Vous êtes sur la page 1sur 22

Les bases de la francophonie du XX: phnomne culturel europen

Qu'est-ce que la francophonie ?

Littratures francophones du XX et XXI sicle:


Les pays o on parle franais. Il y a des phnomnes diffrents de francophonie. On parle de
francophone pour les individus ou collectivits (rgions, pays) qui parlent franais.
Francophonie: (mot driv de francophone) c'est l'ensemble de ceux qui parlent franais et plus
particulirement l'ensemble des pays de langue franaise.
La France est un pays francophone donc le terme de littrature francophone doit intgrer la
littrature franaise.
Littrature francophone: tmoignages de colonisations, dcolonisations ou tmoignage politique
etc... Auteur qui crivent en franais mais qui ne sont pas forcment franais (ex: Belge)
On a des auteurs qui viennent de l'air francophone et qui essaient d'crire et se faire connatre dans le
march franais (parce que la France est un pays o les nouvelles littraires jouent un rle important.
Entrer dans le march littraire franais garanti une notorit et une autre publicit que dans leurs
pays) C'est plus facile de publier en France que dans leur autre pays, c'est aussi plus facile par rapport
la position politique qu'ils veulent prendre. Ils ne sont de cette manire pas restreints un seul pays.
Passer par la France implique donc avoir accs une lite intellectuelle assez large. Choisir d'crire en
franais c'est aussi s'intgrer dans un espace public et littraire assez large.
On peut dire des choses en franais qu'on ne peut pas dire dans d'autres cultures (peut-tre parce que
les mots manquent ou parce que c'est interdit)
D'autres crivains adoptent le franais par choix, par affinit (juste par une simple traduction): Beckett,
Ionesco.

Quel est le rapport entre francophone et franais ?

L'usage politique de la francophonie:


Quand on parle du phnomne historique et culturel de la francophonie, on distingue en gnral une
zone gographique o la langue franaise est ne, o elle est autochtone (elle habite son lieu
gographie) et les lieux o elle a t importe (comme la langue du colonisateur). Dans ces pays la
France y installait ses systmes scolaires.

En Europe: Suisse, Belgique, Luxembourg, Val d'Aoste (entre France, Suisse et Italie), Roumain
(langue romane, driv du latin),
Hors Europe: Canada (Ottario), L'le de terre neuve (Amrique), l'Afrique (Maroc, Algrie, Tunisie),
Cote dIvoire, Sngal, Tchad, Mali, Niger, Gabon, Cameroun, Rpublique dmocratique du Congo,
Guine quatoriale, Rpublique centre africaine, Carabes (Martinique, Guadeloupe, Hati), Guyane,
Madagascar (Malgache et Franais), Rpublique de Djibouti (Arabe et Franais), les Comores (sur l'le
de Mayotte), Runion, Rpublique Maurice, Liban-gypte-Vietnam-Cambodge-Laos (minorit
francophone, ce n'est pas la langue officielle)

L'organisation internationale de la francophonie (OIF) est un mouvement cr en 1970 par


Lopold Sdar Senghor (il y a eu une runion en 1969) puis l'ACCT (Agence de Coopration
Culturelle et Technique)
C'est une institution du partage de la langue franaise qui insite la diversit culturel (la paix, la
gouvernance dmocratique, la consolidation de l'tat de droit, la protection de l'environnement).
L'organisation regroupe 67 pays, 54 membres entiers, 3 membres associs et 23 observateurs.

Les secrtaires gnraux de l'OIF ont t crs en 1997


-Boutrous BOUTROS-GHALI (1997-2002)
-Abdou DIOUF (2003-2014) sngalais
-Michalle Jean (01/01/2015) canadienne d'origines Hatiennes

l'OIF a des institutions qui travaille pour la francophonie:


-une agence universitaire de la francophonie
-TV5 (chaine de tl) diffus dans 200 pays
-Universit Senghor d'Alexandrie
-Association internationale des maires francophones

Le sige de l'OIF est Paris.


Il y a beaucoup d'acteurs dans le monde culturel, et des acteurs spciaux pour la littrature
francophone.

Son but: contribuer la prvention des conflits, promotion des droit de l'homme, promouvoir la
diversit culturel, elle est au service de l'ducation, au service de l'conomie et du dveloppement.

L'OIF encourage l'apprentissage du franais. Elle se rjouit de voir les locuteurs augmenter d'anne en
anne. 74 millions de locuteurs francophones en 2014. Le franais dtient la 4me place des langues
parles sur Terre (Mandarin, Anglais, Espagnol, Franais)
L'anglais est appris par 75% lves europens, contre 22% pour le franais. Dans certains pays. La
francophonie est encore un phnomne des colonies pour certains pays.

En littrature ce phnomne peut tre encore plus fort. C'est la diffrence avec le rle de la culture
anglaise( dans l'espace anglophone) le modle culturel franais est un multiculturalisme et un
communautarisme. Le bac est centralis pour qu'on sache la mme chose en France qu'en Nouvelle
Caldonie. Il y a un modle culturel plus fort en francophonie et peut-tre un combat plus fort pour le
contrer.

Le modle francophone oblige ceux qui veulent s'y conformer s'y conformer compltement
signifiant (mot) signifi (ce qu'il veut dire) rfrent (objet rel auquel on se rfre)

On disait qu'il ne fallait pas prendre la notion auteur pour expliquer les textes. Pour Foucault c'est la
notion auteur qui organise la manire dont on parle des textes littraires.
On ne peut pas tout expliquer en mettat une tiquette d'auteur sur un auteur.

Quelle potique pour le Cahier?


Ne pas commencer par une biographie de l'auteur.

En 1968 il y a eu une confrence qui a publi un article amricain de Leslie Fiedler: Cross the Border
close that gap (1968)
Le partage des cultures
Littrature-monde
douard Glissant : tout monde

Johann Wolfgang von Goethe : Weltliteratur (littrature nationale)


L'ide de Gothe n'tait une littrature universelle mais une littrature monde (toutes les frontires sont
ouvertes)
littrature-monde: on y a voit un travail sur la langue car a s'oppose la littrature nationale.
Littrature francophone: usage d'une mme langue (ne fait plus partie de la littrature compare)
Les termes franais et francophones sont vraiment relatifs.

