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Os novos convertidos nascidos de novo, esto sendo criado com muita pacincia para depois
reproduzir muitos frutos para o reino de Deus. (I TS 2:19-20, FP 2:16, I TS 3:5, GL 4:11).
O apostolo Paulo revela o significado de ter filhos saudveis (I TS 2:19-20). Por isso sabia que o
simples conduzir no dava resultado, mas reproduzir cristo nas pessoas os tornavam maduros. (FP
2:16, I TS 3:5), um discpulo maduro tem de ensinar a outro como viver uma vida que agrade a Deus,
equipando-os a treinar outros para ensinar outros. (Mt 28:19; Jo 15:2; I Co 4:15, Gl 4:19, I Tm 1:2)
O discipulado no pode ser separado da paternidade responsvel, o pai espiritual e como o pai fsico,
responsvel perante Deus pelo cuidado e pela alimentao, Paulo deixa subentendido que a
relao da pessoa que faz discpulos com seu discpulo, estende-se atravs de quatro geraes (II
TM 2:2). Primeira gerao, Paulo instrui seu filho espiritual, segundo Timteo ensina as coisas que
Paulo tinha ensinado a homens fies, terceiro os discpulos de Timteo por sua vez ensinaram a
outros, quarto os discpulos dos discpulos ensinaram a outros.
Voc nasceu da gua e do Espirito. Assim como as pessoas no creram nas grandes guas (o
diluvio) nos dias de No e foram destrudos, quem no cr na gua, no batismo de Jesus, tambm
no florescer no jardim de Deus (I JO 5:6). Ns temos que crer tanto no batismo quanto na cruz de
Jesus Cristo.
O apostolo Joo disse que a F correta crer no testemunho que da o Espirito, a gua e o Sangue (I
JO 5:8).
Nascer de Novo
Quando Deus criou o homem, Ele criou conforme a semelhana de Deus (GN 1:26-28), mas como
Ado transgrediu a ordem de Deus, pecou contra Ele e por isso toda a humanidade foi maculada por
causa disso (RM 3:23), agora todos os homens provaram da morte; E como aos homens est
ordenado morrer uma S vez, vindo depois disso o juzo. Hb 9:27.
A morte do nosso corpo uma passagem para a vida eterna. Aqueles que lavaram as suas vestiduras
no sangue do cordeiro, e nasceram da gua e do Espirito (Ap 7:14, Jo 3:3-5) entraram no reino
Celestial enquanto que os pecadores sero lanados no lago de Fogo e enxofre. (Ap 20:10) onde
sero castigados e atormentados eternamente.
Para evitar o castigo eterno, todos os homens precisam aceitar Jesus como nico salvador de suas
almas. Todos os homens tm que nascer de novo pela F, ser redimidos e se tornar justos. S assim
poderemos encontrar com nosso Salvador, conforme dizem as escrituras: Aquele que no nascer da
gua e do Espirito, no pode entrar no reino de Deus (Jo 3:5).
No dilogo de Jesus com Nicodemos (Jo 3:1-3), o velho rabino perguntou ao nosso mestre, sobre o
novo nascimento, Jesus respondendo sobre os seus questionamentos disse: O que nascido da
carne da carne, e o que nascido do Espirito espirito. Jo 3:6
Quando Deus fez o homem, dotou com capacidade de escolha podendo escolher o seu prprio
caminho. Com o poder de pecar ou no, porque no foi dotado de perfeio absoluta.
Pecar ou no pecar era uma escolha do homem, pois ele no foi criado como um fantoche de Deus,
mais com a liberdade de viver e escolher. Gn 2:15-17
Sobre a liberdade do homem, Deus criou diferente dos outros seres, deu o livre-arbitrio, que a
capacidade de agir por si mesmo, de realizar uma escolha pessoal. (Gl 5:1-13; II Co 3:17).
A imagem de Deus gravada no homem consiste dos seguintes elementos: o poder do movimento
prprio, o entendimento, a vontade e a liberdade.
