EL DESARROLLO DE LA PERSONAL, PROFESIONAL Y ETICA

1. CONDUCTAS MORALES EN UNA DIMENSION PERSONAL Y LABORAL

I.

VALOR.
A. LA FE HUMANA

La fe humana es el proceso a travs del cual una persona da y encuentra sentido a su vida. Para
l, fe en este contexto no tiene nada que ver con la fe sobrenatural de la cual hablan los telogos.
Ms bien, la fe humana es un proceso muy dinmico en el cual, mediante sus relaciones con los
dems, la persona busca y da sentido a su vida.
Es un proceso activo que implica valores, pero no necesariamente principios, compartidos con los
dems. Por lo general las personas no son conscientes de su propio proceso de fe humana. Es
algo que hacen con toda naturalidad porque siempre desean sentirse felices. Y slo se sienten as
cuando pueden decirse a si mismas. mi vida tiene sentido.
Segn la teora de James W, Fowler, hay periodos en la vida de cualquier persona, donde sta se
siente muy contenta. Le parece que todo va bien. Est en paz consigo misma y con los dems. Su
vida tiene sentido. Fowle llama a estos perodos de equilibrio etapas de fe humana. Hay un total
de seis etapas que son secunciales. No se puede avanzar a una etapa sin pasar por las etapas
anteriores.
El proceso de transicin de una etapa a la siguiente puede ser largo y difcil. Por lo general, la
persona comienza cualquier cambio con cierto disgusto. La razn es que un cambio siempre surge
como respuesta a una interrupcin en su vida. Le exige un cambio en forma de darle sentido.
Desea buscar algo nuevo pero al mismo tiempo, no desea abandonar la seguridad que ha
encontrado en la etapa actual. Muchas veces se encuentra con la necesidad de tomar nuevas
actitudes frente a la vida.
Surgen momentos de desconcierto en la persona se siente confundida, e incluso puede plantearse
la siguiente pregunta: mi vida realmente tiene sentido?
La transicin de una etapa a la siguiente no est vinculada necesariamente al crecimiento biolgico
de la persona. Ocurre cuando algo interrumpe su tranquilidad de tal forma que su modo de dar
sentido a vida ya no le parece adecuado. Este algo puede ser su prximo desarrollo gradual como
persona, incluyendo su desarrollo en fe humana; tambin puede ser la necesidad de repensar su
vida al advertir que en conjunto las cosas ya no tienen sentido. O puede ser algn evento de mucha
importancia que marque su vida. Cualquiera de estos tres tipos de interrupciones puede ser
ocasin de crecimiento en fe humana. Sin embargo la persona no acepa el desafo de crecer, tales
interrupciones sern ms bien la ocasin de encerrarse cada vez ms en su modo actual de buscar
y dar sentido a su vida.
Los actos del hombre y los actos humanos El hombre es un animal racional. Consecuentemente,
sus actos pueden contemplarse desde dos puntos de vista:

Como una especie viviente; determinadas por su naturaleza fsica, es decir, todo aquello
que hace o ejecuta derivado de su estructura animal.

Fundados en su inteligencia; lo cual hace que el hombre trascienda su naturaleza para

convertirlo en un ser humano: todo aquello que ejecuta el hombre con su razn lo hace ms
humano.
Inteligencia Voluntad Libertad

El hombre toma decisiones, lo que significa elegir una direccin entre varias direcciones.
Ciertamente, esto implica la renuncia a los caminos no elegidos lo cual le generan un pesar
Estas circunstancias son captadas en la conciencia humana y a travs de su inteligencia plantea
diversas alternativas, delibera los pros y los contras y propone a su voluntad los caminos ms
apropiados conforme a su razn.
En la reunin de la inteligencia y la voluntad surge el concepto de la libertad humana como una
cualidad de la voluntad por la cual elegimos un bien con preferencia a otros.
La deliberacin en muchos casos es automtica y sencilla, en otros es compleja, para lo cual
requiere reflexiones ms intensas: obtencin de mayor informacin, estudio y consulta que hacen
ms claros a la inteligencia los valores morales de las alternativas, a efectos que surja en la
voluntad el mejor camino a favor de determinada accin.
Los filsofos sealan con respecto al objeto de la eleccin, lo siguiente:

