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Pagola compasin min 1:06 de la espiritualidad de Jess (video)

La compasin no est de moda, no es un valor en alza digamos. Incluso se


puede entender muy mal, de manera paternalista, de manera no s. Pues
quiero decir tres cosas: en la compasin de Jess aparece con claridad y en
toda verdadera compasin hay como tres factores para entendernos bien qu
es compadecerse:
Primero hay un primer momento. El que vive la compasin lo primero que
hace es dejar que el sufrimiento ajeno entre en m me explico? Que me
afecte. Ser sensible al sufrimiento. Una persona puede ser sensible a la msica,
a la liturgia: le gusta mucho la liturgia (muy bien!). Pero es que Jess era
sensible al sufrimiento. O sea primer paso. Dejar que el sufrimiento ajeno, pues
entre en nuestra vida, nos afecte, no es cuestin de que nos hunda! Eh.
Porque no podemos luego hacer nada. Pero no pasar de largo. Recordis el
levita? El sacerdote? No dar rodeos, saber ver el sufrimiento y hacerle un sitio
en mi corazn, en mi vida, en mis preocupaciones, en mi recuerdo, en mi
oracin, en mi Evangelio, en mi vida religiosa, en todo; porque sino, puedo
vivirlo todo muy bien, pero sin compasin eh: tremendo.
Segundo segundo momento. Convertir ese sufrimiento que he hecho mo,
que me duele a m de alguna manera, hacer de ese sufrimiento interiorizado
por m: un principio de accin, un estilo de vida. No solamente que uy qu
pena me ha dado una mujer que he encontrado a la entrada del metro No, no
es eso slo, sino que poco a poco yo tenga un estilo compasivo de vivir que
fcilmente me fije en los inmigrantes, que fcilmente me quede hablando con
ellos, saludndolos. Por qu? Porque en m hay un estilo de vida. Otros han
decidido vivir: ni mirar eh, ni mirar. Problema: ante el semforo una mano,
uy, y yo mirando para otro lado, no no tengo nada, yo ando con tarjetas M?
Bueno, hay estilos de vivir.Por lo menos lo podr mirar usted no? Saludarle y
decirle pues en este momento no. Bueno lo que sea. Bueno pues, ese
segundo momento: hacer que ese dolor, ese sufrimiento, esa necesidad que
me llega hasta adentro, poco a poco vaya convirtindose en un principio de
vida, en un estilo compasivo de vivir, no un estilo duro, indiferente, etc.
Y tercero como es natural, tercero, que ese estilo de vivir no quede en teora!
Que se concrete en gestos, pequeos a lo mejor pero cosas que yo pueda
hacer. Yo suelo decir: de cara a los grandes problemas mundiales, mi corazn
puede estar abierto, puedo orar, puedo leer enterarme sensibilizarme, crear
conciencia, pero no puedo mucho ms. Mi corazn puede llegar, pero mis
manos no y mis piernas tampoco. Pero a lo largo del da, ese amor que yo no lo
puedo concretar a nivel universal, lo puedo concretar en la escalera de mi
casa, ante este anciano, ante este pobre nio, ante esta pareja desolada
porque tuvo un accidente Me explico? El corazn abierto a todo, las manos, mi
pequeez, pues cercana a compromisos que pueda tener cerca. Esto me ha

parecido importante para no dejar la compasin como una concepto vaco de


contenido.
Compadecerse es padecer con el otro, y eso nos acerca ya ms al ncleo de las
cosas. Compadecer, en el sentido de padecer con el otro.
A lo mejor lo cristiano no quiere decir lo explcito, sino que se les trate bien y
que se les pueda ayudar con verdadera eficacia

Antes haba dicho: Con ocasin de su bautismo en el Jordn, Jess tiene una
vivencia que trasforma decisivamente su vida.
Movido por un impulso interior incontenible, comienza a recorrer los caminos
de Galilea anunciando a todos la llegada del reino de Dios. Quin es este
Dios que se aduea de Jess y lo pone totalmente al servicio de su proyecto del
reino?

En el relato ms antiguo leemos as:

En cuanto sali del agua, vio que los cielos se rasgaban y que el Espritu
descenda sobre l como una paloma. Y se oy una voz que vena del cielo: T
eres mi Hijo amado, en ti me complazco (Mc 1,1011).

Nada puede expresar mejor lo vivido por Jess que esas palabras insondables:
T eres mi hijo querido. Todo es diferente a lo vivido por Moiss en el monte
Horeb, cuando se acerca tembloroso a la zarza ardiendo. Dios no dice a Jess:
Yo soy el que soy, sino T eres mi hijo. No se muestra como Misterio
inefable, sino como un Padre cercano. T eres mo, eres mi hijo. Tu ser entero
est brotando de m. Yo soy tu Padre. El relato subraya el carcter gozoso y
entraable de esta revelacin: Eres mi hijo querido, en ti me complazco. Te
quiero entraablemente. Me llena de gozo que seas mi hijo. Me siento feliz.

Jess responder con una sola palabra: Abb. En adelante, no lo llamar con
otro nombre cuando se comunique con l. A Jess le sale de dentro llamarle a
Dios Padre. Sin duda, lo ms original es que, al dirigirse a Dios, lo invoca con
esa expresin desacostumbrada: Abb. Una expresin que, dentro de las
familias judas evocaba el cario, la intimidad y la confianza del nio pequeo
con su padre, aunque segn sabemos hoy tambin los adultos empleaban
alguna vez este trmino expresando su respeto y obediencia al padre de la
familia.