Littrature romande: on peut identifier en suisse un mouvement qui traite des problmes identitaires.

De l'Helvtisme (identit suisse commune, suisse italienne et suisse francophone) la Littrature


romande. On connat ce mouvement aprs la 1ere constitution de 1848. Pour les suisses, l'imaginaire
passe par les Alpes (qui passent en Suisse)
Albrecht von Haller, Die Alpen (1729) Des Alpes Bergers et Nymphes ternellement amoureux.
Utopie (lieu de nul part) Topos=lieu ; Topographie=classification des lieux. Texte utopique: texte qui
parle d'un monde qui ne vient de nul-part. (paradis perdu)

Se construit autour d'un modle rurale. Cet imaginaire est plutt fond sur la ruralit
Auteur Genevois : Rousseau Discours sur l'origine des ingalits entre les hommes (il fait une critique
de la civilisation)
Saint Preu vit dans un petit village de suisse et il part vivre Paris o il critique la civilisation, les
ingalits et donc finalement la socit qui se corrompt au lieu de progresser.
a vient de l'identit Helvtique base sur l'imaginaire des Alpes.

En littrature on commence pouvoir crire une identit propre


la 1ere tentative de caractriser cette littrature remonte 1849 (dans un texte d'Henry Frdric Amiel)
On a l'ide que la littrature est l'expression d'un peuple (la littrature est l'expression ecrite d'une vie
nationale)
Volont de construire des identits culturelles (les penseurs utilisent le terme race)

Ramuz: Il reflchit sur la diffrence entre franais et francophone


Il distingue les franais de France et les franais de langue (de langue seulement)
Roman: la sparation de races

Charles Albert Cingua (La Voie latine et Cahiers Vaudois)


Pour eux la langue est plus importante et trs distinctif d'une culture. La sparation des langues va tre
fondatrice des identits culturelles.
Pays rel: (marqu par l'usage commun d'une mme langue), tout pays o naturellement on parle le
franais. Pays naturel. Ils parlent de race

Race: C'est comme a qu'il faut comprendre le titre de Ramuz la sparation des races). Dans ce
roman Ramuz racontre l'affrontement de tribues entre 2 villages de montagnes qui sont joignables
seulement par un col, mais qui sont encore spars par la langue. Il parle des murs diffrentes. Une
jeune femme va tre enleve par un berger de l'autre tribu. Le roman va voquer quel point c'est
difficile de passer la montagne mais surtout quel point c'est impossible de vivre de l'autre ct,
parmis l'autre tribu. L'enlevement ne peut pas etre vcu comme tant une tradition d'un ct de la
montagne alors que de l'autre ct c'est une tradition.
Romuz voulait crer un style national (dans raison d'tre). Pour lui ce style c'est la langue maternelle
qui... ce roman. Il vveut exprimer son peuple. Donc le francais qu'on parle dans la suisse francophone.
Mon pays a toujours parl franais. Ramuz ecarte l'ide que son pays soit une province de France. Il
a dit si j'crivais ce langage parl, si j'crivais notre langage! C'est ce que j'ai essay de faire. Il
distingue le franais Suisse de l'autre franais.
Le franais et le francophone ne sont pour lui pas les mme langues. Donc cela crer plusieurs autres
langues que le franais dans lesquelles les auteurs peuvent s'exprimer.
Les Rousseaustes, pr-romantiques ont un refus de la rhtorique.
Le silence est une forme de littrature = ide du sublime qui ne peut pas s'exprimer (avant on exprimer
a par la rhtorique, par le superlatif)
Ramus distingue la langue geste (plus proche du parl populaire) une langue signe (trop
intellectuelle, abstraite, langue des livres)

Pays lgal:

Le sublime et le grotesque sont tout le temps opposs par l'auteur:


1) Notre extrait semble trs ngatif aux premiers abords car il commence par des ngations et utilise
un vocabulaire pessimiste.
2) Mais le sublime prime ensuite car les onze vont finalement gagner contre les bleus (on parle de
sublime car on ne voit ici que le ct hroque du combat)
3) Cependant nous pouvons ajouter que le grotesque l'emportera par la suite car on sait dj qu'ils
perdront leur 1ere expdition puisque qu'aura lieu une deuxime expdition.

1ere comparaison: sang comme l'eau dans la roue du moulin : la mort prend de plus en plus
d'ampleur
2eme comparaison: comme l'herbe rduction au nant

immdiateresse

Idal classique de la langue (l'usage de la langue franaise est enracin dans un usage classique). On
contrle pour un bon usage.
La sparation des races: rptitions qui paraissent comme des autocorrections comme si la 1ere
expression n'tait pas tout fait la bonne, donc on redit pour se rapprocher du mot juste. (Ramuz
appelle a la langue signes (gestes: la langue qui veut dire ou faire quelque chose) quand il n'y a pas
un bon rapport entre la langue exprime et le signe).
Ramuz parle de cette proprit culturelle. Qu'on ne peut pas exprimer, quand on essaie de faire
comprendre sensuellement on n'y arrive pas aisment.

HISTOIRE: Du ct francophone se prpare un coup pour venger les paysans de l'autre ct qui ont
vol du btail. Un berger a un plan: il veut enlever une jeune femme de l'autre ct (une blonde,
blanche, rose) car elle est diffrente et il est attir par l'autre. Le lendemain ses camarades sont revenus
la raison mais pas lui, il accomplie alors sa tche. (on l'appelle elle ou la femme). Il a accept
l'ide de devoir la rendre au printemps (quand ils monteront nouveau aux pturages) en esprant
qu'elle change d'avis et veuille rester.

Lord Durham (gouverneur) les canadiens franais tait un peuple sans histoire, sans nature (ils
veulent avoir une identit propre.

