Vous êtes sur la page 1sur 26

UNIVERSIDAD CATLICA LOS NGELES DE CHIMBOTE 2015 II-B

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLTICAS


ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO
CARRERA PROFESIONAL DE
DERECHO Y CIENCIAS POLTICAS
ASIGNATURA:
FILOSOFIA DEL DERECHO
TEMA:
EL PENSAMIENTO FILOSOFICO DEL POSITIVISMO Y EL IUS POSITIVISMO
CICLO: II

GRUPO: B

DOCENTE TUTOR:
DR. SILVA MEDINA, WALTER
INTEGRANTES:
Gamarra Ccasani, Margoth Karina
Gamarra Ccasani, Kenya Sara
Gmez Len, Gabriel
Yaranga Quispe, Jaime
Ayacucho 2015

FILOSOFIA DEL DERECHO Pgina 1

UNIVERSIDAD CATLICA LOS NGELES DE CHIMBOTE 2015 II-B

DEDICATORIA:
Esta trabajo va dedicado para
nuestros padres que siempre
estn con nosotros en las
buenas y las malas, gracias a
estas lindas personas estamos
estudiando en la universidad la
carrera que deseamos, tambin
va dedicado para nuestros
compaeros ya que este tema es
muy importante para todos. De
otra forma tambin va dedicado
para los docentes que da a da
nos ensean cosas nuevas.

INDICE
Dedicatoria..pg. 2
ndice... pg.3
Introduccin.... pg.4
... pg.5
.... pg.5
.. pg.5
FILOSOFIA DEL DERECHO Pgina 2

UNIVERSIDAD CATLICA LOS NGELES DE CHIMBOTE 2015 II-B


pg.6
.... pg.6
... pg.6
.. pg.7
... pg.7
..... pg.7
................................................................................... pg.7
.. pg.7
.... pg.8
:..... pg.8
.. pg.8
... pg.9
... pg.9
...................................................pg.9
.............................................................................pg.9
... pg.10
. pg.10
..... pg.11
..... pg.11
.... pg.11
.... pg.11
.... pg.12
... pg.12
..... pg. 13
... pg.13
. pg.13
... pg.13
.... pg.14
....................................................... pg.14
Conclusiones.. pg.15
Anexos.... pg.16
Bibliografa.. pg.19

INTRODUCCION:
Indudablemente el Positivismo aparece en un momento histrico (finales del Siglo XIX y
comienzos del XX), cuyo terreno haba sido abonado por innumerables cambios
tecnolgicos como los acontecidos por la Revolucin Industrial, coincidiendo a la vez, con
el decaimiento del sentido metafsico y religioso del conocimiento.
El hombre, al no obtener las respuestas esperadas en la religin, en su bsqueda y
peregrinaje permanente, por saber el porqu de las cosas, fija su atencin en la ciencia,
ya que la misma le brinda seguridad, confianza y confort. Ya no es el hombre, a merced
de la naturaleza, ms bien es un ser, que encuentra respuestas lgicas al estudiar en
forma analtica, los mecanismos de los objetos que se encuentran en su alrededor.
FILOSOFIA DEL DERECHO Pgina 3

UNIVERSIDAD CATLICA LOS NGELES DE CHIMBOTE 2015 II-B


Y en este marco, con los cimientos antes mencionados, germina la semilla del
Positivismo, doctrina que Comte resume bien, a travs de su Ley de los Tres Estadios,
marcando as el comienzo de la Historicidad del Conocimiento Humano.
A partir de este momento, la realidad se va a encontrar limitada por coordenadas
de: tiempo, espacio y masa, puesto que solo considera la posibilidad de estudiar
cientficamente los hechos, los fenmenos, el dato experimentable, lo observable, lo
verificable para lograr el progreso de la sociedad, y ello, solo se puede alcanzar a travs
de la ciencia, considerada desde Hegel, como la expresin ms pura de la Racionalidad
de la cultura. Esta, se propone a entender el mundo real, definir sus relaciones, leyes y
caractersticas de la manera ms objetiva, independientemente de la subjetividad de los
investigadores, de los orgenes y condiciones psico-sociales del descubrimiento o de sus
aplicaciones prcticas, utilizando en todo momento, la verificacin en la experiencia y en
la observacin de los fenmenos. Concepcin que se expande hacia todas las ramas del
saber, inclusive hacia los hechos sociales que tambin son tratados como cosas.
El ius positivismo en relacin con la cuestin de la naturaleza de los criterios de validez
jurdica: i) la tesis que afirma la exclusividad de los criterios formales de validez y ii) la
tesis que sostiene la superioridad de este tipo de criterios. Frente a esta visin, se
intentar justificar la posibilidad, por parte positivismo jurdico, de concebir el Derecho
como un sistema mixto, esto es, como un orden normativo en el que la validez de sus
componentes depende conjuntamente de criterios formales y de criterios mate- riales. La
idea de sistema mixto supone adoptar un planteamiento alternativo respecto de la
posicin que, en torno a este problema, manejan tanto el positivismo jurdico excluyente
como el positivismo jurdico incluyente.

Presentacin:
El tema del presente trabajo: positivismo; el concepto es conocido por muchos, es
la forma en que a todos nos dicen deben de hacerse las investigaciones; es para
muchos tambin el denominado mtodo cientfico.
Qu es el positivismo, cmo surge en la historia del pensamiento, y ms todava
del pensamiento moderno?
El positivismo es una corriente de pensamiento filosfico, cientfico, de explicar
cmo es el conocimiento que llamamos cientfico y de qu manera debe hacerse
la ciencia para decir que los resultados corresponden a la verdad de lo que se
busca.
Desde Aristteles el conocimiento cierto de las cosas tena que ver con la
observacin; as se sigue en la Edad Antigua y la Media hasta que con Galileo los
hombres de ciencia consideran que la verdad cientfica debe ser cuantificada y
que todo conocimiento que no pudiera ser as se consideraba metafsica o simple
especulacin.
El problema en el conocimiento que llamamos cientfico ha estado a travs de la
ciencia en determinar quines son los elementos que intervienen en el mismo.
Sabemos que la gran revolucin en la epistemologa la hizo Kant al considerar que
en el mismo intervienen el objeto que hay que conocer pero tambin el sujeto.
Las sensaciones ya no forman parte del conocimiento desde Kant.

