Do Objeto Da Historia

Material com direitos autorais
Contedo
sobre o objeto da histria ..........................................................................4
INTRODUO ..........................................................................................4
DO CONCEITO DE OBJETO ...................................................................6
NOES QUANTITATIVISTAS EM HISTRIA ECONMICA ................8
O DOMNIO COMO OBJETO DA HISTRIA .........................................11
OBJETO IDEAL VERSUS OBJETO REAL .............................................15
A ECONOMIA POLTICA CLSSICA E O OBJETO DA HISTRIA ......22
ANOTAES..........................................................................................29
REFERNCIAS.......................................................................................30
GLOSSRIO ...........................................................................................32
SUGESTO DE LEITURAS COMPLEMENTARES ...............................32
QUADRO RESUMIDO DOS PONTOS-CHAVE PARA REVISO ..........33
SOBRE O AUTOR
Moacir Jos da Silva
Professor de Histria Econmica do Departamento de Histria da

Universidade Estadual de Maring (UEM). Graduado em Histria (UEM).
Mestre em Economia (UEM). Doutor em Engenharia de Produo (UFSC).
Ps-Doutor em Administrao (USP).

SOBRE O OBJETO DA HISTRIA1
Moacir Jos da Silva
INTRODUO
Yabba-Dabba-Doooo!
Wilma, cheguei, Willllllllmmmaaa!

Disse ele, o nosso morador da
Avenida
Coblestone,
201,
Bedrock. Havemo-nos todos de

nos
lembrar
Flintstone
do
de
famoso
seu
Fred
gracejo
especial no desenho animado que

recebeu o nome de Os Flintstones, lanado pela Hanna-Barbera no incio
dos anos sessenta. Quem no se lembraria? Aqui, ouvia-se da Wilma:
Ohhh, Freeeed! Acol, de Barney: Hei Fred! Uma olhadela pelas suas
cenas logo mostra a Idade da Pedra, na qual havia pedra-cines, brontoburguers, pigassauros coletores de lixo, dinossauros aspiradores de p e
brontossauros-guindaste. Entremeio s cenas, aparecia Gazu, o gnio do
futuro. Relancemo-nos a nossas prprias lembranas: no singelo desenho,
a Idade da Pedra - imagem e semelhana do mundo de hoje - com todas
as suas cores e paixes.
Logo de sada, valeria a pena dizer: esse exerccio de lembrana
do desenho animado de Hanna-Barbera foi feito, aqui, para nos
lembrarmos da tendncia de entendermos o passado, impregnados pelos
preconceitos do presente. Muitas vezes nossas opinies polticas, paixes,
sistemas filosficos, conceitos, costumes, leis, etc., carreiam-se para o
passado e nele depositam um rol imenso de preconceitos. Vtima torturada
pelo futuro, que at ento no existia, ele perde muito a sua capacidade de
nos ensinar algo. Os homens do passado se nos afiguram como uma
Extrado de Captulo 1. Sobre o objeto da histria econmica. In: SILVA, M. J.

da. (Org.) Histria Econmica I: Teorias, Mtodos e Contedos. Maring, Eduem,
2010.
4

forma tosca do presente, a sua forma tecnologicamente menos
desenvolvida, como no caso de nossa metfora do mundo moderno em
formato de Idade da Pedra. No deixa de impressionar, mas tal como
joguetes nas mos das crianas, o passado encaixado em algum
sistema ou teoria que pertence exclusivamente ao mundo de hoje. A
questo essencial? Ei-la, guisa de poucas palavras: interpretar a histria,
porm, livres dos preconceitos do mundo atual.
Este captulo dedicado a uma conversa que teremos sobre o
objeto da Histria Econmica e sobre a concepo, a partir da qual se
estuda a histria dos homens. Ele diz respeito, portanto, metodologia de
estudo, ao instrumental terico de anlise. De incio, fao logo clara a sua
ideia essencial: examinar, em linhas gerais, o trabalho incansvel de
centenas de geraes de definir o objeto da histria e em especial da
Histria Econmica. O objetivo fazer uma pequena aproximao entre
voc, nosso leitor de hoje, e as diferentes concepes de histria, esse
captulo, portanto, no abranger maiores aprofundamentos e pormenores
das teorias nele abordadas. Nosso objetivo, prioritariamente didtico,
consiste em retomar os aspectos gerais das teorias de modo a introduzir a
leitura geral deste livro. As memorveis geraes de historiadores foram
reunidas em quatro grupos fundamentais de ideias acerca do objeto da
Histria Econmica, a saber: 1) A interpretao quantitativista da histria;
2) a explicao da escola de Annales, 3) A teoria marxista e, por ltimo; 4)
a explicao da Escola Austraca.
Deixaremos ao leitor, que hoje inclina pacienciosamente a ateno
para este livro, decidir qual a explicao menos preconceituosa, ou seja,
qual a que estaria mais livre de opinies polticas, e dos valores do modo
prprio de viver dos dias de hoje. No seria exagero dizer que examinar
estes quatro ramos de conhecimento da histria ficaria incompleto se antes
no nos detivssemos no significado da palavra objeto e, inclusive, nas
suas razes etimolgicas. Aps abordarmos o conceito de objeto e esses
quatro ramos de conhecimento, inclinaremos o nosso olhar tambm para
alguns preconceitos que recaram particularmente sobre grande parte da
Histria Econmica, devido a incompreenses sobre o que seria o homem
econmico, o egosmo e o individualismo.
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DO CONCEITO DE OBJETO
No restaria dvida, nem mesmo aos mais incautos, que a melhor
maneira de comear um assunto pela definio das palavras nele
utilizadas. Aqueles que consultarem a etimologia do termo objeto, logo
sabero que ele comporta vrios significados e acepes. hora de
pararmos, por um momento, para examinar essa questo sobre a qual
inclusive no tm surgido tantas controvrsias.
Os gregos foram os primeiros a utilizar a palavra objeto, os
romanos latinizaram-na apenas. No latim clssico, objectum significava
obstculo, no sentido de objeo. Na Idade Mdia, a mesma palavra
usada para designar coisas que podem ser percebidas. O dicionrio
Aurlio (1999) informa que Objectu o particpio de Objicere, que significa
'pr, lanar diante', 'expor'. Mais tarde, o termo objeto ganhava o sentido
de coisa material, algo tangvel, visvel.
No entanto, tanto no ingls, quando no portugus, no que se refere
ao conhecimento humano, houve certo consenso sobre o conceito de
objeto como: algo que agrega traos de semelhana. A Enciclopdia
Britnica (2009) est em acordo com o Dicionrio Aurlio quando este
define o objeto, no mbito do conhecimento e da filosofia como: O ponto
de convergncia de uma atividade; mira, desgnio; ou ainda: Matria,
assunto.
Quem deteve sua ateno na etimologia da palavra, consentiu
facilmente que se trata de agrupamentos de coisas que guardam
propriedades semelhantes entre si. Se afirmarmos que algo um assento,
porque esse algo est dentro de uma categoria imensa de coisas teis
para a necessidade de sentar. Para nos afastarmos judiciosamente do
medo de errar, a palavra objeto ser aqui utilizada de acordo com este
sentido mais convencional que tem sido adotado no campo do
conhecimento.