Union act: unification du haut canada et bas canada (mettre fin cette sparation)

Cette littrature francophone, elle dfend une terre, une langue (mme une race). Il y a un roman qui
s'appelle l'appel la race
Gaston Miron
Gastien Lapointe
Jean-Guy Pilon

09/10/15:
La modernit littraire arrive assez tard car il y a des rsistances idologiques. Mais elle se dveloppe
avec l'ide d'une identit universelle. Cette ouverture vers la modernit (littrature plus ouverte sur le
monde) ne correspond pas une volution historique littraire. On ne peut pas penser qu'aprs cette
littrature identit forte on arrive une modernit. C'est plutt une diffrentiation (littrature plus
ouverte) public fort, continue a exister. Aprs la 2eme guerre mondiale quand on a un mouvement de
rsistance vers la modernit et encore une fois une ide de rsistance politique aussi. Pendant les
annes 1960 il y a eu un nouvel lan () bien pouss par De gaule qui a fait un dplacement au KEBEC
en 1967 et a enflamm les foules par son discours dans lequel il parle d'un Qubec libre : Qubec
libre devient un nouvelle formule politique. C'est mme encourag par la politique canadienne. Le
Qubec n'est pa sla seule rgion canadienne a tre francophone (il y en a d'autres: Manitoba) Le
gouvernement du canada a essay d'encourager le Qubec francophone pour le diviser des autres
gouverne mieux en divisant les opposants, il y a une double province en faveur d'une
particularisation du Qubec (considr en soi et non pas dans le cadre d'une francophonie plus large).
En 1960 on va commencer parler de littrature Qubecoise plutt que de littrature francophone
Canadienne. On va souligner le caractre Qubecois pour bien souligner leur identit. A ct de cette
littrature Qubecoise il y a une autre littrature canadienne francophone qui continue a exister. Mais
avec le temps on va voir que la littrature Qubecoise n'est pas du tout que francophone car il a des
mlanges dans le canada (notamment Montral qui accueille de plus en plus d'anglophone) La
littrature Qubecoise sera aussi bien francophone que anglophone.
Gabrielle ROY 1909 1983
d'abord institutrice mais a l'occasion en 1937 elle part en Europe pour tudier le romantisme Londres
et Paris. Elle tait bilingue au dpart. Elle rentre au canada en 1939 cause de la guerre. Elle
travaille sur des romans ct de son travail Montral. Son roman Honneur d'occasion nat de la
banlieue de Montral (c'est le 1er rcit franais de la littrature canadienne qui parle d'un milieu
urbain) Il reflte par l'histoire de la famille La casse un changement de la socit Qubcoise qui est

marqu par l'exode rural (mouvement de migrations internes) qui fait venir de plus en plus de
population en milieu urbain. Cette littrature abandonne le milieu traditionnelle (forte dose de
moralisation) elle reflte ce changement par certains personnages (parents Lacasse) qui ont, eux,
connu cette arrive la ville (conditions difficiles) montre la dtresse actuelle, et une nostalgie dans
les personnages (souvenirs de l'ancienne ville)
Le roman mne 2 intrigues principales:
-intrigue familiale, dclin de la famille Lacasse (la mre tombe enceinte pour la 11eme fois alors
qu'ils n'arrivent deja pas nourrir tout le monde). Le dclin de la famille est montr par les
dmnagements excessifs (un par an). Le pre vit dans les reves et est presque toujours au chmage
(car il refuse certains job qu'il considre en dessous de sa dignit). Un petit garon Daniel va mourir.
Le pre et le fils an vont s'embrouiller et partir pour le front en Europe. Ils le font pour des raisons
pcuniaires (les soldats sont biens pay). Cette nouvelle libert est un lan masculin pour le pre et le
fils. Ils esprent tre transforms par la guerre (vivre en Hros et revenir en Hros) Ils esprent revenir
avec un statut nouveau. Mais ils vont tre dus.
-intrigue individuel (qui concerne un membre de la famille Florentine Lacasse, fille an qui rve de
s'chapper avec son amant, l'agent Lvesque qui veut devenir ingnieur. Elle lui consacre tout son
temps et son argent mais il la quitte quand elle tombe enceinte. On a ici les premires allusions
sexuelles. Cet agent qui son travail et sa ville pour quitter Florentine.) Florentine va se contenter d'un
ami de Jean Lvesque qu'elle n'aime pas, Emmanuel. Elle se mariera avec sans savoir qu'elle est
enceinte. Il va ensuite partir lui aussi pour l'Europe.). On a des scnes dchirantes car Florantine
n'aime pas son mari alors que lui est trs gentil avec elle.

(En France on a Zola, par le naturaliste, qui dcrit les histoires individuelles ou familiales)

Le roman de Gabrielle Leroy connat l'ide d'espoir et de dsillusion (les personnages sont anims par
un espoir de s'en sortir et de connatre une stabilit familiale). La dernire phrase annonce la
catastrophe : Trs bas dans le ciel des nues sombres annonaient l'orage

Bar : endroit idal pour illustrer un intermdiaire entre familiale et politique.


Endroit o diffrentes personnes vont se croiser (peut tre des trangers), brassage de la population.
Donc il y a un change volontiers par rapport aux sujets politique mais qui reflte plus un ressenti
populaire qu'une bonne connaissance de la situation (manque de connaissances, regard dcal exprim
par un dtail : le propritaire du bar qui parle de la ligne Imaginot au lieu de Maginot). Le pre
Lacasse (Azarius) n'est pas bien non plus inform non plus car il tient un discours presque potique (il
parle de son admiration, son amour pour la France) On est plus dans une affecte que dans un discours
rationnel. Emmanuel, le fianc de la fille Florantine croise Azarius dans ce bar. Lacasse pre est dans
un enracinement par rapport Emmanuel. On peut dire qu'il y a une diffrence gnrationnelle.
Pre: rapport double car admiration vers la France mais non adhsion avec la politique britannique qui
les a envoy cette guerre. Il le sent Franais.

