El Giro Cultural de Jaume Aurell

Robinson Alejandro Burbano Vega

Taller del Historiador II
Presentado a: Mara Teresa Prez.
El giro cultural no se identifica con los giros lingsticos e histricos, aunque tiene
vinculaciones con ellos. Este giro se interesa por el lenguaje y sus estructuras ms
profundas le alejaron tambin, de la tradicin marxista y de otras ciencias sociales como la
sociologa y la ciencia poltica. El Giro cultural se caracteriz por una gran heterogeneidad
en sus referentes intelectuales, dotando a dicho giro cultural con una enorme capacidad de
aglutinacin y consenso epistemolgico.
Ronal G. Suny en 2002 plantea siete contribuciones importantes del giro cultural a la
historia y a otras ciencias sociales:
1. Para el giro cultural no existen instituciones o culturas atemporales, descontextualizadas
o histricas; en consecuencia, siempre deben ser estudiadas a la luz de un tiempo y un
espacio determinados (el texto y su contexto)
2. Mientras que los giros histricos y lingsticos enfatizan el peso del lenguaje en la
interpretacin y en el devenir histrico, el giro cultural se centra en el poder de la cultura
como fuente fundamental de la cultura de comprensin histrica.
3. La cultura es considerada como un sistema coherente de smbolos y significantes que
deben ser descifrados por el historiador y por el antroplogo, a travs de un proceso de
problematizacin.
4. Pone un mayor inters en los procesos de identidad nacionales, compartidos por los
grupos sociales y las dinmicas del poder- de ah su vinculacin con la historia social y la
nueva historia poltica. Sospechando de lo estable, lo racional, la soberbia del sujeto, tal
como Foucault.
5. El giro cultural ha oscilado desde la elaboracin de sistemas de significado al estilo
Geertziano, a la exploracin de los regmenes de dominacin y de poder, con lo que
tambin ha conectado con la gender history y con los estudios de ciencia poltica,
centrados en las concepciones, los discursos y las generaciones del poder.
6. El giro cultural, considera al estilo narrativo como el mejor procedimiento para describir
la experiencia social. El relato no solo transmite no solo una informacin concreta, sino que
adems proporciona las mejores herramientas epistemolgicas al historiador. Las
conexiones con los movimientos narrativitas y la microhistoria son evidentes.
7. El giro cultural se identifica con la antropologa en su dimensin ms etnogrfica, es
decir, en la que es capaz de insertarse en un tiempo y en un espacio para analizar la
cultura.
Ms adelante Aurel,, nos habla sobre la Nueva Historia Cultural, diciendo que los referentes
de sta se remontan a la vieja aspiracin de una historia cultural que sustituyera la
reduccin de la historia a los fenmenos polticos o diplomticos. En este contexto la
Nueva Historia Cultural era tambin una mezcla ecltica que pretenda recuperar y renovar

los nuevos postulados de historiadores de la cultura como Burckhardt y Huizinga, para los
que el objetivo principal de la disciplina histrica era el anlisis de un proceso cultural. La
nueva historia cultural, sin embargo, se consolid a travs de un complejo de criba
epistemolgica, despus de haber superado la fase de la historia de las mentalidades, de
haber rechazado las propuestas basadas en la teora literaria ms radical y de haberse
apropiado de las ideas de Clifford Geertz y la moderna antropologa como referentes
intelectuales ms prximos.
Ms adelante, la nueva historia cultural renuncia por un lado a conquistar la historia total
del paradigma- que le haba hecho perder su especificidad- pero al mismo tiempo
asumiendo una visin mucho ms polidrica de la realidad. Esta historia pasa de tener
como gran referente la estructura de las clases sociales o mentalidades y pasando asa al
individuo.
La nueva historia cultural no tiene miedo al estudio del fenmeno aislado y singular- algo
que los historiadores de las mentalidades siempre haban recelado- y ene esto se aprecia
un flujo ms profundo de los postulados de la nueva historia narrativa y de la microhistoria.
Este tipo de historia habla de temticas relacionadas con la antropologa como la fiestas,
folklore,
rituales,
smbolos
etc
La nueva historia cultural rechaza el reduccionismo del historicismo clsico y de la historia
econmica, abandona el sueo de la objetividad, reconoce el papel fundamental de la
imaginacin en la reconstruccin histrica y, y dejando a un lado las antiguas aspiraciones
totalizadoras, opta por la va intermedia de la ciencia social interpretativa tal como han
diagnosticado y postulado Clifford Geertz y Charles Taylor. La comprensin prima sobre la
explicacin, la narracin sobre la estructura y la hermenutica sobre el anlisis causal en el
acceso al conocimiento del pasado. Sin embargo, la nueva historia cultural tambin parece
tener aspiraciones a la historia total, como no podra ser de otro modo en una corriente que
pretende ser hegemnica.
El desarrollo de tres renovados mbitos el de la narracin, el de la poltica y el de la
cultura- trajo consigo la revitalizacin de otros nuevos intereses. Se divulgaron as la
microhistoria, como una concrecin de la nueva historia narrativa, y la historia social del
lenguaje, como una concrecin de la nueva historial cultural.
Microhistoria:
La microhistoria no se puede separar de las condiciones polticas e histrico-filosficas a
las que se halla vinculada. sta se interesa por la vida de las personas que llevan una
existencia ordinaria porque reflejan con mayor naturalidad las aspiraciones, los valores y
los principios de una sociedad. Este planteamiento renunciaba definitivamente a considerar
el poder poltico y los condicionantes econmicos como los principales elementos
constituyentes de la historia, tal como haban postulado el historicismo clsico y el
materialismo histrico respectivamente. Se planteaba, adems, que las culturas no tienen
una historia nica. Y que exige una visin mltiple, polidrica, que sea un reflejo de la
libertad humana.
En el fondo, lo novedoso en la microhistoria es la prioridad del relato, porque el