FILOSOFIA DEL DERECHO Pgina 4

UNIVERSIDAD CATLICA LOS NGELES DE CHIMBOTE 2015 II-B


El tiempo histrico que le toc vivir a Augusto Comte fue de conflictos en las
clases sociales por los intereses econmicos y la apropiacin de los bienes.
Comte quiso modificar la sociedad de su tiempo y comienza por explicar que una
sociedad para cambiar necesita hacerlo a partir del conocimiento.
En su anlisis de cmo haba sido a travs de la historia el conocimiento
determina distintas etapas de desarrollo del mismo, que fue a lo que le dio el
nombre de ley de los tres estados o estadios del conocimiento.
De aqu surge su concepcin de cul era el verdadero conocimiento, al que le
llam positivo.
Al caracterizar Comte cmo deba de ser el conocimiento positivo estipula que
deba de provenir de la observacin y de la experimentacin. De esta manera es
como Comte surge como padre de la forma de hacer ciencia.
Esa forma de hacer ciencia ha sido discutida desde Comte, pero en la
cuantificacin propuesta por Galileo y la observacin y experimentacin de Comte,
se promete el progreso de la sociedad al permitir esta forma de trabajo cientfico,
desarrollar ciencia y tecnologa, que es lo que ha propiciado la supremaca de un
modo de produccin como es el capitalismo.
Se vio desde los tiempos de Comte que el progreso de toda la sociedad no se
alcanzara, pero el modo de hacer ciencia y tecnologa permiti el desarrollo del
capitalismo mercantilista hasta llegar en la actualidad al nuevo capitalismo o
globalizacin.
La razn de trabajar este tema es la importancia que tiene hoy en da el
positivismo, con su desglose de la forma de hacer ciencia: el mtodo cientfico, y
la polmica surgida en tiempos actuales al considerarse la naturaleza de forma
distinta; la nueva ciencia, en donde el paradigma de esta ciencia tiene como
elementos: la auto organizacin, la autopsiis, estructuras descriptivas: cambian
lejos del equilibrio y lo que se conoce es un sistema abierto.
En el presente trabajo desgloso los conceptos bsicos que manej Comte para
que quedara estructurado el positivismo, muestro documentos de posturas
distintas: los que estn a favor de la cuantificacin; los positivistas, y los que estn
a favor del nuevo paradigma, de la ciencia como sistema abierto, como sistema
complejo.
Estoy en la posicin de considerar como conveniente el analizar qu es lo que se
pretende en las investigaciones, para determinar qu se desea hacer. Por esa
razn dentro del trabajo incluyo el desglose de todas las etapas del positivismo, en
su versin actual: el mtodo cientfico, en pantallas de power point para que pueda
usarse como material de apoyo para quienes lo necesiten de acuerdo a sus
investigaciones.
El positivismo ha dejado en la ciencia una metodologa de trabajo conveniente en
sus tiempo, hoy debemos estar abiertos a la construccin de otro mundo, de la
naturaleza vista de otra forma y debemos estar conscientes de la destruccin que
hemos alcanzado con un medio para hacer ciencia, que nos parece fcil pero en
donde no medimos las consecuencias y slo pensamos en el ideal que tuvo el
positivismo, en sus inicios, de alcanzar el progreso.

FILOSOFIA DEL DERECHO Pgina 5

UNIVERSIDAD CATLICA LOS NGELES DE CHIMBOTE 2015 II-B

CAPITULO
I
ANTECEDENTES

A partir de la segunda mitad del siglo XIX, el romanticismo que caracterizaba


al idealismo alemn comienza a perder vigencia. El positivismo pretende "atenerse a los
hechos" y toma a la ciencia experimental como modelo de toda racionalidad.
Paradjicamente, muchos positivistas, que bien pudieran ser considerados romnticos,
han exaltado a la ciencia y a la humanidad en su capacidad de producir ciencia. Hay
quienes incluso, afirman que el positivismo es una suerte de "romanticismo de la ciencia".
FILOSOFIA DEL DERECHO Pgina 6

UNIVERSIDAD CATLICA LOS NGELES DE CHIMBOTE 2015 II-B


La forma ms antigua de positivismo se basa en el pensamiento filosfico del
francs Augusto Comte. Es posible que sea l quien mejor represente esa corriente de
pensamiento, tanto que podra ser considerado su fundador; aunque hay conceptos
comunes que tambin manejan pensadores de la talla de: Bacon, Hume, Kant y SaintSimon, entre otros.
Hay en esta filosofa una relacin notable con el empirismo, en tanto valoran
la informacin que proviene de la experiencia; pero tambin hay una clara diferencia: el
positivismo lo considera, sin lugar a dudas, un realismo (los sentidos toman contacto con
la realidad, y las leyes de la naturaleza expresan con conexiones "reales" y no
simplemente abstracciones subjetivas).
Para Comte esta filosofa de vida es una respuesta al pensamiento medieval (que se
centraba en Dios), su intencin principal consista en liberar al hombre de las "estorbos"
del mito y la tradicin y en este aspecto concordaba parcialmente con Francis Bacon,
quien intent recoger los primeros resultados de la revolucin industrial.
Pero el positivismo fue tambin un intento para remediar los conflictos sociales de esa
poca tan convulsionada. Era necesario para lograr tal reforma una nueva organizacin
del saber y una nueva epistemologa, que llevase al hombre a una ilustracin guiada por
la razn.
Comte consideraba necesaria la desaparicin de una visin csmica tradicional, de corte
teolgico, en beneficio de la racionalizacin de todos los procesos relacionados con la
vida del hombre.1

EVOLUCIN.
El trmino positivismo fue utilizado por primera vez por el filsofo y matemtico francs
del siglo XIX Auguste Comte, pero algunos de los conceptos positivistas se remontan al
filsofo britnico David Hume, al filsofo francs Saint-Simon, y al filsofo alemn
Immanuel Kant.
Comte eligi la palabra positivismo sobre la base de que sealaba la realidad y tendencia
constructiva que l reclam para el aspecto terico de la doctrina. En general, se interes
por la reorganizacin de la vida social para el bien de la humanidad a travs del
conocimiento cientfico, y por esta va, del control de las fuerzas naturales. Los dos
componentes principales del positivismo, la filosofa y el Gobierno (o programa de
conducta individual y social), fueron ms tarde unificados por Comte en un todo bajo la
concepcin de una religin, en la cual la humanidad era el objeto de culto. Numerosos
discpulos de Comte rechazaron, no obstante, aceptar este desarrollo religioso de su
pensamiento, porque pareca contradecir la filosofa positivista original. Muchas de las
doctrinas de Comte fueron ms tarde adaptadas y desarrolladas por los filsofos sociales
britnicos John Stuart Mill y Herbert Spencer as como por el filsofo y fsico austriaco
Ernst Mach.2

1 http://www.monografias.com/trabajos87/metodo-positivista/metodo-positivista.shtml#ixzz3sKgzXbgB

FILOSOFIA DEL DERECHO Pgina 7

UNIVERSIDAD CATLICA LOS NGELES DE CHIMBOTE 2015 II-B


DEFINICIN
"Fundado por Augusto Comte, alega que el hombre debe aplicarse al conocimiento de los
fenmenos y sus leyes, y la ciencia se ubica de acuerdo a su complejidad y generalidad
creciente, estableciendo categoras para analizar hechos sociales, porque conocer el
mundo fsico no es igual que conocer la realidad social.3
"Consiste en no admitir como vlidos cientficamente otros conocimientos, sino los que
proceden de la experiencia, rechazando, por tanto, toda nocin a priori y
todo concepto universal y absoluto. El hecho es la nica realidad cientfica, y la
experiencia y la induccin, los mtodos exclusivos de la ciencia".4
"Es una corriente filosfica que se fundi con distintas variantes; la que pretende estar por
encima del idealismo y del materialismo, argumenta ser una tercera va para la filosofa.
De hecho se trata de eludir definiciones sobre los problemas fundamentales y
concentrarse en el conocimiento positivo, esto es, en los datos de la ciencia que da por
va experimental".5
"Es un sistema filosfico basado en la experiencia y el conocimiento emprico de los
fenmenos naturales, en el cual la metafsica y la teologa son sistemas de conocimientos
imperfectos e inadecuados".6
"Tendencia cientfica y filosfica de la segunda mitad del siglo XIX que se caracteriza por
la atencin exclusiva a los hechos, prescindiendo de cualquier postulado no verificable".7

CARACTERSTICAS DEL POSITIVISMO


En general, la ciencia positiva, se puede caracterizar por:

Empirismo: la experiencia, la observacin de los fenmenos intersubjetivamente


controlables,
de
fuente
de
conocimientos objetivos.
El empirismo constituye
una actitud cientfica relativamente pasiva, moderadamente abierta al experimentalismo,
es decir, a la invencin, la provocacin, construccin de experiencias que suponen, en
general, tcnica, mediante una vigorosa interaccin con la naturaleza.

Descriptivismo: el saber positivo es fundamentalmente comprobante: una ley slo es la


frmula general de una regularidad natural, pues la observacin permite comprobar que
hasta el presente, un acontecimiento o un hecho de tipo y sigue siempre a un
acontecimiento o un hecho. La ciencia positivista no pretende tanto explicar los
fenmenos naturales (lo que implica el recurso a la nocin discutible de "causa") como
describirlos.