Le jeune Lacasse par la Guerre pour ramener un peu d'argent la mre


Le pre la fait pour son rve envers la France
Le jeune Emmanuel le fait pour la politique.

Comparaison Leroy Ramuz :


Participer une modernit qu'est le Canada l'poque

Situer dans le temps le dbut de la littrature Africaine


1921 Ren Maran, Batouala
Anthologie ngre publie par Blaire Cendrars.
Apollinaire : Alcool (ftiches oublis)
Littrature de voyages : Paul Morand, Paris-Tombouctou

Refus de la tutelle occidentale. Les jeunes ngres d'aujourd'hui ne veulent pas d'asservissement ils
veulent lmancipation. Ils veulent une identit propre : la Ngritude (form par Aim Csaire en
1935, publi par ltudiant africain)
Ngritude, 2 priodes:
-1. (~1935 - ~1960) revendication d'une identit forte, propre aux coloniss : la ngritude. Et qui est
attach dnoncer le systme colonial. Les indpendances se font dans ce conflit colonial.
-2. Dsenchantement suite aux indpendances (en proses, roman de formation)

-3. Vers la fin des annes 70 on voit arriver (surgissement) une littrature fminine.
-4. Littrature post-coloniale (le mtissage), littrature de la migritude

De la Migritude la littrature post-coloniale.

Batouala de Ren Maran : Ren Maran est lui-mme le produit du systme colonial. Il a grandi en
Martinique et a faite des tudes Bordeaux pour tre embauch dans l'administration coloniale en
Afrique ( Oubangui-Chari, territoire franais de la colonisation qui se trouve en Afrique Centrale. Son
nom a t utilis de 1903 1958. Aujourd'hui c'est la rpublique Centre-Africaine).
Il dnonce l'orgueil de la civilisation europenne. Il dcide de faire appel aux bonnes volonts
franaises. Il va dire ce qu'il pense des ralits.

La Ngritude est la simple reconnaissance du fait d'tre noir, l'acceptation de ce fait, notre destin de
noir et de notre culture.

Jazz = revendication d'une certaine culture (banjo). Au dbut il t rprim comme tant une musique
de noirs.

Lon-Gontran Des Pigments (1937): ce recueil s'exprime la nostalgie de l'Afrique perdue. Refus de
l'assimilation, de la culture blanche. Refus de s'adapter la culture et littrature franaise. Clbration
des traditions authentiques africaines.

Cahier d'un retour au pays natal: Csaire a commenc rdiger en 1932. En 1939 il le publiera pour la
1ere fois dans une revue. En 1941 dans la revue tropique, il publie une deuxime fois le texte et Andr
Breton va le lire et tre fascin. Il va ensuite aider Csaire publier le texte Paris. Il va tre publi en
1947 avec une prface d'Andr Breton.

Lopold Sdar Senghor, les chants d'ombres (1945) dans la recherche de compromis

Csaire: militant compromiste qui vient d'un milieu d'instituteurs. Il ne peut pas se revendiquer de
cette ancienne tradition. Il est descendant d'esclaves noirs. Il sent le besoin de se mettre en avant sous
l'tiquette de Ngritude.

2. Le temps des dsenchantements


Dans ce contexte de la ralit (nouveaux tats indpendant) on a la fois un dsenchantement
politique (cardes fois les nouveaux rgimes sont totalitaires) et un dsenchantement par
rapport cette culture (cet idal d'une culture ngre qui tait fonde sur l'exaltation d'une
culture commune mais qui n'tait pas si commune que a). Cette culture ngre se trouve
dvalorise car elle n'arrive pas tenir les promesses espres. C'est donc aussi l'ide mme de
cette identit qui va se d-fritter petit petit.

On a des guerres civiles l'intrieur des pays ou des guerres entre les diffrents pays africains.
Les grandes puissances comme les tats-Unis se disputent les zones d'influences ou les
matires premires de ces tats (qui en sont riches) c'est donc une forme d'exploitation. Ces
peuples se revendiquent des ressources africaines.

1960 > 1968 : Yambo Ouolognem, Le devoir de violence


Ahmadou Kourouma, Le soleil de l'indpendance

C'est dans le roman qu'on voit arriver une autre manire d'crire. Le roman rvolutionne la prose en
greffant d'une certaine manire les langues francophones sur le bon franais. L'oralit peut aussi ne
pas tre correcte.

Identit collective face au colonisateur. Il y a une identit civile, culturelle, personnelle et collective.
Mais quand il n'y a plus cet ennemi commun qu'est le colonisateur, il y a de nouveau conflits
l'intrieur des pays entre identits collectives.

Edouard Glissant, Discours antillais (1981)


le titre se veut emblmatique, il y a une diffrentiation faire. L'antillais qu'il est ne se retrouve pas
dans l'ide de ngritude. Il dclenche un mouvement qu'on appelle souvent l'antillanit (il y aurait
une identit propre aux Antilles, marqu par la crolit, un mtissage)

EXPOSE 2:

prsence et traitement de l'histoire dans le cahier


Priode: luvre est traverse par la plupart des guerres (crite durant la 2 nd guerre mondiale et le
dbut des guerres d'indpendances. Aim Csaire a t influenc par son poque. Engag car il a fait
partie du partie communiste. Il ne parle pas de l'histoire actuelle (traumatisme de l'esclavage)
histoire raconte sous diffrentes vision: quelles sont les diffrentes visions de l'histoire dans le cahier?
Vision lui: vrit, comment est rellement l'histoire

1 du point de vue des contemporain: pour les europens, les noirs sont avant tout des ngres. On a une
vision des ngres interchangeable (ce sont tous les mmes). Le ngre est ncessaire et bon pour les

cultures car il fait pousser la canne. 2me prsence page 38: ce pays = pays colonisateur. Les ngres
ne sont rien d'autres qu'une main duvre pour les cultures. Ngres dans le tramway: strotype
physique du noir (tremblant, affam, misrable) on les traite comme des moins que rien. Les
europens qui se justifient: le ngre a t model pour les europens (l'esprit de dieu tait dans ces
actes) les europens essaient de donner une vision christianique, ils insrent la religion pour se
justifier.
Il faut les civilis, les mettre dans le droit chemin de la morale chrtienne. On a la vision que les noirs
auraient une culture payenne, primitive (les europens devraient les remettre dans un droit chemin
religieux, de leur religion europenne).