La inteligencia presenta el objeto elegido a la voluntad como un bien, en la medida de las

representaciones recibidas, lo cual puede implicar errores en la eleccin. Es decir, el objeto
de eleccin es un bien real o aparente. De lo anterior, se deduce que el hombre siempre
elige un bien, pero no siempre elige bien. Nuestra actividad es ms humana en cuanto es
ms racional y en consecuencia, mientras ms metdicamente procedamos a dirigir nuestra
conducta a un fin de perfeccin a travs del cumplimiento de un deber, que puede tener
consecuencia diversas de validez, se nos presenta como un imperativo cuyo cumplimiento
es obligatorio, no precisamente necesario.
La voluntad siempre se dirige a un objeto bueno, en cuanto presente un aspecto de bondad
que puede coexistir con otros aspectos negativos lo cual origina conflictos y pesares en las
decisiones y requiere de mayores esfuerzos de reflexin, a fin de percibir los valores
morales preferentes.
B. CRITERIO DE VALORACIN MORAL

La adecuacin de los actos humanos al uso de la razn es el criterio apropiado para la valoracin
moral de los mismos porque:

Actuar conforme a la razn es actuar conforme a la esencia del hombre.

Al actuar conforme a la razn el hombre trasciende al absoluto por el ejercicio de esa
facultad.
Al actuar conforme a la razn los individuos utilizan una base objetivo que permite la
coincidencia de valores sociales y valores de la persona ante la propia sociedad.
Solamente las leyes y costumbres exteriores pueden ser cumplidas y ser ms
permanentes en la medida de su adecuacin a la razn.
C. FIN DE LOS ACTOS HUMANOS

Los actos humanos conforme a su fin se clasifican en fin operis y operantis. El fin operis es el que
tiene el acto por su propia naturaleza, y el fin operantis es el que busca el que ejecuta el acto. Por
ejemplo: dar una limosna es un acto que tiene un valor moral por su propia naturaleza.
Sin embargo, la intencin puede ser o la de ayudar al necesitado, o bien, de presumir de
bondadoso con alguien que lo acompaa.
En consecuencia, si la intencin fuera la de presumir, sta desmeritara el valor moral del acto.
Hay actos con un valor moral que la intencin de quien lo ejecuta puede aumentar o disminuir dicho
valor, sin embargo, hay actos que por su propia naturaleza tienen un valor cuya intencin no puede
cambiarlo.
Asimismo, si tenemos que el objeto de una accin como tal es de un valor moral indiferente, el fin
bueno hace buena accin. El fin bueno aumenta la bondad de las acciones y el fin malo aumenta la
maldad de las acciones. Sin embargo, el fin bueno no cambia la maldad propia de la accin.
II.

VIRTUDES MORALES

La virtud moral se define como el hbito de obrar bien, como condicin necesaria para que el
hombre elija no un simple bien, sino el bien adecuado conforme a la razn.
Las virtudes morales son muchas, no obstante, de acuerdo a los estudiosos de la tica y moralidad,
todas pueden reducirse a cuatro virtudes, llamadas las virtudes morales cardinales:
A. LA PRUDENCIA
Ser prudente es dejar que la inteligencia juzgue los actos humanos en cuanto a su moralidad. La
imprudencia es lo contrario del acto reflexivo, es la accin automtica que lleva constantemente a
errores y a la comisin de actos inmorales.
El acto prudente es el acto pensado, es la eleccin de la mejor alternativa, es frente a una falta de
informacin la bsqueda de mayor informacin de ms investigacin y de solicitud de consejos. En
fin, es todo aquello que apela al ejercicio de la razn.
B. LA JUSTICIA
Es la armona que vibra en todo el universo que conoce el hombre. Cada cosa en su lugar, y a cada
quien lo que le corresponde. La justicia es la medida en que debe darse el acto humano cuando se
exterioriza, particularmente ante otro y ante los grupos sociales, a los que se une de manera
irremediable para lograr de manera cabal su perfeccin. El hombre es un ser social. La justicia
conmutativa es la razn del hombre frente a otros. La justicia distributiva es la razn del hombre
frente a la sociedad.
C. LA FORTALEZA
La fortaleza es la virtud que ejerce el hombre para cumplir con los dictados de la recta razn. De la
fortaleza podemos decir que disminuye las dificultades de orden para poder actuar correctamente,
son los sacrificios que se deben hacer para lograr el bien, es la capacidad de resistir y mantenerse
firme ante todos los peligros que afectan su existencia y el cumplimiento de todas sus
responsabilidades consigo mismo, con el otro y, en general, con la sociedad en que vive.
III.

