DICCIONARI DE PARAULES EN FILOSOFIA

Autor del diccionari: Albertosoto.blogdiario.com

A posteriori: Se opone a priori. Proviene de la experiencia.
A priori: se opone a posteriori. Es a priori lo que no procede de ninguna experiencia.
Para Kant, las formas y razonamientos a priori son aquellos que hacen referencia ala
sensibilidad y al entendimiento, al margen de cualquier experiencia. Al provenir de la
razn, a priori es, pues, para Kant, universal y necesario
Abstracto: Lo abstracto es, propiamente, lo general que slo tiene existencia propia
en la mente y que no mantiene una relacin de identidad con lo sensorialmente
intuido de donde procede.
Accidente: aquello que en una cosa o en una sustancia, puede ser modificado o
suprimido sin alterar por ello su naturaleza.
Acto: el hecho de actuar o el resultado de una accin. En
Duda: estado del espritu que impide el hecho de pronunciarse. Para Descartes la
duda toma un sentido positivo convirtindose en duda metdica, mtodo para
buscar la verdad. Pens que tenia que reclamar como absolutamente falso todo
aquello en lo que poda imaginar la ms mnima duda. La duda es, pues, un medio
de conocimiento cientfico y filosfico.
Educacin: proceso por el cual se inculcan en la persona los conocimientos y valores
que le resultaran imprescindibles para su vida social, por tratarse de normas y
saberes que forman parte del bagaje cultural del colectivo en que vive.
Eleatas: filsofos de Elea (sur de Italia) lugar que da nombre a la escuela y a los
estudiantes de sta.
Elemento: eso que est compuesto de todo, para los filsofos los elementos son
fsicos
Empirismo: doctrina filosfica que considera que toda verdad proviene, directa o
indirectamente de a experiencia.
Enciclopedia: conjunto de conocimientos humanos La enciclopdia o Diccionario
razonado de las ciencias, las artes y los oficios fue publicada entre 1751 y 1772 bajo
la responsabilidad de Diderot y d'Alembert.
Entendimiento: de manera general, facultad de comprender. En filosofia clsica se
opone a la sensacin y se distingue de la razn ya que sta ltima abarca los objetos
ms elevados, mientras que para el entendimiento quedan reservados los dominios de
la lgica y de las ciencias. Para Kant, el entendimiento que no se confunde con la
razn tiene como funcin el elegir los datos de la sensibilidad con la ayuda de las
categoras a priori: Todo nuestro conocimiento comienza por los sentidos, all pasa
al entendimiento y concluye en la razn.
Escepticismo: concepcin filosfica segn la cual, la certeza no puede obtenerse. Se
opone a dogmatismo cuando niega la posibilidad, y por tanto la existencia, de todo
conocimiento.
Esencia: lo que hace que una cosa sea lo que es. El contenido de la definicin. Digo
que pertenece a la esencia de una cosa aquello dado lo cual la cosa resulta
necesariamente dada, y quitando lo cual la cosa necesariamente no se da; o sea,
aquello sin lo cual la cosa no puede ni ser, ni concebirse (Spinoza)
Especie: conjunto del gnero. Una misma especie presenta algunos caracteres
esenciales que la distinguen: en biologa, conjunto de seres vivos que pueden
reproducirse entre si.