La vision du peuple noir sur sa propre culture: On voit avec le jazz que c'est une culture relativement
moderne. Le jazz viendrait d'une musique plus primitive. Le pass de colonisateur est ni par les
europens.

Csaire sur sa vision de l'histoire: il prsente la vritable histoire. Il revendique le pass (s'oppose la
vision des autres noirs qui eux veulent nier ce passer pour dpasser ce traumatisme et toutes ces
souffrances). On a un passage sur un bateau qui rappelle la dportation de l'Afrique vers les Antilles.
Pjoratif: la ngraille debout. Csaire voque sa civilisation, et tous ces morts qui ont souffert. Il va
dtruire tous les strotypes que les europens ont sur les noirs. Il dit que la vision des noirs comme
guerriers hroque est fausse mais il affirme aussi que ce ne sont pas des sous-hommes. Ce ne sont pas
des tres faits pour travailler, pour tre au service des gens. Ce n'est plus seulement lui il exprime la
vision de tout le peuple, runi tout le peuple derrire lui. Il veut crire une nouvelle histoire de
l'indpendance. Il ne veut pas seulement unifier tous les noirs avec lui, mais unifier tous les opprims
de son poque.

Csaire prsente une 1ere image fausse, qu'il oppose sa vision qui rectifie la 1ere. Il ne se pose pas
comme historien, il va juste montrer l'histoire de faon objective. Le cahier cherche construire une
identit plus forte que jamais.

3. L'Avnement de l'criture fminine depuis les annes 1970


vrai tmoignage :
-Aoua Keita, Femmes d'Afrique (1975)
crit sur le mode du tmoignage pour rendre compte du vcu des femmes (dcrire une ralit):
-Awa Thiam, La parole aux ngresses (1978)
-Mariama B, Une si longue lettre (1979

Il y a une dcolonisation de la langue. Les femmes ont pouss cette ides plus loin en disant que la
langue traduit le masculin, il faudrait tre libr des traces de cette domination l, et librer la langue
compltement. Il faudrait redonner la langue une force qui se serait perdue.

-Vronique Tadjo, Reine Pokou (2005)


Loin de mon pre (2010)
En Afrique du sud, elle dirige le dpartement de franais l'universit. Elle a la nationalit franaise et
ivoirienne.

4. Littrature post coloniale et de la ngritude

Warlords (chef de la guerre): ils cristallisent autour d'eux des guerriers qui sont souvent recrut de
force parmi les populations (notamment les enfants: ils sont tenu dans la dpendance par la drogue).
Les soldats sont rcompenss par le butin (qui donnent lieu des pillages, auxquels sont souvent lis
des massacres et des viols) Moyen de contamination: le sida.

Baenga Bolya, La profanation des vagins (2005) 70% des femmes violes ont contract le sida.
Impact fort sur la population civile. (financ par la vente de matires premires ou pas des trafics de
drogue)

Ahmadou Kourouma, Alla n'est pas oblig (2000)


livre qui avait plu (aussi la jeune gnration) met en scne son pays dans le conflit dans la
perspective d'un enfant soldat.

Texte fondateur de ce concept de post-colonialisme est celui d'un palestino-amricain:


Edward Sad, essai intitul Orientalism l'orient cr par l'occident (1978, et 1980 Paris)
Sad est au dpart un littraire, analyse partir de textes littraire, comment les occidentaux, les
colombs ont vu l'orient. Sad procde dans son analyse avec des concepts de Foucault et Derrida. Il
cherche savoir comment ce concept a t cr, constitu (il dconstruit l'histoire et l'identit orientale
telle que les occidentaux l'ont forge). Pour lui ce concept est un outil de pouvoir et de domination (a
relve de l'ide de Foucault qui utilise l'analyse de discours comme un pouvoir). Pour lui cette identit
relve d'un mtissage. Ce concept mtiss est renforc par la colonisation.

But : dpasser le concept d'une barrire identitaire.


Mlanger la littrature franaise et la littrature francophone

Dans la littrature francophone on voit de plus en plus d'crivains qui traitent des identits suite des
phnomnes de migration. En ce qui concerne la littrature francophone d'origine africaine est encore
souvent le fait d'auteur expatris qui vivent en France mais qui n'ont pu le mme profil que l'avaient
Csaire, Senghor. Il ne s'agit plus de ces boursiers qui taient plutt promis un bel avenir dans les
institutions franaises. Maintenant il s'agit plutt de rfugis politiques ou conomiques qui fuit les
conflits de leur pays en venant en France car ils sont francophones. Ils arrivent en France avec une
ide de la France idale et puis ils ne trouvent pas forcement en France l'accueil dont ils avaient rv.
Cette littrature a un motif rcurrent qui est le mirage de Paris. (il existe un titre qui s'appelle Mirages
de Paris d'Ousman Soc). Le mirage de Paris s'agit de montrer le chemin que prennent ces
migrants avec l'espoir de trouver ce dont ils rvent trouver Paris (statut social, stabilit), mais la vie
relle que trouvent les migrants Paris ne correspond pas a (comment fonctionne ce mirage?
Comment ce mirage est-il entretenu en France par les Africains?)

Cette littrature afro-parisienne se dplace du quartier latin (terre parisienne de Csaire) vers la Seine
st Denis.

On a un exemple avec une femme crivain (Bessora, 53 cm) qui est ne Bruxelles en 1968. Elle est
la fille d'un diplomate et d'une mre europenne (il y a une mtissage de plusieurs gnrations qui
donnent naissance cette fille). Elle crit de manire autobiographique : comment avec son passeport
gabonais, ses origines suisses et son acte de naissance belge, elle obtient une carte de sjour pour
tudier en France.