Bastaria um pequeno passeio pela histria da cincia para
sabermos de exemplos de definies de objetos. A capacidade de conduzir
o calor e a eletricidade possibilitou que se agrupasse a classe dos metais
alcalinos. Essas propriedades fsicas so comuns a esses metais e devese natureza, talvez mais do que aos prprios cientistas, a criao deste
tipo de objeto de estudo.
A definio atual do fogo, tambm nos traria outro bom exemplo:
trata-se de uma reao qumica que ocorre entre combustvel, comburente
e uma fonte de calor. A combusto desses trs elementos uma
caracterstica comum do fogo, dada pela natureza. Essas propriedades
fsicas semelhantes fazem dele um objeto de estudo.
Molculas compostas de dois tomos de hidrognio e um de
oxignio (H20) formam uma das caractersticas mais comuns da gua. A
prpria natureza neste caso agrupa, classifica e ordena, enfim, as
propriedades semelhantes que convergiro para formarem categorias de
objetos. Se a gua diferente do fogo porque suas propriedades mais
comuns so diferentes, por isso, natural que acreditemos que ambos
formam objetos diferentes.
Um giro de olhar pelo que est a nossa volta em um instante nos
mostraria o quanto a natureza separa, ela prpria, os seus objetos,
classificando-os em categorias diferentes, como: ar, fogo, madeira, gua,
etc.. Sabemos tambm que para essa categorizao no faria muita
diferena genialidades individuais como Demstenes, Newton ou Galileu.
Nem espanto, nem surpresa, quase lugar-comum dizer que a natureza
est repleta de elementos com propriedades fsicas comuns, fato que
ocorre, independentemente, da interpretao dos homens.
Existe uma crena famosa de que a cincia tambm feita de
muitos momentos nos quais uma pergunta singela cede lugar a milhares
de reflexes complexas. Conviremos facilmente que permanece a questo
de saber se na histria encontraremos as mesmas facilidades da fsica e
da qumica. Qual, afinal, seria o objeto da histria? Qual a caracterstica
comum que serviria para analisarmos fatos, eventos, revolues, sistemas
de produo, costumes, leis e instituies to diferentes entre si? Como
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agrupar medicina, manufatura, feudos e reinados em um mesmo objeto?
Como generalizar acontecimentos to diferentes? Como fazer convergir,
para um nico ponto de anlise, guilhotinas, astrolbios e teceles?
Provavelmente, poucos duvidariam de que seria difcil reunir uma
caracterstica comum entre tudo isso, e mais, no seria nem mesmo
ousadia dizer que decifrar todas essas conexes tem sido uma tarefa
bastante rdua.
Faamos, no entanto, uma pausa para vermos mais de perto como
se deram algumas das tentativas de encontrar caractersticas comuns que
se constituiriam em objetos da histria em geral e da Histria Econmica,
em especial.
Nos exemplos da gua, do fogo e dos metais alcalinos, vimos que a
natureza agrupa objetivamente suas substncias. Ser que o mesmo
ocorre com o estudo da histria? Como esse agrupamento ocorre no
momento do estudo da histria, no instante em que delimitado o seu
objeto? No tardaria e teramos que admitir ser o n da questo a
definio de um objeto de estudo, porm, sem depositar sobre ele os
preconceitos do mundo de hoje. Quase que como num relance, para os
limites deste livro, que se prope a uma abordagem de natureza didtica,
passaremos, ento, a examinar diferentes pontos de vista sobre o objeto
da histria.
NOES QUANTITATIVISTAS EM HISTRIA ECONMICA
Os mares por onde os historiadores da
economia navegam - os territrios de suas
reflexes - sofreram grande influncia de uma
tendncia de pensamento econmico inclinada ao
uso da matemtica e que surgiu ainda no sculo
XIX. Os conhecedores do pensamento neoclssico
no deixariam de concordar que a matemtica
William Stanley
Jevons
(1835-1882)
serviu
de
referencial
para
busca
pela
uniformidade do objeto de estudo da economia e que
acabou por influenciar fortemente a histria econmica. Jevons (1983) faz

saltar aos olhos a clareza desta pressuposio:
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claro que, se a Economia deve ser, em absoluto, uma
cincia, deve ser uma cincia matemtica. Existe muito
preconceito em relao s tentativas de introduzir os mtodos e
a linguagem da Matemtica em qualquer dos ramos das
cincias morais. Muitas pessoas parecem pensar que as
cincias fsicas formam a esfera adequada do mtodo
matemtico, e que as cincias morais requerem outro mtodo
no sei qual. Contudo, minha teoria de Economia de
carter puramente matemtico. (JEVONS, 1983, p.30).
Um pouco mais adiante, ele resume a sua teoria:

A teoria consiste na aplicao do clculo diferencial aos
conceitos familiares de riqueza, utilidade, valor, procura, oferta,
capital, juro, trabalho e todas as outras noes quantitativas
pertencentes s operaes cotidianas de negcios. (JEVONS,
1983, p.30).
Walras
(1983)
compartilhou
dos
mesmos pressupostos de Jevons (1983) e,

no mbito de sua tarefa de purificar a
economia poltica - convertendo seus objetos
de estudo em grandezas quantificveis tambm mostrou sua forte inclinao para o
uso da matemtica. Pertence a ele a
Lons Walras
(1834-1910)
seguinte formulao:
Se a Economia Poltica Pura, ou a teoria do valor de troca e da
troca, isto , a teoria da riqueza social considerada em si
prpria, , como a Mecnica, como a Hidrulica, uma cincia
fsico-matemtica, ela no deve temer que se empreguem o
mtodo e a linguagem das Matemticas. (WALRAS, 1983,
p.23).
O legado neoclssico para a Histria Econmica procurou unir seu

objeto, fazendo uso de generalizaes estatsticas e a matemtica, que,
segundo eles, captaria a uniformidade, o ponto em comum, entre os
fenmenos econmicos.
Hicksi (1969) representou um marco importante na histria do
pensamento econmico e dedicou grande parte de sua obra a mostrar que
o quantitativismo trouxera srias limitaes ao estudo da Histria
Econmica. Para ele, as generalizaes estatsticas no conseguiriam
abranger as excees regra, que sempre ocorrem na histria, e fez
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ganhar fora a ideia de que os nmeros ocultam e escondem as mudanas
gerais e que, portanto, seu alcance limitado. Os dados de PIB, por
exemplo, ocultariam as relaes entre os homens e o funcionamento das
suas instituies.
Menger (1985), o opositor dos neoclssicos, concebia a importncia
da matemtica, mas considerava que seu alcance se limitava apenas a
fenmenos que comportassem anlise quantitativa, tais como: aumento da
populao, taxas de natalidade, mortalidade, etc..
Com
efeito,
se
fosse
possvel
imaginar
alguma
resposta
ii
matemtica para a natureza geral dos ditos de Luiz XIV , das conquistas
de William Iiii, ou dos estatutos de Eduardo Iiv, nem mesmo a mente mais
criativa escaparia de transformar paixes reais, interesses polticos,
riqueza e pobreza da alma humana e conflitos de interesses em alguma
grandeza quantificvel e, portanto, mensurvel, por meio de equaes
matemticas.
Uma verdade logo se mostraria a nossos olhos: a maioria dos
eventos da histria no poderia ser quantificada, pois o conhecimento, as
paixes, os desejos, valores, costumes dizem respeito mais a natureza
humana do que a coisas quantificveis. O fato das quantificaes servirem
para relacionarmos algumas grandezas, no significa necessariamente
que elas sirvam para explicar a essncia das prprias grandezas que elas
mensuram.
No seria demais dizer que o quantitativismo dos neoclssicos
resultou numa espcie de simplificao do objeto da Histria Econmica.
Como entender a Idade Mdia, em termos de comportamento do
consumidor ou luz das curvas de demanda e consumo? indagava Hicks
(1969). Vimos dezenas de geraes de intelectuais transformando homens
reais em coisas quantificveis.
No nosso intento examinar os pormenores dos traos
quantitativistas da chamada Nova Histria Econmica. Neste livro,
estamos apenas assinalando, a vo de pssaro, os principais paradigmas
historiogrficos. O quantitativismo na Histria Econmica marcou sua
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presena especialmente pelos avanos da metodologia da cliometriav e da
aplicao dos mtodos quantitativos desenvolvidos por North (1983) e
Fogel (1964), agraciados com prmios Nobel de forma partilhada em 1993.
Dessa forma, a perspectiva quantitativista ganhou fora maior
ainda, especialmente nos anos noventa. Entretanto, no momento do seu
incio, ela foi to mal recebida pelos estudiosos da histria, que acabou
impulsionando o debate especialmente na London School of Economics,
entre Hicks (1969), ao lado de Thomas Ashton (1968), dentre outros, - que
acabou, nos anos trinta, separando definitivamente a Economia, da
Histria Econmica como disciplinas acadmicas.
O DOMNIO COMO OBJETO DA HISTRIA
Prosseguindo nossa caminhada para

