1.

LA CIENCIA AL SERVICIO DEL HOMBRE

La pregunta sera si la ciencia estar al servicio del hombre o el hombre al

servicio de la ciencia, muchos casos que ocurren en estos ltimos tiempos
nos han pensar que la ciencia no siempre est al servicio del hombre si no
muchas veces el hombre al servicio de la ciencia.
Por ejemplo.
Hace ms de 60 aos, el gobierno de Estados Unidos infect a casi 700
personas en Guatemala con gonorrea y sfilis como parte de estudios
mdicos.
En ese momento, Estados Unidos quera probar si la penicilina serva como
vacuna contra las enfermedades venreas. Infectando as a Presos y
enfermos mentales.
Por lo que esto indica que muchas veces el hombre est al servicio de la
ciencia .
Francisco Morales-Bermdez afirma que La ciencia debe estar al servicio
del hombre, considerndolo como sujeto moral y no como objeto utilitario
La ciencia siempre ha sido una fuente de conocimiento para tratar de
entender lo que nos rodea, y as, entender nuestra propia naturaleza
mortal. La ciencia nos ha trado grandes avances en medicina o en
tecnologa, pues nos ha rodeado de aparatos que nos hacen la vida ms
cmoda y fcil Pero, siendo esto as, seguimos sin lograr convivir los
unos con los otros, sin eliminar el hambre del mundo, sin lograr la paz
Tanto avance cientfico no ha servido para eliminar el sufrimiento, sino
para crear armas capaces de exterminar a miles de seres humanos con
solo apretar el gatillo, as que las nuevas tecnologas, lejos de salvar
vidas, han servido para idear formas ms atroces e inhumanas de matar.
Hemos alcanzado tal nivel de desarrollo que somos capaces de ir en busca
de nuevos mundos, nuevos planetas que investigar, tal vez pensando en
poder crear nuevos ncleos civilizatorios. Pero no tiene demasiado sentido
tratar de imaginar otros mundos que habitar cuando tras miles de aos en
la Tierra, an no hemos aprendido a vivir en ella: la maltratamos
pensando solo en nuestros intereses, sin darnos cuenta de que en la
mayora de las ocasiones vamos contra natura, oponindonos a esas leyes
sutiles que rigen nuestro planeta y el universo entero. Tal vez an no
entendemos cmo funciona nuestro sistema solar o la Tierra, porque
siempre tratamos de entender lo ms grande, lo ms complejo, cuando
deberamos de empezar por lo ms simple y sencillo: una roca, una flor
pues ellos son tambin reflejo en lo pequeo de esas leyes que ignoramos
y que pretendemos negar por impotencia. Recordemos que los grandes

Maestros de todos los tiempos decan que el hombre deba dejar de

preocuparse por conquistar y dominar mientras no fuese capaz de
conquistarse y dominarse a s mismo, viendo a la naturaleza como nuestra
aliada, buscando armonizarnos con ella, y as, encontrar nuestro propio
equilibrio.
La ciencia actual est ocupada intentando prolongar nuestra vida lo
mximo posible. Para ello se realizan estudios y pruebas que aseguren
una mayor calidad de vida, y a nivel gentico van mucho ms all, porque
de qu sirve estar buscando remedio para las enfermedades si podemos
extirparlas de raz, es decir, que con la manipulacin gentica se pueden
eliminar enfermedades, trayendo al mundo seres casi perfectos cuyas
probabilidades de caer enfermos sean mnimas, casi ridculas.
Adems, se estn desarrollando proyectos para poder curar a personas
con problemas muy serios, como por ejemplo, aquellas personas que estn
en una silla de ruedas, a las que en un futuro no muy lejano, se las
someter a una serie de tratamientos para regenerar la parte de su
columna vertebral daada, con clulas madre que les sern inyectadas,
ya que son incapaces de producirlas por s solos.
Todo esto es un sueo hecho realidad: el hombre vence a la enfermedad,
pero el problema es que toda esta bsqueda de la perfeccin se convierta
en una obsesin que nos lleve a crear seres humanos perfectos de forma
mecnica, a los que se les asignarn unos trabajos y tareas concretos, y
prcticamente toda su vida ya estar decidida de antemano sin sorpresas
ni emocin. No es esa la sociedad que deseamos, ni tampoco creo que ese
sea el sueo del que hablaba, pues probablemente ese sueo, que
comparto con muchos otros, de un mundo mejor, con justicia y sin
sufrimientos innecesarios, no lo lograrn las nuevas tecnologas, ni un
hombre perfecto a nivel gentico. Lo lograr el hombre que es consciente
de que el mundo no puede seguir as, que se pregunta de qu forma
puede ayudar y lo hace: acta, como si hubiese contrado una deuda con
el resto de la humanidad desde el da que naci, una deuda de vida, para
respetarla y protegerla, no solo para perpetuarla. De nada servira formar
parte de una sociedad donde ya no somos personas sino individuos sin
nombre, tal vez con un cdigo de barras en la mueca que lo acredite.
Sera muy bueno erradicar las enfermedades y el dolor, pero de nada
servira una sociedad perfecta en su fachada, en su parte exterior, pero
vaca de contenido: sin esperanzas, sin proyectos y sin libertad. La
mecanizacin alcanzada por una sociedad as eliminara el libre albedro
del individuo; sus opciones y su futuro dependeran nicamente de lo que
dijese su gentica: si es mala, se le cerraran todas las puertas
convirtindose en un individuo de 2., pero si por el contrario, se trata de
uno de los hombres perfectos, uno de los elegidos, se convertira en el
modelo a seguir de los dems.

