El pensamiento frente a la cuestin social en Chile

Victoria Lagos

INTRODUCCIN
A comienzos de siglo en chile se viva una fuerte polmica por las
condiciones de vida y trabajo de los obreros, a esta situacin se le llamo
cuestin social, con respecto a ella existan distintas concepciones sobre
la sociedad y los conflictos que esta viva.
El pas pasaba por una bonanza econmica y una industrializacin que llevo
a un aumento de trabajadores, con ello, salieron a la luz los antiguos y
viejos problemas que estos acarreaban. Hasta entonces estaban excluidos
de la vida poltica y exigan un espacio en la sociedad.
Por su parte el E chileno se mantuvo ausente en el terreno social, siguiendo
las lnea liberal. O sea, no intervino activamente entre el capital y el capital
y el trabajo.

ORIGEN DEL CONCEPTO

El concepto cuestin social no nacho en chile, su origen se encuentra entre
los intelectuales y reformadores parte de la extrema izquierda europea. Los
primeros textos en los que la cuestin social llega conceptualizada llegan a
chile por los aos 80. Esta literatura ayudo a crear un clima revolucionario.
Adems los documentos pontificios fueron una gua para algunos sectores
catlicos que sensibilizaron su pensamiento frente a la cuestin social.
La cuestin social se hizo visible en varios sectores ilustrados de la
sociedad, a medida que el proletariado se fue ideologizando y teniendo ms
anhelos se desarrollaron iniciativas para aminorar la tensin social. Se
observaba un antagonismo entre los obreros y la clase dirigente.

AUTORES Y TENDENCIAS
Hubo quienes pensaron que la cuestin social era un problema importado
de Europa y que no corresponda con inquietudes criollas reales, por lo tanto
se ira tal como llego. Por otro lado hubo quienes crean que era un
problema instalado en chile y mereca atencin, de estos ltimos el texto
toma opiniones de autores pertenecientes a las principales corrientes
ideolgicas del momento que expresaron un cuerpo de ideas ms o menos
armado frente a la cuestin social.
Es importante aclarar que el texto no est ordenado de acuerdo a
tendencias polticas, si no con respecto a la forma en que se trata el
concepto de cuestin social.
Estas formas se ubican en tres lneas bsicas:
1) Corriente conservadora-catlica: El rol protagnico frente a la cuestin
social lo tienen los individuos y particularmente la clase dirigente en sus
deberes y derechos.
2) Corriente radical-reformista y nacionalista: Cuyo rol frente a la cuestin
social lo tiene el E.

3) Corriente democrtica-socialista: Cuyo rol protagnico frente a la

cuestin social lo tiene el pueblo.

Enrique Concha Subercaseaux

Los cristianos se empezaron a preocupar mucho ms por la cuestin social
tras la publicacin de la encclica de Len XIII (Rerum Novarum). Entre los
laicos esta corriente tambin tuvo seguidores, entre ellos Enrique Concha.
La visin cristiana se dio ms dentro de la clase dirigente y como esta era la
dominante su cosmovisin paso a ser parte de la estructura de valores
dominante de la sociedad. Respecto a la cuestin social, las soluciones que
pretendan intentaban acotar desde una posicin objetiva el problema caan
en arreglos parciales que aminoraban el peligro que cernan sobre ellos.
El problema de la cuestin social alcanzo una dimensin nacional, paro el
sector dominante en general no alcanzo a dimensionarlo, por lo que no se
interesaron a fondo por el tema. (En esto coindice la mayora de la
historiografa nacional)
Pero entre ellos estaba Concha que si se intereso por el tema desde una
perspectiva terica y prctica. La obra de concha sigue de cerca la doctrina
de la iglesia e incorpora elementos de la realidad para engarzar esta
doctrina a los problemas de la cuestin social.
El dice que hay una oposicin entre los dos elementos de la produccin de
la riqueza, los capitalistas y los trabajadores. Los segundos ven a los
primeros como sus opresores, y los segundos como reivindicadores injustos
de supuestos derechos violados, y a desorganizadores del orden natural
de produccin econmica. La prueba de esto sera el desorden social,
organizacin obrera, etc. Segn el esto no es lo nico, todo se ve agravado
por las condiciones de vida de los pobres, o sea, alta mortalidad y
natalidad, alcoholismo, ignorancia, poca religiosidad, etc.
Concha toma en cuenta los siguientes elementos para definir a la clase
pobre:
1.- El pueblo se encamina a una formacin de clase, vela por sus intereses,
se forma con propsitos de combate o resistencia contra la riqueza. Esto se
ve animado por una resistencia contra capitalista, una falta de resignacin.
(En resumen, nueva organizacin)
Aqu se puede advertir el temor del sector social que perciba la formacin,
en el seno de la sociedad que diriga, de una nueva clase que poda
quebrantar el sistema.
2.- Concha adverta que este grupo se alimentaba intelectualmente, reciba
ideas de una nueva democracia subversiva, esto la haca aspirar a ver
satisfechas sus nuevas necesidades. El peligro no estaba en que aspiraran,
sino en que manifestaban su descontento con las clases superiores. (Mayor
ilustracin)
3.- El pueblo aspira a la igualdad social y econmica, ya que con la
democracia vio que se poda lograr una igualdad poltica. Para el sector de
Concha comprenda el orden social desde una perspectiva tico cristiana, o
sea, para ellos era impensable una igualdad econmica y social ya que esta
rompera con el orden natural y providencial. (OJO, Las autoras a lo largo del
texto recalcan mucho lo de providencial).