ver o esforo das geraes que, de alguma
forma,
identificaram
um
ponto
de
semelhana para definir um objeto para o

historiador. Logo se v um fato, de certa
forma comum: muitas vezes, uma inspirao
intelectual impe-se como uma matriz de
pensamento para geraes inteiras. Teria
sido o filsofo e historiador Jules Michelet
(1798-1874), segundo Le Goff (1998), um
Jacques Le Goff
Nasceu em 1924.
dos principais expoentes da Histria Nova, o
profetizador dessa nova forma de estudar a histria, expandindo os seus

horizontes e campos de anlise. Essa tendncia ficou conhecida como
escola de Annales, ou Nova Histria, a denominao passou por vrias
mudanas em razo de questes polticas, guerras, entre outros.
Os
pesquisadores,
tributrios
do
movimento
dos
Annales,
trouxeram contribuies importantes para o estudo da histria. Foram

notveis
os
resultados
dos
esforos
para
estimular
pesquisas
11

interdisciplinares envolvendo a demografia, antropologia, psicologia,
psicanlise,
as
mentalidades,
discursos,
etc..
Entremeio
essa
interdisciplinaridade e multiplicidade de objetos, qual seria, para os

annales, o objeto da histria? Responde LE GOFF (1998):
As histrias plurais situam-se dentro de um domnio histrico
cujo horizonte continua sendo o da globalidade. Esta no
mais buscada principalmente na sntese, mas em objetos
globalizantes, por um lado, e, por outro, capazes de realizar
uma verdadeira interdisciplinaridade margem. (LE GOFF,
1998, p. 19).
Ao contrrio do que muitas vezes se pensou, os autores mais

representativos dos annales no negaram que a histria tinha um objeto de
estudo. Talvez a grande nfase no estudo de objetos particulares tais
como medo, morte, esttica, demografia, cultura, costumes, entre outros
temas, fizeram crer que os historiadores novos no acreditassem em um
objeto unificado para a histria.
E qual seria, segundo os Annales, o ponto de convergncia para
definir o objeto da histria? A primeira resposta que temos que o objeto
global uma das principais metas do historiador. O ponto em comum
que os eventos e acontecimentos da histria fazem parte de algum
domnio. O que seria um domnio da histria? Le Goff (1998) mostra que o
domnio da histria abrange mudanas e transformaes que ocorrem no
transcorrer do tempo.
O fato, no entanto que para a Histria Econmica, a definio de
domnio se tornou algo abstrato, carente de definio mais concreta de
modo a abarcar as instituies, o direito, os fenmenos econmicos, etc..
Em vo, procura-se nos historiadores novos uma definio concreta de
domnio, noo essa que se assemelhou mais ao princpio abstrato,
admitido mais pela sua capacidade de ampliar os campos de estudo da
histria, do que precisamente pela fora de sua definio. Trata-se mais de
uma meta do que precisamente de um objeto.
Aqueles que consultarem os historiadores novos, vero que o
domnio da histria tem duas caractersticas predominantes que remetem
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ao seu lado espiritual e material. A primeira relembrada muitas vezes
como histria das mentalidades e, a segunda, como etno-histria. O
conceito de domnio, na medida em que seu significado remeteria a
mudanas no tempo, tornou-se demasiadamente amplo e no pode ser
admitido seno como um conceito abstrato em forma de meta geral. O
conceito abstrato de domnio e subdomnio foi muitas vezes utilizado para
agrupar os eventos da histria. Fato, no entanto, que a ideia de domnio,
no logrou delimitar claramente algum ponto em comum concreto para
agrupar
castelos,
costumes,
mentalidades,
manufaturas,
crenas
religiosas, direito, etc.. no mbito da historiografia econmica.

A histria global, o seu domnio, seria descoberta atravs do estudo
das particularidades, dos minidomnios, miniobjetos da histria. Disso
advieram trs consequncias principais que vamos assinalar. A primeira,
positiva, propiciou a integrao da histria com outras cincias e ampliou
os seus campos de estudo, gerando uma srie de pesquisas relevantes. A
segunda,
negativa,
abriu
caminho
para
que
se
priorizassem
acontecimentos secundrios, em detrimento dos principais utilizados na