Slo la capacidad de elegir nos permite ser libres, y si estamos

alienados mentalmente, sin pensamiento propio, cmo elegir bien?, y
por tanto, cmo ser libres? No se nos debe proteger de todo, ni del
sufrimiento ni de nuestros errores; estos son necesarios para aprender y
desarrollarnos como seres humanos. Hay que equivocarse porque se
aprende mucho de los errores. Espero que en el futuro la ciencia no nos
mutile, en cierto modo, eliminando nuestra voluntad y nuestro raciocinio,
porque entonces s que estaremos perdidos, paralizados, aunque eso s,
encerrados en una jaula de oro sin conocer jams qu era eso que
llamaban libertad.
La ciencia debe estar al servicio del hombre y no al revs, para hacernos
ms conscientes y menos ignorantes, para humanizarnos y unirnos,
creando nuevos proyectos y estrategias que favorezcan a todos por igual,
que permitan que todo ser humano tenga cubiertas sus necesidades
bsicas y la oportunidad de vivir dignamente. Un mundo de ciencia y
tecnologa carente de moral, de verdadera finalidad y sin pensamiento
propio, nos alejara de nuestro verdadera naturaleza: la humana.
Pongamos la ciencia al servicio del desarrollo del hombre, de su evolucin
y de un continuo deseo de crecer y ser cada da un poco mejor. Usemos la
ciencia para el bien y para hallar la verdad: la verdad sobre la vida, sobre
quines somos y adnde vamos.

2. LA CIENCIA ES NEUTRAL
La ciencia no es neutral, por el hecho de que est en constante cambio,
proposiciones antiguas y ahora son falsas: La tierra en forma de disco o la
postura geocntrica (la tierra el centro del universo) con relacin a la
astronoma, ello nos muestra las diferentes modificaciones que sufre y
seguir sufriendo la ciencia. La neutralidad en la ciencia nunca se
presenta, solo se manifiesta como una forma relativa de solucin
analizada, experimentada, comprobada matemticamente y puesta a
discusin por los expertos, y tambin dado a conocer a todo el pblico.
La ciencia seguir progresando para crear "mejores" formas para la
calidad de vida, adems de satisfaccin de las necesidades humanas que
podra afrontar la humanidad. Ms sin embargo el desarrollo de la ciencia
no slo han creado comodidad, sino tambin problemas ambientales,
blicos, econmicos, y sociolgicos, eso ha provocado la ciencia, es una
arma de doble filo.
La Ciencia nos proporciona "seguridad" y comodidad, pero acaso la
ciencia es algo que el hombre debe evitar mejorar?.

Como deca Einstein creo: No podr decir cmo ser una tercera guerra
mundial, pero s se cmo sera una cuarta; usando piedras y palos.
La ciencia en su desarrollo y su enfrentamiento contra la ignorancia debe
ir siempre enfocada en un desarrollo humano estable, y no un medio de
creacin de barreras econmicas y sociales.
"La ciencia ser neutral cuando el hobre muera"

3. PRINCIPIOS TICOS DE LA INVESTIGACIN

CIENTFICA

La investigacin con seres humanos es un privilegio, no un derecho. Los

principios de la investigacin tica son universales, es decir, no dependen
de los lmites geogrficos, culturales, legales o polticos. Pero la
disponibilidad de los recursos necesarios para garantizarlos no es
universal. Por otro lado, cada investigacin es particular, tiene lugar en un
contexto cultural concreto y un entorno local. El smbolo de este currculo
es la flor de loto. En varias culturas, la flor de loto representa pureza y
perfeccin. Las investigaciones ticas bien hechas pueden, por tanto, ser
representadas por la flor de loto. Los desarrollos en tica de la
investigacin surgen, entre otras fuentes, de los abusos cometidos en el
pasado, como ocurri con las investigaciones nazis que se nutrieron de las
personas confinadas en campos de concentracin.