Por otra parte concha define a la clase siguiente de la siguiente manera:

Se caracteriza por la ignorancia de sus deberes y obligaciones, consideraba
que tenan una despreocupacin irresponsable pues no se fijaron en las
ideas que iban llegando al proletariado, llevndolos a un terreno no
religioso.
En resumen, concha considera que el problema de la cuestin social es
moral, y por lo tanto religioso. Aparte, dice que la causa apuntada por todos
como la causa del descontento social (la riqueza de unos y la pobreza de
otros), era una anomala social, que tena que ver con el desconocimiento
de la constitucin natural (providencial) de la economa de la sociedad, y la
torpe influencia de ideas contrarias a esta constitucin. Por lo tanto la
desigualdad para Concha era de orden natural y el desorden venia al
intentar cambiar esto.
Aclara que por encima de las formas de gobierno est el orden natural, por
lo tanto la igualdad poltica y la desigualdad econmica no estn en
contraposicin.
El problema social tambin se ve agravado por: A) la formacin de una clase
que se pone en contraposicin de la clase dirigente. B) la propaganda de
ideas democrticas y socialistas, que modifican la mentalidad, aspiraciones
y sentimientos de los pobres. C) la influencia de la escuela clsica y la
industrializacin, que modifican la relacin patrn-obrero.
Las soluciones de Concha: Deca que haba que extirpar la escuela clsica
(de tendencia individualista), por lo tanto las
soluciones no deban
inspirarse en un inters privado, pues esta subordinaba la libertad por el
freno de la conciencia moral-social del individuo. (La escuela liberal los
haca perder la hegemona moral)
En el orden social cristiano era donde se armonizaban los problemas
creados por la riqueza, donde los individuos de las distintas clases cumplan
con los deberes que su condicin les impone y respeten los derechos que a
los unos y otros les corresponden.
Si los ricos si queran conservar su influencia legtima deban cumplir el
deber de ser
caritativos. Como derechos tenan la autoridad y
responsabilidad.
Los pobres deban aceptar las condiciones en que nacieron, respetar a
Estado, la familia y la riqueza de la sociedad.
No era el estado ni las leyes por si solas las que podran solucionar los
problemas, pero podan transformarse en instrumentos importantes para
ello.
1.- Concha es de lnea conservadora-catlica, asigna un rol insoslayable a la
formacin catlica de las conciencias como forma concreta de abordar el
problema por el cual atraviesa la sociedad.
2.- papel protagnico al individuo, principalmente a la clase dirigente, que
est ubicada naturalmente (providencialmente) en una situacin de holgura
y comodidad.