Histria Econmica. A terceira, tambm negativa, abriu o caminho para
que fosse depositado no passado muito dos preconceitos do presente.
Talvez os escritos iniciais dos annales no priorizassem tanto os
fatos secundrios quanto os mais recentes. Michelet (1961, 1971)
enfatizava a histria global, detendo-se mais em estudos da histria
universal, medieval, moderna e revoluo francesa. Por outro lado, os
estudos mais recentes tm focalizado questes como o medo, o cheiro, a
alimentao, o profano, o sagrado, o corpo, etc..
O estudo das particularidades revelou-se importante para as
pesquisas histricas e trouxe novos conhecimentos. No entanto, preciso
observar que muitas vezes fatos particulares, secundrios, foram
priorizados em detrimento de fatos principais. Na histria existem
acontecimentos que tm um alcance maior e, por isso mesmo, adquirem a
capacidade de ligar uma srie de outros fatos. O estatuto de sucesso das
propriedades, de Eduardo I, teve influncia direta sobre a vida de milhares
de pessoas, determinando inclusive a formao da aristocracia. Mas, se
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fizermos uma histria do medo ou da alimentao, desvinculada do fato
principal, corremos um srio risco de apresentarmos uma compreenso
limitada dos acontecimentos. A ordem no pode ser invertida, na medida
em que os acontecimentos particulares s importam, justamente, por
fazerem parte de algo que os liga e que lhes confere sentido, no em um
sistema criado por ns, mas no seu prprio contexto.
O outro corolrio negativo do conceito abstrato de domnio sua
falta de sentido propiciar que se depositem muitos dos preconceitos atuais
sobre o prprio passado. Outra forma de dar vazo vertente espiritual do
domnio como objeto da histria foi a sua classificao em vencidos e
vencedores, a exemplo de Wachtel (Apud LE GOFF, 1998, p. 19).
questionvel se o fato de rotular os homens do passado como bom ou
maus, dominadores e dominados, egostas ou altrustas, vencedores ou
vencidos, ajuda a entender o contexto em que eles viveram.
O reinado de Montezuma foi vencido em relao a Ferno Cortez,
mas vencedor em relao aos povos conquistados. Ser que os homens
do passado se consideraram a si prprios como vencidos ou vencedores?
A prpria palavra vencer, que tem sua origem no latim vincere, no foi
conhecida na ndia, nos tempos do snscrito. Os camponeses da Frana
seriam vencidos em relao a Luiz XIV e vencedores em relao a Luiz
XVI. Vencedor e vencido! Eis que se tratam de valores muito relativos,
depositados sobre o passado a pretexto de se atingir uma histria global.
Se dissermos que a aristocracia foi vencedora ou perdedora, em
que isso ajudaria a entender a histria? Ela venceu em relao aos
brbaros, perdeu em relao a Wiliam I, que decretou a sua subjugao
social. A aristocracia foi vencedora nos momentos em que perpetuou seus
privilgios de primogenitura, e perdedora quando foi impelida a alugar ou
vender estes mesmos privilgios. Para entender a natureza dos privilgios
da aristocracia europia faz pouca diferena rotul-la como vencedora,
aqui, ou perdedora, acol. Os homens do passado no concebiam a si
prprios em termos de ganhadores ou perdedores, ou agentes da histria
da cultura material. Para os medievais, no existiu o que ns
14

denominamos de mentalidades nos dias de hoje, sequer existia essa
palavra com o significado atual atribudo pela historiografia.
Dessa forma, o fato : de acordo com os annales, a cultura material
e a espiritualidade comporiam o objeto da histria. Entretanto, o conceito
de domnio do conhecimento histrico foi to amplo e to vago, que se
tornou uma abstrao condutora de muitas pesquisas para o estudo de
fatos secundrios. E, outras vezes, condutora para o depsito de
preconceitos polticos e filosficos, que nunca existiram de fato no
passado, e que se mostraram de validade questionvel para o mbito da
Histria Econmica. Para a Histria Econmica interessam instituies e
traos marcantes de uma poca, muito mais do que fatos especficos,
assim, a sistemtica dos banquetes, que mediava a relao entre os
grandes proprietrios e seus vassalos importa mais do que uma histria
dos costumes alimentares.
OBJETO IDEAL VERSUS OBJETO REAL
Nossa incurso panormica pelas ideias clebres em torno da

busca de um objeto para a histria ter que se voltar agora para examinar
o marxismo e suas influncias nos paradigmas da historiografia
econmica. Qual seria, segundo essa concepo, o ponto comum, o trao
de semelhana entre os homens e os seus acontecimentos histricos.
Qual seria, em uma palavra, o objeto da histria?
O pressuposto bsico do marxismo que todos os indivduos vivem
em um sistema de relaes sociais de produo, tal como feudalismo,
capitalismo, etc.. Os homens na verdade estariam inseridos nesse sistema
em forma de classes sociais que viveriam em constante luta e oposio de
interesses, gerando, inexoravelmente, a nova sociedade:
A histria de todas as sociedades at o presente [...] a
histria das lutas de classes. Homem livre e escravo, patrcio e
plebeu, senhor feudal e servo, membro de corporao e oficialarteso, em sntese, opressores e oprimidos estiveram em
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constante oposio uns aos outros, travaram uma luta
ininterrupta, ora dissimulada, ora aberta, que a cada vez
terminava com uma reconfigurao revolucionria de toda a
sociedade ou com a derrocada comum das classes em luta.
(MARX, K. e ENGELS, F., 1987, p. 7-8).
Este seria o objeto da histria: as

classes sociais. Elas foram tomadas como
uma espcie de motor da histria e o elo
entre os homens. A inspirao para explicar a
histria humana como um luta de foras
contrrias foi extrada da filosofia hegeliana. A
ideia bsica do filsofo alemo Hegel (1992),
que viveu entre 1770-1831, com o mtodo
dialtico, foi mostrar que na natureza e no
universo,
tudo
existe
em
forma
de
Karl Marx
1818-1883
contradio. O seu famoso exemplo do ovo pressupe que a borboleta,

que gerada dentro dele, a sua negao. A borboleta a negao do
ovo, e ela originar novos ovos, que daro sequncia negao da
negao e, assim por diante, segue o esprito especulativo hegeliano. Com
o marxismo, esse esquema filosfico serviu de referncia para explicar a
histria.
De acordo com a teoria marxista, o objeto da histria algo
construdo pela lgica e , por meio dela, que ele pode ser entendido.
Construdo o aparato dialtico, com toda a sua lgica interna, parte-se,
ento, para a explicao da histria. Houve uma grande valorizao da
filosofia da histria, do mtodo dialtico, ou seja, do materialismo dialtico,
como foi denominado.
Se a luta de classes foi concebida como uma espcie de motor da
histria, o seu combustvel foram as, denominadas, foras produtivas. O
conceito de foras produtivas foi utilizado com o mesmo significado de
tecnologias de produo. O desenvolvimento dessas foras realiza,
segundo o iderio marxista, os eventos da histria e transforma a
sociedade.
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As foras produtivas fariam a histria mover-se no sentido da
contradio, criando sucessivos sistemas econmicos, ou modos de
produo. A sucesso entre diferentes tipos de sociedades obedeceria a
uma sequncia de fases necessrias, que se sucederiam inexoravelmente,
e, assim, novas sociedades surgem. O marxismo acreditou que seria
possvel prever o futuro da histria. Para Marx (1992) o capitalismo seria
inevitavelmente destrudo, ele dizia:
A concentrao dos meios de produo e a socializao do
trabalho chegam a tal ponto que se tornam incompatveis com
sua envoltura capitalista e fazem-na romper. Soou a ltima
hora da propriedade privada capitalista. Os expropriadores so
expropriados. (MARX, 1992, p. 21).
A influncia hegeliana manifestou-se nessa concepo de fases

sucessivas da histria, na qual a nova sociedade gera a sua negao, e
prossegue:
O modo de apropriao capitalista que brota do modo de
capitalista de produo e, portanto, a propriedade privada
capitalista a primeira negao da propriedade privada
individual baseada no prprio trabalho. Mas a produo
capitalista engendra, com a fora inexorvel de um processo da
natureza, a sua prpria negao. negao da negao.
(MARX, 1992, p. 21).
O objeto da histria, os pontos de convergncia entre homens de

diferentes pocas, foi construdo com base em princpios puramente
filosficos. Noutros termos: a histria seria uma sucesso inevitvel de
sistemas gerados pelas foras produtivas. De posse dessa tabela filosfica
teramos o mtodo, o materialismo dialtico, para explicar qualquer evento
ou acontecimento do passado.
Uma vez adotada a dialtica, o objeto da histria tornou-se uma
questo de lgica. De um lado, existe o objeto real da histria, de outro, o
objeto lgico da histria, ou seja, idealizado no mundo filosfico. Muito
distante do objeto real, o objeto ideal se assemelha mais a um esquema
explicativo de como se encandeiam e se conectam os eventos da histria.
Manufaturas, castelos, imprios inteiros e religies, estariam interligados
por um sistema de classes em contradio, gerando sociedades
antagnicas. Nesse objeto ideal, estariam encaixados todos os homens,
desde os que j morreram e os que esto vivendo, at os que ainda
17