aprovechamiento de un pequeo acontecimiento como fuente de conocimiento universal era

algo que la historiografa ya se haba plateado hace tiempo.
La nueva microhistoria era fruto de algunos delos principales postulados surgidos del giro
lingstico, a los que habra que aadir las consecuencias del giro cultural. La microhistoria
se basa en la narracin de un hecho singular con aspiraciones globalizantes.
La historiadora norteamericana Davis con su trabajo, consigue exponer en la prctica lo
que White haba desarrollado tericamente unos aos antes: que la narracin no solo es una
forma, sino que implica un contenido y una intencionalidad en s misma, al escoger
deliberadamente lo que considera ms significativo y que merece la pena recordar y lo
relata de modo que ve ms conveniente. Lo que en el fondo se plantea, es la legitimacin de
la hermenutica como modo de acceso a la realidad histrica.
Davis ms all del procedimiento hermenutico, cuestionando radicalmente la existencia de
una frontera entre el hecho y la ficcin. Davis pone en el tablero de la metodologa
histrica un nuevo elemento: el de la facultad imaginativa del propio historiador. La
imaginacin es, desde luego, una de las claves del hermeneuta. A travs de ella, el
historiador es capaz de alcanzar el punto esencia del objeto histrico que est analizando.
Lo factual y lo ficticio, lo verificado y lo imaginado, se fusionan pero eficazmente en el
Martin Guerre de Davis.
El debate posterior a la publicacin del libro puso de manifiesto que la intencin de Davis
era la legitimacin de la capacidad del historiador de llenar con su imaginacin-innetion,
segn el expresivo concepto utilizado por la autora-las lagunas de la documentacin.
Pero dicha imaginacin se basa en dos aspectos:
1.En un profundo conocimiento interno de la estructura de las fuentes. Lo que le permite al
historiador avanzar en el relato pese a los vacos del mismo, suplindolos por la suposicin
racional de quien crea el relato.
2. Se basa en el conocimiento del contexto, de las condiciones sociales, econmicas,
culturales e intelectuales de una regin.
A travs de la conjuncin de estas dos fuentes de conocimiento texto y contexto.
Lo que los microhistoriadores postulaban era la posibilidad de acceder a esas conclusiones
macrohistricas a travs del estudio de la gente corriente.
La microhistoria no funciona sino est debidamente documentada, por lo cual no
conseguira hacer historia global desde una escala micro.
Historia Social del Lenguaje:
La historia social del lenguaje surgi como fruto de una combinacin entre el triunfo tardo
de la historia social y en influjo de la disciplina histrica. Es posible que el desarrollo de la
historia social del lenguaje est relacionada con la tendencia de la nueva historia cultural al
poner el nfasis ms en el consumo ms que en la produccin, en el capital simblico ms
que en el material y, en definitiva, en el cdigo lingstico ms que en lo transmitido.
A partir de nociones de la historia social como identidad y marcador, la nocin de cdigo,
(entre otras) comienzan a ser importante en el mbito de la historia y otras disciplinas
sociales.

Durante los aos ochenta, algunos historiadores herederos de los postulados del giro
lingstico, reconocieron la oportunidad del estudio del lenguaje como una institucin
social, como parte esencial de la cultura y como una manifestacin de una determinada
manifestacin. Otros, ms radicales, herederos de un posmodernismo ortodoxo de un
Hayden White o de un deconstruccionismo de Jacques Derrida, se llegaron a plantear si la
realidad vena condicionada por el modo de comunicar , ms que por el mismo objeto
comunicado: dicho en otras palabras, la primaca del significante sobre el significado. El
lenguaje se acaba considerando como una parte esencial de la realidad que posee verdadera
entidad social, porque los cdigos lingsticos pasan a instrumentalizar a quien los usa, al
dejar de ser instrumento pasivo para convertirse en un agente creativo y activo, postura de
White. Derrida ha llegado a afirmar que la lengua usa a quienes la hablan en lugar de que
stos sean los que se sirven de ella.
El lenguaje, el cdigo o el registro que se emplea es una parte decisiva del mensaje y por
tanto el historiador no la puede pasar por alto. El lenguaje, se a ste referencia o
referenciado, pasa a un primer plano.
Los historiadores sociales del lenguaje se interesan tambin por las relaciones entre el texto
y el contexto, porque parten del postulado de que los miembros de un mismo grupo social o
de una idntica comunidad emplean diferentes variedades del lenguaje en diferentes
situaciones. El contexto en el que se inserta el discurso lingstico es identificado por los
sociolingistas
como
el
registro.
El taln de Aquiles de la historia social del lenguaje es que no es nada sencillo resolver la
siguiente ecuacin: es la lengua la que modela la sociedad en la que se usa o es un simple
reflejo de la sociedad que la usa?
El debate de la referencialidad del lenguaje se pone en juego tambin al verificarse que las
convenciones lingsticas persisten a menudo a mucho despus de haber cambiado las
estructuras sociales en las que se haban creado y que, supuestamente las sustentan.
Entonces, el lenguaje se lo puede considerar como una importante fuente de dominacin
simblica, a la manera de Bourdieu. Se pone as de manifiesto la utilidad social de la
lingstica para el anlisis de las hegemonas culturales y de poder.