Valentn Letelier y la cuestin social

Partido Radical al principio caracterizado por el liberalismo y individualismo

extremo, este fue atenuado por la asignacin de una mayor relevancia al E,
junto a una mayor preocupacin por la situacin de los trabajadores y la
cuestin social. (Contexto de una nueva realidad social, ms trabajadores,
importancia creciente de sectores medios, influencia de corrientes estatistas
europeas).
Valentn Letelier es el principal gestor de estos cambios. Admiraba a Comte.,
en materia social era partidario del socialismo templado, sin colectivizacin
ni lucha de clases.
Para l la lucha de clases era efecto del abandono de los pobres a su suerte.
Opinaba que la lucha de clases y la formacin de partidos obreros no se
poda aplacar con la persecucin, pues eso echarle ms lea al fuego,
haba que ir a sus causas del problema. Consideraba que la cuestin social
era una anomala del sistema democrtico, o sea, Letelier defenda el
sistema liberal democrtico, pero no un individualismo acrrimo, el cual era
peligroso, porque abandonaba a los pobres a su suerte y a la larga era un
caldo de cultivo de problemas sociales.
Dice que lo que lleva a esta situacin es la libertad, los ricos pueden abusar
de los pobres porque hay libertad y el Estado no intervendr en la lucha
para alterar el resultado final al favor del ms pobre.
Letelier propona enfrentar la cuestin social con la gestin de un Estado
activo, fuerte y protector. O sea, los proletarios requeran de la proteccin
del Estado para luchar en un plano de igualdad con los ms fuertes de la
sociedad. (Esto implica, legislacin obrera, intervencin del E en la relacin
obrero-patrn.
Para defender el sistema deban legislar apoyando las aspiraciones
proletarias que fuesen legtimas.
En el radicalismo haban dos corrientes, una de Mac-Iver (individualista
liberal, en la que no se deba intervenir en el problema de la cuestin
socia) y la de Letelier (ms moderada). Esto provoco un quiebre en el
radicalismo en el que termino ganando Letelier.
Letelier no propugnaba ningn sistema de colectivizacin y rechazaba la
lucha de clases como una anomala provocada por el rgimen liberal clsico.
Rechazaba la violencia en los cambios sociales y econmicos y defenda en
el plano poltico el sistema democrtico representativo en s mismo y no
solo como un estadio necesario para alcanzar otro superior.
En resumen, se mantena al interior del sistema, llamando a hacer los
cambios necesarios.

Alejandro Venegas y Nicols Palacios.

Son parte de los nacionalistas, son cercanos a la corriente radical
reformista. No se identifican con los sectores tradicionales. Eran parte de
unos grupos de clase media (profesionales), y tenan posturas abiertamente
crticas al sistema poltico y social imperante, criticaban a la clase que
diriga al pas.
Postulaban la necesidad de rescatar lo autctono nacional en contraposicin
con el gusto por lo extranjero, propio de las clases tradicionales.

Se sensibilizaron frente a la cuestin social y planteaban imperiosas

reformas.
Ambos son crticos rupturistas, pero no reformistas.

Alejandro Venegas
Para el problema social (cuestin social) era una aguda dolencia moral.
Aoraba la vida y costumbres del pasado (previa guerra del pacifico) y la fe
en el progreso de los pueblos.
El problema para l era el contraste entre las clases adineradas y pobres,
explotadoras y explotadas. Esto para el contrasta con el pasado (esto
conlleva una critica implcita al sistema liberal que ha resultado en el
alejamiento de las clases).
Concentra su crtica en la clase dirigente, ella plasma la pudricin de la
sociedad. Fueron muy codiciosos, ostentosos, por lo que hubo un relajo
moral. Hace un llamado a la clase dirigente (escribe cartas al presidente de
la republica), busca soluciones planteando los problemas e intenta que se
realicen reformas y leyes laborales. Por lo tanto Venegas tiene confianza en
el gobernante, el cual debera tomar medidas para calmar la situacin.
Planteaba la urgencia de prevenir la catstrofe, tema el desarrollo del
conflicto social.
No manifiesta confianza en los partidos polticos, los cuales a su juicio, no se
haban preocupado por el problema social. Tampoco confiaba en la iglesia
catlica. El estado deba hacerse cargo.
Por lo tanto, para superar los problemas sociales el Estado deba, llevar a
efecto reformas econmicas y laborales, y por otra parte, la educacin
ayudara a superar el problema moral.
Propone la reestructuracin del Estado sin optar al rupturismo.