nascero. Trata-se de algo maior do que uma previso do futuro, de uma
predestinao filosfica para o homem.
Um fato no deixa de causar surpresa: aqueles que se dedicaram a
examinar a diferena entre este objeto - construdo no mundo da lgica - e
o objeto real da histria, perceberam, naturalmente, tratar-se de uma teoria
que coloriu o objeto real da histria com as cores da filosofia, mas que se
tornou muito dissonante com os fatos reais.
A verificao dos acontecimentos da histria mostra que foram
muito
tortuosos,
mal
comportados,
surpreendentes
cheios
de
coincidncias, os caminhos que os homens de fato percorreram. Inmeros

historiadores, desprevenidos, foram pegos de surpresa pelo surgimento do
socialismo em alguns pases de origem eslava. Ao contrrio do que muitas
vezes se pensou, isso no se deveu a nenhum maior desenvolvimento das
foras produtivas, como preconizado no destino filosfico marxista. Ao
contrrio dos pases da parte centro-oeste da Europa, na parte oriental
floresceu a chamada nobreza marcial.
O historiador francs do sculo XIX, Monsieur Passy (1826),
descreve de modo bastante singular a histria dela: trata-se de uma
nobreza muito violenta e que conquistou um nmero reduzido de servos. A
nobreza marcial eslava imps-se mais pela fora do que pelos xitos do
seu governo, com isso, argumenta Passy (1826), ela ensinou o costume da
dominao, fato que favoreceu que seus povos aceitassem o surgimento
de lderes tirnicos. Naturalmente, existe bastante a ser estudado sobre a
origem do socialismo nos pases eslavos, mas parece haver um consenso
concernente ao fato de que grande parte deles foram, e alguns continuam
sendo at hoje, tecnolgica e comercialmente, pertencente a regies em
geral menos desenvolvidas da Europa.
Examinemos a Revoluo Francesa: Alexis de Tocquevillevi (1982),
e a literatura sobre a Revoluo Francesa em geral, admite que foi a
condio de penria e atraso, resultante da poltica mercantilista colbertista
- que concentrou um nmero reduzido de manufaturas nas provncias mais
importantes - o fato que, conforme Quesnay (1983), economista fisiocrata
do sculo XVIII, relegou a Frana, praticamente inteira, condio
18

miservel. A histria francesa mostra que no foi o desenvolvimento das
foras produtivas que levou o capitalismo Frana, mas sim a falta dele.
A histria da Inglaterra, por seu lado, contrape-se ao objeto ideal
marxista da histria. William I subjugou a nobreza com tantas proibies
que ela acabou tomando as dores do povo e se tornando de certa forma
liberal. Uma nobreza liberal ajudou a enfraquecer os monoplios feudais
da terra e, ao lado disso, havia um comrcio intenso com as colnias e
com o resto do mundo. No nosso intento tratar desse tema aqui, mas
possvel registrar a existncia de consenso quanto ideia de que houve, j
nos sculos XV, XVI e XVII, um clima poltico, comercial e at mesmo
cultural que propiciou a revoluo industrial. O desenvolvimento das foras
produtivas, ao invs de criar inevitavelmente as condies histricas para a
Revoluo Industrial, foi sim resultado delas. A tecnologia e os sistemas
tcnicos de produo, de per si, no produzem instituies, governos, leis,
etc., so, ao contrrio, justamente os seus resultados.
Quando se observa os acontecimentos da histria, v-se que no
s o seu objeto foi idealizado pelo mundo do marxismo, mas tambm o seu
sujeito. Acima dos homens paira o poder inexorvel das foras produtivas,
agrupando-os em classes opostas. Em lugar de indivduos e agrupamentos
sociais,
temos
classes
com
interesses
previamente
definidos
homogneos. dado aristocracia, dominar, aos plebeus, serem

dominados. Os burgueses exploram, os proletrios so explorados.
Dificilmente se pode acreditar que a histria real tenha acontecido
dessa forma. Em muitos momentos a aristocracia, a burguesia e o povo
agiram contra seus prprios interesses. Luiz XV, rei da Frana, investindo
no populismo, conscientizou os camponeses de seus direitos e insuflou-os
contra a prpria realeza. Hitler foi eleito pelo povo e voltou-se contra ele.
Houve muitas contradies dentro e fora das prprias classes. Quando se
observa os fatos reais, o conceito de classe se mostra abstrato e de certa
forma restrito, frente globalidade quase infindvel de agrupamentos,
subagrupamentos e segmentos de indivduos ao longo da histria.
Seria difcil agrupar sob o conceito de luta de classes as dezenas
de castas e subcastas milenares dos povos da ndia dos tempos das leis
19

de Manu. Os romanos conquistaram os territrios gauleses, o que no teria
sido possvel sem a oposio de classes dominantes entre si: os
dominantes romanos contra os dominantes gauleses. Neste caso, qual
sociedade teria emergido como uma forma de negao produzida pelo
desenvolvimento das foras produtivas? Quantos imprios nasceram e
foram derrubados? A luta encarniada entre os burgueses manufatureiros
e os agricultores, assim como, a empreendida no combate aos monoplios
mercantilistas, no foi, exatamente, de burgueses contra proletrios, mas
sim, de burgueses contra burgueses.
Essa oposio marcou a histria durante sculos e at hoje deixa
suas marcas. Os fatos que aconteceram impossibilitam que se agrupem os
homens em forma de classes, quando em luta. Para amoldar a histria ao
esquema dialtico da luta de classes, muitas vezes os acontecimentos
foram considerados excees regra.
No mbito do marxismo, foi desenvolvido o conceito de formao
econmica pr-capitalista. Essa categoria englobava tudo quanto fosse
exceo. O que no pode ser includo com facilidade no velho esquema da
luta de classes e foi relegado como alguma forma de existncia primitiva.
O fato, entretanto, que quando se examina as excees, v-se que elas
no se restringem aos chamados povos primitivos, mas se estende,
como vimos, ao mundo medieval e moderno. O fortalecimento do setor de
servios aps a Revoluo Industrial fortaleceu ainda mais segmentos que
no seriam nem burgueses, nem proletrios. As excees vo se
alastrando ainda mais no mundo de hoje. Ao final, somam-se todas as
excees e v-se, naturalmente, que elas so a prpria histria.
Seria talvez incondizente com os acontecimentos histricos reunir
todos os interesses da aristocracia em um princpio nico. Mesmo que no
fosse ele um interesse classista, seus interesses foram muito distintos e
estiveram estritamente ligados a condies especficas como, por
exemplo, o sistema colonial e as singularidades da sucesso de
propriedades em Espanha, Inglaterra, Frana e os pases eslavos. Como
agrupar num nico adjetivo a nobreza liberal inglesa e a nobreza marcial
eslava?
20

