Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
GRUPO: B
DOCENTE TUTOR:
DR. SILVA MEDINA, WALTER
INTEGRANTES:
Gamarra Ccasani, Margoth Karina
Gamarra Ccasani, Kenya Sara
Gmez Len, Gabriel
Yaranga Quispe, Jaime
Ayacucho 2015
DEDICATORIA:
Esta trabajo va dedicado para
nuestros padres que siempre
estn con nosotros en las
buenas y las malas, gracias a
estas lindas personas estamos
estudiando en la universidad la
carrera que deseamos, tambin
va dedicado para nuestros
compaeros ya que este tema es
muy importante para todos. De
otra forma tambin va dedicado
para los docentes que da a da
nos ensean cosas nuevas.
INDICE
Dedicatoria..pg. 2
ndice... pg.3
Introduccin.... pg.4
... pg.5
.... pg.5
.. pg.5
FILOSOFIA DEL DERECHO Pgina 2
INTRODUCCION:
Indudablemente el Positivismo aparece en un momento histrico (finales del Siglo XIX y
comienzos del XX), cuyo terreno haba sido abonado por innumerables cambios
tecnolgicos como los acontecidos por la Revolucin Industrial, coincidiendo a la vez, con
el decaimiento del sentido metafsico y religioso del conocimiento.
El hombre, al no obtener las respuestas esperadas en la religin, en su bsqueda y
peregrinaje permanente, por saber el porqu de las cosas, fija su atencin en la ciencia,
ya que la misma le brinda seguridad, confianza y confort. Ya no es el hombre, a merced
de la naturaleza, ms bien es un ser, que encuentra respuestas lgicas al estudiar en
forma analtica, los mecanismos de los objetos que se encuentran en su alrededor.
FILOSOFIA DEL DERECHO Pgina 3
Presentacin:
El tema del presente trabajo: positivismo; el concepto es conocido por muchos, es
la forma en que a todos nos dicen deben de hacerse las investigaciones; es para
muchos tambin el denominado mtodo cientfico.
Qu es el positivismo, cmo surge en la historia del pensamiento, y ms todava
del pensamiento moderno?
El positivismo es una corriente de pensamiento filosfico, cientfico, de explicar
cmo es el conocimiento que llamamos cientfico y de qu manera debe hacerse
la ciencia para decir que los resultados corresponden a la verdad de lo que se
busca.
Desde Aristteles el conocimiento cierto de las cosas tena que ver con la
observacin; as se sigue en la Edad Antigua y la Media hasta que con Galileo los
hombres de ciencia consideran que la verdad cientfica debe ser cuantificada y
que todo conocimiento que no pudiera ser as se consideraba metafsica o simple
especulacin.
El problema en el conocimiento que llamamos cientfico ha estado a travs de la
ciencia en determinar quines son los elementos que intervienen en el mismo.
Sabemos que la gran revolucin en la epistemologa la hizo Kant al considerar que
en el mismo intervienen el objeto que hay que conocer pero tambin el sujeto.
Las sensaciones ya no forman parte del conocimiento desde Kant.
CAPITULO
I
ANTECEDENTES
EVOLUCIN.
El trmino positivismo fue utilizado por primera vez por el filsofo y matemtico francs
del siglo XIX Auguste Comte, pero algunos de los conceptos positivistas se remontan al
filsofo britnico David Hume, al filsofo francs Saint-Simon, y al filsofo alemn
Immanuel Kant.