Nicols Palacios
Fue defensor del pueblo chileno, lo conoci trabajando como medico en la
guerra del pacifico y las salitreras. El roto mantena la pureza goda (venia
de Europa) mezclada con los valores guerreros y patriarcales de los
mapuche. Esta composicin deba al bajo pueblo condiciones naturales para
la guerra y para la industria poder vital de primer orden. En cambio la
aristocracia, infiltrada por elementos latinos, era dbil e inferior.
No se refiere explcitamente a la cuestin social, pero su concepcin se
puede deducir de su defensa del pueblo. Dice que este ha sido abandonado,
y por eso ha buscado otra direccin, la asociacin. Por eso se auto educa, se
organiza, economiza sus energas. Esta imagen contrasta con el cuadro que
hace de la aristocracia. La cual tiene una decadencia moral, Esta
decadencia se deba al influjo latino y sus valores y antivalores de pacifismo,
anarquismo y socialismo. Estos elementos eran extraos al alma nacional:
guerrera y patritica.
Daba como solucin detener la inmigracin de extranjeros, se deba hacer
una seleccin para que no se diluyera la raza propiamente chilena. Esta raza
a juicio de Palacios tenia cierto desprecio por el comercio y la industria, pero
eso se sanaba con el tiempo. Tambin propona como solucin fomentar los

sentimientos de patria y honor, sobre estas se deban sentar las bases de la

educacin.
Buscaba la instruccin y la implementacin de medidas pragmticas para
superar los problemas sociales, vistos como nacionales.
Malaquas Concha.
Tena como objetivo centrar la emancipacin poltica, social y econmica del
pueblo, pertenecan al partido radical, pero como este no responda ante sus
inquietudes decidi abandonar el radicalismo para formar un nuevo partido
(demcrata).
Los planteamientos del partido eran democrtico- socialista con un sesgo
colectivista. Crean que los problemas de la clase trabajadora no deban ser
resultas por el estado o la clase dirigente, sino por el mismo pueblo. Al
interior de algunas estructuras imperantes pero depurantes.
Acudieron a las urnas en bsqueda del poder poltico para lograr a travs
del E y las leyes, los cambios a los cuales aspiraban. Manifestaban una fe
en la lucha poltica y electoral como herramienta valida para renovar la
sociedad.
El problema de la cuestin social radica en la desigualdad de fortunas y la
opresin de la lucha entre capital y trabajo. Estos elementos constituyen un
obstculo para la democracia.
La organizacin de la sociedad estaba planteada en trminos que no
permitan el desarrollo de los derechos de todos sus individuos. Estos
problemas se deben a la organizacin del pas (independencia), pero
tambin del pueblo, pues este deba tener una mayor ilustracin y des
esclavizarse de la fe religiosa que lo tena atado.
La clase dirigente llego a un estado de corrupcin y desinters por los
problemas nacionales y propios. Las soluciones del gobierno no contaban
con la aprobacin de Concha (estaba contra el uso de la fuerza por parte del
Estado). Concha propuso reformar con urgencia la legislacin social.
Propona la libertad como remedio mejor que la represin. Pidi a la Cmara
justicia en la dictacin y aplicacin de leyes que a su juicio solo expresaban
los intereses de los dueos de la propiedad dentro de la sociedad.
El partido demcrata actuaba al amparo de la ley,
importante para alcanzar la mencionada paz y
representantes de los oprimidos, que no aspiraban a
alcanzar sus objetivos. (Sus aspiraciones apuntaban
accediera al poder, o sea al Estado).

como un espacio
por tratarse de
la violencia para
a que el pueblo

Con ellos entra de lleno un nuevo actor social, la clase trabajadora y sus
aspiraciones en un contexto igualitario y de emancipacin, esto los situaba
definitivamente fuera y en ocasiones contralas reglas del juego establecidas
durante el parlamentarismo.
En el plano poltico se busca una igualdad ya no sola poltica, sino
econmica.
Postulaba a la supresin de los privilegios de la clase
privilegiada, que lo que hacan era ahondar el abismo entra capital y
trabajo.