O homem tem o dom de fixar em si mesmo o pensamento, e isto o faz consciente de sua prpria
personalidade. O homem tem o poder de pensar em coisas abstratas, o homem tem poder de buscar
perfeio, naquilo que quer realizar, o homem tem poder de conhecer melhor seu criador, tem poder
de fixar um alvo maior a ser alcanado no tempo, e a eternidade, tem poder de atividades e construir
e somar o bem comum daquele que a desenvolve, como pode destruir seus projetos e sonhos,
ouvindo o conselho da velha serpente.
O caminho da queda
Enquanto Genesis capitulo 1, e capitulo 2, falam da origem de tudo o que bom, Genesis 3 explica a
origem de tudo o que mal.
Como o pecado j existia, ele veio de forma sutil, para estragar o estado perfeito do homem.
chamado no mundo teolgico de dispensao da inocncia.
O diabo sabendo que Deus concedeu ao homem o poder de deciso (livre-arbitrio), que a
capacidade de tomar deciso por conta prpria. Usaram muito mal esse poder, e escolheram a nica
coisa que Deus havia ordenado para no fazer.
Daquele momento em diante, conforme se percebe claramente, que tendncia para tomar decises
erradas podem comprometer muita coisa, neste caso o comportamento humano pecaminoso, passou
a fazer parte de toda a natureza humana. Rm 3:23
A serpente era a mais astuta que todas as alimrias do campo, era a mais formosa, foi o argente da
tentao. Foi empregado por Satans, o qual tinha sido lanado fora antes da criao do homem (Ez
28:13-17; Is 14:12-15), por essa razo, Satans descrito como antiga serpente que chamada de
diabo (Ap 12:9).
Com grande astcia ela oferece sugestes, as quais ao serem abraados abrem caminho a desejos e
atos pecaminosos.
Ela comea com a mulher, usou sua fragilidade, que alm dessa circunstncia, Eva no tinha ouvido
diretamente a proibio divina (Gn 2:16-17), a serpente ento aproveitou que ela estava s, note-se a
astucia na aproximao. Torce a palavra de Deus para confundir a mente de Eva (Gn 3:1 e 2:16:17).
Por meio da pergunta no versculo primeiro, lana a trplice duvida acerca de Deus:
Primeira duvida sobre a bondade de Deus. Ela diz, com efeito: Deus est retendo alguma
beno de ti.
Terceira duvida sobre a santidade de Deus, no versculo 5 a serpente diz, com efeito: Deus vos
proibiu comer da rvore por que tem inveja de vs.
Ele no quer vocs sejam Kbio como Ele, de modo que vos mantm em ignorncia. No porque
ele se interesse por vs, para salvar-vos da morte, e sim por interesse dele, para impedir que
chegueis a ser igual a Ele.
Primeiro passo - A rvore era boa para se comer. (I Jo 2:16) (concupiscncia da carne).
O apstolo Joo neste texto diz, que nada que vem do mundo podemos amar. Joo seleciona para
meno especial a concupiscncia da carne, a concupiscncia dos olhos e a soberba da vida.
A primeira descreve o desejo de nossa natureza pecaminosa. Pode-se dizer que ela
est no mundo porque o mundo, em que reina o diabo, a esfera da sua livre
operao.
A segunda parece indicar tentao que nos assaltam, no de dentro, mas de fora,
atravs dos olhos. Esta a tendncia para deixar-se cativar pela exibio externa das
coisas, sem investigar os seus valores reais.
A viso que Eva teve da rvore proibida como agradvel aos olhos o olhar cobioso de Ac, vendo
entre os despojos uma boa capa babilnica e o olhar lascivo de Davi quando viu bate-Seba tomando
banho, so exemplos bvios. (Gn 3:6, Js 7:21, II Sm 11:2).
A concupiscncia dos olhos inclui o amor pela beleza divorciado do amor pela bondade destas trs
expresses, a soberba da vida ( he alozoncia tou biou) a mais difcil enquanto Ze significa vida
em seu principio essencial, bios vida em sua manifestao atual e concreta.