Comte eligi la palabra positivismo sobre la base de que sealaba la realidad y tendencia
constructiva que l reclam para el aspecto terico de la doctrina. En general, se interes
por la reorganizacin de la vida social para el bien de la humanidad a travs del
conocimiento cientfico, y por esta va, del control de las fuerzas naturales. Los dos
componentes principales del positivismo, la filosofa y el Gobierno (o programa de
conducta individual y social), fueron ms tarde unificados por Comte en un todo bajo la
concepcin de una religin, en la cual la humanidad era el objeto de culto. Numerosos
discpulos de Comte rechazaron, no obstante, aceptar este desarrollo religioso de su
pensamiento, porque pareca contradecir la filosofa positivista original. Muchas de las
doctrinas de Comte fueron ms tarde adaptadas y desarrolladas por los filsofos sociales
britnicos John Stuart Mill y Herbert Spencer as como por el filsofo y fsico austriaco
Ernst Mach.2
1 http://www.monografias.com/trabajos87/metodo-positivista/metodo-positivista.shtml#ixzz3sKgzXbgB
2
http://www.monografias.com/trabajos15/positivismo/positivismo.shtml#ixzz3sK
gETxKs
3 Segn Enciclopedia Hispnica (Pg. 75-76, 1993)
4 Segn el Club Caminante (Pg. 1, 1999)
5 Segn Biblioteca Prctica de Consulta del Nuevo Milenio (Pg. 124, 2000)
6 Segn Juan Ramrez (Pg. 10, 1999)
7 Segn la Nueva Enciclopedia Larousse (Pg. 7892,1982)
FILOSOFIA DEL DERECHO Pgina 8
Relativismo: no se puede extrapolar (en todo caso, slo con gran prudencia y a modo
de hiptesis), ni mucho menos absolutizar. Nada permite afirmar que en el futuro se
verificarn las regularidades naturales que se ha comprobado hasta ahora, ni que
las leyes astronmicas que se han enunciado a partir de la observacin del sistema
solar sean vlidas ms all de ste.
Pragmatismo: Saber para poder con el fin de proveer. El valor del saber cientfico,
positivo, consiste en su eficacia y en su utilidad social. Las "creencias cientficas", aun
cuando, en trminos absolutos, no sean ms verdaderas que las otras (en el sentido de
conformidad a la naturaleza profunda de las cosas), son, por el momento, las mejores en
lo que concierne a la supervivencia y a la organizacin de la vida de los hombres en
sociedad.
Estatismo: es mitigado y se refiere sobre todo a las ciencias que han llegado al estado
positivo, para las cuales Comte no espera ya ninguna revolucin. Estas ciencias se
contentan con acrecentar o precisar un conjunto de leyes del que ya se ha adquirido lo
esencial. Por tanto, todas las transformaciones profundas que ocurran en matemticas, en
lgica o en fsica quedan al margen de la perspectiva del positivismo. Su concepcin de la
ciencia positiva es cerrada, doctrinaria: slo requiere una exposicin sistemtica en un
tratado enciclopdico. nicamente algunas ciencias como la biologa o la sociologa
tienen todava mucho que evolucionar hacia el estado positivo, que es el estado superior
o adulto final.8
8 http://www.monografias.com/trabajos87/metodo-positivista/metodo-positivista.shtml#ixzz3sKgk5XX0
FILOSOFIA DEL DERECHO Pgina 9
Capitulo ii
EL POSITIVISMO.
El positivismo es un pensamiento filosfico que afirma que el nico conocimiento
autntico es el conocimiento cientfico, y que tal conocimiento solamente puede
surgir de la afirmacin de las teoras a travs del mtodo cientfico. El positivismo
se deriva de la epistemologa que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la
mano del pensador francs Saint-Simn, de Auguste, y del britnico John Stuart
Mil y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad del siglo
XIX. Uno de sus principales precursores en los siglos XVI y XVII fue el filsofo,
poltico, abogado, escritor y canciller de Inglaterra Francis Bacon.
Segn Marisa Pineda todas las actividades filosficas y cientficas deben
efectuarse
nicamente
en
el
marco
del anlisis de
los hechos reales verificados por la experiencia.