D'autres exemples d'auteurs issus de la migration et marqus par ce phnomne :


Alain Mabanckou 1966: il part en 2002 aux Etats-Unis et il devient l-bas professeur de littrature
francophone l'universit de Californie. Il crit son roman Bleu blanc rouge il parle des auteurs
africains qui ont vcu une petite partie de leur vie en Afrique et qui sont parti vivre ailleurs.

Cette nouvelle littrature essaie de croiser les regards (d'un ct les regards des Franais qui arrivent
en Algrie et de l'autre ct le regard des Algrien sur les Colons)

Ces auteurs utilisent des perspectives insolites (comme le regard d'un enfant soldat), une criture
raliste avec des expriences linguistiques avec diffrents types de langage (mtissages de langues par
exemple). C'est une littrature qui reprend parfois le schma du roman de formation (personnage au
centre duquel on suit la vie) dans lequel est mis en avant la migration et l'volution d'une identit.
Il peut aussi s'agir de violences institutionnelle (violence exerce par la police, par la justice ou par
l'ducation) on appelle aussi cette violence violence structurelle, elle n'est pas physique mais elle est
exerce parce qu'l faut se comporter d'une certaine manire pour s'insrer dans une culture.
On a aussi une certaine importance encore des mythes. Il ne s'agit plus tant des mythes autoctones qui
font partie d'une Afrique rve, il peut s'agir des mythes greco-romain par exemple. Ils sont moins pris
maintenant comme projet identitaire, mais plutt dans un projet esthtique. On prend ces mythes
comme matriaux qui permettent de crer une identit. On peut pratiquer du mtissage sur ces
matriaux l, et donc essayer de dstabiliser ces mythes en les croisant ou en les regardant d'une autre
perspective.

Fauzi Mellah, Elissa, La reine vagabonde


Roman qui re-raconte de la perspective africaine le mythe de (une des mythes fondateur de la
littrature latine). On peut y voir un projet esthtique (recourir des traditions en les croisant avec
autre chose), on peut y avoir un esapce d'esthtisation (l'criture, la littrature pure), on peut aussi
dire que ces auteurs utilisent encore les classiques de l'occident pour se faire accepter dans le champ
littraire franais.

Les littratures du Maghreb:


D'une certaine manire, les littratures francophones des pays du Maghreb participent l'volution de
la littrature francophone africaine.
Cette littrature ne se construit pas autour du concept de ngritude mais elle accuse aussi le
colonialisme. Il y a cette mme littrature du dsenchantement qu'ont connu les littratures africaines.
On voit arriver aussi vers 1970 la littrature fminine. Il y a aussi un mtissage des langues (avec d'une
part la langue du colon et la langue maternelle). De plus, la langue du colon est la seule langue crite
apprise : d'o la difficult d'adopter une langue autochtone pour crire, on peut dire qu'il y a un
problme technique

langues maternelles: dialecte de l'arabe, berbre. Il y aurait pu y avoir plus de langues mais le latin, le
turc, le judo-espagnol sont des langues qui avaient dj disparues (effac par la langue arabe). L'arabe
est donc aussi une langue de colon. Le franais est la troisime langue du Maghreb.
Les crivains Maghrbins sont donc confronts cette question: Dans quelle langue crire?
Le franais peut avoir des avantages pour les auteurs par rapport l'arabe classique, car c'est une
langue littraire qui peut paratre encore plus prs du vcu et qui n'est pas en mme temps peru

comme la langue de la religion (car l'usage de l'arabe classique est pour ces auteurs li la pratique de
la tradition musulmane: c'est la langue du Coran).
Le franais est porteur d'une lacit.
Auteurs: Kaleb Yacine, Driss Chrabi

Depuis les annes 80 on voit une r-islamisation des crivains Maghrbins qui utilisent plus l'arabe
pour crire (car l'arabe est plus appris et plus crit)

Parmi les crivains femmes l'emploi du franais peut tre particulirement important car le franais
peut mieux exprimer leurs ides (car il existe plus de mots en franais)

A AJOUTER DANS NOTRE DOSSIER (EXPOSE):


Aim Csaire ne voulait pas suivre les genres potiques franais car il n'crit pas de la littrature
franaise (il crit seulement en franais).
On dit qu'il n'crit pas de la littrature franaise car le thme principal est celui de la ngritude, thme
africain.
Il ne veut pas suivre les contraintes potiques que les potes franais ont voulu imposer (comme par
exemple les rgles de la versification, les codifications du registre pique). Le lyrisme a ses propres
contraintes diffrentes du pome engag mais cela mlange les deux genres afin de refuser ce que les
littraires franais ont impos. On peut dire que c'est aussi une faon de lutter contre les colons.

On repre cependant des genres potiques tels que le lyrisme, l'pique mais a ne va pas de soi, car il
essaie cependant de brouiller les repres de faon ce qu'on remarque une sorte de rvolte une
envie de ne pas suivre ce qu'on lui impose (car les colons ont dj beaucoup impos aux pays
coloniss)
Certaines figures de styles comme l'anaphore, la comparaison (pas la mtaphore) permettent
d'accentuer la rvolte et glorifient le registre pique. Tandis que la mtaphore dstabilise les (actions)
colons

De plus, la forme de son pome n'est pas tout fait dfinie. C'est un pome de 40 pages (alors qu'un
pome se dfinit par le fait qu'il soit isol sur la page). C'est un pome en prose mais il y a tout de
mme des retours la ligne.