AUTENTICIDAD

Autenticidad, es un adjetivo acreditado a lo cierto y positivo. Autorizado o legalizado; que hace fe

pblica. Desde el siglo XIX, se viene produciendo una cclica revalorizacin llevada a cabo por
intelectuales descontentos con la marcha del mundo moderno y en permanente bsqueda de los
orgenes, que una y otra vez recurren al mundo para satisfacer sus deseos de autenticidad. Sin
olvidar la permanente manipulacin sufrida en funcin de los intereses del mercado, que populariza
lo que solo son reproducciones descontextualizadas de los verdaderos objetos de uso.
IV.

EL DEBER

Emmanuel Kant, cree que nos imponemos la obligacin nosotros mismos. Nada, dice al respecto
es sencillamente bueno, excepto la buena voluntad. La buena voluntad es aquella que acta a
partir de motivos del deber. El deber es la necesidad de actuar por respeto de la ley. La ley moral
ordena con imperativo categrico. Hay que actuar de tal modo, que la mxima a partir de la cual se
acta pueda convertirse por nuestra voluntad en ley universal. La base del imperativo categrico es
la personalidad humana. A la persona nunca se le debe utilizar como medio, sino que ha de
considerarse siempre como fin. La voluntad humana es un fin en si mismo, que impone de modo
autnomo la voluntad moral sobre si mismas.
A Kant se le reprocha destacar con exceso la idea del deber, que formula incorrectamente el
imperativo moral y convierte la voluntad humana en suprema, vaciando al propio tiempo la
obligacin de todo significado.
La obligacin moral es inherente a la misma idea del bien moral absoluto y debera concebirse
como anterior lgicamente a cualquier autoridad ordenante, que presupone la obligacin de
obedecer la orden. Sin embargo, sin un legislador, es incompleta, porque no hay nadie hacia quien
estamos obligados. Los ateos pueden admitir la obligacin moral, pero experimentan dificultad en
encontrarle una base segura.
La obligacin moral no puede provenir de uno mismo, porque todo legislador puede revocar sus
propias leyes, ni de nuestros semejantes, porque en cunto personas todos los hombres son
iguales y ninguno tiene jurisdiccin natural sobre otro. Los destas derivan la obligacin moral de
Dios, quien decide la conexin necesaria entre la observancia de la ley moral y el fin ltimo del
hombre, y hace que la consecucin del fin ltimo sea absolutamente obligatoria. Esta decisin nos
la manifiesta a nosotros a travs de la ley moral que es la fuente prxima de toda obligacin y la
sola de la que las leyes humanas deriven su fuerza de obligar.
De la teora moral de Kant, se expone una teora externa, que propone algunas recomendaciones
acerca del lugar del deber en un sistema de tica, mediante las siguientes consideraciones:

V.

Puede el ser humano imponerse la obligacin moral a si mismo?

Puede haber obligacin moral sin un legislador?
Proviene toda obligacin moral de la ley moral?
Es la ley moral impuesta mediante una sancin?
EL DERECHO

Conjunto De principios y normas, expresivos de una idea de justicia y de orden, que regulan las
relaciones humanas en toda sociedad y cuya observancia puede ser impuesta de manera coactiva.
Un derecho implica un sistema de relaciones en la que hay tres trminos y una base o fundamento
en los que dichas relaciones se apoyan. En el ejemplo del trabajador que tiene derecho a una
remuneracin, podemos distinguir cuatro elementos o componentes, a saber; el trabajador que ha

ganado la remuneracin; la patronal que est obligado a pagrselo; la remuneracin ganada, y el

trabajo efectuado, mediante el cual el trabajador ha ganado su remuneracin. De este modo
general distinguimos en todo derecho lo siguiente:

El sujeto: el que posee un derecho.

El trmino: los que estn obligados a respetar o cumplir un derecho.
La materia: aquello a que se tiene derecho.
El ttulo: la razn en cuya virtud el sujeto tienen derecho a dicha materia.