Na expresso tou biou tou kosmou, traduzida por, recursos deste mundo o alazan era um fanfarro
(Rm1:30, II Tm 3:2, Tg 4:16) uma fraude pretensiosa e convencida que procura impressionar todos
que encontra com a sua inexistente importncia.
A soberba da vida uma arrogncia ou vanglria relacionada com as circunstncias externas de
algum,seja a riqueza ou a posio ou o vesturio, ostentao pretenciosas, ou o desejo de brilhar ou
de ofuscar outros. Com uma vida luxuriosa o desejo mpio de coisas que no se tm, e o orgulho
mpio de coisas que se tm. O resumo , desejos srdidos, valores falsos, egosmo.
Depois da queda de Ado, todos os homens se tornaram escravos do pecado.
A bblia descreve o pecado de muitas maneiras.
No tem acordo com os padres bblicos, (Rm 3:23), transgredi a lei de Deus (I Jo 3:4), leva a pessoa
para o caminho da prpria razo ( Is 53:6) coloca Deus em segundo plano (Mt 22:37-40) causa danos
nossa prpria vida, e nos separa eternamente de Deus.
Errar o alvo que rene as seguintes ideias: Primeiro errar o alvo, como um arqueiro que atira mas
erra, do mesmo modo o pecador erra o alvo no final da vida.
Segundo_ errar o caminho, como um viajante que sai do caminho certo.
Terceiro_ ser achado em falta ao ser pesado na balana de Deus.
Em Gn 4:7, onde a palavra mencionada pela primeira vez, o pecado personificado como uma
besta fera feroz pronta para lanar-se sobre que lhe der ocasio. Ap 13:1-10
Besta significa animal selvagem, isto mostra o carter bestial, animalesco, baixo e vil. Em sentido
figurado da-se este nome a um poder destruidor, o pecado. Ento o pecado leva o homem h uma
vida de tortuosidade assim como a besta do campo que destroe por dentro, destroe por fora, e
alcana quem est perto.
A bblia apresenta a vida em que vivamos: totalmente escravos do pecado. Quando aceitamos a
Jesus recebemos a redeno e nos tornamos servos de Cristo e da justia divina. (Rm 6:17-18)
Jesus antecipou o que Paulo haveria de escrever, que todo aquele que comete pecado, servo do
pecado. Replicou-lhes jesus: em verdade, em verdade vos digo: todo o que comete pecado
escravo do pecado (Jo 8:34)
Quando uma pessoa toma a deciso em seguir Jesus, a sua vida de pecado apagada. O que nos
erramos sem Jesus no importa hoje o que importa a nova vida nascida em Jesus. E a vs outros
que estveis mortos pelas vossas transgresses e pela incircunciso da vossa carne, vos deu vida
juntamente com ele, perdoando todos os vossos delitos; tendo cancelado o escrito de divida, que era
contra ns e que constava de ordenanas, o qual nos era prejudicial, removendo-o inteiramente,
encravando-o na cruz. ( Cl 2:13-14).
Eu e voc erramos devedores de uma grande divida a qual no tnhamos a menor possibilidade de
pagar. Mais na cruz, Jesus pagou a nossa divida e colocou em nossas mos o recibo de quitao.
No reine portanto o pecado, em vosso corpo mortal, de maneira que obedies as suas paixes.
(RM 6:12)
Pois todos os que so guiados pelo Espirito de Deus so filhos de Deus. Por que no recebestes o
espirito de escravido, para viverdes, outra vez, atemorizados, mas recebestes o espirito de adoo,
baseados no qual, clamamos: Aba, Pai.