Le fait de ne pas suivre les genres potiques imposs par les colons cr un effet dchappatoire du
ct littraire (cela rappelle l'chappatoire du colonialisme pour lequel il crit le Cahier)

Francophonie Europenne :
Quand l'Europe parlait franais
Au XVIII (les rgles sont poses au XVII). Il ne s'agit pas d'une francophonie politique. Il s'agit
d'une francophonie culturelle qui n'est pas le fait de tout le monde. Qui parlait franais ? A quel groupe
tait restreint ce phnomne ? Le pephnomne des lumires passe par le franais qui est devenu la
langue des sciences et de la philosophie. Un phnomne majeure va tre l'attraction de ce que va tre
la vie de cours, de Versailles. Le franais devient la langue de choix pour plusieurs domaines.
Le franais comme langue scientifique et philosophique : Le grand philosophe du XVII, Descartes,
publie en 1637 Discours de la mthode (il donne les bases pour une philosophie rationaliste, une
nouvelle manire de faire la philosophie qui est base sur l'individu qui rflchit). Jusqu' cette poque
la philosophie tait encore faite (crite et discute) en latin. Descartes a choisi le franais la place du
latin car peu avant (en 1634) avait t condamn par lglise un savant (Galile qui avait crit en 1632
et en latin un dialogue sur les deux grands systmes du monde, il y avait oppos deux positions les
thses coperniciennes et une autre). Cet interdit avait t plac car il remettait en cause la cration de
la Terre par Dieu. Cet interdit sera lev par lglise en 1767. Sauf que la mise en place du franais
tait dj bien avance.
1632 : dialogue de Galile contre les fondements de l'Eglise (en latin)
1634 : interdiction de L'Eglise d'crire (en latin)
1637 : La mthode de Descartes (en franais)
1767 : interdiction leve

Galile avait crit son ouvrage en italien et non pas en latin. Il avait l'intention de s'adresser a un
publique assez large et non pas qu'un publique politique. Ecrire des thses qui contredisait l'Eglise ne
pouvait pas ne pas tre interdit (c'tait de L'hrsie: des fausses croyances diffuses). Son livre a t
interdit, Galile a t emprisonner (rsidences surveille) et condamne rciter des psaunes de
pnitence une fois par semaine.
Descartes apprend la condamnation de Galile quand il est sur le point de publier son oeuvre
Il se demande alors ce qu'il faut faire, puis il va renoncer la publication par soumission l'Eglise. Il
publie son ouvrage 30 ans plus tard en 1664. Il dcide de donner une nouvelle direction son uvre et
c'est ainsi que nat le Discours de la mthode qui propose une nouvelle manire de rflchir pour
arriver des rsultats scientifiques. Il va donc proposer une suite son trait mais il va les formuler
sous forme d'hypothse (et l'Eglise admet la formulation d'hypothse). Descartes a chang de cape en
mettant comme base ces raisonnements le discours sur la mthode dans lequel il avance par
hypothse.
Il va donc publier son ouvrage en franais pour:
-s'adresser un public large (que le latin, mais gographiquement plus restreint)
-car c'est un acte de prudence
Il ne provoque donc pas la censure de lglise.

C'est une premire tape pour que le franais devienne la langue de la philosophie. L'anglais l'est aussi
et c'tait dj le cas l'poque de Descartes (l'anglais publiait des discours la fois littraire et
philosophie).
Le public venant des empires : germanique, Russie... Prfreront le franais (car il a t
institutionnalis avec la cration de l'acadmie franaise en 1635 par Richelieu). Pour Richelieu,
imposer une langue qui est la mme pour tout le territoire tait aussi un enjeu de pouvoir (matrise de
territoire qui pouvait revendiquer une identit culturelle autre). Mais il a aussi une volont culturelle,
on lit dans le prambule que l'ide tait une des plus glorieuse marque de la flicit d'un tat... et que
les lettres y soient aussi bien un honneur que les arts. L'acadmie doit tre un moyen, un outil
culturel. La principale fonction de l'acadmie est de donner des rgles pour la rendre pure loquente
et capable de traiter les arts et les sciences. Elle labore un dictionnaire de mots (non pas de choses),
une grammaire, une rhtorique et une potique. Son but est le bon usage du franais (rattach une
norme). Par la suite la langue franaise a beaucoup moins volue que l'anglais et surtout l'allemand. Il
devient beaucoup plus facile d'apprendre le franais car on a les outils, a facilite aux lites (du ct
politique et culturelle) d'adopter le franais comme langue d'change entre des personnes de
diffrentes aires linguistiques. De plus, la modernisation de la graphie modernis la lecture. (le i et
j puis le u et v taient pareils). L'tymologie est tout de mme intgre dans le mot (d'o le
ph au lieu du f. La premire dition va paratre en 1694.

Le dictionnaire de l'acadmie donne l'histoire du mot pour comprendre son sens, il nous renseigne sur
les ides qui sont derrire les mots. Il reste encore aujourd'hui la grande entreprise de l'acadmie. On

lui ajoute encore aujourd'hui des mots (on se pose parfois la question de savoir si oui ou non un mot
peut entrer dedans)
La page internet de l'acadmie dit ceci : comme le lien exceptionnel qui unit la nation la langue, et
qui lit aussi plusieurs nations une langue commune
Senghor est lut le 1er acadmicien francophone issu de l'Afrique.
Assia Djebar faisait partie de l'acadmie franaise depuis 2005.
L'acadmie franaise a t abolie sous la rvolution le 8 aot 1796 et a t rinstalle en 1805 sous
Napolon.
La francophonie culturelle de cette poque est lie l'acadmie franaise.

Assia Djebar :
ne Cherchell (Algrie) en 1936. Elle fait partie des autre mouvement et paradigme de littrature
francophone. Elle est dcde le 6 fvrier 2015 Paris. Elle tait typique de cette gnration
d'crivains maghrbins qui passent par le systme scolaire franais. Elle a fait une scolarit brillante
elle tait ancienne lve de l'cole normale suprieure (de filles). Elle intgre cette cole de Svre en
1955 et partir de 1956 elle commence ne pas passer ses examens en raison de la guerre d'Algrie
(les tudiants Algriens faisaient la grve des examens, ils se sanctionnaient eux-mmes). Elle crit ses
1ers romans quand elle est encore tudiante. C'est pour son 1er roman qu'elle prend ce pseudonyme
(son vrai nom est Fatima Oramalayenne). C'est une pseudonyme a sens fort (Assia = consolation et
Djebar = intransigeance en arabe).
Aprs ses tudes en France elle est professeur Raba puis Alger. En 1965 l'enseignement d'histoire
passe en arabe, elle perd donc son post et arrive en France. Elle va finalement retourner en Algrie et
tre professeur d'tudes francophones. Et revenir Paris pour tre professeur dans des universits de
francophonie pour des amricains.
Elle a reu de nombreux prix littraires. Elle tait dj membre de l'acadmie de Belgique en langue et
littrature.