2
http://www.monografias.com/trabajos15/positivismo/positivismo.shtml#ixzz3sK
gETxKs
3 Segn Enciclopedia Hispnica (Pg. 75-76, 1993)
4 Segn el Club Caminante (Pg. 1, 1999)
5 Segn Biblioteca Prctica de Consulta del Nuevo Milenio (Pg. 124, 2000)
6 Segn Juan Ramrez (Pg. 10, 1999)
7 Segn la Nueva Enciclopedia Larousse (Pg. 7892,1982)
FILOSOFIA DEL DERECHO Pgina 8

UNIVERSIDAD CATLICA LOS NGELES DE CHIMBOTE 2015 II-B


Abanderamiento antimetafsico: la formulacin nomolgica de regularidades
fenomenales no va ms all de una hiptesis prudente a propsito de lo observable. No
da intervencin a nociones metafsicas relativas a la naturaleza profunda de las cosas o a
sustancias que estn "detrs" de los fenmenos o los hechos observables y ni siquiera a
la nocin de causalidad. El positivismo es nominalista, rechaza la hipstasis de
abstraccin o de entidades no observables empricamente.

Relativismo: no se puede extrapolar (en todo caso, slo con gran prudencia y a modo
de hiptesis), ni mucho menos absolutizar. Nada permite afirmar que en el futuro se
verificarn las regularidades naturales que se ha comprobado hasta ahora, ni que
las leyes astronmicas que se han enunciado a partir de la observacin del sistema
solar sean vlidas ms all de ste.

Pragmatismo: Saber para poder con el fin de proveer. El valor del saber cientfico,
positivo, consiste en su eficacia y en su utilidad social. Las "creencias cientficas", aun
cuando, en trminos absolutos, no sean ms verdaderas que las otras (en el sentido de
conformidad a la naturaleza profunda de las cosas), son, por el momento, las mejores en
lo que concierne a la supervivencia y a la organizacin de la vida de los hombres en
sociedad.

Consensualismo: la organizacin social y el mejoramiento de las condiciones de


existencia exigen la paz. Ahora bien, las ciencias que han llegado al estado positivo y se
caracterizan por un mtodo no violento para regular los conflictos de opinin que, en la
mentalidad religiosa y metafsica, son interminables o se dirimen de manera dogmtica y
hasta con violencia fsica. El espritu positivo permite regular los diferendos de manera
pacfica y consensuada por todos los que aceptan someterse a la regla de la observacin
emprica, objetiva, es decir, repetible y compartida. Lo que ha de poner fin a las
discusiones es la comprobacin de los hechos y no la ley del ms fuerte ni del ms hbil.
Ese consensualismo pacfico es un modelo para regular los conflictos entre los seres
humanos, sean los que fueren.

Estatismo: es mitigado y se refiere sobre todo a las ciencias que han llegado al estado
positivo, para las cuales Comte no espera ya ninguna revolucin. Estas ciencias se
contentan con acrecentar o precisar un conjunto de leyes del que ya se ha adquirido lo
esencial. Por tanto, todas las transformaciones profundas que ocurran en matemticas, en
lgica o en fsica quedan al margen de la perspectiva del positivismo. Su concepcin de la
ciencia positiva es cerrada, doctrinaria: slo requiere una exposicin sistemtica en un
tratado enciclopdico. nicamente algunas ciencias como la biologa o la sociologa
tienen todava mucho que evolucionar hacia el estado positivo, que es el estado superior
o adulto final.8

8 http://www.monografias.com/trabajos87/metodo-positivista/metodo-positivista.shtml#ixzz3sKgk5XX0
FILOSOFIA DEL DERECHO Pgina 9

UNIVERSIDAD CATLICA LOS NGELES DE CHIMBOTE 2015 II-B

Capitulo ii

EL POSITIVISMO.
El positivismo es un pensamiento filosfico que afirma que el nico conocimiento
autntico es el conocimiento cientfico, y que tal conocimiento solamente puede
surgir de la afirmacin de las teoras a travs del mtodo cientfico. El positivismo
se deriva de la epistemologa que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la
mano del pensador francs Saint-Simn, de Auguste, y del britnico John Stuart
Mil y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad del siglo
XIX. Uno de sus principales precursores en los siglos XVI y XVII fue el filsofo,
poltico, abogado, escritor y canciller de Inglaterra Francis Bacon.
Segn Marisa Pineda todas las actividades filosficas y cientficas deben
efectuarse
nicamente
en
el
marco
del anlisis de
los hechos reales verificados por la experiencia.
Esta epistemologa surge como manera de legitimar el estudio
cientfico naturalista del ser humano, tanto individual como colectivamente. Segn
distintas versiones, la necesidad de estudiar cientficamente al ser humano nace
debido a la experiencia sin parangn que fue la Revolucin francesa, que oblig
por primera vez a ver a la sociedad y al individuo como objetos de estudio
cientfico.9
Comte presenta a la historia humana en tres fases:

9 https://es.wikipedia.org/wiki/Positivismo
FILOSOFIA DEL DERECHO Pgina 10

UNIVERSIDAD CATLICA LOS NGELES DE CHIMBOTE 2015 II-B


1. Fase teolgica o mgica: corresponde a la infancia de la humanidad; en esta
poca las personas dan explicaciones mgicas de los fenmenos naturales,
utilizan

categoras

antropolgicas

para

comprender

el

mundo

y tcnicasmgicas para dominarlo. Tambin creen que ciertos fenmenos son


causados por seres sobrenaturales o dioses.
2. Fase metafsica o filosfica: en este estadio el hombre deja de creer en seres
sobrenaturales y ahora comienza a creer en ideas. Por lo que las explicaciones
son racionales, se busca el porqu de las cosas, y se sustituye a los dioses por
entidades abstractas y trminos metafsicos.
3. Fase cientfica o positiva: es la definitiva. En esta etapa, segn Comte la mente
humana renuncia a la bsqueda de ideas absolutas y en vez de esto, ahora se
dedica a estudiar las leyes de los fenmenos. El conocimiento se basa en la
observacin y la experimentacin, y se expresa con el recurso de la matemtica.
Se busca el conocimiento de las Leyes de la Naturaleza para su dominio tcnico.
Adems afirma que no es posible alcanzar un conocimiento de realidades que estn ms
all de lo dado, de lo positivo, y niega que la filosofa pueda dar informacin acerca
del mundo: esta tarea corresponde exclusivamente a las ciencias.
Dentro de esta, desde la perspectiva de Leopold Von Ranke, se dice que el historiador es
imparcial, ya que es capaz de superar fobias, predilecciones o emociones. De acuerdo al
positivismo clsico: basta con reunir cierta cantidad de hechos documentados para que
surja la ciencia de la historia.
El positivismo asume la cuantificacin para que los historiadores puedan estar seguros de
sus afirmaciones mediante la medicin de los historiadores, aunque cuando sta se
convierte en la nica solucin aparece el problema de negar la veracidad a todo lo que no
est cuantificado.10

ORGENES:
El termino Positivismo fue utilizado por primera vez por el filsofo matemtico francs del
Siglo XIX Auguste Comte, no obstante, algunos de los conceptos positivistas pueden
perseguirse claramente desde Hume, Kant, y Saint-Simon.
David Hume (1711-1776)
10 Mill, John Stuart. August Comte and Positivism.