Esquema: figura que simplifica los elementos de un objeto. Para Kant medio por el
que opera el esquematismo.
Eternidad: concepcin temporal de la eternidad: lo que no tiene principio ni fin.
Concepcin intemporal de la eternidad, la de Santo Toms de Aquino: se piensa
absolutamente, fuera de toda idea de tiempo. All no hay sucesin, es tota simul toda
entere al mismo tiempo, segn la expresin atomista.
tica: reflexin filosfica que versa sobre la moral.
Evidencia: Aquello que se impone como verdadero, como algo que se ve evidencia
sensible. Descartes critica esa evidencia y en su lugar propone la evidencia racional
que para l es una idea clara y distinta.
Existencia: dcese de toda realidad que existe. Aplicada al ser humano viene a
precisar q todo hombre es una realidad concreta y vinculada a un tipo concreto. El
existencialismo considera al hombre en este sentido.
Existir: aquello que es un ente. La filosofa griega no distingui abiertamente entre
existencia y esencia, lo cual indica que la antigua mentalidad griega consideraba tan
necesaria la esencia como la existencia para que un ser fuera real: nada puede ser
sin ser algo y el hecho de ser algo implica ya su existencia.
Experiencia: modo de conocimiento que procede de la intuicin sensible o de la
intuicin psicolgica. El recurso a la experiencia puede llegar a convertirse en un
mtodo cientfico, en cuyo caso se rige por las reglas del mtodo experimiental.
Experimento: operacin artificial y controlada de un fenmeno, destinada a
descubrir, comprobar o demostrar hiptesis cientficas.
Extensin: conjunto de seres a los que puede atribuirse un concepto. La extensin se
opone a la comprensin. Para Descartes materia y extensin se identifican, lo cual
hace imposible la existencia del vaco. Descartes opone la sustancia pensante (la
mente), a la extensa (la materia).
Facultad: capacidad para actuar. La filosofa tradicional utiliz el trmino como
sinnimo de potencia y adjudic al alma su posesin. Platn cit tres facultades -o
potencias- del alma humana: la racional, la irascible y la concupiscible. Segn
Aristteles, tres clases de almas se repartan entre los humanos, cada una de ellas
con sus facultades caractersticas, que fueron sistematizadas ms tarde por santo
Toms de Aquino. Siguiendo el modelo platnico, san Agustn tambin distingui tres
potencias del alma: memoria, inteligencia y voluntad.
Fantasa: actividad mental creadora de carcter desbordado. Se la considera como
una de las clases de imaginacin. Segn Aristteles, primer filsofo que reflexion en
profundidad sobre la fantasa, era sta una facultad del alma capaz de formar
imgenes en la conciencia -los fantasmas- sin que estuvieran presentes los objetos. El
estagirita consider que la fantasa cumpla una funcin ligada a la facultad
apetitiva de los animales superiores, puesto que sus imgenes producan una
anticipacin de los objetos deseables; la fantasa humana formaba parte de su
sensibilidad interna, aunque las imgenes producidas sirviesen de soporte a los
conceptos. El pensamiento estoico entendi la fantasa en su sentido ms literal,
como aparicin o representacin, por lo que de hecho fue equiparada a la
percepcin. Los estoicos distinguieron dos clases de imgenes: 1) las verdaderas o
catalpticas, que se correspondan con los objetos que las producan, y 2) las
falsas, generadas fortuitamente. Las fantasas catalpticas llevaban en s, segn los
estoicos, la seal inequvoca de la verdad (una suerte de evidencia). La escolstica -y
sobre todo, los tomistas- siguieron la concepcin aristotlica del sentido interno, a
partir de la cual se explic cmo se produca el paso del conocimiento sensible al
conocimiento intelectual. Kant identific la fantasa con la imaginacin en general.