Examinemos por um momento o conceito de sistema feudal. De
acordo com Ritter (1986), a palavra feudo originou-se da palavra latina,
do sculo XII, feudum, que por sua vez veio de fehu, que, em uma
antiga lngua germnica, significava castelo, englobando suas riquezas e
cercanias. Seu valioso Dicionrio de conceitos em histria, afirma que,
somente nos sculos XVI e XVII, que palavra feudalismo comea a ser
utilizada pelos juristas para descrever alguma forma de lei geral, de
relao geral entre senhores e vassalos.
A palavra feudalismo, entendida como sistema de produo ou
estgio de um modo de produo, e assim empregada no marxismo, ser
utilizada apenas no sculo XIX. Os estudos etimolgicos apontam que os
homens do passado viveram todo o perodo que se sucede ao declnio do
Imprio Romano at o Renascimento, sem sequer conhecerem a palavra
feudalismo, especialmente com o significado que lhe foi atribudo pelos
autores do marxismo. Quase mil anos de histria transcorreram, sem o
conhecimento da palavra feudalismo e, como sistema de partes
integradas, talvez nunca tenha existido de fato.
Os fatos mostram que a histria no obedece a esquemas
filosficos. Vimos reis defenderem os burgueses comerciantes, em troca
de apoio na luta contra os senhores feudais. Em nome da democracia,
muitos setores do empresariado apoiaram Fidel Castro. Converter o objeto
da histria em luta de classes limita sobremaneira o entendimento dos
acontecimentos.
Sem sombra de dvidas, fundamento de muitos governos e teoria
popular da histria, o marxismo fez poca no campo da Histria
Econmica, legando-lhe referencial terico e metodolgico. Dentre
infindveis expresses, vale ressaltar os trabalhos de Maurice Dobb (1983)
que, apesar do rigor e profundidade de anlise, tambm foi influenciado
pela ideia de explicar o surgimento do capitalismo nos termos
apresentados pelo marxismo. No seria nenhum exagero afirmar que a
historiografia econmica no sculo XX sofreu grande influncia do
marxismo e, muitas vezes, conduziu seus estudos por caminhos
demasiadamente deterministas, estruturalistas ou esquemticos.
21

Em suma, a concepo marxista formulou um objeto ideal para
histria, porm, ele existiu, com todas as suas caractersticas, apenas no
sistema filosfico hegeliano. O sistema de Hegel (1992), atravs da
dialtica, legou conceitos restritos demais para abranger o rol infinito das
relaes humanas. Essas restries foram ainda muito influenciadas pelas
opinies polticas favorveis ao socialismo. Depositou-se sobre o passado
no apenas um sistema filosfico inteiro, mas tambm um rol de
preconceitos socialistas que tentaram mostrar que, assim como os homens
do presente estariam construindo o socialismo, os do passado, teriam
construdo, inexoravelmente, o capitalismo. Os eventos da histria, os
documentos histricos e os fenmenos reais mostram tantos pontos
lacunares no esquema marxista sobre o objeto da histria que torna
praticamente inaceitvel a sua validade como um todo.
A ECONOMIA POLTICA CLSSICA E O OBJETO DA HISTRIA
Existe um fato inconteste, depois do que foi dito at aqui: a tarefa

de encontrar e definir um trao comum para um objeto da Histria
Econmica permanece como algo intrigante, como um assunto sobre o
qual se difcil de emitir uma palavra final, cabal, conclusiva.
Outro fato, que tambm no mereceria muita contestao, seriam
as dificuldades que os estigmas acerca do conceito de homem trouxeram
para o debate sobre o objeto da histria. Por vezes, ocultado por meio de
uniformidades de amostras matemticas, por vezes, sujeito de um domnio
abstrato da espiritualidade ou da etno-histria, ou ainda, objeto da
realizao da dialtica da luta de classes, os homens do passado, no
raro, foram estigmatizados. Geraes de intelectuais deixaram marcas
indelveis sobre os homens de outrora, que contriburam para limitar o
entendimento de suas vidas e instituies.
Enquanto, por um lado, Jevons (1983) e Walras (1983) fizeram o
argumento quantitativo voltar-se contra a prpria economia poltica
22

smithiana. Menger (1985) procurou dar
continuidade a ela nos sculos XIX e incio
do XX. A base dessa tendncia de
explicao histrica dos acontecimentos
foi o iderio do empirismo dos sculos
XVI, XVII e XVIII, respectivamente, de
Francis Bacon (1988), Locke (1988) e
Smith (1988). Dentre os autores mais
recentes desta linhagem de continuidade
Adam Smith
1723-1790
da economia poltica clssica, encontra-se
Hayek e Mises. Ambos mostraram a importncia de entender o homem

como indivduo que age conscientemente em nome do que julga ser de
seu interesse e, com isso, oportunizaram reflexes sobre o objeto da
Histria Econmica. Figurando dentre os principais cones da chamada
Escola Austraca, o pensamento de Hayek-Mises legou influncia profunda
nos
temas,
questes
objetos
da
Histria
Econmica.
Dando
prosseguimento economia poltica de Adam Smith, eles enfatizaram o

papel do indivduo na histria, bem como a importncia da recuperao da
histria das ideias.
Ao contrrio do que algumas vezes foi dito, o egosmo no era,
para a economia poltica clssica, o nico motivador da ao humana; no
houve tambm nenhuma espcie de
histria
econmica
unicamente
nos
baseada
interesses
econmicos dos indivduos.

Hayek (1996) reafirmou que
os
homens
agem
muitas
vezes
motivados pelo egosmo, mas no

exclusivamente por ele, e podem agir
em nome de interesses de outras
pessoas,
tais
como
Friedrich August von. Hayek

1899-1992
amigos,
familiares, grupos de pessoas afins, etc.. Por outro lado, a teoria do valor
de Menger (1985) pressups que os homens esto sempre em busca de
23

alguma forma de melhorar o seu bem-estar, de acordo com o seu
julgamento individual, e no com interesses puramente econmicos.
Se uma crena religiosa faz o indivduo atirar-se em um poo para
obter a salvao eterna, isso foi entendido como bem-estar por ele e
motivou sua atitude. Os economistas clssicos trataram da prosperidade e
da riqueza, mas seria muito reducionismo dizer que eles negaram o
homem-ao em detrimento de um homem-econmico. Qualquer rpido
exame das obras filosficas de Smith
(1988), Hayek (1952) e Mises (1990)
logo mostraria que seus pensamentos
nunca se restringiram a homens que
agem apenas economicamente. No
seria demasiado dizer que foi muito pelo
contrrio, e que existe todo um sistema
de
teorias
para
entendimento
psicolgico, cognitivo e sensitivo da

natureza humana.
Entender o homem como um
indivduo, que toma atitudes com base
Ludwig von Mises
1881-1973
nos seus julgamentos, perseguindo o

que, em seu contexto histrico, julga ser
de seu interesse religioso, moral, poltico,
egosta, filantrpico, econmico, etc., foi anunciado pela Escola Austraca

como a forma mais segura de eliminar os preconceitos que os homens do
presente tendem a depositar em suas interpretaes sobre os homens do
passado. Para Mises (2007), a histria reporta-se reao de indivduos
perante condies especficas com base num dado juzo de valor que lhe
imanente. Lancemos o olhar sobre suas prprias palavras:
A Histria est relacionada s aes humanas, que so aes
ou gestos executados por indivduos e grupos de indivduos.
Ela descreve as condies sob as quais as pessoas viveram e
o modo como reagiram essas condies. Ela trata dos
julgamentos humanos de valores e de seus objetivos
orientados por esses julgamentos - meios que os homens
utilizaram para, em grupo, alcanarem as finalidades almejadas
24

e o resultado de suas aes. (MISES, 2007, p. 159, traduo
nossa).
Em suma, continua ele,

