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Lenfant sans pre

Nous lavons dit : pour tre reste dans le giron de sa mre faute de linfluence paternelle,
lhumanit prsente est en quelque sorte dnature, dchue. ternels enfants, hommes et
femmes resteront leur vie entire au plan horizontal des besoins, incapables de surmonter
la tension de lattente et de la mdiation, immdiatet et omnipotence tant les
caractristiques de lenfance. Loin de slever vers Dieu et tout ce qui les grandit, ils se
tournent vers ce qui les nourrit. Cette enfance continuelle nest pas sans consquences
psychologiques sur lindividu, commencer par lanxit caractristique des enfants gts,
si connue des ducateurs : celle qui cherche viter le plus possible lexprience de la
limite, de linterdiction et de la rgle ; celle de lenfant inquiet jusqu dfier sans cesse le
monde de lautorit. Il le fait dans un esprit apparemment frondeur, voire violent. Mais, un
niveau plus profond, il y a cette qute dsespre de quelque chose capable de le contenir,
de larrter, de lui faire dcouvrir ses propres limites et par l mme de le faire sortir dune
vacuit existentielle par lapport de la norme. Il cherche par tous les moyens une Loi qui lui
soit suprieure, une transcendance quil na pas trouve en son pre. Il est anxieux et
comme dsespr de sa solitude. Cette anxit engendre par labsence de norme, ce
dsir violent de contrle de lexistence, est lunique cause du fameux syndrome ADHD
(Attention Dficit Hyperactivity Disorder), le dficit de lattention par hyperactivit ,
soign mdicalement par le psychotrope et lantidpresseur Prozac. Le remde est
pourtant tout autre
Dun point de vue psychologique encore, lenfant par trop matern sera facilement sujet
des troubles de personnalit, surtout sil sagit dune fille : manque de confiance en soi,
dpendance excessive du regard dautrui, qute perptuelle de reconnaissance. Comme le
dit avec justesse la psychothrapeute Laura Girelli :
Cest le regard du pre, la fois amoureux et fier, qui jette les bases et fait crotre la
personnalit, confrant la fille cette autonomie psychologique qui lui permet de vivre
comme une personne.
linverse, une attitude par trop maternante peut provoquer chez ladolescent une baisse
de lestime de soi, do une difficult de contact avec ses contemporains. On le verra alors
guetter constamment, par une qute strile et narcissique, un regard dapprobation. La
psychologie clinique dmontre comment ce sentiment, attribu souvent une faible estime
de soi, peut se traduire par des comportements vellitaires, voire dautoflagellation ; ou au
contraire, comme cela se produit plus souvent, par une comptitivit exaspre destine
masquer ce manque de tranquille confiance en soi. Ce trouble de personnalit, ai-je envie
de dire, va jusqu marquer nos socits elles-mmes, quelles soient politiques ou
religieuses. Nous parlions il y a instant dautoflagellation. La France, par ses lois portant sur
le contenu ducatif, mais aussi lglise, par sa manie nouvelle de la repentance, nen sontelles pas imbues ? Cest quen ralit le sujet postmoderne, quil soit individuel ou social,
se sait fugitif face aux preuves de la vie qui devraient faire de lui un homme adulte, et
cette attitude de fuite qui est sienne le remplit de honte. Il devine quil nest pas de taille
affronter le conflit. Parfois, cette faiblesse remplit paradoxalement lindividu de haine.
Lillustration la plus patente de ce trait rside peut-tre dans lattitude contemporaine de
lEurope face la monte de lIslam. Si la socit prise dans son ensemble se sent
totalement dmunie devant un tel phnomne et na trouv pour toute issue de fuite que la

relativisation, cette mme socit engendre cependant chez nombre de ses sujets un
racisme hont, inexistant en France lpoque coloniale par exemple.
Le dernier aspect psychologique que je voudrais souligner avant daborder les
consquences morales de cette crise de paternit, concerne plus spcifiquement les
garons. On constate chez les jeunes mles des difficults toujours plus grandes
matriser leur agressivit. Tout jeune homme, en effet, est dou dune dose dagressivit
correspondant sa vocation. Dieu, est-il dit dans la Gense, prit lhomme [mle] et le
plaa dans le jardin dden pour le garder et lui faire porter du fruit. (Gense, II, 15.) Ce
travail de transformation, par lequel lhomme change le monde, est une action
extraordinairement agressive. Quil bche ou quil btisse, il bouscule les apparences de la
ralit. Dieu donc lui a confr cette dose dagressivit qui, une fois canalise, devient
force de volont. Mais que se passe-t-il si prcisment le pre, par lapport vcu de la loi
contraignante et sa finalit, na pas dirig cette agressivit en aidant lenfant la dominer ?
Cette impulsivit reste alors son tat indompt, favorisant chez ladolescent tous les
accs de violence.
Si nombreux soient-ils, ces traits psychologiques caractristiques dune enfance sans pre
demeurent secondaires. Les drames les plus profonds engendrs chez lindividu par cette
crise de paternit sont dordre moral. Le premier est bien videmment ce dficit chronique
de volont. Ladolescent, le jeune adulte, loin davoir dvelopp en soi une
puissance active, en est rest une passivit dordre affectif. Toute une srie de
phnomnes tmoignent de cette chute de vitalit : lge tardif auquel on quitte le toit
parental, la disparition des grands idaux, la multiplication des phobies en tout genre, ou
encore la propension ragir uniquement en fonction de limpression reue. Ce scnario
infantile, passif, de maigre initiative et de grande dpendance, est justement le rsultat de
la destruction de la fonction paternelle. Nest-ce pas au pre quil revenait de conduire
lenfant une personnalit adulte, dorienter ses nergies dans une relation crative avec
le monde extrieur ? De la mme manire, le sacrifice, entendu ne serait-ce que dans son
sens profane comme abandon ncessaire afin dobtenir quelque chose, semble toujours
plus douloureux, parfois impossible supporter ; do le dfaut chronique de persvrance
constatable chez nombre de nos jeunes contemporains. Le devoir et lengagement en
viennent tre considrs comme anachroniques. La notion de droit, quant elle, perd
toute exigence la justice me fait rendre lautre ce qui lui est d pour se dduire, dun
point de vue psychologique, ce que les autres me doivent. La disparition du pre semble
tre galement lune des causes, et non des moindres, de lexplosion de limpuret,
notamment fminine. Coup brutalement de cet tre fusionnel qutait sa mre parce que
le pre absent na pu oprer cette transition progressive ladolescent(e) cherche un
substitut. Et loin de trouver en lautre ltre cher qui permettra de construire au sein de la
socit une nouvelle famille, on ne verra en lui, en elle, que lme sur dont on sera
compris et aim, ltre fusionnel qui permettra de combler le vide existentiel laiss par la
disparition de la mre.

