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SEMINARIO SOBRE EDUCACIÓN

RELIGIOSA ESCOLAR

SEMINARIO SOBRE EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR Urgencias y desafíos para una clase de religión de calidad SÍNTESIS

Urgencias y desafíos para una clase de religión de calidad

SÍNTESIS Y PROYECCIÓN

Marcelo Neira

Director Área Incidencia Vicaría para la Educación

Arzobispado de Santiago

15 de julio de 2015

Se confirma el diagnóstico sobre el cambio cultural que reconfigura nuestra manera de ver y vivir
Se confirma el diagnóstico
sobre el cambio cultural que
reconfigura nuestra manera
de ver y vivir la religión
Un cambio que la resitúe como condición esencial de una educación de calidad, con sentido curricular
Un cambio que la
resitúe como
condición esencial
de una educación
de calidad, con
sentido curricular y
abierta a la clave de
la multiculturalidad
La religión como experiencia vital permanece vigente en la actual generación y lo que está en
La religión como
experiencia vital
permanece vigente en
la actual generación y
lo que está en crisis
son las mediaciones
culturales e
institucionales
Se hace necesario una nueva epistemología de la clase de religión, cuya reflexión y diseño depende
Se hace necesario una nueva
epistemología de la clase de
religión, cuya reflexión y
diseño depende de todos los
actores incumbentes
Se confirma el diagnóstico sobre el cambio cultural que reconfigura nuestra manera de ver y vivir

PREMISAS CONCEPTUALES

¿JINETE O

CENTAURO?

La religión como realidad externa al sujeto

¿Transmitir la fe o un modo de vivir la fe?

PREMISAS CONCEPTUALES ¿JINETE O CENTAURO? La religión como realidad externa al sujeto ¿Transmitir la fe o

La religión como realidad intrínseca del sujeto

Despertar, cultivar, desplegar y compartir

¿Dónde debe situarse hoy la clase de religión?

Diferentes planos discursivos

Desde el

sentido

Desde la identidad

Dominio

Categorías

Expectativa

 

Fe Misterio Lo sagrado Trascendencia

Descubrimiento y despertar de la

Lo

religioso

Lo espiritual Lo simbólico Lo místico y lo mágico

dimensión

religiosa inherente al ser humano

Confesionalidad (implícita o abierta a la síntesis)

Las

Tradiciones y lugares de culto Doctrinas

Cultivar y

religiones

Ritos y prácticas devocionales

compartir la identidad creyente

Confesionalidad (explícita o específica)

Las

Estructura

 

instituciones

Autoridad

Despliegue de la

religiosas

Procesos formativos

militancia eclesial

CONTEXTOS DE LA CLASE DE RELIGIÓN ¿Perplejidad paralizante o complejidad movilizadora? Iglesias CLASE DE Estudiante Profesores
CONTEXTOS DE LA CLASE DE RELIGIÓN
¿Perplejidad paralizante o complejidad movilizadora?
Iglesias
CLASE DE
Estudiante
Profesores
RELIGIÓN
Estado

LO PROPIO DE LA CLASE DE RELIGIÓN Carácter de asignatura y saber con pertinencia curricular

LO PROPIO DE LA CLASE DE RELIGIÓN Carácter de asignatura y saber con pertinencia curricular PEDAGOGÍA
PEDAGOGÍA DE JESÚS MAPAS Y TERRITORIOS VITALES Sentido trascendente Encuentro con lo sagrado Ensanchamiento de posibilidades
PEDAGOGÍA DE JESÚS
MAPAS Y TERRITORIOS VITALES
Sentido
trascendente
Encuentro con lo
sagrado
Ensanchamiento
de posibilidades
CLASE DE
RELIGIÓN
Integralidad
humanizadora
Síntesis creyente
Apertura a la
bondad
ontológica
ATENDIENDO AL VALOR CO-EDUCATIVO DE LA DIVERSIDAD
ENFOQUE DE DERECHOS

PROYECCIÓN El talante del profesor de religión para los nuevos tiempos

PROYECCIÓN El talante del profesor de religión para los nuevos tiempos PASOS • Sistematicidad en la
PROYECCIÓN El talante del profesor de religión para los nuevos tiempos PASOS • Sistematicidad en la

PASOS

Sistematicidad en la formación.

Mayor cobertura y calidad

Proceso de corresponsabilidad

Organización

Desarrollo profesional docente

PROYECCIÓN El talante del profesor de religión para los nuevos tiempos

PROYECCIÓN El talante del profesor de religión para los nuevos tiempos Definir un nuevo perfil del

Definir un nuevo perfil del profesor de religión como aquel profesional de la educación habilitado para leer, desde su identidad de fe y competencia

pedagógica, la dimensión religiosa

que habita en cada persona, en

cada experiencia y en cada saber.

Identificar lo religioso en otros registros como un potencial educativo

para ejercer su rol mediador entre lo implícito y lo explícito. Esto implica aprender a leer el currículum desde el saber religioso para asimilarlo, hacerlo propio y de este modo poder gestionarlo

proactivamente.

Nos hemos acostumbrado a pensar que la religión debe

proporcionarnos información. ¿Hay un Dios? ¿Cómo llegó a existir el

mundo? Pero ésta es una aberración moderna. Nunca se pensó que la religión debía proporcionar respuestas a preguntas que están dentro

del alcance de la razón humana… La tarea de la religión era ayudarnos

a vivir de forma creativa, pacífica e incluso gozosa, con realidades para las que no había explicaciones fáciles y con problemas que no podemos resolver: la mortalidad, el sufrimiento, la pena, la desesperación y el escándalo de la injusticia y la crueldad de la vida. A lo largo de los siglos, gentes de todas la culturas descubrieron que, llevando su capacidad de razonamiento hasta máximo, tensando el

lenguaje hasta el límites de sus posibilidades y viviendo de forma tan

desprendida y compasiva como fuera posible, experimentaban una trascendencia que les capacitaba para aceptar su sufrimiento con

serenidad y coraje.

KAREN ARMSTRONG “EN DEFENSA DE DIOS. EL SENTIDO DE LA RELIGIÓN

GRACIAS…