Esta epistemologa surge como manera de legitimar el estudio
cientfico naturalista del ser humano, tanto individual como colectivamente. Segn
distintas versiones, la necesidad de estudiar cientficamente al ser humano nace
debido a la experiencia sin parangn que fue la Revolucin francesa, que oblig
por primera vez a ver a la sociedad y al individuo como objetos de estudio
cientfico.9
Comte presenta a la historia humana en tres fases:
9 https://es.wikipedia.org/wiki/Positivismo
FILOSOFIA DEL DERECHO Pgina 10
categoras
antropolgicas
para
comprender
el
mundo
ORGENES:
El termino Positivismo fue utilizado por primera vez por el filsofo matemtico francs del
Siglo XIX Auguste Comte, no obstante, algunos de los conceptos positivistas pueden
perseguirse claramente desde Hume, Kant, y Saint-Simon.
David Hume (1711-1776)
10 Mill, John Stuart. August Comte and Positivism.
Pensador francs, que insisti en el progreso industrial y cientfico con el fin de delinear
un nuevo orden social. El Saintsimonsmo es una doctrina socialista, basada en
las teoras del Conde Saint-Simon, segn la cual cada uno ha de ser clasificado segn su
capacidad y remunerado segn sus obras. Considera que hay dos tipos de pocas en
la historia:
Para Saint-Simn es engaoso suponer que las clases deben ser niveladas o que deben
mantener la estructura de anteriores pocas, durante las cuales dependa de la jerarqua,
pero se mantena cuando menos en lo que concierne a la moral y a las creencias
religiosas, una cierta igualdad. Dice que esta igualdad es imposible: "la moral y
los sistemas de ideas deben ser diferentes para cada una de las clases fundamentales de
la nueva sociedad industrial moderna". (Ramrez, Pg. 10, 2000)
Saint-Simon atribuy el poder temporal a los industriales (propietarios, tcnicos y
campesinos) y el espiritual, a aquellos a quienes encomendaba la elaboracin de
un sistema llamado Nuevo Cristianismo basado frente a los preceptos negativos
desarrollados por el catolicismo, protestantismo y otras religiones en leyes positivas
afirmadoras del desarrollo del trabajo. Dicho sistema tena como ncleo fundamental: la
idea de fraternidad, que conduca a la concepcin de una sociedad mundial libre, es decir,
una sociedad universal continuamente dedicada a la produccin y en la cual
la Iglesia pudiese ser sustituida por el taller.
Capitulo iii
11 https://es.scribd.com/doc/54504907/origen-positivismo
FILOSOFIA DEL DERECHO Pgina 14
PRINCIPALES REPRESENTANTES
Augusto Comte (1798-1857)
Las orgnicas: en las cuales el hombre no es una entidad pasiva dentro del
acontecer histrico, sino que siempre trata de descubrir modos de alterar el medio
social dentro del cual vive, dichas alteraciones se imponen como indispensables
para el desarrollo de la sociedad cuando funciona sta segn normas no
correspondientes. "No se puede decir en absoluto que existen normas sociales
convenientes a toda organizacin humana; lo que para una poca puede ser
adecuado, para otra no. As sucede para con la sociedad industrial moderna".
ANTI POSITIVISMO
Como reaccin a la epistemologa positivista, surge, principalmente en Alemania, la
epistemologa hermenutica. Entre las crticas que se le hacen al positivismo est la
incapacidad que posee el mtodo de las ciencias fsico-naturales para conocer sus
objetos de estudio (la sociedad, el hombre, la cultura), los cuales poseeran propiedades
como la intencionalidad, la auto-reflexividad y la creacin de significado, que seran
dejados de lado por la epistemologa positivista. A su vez, dentro de la hermenutica,
cabra una crtica a la bsqueda de leyes generales y universales, pues deja de lado
necesariamente los elementos que no pueden ser generalizados. As, algunos
hermeneutas defienden un conocimiento idiogrfico (de conocimientos ms precisos, pero
menos generalizables), que uno nomottico desde la hermenutica, se plante la
necesidad de conocer las causas internas de los fenmenos, cuestin que se alejaba de
la explicacin externa de estos. As en vez de buscar la explicacin, los hermeneutas
buscan la comprensin de los fenmenos.