Deseaba la igualdad de libertad en el acceso al trabajo. Buscaban

la
igualdad entre los ciudadanos, sin otras distinciones que las que da la
meritocracia.
Luis Emilio Recabarren.
Oriento su labor a denunciar abusos y proponer un nuevo estado de las
cosas, formando a la clase obrera.
Su asunto central fue la cuestin social, dice que esta existe y toma forma
en donde exista una agrupacin de hombres que aspire a la reforma del
actual sistema social imperante en el mundo que ocasiona la desigualdad y
justicia social. Con mejorar las condiciones de vidas no se llega a solucionar
la situacin de fondo. Segn el existe un esquema valrico asfixiante para
el pueblo, cuyo trastorno y transformacin se constituan en la cuestin
social
Dice que las posiciones frente a la cuestin social son divergentes porque se
asumen a partir de realidades diferentes. Dice que a partir de la miseria se
ha ido gestando una efervescencia que desembocaba en trastorno, el que
iba a parar inevitablemente en la ruptura de los esquemas imperantes.
Deca que los problemas del pueblo desembocaban en la Republica (por lo
que no haba nada que celebrar en el centenario). Las clases populares
Vivan encadenadas, se les anulaba toda accin, toda expresin popular, y
en el orden social, con la cadena de su ignorancia y sus vicios que les
anulaban para ser consideradas tiles a la sociedad.
Chile era una
caricatura de libertad poltica. Recabarren desestimaba las instancias
polticas ante la carencia de libertad (era ms extremo que Malaquas
Concha).
Mientras en las clases bajas no haba habido progreso, en las clases altas el
progreso vino acompaado de una decadencia moral. Esto implica un
fracaso en un tipo de sociedad. En los grupos medios se percibe progreso
(ve vean ms sensibles con respecto a la cuestin social).
El protagonista de la cuestin social era sin duda el pueblo. El pueblo en los
orgenes de la republica les dio libertad a los burgueses reservndose para
s la esclavitud. Por esto las clases bajas no tuvieron un desarrollo si no al
margen de la sociedad, sin educacin ni moralidad suficientes. Al
mantenerse as reforzaron el ideario burgus
La repblica naci con ideas democrticas pero en la prctica sobrevivi el
espritu oligrquico.
Recabarren pensaba que la ruta a seguir era la organizacin e ilustracin,
como pasos para avanzar a la reforma completa de este estado social. Se
debe avanzar al progreso moral, de forma que se eleve el grado de dignidad
de los que forman la comunidad.
Tiene desconfianza en el espritu reformador, porque sirve para otra clase
distinta, que no es la trabajadora. Ve solo en la accin del proletariado el
motor de la sociedad. Esta ya es la ruptura total: ya que es el pueblo quien
debe gobernar, despojando a la clase dirigente de su sitial y reemplazando
en este, valindose de todos los medios que sirva a este objetivo dentro o
fuera del sistema.

CONCLUSIONES.
Al interior de quienes pensaron que la cuestin social existi en chile, se
advierten tres lneas generales al momento de situarla.

Estas tres lneas se desdibujan en dos a la hora de platear soluciones. La

lnea conservadora-catlica, tanto como la radical y nacional estructuran sus
proposiciones sobre la base de cambios, reformas y legislacin, pero
siempre al interior del sistema imperante. Buscan soluciones que concluyan
el peligro de la cuestin social, sin ruptura ni cambios radicales.
Por el contrario, la lnea Democrtica-socialista propone una emancipacin,
agitacin que conduce, en el marco de una crisis de valores de entonces, a
una bsqueda de la igualdad, justicia y libertad en otra sociedad, con una
estructura diferente. La solucin de esta lnea va por la revolucin social, va
por la ruptura.
Era comn en todos los sentimientos de que la sociedad chilena estaba
viviendo una crisis y que esta tena que ver con la incorporacin de nuevos
actores en nuestra sociedad. Exista unanimidad en la percepcin de que
esta sociedad deba acoger las necesidades de los grupos hasta entonces
marginales. Tambin tenan en comn la conciencia de la gravedad de que
la sociedad no se adecuara a los nuevos tiempos.