FILOSOFIA DEL DERECHO Pgina 11

UNIVERSIDAD CATLICA LOS NGELES DE CHIMBOTE 2015 II-B

Filsofo escocs, cuyo espritu analtico le llev al escepticismo. Considera que el


conocimiento est limitado a los acontecimientos actuales de la existencia, no puede ir
ms all, porque no acepta que existan ideas innatas, ya que todos los contenidos de
la conciencia provienen de la experiencia, y su teora principal reside en la asociacin de
las ideas. Para l, las ideas son copias borrosas sin viveza de las impresiones directas.
Tanto la percepcin como la reflexin aportan una serie de elementos que se atribuyen a
la sustancia como soporte de ellos, no limita su crtica a la sustancia material, sino al
propio yo. Esto significa que las causas y hechos del mundo fsico no se pueden entender,
ni por mucho, ni poco; solamente la creemos porque la naturaleza se comporta siempre
as. El escepticismo de Hume no pone en entre dicho la ciencia, pero le pone un
basamento caprichoso: la costumbre, el hbito, la asociacin de ideas, los fenmenos
naturales, psicolgicos; provocan en l la creencia en el mundo exterior.
Immanuel Kant (1724-1804)

Filsofo alemn; formado en el racionalismo, comienza a dudar del valor de la razn al


leer a Hume, plantendose el problema del valor y los lmites de sta.
La filosofa kantiana, supone una sntesis del racionalismo y del empirismo, cerrando una
poca filosfica muy importante. Kant procede a un estudio de cmo es posible
la construccin de la ciencia, llevando a cabo una reflexin sobre el problema de las
relaciones de la razn con la realidad, que en ella aparecen vinculadas. Kant distingui
dos grandes facultades dentro del conocimiento humano: 1)La sensibilidad: es pasiva, se
FILOSOFIA DEL DERECHO Pgina 12

UNIVERSIDAD CATLICA LOS NGELES DE CHIMBOTE 2015 II-B


limita simplemente a recibir una serie de impresiones sensibles, que Locke haba llamado
ideas de sensacin y Hume impresiones, y 2)El entendimiento: es activo y espontneo. Y
puede generar, dos tipos de ideas o conceptos:
Conceptos puros o categoras: ideas o conceptos independientes de la experiencia
(que provienen de la razn)
Conceptos empricos: ideas obtenidas a partir de la experiencia.
Admite que existen categoras o conceptos que no provienen de la experiencia, pero a la
vez sostiene que la aplicacin de estos conceptos a la realidad nunca podr ir ms all de
la experiencia sensible. Constituyendo as, una sntesis entre racionalismo y empirismo,
ya que, el conocimiento es sntesis a priori: es sntesis porque es organizacin o conexin
de datos sensibles (como lo exige el empirismo) y a priori, porque el principio de esta
organizacin es nuestra conciencia, la cual al constituirla, acta segn leyes esenciales a
su propia naturaleza, y por eso mismo leyes universales y necesarios (conforme a la
exigencia del racionalismo)
Claude Saint-Simon (1760-1825)

Pensador francs, que insisti en el progreso industrial y cientfico con el fin de delinear
un nuevo orden social. El Saintsimonsmo es una doctrina socialista, basada en
las teoras del Conde Saint-Simon, segn la cual cada uno ha de ser clasificado segn su
capacidad y remunerado segn sus obras. Considera que hay dos tipos de pocas en
la historia:
Para Saint-Simn es engaoso suponer que las clases deben ser niveladas o que deben
mantener la estructura de anteriores pocas, durante las cuales dependa de la jerarqua,
pero se mantena cuando menos en lo que concierne a la moral y a las creencias
religiosas, una cierta igualdad. Dice que esta igualdad es imposible: "la moral y
los sistemas de ideas deben ser diferentes para cada una de las clases fundamentales de
la nueva sociedad industrial moderna". (Ramrez, Pg. 10, 2000)
Saint-Simon atribuy el poder temporal a los industriales (propietarios, tcnicos y
campesinos) y el espiritual, a aquellos a quienes encomendaba la elaboracin de
un sistema llamado Nuevo Cristianismo basado frente a los preceptos negativos
desarrollados por el catolicismo, protestantismo y otras religiones en leyes positivas
afirmadoras del desarrollo del trabajo. Dicho sistema tena como ncleo fundamental: la
idea de fraternidad, que conduca a la concepcin de una sociedad mundial libre, es decir,
una sociedad universal continuamente dedicada a la produccin y en la cual
la Iglesia pudiese ser sustituida por el taller.

FILOSOFIA DEL DERECHO Pgina 13

UNIVERSIDAD CATLICA LOS NGELES DE CHIMBOTE 2015 II-B


Son elementos destacados de sus ideas: la bondad de la propiedad privada, la
preocupacin bsica de la sociedad debera ser la mejora de la clase ms numerosa y
pobre, la herencia deba suprimirse y todo los individuos (clasificados por su capacidad y
retribuidos por sus obras) deban trabajar.11

Capitulo iii
11 https://es.scribd.com/doc/54504907/origen-positivismo
FILOSOFIA DEL DERECHO Pgina 14

UNIVERSIDAD CATLICA LOS NGELES DE CHIMBOTE 2015 II-B

PRINCIPALES REPRESENTANTES
Augusto Comte (1798-1857)

Vida. Naci en Montpellier en 1798 y muri en Pars en 1857. Estudi en Pars y


luego de diversos avatares acadmicos, logr el puesto de profesor auxiliar
de matemticas en la Escuela Politcnica de Pars. Su vida econmica fue
bastante desgraciada, debiendo subsistir los ltimos aos de su vida de las
ayudas de discpulos y amigos. La hostilidad que sus escritos suscitaron en los
diferentes ambientes acadmicos fue la principal causa de su desgracia.
Obras. "Curso de filosofa positiva", "Sistema de poltica positiva o tratado de
la sociologa que instituye la religin de la humanidad", "Discurso sobre el espritu
positivo", entre otras.
Pensamiento.
"La base del planteamiento de Comte consiste en afirmar que todo enunciado o
proposicin que no se corresponda al simple testimonio de un hecho, no encierra ningn
sentido real e inteligible".
Algunas ideas centrales de su pensamiento son: la concepcin historicista del desarrollo
de la ciencia y de la razn, las cuales l desarrolla en tres estados fundamentales, es
decir, la historia del pensamiento transit por tres senderos y en el ltimo radica la verdad
clara y demostrada, estos estadio son:
Estadio mitolgico teolgico: en este estadio el ser humano hace depender los
fenmenos naturales de la voluntad de poderes personales superiores, es lo conocido
como fetichismo donde se atribuyen poderes mgicos a fenmenos naturales. Es en este
estadio donde se vive el proceso del paso del politesmo al monotesmo.

Estadio metafsico: es el estadio en el cual todo es explicado a partir de entidades


abstractas, es un perodo crtico, en el cual irrumpen las fuerzas disolventes de la
inteligencia; simplemente es transitorio.
Estadio Positivo: Es el estadio definitivo y superior porque en l se explica la
realidad mediante la observacin y la experimentacin. As el positivismo busca
explicar los hechos por medio de la formulacin de sus leyes y es por ello que

FILOSOFIA DEL DERECHO Pgina 15

UNIVERSIDAD CATLICA LOS NGELES DE CHIMBOTE 2015 II-B


prescinde de la metafsica. En este estadio se renuncia al conocimiento de lo
absoluto, y se pasa a buscar las leyes de los fenmenos.
Comte eligi la palabra positivismo sobre la base de que sealaba la realidad y tendencia
constructiva que l reclam para el aspecto terico de la doctrina. En general, se interes
por la reorganizacin de la vida social para el bien de la humanidad a travs del
conocimiento cientfico y por esta va del control de las fuerzas naturales.
Los dos componentes principales del positivismo, la filosofa y el gobierno (o programa de
conducta individual y social), ms tarde fueron unificados por Comte en un todo bajo la
concepcin de una religin, en la cual la humanidad era el objeto de culto. Por lo anterior
muchos de sus discpulos rechazaron aceptar este desarrollo religioso porque pareca
contradecir la filosofa positivista original.