Durante el siglo XX, a partir de los estudios de Bertrand Russell y otros, el filsofo Ludwig
Wittgenstein elabora el texto Tractatus Logico-Philosophicus, que sirve de inspiracin para
el surgimiento del Crculo de Viena, grupo de intelectuales que tuvo como objetivo el alejar
definitivamente a la ciencia de la metafsica, a partir del desarrollo de la lgica de Russell.
Esta propuesta plantea un mtodo basado en la experimentacin, observacin y
recoleccin objetiva de datos a fin de buscar explicaciones a las causas que originan los
fenmenos.14
.
Capitulo IV
IUS POSITIVISMO
El ius positivismo o positivismo jurdico es una corriente de pensamiento jurdico, cuya
principal tesis es la separacin conceptual de moral y derecho, lo que supone un rechazo
a una vinculacin lgica o necesaria entre ambos. A la vez, el ius positivismo define las
instituciones jurdicas como un tipo particular de instituciones sociales.
Considera el conjunto de normas vlidas evitando cualquier tipo de interpretacin moral o
de valores. La disciplina que lo estudia es la teora general del derecho, que se encarga
de la dimensin normativa dentro del tridimensionalismo jurdico (norma, hecho y valor).
Le da igual lo justo o injusto de la aplicacin de una norma: el jurista simplemente se limita
a acatar lo dictado por ella misma.
No existe una definicin universalmente aceptada de ius positivismo. Sin embargo, sus
diferentes versiones tienen en comn un planteamiento antimetafsico, defendiendo que el
objeto de estudio de la ciencia jurdica es, exclusivamente, el derecho positivo, y que ste
tiene, en su origen y desarrollo, una relacin directa con determinados fenmenos
sociales.
En alguna de sus versiones, el positivismo jurdico plantea que el derecho es un conjunto
de normas dictadas por los seres humanos (por el soberano), a travs del Estado,
mediante un procedimiento formalmente vlido, con la intencin o voluntad de someter la
conducta humana al orden disciplinario por el acatamiento de esas normas.15
Clases de IUS POSITIVISMO
IUS POSITIVISMO ideolgico: "El derecho es el derecho y hay que cumplirlo". El
derecho debe ser obedecido. El derecho es razn suficiente para actuar con toda
justificacin moral. En esta acepcin, el IUS POSITIVISMO es una concepcin de
la justicia, una ideologa relativa a los valores que deben orientar nuestro
comportamiento. No tiene ninguna relacin lgica con las restantes acepciones del
IUS POSITIVISMO.
Formalismo: El derecho legislado es un sistema lgico, y goza de la propiedad de
la plenitud hermtica, no tiene lagunas. La nica interpretacin vlida del texto
15 H.L.A. Hart (1980): El positivismo y la independencia entre el derecho y la moral, en Dworkin, R.M.
(comp.): La Filosofa del Derecho, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, pp. 35-74 (publ. orig. en 1958).
CONCLUSIONES
El Positivismo, es una doctrina filosfica en donde se acepta como conocimiento vlido, el
saber cientfico obtenido a travs de la experimentacin, es decir, con la utilizacin
del mtodo cientfico, se estudian los hechos y a partir de estos, se deducen las leyes que
los hacen valederos. Por ello, el Positivismo es considerado como analtico, y tiene como
caractersticas generales:
18 MORESO, J. J. (2004): El positivismo jurdico y la aplicacin del Derecho, en DOXA 27, pp.
19 https://es.wikipedia.org/wiki/Iuspositivismo
FILOSOFIA DEL DERECHO Pgina 24
BIBLIOGRAFA
http://www.cidse.itcr.ac.cr/revistamate/ContribucionesV4n22003/meza/pag5.html
http://www.uv.es/metode/index.html