El derecho o poder moral, por otra parte, acta mediante apelacin a la voluntad de otro a travs
del intelecto. Le ensea que yo puedo reclamar algo mo y que el respeto de mi pretensin es
necesario para el si ha de obtener su propio fin en la vida.
VI.

LA FELICIDAD

La felicidad es el deseo satisfactorio por la posicin del bien. Es un estado subjetivo y duradero que
solo puede darse en un ser intelectual.
No es ni mero contentamiento, ni emocin pasajera, ni disposicin risuea. Todo lo que el ser
humano busca es la felicidad en general, puesto que todos quieren que sus deseos se satisfagan,
pero difieren en cuanto a lo que juzgan que los har felices. Aquellos que parecen desear la miseria
o eligen el mal no son ms que excepciones que aparecen. La felicidad es el motivo bsico en todo
lo que hacemos, aunque solo la busquemos acaso implcitamente.
La felicidad perfecta satisface plenamente todos nuestros deseos, en tanto que la felicidad
imperfecta tiene fallas. Debido a las capacidades finitas del ser humano, su felicidad no puede ser
absolutamente perfecta, sino relativamente.
Es esta felicidad relativamente perfecta asequible? La traccin optimista occidental sostiene que
la felicidad es el fin ltimo del ser humano y es asequible. La argumentacin, que presupone la
existencia de Dios y la felicidad de que es capaz.

El ser humano busca toda la felicidad de que es capaz.

Esto constituye una tendencia natural que brota de la naturaleza humana.
Semejante tendencia esta implantada en la naturaleza humana de Dios.
Dios nos puede proponer una tendencia natural para frustracin.
La propone para realizacin, como fin ltimo del ser humano.

Se objeta que esto no es ms que satisfaccin de deseos; que los deseos naturales de los
animales se dejan sin cumplir, que el ser humano de mala vida no merece, la felicidad, y que el
buscar el ser humano su propia felicidad es egosmo.
Se responde que nuestro deseo natural de felicidad es nuestra tendencia bsica y nica; que los
animales no tienen idea alguna de felicidad; que la consecucin de felicidad requiere nuestra
cooperacin, y busca legtima del yo no constituye egosmo, sino la razn misma de nuestro ser.
VII.

LA INTELIGENCIA

Inteligencia, capacidad para aprender o comprender. Suele ser sinnimo de intelecto

(entendimiento), pero se diferencia de este por hacer hincapi en las habilidades y aptitudes para
manejar situaciones concretas y por beneficiarse de la experiencia sensorial.

En psicologa, la inteligencia se define como la capacidad de adquirir conocimiento o entendimiento

y de utilizarlo en situaciones novedosas. En condiciones experimentales se puede medir en
trminos cuantitativos el xito de las personas a adecuar su conocimiento a una situacin o al
superar una situacin especfica.
Los psiclogos creen que estas capacidades son necesarias en la vida cotidiana, donde los
individuos tienen que analizar o asumir nuevas informaciones mentales y sensoriales para poder
dirigir sus acciones hacia metas determinadas. No obstante, en crculos acadmicos hay diferentes
opiniones en cuanto a la formulacin precisa del alcance y funciones de la inteligencia; por ejemplo,
algunos consideran que la inteligencia es una suma de habilidades especficas que se manifiesta
ante ciertas situaciones.
No obstante en la formulacin de los tests de inteligencia la mayora de los psiclogos considera la
inteligencia como una capacidad global que opera como un factor comn en una amplia serie de
aptitudes diferenciadas. De hecho, su medida en trminos cuantitativos suele derivar de medir
habilidades de forma independiente o mediante la resolucin de problemas que combinan varias de
ellas.
VIII.