Com isso, percebemos que o seu relacionamento com Deus mudou a partir de agora voc deixa de
ser apenas criatura e passa a ser filho de Deus ( Is 49:15-16)
Primeiro- A justificao: Esse um termo forense que nos faz lembrar um tribunal, o homem
culpado e condenado, perante Deus, absolvido e declarado justo isto justificao. (Ef 2:14, Rm 3:10-11, Rm 5:1)
Segundo- A regenerao (a experincia subjetiva)
Terceiro- A adoo (o privilgio objetivo)
A alma morta em transgresses e ofensas, precisa duma nova vida, sendo esta concedida por um ato
divino de regenerao. A pessoa, por conseguinte, torna-se herdeira de Deus e membro de sua
famlia.
O resultado dessa filiao trplice: o crente um com Cristo, nele somos nascido de novo com nova
vida (II Co 5:17) nele somos santificados (I Co 1:12) e ele feito para ns santificao (I Co 1:30).
Graas a Deus, que nos da a vitria por intermdio de nosso Senhor Jesus Cristo (I Co 15:57)
Se a sua vida, nos tempos passados, era uma vida de derrotas e fracassos, agora porem, liberto do
pecado e salvo por cristo, voc tem pela frente uma vida de sucessivas vitorias, levando com isso
uma vida de sucesso.
A carne - Voc pode vencer- Andemos dignamente, como em pleno dia, no em rgos e
bebedices, no em impudicias e dissolues, no em contendas e cimes mais revesti-vos do
Senhor Jesus Cristo e nada disponhais para a carne no tocante as suas concupiscncias (Rm
13:13-14).
O mundo - Voc pode vencer- Por que todo o que nascido de Deus vence o mundo e esta
a vitria que vence o mundo a nossa F. (I Jo 5:4).
Satans - Voc pode vencer- Sujeitai-vos, portanto a Deus, mas resistir ao diabo, e ele fugira
de vs (Tg 4:7).
A forma para vencer esses trs inimigos
A carne
Como vencer a carne?
A gravidade do pecado melhor compreendido por uma pessoa que aceitou a Jesus, e deixou
para trs a pratica do pecado. Voc nasceu de novo, por isso que deve ser advertido contra o
pecado que to de perto nos rodeia (Hb 12:1), preciso caminhar para o alvo que a
semelhana da estatura e perfeio do Senhor que o comprou com o seu precioso Sangue. (Jo
8:11)
Carne em alguns textos da bblia significa no grego sarx que o lado pecaminoso
relacionado com os desejos carnais, mesmo convertido ao cristianismo, a natureza carnal,
pecaminosa, continua sendo um grande inimigo. (Rm 8:6-8-13; Gl 5:17-21)
Os desejos carnais pecaminosos, impedira o homem herdar o reino de Deus (Gl 5:21), s o
poder do Sangue de Jesus, e uma vida cheia do Espirito Santos, dar condies a voc de
vencer essa guerra. (Rm 8:4-11).
Um dos frutos do Espirito Santo que chamado de temperana ou domnio prprio dar
condies de voc vencer os prprios desejos e paixes carnais, inclusive a fidelidade aos
compromissos com a obra de Deus. Em (I Co 9:25) refere-se a toda forma de disciplina. (Todo
atleta em tudo se domina, aqueles, para alcanar uma coroa corruptvel; ns porm a
incorruptvel. Gl 5:19-21 I Co 9:23-27)
O mundo
Como vencer o mundo?
O mundo est sob o domnio de Satans. Ele o prncipe deste mundo Jo 12:31, Jo 14:30
Jo 16:11, e o mundo inteiro faz no maligno (I Jo 5:19), isto , esta no mundo do maligno.