Elle a crit des essais, pices de thtre. Mais ses romans atteignent un plus grand public, c'est grce
au roman qu'elle devient connu.
Quatuor d'Alger, L'amour la Fantasia (1985) qui l'a fait connatre un public plus large
Elle a galement tourn des films (notamment un fils intitul : La Nouba des femmes du Mont
Chenoua)

Dans son pays elle n'est pas reconnue car on la considre comme un crivain pour le public franais.

Elle dit qu'elle pense en franais (langue scolaire). Mais qu'elle prie en arabe (langue maternelle) et
qu'elle connat quand mme le berbre (langue de sa rgion).

Par le film elle voulait donner lieu la particularit de l'expression des femmes
1830 moment du dbarquement des franais Alger. Page 14 17.

volution du franais Suprmatie franaise


Francophonie d'adoption (qui ne passe pas par un systme scolaire) qui tourne autour de l'aristocratie
mais aussi autour des cours. Le franais devient la langue et le langage du beau monde (cours, salons).
Le franais remplace petit petit le latin dans le domaine de la philosophie. Dans le domaine
scientifique, l'adoption du franais est facilit par la cration de l'acadmie franais. a facilite aussi
l'apprentissage du franais en tant que langue trangre.
Le rle du franais: suprmatie politique de la France.
1648 : Traits de Westfalie (Mnster, Osnabrck) ces traits mettent fin la guerre de 30 ans et la
France a le pouvoir.
1713 1714 : Traits d'Utrecht et de Rastaff. Ces traits mettent fin la guerre d'Espagne
On n'a plus de traits en plusieurs langues. C'est vraiment la France qui impose sa langue. Cette
suprmatie franaise va durer jusqu' la fin du rgne de Napolon. C'est Napolon qui fait tourner la
page du pouvoir de la France en Europe mais aussi de l'adhsion culturelle.
En 1815 le Trait de Vienne met en place ce qu'on appelle la restauration (des anciens rgimes)
notamment en France. Ces traits sont dictes par les autres pays, les autres dynasties mais crit en
franais. a confirme que le franais est la langue diplomatique, avant que l'anglais ne prenne le
dessus.
Dveloppement du langage juridique : Le franais juridique est une langue dveloppe plus que les
autres car c'est une ordonnance de Franois premier qui impose le franais comme langue du droit.
Dsormais le droit va tre enseign comme langue du droit (il remplace de latin et devient la langue
des administrations). Toutes les ordonnances doivent tre rdiges en franais. Le franais va tre la
langue des tribunaux. Toutes les pices judiciaires (plaidoys, arrts) doivent tre rdigs en franais.
Donc a provoque une volution du langage franais qui n'tait pas dvelopp sur ce domaine car tout
tait enseign et disput en latin.
(En Allemagne, le latin reste la langue rdige jusqu'au XVIIIe, l'Allemand n'est impos qu'au XVIIIe)

Politique extrieure : Le franais est aussi important dans la politique extrieure (il peut exprimer
avec finesse des choses que les autres langues europennes ne peuvent pas exprimer).

Des intellectuels qui ne sont pas vraiment forms en droit peuvent accder des pices juridiques
grce au franais. Il y a une ouverture du domaine juridique.

Les lumires sont elles mme un nouveau facteur du rayonnement du franais.


volution du langage juridique franais condition pour que le franais puisse prendre une
importance dans la politique trangre.

Politique intrieure migration


Vague d'migration des Huguenots qui quittent la France au moment de la rvocation de l'dit de
Nantes.
dit de Nantes : Henry 4 qui a promu une tolrance religieuse qui met fin aux guerres de religions
pour la France en 1598
Rvocation de ldit de Nantes : Louis 14 dcide d'interdire la religion protestante (autrefois appele
RPR, religion prtendument rforme) en 1685
Louis 14 (le roi trs chrtien) interdit le protestantisme sur son sol car pour lui la France est la fille
de Lglise catholique. Le roi franais tient sa lgitimit du sacre avec lequel on va confrer au roi de
France cette unit divine qu'il n'a pas de naissance et qui lui vient par le sacre. Le roi a pour rle de
protger lglise en retour.
1ere vague d'migration : ( la rvocation de ldit de Nantes -1685) Ces migrs protestants
s'installent en Angleterre, au Pays bas et en Allemagne.
2eme vague d'migration : ( la rvolution - 1789) beaucoup d'aristocrates qui quittent ma France (ce
sont des franais ou des trangers qui vivent Paris) pour des raisons politiques. Ils partent dans des
pays ou on soutient encore l'ancien rgime : Russie Allemagne Autriche
3eme vague d'migration : ( l'Empire Napolonien - 1804)

La vie de Cour :
Sous Louis XIV, la cour tait un centre culturel. Dans la ligne de richelieu, le roi va encourager les
arts. On voit la fondation d'autres acadmies qui contribuent l'volution des arts (elles vont aussi
connatre des imitations dans les autres pays)
Acadmie fondes :
Acadmie royale de peinture : en 1648
Acadmie royale de danse : en 1661

Acadmie royale de musique : 1669


Acadmie royale d'architecture

Il n'y avait pas d'acadmie pour les lettres. Cependant Louis XIV avait une influence sur la littrature
par exemple son mcne Molire avait sa troupe Les Comdiens du roi (dont il tait le chef). Plustard quand arrivent des comdiens italiens on appellera la troupe de Molire Les Comdiens
franais.
Le mcnat du roi, se produisait pendant les grandes soires de la cour.