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Universidad Catolica

de Santa Maria
Arquitectura

[RESUMENES DEL
CAPITULO 1 Y 2 DE
LA ENCICLICA
LAUDATO SI]
PAOLA RETAMOZO ARANZAMENDI SEMESTRE X

CAPTULO 1 ''LO QUE EST PASANDO A NUESTRA CASA''

Este captulo nos da a entender los recientes inventos tecnolgicos en cuanto medio ambiente
como una forma de aprender a ser empticos con el actual estado ambiental del mundo y asi
contribuir a resolverlo. Es por esto que se exponen varios temas de crisis ambiental y ecolgica.

EI calentamiento global: ''Engloba graves dimensiones ambientales, sociales, econmicas,


distributivas y polticas, y plantea uno de los principales desafos actuales para la humanidad''. Si
''El clima es un bien comn, de todos y para todos'', el impacto ms grave de su alteracin
recae en los ms pobres, pero muchos de los que ''tienen ms recursos y poder econmico o
poltico parecen concentrarse sobre todo en enmascarar los problemas o en ocultar los sntomas,
tratando slo de reducir algunos impactos negativos del calentamiento'':''Y nuestra falta de reaccin
ante esta terrible actualidad es una prdida inmediata del sentido de responsabilidad por nuestros
semejantes sobre el cual se funda toda sociedad civil''.
El agua: El Papa afirma que ''el acceso al agua potable es un derecho humano bsico, fundamental
y universal, porque determina la sobrevivencia de las personas, y por lo tanto es condicin para el
ejercicio de los dems derechos humanos.'' Privar a los pobres del acceso al agua significa
negarles ''el derecho a la vida, afectando asi su dignidad''.
La prdida de la biodiversidad: ''Cada ao desaparecen miles de especies vegetales y animales
que ya no podremos conocer, que nuestros hijos ya no podrn ver, perdidas para siempre''. No son
slo eventuales ''recursos'' explotables, sino que tienen un valor en s mismas. En esta perspectiva
''son loables y a veces admirables los esfuerzos de cientficos y tcnicos que tratan de aportar
soluciones a los problemas creados por el ser humano'', pero esa intervencin humana, cuando se
pone al servicio de las finanzas y el consumismo, ''hace que la tierra en que vivimos se vuelva
menos rica y bella, cada vez ms limitada y gris ''.
La deuda ecolgica: en el marco de una tica de las relaciones internacionales, la Encclica indica
que existe ''una autntica deuda ecolgica'', sobre todo del Norte en relacin con el Sur del mundo.
Frente al cambio climtico hay ''distintas responsabilidades'', y son mayores las de los pases
desarrollados.

Conociendo las profundas divergencias que existen respecto a estas problemticas, el Papa
Francisco se muestra profundamente impresionado por la ''debilidad de las reacciones'' frente a los

dramas de tantas personas y poblaciones. Aunque no faltan ejemplos positivos, seala ''un cierto
adormecimiento y una alegre irresponsabilidad''. Faltan una cultura adecuada y la disposicin a
cambiar de estilo de vida, produccin y consumo, a la vez que urge ''crear un sistema normativo
que asegure la proteccin de los ecosistemas''.

CAPTULO SEGUNDO EL EVANGELIO DE LA CREACIN'

El Papa Francisco subraya que decir creacin supone reconocer un Dios creador
todopoderoso, quien amorosa y libremente decidi crear el mundo . Culmen y parte de
este orden nuevo es el ser humano, sujeto principal de la creacin y que tiene
la obligacin de cultivar sus propias capacidades para as proteger y desarrollar
las potencialidades de la naturaleza. Se percibe entonces, segn el Papa, cmo
la existencia humana se basa en tres relaciones fundamentales estrechamente
conectadas: la relacin con Dios, con el prjimo y con la tierra. Esta vital triple
dimensin relacional del hombre aparece ya en las Sagradas Escrituras.
El dominio de la tierra por parte del hombre no estar, por tanto, basada en relaciones de poder
sino en relaciones de reciprocidad responsable donde su justa labranza y cultivo conllevar su
cuidado y custodia Si la tierra se labra pero no se cuida se explota pero, de

igual forma, si slo se cuida pero no se labra o trabaja la tierra queda


infrautilizada.
En la cosmovisin cristiana, el universo material , cuyo fin est en la plenitud de Dios,

que ya ha sido alcanzado por Cristo resucitado y al cual el ser humano est
llamado a reconducir a todas las criaturas, est abierto a la trascendencia y, por eso,
contiene en s mismo y en cada una de sus criaturas el lenguaje del amor de Dios . Es leyendo
lo que Dios ha escrito en este libro precioso donde el hombre reconoce, por un
lado, cmo cada criatura tiene una funcin y ninguna es superflua y, por otro
lado, se reconoce a s mismo recuperando su propia e infinita dignidad. Como
dice el Papa, el ser humano aprende a reconocerse a s mismo en la relacin y
participacin con las dems criaturas. Slo desde ah podr el hombre

desarrollar las virtudes ecolgicas sin caer, al mismo tiempo, en una divinizacin e
idolatra de la naturaleza.
Mirando el ejemplo de Jesucristo, el Papa Francisco nos insiste en tres puntos
fundamentales:
1) En la contemplacin y participacin en la creacin reconocemos la relacin
paterna que Dios tiene con todas las criaturas
2) En Jess vemos la necesidad de vivir en contacto y asombro permanente con la
naturaleza.
3) La armona plena con todas las criaturas y todos los hombres de todos los
tiempos.
Por eso, para el Papa Francisco, la tierra es esencialmente una herencia comn,
cuyos frutos deben beneficiar a todos y que, por consiguiente, todo planteo
ecolgico debe incorporar una perspectiva social que tenga en cuenta los
derechos fundamentales de los ms postergados. N o existe un autntico y legtimo
derecho a la propiedad privada si ste no est subordinado al derecho universal de los bienes.
En resumen, el Papa Francisco nos recuerda cmo en un mundo donde todo est
conectado, el cuidado por el medioambiente comienza y tiene su raz en el respeto, cuidado,
y sincero amor hacia todo ser humano y a un constante compromiso ante los problemas de
la sociedad. Slo as la lucha ecolgica ser autnticamente humana y el

evangelio de la creacin que Dios nos ha dado tendr posibilidades de llegar


con la misma belleza e integridad a nuestros descendientes.