O mundo a sua esfera de influncia no nos conhece como Filho de Deus (I Jo 5:19) nem a
Cristo (I Jo 3:1-2), nem ao Pai (Jo 17:25). Assim o mundo e a igreja so retratados em agudo
contraste entre si, dos grupos inteiramente separados entre os salvos e os perdidos, um sob o
domnio de Satans o outro nascido de Deus e conhecem a Deus. (Jo 12:31;16:11, I Jo 2:17)
Ns erramos desse mundo pecador governado por Satans, e no obstante objeto do amor de
Deus e de sua atividade Salvadora. No que Deus feche os seus olhos para o seu
materialismo e pecado, mas a sua compaixo envolve os pobres pecadores, que o diabo
subjugou... (Jo 3:16) Deus enviou o seu filho unignito ao mundo para vivermos por meio dele
(I Jo 4:9), o Pai enviou o seu filho como Salvador do mundo (I Jo 4:14), e Jesus Cristo morreu
para propiciao pelos pecados e no somente pelos nossos prprios, mais ainda pelos do
mundo inteiro (I Jo 2:2)
Armas para vencer a carne e o mundo
Pureza Pessoal
Cristo adquiriu nossa pureza na cruz. Apesar de folhas nas nossas vidas, das quais satans
gosta de nos acusar ( Zc 3:1-5, Ap 12:10), somos posicionalmente puros , vestidos na justia
de Jesus Cristo, satans no pode tocar nossa Salvao, nem nos separar do amor de Deus
(Rm 8:38-39). Temos uma posio de aceitao e autoridade em Jesus Cristo. Rm 8:1 Ef 1:6.
Santificao
O diabo
Como vencer o diabo.
2. Ouvir
De sorte que a f pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus. Rm. 10:17
3. Examinar
Examinais as escrituras, porque vs cuidais ter nelas a vida eterna, e
testificam. Jo 5:39
4. Meditar
No se aparte da tua boca o livro desta lei; antes, medita nele de dia e de noite, para que tenha
cuidado de fazer conforme tudo quanto nele est escrito; porque ento, fars prosperar o teu caminho
e, ento, prudentemente te conduzirs. Js 1:8
5. Crer
Mais nem todos obedecem ao evangelho; pois Isaias diz: Senhor, quem creu na nossa pregao?
Rm 10:16
6. Reter
Retendo a palavra da vida, para que, no dia de Cristo, possa gloriar-me de no ter corrido nem
trabalho em vo. Fp 2:16
7. Guardar
Escondi a tua palavra no meu corao, para eu no pecar contra ti. Sl 119:11
A orao consiste em manter uma comunho com Deus, quer dizer que Deus existe pessoalmente,
que pode e quer nos ouvir-nos, que criou o universo que preserva e governa todas as suas criaturas e
dirigi as aes delas.
A orao a expresso natural dos sentimentos que responde a presena de Deus, (I Rs 9:3; Mt 7:7,
Ez 36:37), a orao do justo, sendo muito fervorosa pode muito em seus efeitos. (Tg 5:16) Tudo que
pedirdes ao Pai em meu nome, isso vos farei. (Jo 14:13).
No deixar de congregar, como costume de alguns; antes, faamos admoestaes e tanto mais
quanto vedes que o dia se aproxima. Hb 10:25
Se porm, andarmos na luz, como ele est na luz, mantemos comunho uns com os outros o sangue
de Jesus, seu filho, nos purifica de todo pecado ( I Jo1:7).
Na igreja somos treinados no amor Amai-vos cordialmente uns aos outros com amor fraternal,
preferindo-vos em honra uns aos outros (Rm12:10).
A igreja uma instituio que transmite, alm do poder de Deus, um forte calor humano entre os
irmos, isso uma atitude de amor e bondade demonstrada por meio de um conjunto de
Paulo disse ao povo como sua vida mudou depois de receber a Cristo, teve um novo proposito na
vida; esse proposito era testificar de Cristo a todos.
Deus usou Paulo para testificar de Cristo aonde quer que ele fosse, declarou ao povo em seu
testemunho. Como perseguidor ou melhor perseguia os crestes em Cristo at o dia em que entregou
sua vida a Cristo e se tornou Cristo. Paulo aproveitou toda oportunidade, para da testemunho de
Jesus aos outros homens.
A importncia da confisso
Vamos fazer uma ilustrao: Sou filho de meu pai, nunca deixarei de ser filho dele. Suponha que
desobedea a meu pai, qual ser o efeito da minha desobedincia? Minha desobedincia afetar
nossa comunho, no deixo de ser seu filho, mas nossa comunho foi prejudicada pela
desobedincia. O mesmo acontece em relao a Deus, quando desobedecemos a sua palavra
afetamos nossa comunho com Ele.