LA RESPONSABILIDAD

La responsabilidad, es la capacidad de asumir las consecuencias de nuestros actos. La capacidad

de responder; de actuar y realizar las acciones que uno debe hacer. Consisten, pues, en
disposiciones difcilmente admisibles para la pronta y fcil ejecucin de los actos correspondientes.
Los hbitos se ordenan, pues, a los actos, y, recprocamente, se engendran por repeticin de actos.
Ahora comprendemos la enorme importancia psicolgica, y por ende moral, de los hbitos:
determinan nuestra vida, contraen nuestra libertad, nos inclinan, a veces por modo casi inexorable:
Virtus enim morales agit inclinando determinante ad unum sicut et natura, puesto que la
costumbre es, en cierto modo, naturaleza. Y as puede llegar un momento de la vida en que la
responsabilidad moral del hombre radique, mucho ms que en el presente, casi totalmente
comprometido ya, en el pasado; mucho mas que en los actos, en los hbitos.
Los jvenes tienen que analizar y priorizar sus necesidades y metas y considerar como sus
acciones afectan las necesidades, derechos y responsabilidades de los dems. Para comprender
las consecuencias de sus actos, el joven evala la retroalimentacin que recibe de los dems, en
especial del crculo familiar. Con tiempo y experiencia, el joven iras entendiendo como los dems
se afectan por sus acciones y como otros piensan en diversas situaciones.
Tambin significa tomar decisiones apropiadas y eficaces. Pero que es apropiado?, se afirman
que las decisiones apropiadas y eficaces cumplen con las normas sociales, producen buenas
relaciones sociales, y reafirmas la seguridad y xito de la persona. Cuando la persona genera un
proceso mental en el cual tienen en cuenta sus necesidades y metas, como las dems, pero a la
vez pone en consideracin las consecuencias de sus acciones, su autoestima se fortalecer.
Tambin dicen que la responsabilidad y el xito se relacionan de una manera estrecha, ya que los
premios y los reconocimientos provienen del xito. Al ser premiado, la persona aprende que la
sociedad valora el comportamiento responsable. Por esos, nosotros, como contadores pblicos
tenemos que generar situaciones en las cuales los jvenes puedan satisfacer los requisitos o
normas sociales, tener xito, recibir premios, y finalmente ser responsables.
IX.

EL HABITO

Habito, es una calidad difcil de cambiar, que dispone a un ser bien o mal, ya sea en si mismo o en
sus relaciones con los dems. El hbito es una realizacin parcial de nuestras facultades naturales,
en la que reforzamos la naturaleza, confiriendo facilidad a la ejecucin, por cuanto los actos
intensifican al hbito y el hbito facilita los actos. Los hbitos de actuar se adquieren por repeticin
constante, que se pierde por el desuso o por los actos contrarios.
Los buenos hbitos morales son las virtudes y los malos son los vicios. La doctrina socrtica, de
use la virtud es el conocimiento y el vicio es la ignorancia, la contradice la enseanza aristotlica
pueden rebelarse contra la razn, pero no deberan hacerlo y han de entrenarse para que no lo
hagan.
El estoicismo sostiene que la virtud es su propia recompensa. Controla la emocin mediante la
apata y cultiva la resignacin ante el destino inexorable en un universo pantesta. La principal
dificultad esta en que la virtud es un medio y no un fin.
Las virtudes intelectuales hacen del intelecto especulativo, y el arte y la prudencia en el intelecto
prctico. Las virtudes morales gobiernan los apetitos, tanto racionales (voluntad) como sensibles
(concupiscencia e ira). Consisten en el habito de escoger el medio entre extremos, bajo la direccin
de la virtud intelectual son los goces a cuyo alrededor giran las dems virtudes. Son prudencia, en
el intelecto, que consiste en elegir los medios apropiados hacia fines plausibles; templanza, en el
apetito concupiscente, que lo refrena de la complacencia excesiva; el valor, en el apetito irascible,
que lo aguijonea para enfrentarse al peligro, y justicia, en la voluntad, que consiste en dar acoda
uno lo suyo.

X.