Principios de la tica de la investigacin

Los principios fundamentales y universales de la tica de la investigacin
con seres humanos son: respeto por las personas, beneficiencia y justicia.
Los investigadores, las instituciones y, de hecho, la sociedad estn
obligados a garantizar que estos principios se cumplan cada vez que se
realiza una investigacin con seres humanos.

Respeto por las personas

Se basa en reconocer la capacidad de las personas para tomar sus propias
decisiones, es decir, su autonoma. A partir de su autonoma protegen su
dignidad y su libertad. El respeto por las personas que participan en la
investigacin (mejor participantes que sujetos, puesto esta segunda
denominacin supone un desequilibrio) se expresa a travs del proceso de
consentimiento informado, que se detalla ms adelante. Es importante
tener una atencin especial a los grupos vulnerables, como pobres, nios,
marginados, prisioneros... Estos grupos pueden tomar decisiones
empujados por su situacin precaria o sus dificultades para salvaguardar
su propia dignidad o libertad.

Beneficincia

La beneficincia hace que el investigador sea responsable del bienestar

fsico, mental y social del paciente. De hecho, la principal responsabilidad
del investigador es la proteccin del participante. Esta proteccin es ms
importante que la bsqueda de nuevo conocimiento o que el inters
personal, profesional o cientfico de la investigacin. Implica no hacer
dao o reducir los riesgos al mnimo, por lo que tambin se le conoce
como principio de no maleficiencia.

Justicia
El principio de justicia prohbe exponer a riesgos a un grupo para
beneficiar a otro, pues hay que distribuir de forma equitativa riesgos y
beneficios. As, por ejemplo, cuando la investigacin se sufraga con fondos
pblicos, los beneficios de conocimiento o tecnolgicos que se deriven
deben estar a disposicin de toda la poblacin y no slo de los grupos
privilegiados que puedan permitirse costear el acceso a esos beneficios.

Fundamentos de la tica de la investigacin

La tica de la investigacin se fundamenta en errores del pasado, en la
intencin de resolver problemas nuevos, etc. En esta seccin se abordan
iniciativas normativas, pautas, cdigos o reglamentos sobre tica de la
investigacin con humanos.

4. PROBLEMAS ETICOS EN LA CIENCIA

Durante mucho tiempo la ciencia ha estado separado de todo aspecto

tico y social y se ha desarrollado muchas veces ignorado los impactos y
consecuencias que tendran tal cual concrecin cientfica. Sin embargo fue
a partir de la explosin de la bomba atmica que la ciencia fue
confrontada con la tica vale decir con la forma como debemos proceder,
posteriormente a la raz del desarrollo de la industrializacin y la
socializacin de la produccin se genero el problema de la contaminacin
ambiental sea por la emisin de compuestos orgnicos (humo de los
carros) lluvia acida (componentes qumicos de las industrias mineras como
por ejemplo el cido sulfrico) entre otros; en este segundo momento ya
la ciencia fue cuestionada porque sus logros estaban provocando daos a
la poblacin cultivos, y reducida la calidad de vida pues apareca nuevos
tipos de cncer.
En este ltimo decenio se acumularon nuevo problema ms agudos de
mayor impacto tal es el caso de la clonacin humana alimentos
transgnicos uso excesivo de de antibiticos, entre otros. Sus
consecuencias y proyecciones han agudizado an ms las contradicciones
entre la ciencia y sociedad dando aparicin a grupos ecologistas y anarco
primitivistas que reclaman volver a la poca de las cavernas por el dao

que ha causado la ciencia en el mundo.