Herbert Spencer (1820-1903)

Vida. Naci en Derby (Inglaterra) y muri en Brighton en 1903. Durante toda su


vida se mantuvo apartado de los cargos y honores oficiales, dedicndose a su
obra filosfica.
Obras. "Principios de Sicologa", "Primeros Principios" "Principios de Biologa"
"Principios de Sociologa", "Carta a cerca de la esfera de accin que le compete
al gobierno", "Esttica social", "La educacin intelectual, moral y fsica",
"Clasificacin de las ciencias", "La Sociologa descriptiva", "El individuo contra el
estado", "Principios de una moral evolucionista", "Una Introduccin a la Ciencias
Sociales".
Pensamiento. "El Saintsimonismo es una doctrina socialista, basada en las teoras del
Conde Saint Simon, segn la cual cada uno ha de ser clasificado segn su capacidad y
remunerado segn sus obras".
Considera que hay dos tipos de pocas en la historia:
Las crticas: son necesarias para eliminar las fosilizaciones sociales.

Las orgnicas: en las cuales el hombre no es una entidad pasiva dentro del
acontecer histrico, sino que siempre trata de descubrir modos de alterar el medio
social dentro del cual vive, dichas alteraciones se imponen como indispensables
para el desarrollo de la sociedad cuando funciona sta segn normas no
correspondientes. "No se puede decir en absoluto que existen normas sociales
convenientes a toda organizacin humana; lo que para una poca puede ser
adecuado, para otra no. As sucede para con la sociedad industrial moderna".

FILOSOFIA DEL DERECHO Pgina 16

UNIVERSIDAD CATLICA LOS NGELES DE CHIMBOTE 2015 II-B


Para Saint Simon es engaoso suponer que las clases deben ser niveladas o que deben
mantener la estructura de anteriores pocas, durante las cuales dependa de la jerarqua,
pero se mantena cuanto menos en lo que concierne a la moral y a las creencias
religiosas, una cierta igualdad. Dice que esta igualdad es imposible: "la moral y los
sistemas de ideas deben ser diferentes para cada una de las clases fundamentales de la
nueva sociedad industrial moderna".
Referente a la religin, plantea un sistema llamado "Nuevo Cristianismo" en el cual el
ncleo fundamental era la idea de fraternidad, que conduca a la concepcin de una
sociedad mundial libre, es decir, una sociedad universal continuamente dedicada a la
produccin y en la cual la Iglesia pudiese ser sustituida por el taller.

John Stuart Mill (1806-1873)

Vida. Naci en Londres en 1806 y muri en 1873. Hijo de James Mill, un


destacado utilitarista ingls, quien le inculca a su hijo, estos principios filosficos.
Crearon juntos (padre e hijo) el radicalismo filosfico y se propusieron explicar
como mecanismos mentales todas las supersticiones entre las que incluyeron al
cristianismo, al cual consideraban el enemigo mayor de la moralidad. John recibi
una cuidada educacin. Las ideas utilitaristas de Bentham, gran pensador ingls
de su tiempo y amigo de su padre, le influyeron decisivamente.
Obras. Entre las ms destacadas estn: "Principios de economa poltica y
utilitarismo", "Filosofa de las ciencias y mtodos", "Autobiografa", "Sistema
de lgica racionativa e inductiva", "Sobre la libertad",, "Augusto Comte y el
Positivismo", "Naturaleza y utilidad de la religin".
Pensamiento. Establece cuatro reglas para averiguar los antecedentes de los
fenmenos:
La concordancia, la cual consiste en la observacin de un fenmeno y su circunstancias
antecedentes, si las cambiamos todas menos una y el fenmeno sigue dndose, la
conclusin es que esta ltima circunstancia es la causa del fenmeno observado.

La diferencia, si suprimimos una circunstancia antecedente y, como consecuencia,


desaparece el fenmeno, podemos afirmar que tal antecedente es la causa del
fenmeno.
Los Residuos, llegado el caso que conozcamos la causa de una parte del
fenmeno, debemos considerar que el resto del fenmeno se debe a causas
desconocidas an.

FILOSOFIA DEL DERECHO Pgina 17

UNIVERSIDAD CATLICA LOS NGELES DE CHIMBOTE 2015 II-B

La variaciones Concomitantes, consiste en partir de los hechos y, mediante el uso


de la induccin, llegar al establecimiento de las leyes fsicas; es decir, cuando un
fenmeno vara en funcin de otro, podremos afirmar que de tal fenmeno es
efecto del segundo.
Mill es considerado como un empirista lgico, puesto que funda su ciencia social en la
voluntad y la creencia, toma el egosmo como el principal motor de las relaciones
humanas, considera los valores religiosos como simple colaboracin, en los que la
marcha del hombre va en la bsqueda moral.
Tambin es un utilitarista prctico, el cual tiene como lema favorito el aumento del placer y
la disminucin del dolor. Afirma que el hombre ante las necesidades materiales descubre
que no existen soluciones espirituales, sino que esas soluciones se encuentran en la
sociologa. La lgica la declara como una ciencia de prueba, lo mismo que a la sicologa
como ciencia moral.
"La observacin y la experimentacin, por profunda que sea, no puede conducirnos al
conocimiento absoluto de los fenmenos. Hay que partir, por tanto, de un cierto
relativismo cognoscitivo"12

ACTUALIDAD DEL PENSAMIENTO


El positivismo en la actualidad tiene influencia en muchas personas y lugares, que sin ser
conscientes, se sitan en esta lnea de pensamiento.
Definitivamente, hoy lo social y terico pierden ms espacio que ganan lo matemtico y
comprobable. El positivismo por sus bases empricas rechazan todo lo que no se pueda
comprobar desde la ptica humana y eso pasa en nuestros das, el hombre cada vez ms
acostumbrado a la tcnica y a la manera de mostrar las cosas, a travs de laboratorios e
investigaciones, se hace ms inverosmil ante las tesis de pensamiento y las
especulaciones.
El gran desarrollo de la ciencia en los ltimos siglos le ha permitido al positivismo
posicionarse en nuestros das como una disciplina de verdadero conocimiento, que
mirando atrs, puede situarse con muchos adelantos y muchos logros, ya que lo que se
vende, lo aceptado y lo creble para nuestros das, es solamente lo que se puede
comprobar por algn proceso positivo.
Las ciencias que han rechazado el positivismo hoy no despiertan ningn tipo de
seguidores, ya que la conceptualizacin tan propia en otras pocas, donde fueron
aceptadas y tenidas como fuente de conocimiento, hoy ms que nunca son cuestionadas
y tildadas de troncadoras del verdadero saber, y esto gracias al positivismo.
De todas maneras, el pensamiento positivista, ha influido en la actualidad, en especial en
nuestro continente donde todos los pases han sido marcados por estas ideas, pues
sobretodo en el campo poltico y como son pases subdesarrollados buscando formas de
progreso. En Colombia tenemos un peculiar caso, y es que la tradicin positivista de corte
ingls ser el teln de fondo de una concepcin neoescolstica de la vida, tanto poltica
como social. La compaginacin subterrnea de positivismo y neoescolstica en las dos
ltimas dcadas ser un hecho, y esto se verifica en los fundamentos filosficos de la
ilustre Constitucin de 1886.
A pesar de las influencias efectivas del positivismo en la vida espiritual latinoamericana,
no se puede afirmar que tal influencia posee un carcter reflejo, pues ya exista en
12 Monografas.Com. Historia de la Filosofa. Monografias.Com. 2000
FILOSOFIA DEL DERECHO Pgina 18

UNIVERSIDAD CATLICA LOS NGELES DE CHIMBOTE 2015 II-B


nuestros pases un autctono positivismo, que empieza a germinar a partir de la crtica de
la escolstica y la teologa colonial. Es ms, el positivismo fue instrumentalizado por un
afn de sus seguidores de imprimirlo a las especficas situaciones histricas. Se arraiga
de manera profunda dicha actitud positivista en la mayora de nuestros pensadores,
tambin siendo su reaccin muy extraordinaria.13