A histria trata da reao consciente de homens ao estado de
seu ambiente natural e social enquanto determinado pelas
aes de geraes precedentes, bem como pelas de seus
contemporneos. (MISES, 2007, p 159, traduo nossa).
O outro passo importante para a definio de um objeto para a

histria, segundo a Escola Austraca, entender que no existe uma
histria independente da interpretao do homem. Lembremo-nos do
jocoso filme Os deuses devem estar loucos. Quem no se lembra da
famosa cena? Caiu, do avio, a garrafa de coca-cola. Os nativos da tribo
africana, no sabendo o que era aquilo, tentaram devolv-la aos deuses
julgando tratar-se de um presente deles. A comdia de Jamie Uys
exemplifica a ideia de que so os homens que atribuem significado s
coisas. No se trata de dizer que eles se enganaram, pois aquilo de fato
no era um refrigerante para eles. O filme ilustra a ideia de que os objetos
da histria no tm significados independentes dos homens.
Na parte inicial deste livro, vimos exemplos de como a natureza
agrupa, independentemente dos homens, muitos dos seus objetos, como o
caso do fogo e da gua. Na histria, entretanto, nosso objeto depende de
atribuies de significados feitas pelo homem. A esse propsito, Hayek
(1996) considerava que,
Se quisssemos, poderamos dizer que todos esses objetos
so definidos, no em termos de suas propriedades reais,
mas em termos de opinies que as pessoas tm sobre eles.
Em resumo, nas cincias sociais as coisas so o que as
pessoas pensam que elas so. Dinheiro dinheiro, uma
palavra uma palavra, um cosmtico um cosmtico, se e
porque algum pensa que eles so. (HAYEK, 1996, p. 60,
traduo nossa).
Mais adiante, seu pensamento ganha mais profundidade, continua,

Os objetos da atividade humana, ento, para os propsitos das
cincias sociais, so de gneros iguais ou diferentes, ou
pertencem a classes iguais ou diferentes, no de acordo com o
que ns, os observadores, sabemos sobre os objetos, mas de
25

acordo com o que ns pensamos que as pessoas observadas
sabiam sobre eles. (HAYEK, 1996, p. 60, traduo nossa).
Na linha do tempo, o que poderia ter em comum a medicina,

manufatura, escravido, linguagem, conceitos, crenas, religies, alm do
fato de serem objetos das aes de indivduos que os conceberam, pelos
seus prprios pensamentos, como tais? A figura 1 uma imagem de
achados arqueolgicos localizados na antiga Bulgria. O que exatamente
ela nos mostra? Teramos quatro potes usados como reservatrios de
gua? Recipientes para conservao de alimentos? Adornos, tumbas...?
Figura 1 Jarros das runas blgaras usados para armazenar vinho.
Fonte: http://www.ancient-bulgaria.com
Em razo dos resqucios encontrados, os arquelogos deduziram

tratar-se de jarros utilizados para a produo e armazenamento de vinho.
Para ns, que no vivemos naquele tempo e no adotamos os mesmos
costumes, tais achados poderiam ser indecifrveis, a menos que
estudssemos o significado que os homens do passado atriburam aos
jarros de pedra.
26

As figuras 3 e 4 no deixam de instigar a nossa imaginao. O que
seriam? primeira vista nos parecem objetos estranhos. Imagine voc
prprio ter diante de si um cubo de pedra desses!
Figura 2. Mapa Estelar.

Fonte:http://www.ancient-bulgaria.com
Figura 3. Moedas na Grcia antiga.

Fonte: http://www.mlahanas.de/Greeks/Money.htm
Essas imagens de achados de pedra do passado que se nos

afiguram como coisas toscas, estranhas, foram absolutamente naturais e
certamente no causaram a menor estranheza aos homens do seu tempo.
Talvez seja este o maior desafio para se definir um objeto para a
histria: entender que as aes do homem, no transcorrer do tempo,
figuram como algo to diversificado e complexo que nenhuma teoria de
histria poderia abrang-las em sua totalidade. Talvez seja isso que tenha
impulsionado Adam Smith e seus seguidores a no propor uma teoria
interpretativa da histria, mas sim uma percepo das leis, instituies,
regras, costumes e condies gerais do passado, baseadas no significado
que os indivduos de outrora atriburam ao seu prprio passado, muitas
27

vezes por imitao ou sobrevivncia e, na maioria dos casos,
inconscientes dos seus resultados histricos.
Nesse sentido, as percepes dos homens mostram suas prprias
condies de vida, sua forma de ser, sua natureza humana; elas do a
dimenso de suas instituies e dos valores que ostentaram. De acordo
com isso, a histria das ideias se afigura como uma fonte essencial para o
estudo da histria. Vejam as cartas de Luiz XIV para a Companhia das
ndias, as famosas instrues. Ele agia como um rei, ordenava as
colnias francesas como tal, autoconcebia-se como um rei, e assim ele
deve ser concebido, como realeza. Thomas Mun (1845) fez dos interesses
mercantilistas o motivo de seus escritos, no sculo XVI, por esse motivo
ele ficou para a histria como um mercantilista.
Por meio da histria das ideias, possvel estar seguro de no
depositar bandeiras e rtulos do presente sobre os ombros dos homens do
passado, que so entendidos a partir do nosso conhecimento sobre as
suas prprias ideias de si mesmos. possvel ainda saber que os
indivduos no viveram suas vidas e criaram suas instituies para
preparar nenhuma nova poca da histria, nem para realizar algum anseio
da filosofia.
A histria das ideias a prpria histria dos homens. Os indivduos
agem e vivem de acordo com seus julgamentos, por conseguinte, esses
julgamentos so a fonte para entender como eles podem ser bons, em
alguma situao, ruins, em outras, ou ainda contraditrios, egostas,
iludidos, ambiciosos, altrustas, filantropos, tristes, alegres, odiosos,
estpidos, geniais, enfim, humanos.
A fim de se eleger um objeto para a Histria Econmica, o ponto
comum entre os indivduos no o fato de fazerem variar um ndice de
PIB, nem de compor a espiritualidade de nenhum domnio abstrato da
histria e, menos ainda, de realizar a predestinao do esquema da
dialtica marxista do socialismo, mas sim o fenmeno de que eles tomam
atitudes diante de um estado de coisas com base no seu julgamento, o que
cria o significado de tudo quanto faa parte da sua vida.
28