Jess le vive a Dios como alguien tan cercano, bueno y entraable que, al
dialogar con l, le viene espontneamente a los labios esta palabra: Abb,
Padre querido. No encuentra una expresin ms honda. Esta costumbre de
Jess provoc tal impacto que todava aos ms tarde, en las comunidades de
habla griega, dejaban sin traducir el trmino Abb en arameo, como eco de
la experiencia personal vivida por Jess.

Esta costumbre de Jess arroja una luz muy grande sobre su espiritualidad,
pues nos descubre sus dos actitudes fundamentales ante Dios: confianza total
y disponibilidad incondicional. La vida entera de Jess transpira esta confianza.
Jess vive abandonndose a Dios. Todo lo hace animado por esa actitud
genuina, pura, espontnea de confianza en su Padre. Busca su voluntad sin
recelos, clculos ni estrategias.
No se apoya en la religin del templo ni en la doctrina de los maestros; su
fuerza y seguridad no provienen de las escrituras ni de las tradiciones de Israel.
Nacen de su Padre. Esta confianza hace de l un profeta libre de tradiciones,
costumbres o modelos rgidos de actuacin. Su fidelidad al Padre le hace vivir
de manera creativa, innovadora y audaz. Su fe en Dios es absoluta. Por eso le
apena tanto la fe pequea de sus seguidores.
Esta confianza genera en Jess una docilidad incondicional ante su Padre. Slo
busca cumplir su voluntad. Es lo primero para l. Y esa voluntad de Dios no es
ningn misterio: es una vida ms digna y dichosa para todos, empezando por
los ltimos. Nada ni nadie le apartar de ese camino.
Como hijo bueno, busca ser la alegra de su Padre; como hijo fiel, vive
identificndose con l e imitando siempre su modo de actuar. sta es la
motivacin secreta que lo alienta siempre, incluso en el momento terrible de
aceptar su crucifixin.
La espiritualidad de Jess est alimentada, sostenida y animada por la
experiencia de Dios Padre. Esta experiencia marca toda su vida al servicio del
reino de Dios. Jess vive plenamente para el reino desde una actitud de
confianza total en Dios y de disponibilidad incondicional. Una espiritualidad
donde falten estos dos rasgos bsicos no es todava la espiritualidad de Jess.
Jess, por el contrario, asocia a Dios con la vida: lo primero y ms importante
para l es que los hijos e hijas de Dios gocen de una vida digna y justa. Esto es
lo nuevo. Jess implica a Dios no con la religin, sino con la vida. Lo ms
importante para Dios es la vida de las personas, no la religin.
Los sectores ms religiosos de Israel se sienten urgidos por Dios a cuidar la
religin del templo y la observancia de la ley. Jess, por el contrario, se siente
enviado por Dios a promover su justicia y su misericordia.
Lucas ha captado muy bien la espiritualidad de Jess cuando lo presenta en la
sinagoga de Nazaret aplicndose a s mismo estas palabras del profeta Isaas:

El Espritu del Seor est sobre m, porque me han ungido. Me ha enviado a


anunciar a los pobres la Buena Noticia, a proclamar la liberacin a los cautivos
y la vista a los ciegos, para dar la libertad a los oprimidos y proclamar un ao
de gracia del Seor (Lc 4,1622)
A Jess el Espritu de Dios lo impulsa a introducir en el mundo la Buena
Noticia para los pobres, liberacin para los cautivos, luz a los ciegos,
libertad a los oprimidos, gracia a los desgraciados.
La escena es probablemente una composicin de Lucas, pero recoge muy bien
el Espritu que anima a Jess. La espiritualidad cristiana empuja, antes que
nada, a promover una vida ms liberada, ms sana, ms dichosa. Es lo que
ms agrada a Dios.

Por eso, el centro de la espiritualidad de Jess no lo ocupa Dios propiamente,


sino el reino de Dios. Jess no separa nunca a Dios de su reino. No puede
pensar en Dios sin pensar en su proyecto de trasformar el mundo. No invita a
la gente a buscar a Dios simplemente, sino a buscar el reino de Dios y su
justicia. No llama a convertirse a Dios sin ms, sino que pide a todos a
entrar en el reino de Dios.
Jess no contempla a Dios encerrado en su propio mundo, aislado de los
problemas de la gente; lo siente comprometido por un mundo ms humano. Lo
vive como la presencia buena de un Padre que se est introduciendo en el
mundo para humanizar la vida. Por eso, para Jess, el lugar privilegiado para
vivir a Dios no es el culto, ni tampoco el desierto, sino all donde se va
haciendo realidad su reino de justicia.
Resumiendo. La espiritualidad de Jess est centrada en el reino de Dios, es
decir, se alimenta de un Dios que slo busca una humanidad ms justa y ms
feliz, y tiene como centro y tarea decisiva construir una vida ms humana, tal
como la quiere Dios. Cualquier espiritualidad que quiera llamarse y ser
cristiana tendr que seguir a Jess por los caminos del reino de Dios.
Cancin de Meana: Valle del dolor.