Um arsenal de promessas na luta pela santidade

Quando Paulo diz para mortificar os feitos do corpo pelo Esprito (Romanos 8.13), entendo que ele quis dizer que
devemos usar a nica arma da armadura do Esprito usada para matar. A saber, a espada, que a Palavra de Deus
(Efsios 6.17).
Portanto, quando o corpo est prestes a ser conduzido a uma ao pecaminosa por algum medo ou desejo, ns
devemos pegar a espada do Esprito e matar esse medo e esse desejo. Na minha experincia, isso significa
principalmente cortar a raiz da promessa do pecado pelo poder de uma promessa superior.
Assim, por exemplo, quando comeo a desejar algum prazer sexual ilcito, o golpe de espada que tem
frequentemente cortado a raiz desse prazer prometido : Bem-aventurados os limpos de corao, porque vero a
Deus (Mateus 5.8). Eu recordo os prazeres que senti de ver a Deus mais claramente com uma conscincia pura; e
recordo a brevidade, superficialidade e o gosto opressor que fica depois dos prazeres do pecado, e, com isso, Deus
mata o poder conquistador do pecado.
lindo ser o instrumento do poder da Palavra de Deus para matar o pecado.
Ter promessas mo que se adquam tentao do momento uma chave para uma guerra bem sucedida contra o
pecado. Mas h momentos nos quais no temos uma palavra vinda de Deus perfeitamente adequada em nossas
mentes. E no h tempo para procurar na Bblia por uma promessa feita sob medida.
Por esse motivo, todos ns precisamos ter um pequeno arsenal de promessas pronto para ser usado sempre que o
medo ou o desejo ameaar nos desviar.
Aqui esto algumas das minhas mais comprovadas armas:
1. No temas, porque eu sou contigo; no te assombres, porque eu sou o teu Deus; eu te fortaleo, e te ajudo, e te
sustento com a minha destra fiel. (Isaas 41.10).
Creio que tenho matado mais drages em minha alma com essa espada do que com qualquer outra. uma arma
preciosa para mim.
2. Aquele que no poupou o seu prprio Filho, antes, por todos ns o entregou, porventura, no nos dar
graciosamente com ele todas as coisas? (Romanos 8.32).
Quantas vezes no tenho sido persuadido na hora da provao por esse verso de que a recompensa pela
desobedincia nunca poderia ser melhor do que todas as coisas!
3. Toda a autoridade me foi dada no cu e na terra E eis que estou convosco todos os dias at consumao do
sculo. (Mateus 28.18,20)
Quantas vezes eu tenho fortalecido meu enfraquecido esprito com a garantia de que o Senhor do cu e da terra est
comigo hoje tanto quanto estava com seus discpulos na Terra!
4. Invoca-me no dia da angstia; eu te livrarei, e tu me glorificars. (Salmo 50.15).
O que faz dessa arma to convincente que, quando o Senhor me ajuda, cria-se uma ocasio para que eu O
glorifique. Combinao incrvel. Eu recebo a ajuda, Ele recebe a glria!
5. E o meu Deus, segundo a sua riqueza em glria, h de suprir, em Cristo Jesus, cada uma de vossas
necessidades. (Filipenses 4.19).
O contexto financeiro e material. Mas o princpio absoluto. Aquilo que realmente necessitamos (no o que
queremos) ser garantido. E do que realmente necessitamos? Necessitamos daquilo que devemos ter para fazer a
vontade de Deus. Aquilo que precisamos ter para magnificar nosso Salvador. isso que nos ser dado conforme
confiarmos nEle.
Esteja constantemente aumentando seu arsenal de promessas. Mas nunca perca de vista aquelas que Deus j usou
para abenoar sua vida. Faa as duas coisas. Esteja sempre pronto com as antigas. E toda manh procure por uma
nova para levar consigo durante o dia.

O seu corao est cheio do temor dos homens ou do Senhor?