Ms tarde, Fred la caracteriz como un mecanismo de defensa que sirve para

satisfacer simblicamente, en el plano imaginario, un deseo reprimido.
Fe: creencia en algo indemostrable. Desde san Pablo tiene un sentido teolgico, por
lo que se entienden comnmente por la adhesin a los dogmas de una creencia
religiosa. La fe figura entre las virtudes teologales del catolicismo (junto con la
esperanza y la caridad); adems es considerada por los cristianos como un don de
Dios, que slo se posee cuando el fiel entrega su confianza a la divinidad. La relacin
entre la razn y la fe fue la cuestin principal del anlisis filosfico cristiano, desde
los primeros Padres de la Iglesia hasta finales de la Edad Media; las actitudes ms
abiertas consideraron que la razn, aunque subordinada a las verdades de la fe,
poda ayudar a la comprensin de sta, pero otros despreciaron la capacidades de la
razn en aras del ensalzamiento de la verdad revelada.
Felicidad: estado de nimo que colma al sujeto de satisfaccin (las connotaciones
materiales del trmino suelen diferenciarlo de la beatitud, que sera un estado de paz
interior en sentido religioso o sobrenatural). A lo largo de la historia de la filosofa,
numerosos autores han considerado la felicidad como fin ltimo de la conducta
humana; sin embargo, ms que definiciones de la felicidad, existen desde antiguo
afirmaciones de que el hombre busca la felicidad y descripciones del modo de llenar
el contenido de la felicidad o de la manera de alcanzarla (ora por la posesin de
bienes ms o menos externos al sujeto, ora por medio de algo que se halla en el
interior del ser humano). Demcrito afirm que la felicidad no consiste en ganados
ni en oro. El alma s es residencia de la suerte Scrates y Platn introdujeron
definitivamente la idea de que el hombre no halla la felicidad en la satisfaccin de
sus necesidades fsicas, sino en la armona interior que produce la aceptacin de un
mundo moral. La felicidad, como indicaba la palabra eudaimonia, era algo
relacionado con el buen daimon interior, el carcter o la personalidad del hombre
que lo hace excelente en aret: el justo es feliz, el injusto es desgraciado. Por ello, el
tirano, el ms injusto de los gobernantes, es tambin el ms infeliz de los hombres.
Boecio volvi a sealar la felicidad como fin ltimo, al definirla como cifra y causa
de todo lo que se desea. Siglos ms tarde, el formalismo kantiano prescribi que lo
importante no era llegar a ser feliz, sino ser digno de ello
Fenmeno: aquello que es captado por los sentidos. Puede tener dos significados
distintos y casi opuestos. Tomando como pura apariencia (lo que se manifiesta a la
sensibilidad), fenmeno se opone a lo que se considera que es la realidad en s, que
no corresponde a lo que se nos aparece en los sentidos, pues esto puede incluso
encubrirla.
Filosofo: persona que ama a la sabidura
Forma: configuracin por la cual las cosas se diferencian entre s
Genero: clase con mayor extensin que las especies, a las que incluye (por tener
mayor extensin que stas, tiene menor comprensin)
Genio: facultad creadora del artista y el pensador. El Renacimiento valor
especialmente la capacidad creadora del artsta, cuya actividad se iban distanciando
de la mera imitacin (mmesis) de la naturaleza.
Gobierno: rgano que ejerce el poder ejecutivo de un Estado.
Helenismo: perodo de la antigua civilizacin griega que abarca desde el
fallecimiento de Alejandro Magno (323aC) hasta la batalla de Accio (31aC), que
supuso la definitiva conquista romana de Egipto.
Hipottico: dcese del conocimiento conjetural, que no ha sido totalmente verificado.
En las ciencias empricas, todo conocimiento es hipottico.

Historia: ciencia que estudia y expone los acontecimientos del pasado que tengan
relacin con la humanidad (la ciencia del pasado humano, en palabras de
Raymond Aron).
Hombre: Animal dotado de raciocinio.
Humanismo: por extensin, el adjetivo humanista se aplica a toda la doctrina
filosfica que hace del ser humano centro de su reflexin.
Idea: pensamiento s objetivos que pueden expresarse mediante proposiciones o
enunciados.
Idealismo: doctrina filosfica que concibe la realidad -y pretende explicarla- como
una idea. El idealismo reduce la realidad al pensamiento o considera que el
conocimiento de la realidad parte del pensamiento.
Ilustracin: movimiento filosfico e intelectual del siglo XVIII (o Siglo de las Luces),
caracterizado por su racionalismo prctico. La ilustracin coincidi con el perodo
histrico de la revoluciones burguesas (transcurri entre la inglesa de 1688 y la
francesa de 1789).
Imaginacin: facultad de la mente para producir imgenes relacionadas con
anteriores percepciones. Descartes defini la imaginacin como la facultad del
intelecto para representarse las cosas sensiblemente (frente al entendimiento, que es
capaz de formar ideas claras y distintas).
Impresin: sensacin producida por los objetos en los rganos sensoriales.
Indeterminado: aquello que no tiene definicin
Individualismo: corriente filosfica que atribuye la primaca al individuo frente a la
colectividad.
Infinito: aquello que no tiene fin
Inmanencia: dependencia del objeto con respecto a la conciencia.
Inteligencia (Nous): del griego se emplea en varios sentidos: a) como facultad
de pensar, b) como pensamiento objetivo; c) como una entidad que rige todos los
procesos del universo
Inteligible: dcese de aquello que el entendimiento puede conocer. Como concepto se
opone a lo sensible (cuanto los sentidos pueden conocer).
Juicio: la lgica clsica entiende el juicio como una atribucin -o negacin- de algo
a algo, y la doctrina sobre esta actividad del entendimiento es uno de sus temas
fundamentales
Justicia: como virtud particular, puede distinguirse entre las justicia general -o legaly la justicia particular, que a su vez se divide en justicia conmutativa y justicia
distributiva (tal divisin se debe a Aristteles y fue aceptada por la tradicin
escolstica).
Ley: En un sentido social ms general, disposicin que expresa y regula lo que debe
ser. La ley puede entenderse en un doble sentido, segn se relacione con las normas
sociales o se derive de la necesidad; en el primer caso ser una prescripcin dirigida
a un sujeto libre (ley moral), en el segundo supondr la expresin de una realidad
universal que indica lo que no puede ser otro modo (ley moral)
Ley natural: ley que expresa un orden racional plasmado en el universo. No se trata
de una ley escrita, fruto del pacto y susceptible de cambio, sino de un principio rector
deducida por el ejercicio de la recta razn.
Libertad: en la historia de la filosofa, el trmino libertad ha tenido dos
significados principales: autonoma y autarqua (), atributos de que goza
el ciudadano libre ( en la antigua Grecia, liber entre los romanos)
porque vive en un Estado que es independiente.