Nosso relacionamento com Deus, comea quando recebemos a Cristo como nosso Salvador. Esse
relacionamento no pode ser quebrado (I Jo 1:12).
Nossa comunho com Deus, comea quando nos tornamos filhos de Deus, ela precisa ser mantida
momento a momento e muda quando pecamos.
O problema do pecado.
Pecado fazer o que queremos em vez do que Deus quer (Rm 14:23) diz: e tudo que no provem de
F pecado. A palavra F significa confiar em descansar em.
Quando descansamos em Deus e confiamos nele em cada circunstncia de nossa vida, temos f se
houver uma arca em nossa vida na qual no estamos confiando e descansando em Deus, isso
pecado.
O pecado acontece primeiro no corao (Pv 4:23). Por isso, matar, roubar ou praticar qualquer coisa
que contraria a vontade de Deus, prejudicar varias reas de nossa vida. Alguns sintomas da
comunho quebrada com Deus so preocupaes, irritabilidade, mal humor, aflio, preguia, falta de
proposito, decepo, frustao, desejo de fugir da realidade.
O que acontece quando recusamos confessar nossos pecados?
Bem-aventurado aquele cuja maldade perdoada, cujo o pecado coberto. Bem-aventurado o
homem a quem o Senhor no atribui iniquidade, e em cujo espirito no h dolo. Enquanto colei os
meus pecados, envelheceram os meus ossos pelos constantes gemidos todos os dias. Porque a tua
mo pesada dia e noite sobre mim; e o meu vigor se tornou em sequido (Salmos 32:4-4).
Davi ao recusar confessar seus pecados sentiu-se miservel, suas foras se esgotavam;
experimentou grande peso de culpa, a mo de Deus estava pesando sobre ele dia e noite.
Qual foi a experincia de Davi, quando reconheceu e confessou seu pecado?
Davi alcanou o perdo e a libertao do peso do pecado, sentiu gozo em sua vida. O pecado impede
a operao do poder de Deus em ns (Salmos 32:5).
O que significa confessar?
Confessar significa concordar. Concorda com Deus que nossos pecados so pecados e ofendem sua
santidade.
Confessar vem da palavra grega homologo.
Na confisso devem estar includos:
Primeiro Reconhecimento de que o pecado ofendeu a Deus.
Segundo Arrependimento disposio para mudar.
Terceiro Agradecimento Pelo perdo dos seus pecados.
Na confisso Deus no esta interessado em palavras especiais mas na atitude sincera do nosso
corao.
Confisso a primeira parte de um concerto chamado Respirao Espiritual.
Na respirao fsica, h dois processos.
1 Exalamos quando pomos para fora o ar impuro.
2 Inalamos quando inspiramos o oxignio.
Na respirao espiritual, quando o eu esta no trono, voc exala, confessando os seus pecados a
deus, e ainda pedindo a plenitude do Espirito Santo.
Quando estamos com pecado no confessado, vivemos sem poder, sem frutos, o eu esta no centro
do nosso corao, ou da nossa vida. Quando confessamos nossos pecados e pedimos o controle do
Espirito Santo ns, vivemos em comunho com Deus (Salmos 51).
As ordenanas da igreja
Ordenanas so mandamentos especficos dados por Jesus aos seus discpulos, que contm um
significado profundo a serem celebrados pela igreja at a sua volta.
As ordenanas so smbolos, isto , elas trazem memoria a lembrana do real significado daquilo
que representam.
Exemplo: A bandeira Brasileira o querido smbolo da terra a bandeira no o Brasil mas
representa o Brasil. O brasileiro respeita a bandeira no por seu pono ter uma qualidade especial,
mas por que representa o seu pais. O Senhor institui ordenanas, a saber; Batismo e Ceia.