Em suma, a teoria de Histria da Economia poltica focaliza os
indivduos e o modo como seu pensamento expressa suas experincias
vividas. Dessa forma, ela enriquece o objeto do historiador econmico, que
passa a valorizar a histria das ideias ao lado de documentos histricos,
antropologia, arqueologia, leis do direito etc., enfim, tudo quanto seja
importante para entender o conjunto das atitudes dos indivduos na
histria.
A Economia vista muito mais como uma relao humana do que
como interrelao de quantidades de coisas, sua histria, por conseguinte,
no remete mera alocao eficiente de recursos, mas ao aproveitamento
das potencialidades de conhecimento dos indivduos. De acordo com isso,
para a Histria Econmica importam os indivduos e seus agrupamentos
formando instituies planejadas ou espontneas que caracterizam um
estado de coisas da sociedade e importam fenmenos e acontecimentos
que influenciam toda a sociedade.
Aqui, o conhecimento da histria ser sempre fragmentado, tanto
quanto as experincias dos indivduos, as fontes de seu conhecimento. A
economia poltica foi a verdadeira apologia da humildade intelectual, pois
entendeu que a diviso do trabalho fragmenta o conhecimento histrico,
que nunca dado em sua totalidade, como histria global, a um nico
indivduo, mas se dispersa entre todos os membros da sociedade.
ANOTAES
29
REFERNCIAS
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MARX, K. e ENGELS, F. Manifesto do Partido Comunista. So Paulo:
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MARX, K. Tendncia Histrica da Acumulao Capitalista. Excerto do cap.
XXIV do Tomo I de O Capital. In: MARX, K. e ENGELS, F. Obras
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MENGER, K. Princpios de economia poltica. So Paulo: Nova Cultural,
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31

SMITH, A. A riqueza das naes: investigao sobre sua natureza e suas
causas. So Paulo: Nova Cultural, 1988.
TOCQUEVILLE, A. O Antigo Regime e a Revoluo. Braslia: Ed. da
UnB, 1982.
WALRAS, L. Compndio dos elementos de economia poltica pura.
So Paulo, Abril Cultural, 1983.
GLOSSRIO
Cliometria: Tendncia de abordar a histria e, em especial a Histria
Econmica, atravs do uso da estatstica e da econometria como mtodos
principais de anlise.
Empirismo: conjunto de concepes que valorizavam as experincias e as
sensaes como fontes primrias do conhecimento humano.
Fisiocracia: Escola de pensamento que surgiu na Frana e que se ops ao
mercantilismo. Caracterizou-se por defender a liberdade de comrcio em
defesa da agricultura em contraposio aos monoplios das manufaturas.
PIB: Sigla de Produto Interno Bruto, que se constitui na soma das riquezas
de um pas em termos de bens, produtos e servios.
SUGESTO DE LEITURAS COMPLEMENTARES

BUTLER, E. A contribuio de Hayek s ideias polticas e econmicas
de nosso tempo. Rio de Janeiro: Nrdica, 1987.
CARDOSO, C. Domnios da histria. So Paulo: Campus, 2002.
LE GOFF, J. A histria nova. So Paulo: Martins Fontes, 1998.
SMITH, A. A riqueza das naes: investigao sobre sua natureza e suas
causas. So Paulo: Nova Cultural, 1988.
32
QUADRO RESUMIDO DOS PONTOS-CHAVE PARA REVISO

1. desejvel que, de alguma forma, as explicaes do passado
estejam desvinculadas de preconceitos dos dias de hoje, tais como
opinies polticas, convices ideolgicas e valores morais e/ou
culturais.
2. A definio de Objeto da Histria Econmica est relacionada
ideia de identificar pontos de convergncia entre os
acontecimentos da histria.
3. A teoria quantitativista focaliza o objeto da Histria Econmica em
termos de relacionamentos de quantidades de coisas. O
referencial principal de anlise so grandezas e taxas focalizando
demografias, demandas, ndices, etc.
4. A teoria dos annales supe a existncia de um domnio da histria
que figura como uma meta a ser alcanada, por meio do estudo de
particularidades da histria.
5. O marxismo foi uma teoria que se valeu da filosofia para construir
um objeto lgico para a Histria Econmica. Sob essa tica, a
Histria Econmica seria o processo de fases sucessivas e
necessrias de sistemas de produo movidos pela luta de classes
atravs do desenvolvimento das foras produtivas.
6. A economia poltica e a escola austraca enfatizaram o papel do
indivduo na Histria Econmica e a necessidade de utilizar a
histria das ideias como fonte essencial para o entendimento do
passado, uma vez que as ideias expressam o mundo e os valores
que a geraram.
33
NOTAS
i
John Richard Hicks (1904-1989) Economista ingls recebeu Prmio

Nobel de Economia de 1972 e foi autor de inmeras obras em economia e histria
econmica tais como Valor e Capital (1938), Capital e Crescimento (1965). Em
histria econmica Hicks foi adepto da noo de estgios e ciclos de
desenvolvimento.
ii
Lus XIV de Bourbon (1638-1715) monarca absolutista da Frana tendo

reinado de 1643 a 1715; seus ditos eram ordenaes em forma de decretos.
iii
William I (1027-1087), conhecido como William o Conquistador foi Rei da

Inglaterra de 1066 a 1087.
iv
Eduardo I (1239-1307), filho de Henrique III, foi Rei da Inglaterra da
dinastia Plantageneta, entre 1272 e 1307.
v
Cliometria: Tendncia de abordar a histria e, em especial a histria
econmica, atravs do uso da estatstica e da econometria como mtodos
principais de anlise.
vi
Alexis de Tocqueville (1805 - 1859) foi um pensador poltico, historiador
e escritor francs que ficou conhecido por ser grande pesquisador sobre a
Revoluo Francesa.

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Moacir Jos da Silva

Professor de Histria Econmica do Departamento de Histria da

Material com direitos autorais

Wilma, cheguei, Willllllllmmmaaa!

Bedrock. Havemo-nos todos de

especial no desenho animado que

Extrado de Captulo 1. Sobre o objeto da histria econmica. In: SILVA, M. J.

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uniformidade do objeto de estudo da economia e que

acabou por influenciar fortemente a histria econmica. Jevons (1983) faz

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Um pouco mais adiante, ele resume a sua teoria:

mesmos pressupostos de Jevons (1983) e,

O legado neoclssico para a Histria Econmica procurou unir seu

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O DOMNIO COMO OBJETO DA HISTRIA

Prosseguindo nossa caminhada para

semelhana para definir um objeto para o

dos principais expoentes da Histria Nova, o

profetizador dessa nova forma de estudar a histria, expandindo os seus

trouxeram contribuies importantes para o estudo da histria. Foram

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interdisciplinaridade e multiplicidade de objetos, qual seria, para os

Ao contrrio do que muitas vezes se pensou, os autores mais

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religiosas, direito, etc.. no mbito da historiografia econmica.

acontecimentos secundrios, em detrimento dos principais utilizados na

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OBJETO IDEAL VERSUS OBJETO REAL

Nossa incurso panormica pelas ideias clebres em torno da

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Este seria o objeto da histria: as

contradio. O seu famoso exemplo do ovo pressupe que a borboleta,

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A influncia hegeliana manifestou-se nessa concepo de fases

O objeto da histria, os pontos de convergncia entre homens de

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coincidncias, os caminhos que os homens de fato percorreram. Inmeros

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homogneos. dado aristocracia, dominar, aos plebeus, serem

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A ECONOMIA POLTICA CLSSICA E O OBJETO DA HISTRIA

Existe um fato inconteste, depois do que foi dito at aqui: a tarefa

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da economia poltica clssica, encontra-se

Hayek e Mises. Ambos mostraram a importncia de entender o homem

prosseguimento economia poltica de Adam Smith, eles enfatizaram o

econmicos dos indivduos.

motivados pelo egosmo, mas no

Friedrich August von. Hayek

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psicolgico, cognitivo e sensitivo da

nos seus julgamentos, perseguindo o

egosta, filantrpico, econmico, etc., foi anunciado pela Escola Austraca