Mal: Aquello que causa perjucio, doloro pena, sea en el mbito fsico, psquico o
moral, e incluso en un sentido metafsico (cuando afecta a los sentimientos y
creencias religiosas).
Maniqueo: persona que sigue las enseanzas del persa Manes.
Materia: Aquello de lo que las cosas estn compuestas. Se tradujo al latn como
materael concepto designado por la palabra griega hyle: ambas se aplicaban,
aunque por extensin, al conjunto de de materiales utilizados por los artesanos (es
decir, aquello sobre lo que acta el trabajo humano, y que es anterior al mismo).
Materialismo: corriente filosfica que slo admite la existencia de los principios
inmanentes y materiales, tanto en la naturaleza como en el ser humano.
Mayutica: mtodo dialctico empleado por Scrates, consistente en suscitar la duda
con preguntas aparentemente sencillas, destinadas a despertar la racionalidad
interior de sus interlocutores.
Mecanicismo: doctrina filosfica que concibe el mundo como una inmensa mquina
Metafsica: disciplina que estudia los primeros principios que rigen la existencia de
las cosas
Mtodo: disposicin racional de una actividad para la obtencin de un fin
determinado. Suele relacionarse con el conocimiento cientfico.
Mito: relato alegrico protagonizado por humanos, dioses y seres imaginarios, que a
menudo narra el origen del mundo, o el nacimiento de un pueblo o sociedad.
Modo: orden que pueden tomar los enunciados que forman los silogismos de la
lgica clsica del silogismo, en la suposicin de que cada uno de ellos puede ser
cualquiera de las cuatro clases posibles (A,E,I y O).
Monismo: doctrina filosfica que asigna a una principio nico el origen de toda la
multiplicidad y diversidad de lo real.
Movimiento: en su sentido ms general, variacin de un cuerpo en el tiempo y en el
espacio. En su sentido ms filosfico, movimiento equivale a cambio y devenir, tal
como era entendida la palabra griega kinesis ().
Mundo: conjunto de todo lo existente. Puede entenderse como sinnimo de universo,
de realidad o de naturaleza (esta ltima sinonimia se emplea de modo ms
restringido); tambin como conjunto de cosas de una misma clase (mundo de las
ideas, mundo de la fsica, etc) o de un perodo histrico (mundo antiguo medieval,
etc), de modo que el concepto se vincula siempre a algn tipo de totalidad.
Nada: lo que no es que Parmnides opone al ser
Naturaleza: todo lo que nace que no puede producir el hombre
Necesidad: resultado del destino o de la ley sobre la naturaleza
Numeno: trmino con el que Kant design la realidad que trasciende la experiencia
humana; en otras palabras, la cosa que puede ser pensada pero que no es producto
del juego combinado de la percepcin y el entendimiento.
Ontologa: otra manera de decir metafsica. Tiene el ser como objeto el ser en
cuanto ser para Aristteles, el ser como existencia para los existencialistas.
Opinin: creencia que es considerada probable o verdadera.
Orfismo: doctrina propagada por los adeptos de los misteriosos rficos y los ritos
ligados a tal doctrina.
Origen: en sentido cronolgico, inicio.
PPantesmo: doctrina filosfica y religiosa que propugna la identidad ltima entre la
naturaleza -el mundo- y Dios.
Participacin: presencia de una realidad superior en un ente.