LA HONESTIDAD

Honestidad, es un adjetivo que denota decente o decoroso, recto, honrado. Para Confucio cada ser
humano tiene que cultivar virtudes personales como la honestidad, el amor y la piedad filial a travs
del estudio de los modelos aportados por la literatura clsica. Esto traera la armona a la jerarqua
que conformaba la familia, la sociedad y el Estado. Los individuos ms importantes seran sus
dirigentes y consejeros, porque sus pautas de conducta virtuosa representaran un ejemplo para los
dems. Confucio no hablo en sentido estricto de la naturaleza de los seres humanos, los derechos
del pueblo contra los soberanos tiranos y la influencia de lo sobrenatural en los asuntos de los
hombres.
La condicin humana atrapado por el tiempo, el hombre no puede olvidar que la vida no es eterna y
que el tiempo, del que no se separa, caracteriza la absurdidad de la vida. De una honestidad
sobrecogedora, Camus concluye que toda vida o pensamiento carece de porvenir.
El trabajo e inspiracin debe apoyarse en la ortodoxia y desarrollarla: La ortodoxia debe servir para
invitar a recorrer nuevas veredas, nuevos caminos, y si esto se hace con sinceridad y honestidad,
siempre sirve para ver nuevas experiencias, y los errores, para ver nuevas ventanas tal como
recogen Gamboa y Calvo en su libro.

2.

DESCRIBE CLARAMENTE LA ESCALA DE VALORES QUE POSEE.

1. Dignificar la profesin del Contador Pblico, con una buena actuacin ante quien contrata
sus servicios.
2. Guardar el secreto profesional no dando a conocer informacin a otras personas no
autorizadas sobre datos que conozca de las empresas a quienes presta sus servicios.
3. Mantenerse actualizado, en todas las reas que sean indispensables para poder ejercer
correctamente su trabajo.
4. Responder ante quienes corresponda por su actuacin correcta o incorrecta.
5. Actuar con imparcialidad cuando tenga que emitir algn tipo de juicio o dictamen sobre la
informacin que revisa.
6. Ser sincero al aceptar un trabajo para el cual este o no capacitado, hacindoselo saber a los
clientes.
7. Mostrar su lealtad hacia quien paga por sus servicios.
8. Respetar el propio cdigo de tica profesional al cual se debe.
9. No firmar documentos para los cuales no est autorizado o capacitado.
10. Invitar a sus clientes a actuar siempre con la verdad, inclusive cuando se trate del pago de
contribuciones elevadas, siempre y cuando sean las justas.

3. PERFIL DEL ESTUDINTE DE CONTABILIDAD Y DE UN EJECUTIVO CONTEMPORANEO

Durante su formacin profesional se desarrollar e implantar las siguientes competencias:
A. Competencia cognitiva
La estudiante de la carrera profesional de Contabilidad y Finanzas, obtendr los conocimientos
necesarios para desempearse en las siguientes reas:
o

Finanzas.

Contabilidad Gerencial.

Auditoria.

Tributacin.

Economa.

Formacin de Empresas.

Jurdica.

Administracin y Gerencia,

Negocios Internacionales.

Responsabilidad social.

Informtica.

Investigacin.

B. Competencias Aptitudinales.
La estudiante de la carrera profesional de Contabilidad y Finanzas, desarrollar los criterios
necesarios para:
o

Registrar e Interpretar la informacin contable y financiera para la toma de

decisiones gerenciales.

Registrar e Interpretar la informacin de costos para el planeamiento, control y la

toma de decisiones.

Disear, ejecutar y controlar estrategias de gestin econmica y financiera de una

empresa.

Plantear y desarrollar soluciones de tipo contable-financiera en las organizaciones.

Identificar y administrar los riesgos de negocios en las empresas.

Capacidad de adaptacin para desarrollar trabajos en sinergia y bajo presin.

C. Competencias valorativas
La estudiante de la carrera profesional de Contabilidad y Finanzas, potenciar los valores
necesarios para:
o

Desarrollar la actividad de gestin con responsabilidad social en un marco tico con

base en el emprendimiento.

Sumar nuevas oportunidades de negocios para el bienestar comn.

Crecer como persona ntegra potenciando sus valores personales y competencias

profesionales.

El perfil profesional
En concordancia con la realidad socio-econmica de la regin y del pas, y la funcin que debe
desempear, el perfil profesional se fundamenta en lo siguientes puntos:
Perfil Bsico:

Es una persona con formacin humanista, reflexiva y conocedora de su realidad para

responder a los cambios permanentes de su entorno personal y frente a los desafos que
presenta su profesin en la sociedad actual.