Esto nos lleva a reconceptualizar a la ciencia, pues la ciencia no es solo
conocimientos ordenados, actividad investigativa para obtener nuevos
conocimientos es tambin una forma de concebir el mundo lo que indica
que no se enmarca solo al aspecto acadmico experimental, sino se
considera los aspectos sociales, institucionales, polticos y entender la
ciencia desde este marco nos ayuda a ser actor ante los problemas ticos
que tiene la ciencia en la actualidad y en el curso de la historia.
Es el caso de al clonacin humana (planteamiento metodolgico resultado
de la clonacin de animales). Ha resultado confrontarnos con la tica pues
si se puede clonar (duplicar) seres humanos indica por inalado que
podemos mejorar por as decirlo la raza humana pero tambin puede
generar planteamientos eugensicos (antiseminismo post moderno, la
creacin de la sper raza) y este es el punto de quiebre y de conflictos
entre la comunidad cientfica y la sociedad civil puesto que por un lado se
reclama el derecho que tiene los cientficos de trabajar
independientemente de la sociedad y por 9otro lado la sociedad civil que
se ve con preocupacin el papel de la ciencia.
La investigacin en embriones humanos (base de la clonacin humana)
tiene como objetivo inmediato hacer transplantes de rganos y poder as
al dar solucin a las enfermedades incurables como el cncer, leucemia,
infertilidad; sin embargo la proyeccin terica da lugar a plantear el
problema de la poblacin humana general (hoy estadsticamente
imposible por la variedad de clulas que tendran que replicarse). A este
aspecto hay la opinin que la clonacin humana es ticamente inaceptable
y seguir siendo un delito pues se sabe por estudios que el primer clon
humano ser deforme pues de cada mil intentos uno ser correcto aunque
en el caso de desarrollar ciertos rganos es aceptable porque acabaramos
con muchas enfermedades empero tendra que ver las consecuencias y la
importancias para al humanidad.
La sociedad por un lado busca una mejor calidad de vida y por otro lado la
ciencia tiene el potencial teraputico para clonar y apuntar al desarrollo
sin embargo esto se encuentra mediado por la opinin; por el prejuicio,
por los intereses y aqu donde la tica cobra vigencia y notoriedad porque
no son cualquier experimento cientfico sino experimentos que
compromete la propia existencia humana. A este respecto por ejemplo los
Estados Unidos los cientficos se ven presionados por la opinin pblica, y
por ello que en EEUU ya no se hace experimentos con nios, se evala
continuamente los experimentos de clonacin, as como se evalan los pro
y los contra de los alimentos transgnicos (modificado genticamente)
para propsito de durabilidad y calidad y que sin embargo tambin ha
acusado polmica en la poblacin ms que todo por las futuras
desregulaciones que podra darse por la biodiversidad ; y es que a la
diferencia del mejoramiento gentico clsico que ha implicado por ejemplo
cruzar variedades de papas (practica milenaria incaica que han modificado
entre 250 a 400 variedades de papa). Si esto d se hace a escala puede
causar problemas como por ejemplo la contaminacin de cultivos
normales, el desarrollo excesivo de malezas y sper insectos y es ms

generan monopolio, pues muchos de estos alimentos transgnicos no

producen semilla y por lo tanto los agricultores se vern obligados a
comprarla (tecnologa terminador) a las corporaciones tecnolgica.
En el Per ya se sabe que hay alimentos como la soya, hojuela de maz,
salsa de tomate sin embargo sus efectos negativos no ha sido probado
pero creemos que requiere ms investigacin e inters y preocupacin por
parte de la poblacin.

5. LA EUTANASIA

La eutanasia es el acto de poner fin a la vida de un enfermo terminal. Las

enfermedades terminales (como el cncer, el sida..) provocan muchos
dolores .Es natural sentir miedo a tener una muerte dolorosa o una vida
dolorosa ,pero si esto se lleva al extremo se convierte en la huida del
dolor y el deseo de la muerte, solo para evitar esa penosa situacin y la
nica opcin es la eutanasia que tambin se puede definir como buena
muerte .Un enfermo terminal cuando pide que lo maten en realidad est
pidiendo que le alivien los dolores,tantos fsicos como morales.

6. LA CLONACIN
Otro problema tico en el mbito cientfico es la clonacin. La clonacin se
plantea con fines experimentales, ya sean teraputicos para curar
enfermedades o reproductivos para crear seres genticamente idnticos.
La pregunta que me planteo es la clonacin es algo positivo para la
sociedad?
Es un gran paso para la humanidad, pero la iglesia catlica se opone y
critica dos factores:
-La instrumentalizacin de la mujer.
-Alteran el orden tradicional de las familia.Para una parte de la sociedad,la
clonacin es positivo y creen que puede contribuir a salvar vidas, mientras
que otra parte de la sociedad creen que s puede ayudar pero no es la
manera adecuada.