O batismo e a ceia so considerados como ordenanas portanto ide...batizando-os em nome do Pai,
do Filho e do Espirito Santo. ( Mt 28:19); Fazer isto em memoria de mim ( I Co 11:24).
O batismo
A palavra batismo no grego baptismo. Ela no foi traduzida, mas transliterada. Aparece na forma de
verbo e de outras categorias gramaticais. No infinitivo baptizein e significa imergir, mergulhar. Em
referncia ao batismo, o grego nunca usa ramptizo (aspergir), mas baptismo.
Portanto, a ideia sugerida uma s: Batismo imerso, mergulho. (Mt 3:16) (At 8:36-39) (Jo 3:23).
Deve-se ressaltar o significado do batismo, mostrar-que ele representa um drama em trs atos.
Primeiro ato a imerso simboliza o homem velho, o espao e o tempo entre o deitar o
candidato e de mergulha-lo representa esse primeiro ato, o homem velho que vai sendo conduzido
como morto.
Segundo ato o drama da submerso o sepultamento, Paulo interpreta o ato desta maneira
fomos, pois, sepultados com ele pelo batismo na morte... (Rm 6:4)
Terceiro ato se processa com a emerso. o ato de levantar o candidato da gua, morto que tinha
estado em pecados e delitos, pelo poder de Cristo ressuscitou. Veja o que Paulo diz em Colossenses
2:12. Tenho sido sepultados com ele no batismo, no qual tambm fostes ressuscitados pela f no
poder de Deus, que ressuscitou dentre os mortos.
O clmax a emerso que simboliza a ressurreio dentre os mortos do pecado, ressurge, para andar
em novidade de vida. Rm 6:4.
O dicionrio de teologia, sob a direo de Heinrich Frier (5 volume) Edio Loiola, 1970, assim afirma
no verbete prprio: o significado fundamental de batismo (imergir). O modo de administrar o batismo
por parte de Joo Batista, que Jesus recebera, a descrio do rito vigente na igreja primitiva como
oblao (I Co 6:11; At 22:16; Hb 10:22) e ainda mais claramente como banho (Ef 5:26; Tito 3:5), e
finalmente a sua interpretao.
Simbolica como sepultamento (Rm 6:4; Cl 2:12), nos levam a concluir que a forma ideal e normal do
batismo era a de imerso.
Quem deve ser batizado?
Aquele que teve o corao compungido pela prepagao da palavra de Deus. At 2:37
Aquele que foi exortado ao arrependimento, a buscar o batismo com o Espirito Santo e
conservao de uma vida santa. At 2:40
Aquele que recebeu de bom grado a palavra de Deus. At 2:41
Aquele que tem o habito de permanecer vigiando orando.
Aquele que foi ensinado (discipulado), a respeito de Jesus Cristo. At 8:31-35
Aquele que no tem nenhum impedimento (moral, material, espiritual) para ser batizado. At
8:36
Aquele que crer de todo corao que Jesus Cristo o Senhor. At 8:37; Mc 16:16.
A frmula batismal Trinitria
Foi deixado pelo prprio Jesus Mt 28:19 batizando-as em nome do Pai, e do Filho e do Espirito
Santo.
Deve ser usado a trindade por ocasio do ato batismal, a meno do nome do Pai, do Filho e do
Espirito Santo, sendo evidente que o ato do batismo, est decidida e inquestionavelmente sob a
autoridade de Jesus, e assim se atende a exigncia das passagens inseridas sobre o assunto no livro
de Atos 2:38; 10:48.
Deve continuar seguindo o caminho, cheio do Espirito Santo e com jubilo. At 8:39; Jo 14:6; Is
30:21.
Deve permanecer decididamente em novidade de vida, cultivando sua vida nova. Rm 6:4; II Co
5:17; (O Ado velho sepultado).
Deve saber que est crucificado com Cristo e que j renunciou seu ego Gl 2:20, (O Ado
novo ressuscitado).
Deve revestir-se de toda a armadura divina (Ef 6:10-18).
Deve procurar com zelo os dons espirituais. (I Co 14:1).