Crise de paternit et mue de socit


Outre ses consquences sur lindividu, la crise de paternit a galement des rpercussions
extrmement profondes sur la socit elle-mme. Aldo Naouri les rsume dun mot :

Notre socit, dit-il, est devenue totalement maternante. Elle fait comme les mres, elle
organise autant que possible la satisfaction immdiate et totale de tous les besoins. Elle y
a intrt : la paix sociale, aujourdhui, est ce prix [5].
La Cit nest plus ce grand corps social, linstar des autres corps sociaux que sont
larme, la corporation, ou encore les ordres religieux. La raison en est simple : toute notion
de corps renvoie celle de tte, autrement dit la paternit qui prcisment a t rejete.
Du fait mme de son rejet du pre, la socit a banni la notion de corps social. La Cit
nest plus ce tout organis , anim dune vie tout oriente vers le bien commun que le
politique a charge de promouvoir. Elle devient un agrgat dindividus rests au stade
infantile, et quune structure maternera en subvenant tous leurs besoins. Le corps
constitu cde le pas au monstre Lviathan, socialisant. Nos chefs dtat, dont la fonction
se rduit fournir la bque tous les habitants du nid, se transforment alors en
reprsentants commerciaux marchandant qui des centrales nuclaires, qui des
avions Michel Schneider a dcrit ce phnomne de socit maternante dans un ouvrage
devenu justement clbre : Big mother, psychopathologie de la vie politique [6]. Pour avoir
plac en son centre la valeur maternelle de satisfaction des besoins, la socit est devenue
comme une mre de substitution, une mre en charge de nourrir et de satisfaire 67 millions
denfants the big mother !
Lhabitant dune telle cit est alors rduit un Homo consumens, dont le degr de
consommation forme le nouveau critre de citoyennet. titre dillustration, citons un
homme dtat qui, voici peu, invitait au nom de la citoyennet les Franais, notamment les
personnes ges, se dpossder de leur patrimoine en vue de relancer la
consommation. Cest le fameux crdit hypothcaire renouvelable, adopt par lAssemble
au cours de ce quinquennat. Le patrimoine, hritage des pres transmis lenfant, est
sacrifi sur lautel de la consommation. Homo consumens : le citoyen est donc rduit une
dimension rceptive et passive, gage de tranquilit publique. Homo consumens : en cas
dagitation sociale, on le ramne cette passivit par le dblocage de crdits. Ce
processus vide peu peu le sujet de tout ce quil a dactif, de cratif, daptitude
loriginalit, la singularit, au risque, la fantaisie et lidal.
La fminisation de la socit se retrouve encore dans les valeurs post-soixante-huitardes :
la douceur lemporte sur la force, le peace and love sur lordre, le dialogue sur lautorit,
la tolrance sur la conviction, la prcaution sur le risque, lassistanat sur lducation, la
relativit sur la vrit A t totalement oublie la phrase si vraie de Saint-Exupry,
dans Citadelle [7] : Jette-leur du pain et ils se haront, force-les btir une tour, ils
suniront. Lacclration rcente de cet abandon des vertus masculine, qui doit beaucoup
la philosophie post-68, ne consacre-t-elle pas la victoire du fminisme et de
lgalitarisme ? Non seulement les femmes shabillent et se comportent comme des
hommes, mais ces derniers adoptent les habitudes des femmes (modes, parfums, crmes,
pilations). En fait, lgalitarisme na bti quun tre unique, mi-femme mi-homme, un tre
androgyne.
La vague fminisante na pas pargn lglise. Sans insister sur ces femmes qui lon
confie systmatiquement la lecture lglise, ni mme sur celles qui, la suite de Core,
Dathan et Abiron (Nombres, XVI, 1-35), veulent usurper le sacerdoce, je voudrais surtout
mentionner ici, avec Giovanni Ventimiglia, la tendance plus profonde la fminisation de
Dieu dont nous sommes tmoins : De nos jours, les livres o Dieu a le visage dune mre
se multiplient, ainsi que les expriences ecclsiastiques fortes connotations

matriarcales. Ce phnomne est surtout vrai dans les pays anglophones et


principalement aux tats-Unis, mais il commence galement se dvelopper en Europe. Il
est en tout cas patent quavec le concile Vatican II, les attributs fminins lont emport sur
les vertus masculines, tout comme lavait fait la rvolution de 1968 pour la Cit.
[Fin de la deuxime partie.]