Pasin: sentimiento de gran intensidad y breve duracin, caracterizado por la

alteracin del nimo, hasta el punto de que prcticamente anula la inteligencia y la
voluntad.
Pecado: falta moral inserida en una perspectiva religiosa.
Pensamiento: designa cualquier actividad de la mente.
Percepcin: proceso mental por el que el sujeto aprehende la realidad a travs de sus
sentidos.
Perfeccin: completo, que goza de la plenitud del ser, que no tiene defectos.
Pitagorismo: doctrina de Pitgoras (S VI aC) se caracteriza esencialmente por la
importancia concedida al nmero y a la tendencia a utilizarlo para explicar todas las
cosas en el marco de un idealismo matemtico omnipresente.
Pluralista: personas que siguen una doctrina la cual dice que solamente hay una
realidad.
Postulado: proposicin que se toma como punto de partida la demostracin de
teoremas dentro de un sistema axiomtico, sin que se trate de una proposicin
deducible de otros enunciados.
Potencia: capacidad o posibilidad de hacer algo (es decir, de realizar, actuar o
recibir algn cambio).
Predestinacin: doctrina religiosa, de cariz determinista, segn la cual el destino del
hombre no depende de sus acciones, sino de la voluntad divina.
Principio: lugar donde salen todas las cosas
Privacin: ausencia de algn atributo o predicado.
Racionalismo: concepcin filosfica que consiste en no conceder un valor ms que a
la razn, considerada como independiente de la experiencia.
Racionalista: persona que no concede un valor ms importante que el de la razn
Rarefaccin: extensin
Razn: facultad humana de pensar y discurrir.
Religin: Sistema solidario de creencias y prcticas relativas a cosas sagradas, que
une en una misma comunidad moral a todos los que comparten esas creencias.
Reminiscencia: segn Platn, recuerdo que el alma tiene de las ideas. Este recuerdo
procede de la estancia del alma en el mundo inteligible, donde estuvo antes de
encarnarse en el mundo sensible; all pudo el alma contemplar los arquetipos ideales
que constituyen el conocimiento verdadero.
Renacimiento: perodo histrico que supuso el final de la Edad Media y el arranque
del movimiento intelectual que culmin en la formacin de la ciencia y el espritu de
la modernidad.
Saber: relacin establecida entre un sujeto y un objeto, por la cual el primero capta
mentalmente la realidad del segundo.
Sabidura: disposicin o arte racional para la ejecucin de cualquier
comportamiento o tarea.
Sensibilidad: facultad de percibir estmulos a travs de los sentidos y de reaccionar
ante las sensaciones originadas en el interior del propio cuerpo.
Sentimiento: reaccin psicofsica que sucede a los fenmenos de la conciencia.
Ser: lo que es, lo que tiene una existencia
Sntesis: Acto y resultado de la unificacin de lo diverso.
Sistema: conjunto de procedimientos, normas o mtodos integrados para la
consecucin de un fin.
Sofista: filsofos que integraron un movimiento desarrollado en Grecia entre los
siglos V y IV aC
Sustancia: aquello que existe por si mismo, dotado de materia y forma.

Tcnica: conjunto de habilidades y procedimientos organizados segn ciertas reglas,

a fin de realizar algo en funcin de un fin concreto.
Todo: aquello en lo cual no falta ninguna de sus partes constitutiva.
Trascendencia: condicin de aquello que se halla ms all de la experiencia
sensible.
Trascendental: en un sentido ms mplio, dcese de todo aquello que trasciende.
Universo: la naturaleza en su totalidad. Como tal es estudiado por la cosmologa.
Uno: elemento de un todo
Verdad: cabe distinguir la verdad formal; la que proviene del carcter lgico y
coherente de las proposiciones que se han enunciado, y la verdad material, la que
implica la conformidad de los enunciados con los hechos, con la experiencia. A veces
verdad se indentifica con realidad.
Virtud: capacidad humana para realizar un propsito o cometido.
Voluntad: capacidad para determinarse uno mismo.
Yo: individualidad percibida de modo autoconsciente (es decir, la conciencia
reflexiva de si mismo).

Altres defincions
Desig: tendncia a la possessi dun objecte o a lacompliment dun fet que es
manifesta en lesfera conscient de la personalitat i constitueix una de les motivacions
fonamentals de la conducta.
Passi: emoci molt forta. Afecci o modificaci del subjecte psquic caracteritzada
per una tan gran polaritzaci de lafectivitat en un nic sentiment que deixa aflebidor i
dhuc anullades la capacitat de judici i la voluntat. Sentiment de gran intensitat i
durada breu; altera lnima.
Sentiment: sensaci. Procs i estat afectiu caracteritzable com a emoci progressiva i
estable i determinat per factors dordre tant intellectual com moral i afectiu.
Emoci: procs i estat afectiu que revelen tant una manera subjectiva dafrontar la
realitat com un contingut de conscincia determinat. Etimologia: impuls que indueix a
lacci.