ANTI POSITIVISMO
Como reaccin a la epistemologa positivista, surge, principalmente en Alemania, la
epistemologa hermenutica. Entre las crticas que se le hacen al positivismo est la
incapacidad que posee el mtodo de las ciencias fsico-naturales para conocer sus
objetos de estudio (la sociedad, el hombre, la cultura), los cuales poseeran propiedades
como la intencionalidad, la auto-reflexividad y la creacin de significado, que seran
dejados de lado por la epistemologa positivista. A su vez, dentro de la hermenutica,
cabra una crtica a la bsqueda de leyes generales y universales, pues deja de lado
necesariamente los elementos que no pueden ser generalizados. As, algunos
hermeneutas defienden un conocimiento idiogrfico (de conocimientos ms precisos, pero
menos generalizables), que uno nomottico desde la hermenutica, se plante la
necesidad de conocer las causas internas de los fenmenos, cuestin que se alejaba de
la explicacin externa de estos. As en vez de buscar la explicacin, los hermeneutas
buscan la comprensin de los fenmenos.
Durante el siglo XX, a partir de los estudios de Bertrand Russell y otros, el filsofo Ludwig
Wittgenstein elabora el texto Tractatus Logico-Philosophicus, que sirve de inspiracin para
el surgimiento del Crculo de Viena, grupo de intelectuales que tuvo como objetivo el alejar
definitivamente a la ciencia de la metafsica, a partir del desarrollo de la lgica de Russell.
Esta propuesta plantea un mtodo basado en la experimentacin, observacin y
recoleccin objetiva de datos a fin de buscar explicaciones a las causas que originan los
fenmenos.14
.

13www.profesorenlinea.cl - Registro N 188.540

14 filsofo Ludwig Wittgenstein


FILOSOFIA DEL DERECHO Pgina 19

UNIVERSIDAD CATLICA LOS NGELES DE CHIMBOTE 2015 II-B

Capitulo IV
IUS POSITIVISMO
El ius positivismo o positivismo jurdico es una corriente de pensamiento jurdico, cuya
principal tesis es la separacin conceptual de moral y derecho, lo que supone un rechazo
a una vinculacin lgica o necesaria entre ambos. A la vez, el ius positivismo define las
instituciones jurdicas como un tipo particular de instituciones sociales.
Considera el conjunto de normas vlidas evitando cualquier tipo de interpretacin moral o
de valores. La disciplina que lo estudia es la teora general del derecho, que se encarga
de la dimensin normativa dentro del tridimensionalismo jurdico (norma, hecho y valor).
Le da igual lo justo o injusto de la aplicacin de una norma: el jurista simplemente se limita
a acatar lo dictado por ella misma.
No existe una definicin universalmente aceptada de ius positivismo. Sin embargo, sus
diferentes versiones tienen en comn un planteamiento antimetafsico, defendiendo que el
objeto de estudio de la ciencia jurdica es, exclusivamente, el derecho positivo, y que ste
tiene, en su origen y desarrollo, una relacin directa con determinados fenmenos
sociales.
En alguna de sus versiones, el positivismo jurdico plantea que el derecho es un conjunto
de normas dictadas por los seres humanos (por el soberano), a travs del Estado,
mediante un procedimiento formalmente vlido, con la intencin o voluntad de someter la
conducta humana al orden disciplinario por el acatamiento de esas normas.15
Clases de IUS POSITIVISMO
IUS POSITIVISMO ideolgico: "El derecho es el derecho y hay que cumplirlo". El
derecho debe ser obedecido. El derecho es razn suficiente para actuar con toda
justificacin moral. En esta acepcin, el IUS POSITIVISMO es una concepcin de
la justicia, una ideologa relativa a los valores que deben orientar nuestro
comportamiento. No tiene ninguna relacin lgica con las restantes acepciones del
IUS POSITIVISMO.
Formalismo: El derecho legislado es un sistema lgico, y goza de la propiedad de
la plenitud hermtica, no tiene lagunas. La nica interpretacin vlida del texto
15 H.L.A. Hart (1980): El positivismo y la independencia entre el derecho y la moral, en Dworkin, R.M.
(comp.): La Filosofa del Derecho, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, pp. 35-74 (publ. orig. en 1958).

FILOSOFIA DEL DERECHO Pgina 20

UNIVERSIDAD CATLICA LOS NGELES DE CHIMBOTE 2015 II-B


legal ser la literal. El derecho es un sistema cerrado, sin contradicciones internas
ni lagunas. La interpretacin y aplicacin textual de la ley es la nica aceptable.
Imperativismo: Para el imperativismo la norma vlida se identifica con un
mandato del soberano respaldado por el hecho de una habitual obediencia. El
derecho es un sistema de normas que reglamentan el uso de la fuerza, y que
estn respaldadas por la coaccin. Para esta postura la ley es la fuente de
derecho predominante, en cuanto expresa la soberana del Estado, una decisin o
un proceso de decisiones provisto de autoridad.2
IUS POSITIVISMO metodolgico o conceptual: Defendido, por ejemplo, por H.
L. A. Hart en su libroThe Concept of Law (1961) y posteriormente por Joseph Raz
y por Carlos Santiago Nino en suIntroduccin al anlisis del Derecho, es la tesis de
que el derecho se encuentra conceptualmente separado de la moral, por lo que
puede ser identificado, definido y analizado sin hacer referencia a valores morales.
Toda ley positiva es verdadera ley, pero puede haber leyes tanto justas como
injustas. Afirmar que una ley es vlida no es decir nada sobre su calidad moral.
IUS POSITIVISMO lgico de Hans Kelsen, uno de los mximos exponentes del
positivismo jurdico, afirma que la ciencia jurdica al ocuparse de lo mandado
jurdicamente es una ciencia normativa, la cual para mantenerse dentro de los lmites
cientficos aspira a librar a la ciencia jurdica de elementos extraos, de juicios que no
sean normativos. Para Kelsen, la ciencia jurdica no describe la realidad, no formula
juicios de hecho, no es emprica, puesto que su objeto son enunciados de "deber ser".16

Escuelas IUS POSITIVISTAS


En Alemania
Durante la primera mitad del siglo XIX se desarrollan en Alemania diferentes escuelas
doctrinales, que se definen por estudiar el derecho como objeto propio y autnomo de
conocimiento. En un primer momento, la Escuela Histrica (Savigny, Hugo) resalt el
carcter histrico de los sistemas jurdicos positivos, su arraigo en unos territorios, en
unas sociedades y en unas coyunturas concretas. No existe un derecho intemporal vlido
para todos, cada comunidad crea su propio derecho.
El desarrollo dogmtico de este enfoque, profundizando en el anlisis de las normas
jurdicas y de sus relaciones lgicas, conduce a la Jurisprudencia Conceptual. Su objetivo
es la construccin de un sistema completo y riguroso de conceptos jurdicos de carcter
formal. El derecho se identifica con un sistema conceptual obtenido mediante una
metodologa extremadamente rigurosa y formalista.
En la segunda mitad del siglo XIX la reaccin contra los excesos del formalismo est
encabezada porIhering, el autor ms significativo del periodo, que haba sido, a su vez, un
destacada representante de la Jurisprudencia Conceptual. La nueva Jurisprudencia de
Intereses (o Jurisprudencia finalista) insistir en que el derecho existe para garantizar y
proteger intereses humanos, expectativas vitales, y para realizar determinados fines
socialmente deseables. El derecho no es un sistema lgico, sino un cuerpo vivo. Y la
interpretacin de las normas deber hacerse siempre atendiendo a esos fines sociales.
En Francia
En 1804 entra en vigor el Cdigo Civil de Napolen en Francia. Se trata del primer cdigo
en sentido moderno, un cuerpo de normas expresamente elaboradas y organizadas
sistemticamente, en un solo momento, que reemplaza a todas las anteriores. Este
suceso tuvo una amplia repercusin y ejerci gran influencia en el desarrollo del
pensamiento jurdico. A partir de entonces el derecho positivo no era un conjunto
16 http://prof.usb.ve/miguelm/Alsina J. El Positivismo, ideologa de la sociedad industrial. 2000

