atrs existan algunas democracias en
el mundo y hoy, pese a tantos avances y adelantos, no las podemos
encontrar. Veamos, por ejemplo, las democracias griegas. Pese a que la
sociedad era estratificada, dentro de sus lmites exista la democracia en el
verdadero sentido, el gobierno era ley. La ley en la antigua Grecia tenia tal
poder y fuerza que cuando Scrates fue condenado injustamente, se aferra
a la ley, le proponen que huya, a lo que respondi que el juez fue abusivo
con la ley, pero yo no voy a quebrar la ley y no escapar.
En otro ejemplo vemos a Abu Dharr Al-Ghifari, que en la poca del califa
Uzmn empieza a proclamar parndose en las esquinas y recitando estas
aleyas del Corn:
Creyentes! Por cierto que muchos escribas y monjes estafan los bienes de
los dems y descaminan (a la gente) de la causa de Dios. Aquellos que
atesoran el oro y la plata y no la erogan (por avaricia) en la causa de Dios,
annciales un castigo penossimo! El da en que esos metales sean
enrojecidos en el fuego infernal y con ellos sean estigmatizadas sus
frentes, su flancos y su espaldas y (se les diga): He aqu lo que
atesorsteis. Sufrd, pues, lo que atesoris! (9:34-35). Comenzaba a
revelar datos en contra del sistema reinante, pero al recibir la sentencia de
destierro, l se va al exilio y cumple la sentencia. No cualquiera es capaz
de tales delicadezas.
En el comienzo del Islam encontramos aspectos de la democracia que no
existen en el mundo actual. Debemos reiterar con insistencia que este
tema esta relacionado con algo, pero su relacin y dependencia es con la
evolucin del hombre y no con la de los medios de produccin. Ya
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