Ejerce liderazgo en la gestin de actividades del desarrollo profesional, en lo personal, en lo

empresarial y en lo social.
Es una persona con visin de la economa globalizada, dispuesto para actuar en un mundo
cambiante de integracin, de apertura econmico, de competencia, de productividad y de
calidad total.
Es un profesional dotado de una capacidad de trabajo para cumplir adecuadamente con las
exigencias que le impone la realidad empresarial.
Responsable y honesto en la elaboracin y presentacin de la informacin contable para la
toma de decisiones que satisfaga las necesidades de los usuarios.
Vocacionalmente comprometido con el quehacer docente en base al desarrollo acadmico
y la investigacin lo que revestir en favor suyo y de la colectividad.

PERFIL PROFESIONAL DEL CONTADOR PBLICO

La formacin profesional del Contador Pblico debe responder a las exigencias de su campo de
accin, el mismo que se conoce como el perfil ocupacional, en el que desempear las siguientes
actividades:
a) Contador General de empresas e instituciones:
Organizacin de sistemas contables para las diferentes empresas del sector privado: Contabilidad
Comercial, de Costos, de Servicios, Agropecuaria entidades financieras, cooperativas, y dems
instituciones privadas.

Anlisis e interpretacin de estados financieros.

Contador especializado en costos industriales, extractivas y servicios.
Contador del Ejrcito, Marina, la Aviacin y la Polica Nacional.
Asesor Contable de instituciones educativas del sector pblico y privado.
Contador General del sector pblico nacional a nivel de instituciones y empresas del Estado
y de los gobiernos locales.
Contador General de la nacin.

b) Auditor y Perito Contables:

Auditor independiente en los aspectos financieros, tributarios, y de sistemas.

Auditor interno de las entidades pblicas y privadas.
Auditor operativa y de administracin.
Perito contable judicial.

c) Administrador de Empresas e Instituciones:

Ejecutivo de ms alto nivel de las entidades empresariales e institucionales del pas.

Gerente financiero de empresas e instituciones.

d) Asesor y consultor de empresas e instituciones:

Asesor en asuntos de finanzas y economa.

Asesor laboralista y tributario.
Consultor ejecutivo de empresas y/o instituciones.

e) Profesorado:

Docente Universitario en las reas de contabilidad, administracin y economa en las ramas

de su competencia.

Docente de Institutos Tecnolgicos y Colegios Comerciales.

f) Investigador en Ciencias Contables:

Profesional investigador en el campo de las Ciencias Contables y financieras.

Elaborador de proyectos y planes de investigacin de inters nacional, tendientes a dar
alternativas de solucin a los problemas econmico financiero.

La contabilidad y la auditora habiendo evolucionando es posible relacionar estrechamente su

desarrollo y el desarrollo econmico y social de los pases generando bsicamente por el avance
de la ciencia y la tecnologa.
El desafo de aquellos que tienen responsabilidad en la formacin del profesional es tener sabidura
necesarias para apreciar lo que ser el mundo de maana en el que debern ejercer los
egresados, con el propsito de definir en forma clara y correcta el perfil profesional.
Asimismo, se debe tener habilidad, creatividad y audacia suficiente para definir un currculo
eficiente que responda inteligentemente al perfil deseando sin recargar el plan de estudios y sin
aumentar el tiempo de permanencia del alumno en la universidad.

En opinin de autores el perfil puede abordarse a travs de los siguientes elementos:

a) Rol Profesional: Analizando el rol de profesional se puede ver dos dimensiones, las cuales son:
una estable permanente y una variable a modificarse. La estable: se refiere a la funcin que
desarrolla el contador pblico y la variable es aquella que tiene relacin con las condiciones del
medio en que ejerce su funcin.
Dentro del Rol Permanente se identifican 3 roles los cuales son:
Rol Social: El contador desempea su funcin ya sea como responsable de la produccin y
emisin de los informes econmicos y financieros de las organizaciones, como auditor al entregar
dictmenes fundamentando la concordancia de dichos informes.
Rol Organizaciones: Es el rea econmica financiera cumple su rol al entregar y dirigir el sistema
de informacin y control de gestin de las organizaciones.
Rol Individual: El Contador cumple con esta funcin al servir como consultor en movimientos
econmicos financieros y otras reas de su competencia.
b) Campo de accin: Puede ser analizado desde distintos puntos de vista, uno que parece
apropiado es hacerlo considerando la posicin que tiene el contador Pblico al ejercer su trabajo.
Otra manera es considerar las reas en el que el Contador Pblico puede desempearse.
c) Las caractersticas y requisitos: tienen relacin con el rol permanente y son aquellos que debe
reunir en si el profesional. En el caso particular del contador pblico lo que cambia es la
importancia de cada uno de ellos comparado con otros profesionales.
Requisitos:

Relativos a la personalidad Relativos a la habilidad

Seguridad en si mismo
Capacidad creadora
Capacidad de comunicacin
Amplitud de criterio
Capacidad para decidir
Competitivo
Habilidad para trabajar en equipo
Independiente
Critico

Rapidez en las Decisiones El contador pblico debe tener presente que su actuacin profesional
conduce a tomar decisiones que repercuten hacia terceros por lo que al emitir sus opiniones debe
hacerlo con independencia de criterio y con slidos conocimientos y valores ticos.
Debemos estar convencidos que el empresario requiere informacin til para tomar sus decisiones
y control es su gestin y eso implica medidas monetarias fsicas y cualitativa. Los contadores
consideran algunas veces la toma de decisiones como su trabajo central.
La toma de decisiones es, sin embargo tan slo un paso en la planeacin an cuando se haga con
rapidez. Es tambin parte de la vida diaria de cada individuo.
Distinguir entre la moda pasajera y la teora sustancial Reingeniera y calidad Total.
La globalizacin, la integracin y los procesos de Reingeniera estn borrando los lmites en el
campo de accin de administradores, contadores economistas ya no es posible romper estos
muros por lo tanto es el momento de prepararnos para brindar un excelente servicio, acorde con
las exigencias de mercado que demandan un profesional con amplas cantidades de informacin y
poderse desarrollar en una sociedad que es infinitamente dinmica y cambiante.
Expresin oral y escrita:
El uso del vocablo contable nos permite expresarnos y tal manera que seamos entendidos de
manera precisa y clara en la presentacin de nuestros estados financieros, ya que la contabilidad
es una (intencin emocional.)
Liderazgo visionario:
La visin que debe tener los profesionales es imponer criterios, distribuir su trabajo, controlar
y supervisar sus labores.
Su preocupacin debera estar centrada en crear una imagen como tal, para que le cataloguen
como colaborador, orientador, generador de confianza, comunicador, persona que apoya y ayuda,
que transmite seguridad.
No hay profesin sin una propuesta concreta de valores, porque ejercen la profesin es tambin
una manera de vivir preferentemente determinados valores. Adems que ninguna profesin puede
promover o incentivos la injusticia, la mentira, el abuso, el odio, por el contrario debe esperar y
ventas como promotores del bien comn de la justicia, la verdad, de la solidaridad, del respeto a los
dems.

Es una persona con visin de la economa globalizada, dispuesta para actuar en un mundo
cambiante de integracin de apertura econmica de competencia de productividad y de calidad
total.
Dominio de otro Idioma
El Contador debe estar capacitado para percibir los procesos de cambio.
El contador pblico en la actualidad debiera ser poligloto. Si bien en el pasado reciente la actividad
empresarial se restringi al interior del pas, esto ya no sucede ms. Especialmente los pases en
desarrollo requieren de personas capaces de abrir espacios de accin y obtener beneficios en el
extranjero. Es un hecho que en el futuro cercado, tal vez ahora mismo, quienes no dominen ms de
dos idioma tampoco podrn obtener un puesto como contador. Mayor interaccin con las
computadoras
El contador debe comenzar por conceptuar y manejar el trmino informtica contable como la
ciencia que estudia y evala los procedimientos aplicados al diseo, desarrollo, implementacin y
operacin de los sistemas relacionados en la contabilidad en sus fases de registro, control,
clasificacin, formulacin, anlisis e interpretacin de operaciones de negocio. Los sistemas
informticos son sin duda la herramienta de trabajo y de negocios ms poderosa que existe,
ninguna organizacin o persona pueden prescindir de ello sin grave detrimento en su capacidad
competitiva.
Ciertamente solo en caso de pretender dirigir el rea especializada se requiera dominio de tales
sistemas, sin embargo incluso para quienes aspiren a dirigir otras reas de las organizaciones, el
conocimiento y la compresin de los sistemas informticos es requisito indispensable que adems
ampliara considerablemente el campo y las perspectivas de trabajo del contador profesional.