FILOSOFIA DEL DERECHO Pgina 21

UNIVERSIDAD CATLICA LOS NGELES DE CHIMBOTE 2015 II-B


desordenado de normas surgidas a lo largo de la historia, que se acumulaban unas detrs
de otras, sino un ordenamiento estructurado de una sola vez, como resultado de la ciencia
jurdica del momento.
La corriente metodolgica dominante en Francia, durante las siguientes dcadas, fue la
Escuela de la Exgesis, que ejerce su influjo casi hasta final de siglo. Sus rasgos son los
siguientes: 1 respeto al texto literal de las normas; 2 predominio de la intencin del
legislador a la hora de interpretar las leyes; 3 prioridad del derecho estatal sobre otras
fuentes; 4 respeto del precedente y del principio de autoridad.
Para la Escuela de la Exgesis, la tarea del juez es una labor casi mecnica de
aplicacin-repeticin de la norma a casos concretos, por un procedimiento lgicodeductivo (teora de la subsuncin). Los jueces no pueden crear derecho, ni siquiera
pueden hacer una interpretacin extensiva de la ley. Lametodologa de la Exgesis recibi
diversas crticas, siendo la ms conocida la de F. Gny.
En Inglaterra
Los ms importantes tericos del derecho del siglo XIX ingls son Jeremy Bentham y
John Austin. Con ellos se inicia una corriente de pensamiento (jurisprudencia analtica)
que fue predominante en Gran Bretaa hasta mediados del siglo XX.
Para Bentham y Austin, el derecho es un instrumento creado por los seres humanos para
conseguir ciertos fines. El derecho es un conjunto de imperativos promulgados por la
autoridad soberana. John Austin defini un sistema jurdico como aquel que est sometido
a una autoridad soberana, y la validez de las leyes como su imposicin formal por esta
autoridad a travs de sus agentes.17

Diferencias entre moral y derecho segn el IUS POSITIVISMO


La mayora de los autores que aceptan la separacin conceptual entre el derecho y la
moral consideran que mientras el derecho es bilateral, la moral concierne a cada individuo
(es unilateral); el derecho se ocupa fundamentalmente de las conductas externas de los
individuos, en tanto que a la moral le interesan tambin las intenciones (exterioridad
versus interioridad). En tercer lugar, mientras que no se puede obligar a cumplir con la
moral, el Estado puede hacer cumplir el derecho (incoercibilidad contra coercibilidad).
Finalmente, la moral suele referirse a la conducta autnoma de los sujetos mientras que el
derecho se impone a ellos (autonoma versus heteronoma).
Siguiendo el ejemplo de Tomasio y Kant, se ha sealado que el Derecho y la Moral se
diferencian por la distinta materia regulada, es decir, porque, mientras que la Moral regula
solamente las conductas internas, las normas jurdicas se circunscriben a la regulacin de
las conductas externas de los hombres. Parece inevitable precisar que la Moral regula
absolutamente todo el comportamiento humano, pero desde el punto de vista de la
interioridad, de la intencionalidad. Por otro lado, el Derecho se preocupa
fundamentalmente de las implicaciones externas de la conducta, ya que trata de
garantizar la paz y seguridad de la vida social. En esta medida, regula prioritariamente las
conductas externas (aunque no todas) y slo toma en consideracin la interioridad o
intencionalidad en cuanto que esa dimensin llega a manifestarse en la conducta exterior,
hacindose captable y mensurable.
Segn este criterio de distincin, Moral y Derecho se diferencian porque, mientras que las
normas morales son subjetivas y unilaterales, las normas jurdicas son objetivas y
bilaterales. La Moral es subjetiva por cuanto se refiere al sujeto en s mismo, es decir,
regula su conducta en atencin a su propio inters sin que la estructura de la propia
norma incluya ningn comportamiento de ningn otro sujeto. Y, al mismo tiempo, la Moral
es unilateral porque, frente al sujeto a quin obliga, no sita a ninguna otra persona que
est legitimada por la misma norma moral para exigirle el cumplimiento de ese deber. En
17 Iuspositivismo en la Stanford Encyclopedia of Philosophy
FILOSOFIA DEL DERECHO Pgina 22

UNIVERSIDAD CATLICA LOS NGELES DE CHIMBOTE 2015 II-B


cambio, el Derecho es objetivo (o transubjetivo), por cuanto regula la conducta relativa o
relacional de los hombres, valorando esa conducta en referencia a la vida social, no en
atencin al inters del sujeto obligado. Por eso, establece lmites precisos y externamente
verificables: la medida del deber que impone est en la posibilidad jurdica (derecho
subjetivo) que otro sujeto diferente tiene de intentar eficazmente que ese deber sea
cumplido. El Derecho es tambin esencialmente bilateral o bidireccional, puesto que las
normas jurdicas, asignan al mismo tiempo la obligacin de un sujeto y la correlativa
pretensin o exigencia del otro. Es decir, atribuyen posibilidades socialmente eficaces de
exigir el cumplimiento de los deberes que imponen. As, frente al deber jurdico, existe
siempre un derecho subjetivo correlativo.
En aplicacin de este criterio, se ha venido proclamando tradicionalmente que la distincin
entre Moral y Derecho deriva del carcter autnomo de la primera y del carcter
heternomo del segundo. La Moral es constitutivamente autnoma porque el sujeto, para
obrar moralmente, ha de actuar segn el principio de su propia racionalidad. As, el sujeto
cuando se somete a la ley moral, lo hace por coincidencia de sta con la dimensin
inteligible de s mismo. Y, en esa medida, se somete a su propia ley. El Derecho es, en
cambio, heternomo, puesto que los sujetos tienen el deber de someterse a las normas
jurdicas, no por coincidencia de esas normas con su propia ley de racionalidad, sino
porque hay un legislador diferente de ellos mismos que tiene la capacidad de imponerles
el cumplimiento de tales normas. Parece evidente, que, desde el punto de vista del sujeto
individual obligado, Moral y Derecho son igual o paralelamente heternomos, por lo que la
diferencia entre ambas normatividades ha de quedar reducida al modo de imponerse. Las
normas morales se constituyen en tales para el individuo a travs del asentimiento o
reconocimiento de ste. Una norma moral es y opera como tal norma, es decir, obliga al
sujeto, en tanto en cuanto el sujeto le reconoce la virtualidad de obligar. Cualquier norma
moral dejara de ser verdaderamente moral si el sujeto, al cumplirla, no la acepta como
norma para s mismo, es decir, si no la reconoce en su conciencia como norma que debe
cumplir. Por el contrario, las normas jurdicas se constituyen en tales para el individuo con
independencia del asentimiento o reconocimiento de ste. La obligacin jurdica es
establecida por el Derecho de manera pura y exclusivamente objetiva, es decir, con total
independencia de lo que piense o sienta el sujeto en su interior.
Se ha sealado tambin que Moral y Derecho se distinguen por la diferente vinculacin
que tiene con la posibilidad de recurrir a la coaccin para conseguir el cumplimiento de las
conductas que imponen. Las normas morales se caracterizan por establecer unos
deberes cuyo cumplimiento es incompatible con cualquier tipo de realizacin forzada(6),
mientras que en el Derecho la posibilidad de que el cumplimiento sea impuesto por la
fuerza es consubstancial. As pues, frente a la natural coercibilidad del Derecho
(posibilidad del recurso a la imposicin forzada), se destaca, como signo diferenciador
definitivo, la tambin natural no-coercibilidad de la Moral. En el Derecho la posibilidad del
recurso a la imposicin forzada forma parte de su estructura.
El fin que se propone el Derecho de manera inmediata y directa es conseguir el
mantenimiento y el adecuado desarrollo de la vida social. Por tanto, el Derecho ha de
regular todas aquellas manifestaciones de la vida comunitaria que interfieran de manera
suficientemente importante en el mantenimiento o ruptura de la convivencia social y ha de
regularlas con las mximas garantas posibles. En cambio, la Moral, si bien contribuye
tambin a que la convivencia social se realice de una manera pacfica y ordenada, tiene
como misin la consecucin de la perfeccin o plenitud vital del individuo. La Moral
responde a la necesidad (psicolgica) que siente el individuo de estar en paz consigo
mismo, esto es, con su propia conciencia, mediante la fidelidad o sometimiento interior
voluntario a las directrices de la ley moral. El Derecho contempla las acciones humanas
desde un punto de vista social atendiendo a las consecuencias que esas acciones van a
FILOSOFIA DEL DERECHO Pgina 23