Parecia que quase toda manh eu acordava e me encontrava olhando para uma cpia de Fear of God (Temor a
Deus[1]), de John Bunyan. Eu a carregara comigo por todos os meus anos de rebelio e incredulidade. Meu pai me
deu aquela cpia quando eu era ainda menino. Acho que a guardei pelo valor sentimental. Aps eu ter me convertido,
eu a coloquei em uma pequena prateleira no meu quarto. Esse livro, h tanto tempo esquecido que at mesmo
George Whitefield deixou de incluir em uma compilao das obras de Bunyan, chegou s minhas mos pela boa
providncia de Deus. Eu o peguei e li. No conseguia deixar de ler. Eu sentava com a minha Bblia aberta ao lado
desse livro. Conferia quase todas as referncias bblicas e pedia que Deus me ensinasse o que significava tem-lo.
Foi assim que um livro h muito esquecido se tornou uma das maiores influncias de formao espiritual para mim
como recm-convertido. Eu liguei para casa e disse aos meus pais: Finalmente sei o que significa temer o Senhor!
Nunca esquecerei da resposta da minha me: isso que seu pai e eu temos pedido a Deus por todos esses anos.
Assim, muitos anos depois, continuo a revisitar esse livro e a Bblia, e cada vez mais reconheo o quanto preciso
dessa preciosa graa.
Ao meditarmos pelas Escrituras, repedidas vezes nos deparamos com a importncia do temor do Senhor e
aprendemos que ela a sabedoria (J 28.28); o princpio do saber (Pv 1.7); aborrecer o mal (8.13); fonte de
vida (14.27); e o dever de todo homem (Ec 12.13). Isaas o chamou de o tesouro da igreja (Is 33.6). O temor do
Senhor incontestavelmente um dos ensinamentos mais importantes da Escritura. Ainda assim, um dos menos
compreendidos.
Ns no chegamos a uma percepo experimental do temor de Deus a menos que primeiro vejamos a nossa
predisposio quilo que a Bblia chama de o temor do homem. As Escrituras destilam a totalidade da nossa
experincia espiritual em uma srie de contrastes facilmente compreendidos: luz e trevas, sabedoria e loucura, velho
e novo, vida e morte, f e incredulidade, etc. Um contraste importante entre o temor do Senhor e o temor dos
homens. O nosso Senhor Jesus ressaltou esse contraste quando disse: No temais os que matam o corpo e no
podem matar a alma; temei, antes, aquele que pode fazer perecer no inferno tanto a alma como o corpo (Mt 10.28).
O temor dos homens no simplesmente o temor do mal que homens podem causar a ns. Certamente o temor do
mal induz, em parte, o nosso desejo de ser aprovado pelos homens. Contudo, mais apropriadamente, o temor dos
homens , como Bunyan disse: o temor de perder dos homens o favor, o amor, a boa vontade, a ajuda e a amizade.
Em outras palavras, um dolo da aprovao. Ns buscamos evitar perseguio por causa dos dolos da
aprovao, do conforto ou do prazer. Tais dolos nos levam a comprometer nossa posio a fim de ganhar aprovao
deixar ser levado pela perversidade a fim de ganhar aceitao e paz. Eles nos colocam em um ciclo vicioso de
idolatria. Por mais miservel que seja, o temor dos homens a configurao padro da alma.
O temor dos homens algo que ilude apenas alguns? O apstolo Paulo diz que, por natureza, no h temor diante
dos olhos dos homens que esto fora de Cristo (Rm 3.18). Entretanto, at mesmo o santo mais piedoso ainda possui
remanescentes desse temor dos homens em sua alma. s vezes, at mesmo crentes escolhem se aquecer na
fogueira da aceitao, como Pedro fez no ptio ao lado de fora de onde o seu Senhor sofria. O temor dos homens
silencia o nosso testemunho de Cristo e nos impede de viver para a sua glria. Ele nos impede de dizer e fazer o que
agrada a Cristo, pois preferimos agradar a homens.
Ento, o que devemos fazer? Como lanamos fora o temor dos homens e agarramos o temor do Senhor?
O profeta Isaas nos d o remdio do evangelho: Do tronco de Jess sair um rebento, e das suas razes, um
renovo. Repousar sobre ele o Esprito do SENHOR, o Esprito de sabedoria e de entendimento, o Esprito de
conselho e de fortaleza, o Esprito de conhecimento e de temor do SENHOR (11.1-2). A vida de Jesus foi marcada
pelo temor do Senhor. Ele nunca se preocupava com o que as pessoas pensavam dele. Seu nico objetivo era
honrar o seu Pai celestial. Ele nunca comprometeu sua posio por lucro. Ele tomou o caminho rduo da cruz para
suportar a ira que ns merecemos pelo pecado de temermos a homens. O corao de Jesus estava to cheio do
temor do Senhor que ele foi desprezado e o mais rejeitado entre os homens. Quando olhamos para ele pela f,
recebemos o perdo do nosso pecado e o Esprito Santo do qual ele era cheio. Quando confiamos em Cristo atravs
da f somente, o Esprito Santo comea a produzir em ns o temor que nos constrange adorao e ao amor []
[que] consiste em deslumbre, reverncia, honra e adorao [], que o reflexo da nossa conscincia da majestade
transcendente e da santidade de Deus (John Murray).