Deve desenvolver os frutos do Espirito. (Gl 5:22; Fp 2:12).
Deve conservar uma profunda comunho com Deus e ter uma vida de orao, e prosseguir em
santidade, at a volta de Jesus. (I Co 9; I Co 1:9; I Tm 5:17; Hb 12:14).
A ceia do Senhor
Finalizando, o batismo que a celebrao do ingresso na igreja local e simboliza o compromisso
firmado da vida espiritual. A ceia do Senhor a celebrao da comunho e significa a continuao
deste compromisso.
O batismo sugere a f em Cristo; a ceia sugere a comunho com Cristo. O batismo realizado
somente uma vez, porque deve haver apenas um comeo da vida espiritual, a ceia realizada
frequentemente, ensinando que a vida espiritual deve ser alimentada.
A instituio da ceia
Embora o Senhor estava indo em direo a cruz, os envolvidos na crucificao no tem o controle nas
mos, mais o nosso Senhor estava no controle de tudo.
Ele seria levado como um cordeiro mudo, isso aconteceu de forma voluntaria, uma multido de
pessoas vindo de varias partes para participarem da pascoa, (Mt 26:3-5). Em Jerusalm o centro
religioso dos Judeus.
Os lideres religiosos e os seus aliados, temendo um tumulto generalizado, resolveram matar o Senhor
depois da pascoa.
Antes de instituir a ceia, Jesus jantou na casa de Simo (Mt 26:6-12), e foi ungido por uma mulher,
nesse intervalo, Judas foi ter com os principais dos sacerdotes (Mt 26:17-18), naquele dia Jesus
estava sendo vigiado nos quatro canto de Jerusalm. O mestre que estava com o controle de tudo
disse: Entrem na cidade e l estar um homem com um cantro (Mc 14:13-14); (Lc 22:7-23). Este
homem que estava com um cantro, estava contrariando a cultura Judaica, pois s as mulheres
poderiam carregar um cantro para buscar gua. Este sinal era para confundir as autoridades.
Ele juntamente com os discpulos, foram bem acolhido pelo dono da casa, que estava mobiliado, para
realizar essa magna cerimnia. Enquanto os discpulos estavam preparando para a pascoa, Jesus
estava-se preparando para a paixo.
Sentado na mesa participando da pascoa (Mt 26:19-20), o mestre disse; um deles vs h de me trair,
com essa pergunta os discpulos comeam a se entristecer. Perguntaram sou eu Senhor, Ele
respondeu, aquele que mete comigo a mo no prato. (Mt 26:22-25)
Enquanto comiam Jesus tomou o po e abenoando-o o partiu, e o deu aos discpulos, e disse: tomai,
comei, isto o meu corpo, e tomando o clice e dando graas, deu-lho dizendo: bebei dele todos (Mt
26:26-28).
provvel que no momento da instituio da ceia, Judas no estivesse no recinto (Jo 13:30).
O po e o vinho ser lembrado por todos os Cristos pelos sculos dos sculos que representa seu
sacrifcio expiatrio (Mt 26:28-29).
A ceia do Senhor foi instituda pelo prprio Jesus, na noite em que foi trado, durante a celebrao da
pscoa dos Judeus. Ela um memorial do sacrifcio substitudo de Cristo na cruz. Quando ele levou
sobre se os nossos pecados. Mt 26:26-28
A palavra ceia vem do latim coena que quer dizer, a ultima ceia de Jesus com os seus discpulos. Mt
26:29-30
A ceia muito importante para os salvos do Senhor, pois significa a festa dos salvos transformados
pelo sangue de Jesus. (Ef 1:17), que relembra a morte expiatria de Cristo. Mc 22:19
A ceia um elemento testemunhador da f daqueles que participam, que crer no Senhor e um
estimulo para continuar servindo. A ceia fortalece a comunho entre os irmos, ningum pode faltar.
Nm 9:13
Memorizar
Profelizar
Confessar
Aguar a esperana
Adorar
Bibliografia