UNIVERSIDAD CATLICA LOS NGELES DE CHIMBOTE 2015 II-B


tener para la vida del grupo. Por el contrario, la Moral contempla la conducta humana
desde el punto de vista subjetivo de la actitud o disposicin anmica en que est y con la
que acta el destinatario de la norma.18

Contrariedades y visiones del positivismo jurdico


Dentro de la corriente del positivismo jurdico, la visin que cobr ms perdurabilidad en el
tiempo ha sido la que se denomina como positivismo analtico, o ms sencillamente
concepcin analtica del derecho.
La filosofa analitca se caracteriza por la primaca otorgada al estudio del lenguaje como
"lugar" filosfico, por el uso de mtodos de carcter analtico-descompositivo en el estudio
de ese lenguaje; y por su concentracin en las problemticas lgicas, metaticas y de la
accin humana, con la consiguiente pretericin del resto de los temas de la filosofa
prctica, en especial de los tico-normativos.
En la actualidad muchos filsofos y juristas dicen que el positivismo jurdico se encuentra
en crisis, debido al redescubrimiento de la eticidad del derecho, sin embargo, esto no
significa que la corriente predominante en la filosofa jurdica actual sea el iusnaturalismo
clsico; es ms, ni siquiera que se considere a s misma como propiamente iusnaturalista.
La crisis terminal del positivismo jurdico es motivada principalmente por su incapacidad
para dar respuestas aceptables a los ms exigentes problemas tico-jurdicos de la
sociedad. A pesar de esto, se observa una importante tendencia, entre pensadores nopositivistas o antipositivistas que afirman que es necesaria la bsqueda de una nueva va
que, sin recaer en el temido iusnaturalismo, provea al derecho de ciertos elementos que
aparecen como racionalmente indispensables: ante todo, de una justificacin racional de
la obligacin jurdica, ms all del mero factum del poder coactivo, sea ste estatal o
social; y en segundo lugar, de una instancia de apelacin tica, desde la cual sea posible
juzgar crtica o valorativamente los contenidos del derecho positivo.
Uno de los grandes detractores del positivismo jurdico en la actualidad es el controversial
filsofo y fsico argentino Mario Bunge, quien seala al positivismo jurdico como el agente
del subdesarrollo de los pases latinoamericanos. Destaca en su crtica que esta fue la
doctrina jurdica del rgimen nacional-socialista alemn y de la Unin Sovitica, adems
de la supuesta amoralidad de la ley19

CONCLUSIONES
El Positivismo, es una doctrina filosfica en donde se acepta como conocimiento vlido, el
saber cientfico obtenido a travs de la experimentacin, es decir, con la utilizacin
del mtodo cientfico, se estudian los hechos y a partir de estos, se deducen las leyes que
los hacen valederos. Por ello, el Positivismo es considerado como analtico, y tiene como
caractersticas generales:

18 MORESO, J. J. (2004): El positivismo jurdico y la aplicacin del Derecho, en DOXA 27, pp.

45-62 ISSN: 0214-8676

19 https://es.wikipedia.org/wiki/Iuspositivismo
FILOSOFIA DEL DERECHO Pgina 24

UNIVERSIDAD CATLICA LOS NGELES DE CHIMBOTE 2015 II-B


Nomottica: porque halla las causas que explican los fenmenos, confrontando la teora
con la praxis, detecta discrepancias y establece conexiones generalizables
entre variables.
Propicia la utilizacin de un mtodo de investigacin: el mtodo hipottico-deductivo como
mtodo cientfico.
La neutralidad valorativa: como criterio de objetividad.
Sin embargo, esta doctrina, incurre en dos importantes contradicciones: 1)Aunque
legitimiza el conocimiento cientfico, no especfica de manera clara, inequvoca y por tanto
positiva en qu consiste exactamente este conocimiento cientfico; y 2)Que las ms
importantes afirmaciones de la doctrina positivista como la Ley de los Tres Estadios
(teolgico, metafsico y positivo), no proceden de la actividad cientfica ni de la
observacin, sino de la especulacin filosfica y son por tanto metafsica.
Pero esto, no ha mermado la proliferacin de trascendentales descubrimientos y avances
del mundo moderno; los cuales, se deben sin lugar a duda, a la influencia del Positivismo,
siendo uno de sus ms importantes hallazgos, el descubrimiento de la Historicidad del
Conocimiento Humano a travs de la Sociologa, que permite la jerarquizacin (orden y
progreso) de la Sociedad de acuerdo a su nivel intelectual, a fin de que estos, reciban una
remuneracin acorde a su labor desempeada. A partir de la Sociologa se debe ubicar
cualquier investigacin para que exista un orden, ya que la experiencia que posee el
individuo la sustrae de su entorno, y esta transcurre en un momento histrico, que lo
orientar a travs del proceso de experimentacin cientfica.
En Venezuela, los diferentes representantes del Positivismo abogan por modificaciones
educativas que debiesen darse desde las perspectivas metodolgicas y de proyecciones
que la educacin debe tener en la formacin de un ciudadano til y productivo para la
Sociedad. Actualmente el pas, se encuentra en pleno proceso de desarrollo del Enfoque
Humanista: nuevo diseo curricular, proyectos pedaggicos de aulas, proyectos
pedaggicos comunitarios; sin embargo, las investigaciones que se realizan mantienen un
patrn positivista: son cuantitativos-medibles, porque los datos que se extraen de la
realidad, tienen que ser validados utilizando mtodos estadsticos.

BIBLIOGRAFA

Amory, Frederic."Euclides da Cunha and Brazilian Positivism", Luso-Brazilian


Review. Vol. 36, No. 1 (Summer, 1999), pp. 8794.
Giddens, Anthony. Positivism and Sociology. Heinemann. London. 1974.
Kremer-Marietti, Angle. L'Anthropologie positiviste d'Auguste Comte, Librairie
Honor Champion, Paris, 1980.
Kremer-Marietti, Angle. Le positivisme, Collection "Que sais-je?",Paris, PUF,
1982.
LeGouis, Catherine. Positivism and Imagination: Scientism and Its Limits in Emile
Hennequin, Wilhelm Scherer and Dmitril Pisarev. Bucknell University Press.
London: 1997.
Mill, John Stuart. August Comte and Positivism.
Pickering, Mary. Auguste Comte: An Intellectual Biography. Cambridge University
Press. Cambridge, England; 1993.
Richard Rorty (1982) Consequences of Pragmatism
Schunk, Dale H. Learning Theories: An Educational Perspective, 5th. Pearson,
Merrill Prentice Hall. 1991, 1996, 2000, 2004, 2008.
"Positivism."
Marxists
Internet
Archive.
Web.
23
Feb.
2012.
< http://www.marxists.org/reference/subject/philosophy/help/mach1.htm>.

FILOSOFIA DEL DERECHO Pgina 25

UNIVERSIDAD CATLICA LOS NGELES DE CHIMBOTE 2015 II-B

El paradigma positivista y la concepcin dialctica del conocimiento

http://www.cidse.itcr.ac.cr/revistamate/ContribucionesV4n22003/meza/pag5.html

http://www.uv.es/metode/index.html

http://prof.usb.ve/miguelm/Alsina J. El Positivismo, ideologa de la sociedad


industrial. 2000

FILOSOFIA DEL DERECHO Pgina 26

Vous aimerez peut-être aussi